O Grupo Cultural

AfroReggae e a promoo
da cidadania atravs da
cultura
Mrcio Tadeu da Silva
marciotadeudasilva@hotmail.com

Amanda Rebello Anastcio

amandageo2007@hotmail.com

Resumo
A violncia urbana possui vnculos estreitos com o territrio
utilizado que o mesmo que o espao geogrfico conforme
Milton Santos assim como a cultura possui vnculos com a
territorialidade.

Ao

estabelecer

essa

relao,

verificando

previamente os dados gerais da violncia urbana no estado do Rio

de Janeiro, busca-se verificar como o Grupo Cultural AfroReggae
(GCAR) promove aes voltadas incluso e justia social,
Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

voltadas, principalmente, aos jovens pobres. Busca-se verificar

como o GCAR cria e consolida solidariedades geogrficas,
estabelecendo vnculos entre a cultura e a territorialidade, assim
como a sua eficcia no combate violncia, tanto do narcotrfico,
quanto da policial.
***
PALAVRAS-CHAVE: AfroReggae, territrio, territorialidade,

violncia, cultura.

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Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

Introduo
A violncia urbana possui vnculos estreitos com o territrio utilizado, assim
como a cultura possui com a territorialidade. Neste sentido, o Grupo Cultural
AfroReggae (GCAR), ao promover aes voltadas incluso e justia social,
principalmente de jovens pobres no estado do Rio de Janeiro, um exemplo de
como os vnculos entre cultura e territorialidade so eficazes no combate
violncia, tanto do narcotrfico, quanto da policial.
Na perspectiva de Milton Santos (2006) quanto cultura, est acontecendo
uma apropriao dos instrumentos da cultura de massa pela cultura popular, e
para este autor:
[...] gente junta cria cultura e, paralelamente, cria uma economia
territorializada,

uma

cultura

territorializada,

um

discurso

territorializado, uma poltica territorializada. Essa cultura da

vizinhana valoriza, ao mesmo tempo, a experincia da escassez e a

experincia da convivncia e da solidariedade (SANTOS, 2006,

p. 144).

Essa experincia da escassez e da solidariedade pode ser considerada o

grmen do nascimento do AfroReggae, tendo em vista a origem favelada dos
fundadores do grupo. essa relao que o grupo mantm com a cultura e com o
territrio que a sua fora, pois promove atravs de suas aes uma integrao
orgnica com o territrio dos pobres e o seu contedo humano (SANTOS, 2006).
Este artigo tem por objetivo analisar as aes do Grupo Cultural AfroReggae
voltadas cidadania, a partir da cultura. Para tal, necessita-se fazer um resgate
terico para entender os vnculos entre o territrio e a violncia, para ento
entender como algumas aes podem auxiliar na promoo da cidadania, aqui
Tambm importante caracterizar, ainda que com dados gerais, a violncia
no estado do Rio de Janeiro, principalmente a relacionada aos jovens pobres, tendo
em vista ser o principal local e o principal foco de atuao do AfroReggae.
A metodologia deste estudo foi a pesquisa bibliogrfica para a busca da teoria
geogrfica, e a pesquisa em stios eletrnicos para a coleta de informaes sobre a
violncia no estado do Rio de Janeiro e a atuao do Grupo Cultural AfroReggae.

Territrio e Violncia, Territorialidade e Cultura

O conceito de territrio possui diversas definies na Geografia e uma, que
parece ser pertinente nesta anlise, a do gegrafo francs Claude Raffestin, na

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Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

entendidas como integrantes dos vnculos existentes entre territorialidade e cultura.

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

qual
[...] o territrio se forma a partir do espao, o resultado de uma ao
conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em

qualquer nvel. Ao se apropriar de um espao, concreta ou abstratamente

(por exemplo, pela representao), o ator "territorializa" o espao
(RAFFESTIN, 1993, p. 143).

Esta definio vai muito alm da configurao territorial, e importante se

fazer a distino, pois [...] a configurao territorial o territrio mais o conjunto
de objetos existentes sobre eles; objetos naturais ou objetos artificiais que a
definem (SANTOS, 2008b, p. 83). A configurao territorial a materializao das
aes do homens no espao geogrfico, so as formas construdas per si, ainda que
se entenda que sejam resultantes de um sistema de aes.
O territrio, conforme Raffestin (1993), inclui as aes de um ator, que pode
ser entendido como hegemnico ou como hegemonizado, e a territorializao desse
espao a relao que se d entre o homem e o meio, no que se refere criao de
vnculos com o territrio, podendo ter recortes limitados ou no, pois o territrio
vai alm da tradicional definio de espao como as delimitaes de um Estadonao. Territrios so construdos, organizados e reorganizados, e isto pode ser
feito por um grupo poltico, por uma faco criminosa, ou por uma comunidade de
uma favela.
Ainda conforme Santos e Silveira (2008), o territrio por si s no constitui
uma categoria de anlise, se o espao geogrfico for considerado como tema das
cincias sociais, ou seja, como questo histrica, sendo que
[...] a categoria de anlise o territrio utilizado. A partir desse
ponto de vista, quando quisermos definir qualquer pedao do

territrio, deveremos levar em conta a interdependncia e a

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

inseparabilidade entre a materialidade, que inclui a natureza, e o seu

uso, que inclui a ao humana, isto , o trabalho e a poltica. [...] O

territrio revela tambm as aes passadas e presentes, mas j

congeladas nos objetos, e as aes presentes constitudas em aes
(SANTOS & SILVEIRA, 2008, p. 247).

