NUEVO DERECHO

Pensando, Proponiendo y Creando

UNA NUEVA FACUTALD
16/03/05

Historia constitucional Argentina

T/C
Clase 1:
Traer ficha con foto actualizada en donde diga:
Universidad Nacional de Mar del Plata
Facultad de Derecho
Asignatura: Historia Constitucional Argentina
Ctedra: Dr. Zuccherino
Comisin 1. Dr. Abel Morros
Comisin 2. Dr. Alejandro Rosales
Comisin 3. Dr. Guillermo Castelo
Cursada correspondiente al primer cuatrimestre 2005.
Parciales: 4/5 y 29/6
Bibliografa: Historia general del pensamiento poltico, universal, latinoamericano y
Argentino. Ed. Palma.

Primer tema:
1.-Nociones bsicas de la asignatura.
El primer fenmeno a estudiar es la historia genricamente considerada. El
cultivo de esta variante se va a producir entre el siglo VI a.c. y 1818; en este largo
recont quienes se ocuparon de la historia lo hicieron sin cientificidad, por lo que sus
trabajos son calificables de: narraciones, relato, crnicas, que inconvenientemente
influyen leyendas transmitidas de generacin en generacin; ideas religiosas muy
convenientes para una ciencia, y dems elementos que hacen de la historia, en este
periodo, un simple pasatiempo.
Luego llegamos a la historiografa, que asume el carcter cientfico al pedirle a
sus cultores, llamados historigrafos, una tesis sobre el objeto historiogrfico, una
teora sobre el sujeto historiogrfico, una variante metodolgica. La adopcin por el
historigrafo de estas, lo convierte en un cientfico, que desplaza las tradiciones, el
cantar de los juglares, y toda otra apreciacin carente de cientificidad.
Paralelamente accedemos a una caracterizacin de la historiografa a la que los
autores Italianos llaman ciencia de espritu, los franceses ciencia humanstica, los
alemanes, ingleses y estadounidenses ciencia social. Esta ciencia se ocupa del estudio
fundado del pasado elaborado en el presente y pretendiendo sacar enseanzas para el
porvenir. Juntamente con la ciencia historiogrfica nace la filosofa histrica, que es
aquel sector de la filosofa general que se ocupa del estudio de los presupuestos
dogmticos de la ciencia histrica, estos son:
-el objeto

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-el sujeto
-el mtodo
De aqu podemos extraer que el padre de la historia fue el filsofo griego Herodoto (VI
y V ac.), contemporneo de Platn y Aristteles. El creador de la historiografa de la
ciencia histrica fue el Dr. Francs Vctor Cousin, que es quien en 1888 crea la primera
ctedra de filosofa historiogrfica en el mundo, en la Universidad de la Sorvona en
Pars.
Desde ese momento, aunque muy lentamente, pareci que todos los
historigrafos se colocaran en una posicin cientfica. Sin embargo, con la fuerte
personalidad de Jules Michelet, autor de una famosa investigacin sobre la revolucin
francesa, aparece una variante que es producto de la pereza intelectual y que ah
perjudicado a la disciplina, son los historigrafos de refritos. Son aquellos autores que
en lugar de ir a los archivos, copian de investigadores anteriores versiones que luego la
realidad suele desmentir.
En este sentido y en nuestro pas vale recordar todas las teoras sobre donde
estuvo situada la ciudad de Santa Fe de Vera Cruz originalmente. Todas las teoras se
cayeron cuando Agustn Zapata Goran excavo en la confluencia de los ros Paran y
Carcara, y encontr el primitivo asentamiento de Santa Fe. Probndolo cuando en su
cementerio hall los restos de Juan de Garay y su esposa. Pese a este fracaso los
historigrafos de refritos se reproducen constantemente daando si la materia.
No sera el peor perjuicio por que en 1990 aparece un nuevo gnero llamado la
novela histrica. Donde la verdad se ve contaminada y trasgibersada con la fantasa, su
creador fue Robert Greeves con su novela memorias de Adrin. Le sigui la autora
francesa Margarita Youcerand con su libro Memoria de Adrin que es otra peligrosa
versin por sus inexactitudes.
En la Argentina esta calamidad esta en pleno desarrollo, vamos a tomar dos
ejemplos que son terminales.
1.- El primero es la obra de Felipe Pigna, titulada mitos en la historia
Argentina. Particularmente sobre el Dr. Mariano Moreno vuelve con una trasnochada
idea que en 1972, y con el doble de argumentos que ya logro Eduardo Dunhouffer.
Pigna insiste que Moreno fue envenenado en alta mar. Tanto su hermano Manuel que
luego estudio medicina en estados unidos, en su biografa sobre el secretario de la junta,
como el luego general Tomas Guido en su memoria autgrafa, que fueron quienes
acompaaron a Moreno en aquel doloroso viaje, coinciden que el hombre de Mayo
sufri una apendicitis y no habiendo medico abordo el capitn le suministro un diurtico
(laxante). A ello se suma que el capitn de buque fue sometido a proceso en Londres
por este hecho. Se lo condeno a no conducir mas ninguna nave Britnica, y no se lo
degrad por que el tribunal entendi como culpa el almirantazgo britnico que los
buques mercantes no tuvieran medico abordo. Ordeno adems, que a partir de ese
momento esos buques llevaran un facultativo en su tripulacin. Los barcos de guerra
britnicos ya tenan este medico desde que as lo ordeno el jefe de comandantes de la
flota britnica almirante Alejando Nelson.
2.- El segundo caso que voy a plantear es a donde estuvo realmente ubicada la
jabonara donde se reunan nuestros patriotas. Hay 10 tesis diferentes, pero en 1977
cuando se estaba anchando la avenida Crdoba los obreros encontraron una serie de
cajas con libros de comercio. El director del Museo y la Casa de Gobierno, arquitecto
Feliz Pea llamo al presidente de la Academia Argentina de la Historia, eminente
maestro Alberto Amadeo Roveda quien secundamos como secretario. Y descubrimos
que esos eran los libros de comercio de la jabonara cuyo propietario no era Juan
2

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Hiplito Felpes sino los hermanos Nicols y Saturnino Rodrguez Pea, estando Felpes
nada mas como socio gerente.
2.- Sntesis de todas las variantes tratadas
I.- El cultor de la historia escribe sin ningn rigor, sin ninguna prueba, sin
ninguna metodologa, lo suyo es, simplemente, un ocuparse intelectualmente de la
disciplina como pasatiempo.
II.- El Historigrafo es aquel que ceido a una teora sobre el objeto, a una tesis
sobre el sujeto, y a una variante metodolgica elabora ciencia de la historiografa.
III.- El filsofo de la historiografa se ocupa de perfeccionar, o crear, nuevas
ideas sobre los presupuestos dogmticos de nuestra ciencia (objeto, sujeto, mtodo).
IV.- El historigrafo de refritos es altamente cuestionable por que al copiar ideas
que provienen de autores anteriores corre el riesgo que el escrito copiado se haya
equivocado.
V.- El novelista historiogrfico es un regreso lamentable a la etapa del narrador.
Dice cuanto disparate le viene a la memoria. Tiene poco que ver con la seriedad de una
ciencia.
VI.- El filosofo historiogrfico especula (perfecciona la ideas), mediante una
labor esencialmente mental e intelectual.
VII.- El historigrafo investiga sobre un suceso o sobre una personalidad del
pasado.

* Todas las ciencias para ser autnomas necesitan dos elementos, el objeto y el mtodo.
La historiografa es la nica que tiene un elemento mas: el sujeto por que la gran
protagonista del pasado es la persona humana, sin ella no hay ciencia histrica.
.- Caracterizacin del objeto, del sujeto y del mtodo
El objeto: es el conjunto de hechos y actos que interesa a la historiografa. El sujeto
historiogrfico es la persona individual, los grupos o sectores de una comunidad, o el
pueblo todo, que al obrar produce sucesos de carcter historiogrfico.
El mtodo de la historiografa es: aquel procedimiento mental que aplicamos para
ordenar una investigacin historiogrfica. Seria buen ejemplo de un suceso la sancin
de nuestra primera constitucin federal en 1953.
De sujeto la personalidad ilustre del Dr. Jos Manuel Estrada si hablramos de
personalidades individuales. Si nos refiriramos a sectores del pueblo, la revolucin del
26 de julio de 1890 producida a favor de la clase media Argentina, o el movimiento del
17 de octubre de 1945 concretado en pro de la clase obrera.