Considerando o conceito de territrio utilizado, pode-se consider-lo o equivalente

ao de espao geogrfico, que [...] um conjunto indissocivel, solidrio e tambm
contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados
isoladamente, mas como um quadro nico na qual a histria se d (SANTOS,
2008a, p. 63). uma relao dialtica que se d entre o homem (com suas aes) e
o meio (constitudo pelos objetos, sejam artificiais ou naturais).
Se para Raffestin (1993) o espao anterior ao territrio, pode-se concluir

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Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

que para Santos e Silveira (2008) o territrio usado o mesmo que o espao
geogrfico.
O conceito de territrio usado, segundo Santos (et al., 2000; 2008a; 2008b),
razoavelmente equivalente ao conceito de territrio de Raffestin (1993), ainda que
neste ltimo a relao de interdependncia e de contradio no seja evidenciada,
ao menos nesta conceituao. E ainda conforme Santos e outros autores ( 2000, s/p),
[...] essa discusso deve estar centrada sobre o objeto da disciplina
o espao geogrfico, o territrio usado se nosso intuito for construir,
a um s tempo uma teoria social e propostas de interveno que

sejam totalizadoras [...]. O territrio usado constitui-se como um todo

complexo onde se tece uma trama de relaes complementares e
conflitantes. Da o vigor do conceito, convidando a pensar
processualmente as relaes estabelecidas entre o lugar, a formao
socioespacial e o mundo.

no sentido inverso de se adotarem aes locais apenas que deve ser

considerado o territrio usado como meio complexo, devido s inter-relaes que se
do neste.
Muitas vezes as aes voltadas cidadania so pensadas pelos Governos e/ou
Organizaes No Governamentais apenas para o lugar, mas no podem ser
separadas do global, pois hoje, em muitos lugares, o global local e o local
global. Portanto, ao se analisar as aes do narcotrfico e de violncia policial
considerados combates primordiais do AfroReggae deve ser considerado o
territrio usado.
Quanto questo da violncia, o primeiro aprendizado que o conceito de
territrio usado nos traz o de que a violncia no pode ser vista como uma
totalidade em si, mas como um recorte, apenas para fins analticos, do processo.
territrios da violncia, os territrios opacos, preciso v-los dentro de uma
dialtica espacial que considere todos os agentes e todos os espaos, inclusive os
luminosos (MELGAO, 2003a).
Para entender o funcionamento desta dialtica espacial, dois conceitos podem
ser muito teis: o de solidariedade orgnica e o de solidariedade organizacional
(MELGAO, 2003a, p. 525). De acordo com Melgao, a partir de Milton Santos,
[...] a idia de solidariedades geogrficas uma releitura a partir do
territrio da idia de solidariedade social proposta por Durkheim. No

atual perodo tcnico-cientfico informacional, alm de uma diviso

social temos uma diviso territorial do trabalho, sendo que esta

necessita de um cimento que a sustente, o qual dado pelas

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Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

Da no se falar de uma geografia da violncia. Sendo assim, para entender os

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

solidariedades geogrficas. A solidariedade orgnica se refere ao

lugar, s relaes espontneas e heterogneas e a solidariedade

organizacional tem nas redes o seu principal fundamento, sendo

deliberada e mais homognea em relao aos agentes que dela
participam (MELGAO, 2003b, p. 1878).

Ainda conforme Castillo et al. (1997, apud MELGAO, 2003a, p. 526) existe
uma terceira solidariedade geogrfica, a institucional, que dada pelas normas e
aes polticas nas escalas do municpio, do estado federado e do Estado-nao.
De acordo com Melgao (2003a), a interao da solidariedade orgnica com
a organizacional no sempre harmnica e pode causar atritos que levam ao
surgimento de atos violentos. Quando o territrio de um municpio responde mais
ao mundo que ao lugar surgimento de plos tecnolgicos e especializao tcnica
, se insere em uma solidariedade organizacional baseada em redes materiais e
imateriais que atravessam a cidade; porm estas redes so seletivas, criando em
seus vazios uma situao de abandono, reforando a retomada das solidariedades
orgnicas. E assim que surge o crime organizado, como uma resistncia ao lugar
(MELGAO, 2003a).
As organizaes criminosas se fortalecem criando ou se inserindo em
solidariedades organizacionais complexas, que envolvem diversas partes do
territrio nacional, alm de outros pases. O investimento na desarticulao das
organizaes criminosas pela polcia tem se mostrado ineficaz. Talvez uma
possibilidade coerente seja investir na retomada da cidadania, no fortalecimento
das solidariedades orgnicas cidads e, assim, no deixando espao para que o
crime produza as suas prprias solidariedades, pois a forte represso no uma
soluo, muito menos viver em condomnios fechados, procurando relativo
isolamento. A soluo mais no sentido de se retomar a cidadania perdida nos

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

espaos opacos, nos espaos alienados (MELGAO, 2003a).