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El objeto: Los filsofos coinciden en la necesidad de determinacin de aquellos sucesos

que son histricamente validos para recrear el pasado. Designando al objeto como el
elemento fundamental de todo suceso.

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Pasemos a determinar cuales son los criterios ms populares o que ms opiniones

obtienen.
A.- Teora de los sucesos polticos
Esta expresada en la obra filosofa de la historia, realizacin del clebre autor alemn
Jorge Guillermo Federico Hegel. La idea es que solo los episodios de carcter poltico
importan historiograficamente, para Hegel la ciencia poltica es la madre de todas las
otras ciencias sociales que terminan subordinadas a la misma. Es as como Hegel ve a la
economa como subalterna de la poltica, creando la poltica econmica. Tambin
observa que el tema social est dependiendo de la poltica y as se presenta la poltica
social, asimismo la temtica educativa termina dependiendo de la poltica y aparece la
poltica educativa, para mas la cultura depende de la poltica y da origen a la poltica
cultural. La idea es tan extrema que hace depender los cultos religiosos de la poltica,
originando la poltica religiosa.
Crtica:
La idea Hegeliana el incompleta, sectorizada y excluyente, por que no todos los
episodios de valor historiogrfico son de naturaleza poltica. Por ejemplo la primera
guerra mundial del siglo XX, que tiene su origen en una cuestin econmica. Alemania
trataba de disputarle a Inglaterra los mercados fundamentalmente los de carcter
perifrico.
B.- Tesis de los episodios econmicos
Su autor es el pensador alemn Carlos Marx, quien denomina a su idea
materialismo histrico. Marx piensa que los nicos hechos y actos que importan a la
historiografa son los de esencia econmica. Entiende que la economa es la ciencia
madre dentro de las ciencias sociales. Y entonces, la poltica pasa a depender de la
economa, originndose as la economa poltica. Tambin la problemtica social se
subordina a la economa, dando vida a la economa social. Asimismo la educacin
depende de la economa dando vida a la economa educativa; y la cultura tambin
depende de la economa originndose la economa cultural.
Crtica:
El gran filosofo historiogrfico Ingles Robert Gordon Collinwood, dice con
acierto en su obra Idea de la Historia, que la posicin Marxista tiene la misma
debilidad que la Hegeliana. Esto es correcto, porque mientras Hegel sectoriza sobre lo
poltico, Marx unilateraliza sobre lo econmico, verbigracia hay episodios del pasado
universal o argentino que no responde a una impronta econmica, tal el caso de la obra
del Dr. Gandhi en la India, como el esfuerzo del cientfico argentino Dr. Salvador Masa.
Teora de los sucesos culturales
La primera parte de esta idea se da en el marco de la filosofa general; siendo su
autor el notable pensador Austriaco Dr. Max Weber. Est creador desarrolla su idea en
base a interrogaciones. Primero se pregunta: En qu marco el ser humano elabora lo
que llamamos cultura? Se responde que salvo el caso de solitarios o ermitaos la
criatura humana desarrolla su quehacer en sociedad. Weber no hace otra cosa que
popularizar el criterio del pensador jade-francs Henri Bergson, cuando el mismo dice:
Yo soy yo, siendo y estando con otros hombres, con las mujeres y con las cosas en el
mundo. Aos ms tarde la figura gloriosa del maestro espaol Jos Ortega Igaset,

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sintetizara est pensamiento con una frase que ha dado la vuelta al mundo: yo soy yo y
mi circunstancia, esto es lo que me rodea.
Luego Weber se interroga: Cmo se denomina al quehacer que los seres
humanos producen en sociedad? Y se responde: este laberinto se denomina cultura,
anticipndose a la crtica sobre la denominacin de los actos deleznables que el ser
humano produce, dice que se llaman contracultura. Por ejemplo seria cultura positiva el
libro que transita este ao su cuarto centenario, el ingenioso Hidalgo Don Quijote de la
Mancha, del inmortal Miguel de Cervantes Saavedra. Sera contracultura lo que
desgraciadamente nuestro pas contribuyo a producir, el asesinato del pueblo paraguayo,
en la deleznable guerra de la triple alianza.
Como tercer interrogante Weber se pregunta: Cmo se denomina la ciencia que
estudia el desenvolvimiento de los seres humanos en sociedad? Y se contesta: la
sociologa. Concluye diciendo: la sociologa es la madre de las ciencias sociales y en su
consecuencia, subordina a la poltica, dando vida a la sociologa poltica, que ha tenido,
sobretodo en Francia, notables expositores, como Mauricio Duverger, Enrique Hauriou
y Raymond Aron. Tambin la sociologa determina a la economa por intermedio de la
sociologa econmica, asimismo subalterniza al fenmeno social bajo la idea de
sociologa de la sociabilidad y hace lo propio con la educacin por va de la sociologa
educacional.
Segundo momento de esta idea: Aplicacin de los criterios de Max Weber a nuestra
disciplina historiogrfica. Ha sido el profesor Francs Andrs Maurois su adaptador.
Expresa que el objeto historiogrfico son los sucesos culturales, algunos culturales de
raz poltica, otros culturales de origen econmico, terceros culturales de impronta
social, otros cuartos culturales de raigambre educativa, otros quintos de naturaleza
religiosa y finalmente, otros que culturalmente responden a la idiosincrasia de cada
quien.
Ejemplifiquemos:
-

cultural poltico: La sancin de la constitucin federal de 1853.

cultural econmico: el episodio que en 1852 declaro abiertos los ros argentinos
a la navegacin y el comercio.
Cultural social: la revolucin del 17 de julio de 1890, que reivindico a la clase
media, y a los hijos, y a los nietos de inmigrantes. Y el movimiento del 17 de
octubre de 1945, que se ocupo de la proteccin de la clase obrera.
Cultural educativo: La sancin en 1882 de la ley de educacin comn N 1420
que al establecer la escuela primaria obligatoria para ambos sexos gratuita y
laica, realizo en la realidad de los hechos la unidad mental del pueblo argentino.
Cultural religioso: La constitucin de 1994 que implcitamente consagro a la
Argentina como estado laico.

No tan importante: adherimos a esta teora por que supera lo unilateral de las idea de
Hegel y de Marx, y permite considerar a todos los sucesos mas all de su origen que
tengan. Solo le hacemos una pequea modificacin con ayuda de la ciencia auxiliar de
la estadstica. Por que al frecuentarla observamos que del 40% al 45% de los episodios a
nivel universal, son culturales polticos. Del 30% al 35% son culturales econmicos, y
el resto se divide entre lo social, lo educativo, lo religioso y lo de idiosincrasia. Cultural
de idiosincrasia es por ejemplo la leyenda de la telefora Castillo, le telecita de Santiago
del Estero; o la de la difunta Correa en San Juan; o la del Gauchito Gil en Corrientes.
Eso hace a la idiosincrasia de un pueblo.

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Esta coincidencia desaparece cuando se trata de establecer concretamente esta
determinacin. Aparecen as distintas posiciones.