As solidariedades orgnicas cidads podem fortalecer a cidadania, criar uma
cultura territorializada e preencher certos vazios deixados pelo Estado, que vm
sendo preenchidos em grande parte pelo trfico de drogas e suas articulaes.
De acordo com Santos (2007), a cidadania e a cultura formam um par integrado
de significaes, assim como, de certo modo, cultura e territorialidade so sinnimos.
Ainda conforme Santos (2007, p. 81),
[...] a cultura, forma de comunicao do indivduo e do grupo com o
universo, uma herana, mas tambm um reaprendizado das

relaes profundas entre o homem e o seu meio, um resultado obtido

por intermdio do prprio processo de viver. Incluindo o processo

produtivo e as prticas sociais, a cultura o que nos d a conscincia

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Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

de pertencer a um grupo, do qual o cimento.

esse cimento, essa relao profunda e identitria, representada pela

territorialidade e pela cultura, que faz considerar que o territrio usado vai alm de
um conjunto de objetos, no qual trabalhamos, circulamos, moramos. tambm um
dado simblico, e [...] a linguagem regional faz parte desse mundo de smbolos, e
ajuda a criar esse amlgama, sem o qual no se pode falar de territorialidade. Esta
no provm do simples fato de viver num lugar, mas da comunho que com ele
mantemos (SANTOS, 2007, p. 82).
Pode-se afirmar que a territorialidade e a cultura no s esto conectados,
como engessados, que fazem parte dos pressupostos para que realmente existam
cidados. esta relao entre territorialidade e cultura que possibilita a anlise de
atividades como as do Grupo Cultural AfroReggae, que se do sobre e que so parte
integrada do territrio usado, modificando e transformando-o no combate
violncia, em favor da promoo da cidadania.

A violncia na Regio Metropolitana do Rio de Janeiro

Para se analisar a questo da violncia deve-se primeiramente apresentar
alguns dados estatsticos. O recorte escolhido foi a Regio Metropolitana do Rio de
Janeiro (RMRJ) e, tendo em vista uma breve anlise, foram escolhidos dois tipos de
ocorrncias violentas: homicdios dolosos e total de roubos (de veculos, a
transeunte, em coletivo e outros).

Tabela 1. Regio Metropolitana do Rio de Janeiro: populao estimada

Populao Estimada

Municpio

Populao Estimada

Belford Roxo

507.661

Niteri

482.566

Duque de Caxias

882.254

Nova Iguau

877.689

Guapimirim

47.826

Paracambi

44.492

Itabori

235.092

Queimados

144.981

Itagua

103.151

Rio de Janeiro

6.234.319

Japeri

100.697

So Gonalo

1.001.541

Mag

247.600

So Joo de Meriti

472.996

Maric

106.694

Seropdica

78.052

Mesquita

189.915

Tangu

28.843

Nilpolis

149.366

TOTAL

11935735

Fonte: CESeC, 2008, baseado em dados da Fundao CIDE e do ISP/SSP-RJ (para o Rio de Janeiro).
Organizao de Mrcio Tadeu da Silva.

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Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

Municpio

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

Quanto ao nmero de vtimas de homicdios dolosos (grfico 1), pode-se

verificar uma grande diferena entre os municpios da RMRJ, sendo que a cidade
do Rio de Janeiro possui o maior nmero de ocorrncias (2.069), seguido por
Duque de Caxias (581), com aproximadamente um quarto do total do Rio de
Janeiro, So Gonalo (433), Nova Iguau (350) e Belford Roxo (227).

Grfico 1. Regio Metropolitana do Rio de Janeiro: Vtimas de homicdios

dolosos - 2008

Regio Metropolitana do Rio de Janeiro:

vtimas de homicdios dolosos - 2008*
2.069

581
350

3
Paracambi

33
Seropdica

40
Japeri

43
Maric

53
Mesquita

64
Nilpolis

64
Itagua

65
Queimados

95
Itabora e Tangu

121 114
Mag e Guapimirim

So Joo de Meriti

Belford Roxo

Nova Iguau

So Gonalo

Duque de Caxias

Rio de Janeiro

227 193

Niteri

433

(*) Foram agregados os dados de Itabora e Tangu por pertencerem a uma mesma Delegacia

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

Policial (Itabora) e, de Mag e Guapimirim, por pertencerem a duas Delegacias Policiais com
reas que no coincidem com os limites municipais (Mag e Piabet).

Fonte: Registros de Ocorrncia da Polcia Civil - CESeC, 2008, baseado em dados do ISP/SSP-RJ.
Organizao de Mrcio Tadeu da Silva.