1- teora del hroe o del gran hombre

Fue expuesta primero tericamente y luego en forma prctica, por el creador de
la ciencia historiogrfica y de la filosofa historiogrfica, el profesor Francs Vctor
Cousin. En 1818 los planteo tericamente y en 1821 lo hizo de manera practica al
elaborar la historia de su pas teniendo como centro a Napolen Bonaparte. Para el
profesor Cousin solo los hroes los grandes hombres producen actos que importan a la
historiografa. Los pueblos son meros sectores de estas grandes figuras. Nuestro
compatriota el eminente maestro cordobs Ral Arturo Orgz, con irona le llama a esta
tesis teora del sper hombre, y dice que Cousin quiere igualar a ser humano con un
dios.
Crticas:
A.- La historiografa seria imposible en un pas carente de hroes.
B.- La ciencia historiogrfica seria tambin, irrealizable en pases que en etapas
de crisis no tienen grandes hombres. Por ejemplo: nuestra actual Argentina.
2- tesis de la civilidad
Su autor es nuestro compatriota Bartolom Mitre. Este autor va a desarrollar su
idea en tres grandes polmicas. En la dcada de 1860 con el autor de nuestro cdigo
civil el Dr. Dalmasio Velez. En la dcada de 1880 con otro gran historigrafo inicial de
nuestra patria, el Dr. Vicente Fidel Lpez. Y en el dcada de 1890 con el Dr. Norberto
Piero.
Mitre habla de la civilidad Argentina pero, como su tesis es aplicable a todos los
pases del mundo, bien podemos llamarla teora de la civilidad. Para Mitre la
civilidad serian los grupos intelectuales, los ncleos de cultura, los agrupamientos de
idelogos. Solo ellos producen episodios que tienen inters para la historiografa.
Crtica:
Escapa a esta creacin la contribucin de lderes y caudillos verbigracia:
Cornelio de Saavedra, don Jos Gervasio de Artigas, y tambin el pueblo que ha
producido episodios resonantes, tales como, la revolucin de Mayo, o la revolucin
federal de 1815. Es as como la idea Mitrista aparece incompleta.
3- tesis de la escuela tcnica
Es la idea que nos pertenece, incursionado como filosofo historiogrfico.
Pensamos que el sujeto de la historiografa es triple. La elite o grupo culto, el lder o
caudillo y el pueblo. Los dos primeros elementos tienen una relacin tensional de
permanente discrepancia, que lleva a una alternancia en el poder. El pueblo es la
apoyatura natural de uno o de otro elemento, segn el periodo del pasado que
evoquemos.

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4- Aplicacin practica de la idea de la escuela tcnica

A.- Periodo de 1810 a 1820 denominable formacin de la argentinidad. Es la
etapa que siguiendo al gran autor Holands, Juan Hessen, denominamos la niez de un
pueblo. All la sociedad tiene frecuentes cadas, lamentables retrocesos, crisis
profundas, en la empinada tarea de encontrar una identidad propia. En esta etapa inicial
observamos dos relaciones tensionales graves. La primera entre 1810 y 1812, enfrenta a
los morenistas u hombres de Mayo, que reciben la adhesin intelectual y que son la
primera elite. Y al primer lder don Cornelio de Saavedra apoyado por la mayora del
pueblo. El disenso se marca por que el grupo morenial quera una autentica revolucin,
un cambio de estructuras. Mientras que Saavedra era partidario de una reforma de
menor entidad y ms pausada. La renuncia de Moreno, el 15 de diciembre de 1810, deja
a Saavedra con todo el poder, luego de la famosa revolucin de los orilleros de 5 y 6 de
abril de 1811. Saavedra era un hombre del viejo cuo, muy parecido a Liniers, y no
pudo adaptarse. La Junta Grande lo envi al norte a reorganizar el ejrcito que haba
sido destruido por los espaoles en Huaqui. De all se lo desterr a San Luis y luego a
Chile. All finalizo su carrera poltica.
La segunda relacin tensional enfrenta al segundo lder General Jos Gervasio
de Artigas, contra la segunda elite, los centralistas o directoriales. Las ideas artiguistas
eran sumamente claras, independencia, republicanismo y federacin. Todo ello
concretado en una Constitucin. Los directoriales, generales Carlos Mara Antonio de
Alvear, Juan Martn de Pueyrredon y Jos Rondeau. Sostenan una posicin ambigua,
externamente usaban la mascara de Fernando VII, declarndose adictos al monarca a
cuyas tropas enfrentaban en los campos de batalla. Internamente pretendan que toda la
estructura del pas dependiera de Buenos Aires. La derrota de los directoriales en la
primera batalla de Cepeda (1 de febrero de 1820) a manos de los caudillos
presuntamente artiguistas Estanislao Lpez y Francisco Ramrez, pareci definitoria.
Sin embargo, el 14 de abril del mismo ao, la tropa artiguista fue vencida por los
portugueses en la batalla de Tacuarembo. Luego Ramrez aliado con los porteos
enfrento y derroto al gran propulsor del federalismo. Artigas se refugio en Paraguay
donde morira el 17 de septiembre de 1850.
B.- La segunda etapa de nuestro desarrollo va de 1820 a 1880. Y se llama la
Argentina tradicional. Aquel pueblo nio de la etapa anterior a logrado penosamente
construir un endeble ser nacional. Temiendo a los extranjeros se encierra sobre si mismo
y en su propio territorio. Es la etapa de la Argentina del algarrobo y de la bota de potro,
que inmortalizara Don Jos Hernndez. En este periodo hay una tercera relacin
tensional, el lder Coronel Manuel Borrego, va a enfrentar a la tercera elite, los
rivadavianos o unitarios. El congreso constituyente de 1824 a 1826 presenta por primera
vez en la historia patria, dos ideologas enfrentadas. Dorrego pidiendo la igualdad de
todos nuestros pueblos y el federalismo consiguiente. La elite rivadaviana, siguiendo el
criterio que esta en el Art. 5 del titulo preliminar de la constitucin de 1826: Las
provincias unidas del Ri de la Plata son una Nacin consolidada en unidad de
rgimen. Lo que significaba que Buenos Aires centralizara por s, y ante s a todo el
pas.
El ciclo termina cuando en 1826 Rivadavia renuncia a la primera presidencia
que tubo en nuestro pas, y cuando Borrego fue fusilado de manera criminal en campo
de Navarros, el 13 de diciembre de 1828 a las 14 hs. El ao de 1829 ha sido llamado,
con justicia, por ese gran historigrafo que fue Ricardo Levene, como el ao de la
tragedia argentina. La inmolacin de Borrego encendi la guerra civil. En los finales
de ese ao llegara al gobierno bonaerense el cuarto lder: el brigadier general Don Juan
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Manuel de Rosas. Quien se va a enfrentar con una de las generaciones ms brillantes del
mundo entero: la cuarta elite o generacin de 1837. Fue su maestro Jos Esteban
Antonio Echeverra (buenos Aires 1805, Montevideo 1851), y sus dos ms grandes
exponentes, don Juan Bautista Alberdi (San Miguel de Tucumn 1810, Nevily Francia
1884), y Don Domingo Faustino Sarmiento (San Juan de la Frontera 1811, Asuncin del
Paraguay 1888). La generacin no se agota all, estn Carlos tejedor, autor del primer
cdigo penal Argentino; Vicente Miguel Lpez, notable historigrafo; Miguel Can
padre; Juan Mara Gutirrez, redactor de la Constitucin de 1853.
El discenso se da por que Rosas quiere mantener la unin por pactos, mientras la
elite quiere una Constitucin y la organizacin del pas. Rosas valora como supremo
ideal la soberana; la elite, la civilizacin, encarnada en la frase sarmientista la
educaron para todos. Rosas termina su largo gobierno al ser derrotado por el general
Urquiza en la batalla de Monte Casero 3 de febrero de 1852. Luego vendrn dos
presidencias que los hombres del federalismo del interior. Justo Jos de Urquiza (18541860) y Santiago Berti (1860- 1862). La victoria de Mitre sobre Urquiza en la batalla de
Pavn llevo a Berti a renunciar. Fue 8 das presidente de la Republica su compaero de
frmula el general puntano Juan Esteban Pedernera. Luego vendran los hombres de la
elite, presidencias de: Bartolom Mitre - Marcos Paz (1862-1868); Domingo Faustino
Sarmiento Adolfo Alsina (1868-1874); y de Nicols Avellaneda Mariano Acosta
(1874-1880).
C.- La Argentina moderna, periodo que transcurre entre 1880 y 1930. Aquel
nio de la primera etapa se siente fuerte, consolidado como pueblo y abre sus puertas al
extranjero para insertarse en el mundo. La presencia del quinto lder, el Dr. Leandro
Alem, frente a la quinta elite o generacin de 1880. Dos modelos de pas antitticos. El
Dr. Alem luchando por la libertad cvica, por los derechos polticos, por el voto
universal, secreto y obligatorio. Deca que el progreso de la patria dependa de la
democracia sustancial. Los hombres de la elite, encabezados por el general Julio
Argentino Roca (San Miguel de Tucumn 1842, Buenos Aires 1814) y el eminente Dr.
Carlos Pelegrini (1843-1905 Buenos Aires). Estos hombres crean en la administracin
sin poltica, se basaban en el progreso, y el progreso era el conjunto de grandes obras
pblicas.
El Dr. Alem puso fin a su vida el 1 de julio de 1896, en una volanta que lo
conduca al Club del Progreso. Y la elite va a comenzar a declinar en 1912, cuando un
hombre del patriciado le dio al pueblo Argentino el derecho libe a sufragar. La ley
Roque Senz Pea Carlos Indalecio Gmez. Desde 1905 haba aparecido un sexto
lder, que era el Dr. Hiplito Irigoyen, primer presidente Argentino que llego al poder
por el voto popular en 1916. ste lder enfrento a la quinta elite, la concordancia de
partidos opositores, donde estaban: los conservadores, los socialistas, los anarquistas,
los comunistas.
El pas va a vivir su hora mas gloriosa entre 1922 y 1928, cuando llego a ser
cuarto entre las potencias mundiales. Obra de un presidente inolvidable, del Dr.
Mximo Marcelo Torcuato de Alvear. El 6 de julio de 1930, un general trastornado por
el corporativismo de Musolini derroco al presidente constitucional, Hiplito Irigoyen,
all terminaban lo que muchos han llamado los tiempos de la republica.
D.- La Argentina contempornea, 1930 -2005. Y aqu el ultimo gran lder del
pas, el general Juan Domingo Pern, quien enfrento a la unin democrtica,
congruencia de radicales, socialistas, comunistas, demo progresistas y algunos sectores
conservadores. El disenso esta reflejado en esta controversia entre el Gral. Pern y el
8