Se compararmos o total de vtimas entre os municpios que possuem o maior

e o menor nmero absoluto, Paracambi possui comparativamente 0,15% do total de
homicdios dolosos que possui o Rio de Janeiro.
Para uma melhor compreenso acerca das diferenas entre os nmeros
absolutos de ocorrncias violentas nos municpios da RMRJ, podem-se verificar as
taxas anuais por cem mil habitantes, buscando uma anlise comparativa, assim

90

Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

como a distribuio espacial das ocorrncias.

Elaborao dos autores.

Ao se comparar a taxa anual de homicdios dolosos por cem mil habitantes

em 2008 (mapa 1), verifica-se em um primeiro momento que apesar do Rio de
vtimas entre seus habitantes. Enquanto Rio de Janeiro possui a taxa de 33,19,
Duque de Caxias possui 65,85, seguido por Itagua, com 62,04 homicdios dolosos
por cem mil habitantes.
Se comparado taxa anual de homicdios dolosos da cidade de So Paulo em
1

2008 (11,54) , verifica-se que Duque de Caxias e Itagua possuem uma taxa
aproximadamente 5,5 vezes maior e, Rio de Janeiro, aproximadamente 3 vezes
maior.
Quanto ao perfil das vtimas, o Rio de Janeiro uma das unidades da
1

91

Nmero absoluto de homicdios dolosos: 1.263. Fonte: Secretaria da Segurana Pblica do Governo
do Estado de So Paulo, 2008.

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

Janeiro possuir o maior nmero absoluto, no possui a maior distribuio de

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

federao que possui o maior nmero de homicdios dolosos entre jovens. Em

2006, na faixa etria de 15 a 24 anos, o estado possua uma taxa de 100,1
homicdios de jovens por cem mil habitantes, ficando atrs apenas de Pernambuco,
com 102,2. Considerando apenas homens, que so 93% das vtimas de homicdio, o
estado possui uma das maiores taxas do Brasil, sendo 172 na faixa de 15 a 19 anos;
2

228 na faixa de 20 a 24 anos; e 197 na faixa de 25 a 29 anos .

Deve-se frisar que a distribuio espacial dos homicdios no homognea
dentro dos municpios da RMRJ. Conforme Musumeci, Silva e Conceio (2006), as
taxas por cem mil habitantes podem restringir uma anlise mais apurada da
distribuio espacial das ocorrncias violentas, principalmente de certos crimes
contra o patrimnio (roubo de veculos, a transeunte, em coletivo), pois ao se
focalizar subreas dentro de uma cidade ou regio metropolitana, devido ao
deslocamento cotidiano de grandes contingentes populacionais, muitas vezes as

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

vtimas so pessoas em trnsito, que so agredidas fora de suas zonas de residncia.

Elaborao dos autores.

2

CESeC, 2009, baseado em dados do Sistema de Informao sobre Mortalidade Datasus.

92

Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

Ao analisar a taxa anual do total de roubos por cem mil habitantes em 2008
(mapa 2), verifica-se que o Rio de Janeiro, apesar de possuir o maior nmero
absoluto (88.017), no possui a maior taxa. Nilpolis possui 1.458,83, seguido por
Niteri, com 1.440,22. O Rio de Janeiro possui uma taxa de 1.411,81 e, apesar de
possuir a terceira maior taxa, est muito prximo das apresentadas por Nilpolis e
Niteri.
Comparando com o municpio de So Paulo, este possui um nmero absoluto
maior que o do Rio de Janeiro, totalizando 109.637 roubos no ano de 2008, porm
3

com a taxa de 1.002,14 roubos por cem mil habitantes , ou seja, uma taxa inferior
dos trs municpios da RMRJ citados acima, sendo que a taxa de Nilpolis
aproximadamente 45% maior que a de So Paulo.
Outra questo de grande importncia a de casos de violncia policial.
Conforme Ferraz (2004), na dcada de 1990 a violncia policial intensificou-se,
embora tenha mudado de perfil. No ocorrem mais chacinas, porm muitas pessoas
so mortas diariamente, principalmente na cidade do Rio de Janeiro.
Em 1997 foram 200 vtimas fatais de aes da polcia; em 1998 foram 397 e
em 2001 foram 597; em 2003 esse nmero subiu para 1195, contando o que esta
autora chama de mortes em doses homeopticas por parte da polcia do Rio de
Janeiro (ibidem).
A rea onde residem as populaes de baixa renda como favelas, conjuntos
habitacionais para proletrios e moradias irregulares concentra o maior nmero
de vtimas de aes policiais, sendo a maioria destes jovens entre 18 e 24 anos,
pobres e negros, segundo o relatrio da UNESCO de 2003. A chacina de Vigrio
4

Geral e o massacre da Candelria comprovam esta estatstica. Desde que surgiram

93

Secretaria da Segurana Pblica do Governo do Estado de So Paulo, 2008.

[...] aconteceu em 29 de agosto de 1993 e deixou 21 pessoas mortas, dentre elas uma menor de 15
anos. A chacina de Vigrio foi a que teve o maior nmero de vtimas no Rio de Janeiro e uma das
maiores que a sociedade brasileira sofreu na dcada de 90, sendo superada apenas para a do
Carandiru, um presdio em So Paulo, quando morreram 111 pessoas. Vigrio Geral uma favela
com um dos maiores ndices de concentrao de pobreza da cidade do Rio de Janeiro, apresentando
e moradias em precrias condies (FERRAZ, 2004, p. 3).

No dia 23 de julho de 1993 um grupo de homens encapuzados atirou contra uns 50 menores de
rua que dormiam na calada da Igreja da Candelria, no centro do Rio de Janeiro. Sete crianas e
um jovem adulto morreram. Segundo dados da Anistia Internacional (2003), quatro meninos
morreram na hora, um quinto foi morto enquanto fugia correndo. Trs outros colocados dentro de
um carro e dois deles, mortos a tiros nos jardins do Aterro do Flamengo, perto dali. Um jovem
adulto morreu em virtude dos ferimentos quatro dias depois. Outro jovem adulto, Wagner dos
Santos, que havia sido dado como morto no Aterro do Flamengo, sobreviveu a um tiro no rosto
(FERRAZ, 2004, p. 2).

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

as favelas, o Estado incumbiu os agentes da lei (policiais):

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

[...] a tarefa de reprimir as populaes, seja derrubando os barracos,

nas remoes, seja, na busca de criminosos, e mais tarde, j na

dcada de 80, na caa aos traficantes e s drogas. Portanto, a funo

da polcia para essa parcela pobre e habitante ilegal da cidade, no

de garantidora dos direitos da populao, mas de repressora, em

nome do Estado (FERRAZ, 2004, p. 1).

Pode-se verificar que a questo da violncia no Rio de Janeiro no envolve

apenas os que podem ser chamados de atores ilegais, mas tambm os oficiais,
representantes do Estado. Ainda que a discusso no seja sobre essa questo
especificamente, pois ento tambm deveria levar em considerao o projeto da
Secretaria de Estado de Segurana Pblica do Rio de Janeiro, as chamadas
Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs), a questo da violncia policial participa
do incremento no nmero de mortos, vtimas da violncia no estado, e um dos
tipos de violncia que so combatidos pelo AfroReggae.

O Grupo Cultural AfroReggae

Quanto s respostas civis violncia, acontece um recente e importante
processo de mobilizao de jovens de favelas e de bairros da periferia, com
programas locais baseados em aes artsticas e culturais, muitas vezes
coordenados por esses prprios jovens, como os grupos Olodum e Timbalada em
Salvador; o AfroReggae, o Ns do Morro, a Cia. tica de Dana e a Central nica
das Favelas (Cufa), no Rio de Janeiro; alm de muitos agrupamentos relacionados
cultura hip hop nas periferias de So Paulo, Porto Alegre, Belo Horizonte, Recife,
Braslia e So Lus (RAMOS, 2006).
Dentre esses grupos citados, procura-se analisar as aes voltadas promoo
da cidadania pelo Grupo Cultural AfroReggae. As informaes aqui apresentadas

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

foram obtidas a partir do stio oficial do GCAR e do documentrio Nenhum motivo

explica a guerra, de 2006, de Cac Diegues e Rafael Dragaud, que discute a
atuao e a solidificao do AfroReggae, alm de outras fontes, citadas
oportunamente.
O Grupo Cultural Afroreggae foi fundado em 21 de janeiro de 1993, com
base em Vigrio Geral, com o objetivo principal de promover aes para
[...] transformar a realidade de jovens moradores de favelas

utilizando a educao, a arte e a cultura como instrumentos de

insero social. O embrio do projeto foi o jornal AfroReggae Notcias,
cuja primeira edio circulou em agosto de 1992. O informativo
distribudo gratuitamente e sem anunciantes logo se tornou um
canal aberto para o debate de ideias e de problemas que afetam a

94

Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

vida de negros e pobres (AFROREGGAE, 2010).

Algo que deve ser citado que naquele mesmo ano, em 29 de agosto, a
comunidade de Vigrio Geral sofreu uma chacina, que resultou na morte de 21
moradores inocentes. Um ms aps esta tragdia, os produtores do AfroReggae
foram at a favela apresentar e oferecer seus trabalhos, como oficinas de percusso,
reciclagem de lixo, capoeira e dana afro, para tentar resgatar a solidariedade e a
esperana da populao ali existente.
Desde ento o grupo continuou com suas atividades, se fortalecendo cada vez
mais, completando 17 anos de existncia em janeiro de 2010, investindo e
acreditando no potencial de jovens favelados, oferecendo educao, cultura e arte,
como meios de diminuir as diferenas existentes entre negros e brancos, ricos e
6

pobres, favela e asfalto , fortalecendo aes que promovam a unio nos territrios
marcados pela violncia policial e pelo narcotrfico.
A principal misso do Grupo Cultural AfroReggae, em suas prprias palavras,
a de
[...] promover a incluso e a justia social, utilizando a arte, a

cultura afro-brasileira e a educao como ferramentas para a criao

de pontes que unam as diferenas e sirvam como alicerces para a
sustentabilidade e o exerccio da cidadania (AFROREGGAE, 2010).