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patriarca de la eucrasia Dr. Ricardo Balbn. El Gral. Pern dijo en uno de sus famosos
discursos, que las libertades civiles y polticas sin la reparacin econmica de la clase
obrera era simplemente, el derecho de morirse de hambre. El Dr. Balbn le contest
que el radicalismo acompaaba la reparacin histrica de nuestros obreros, pero que
haba que hacerlo sin violar la Constitucin y sin afectar los derechos civiles, polticos y
la libertad democrtica.
Fuera de lo que hemos visto solo hay dos gobiernos notables para la Argentina.
La del ltimo estadista, Dr. Alfredo Frondisi (1958-1962). El hombre que puso en
prctica la industria pesada, tal como lo so el Gral. Manuel Savio. El presidente que
fue respetado en el exterior como un referente, y atacado dentro de nuestro pas por 120
planteos militares. En 1961 fue tal el progreso que se vendi ms de 35000 maquinarias
agrcolas (en 2004 se vendieron menos de 3000). Comodoro Rivadavia llego a tener
166000 habitantes, 5 canales de televisin y se la llamaba el Paris de la patagnia. Hoy
es un casero, desgraciadamente. Cierra la nomina el Dr. Arturo Humberto Illia, el
ultimo republico que tubo nuestro pas (1963-1966). Otro cuartelazo lo derroco del
gobierno.
Sntesis de obras:
1.- Pago total de la deuda Argentina con el club de Paris.
2.- Sancin del salario mnimo, vital y mvil.
3.- Jubilaciones por el 82% mvil.
4.- Fue el nico presidente que entrego los fondos reservados, y all se
comprob que lo haba utilizado para dar de comer a los nios de las escuelas de
frontera, y para enviar a la comedia Argentina que gano en Pars el titulo mundial.
5.- La ley Oatibia, que puso a ralla a los laboratorios extranjeros.
6.- Denegatoria al ingreso al pas del Chase Manhatan Bank.
7.- No participacin de Argentina en la invasin Norteamericana a la Republica
Dominicana.
8.- Vendi el remoldo fin que el pueblo de Cruz de Eje le haba donado para
enviar a su esposa con un cncer terminal a los E.E.U.U. en un avin de lnea de
Aerolneas Argentinas. Y trajo sus restos en un cajn en la bodega de otro avin de
lnea.
Cuando el coronel Salteo Jos Mara Rizo Patrn lo quiso sacar de la Casa
Rosada con gases lacrimgenos, el Dr. Illia le dijo simplemente: Seor coronel, sus
hijos se lo han de demandar. En el ao 1982, en una carta al diario La Nacin, el
coronel Rizo Patn dice: Seor Presidente, mis hijos ya me lo han reprochado.

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Evolucin del mtodo
1.- Breve sntesis:
Este tercer elemento de la filosofa historiogrfica fue el ultimo en evolucionar.
Durante todo el siglo XIX se utilizo una variante metodolgica extremadamente
cuestionable. Creacin del autor ingles Thomas Carlyle, que relegaba al investigador a
una tarea mnima: hace el culto de los hroes. Engrandeciendo sus virtudes y
disimulando u ocultando sus humanos defectos. En el referido ao de 1902 los alumnos
del ltimo curso de la carrera historiogrfica de la Universidad de Cambridge
cuestionaron esta metodologa. Y luego de una serie de alternativas se decidi encargar
al profesor Carlos Acton la elaboracin de un dictamen al respecto. La posicin de este
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catedrtico fue recomendar el dar de baja al mtodo hasta entonces utilizado. Lo que
significo la modernizacin de la cuestin metodolgica que a partir de all produjo los
mtodos ms valiosos.