Eles lutam pela transformao social atravs da cultura e da arte, pois

acreditam que estes mecanismos so essenciais para despertar as potencialidades
artsticas que elevam a auto-estima dos jovens das camadas populares e mais
pobres da sociedade, assim conseguindo minimizar a seduo oferecida pelo crime
como alternativa de tentarem ter uma vida considerada por muitos mais fcil.
O grupo desenvolve mais de 70 projetos polticos e socioculturais que se
referncia em pases como Inglaterra, ndia, China, Colmbia e outros. O GCAR se
tornou um exemplo na mediao de conflitos e na promoo de aes que retiram
jovens do narcotrfico, dando-lhes oportunidades e uma nova vida.
O AfroReggae possui Ncleos Comunitrios de Cultura que atuam em cinco
favelas do Rio de Janeiro: Vigrio Geral, Complexo do Alemo, Parada de Lucas,
Cantagalo/Pavo/Pavozinho, na capital fluminense, e na comunidade Nova Era,
no municpio de Nova Iguau, na Baixada Fluminense.
So compostos por 14 grupos artsticos, sendo dez bandas de msica, duas
trupes de circo, uma trupe de teatro e uma companhia de dana. Conhecidos
6

95

Asfalto o termo que se refere aos lugares habitados pela classe mdia e alta da sociedade carioca.

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

estendem para o exterior. A tecnologia social desenvolvida pelo grupo cultural

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

tambm como Subgrupos, eles so formados por jovens carentes que se destacam
artisticamente nas oficinas realizadas nos ncleos, sendo que, atualmente, cerca de
sete mil jovens fazem parte destes ncleos, onde os mesmos so beneficiados direta
ou indiretamente pela instituio.
Na Parada de Lucas o GCAR possui um plo tecnolgico, onde o principal
objetivo o de capacitar jovens e crianas em Tecnologia da Informao. A sede
possui um estdio de Rdio Web chamado Site AfroReggae Digital, que um
espao voltado para comunicao digital, novas mdias e suas ferramentas, alm de
possuir biblioteca e salas de computadores ligados internet. Alm disso oferece
oficinas de percusso, capoeira, dana, histria em quadrinhos e violino. Foi
inaugurada recentemente a Orquestra de Cordas que faz parte do projeto Acorda
Lucas, e que tem o governador do estado do Rio de Janeiro, Srgio Cabral, como
padrinho.
A sede do Complexo do Alemo foi inaugurada em 2007. Possui grande
importncia pelo fato de as atividades socioculturais estarem atreladas ao intuito
de unir jovens de favelas dominadas por faces rivais, que um dos grandes
desafios deste ncleo. Neste espao so oferecidas oficinas de percusso, grafite,
teatro, dana e circo.
O complexo de favelas do Cantagalo/Pavo/Pavozinho fica na Zona Sul do
Rio, e o ncleo do AfroReggae funciona no Anfiteatro Benjamin de Oliveira. A
linguagem circense o principal foco do projeto, que abriga duas trupes de circo.
Oferece tambm oficinas de acrobacia, malabares, comicidade, tcnicas circenses e
B-Boy (dana break).
O ncleo da comunidade Jardim Nova Era, no municpio de Nova Iguau
(RJ), possui como peculiaridade a unio com outra ONG, a Cisane, que j atuava na

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

comunidade e que cede espao ao AfroReggae. Esta sede oferece oficinas

socioculturais, como as demais, alm de possuir o Cine Afro, em que duas vezes por
ms so exibidos filmes e documentrios, seguidos de debates, em sesses abertas
para toda a comunidade.
Em 26 de maio de 2010 foi inaugurado o Centro Cultural Waly Salomo
(CCWS), em Vigrio Geral. Ele leva o nome do poeta que muito apoiou o grupo,
tendo um importante papel na conexo do GCAR com artistas, intelectuais e
jornalistas, e que anunciou o grupo, no incio da dcada de 1990, como a iniciativa
cultural mais importante dos ltimos tempos.
Conforme Jos Jnior (AFROREGGAE, 2010), o principal coordenador do
grupo e um de seus fundadores, a inteno a de movimentar a favela, no apenas