2.- El mtodo general absoluto

Se denomina as por que es aplicable a todo tipo de investigacin. Su autor es el
filsofo historiogrfico Ingles, Dr. Roberto Gordon Collinwood. Para este filsofo la
investigacin historiogrfica puede encararse desde dos variables diversas.
Investigacin de un episodio trascendente del pasado, por ejemplo: la Constitucin
Argentina de 1826. O desde la posicin de elaborar un perfil de una personalidad
historiogrfica, verbigracia: la vida, las ideas y la obra del Dr. Juan Bautista Alberdi.
Si la investigacin es sobre hechos del pasado Collinwood enfrenta con xito a
la teora predominante en el siglo XIX. Representada por el criterio cronolgico de
tratamiento de estos acto. Esto significa que para esta posicin todos los sucesos son
importantes para nuestra disciplina. Es la idea que desarroll primeramente el autor
francs Carlos Lafont, a quien siguieron sus compatriotas Eliseo Reclus, Ernesto Renn,
Adolfo Thiers y Carlos Seignobos. Junto al italiano Cesar Cant y a los alemanes
Teodoro Momsen y Viet Valentine. El Dr. Collinwood se pronuncia por la idea
interpretativa, por va de la cual primero hay que ver si el episodio tiene valor
historiogrfico y solo si cuenta con l, debe ser examinado, sino se lo descarta, porque
integra la pequea historia que no tiene gravitacin en nuestra disciplina.
Si el criterio investigativo elige una personalidad del pasado Collinwood vuelve
a enfrentarse con los autores del siglo XIX. Por que estos ltimos historigrafos crean
en la biografa datstica, lo que significa cuantos ms datos, cuanto ms volumen,
cuantas ms pginas tenga una biografa ms importante ser. Collinwood supera el
criterio, habla del anlisis ideolgico, porque ms que la vida de un hombre importa la
posteridad de sus ideas. Por ejemplo: Manuel Belgrano, que falleci un 20 de junio de
1820, dejo mandatos que aun no estn cumplidos, verbigracia: el cuidado irrestricto del
mar Argentino.
3.- El mtodo relativamente amplio
Est desarrollado por una personalidad que para muchos fue el ms grande
filsofo historiogrfico del siglo XX, el profesor Arnaldo Jos Toynbee. Antes de entrar
en su propuesta metodolgica, Toynbee se pregunta como evoluciono la humanidad, y
dice que ste desarrollo se produce por intermedio de veintiuna civilizaciones que se
van desarrollando en una relacin de causa efecto, por ejemplo, la civilizacin Persa,
tiene como causa a la civilizacin mesopotmica, y como efecto a la civilizacin
Griega. La civilizacin Griega, tiene como causa a su similar Persa y como efecto a la
civilizacin Romana. La civilizacin romana tiene como causa a su similar griega, y
como efecto al Cristianismo. El Cristianismo tiene como causa a la Civilizacin
Romana y como efecto a la Edad Media. La Edad Media presenta como causa al
Cristianismo y como efecto al Renacimiento, y as sucesivamente. Lo que ms importa
a criterio de este autor, es la civilizacin ltima, la numero veintiuno, a la que denomina
planetaria. Y es significativa por que la expuso en la dcada de 1950 y principios de la
dcada siguiente. La caracteriza diciendo que es aquella civilizacin donde el fenmeno
de las comunicaciones borra las fronteras y convierte al mundo en una totalidad. Es
claro que Toynbee, con casi 40 aos de anticipacin estaba vaticinando la globalizacin.
Su conjuncin de mtodos se basa en leyes historiogrficas, esto tiene una gran
dificultad por cuanto la vida humana es mutable y cambiante. Parece imposible lograr
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darle la continuidad que una ley exige. Sin embargo este autor lo ha logrado, por que ha
establecido leyes historiogrficas de gran perdurabilidad. Las divide en leyes
individuales y leyes colectivas. Las primeras son aquellas que se ocupan de un
protagonista exclusivo y excluyente.
La primera ley individual la denomina ley del retiro y del regreso, se trata de
una figura que abandon el poder, se presume que su ciclo termino y luego cuando
nadie lo espera, vuelve al poder con mayor fuerza aun. Verbigracia: Julio Argentino
Roca, que dejo la presidencia en 1886 y que regreso cuando nadie lo pensaba en 1898.
Fuera de nuestro pas es el caso del Dr. Richard Nixon, quien fue derrotado por John
Kennedy. Aos ms tarde llegara a la presidencia norteamericana.
La segunda ley individual se llama de los salvadores providenciales, dice
Toynbee que un pueblo no puede ser colocado al borde de la desesperacin poltica,
econmica o social, por que entonces resignar el don ms preciado que es la libertad
para obtener seguridad. Esta ley est genialmente anticipada por Don Domingo Faustino
Sarmiento en su notable Civilizacin y barbarie o vida de Juan Facundo Quiroga.
Dice el gran sanjuanino: el fusilamiento de Manuel Borrego (13 de diciembre de 1828 a
las 14 h. en Campos de Navarro) llevo al pas a una guerra civil incontenible, a punto tal
que puede hablarse del trgico ao de 1829. Cuando el mismo culminaba apareci Juan
Manuel de Rosas y el pueblo entrego la libertad para obtener la restauracin de la ley y
el orden.
Las leyes de contenido colectivo merecen una aclaracin previa y muy
importante. Toynbee habla en estos casos de grupos cultos, ncleos de intelectuales,
sectores de pensamiento. Prcticamente todos los historigrafos denominan estos casos
con el nombre clsico de elites, pero Toynbee no quiso hacerlo nunca porque deca que
esa era una expresin perimida, superada y propia de los autores del siglo XIX. Prefiri
entonces hablar de minoras creadoras.
La primera ley colectiva habla de una minora creadora, que se sabe minora,
pero que acta por cualquier mtodo para derrocar a la mayora. En nuestro pasado es el
ejemplo de la segunde elite, los centralistas o directoriales, que captaban que la inmensa
mayora de pueblo estaba con el segundo lder, el Gral. Jos Gervasio de Artigas, y no
culminaron hasta que Artigas fue definitivamente vencido.
Una segunda ley nos habla de una minora creadora, que se sabe minora, pero
que se impone aun por la fuerza sobre la mayora. Es el caso de nuestra sexta elite, la
concordancia de partidos opositores que no se detuvo hasta que el 6 de septiembre de
1930 derroco al sistema constitucional, y con ello al sexto lder Dr. Hiplito Irigoyen.
Una tercera ley nos trae a una minora creativa que frente a la pasividad de la
mayora toma el poder y gobierna. Es el supuesto de nuestra primera elite, los
morenistas u hombres de mayo, que frente al no obrar del lder Cornelio Saavedra,
tomaron el gobierno y lo ejercieron desde el 25 de mayo al 10 de diciembre de 1810,
este ltimo da es el de la renuncia del Dr. Moreno.
Decimos que este mtodo es relativamente genrico por que solo puede aplicarse
cuando la investigacin propuesta coincida con una de las leyes de Toynbee, si no hay
ley para esa investigacin, el mtodo es inaplicable.
4.- Los mtodos particulares
A.- En el mtodo del profesor Jos De Greff, conocido tambin como
metodologa de la espiral evolucionista. Se aplica solo en un supuesto, y viene a superar
una antigua creencia historiogrfica equivocada, esta creencia deca: en la
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historiogrfica todos los hechos se repiten. El profesor De Greff dice que ningn suceso
puede repetirse por que se da en un tiempo y en un espacio diferente. Por ejemplo
podra suponerse que todos los golpes de Estado en Argentina fueron iguales, pero
siguiendo el criterio de De Greff, tendramos un espiral evolucionista, cada anillo es un
tiempo y un espacio diverso. En el caso de los golpes de estado de 6/9/1930, 4/6/1943,
16/9/1955, y as sucesivamente. Ninguno es igual por que el espacio y el tiempo eran
diferentes.
B.- El segundo mtodo puntual solo puede aplicarse a la tarea de investigacin.
Su autor es el profesor Ingles Eduardo Carr, quien nos expresa: el investigar
historiogrfico es un activo traslado del historigrafo del presente al pasado en la
bsqueda de pruebas, de elementos que fundamenten su investigacin. Por ejemplo si
deseo investigar la vida del Dr. Mariano Moreno, tendr que ir al archivo histrico del
pas y buscar la carpeta Moreno. Tambin se Irn a buscar a la Biblioteca Nacional los
ejemplares de la gaceta de Buenos Aires, esencialmente la de los das martes, por que
ese da escriba Moreno, los jueves la diriga Juan Pedro Agrelo.
Cuando el historigrafo vuelve al presente y tiene todos los elementos que
estima necesarios elabora su investigacin sobre la vida, el diario y la obra del Dr.
Mariano Moreno. Y lo har queriendo dejar una enseanza para el porvenir, en el caso
de Moreno su republicanismo, su preocupacin por la educacin y la cultura, su esbozo
de reforma agraria cuando entrego tierras de la ensenada de Bargan y en Maldonado,
hoy Republica Oriental del Uruguay, marco una idea que hara gran caminos de estudio,
la tierra es para el que la trabaja. Por eso la idea de Carr nos deja dos enseanzas
fundamentales. La primera: el historigrafo tiene dos etapas, la primera material cuando
va a buscar pruebas, la segunda intelectual cuando redacta su investigacin. La segunda
enseanza es que nuestra disciplina investiga el pasado, lo elabora en el presente y deja
una enseanza para el futuro. Don Miguel de Cervantes Saavedra, ilustre autor del
Quijote de la Mancha, defini a nuestra asignatura diciendo: Maestra de la vida,
orculo del tiempo, testigo de las acciones.