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Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

o lado sociocultural, mas tambm o econmico, com a ideia de cada vez mais gerar
trabalho e renda no local, atravs de novas possibilidades de comrcio. Para isso, o
GCAR fez diversas parcerias. A construo deste ncleo contou com investimentos
do BNDES, Petrobras, Governo do estado do Rio de Janeiro, Instituto Unibanco e
Instituto Rukha.
O CCWS possui o Estdio Red Bull de Batidas Eletrnicas, o nico no estilo
da Amrica Latina; o Natura Musical, estdio de gravao, mixagem e masterizao
profissional; o Auditrio Ita Cultural para teleconferncias, seminrios e projeo
de vdeo; a Sala Futura, com videoteca, cdteca e biblioteca; e a Sala de Ensaio
Santander, com espao para atividades de teatro e circo. O centro conta tambm
com o espao Fatec Digital que possui 17 computadores com rede wi-f, alm de
salas de msicas para aulas particulares, e a sala Corpo Nestl, para oficinas de
dana. Em frente ao CCWS h a praa Tropicalismo, preparada para apresentaes
gratuitas de teatro, dana, shows e exibies audiovisuais.
A construo deste ncleo demonstra como tem agido o grupo na busca por
apoio em suas aes. na parceria entre sociedade civil (no papel do AfroReggae),
Governo e iniciativa privada, que se buscam meios para concretizar os projetos, na
contramo do que, acredita-se, deveria vir por conta do Estado. De acordo com o
grupo, [...] este um espao para fazer diferena, para remixar a cidade e juntar
as pessoas. Ele garante que se rompam, como queria o Waly, a linha de fronteira
entre nossos seres e os seres alheios (AFROREGGAE, 2010).
A Banda Afroreggae lanou seu primeiro CD, Nova Cara, em 2001, e foi um
marco da indstria fonogrfica por ser o primeiro grupo brasileiro, criado por um
projeto social desenvolvido nas favelas, que lanou seu disco de estria por uma
multinacional do setor (Universal Music). A partir de 2007, j com seu segundo CD
alcance mundial, apresentando-se em pases como ndia, China, Colmbia,
Inglaterra, Alemanha, Estados Unidos, entre outros.
O GCAR possui diversos projetos especiais, sendo que alguns deles sero
destacados aqui, tendo em vista o carter inovador e desafiador na promoo da
cidadania de jovens carentes.
Na tragdia da violncia urbana brasileira, quem mocinho e quem
vilo? Pela primeira vez na histria, os dois lados dessa moeda se
renem com o objetivo de ir alm dos clichs e apontar caminhos de

convivncia. De um lado, um Policial Civil uniformizado e armado;

do outro, uma pessoa que viveu no mundo do crime ou egresso do

sistema penitencirio. At pouco tempo atrs, os dois seriam

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Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

gravado, a banda expandiu seu raio de atuao, e suas turns passaram a ter

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

inimigos. Hoje, trabalham juntos pela paz no Papo de Responsa,

projeto do Grupo Cultural AfroReggae (GCAR), em parceria com a
Polcia Civil e o Governo do Estado do Rio de Janeiro, com apoio da
Natura (AFROREGGAE, 2010).

Buscando prevenir a violncia, atravs das palavras, e quebrar preconceitos

existentes, as duplas vo s escolas e empresas para dialogar sobre a violncia. Mais
de 20 mil pessoas em um ano, principalmente jovens, participaram desses
encontros.
Esta iniciativa procura quebrar barreiras, abrir novos caminhos e derrubar
preconceitos, assim reduzindo a intolerncia, que muitas vezes a causa da
violncia. Na viso do grupo, apenas capturar bandidos, armas e drogas, no o
suficiente; importante agir para prevenir o envolvimento de jovens com o crime.
O projeto Conexes Urbanas composto por um grupo de eventos e de
veculos de comunicao multimdias, voltados ao incentivo da conexo entre a
favela e o asfalto, onde a riqueza cultural e a esttica da periferia valorizada, com
o intuito de derrubar barreiras, diminuir o preconceito e criar pontes capazes de
conectar diferentes segmentos da sociedade, conforme os preceitos do grupo. O
Conexes Urbanas composto por produes artsticas gratuitas, revista, programa
de TV e programas de rdio.
Neste sentido, o GCAR um mediador que aproxima a favela da classe mdia
[...] numa via de mo dupla. Com o projeto Conexes Urbanas [...] o
AfroReggae leva msicos e bandas famosas para as favelas e, por

outro lado, "apresenta" a favela para artistas e convidados dos shows

(gestores pblicos, profissionais de mdia, lderes empresariais,

intelectuais, visitantes estrangeiros etc.). Utiliza, assim, as dimenses

do mercado e do comunitrio, concentra seus esforos na afirmao

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

territorial e racial da favela e produz um discurso na primeira pessoa

em nome dos jovens das periferias (RAMOS, 2006, p. 1308).