---------------------------------------------------------------------------------------------- 20/04/05
La historiografa en la Argentina
1.- panorama general
La ciencia historiogrfica se desarrolla en nuestro pas igual que
en el mundo en dos grandes etapas:
1.- Desde los tiempos de la conquista y colonizacin Espaola, y hasta 1857. Es el
periodo de los cronistas, de los meros narradores, a los que llamaremos precursores. En
1857 se inicia la segunda etapa cuando comienzan las escuelas historiogrficas
argentinas, sea el cientificismo en nuestro medio.
2.- La etapa de los precursores es subdivididle cronolgicamente en los siguientes
momentos:
A.- El ncleo de los precursores de carcter religioso, tambin llamados
confeccinales. Quienes adems de carecer de cientificidad cometen el grave error de
querer combinar a la ciencia historiogrfica con la religin catlica. La historiografa
como cualquier otra ciencia se funda en pruebas, en elementos, en corroboraciones;
mientras que los cultos religiosos se basan exclusivamente en la fe de cada persona.

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B.- En el siglo XVII esta el ncleo inverso, los laicos. Que son aquellos autores
que separan el relato histrico de la condicin religiosa. Sin embargo, el error persiste
por que adems de ser una mera narracin intentan aplicarle a nuestra disciplina los
contenidos de las ciencias naturales. Lo que de por si es un despropsito. Ej.: de
personalidad dentro de los confeccinales, es el conquistador espaol Hernando de
Silvia, que en su largo poema la araucana relata los orgenes de chile y del sur de
nuestra Argentina, sea de la patagnia. Ej.: de los laicos, es el naturalista espaol Flix
de Azara, quien realizo un relato de las gobernaciones de Buenos Aires, Tucumn y
Asuncin.
C.- El ncleo de los precursores documentales comprende a aquellos que se
dedicaron a buscar, a acumular, y a archivar documentos historiogrficos pero no los
utilizaron en trabajos de nuestra ciencia. Estos documentales estn representados por el
antiguo director de la biblioteca creada por Moreno y Belgrano, hoy Biblioteca
Nacional, Don Felipe Senillosa. No utilizo los documentos pero formo el archivo
histrico de la ciudad de Buenos Aires que hoy est en el cabildo porteo y que fue
utilizado por autores muy importantes posteriores como: Arturo Torres Revelo, Ricardo
Levene y Enrique De Gandia, entre otros ms.
D.- El ultimo de los ncleos de precursores es el de pre y post revolucionarios,
son las personas que van a realizar su labor en el siglo XIX. El Dr. Gregorio Funes tiene
unas memorias muy interesantes, pero el problema es que como fue protagonista de ese
pasado Argentino, desde diputado del interior en 1810 hasta miembro del congreso
constituyente de 1824 a 1826. Su conjunto de opiniones estn afectadas por un natural
subjetivismo, Funes quiere siempre aparecer con la mejor imagen.
El segundo exponente de esta corriente es el napolitano Pedro De Angelis. Que
trado por Rivadavia fue luego incorporado al bando unitario. Desde el periodismo
busco producir la desestabilizacin y luego la muerte de Dorrego, y cuando nada lo
hacia esperar, cuando Rosas advino al poder, se paso al Rosismo. Sus biografas son
muy peligrosas, por que siempre dedicadas a los hombres adictos al rosismo, eliminan
errores humanos y a veces agrandan o inventan virtudes que no existieron. Tiene
biografas sobre el propio Rosas, sobre Juan Facundo Quiroga, sobre Estanislao Lpez,
sobre Juan Felipe Ibarra, sobre ngel Pacheco, sobre Juan Ramn Balcarce entre otros
ms. Sin embargo, De Angelis es importante porque reuni documentos en lo que llamo
el archivo americano que hoy es el archivo histrico de la Republica Argentina. Y
cada quince das los public en un peridico que se llamaba del mismo modo. Gracias a
l, el pas no solo tiene documentos argentinos sino de todo el continente.
Cierra la lista el espaol nacido en Gibraltar, Antonio Zinny. Se dedico al
periodismo y paralelamente se ocupo de producir biografas pagas para aquellas
familias patricias que quisieran evocar a un antepasado famoso. Zinny tiene una ventaja
sobre De Angelis, que es que no hizo diferencias, el se ocupo de adeptos y de contrarios
a Rosas, tiene la nica biografa del Gral. Jos Mara Paz, la primera del Gral. Juan
Gallo de Lavalle, la del Gral. Juan Esteban Pedernera. El peligro de zinny es que de
acuerdo a la paga que reciba iba agrandando las virtudes del evocado, situacin muy
grave por que la verdad historiogrfica se pierde cuando comienza la fbula.
2.- Las escuelas historiogrficas Argentinas.
A.- La escuela clsica.
Se inicia en 1857 cuando Bartolom Mitre, su fundador, escribe vida de
Belgrano quien en 1874 se va a convertir en la monumental obra historia de Belgrano
y de la independencia Argentina. Los principios generales de esta escuela son:
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1.- El 25 de mayo de 1910 es el punto de unin de todos los argentinos. All nace la
libertad junto a la democracia. Recordemos que Jos Esteban Antonio Echeverra deca,
que la libertad nos da el ejercicio pleno de la democracia y ambas en su conjunto nos
otorgan el progreso, como constante dinmica en la vida del pueblo.
2.- los aos que van de 1810 a 1829 son para esta escuela, de intentos de organizar el
pas, a veces con suerte y en las mayora de los casos sin ella.
3.- El sistema rosista instalado en 1829 es para algunos de los autores de esta corriente
una tirana, y para otros una dictadura. En realidad es una dictadura por que si bien el
voto era pblico, y afuera de los locales de votacin esperaba a los opositores la
mazorca o Sociedad Popular Restauradora, lo cierto es que Rosas fue electo tan solo con
7 votos en contra. Seria una tirana si Rosas hubiera llegado al poder por un Golpe de
Estado, cosa que no sucedi.
4.- Para esta escuela la batalla de Monte Caseros, 3 de febrero de 1852, es el regreso de
la libertad y la segunda batalla de Pavn, 1862, es la preafirmacin de la libertad.
5.- Luego vendran las presidencias formidables segn esta escuela de: Bartolom
mitre- Marcos Paz (1862-1868), la de Domingo Faustino Sarmiento Adolfo Alsina
(1868-1874) y la de Nicles Avellaneda Mariano Acosta (1874-1880). Gracias a estas
administraciones, segn esta escuela, el pas ingreso en la modernidad.
Nosotros discrepamos con la presidencia de Mitre, por la guerra de la triple
alianza. Donde nuestro pas llevado por los intereses ingleses y brasileos colaboro en
un genocidio contra el noble pueblo paraguayo. El Dr. Juan Bautista Alberdi dijo con
toda exactitud, que la causa del Paraguay era la causa del gnero humano.
Polmica ocurrida dentro de la escuela clsica entre los sectores erudito y
filosofante:
El grupo erudito encabezado por Mitre, a quien seguan los hermanos Carranza y
el Cnel. Dr. Mariano Pelliza, afirmaban que toda investigacin historiogrfica deba
fundamentarse en pruebas, sino no era autentica investigacin. El sector filosofante
donde estaban Vicente Fidel Lpez, su conductor, Jos Manuel Estrada, y el hijo del
primero, Lucio Vicente Lpez, se unan al pensador francs Francisco Maria Arouet,
que ha pasado a la historia con su seudnimo de Voltaire. Para Voltaire y
consecuentemente para los filosofantes, lo ms importantes no eran las pruebas sino el
pensamiento del historigrafo. Veamos el desarrollo de la polmica, A, B, C,
corresponden a Mitre, A, B, C, corresponden a Vicente Lpez.
A.- Mitre deca que la investigacin historiogrfica solo era posible cuando existan
documentos respaldatorios. Sin ellos la investigacin no era cientfica, la frase de Mitre
se ha hecho famosa, dentro del documento todo, fuera del documento nada.
A.- Lpez entenda que importaba mas el pensamiento del historigrafo, y entonces la
investigacin poda completarse validamente sin documento alguno que la respaldara.
B.- Mitre sostena que si exista documento la investigacin deba concordar con los
contenidos del mismo.
B.- Lpez afirmaba que el pensamiento del historigrafo le permita dejar de lado el
documento existente.
C.- Mitre sealaba que la interpretacin contra el documento era imposible
cientficamente.
C.- Lpez al considerar ms importante el criterio del historigrafo conceba una
investigacin aun contra el documento.
Sntesis: si observamos detenidamente la posicin del Dr. Lpez es evidente que ella
nos retrotrae a la mera narracin que vimos en el exordio de esta clase, o al desgraciado
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momento actual de la novela histrica, lamentable expresin de un conjunto de

falsedades. Por ello no es de extraar que Mitre derrotara a Lpez y que a partir de all
todos los integrantes de la escuela clsica serian eruditos. Mitre haba fundado la Junta
de Estudios Histricos y Numismticos que luego seria la Academia Nacional
Argentina de la Historia. Algunos de sus grandes presidentes fueron el Dr. Ricardo
Levene, el maestro Enrique De Gandia, el profesor Ricardo Piccirilli, y actualmente el
Dr. Victor Tau Ansuategui.
En la dcada de 1920 sin diferir en la postura, un grande de la historiografa
Argentina, el maestro Emilio Ravignani creo la Academia Argentina de la Historia, de
la cual han sido presidentes, el querido maestro Alberto Amadeo Roveda, el Dr. Natalio
Jernimo Pisano y actualmente el Dr. Juan Jos Cresto, que es el director del museo
Histrico Nacional de parque Lesama.
B.- La escuela Revisionista o Nacionalista.
Es el criterio opuesto al anterior. Veamos sus principios generales:
1.- El 25 de mayo de 1810 es valioso si no renegamos de la tradicin Espaola.
2.- Los aos que van de 1810 a 1829 son un generalizado desorden, una anarqua
permisiosa, un caos permanente.
3.- La etapa rosista es considerada por esta escuela, como el rescate de la soberana del
pas. Solo encuentran la misma actitud en las dos presidencias del Dr. Hiplito Irigoyen
(1916-1922 y 1928-1930), y en las tres presidencias del Gral. Juan Domingo Pern
(1946-1952; 1952-1955 y 1973-1974).
4.- La batalla de Caseros es considerada por esta escuela como una derrota nacional y
el inicio de la entrega del pas a la extranjeridad. La batalla de pavn ratifico en los aos
posteriores el estatuto del coloniaje.
Los orgenes de esta escuela se remontan a 1882, cuando el Dr. Adolfo Saldias
publica su historia de Rosas y de la Confederacin Argentina, aunque en esta primera
edicin Saldias intenta lo imposible, presentar a Rosas como un prcer de la liberidad,
cuando la realidad es que Rosas es una de las expresiones ms notorias del
Nacionalismo argentino. Por eso para muchos autores fue el Dr. Ernesto Quesada el
fundador de la escuela con su libro historia de Rosas de 1884. Que lo presenta con un
notorio nacionalismo. En 1868 es Saldias el que publica su segunda edicin ahora en
tres tomos, y bajo el titulo historia de la confederacin Argentina, el tercer tomo es de
documentos que Saldia haba recibido de Londres de la Hija de Rosas, Manuela Rosas
de Servera. La enseanza de Quesada era ms directa porque en 1875, junto a su padre
Vicente Gervasio Quesada, gran amigo de Rosas, lo visito de Inglaterra, y el Seor de
los Cerrillos le entrego numerosa documentacin que Quesada public en su primera
edicin. Ya en el siglo XX aparecen Pedro de Paoli y David Pea, hasta que en 1937 se
forma el Instituto Nacional de Investigaciones Histricas Brigadier Gral. Juan Manuel
de Rosas, que nucla a todos los revisionistas. Fue presidente del mismo hasta su
muerte, el profesor Alberto Contreras; luego el famoso Dr. Jos Maria Rosa; luego el
brigadier Enrique Carlos French; y actualmente lo es nuestro querido amigo el Dr.
Roberto Fernndez Cistac.
---------------------------------------------------------------------------------------------- 27/04/05
1.- ?
2.-Los autores tradicionales.
El primero en exponer esta escuela en nuestro pas fue el fundador del partido
Socialista Argentino, el Dr. Juan Bautista Justo. Quien en 1910 escribi Breve historia
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de los argentinos de acuerdo al materialismo histrico. En 1925 le seguira el escritor

platense lvaro Yunque, cuyo verdadero nombre era Arrisques Gandolfi Herrero. Su
libro de denomina Breve historia de los argentinos. En 1935 Jacinto Oddone publica
su obra La burguesa terrateniente argentina que tiene una particularidad muy
especial. Mientras el doctor Oddone produce su libro de acuerdo al criterio marxista el
autor del prologo, el eminente Dr. Alfredo Lorenzo Palacios critica la idea marxista y se
manifiesta en contra. Quiere decir que la figura ms popular del socialismo argentino no
profesaba el marxismo, por el contrario, siguiendo a Esteban Echeverra, crea en un
socialismo democrtico, solidarsta, criollo y latinoamericano. Cierra la etapa de los
historigrafos tradicionales, el profesor Nilsia Despea con su obra de 1949 La era de
Mitre.
3.- Estos autores tradicionales tenan la siguiente postura en relacin a los
distintos elementos dogmticos de la historiografa:
A.- En punto al objeto historiogrfico seguan la tesis marxista que daba primaca a los
sucesos econmicos.
B.- En referencia al sujeto historiogrfico, participaban de la creacin de Mitre que se
inclinaba por las elites o grupos cultos.
C.- En punto a metodologa seguan el criterio ms antiguo y discutible del culto de los
hroes, debido al ingls Thomas Carlyle.
4.- Los autores modernos.
Se inician con el profesor Rodolfo Gigros, que se destaca en este tema por dos
libros, uno de la dcada de 1950, denominado El peronismo, y otro de la dcada de
1960 titulado El Irigoyenismo. El momento ms importante de esta sub-escuela es la
dcada de 1970. All est el profesor Juan Jos Hernndez Arregui con su libro
Conflictos y armonas de la historia argentina. Tambin dos autores que escribieron
juntos, los doctores Rodolfo Ortega Pea y Eduardo Luis Duhalde. Con obras tales
como Vida del Gral. Argentino ngel Vicente Pealosa y Felipe Varela contra el
imperialismo Britnico. La dcada de 1980 esta dominada por el profesor Nahuel
Moreno, cuya obra principal es Mariano Moreno y el plan de operaciones. La actitud
de estos autores modernos frente a los elementos fundantes de la historiografa es la
siguiente:
A.- En referencia al objeto historiogrfico, la teora marxista de los hechos y actos
econmicos.
B.- En punto al sujeto historiogrfico el criterio del lder o caudillo que toman de la
escuela revisionista o nacionalista.
C.- En cuanto a la variable metodolgica el criterio de Thomas Carlyle del culto de los
hroes.
La escuela de los sucesos culturales en la Argentina.
Es la que aplica la idea filosfica de Max Weber y el criterio historiogrfico de
Adre Morua. Su precursor en el pas ha sido el desaparecido historigrafo Tres
arryense afincado en Pinamar, Dr. Jorge Caldas Villar con su Nueva historia
Argentina en cuatro tomos, Buenos Aires 1967-1968. Luego la escuela tiene tres
ncleos de irradiacin. El primero es la ctedra de Historia Argentina de La Universidad
Nacional de Buenos Aires (UBA). Su creador fue el Dr. Ricardo Zorraqun Bec y a el
lo han seguido el Dr. Jos Mara Marilus Urquijo y el Dr. Guillermo Barragn.
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El segundo ncleo es el que rodea al Dr. Flix Luna y al Dr. Emilio Perina,
fundadores de la revista Todo es Historia. All estn Maria Saenz Quesada, Nicols
Babini, Miguel ngel Scenna, entre otros ms. El ltimo componente de esta escuela es
la ctedra de Historia Argentina de la Universidad de Belgrano, con Natalio Botana,
Ezequiel Gallo, Nstor Tomas Auza, Ricardo Zinn, entre otros.
Posicin de esta escuela frente los valores dogmticos de la historiografa:
A.- En cuanto al objeto historiogrfico siguen la teora de los sucesos culturales
elaborada filosficamente por Max Weber, y trasladada a nuestra disciplina por el
francs Andre Morua.
B.- En lo que hace al sujeto historiogrfico siguen el criterio de Mitre inclinndose por
la elite o el grupo intelectual.
C.- En materia metodolgica admiten todas las variables, la de Roberto Gordon
Collinwood, la de Arnoldo Jos Toynbee, la de Jos De Greff y la de Eduardo Carr.
Critica:
No clasifican a los mtodos, lo que determina que no sepamos cuales son de
alcance general, o de alcance relativo, o simplemente puntuales.
La escuela tcnica.
Es la idea que hemos elaborado por nuestra parte, la siguen hoy los Dr. Hernn
Luna, Daniel Costoya, Daniel Martns, Mirta Baldino, Cecilia Arla, entre otros ms. La
propuesta es:
1.- Producir una historiografa desprovista de intereses polticos, econmicos o
sociales, que pueden perturbar su objetividad e impedir el acceso a la verdad cientfica.
2.- Captar que los personajes del pasado fueron seres humanos, con virtudes y con
defectos, no agrandando las primeras y no ocultando los ltimos.
3.- Los episodios historiogrficos deben ser considerados con la imperfeccin que toda
obra humana conlleva. No existen hechos y actos perfectos, todos tienen una
imperfeccin natural y lgica.
4.- En lo que hace al objeto historiogrfico, nos inclinamos por la teora de los sucesos
culturales de Max Weber y Andre Morua. Pero validos de la estadstica, ciencia auxiliar
de la historiografa, advertimos: que segn cada civilizacin el 40 a 45 % de estos
episodios son de esencia poltica. El 30 al 35% de condicin econmica y el resto se
divide entre lo social, lo educativo, lo religioso y lo propio de la idiosincrasia de cada
pueblo.
5.- En lo que respecta a la idea del sujeto historiogrfico, seguimos nuestra propia
creacin. Que habla de tres elementos componentes: la elite o grupo de intelectuales,
enfrentando en una relacin tensional al caudillo o lder, y el pueblo como soporte en
cada caso de uno de los elementos en pugna. En algunos momentos del lder y en otros
de la elite.
6.- En materia de mtodo, si bien admitimos todos, los clasificamos diciendo: que el
mtodo del Dr. Roberto Gordn Collinwood es genrico y por tanto aplicable a
cualquier investigacin historiogrfica. Mientras que las leyes historiogrficas que
suponen el mtodo de Arnoldo Jos Toynbee son aplicables si una ley contempla ese
tipo de investigacin, sino son insuficientes. Finalmente las leyes metodolgicas de
Eduardo Carr y de Jos De Greff son meramente individuales. La de Carr solo se aplica
para guiar al historigrafo en su tarea investigativa. La de De Greff solo para demostrar
que ningn episodio historiogrfico se repite exactamente, solo son parecidos, nunca
iguales.
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Segunda parte
Falta 11/5 y 18/5
---------------------------------------------------------------------------------------------- 01/06/05
Los pensadores polmicos
1.- Caracterizacin
Estos autores son aquellos que propusieron la integracin pero lo hicieron con
elementos que dan para el debate y el disenso.
2.- El peruano Manuel Gonzlez Prada y Ulloa
A.- Vida y obra
Este discutido publicista naci en Lima en 1848 e integrado una familia de la
nobleza peruana. Sin embargo desde muy joven revelo un carcter rebelde y contrario a
la aristocracia. En oportunidad de desarrollar sus estudios secundarios realizo parte de
los mismos en su ciudad natal, y otra parte en Santiago de Chile. Vuelto a Lima intento
estudiar abogaca, pero abandono la carrera en la Universidad de San Marco indicando
que la odiaba profundamente. En 1879 al iniciarse la guerra del pacifico, que enfrento a
su patria unida a Bolivia contra Chile creo el movimiento juvenil Unin Nacional, que
durante los tres aos que Lima estuvo tomada por tropas chilenas no desecho todo acto
de sabotaje que pudiera concretar.
Terminada la guerra viajo a Paris donde se perfecciono en Ciencias Polticas. Al
regresar al Per se encontr con que la Unin Nacional estaba disgregada y entonces
comenz una larga carrera de periodista poltico y tubo grandes enfrentamientos con la
iglesia catlica, con las fuerzas armadas y con la aristocracia peruana a la que
perteneca.
En 1914 sustituyo a Ricardo Palma en la direccin de la Biblioteca Nacional de
Lima, pero dos aos despus renuncio por que estaba en disidencia con la dictadura que
gobernaba su pas. Muri en la capital peruana en 1918.
B.- El criterio americanista
La primera dificultad que se afronta en Gonzlez Prada es lo complicado que
resulta fijar su ideologa, para algunos fue un socialista de avanzada, para otros un
precursor del comunismos, para unos terceros un exponente del anarquismo, para otros
cuartos simplemente un anticlerical. Lo cierto es que Gonzlez Prada fue lo que hoy
podra denominarse un pensador progresista. Si bien no hay libro especial de su autora
que refleje su ideario de la integracin. Recopilando diversos trabajos se llega a la
siguiente armonizacin.
1.- Los pueblos latinoamericanos no pueden esperar nada de sus clases
dirigentes que estn todos vendidas al imperialismo de turno.
2.- Esos mismos pueblos nada recibirn de sus gobiernos absolutamente
corruptos y contrarios a la voluntad popular.
3.- Los propios pueblos debern encarar la toma del poder en todos nuestros
pases y luego procurar la autentica unidad del continente.
4.- De esta unin habra que excluir siempre a los Estados Unidos de Amrica,
pas imperialista, explotador, abusivo y violento hacia los pueblos latinoamericanos.

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NUEVO DERECHO

Pensando, Proponiendo y Creando

UNA NUEVA FACUTALD

3.- El tambin polmico uruguayo Jos Enrique Rod.

A.- La vida y las obras.
Rod naci en Montevideo en 1871 en el marco de una familia numerosa y
extremadamente pobre, que con la muerte de su padre se sumergi en la miseria. Rod
parta de una grave situacin era un pensador catlico en el nico pas laico de Amrica
latina, el Uruguay. La enseanza de su familia se contradeca con el laicismo de liceo
Elvio Fernndez, donde culmino sus estudios secundarios. A partir de all fue un
autodidacta, comenz a escribir en diarios y revistas para luego ser profesor en su tierra
y enrolarse en el tradicional partido colorado del Uruguay. Fue diputado entre 1903 y
1905, y entre 1908 y 1911. En 1910 represento al Uruguay en los festejos del centenario
de la revolucin chilena. Una grave disidencia con el presidente de la republica y jefe
del partido, el Dr. Jos Battle de Ordez lo llevo a alejarse de la poltica.
Se convirti en un colaborador permanente de los diarios, prensa y La Nacin de
Buenos Aires y de la revista portea Caras y Caretas. Esta ultima al contratarlo como
cronista viajero le dio la oportunidad de cumplir su sueo de conocer Euro Occidental.
Recorri toda Espaa y buena parte de Italia, pero al llegar a Npoles una enfermedad
aun no definida, para algunos fue meningitis, para otros, fiebre tifoidea. Acabo con su
existencia en plena juventud, en 1917. Al repatriarse sus restos la otra gran figura del
Uruguay de aquel tiempo, el Dr. Juan Zorrilla de San Martn, en un rasgo de modestia lo
despidi como a la voz ms alta del Uruguay y una de las ms representativas de
Amrica.
B.- El concepto americanista de Jos Enrique Rod.
Esta expresado en dos libros seeros, Ariel del ao 1900, y Los motivos de
Proteo de 1909. A raz de la jerarqua de estas obras el talentoso Prof. Francs Robert
Bazin expreso que Rod haba creado con su prosa un nuevo estilo al que denomino
Arielismo. Fue en plena juventud miembro de la Real Academia Espaola, es
comparativamente un maestro de juventudes igual que nuestro Jos Ingenieros, solo que
Rod lo hace desde el cristiano-catolicismo e Ingenieros desde el laicismo.
Resumiendo la predica de Rod podemos decir:

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