Conforme Ramos (2006), este percurso traz diversos riscos, dentre eles, o de
se criar o esteretipo de mostrar garotos negros bem comportados, que teriam
escapado do crime e que se apresentam tocando instrumentos de percusso.
Porm uma das indicaes de que o grupo parece reconhecer esse risco, a recusa
em multiplicar seus ncleos para se trabalhar em escala, pois consideram que no
devem substituir o Estado na gerao de alternativas para os jovens de classes
populares, alm de declararem que operam no campo do simblico, onde mostram
o quanto so eficazes suas aes com a criao de projetos modelos (RAMOS,
2006).
O projeto Empregabilidade teve incio em fevereiro de 2008 e, at maio de

98

Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

2010, conseguiu fazer com que 800 pessoas trocassem suas armas por uma carteira
assinada. Conforme o GCAR, antes, bandidos, agora cidados. O projeto baseia-se
7

em parcerias com 15 grandes empresas , e visa inserir pessoas que vivem nas
favelas, egressos do sistema penitencirio e, especialmente, pessoas em geral que
resolveram largar o crime.
O escritrio do projeto fica no centro do Rio de Janeiro, e coordenado por
Norton Guimares, 52 anos de vida, 30 anos na criminalidade e 11 anos preso. De
acordo com suas palavras: Quando sa da priso, descobri que a vida aqui fora era
muito mais difcil. Queria ter uma vida honesta, mas ningum me dava
oportunidade. No h emprego para quem quer mudar de vida. S h preconceito
(AFROREGGAE, 2010).
O projeto obteve sucesso combatendo a questo do preconceito, e terminou o
ano de 2009 com um saldo de 486 pessoas inseridas no mercado formal de
trabalho, onde, destas, 222 eram ligadas direta ou indiretamente ao crime, e 102
assinavam liberdade condicional.
O projeto Juventude e Polcia avana fronteiras do estado do Rio de Janeiro,
e busca desenvolver um trabalho entre policiais e moradores das favelas de Minas
Gerais. Inicialmente as negociaes para a realizao desse projeto foram feitas
com a Polcia Militar do Rio de Janeiro, porm aps meses de tentativa sem
sucesso, no foi possvel desenvolver o projeto neste estado (RAMOS, 2006).
Este projeto coordenado pelo GCAR e pelo CESeC (Centro de Estudo de
Segurana e Cidadania da Universidade Cndido Mendes), em parceria com a
Polcia Militar de Minas Gerais e o Governo do Estado de Minas Gerais, atravs da
Secretaria de Defesa Social.
Este projeto, criado em 2004, pioneiro no Brasil, e dividido em duas
dana de rua, basquete e grafite. O objetivo o de capacitar policiais e de criar um
dilogo entre a cultura policial e a cultura de jovens, visando diminuir as barreiras
existentes entre eles.
O projeto busca combater a antipatia, que recproca, possibilitando a
superao de esteretipos, pautando-se no respeito e na solidariedade, onde:
[...] o essencial est na troca, e ela se realiza diretamente entre
7

99

Cofix. Construes e Emprendimentos. Ltda; DSL Distribuio e Suporte Logstico; Esil; Grupo
Editorial Record; Hospedagem Florianpolis; Igrejas Lopes e Cia. Ltda; Lins e Silva Consultoria, RH
e Treinamento; Patrus Transportes; Pedra Vigilncia e Segurana; Pizzaria La Bonnelli; Projeto Coco
Verde; Rio Park Estapar; Spoleto; Bolsas Victor Hugo e ZOAA Moto Frete Entregas Rpidas Ltda.
(http://www.afroreggae.org.br/, acesso em: 01 jun. 2010, 08h30).

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

etapas. Na primeira etapa o grupo leva, para os batalhes, oficinas de percusso,

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

policiais e jovens, sem mediadores (professores de direitos humanos).

Os policiais e os jovens, que foram construdos como grupos
antagnicos, descobrem rapidamente que partilham mais identidades
do que supunham. No s a origem freqentemente comum vem

tona, com o estabelecimento de proximidades culturais, mas a

vivncia da discriminao como grupos estigmatizados na sociedade

(como "jovens favelados", por um lado, e como "polcia", por outro)

(RAMOS, 2006, p. 1310).

Essa descoberta que ocorre entre os dois grupos estigmatizados na

sociedade uma experincia significativa, pois os aproxima enquanto
discriminados, o que possibilita uma nova viso de ambos e por ambos na
sociedade.
Na segunda etapa do projeto Juventude e Polcia, os policiais capacitados
levam o conhecimento adquiro junto com os instrutores do AfroReggae para os
jovens de comunidades pobres. Esta ao deu origem ao documentrio Polcia
Mineira, dirigido por Estevo Ciavatta.
De acordo com Ramos (2006), um dos problemas do projeto a sua difcil
replicabilidade por outros grupos culturais em outros estados. Alm disso, existe a
resistncia de importantes setores policiais, por ser um projeto polmico e que
transforma a imagem tradicional que se tem da polcia (RAMOS, 2006).
Escolando a Galera outro projeto que merece destaque. Em parceria com a
Secretaria de Estado de Educao, busca beneficiar escolas localizadas em regies
de conflitos sociais, tendo sido mapeadas 88 no estado do Rio de Janeiro pela
Secretaria de Educao.
Conforme o GCAR, cultura, arte e cidadania so pontos-chave para as aes,
que beneficiam no apenas os alunos da rede estadual de ensino, mas tambm os
Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

moradores das comunidades, com oficinas de teatro, dana, percusso e circo.

Conforme a secretria de Educao Tereza Porto (ibidem), esta parceria deve
ajudar a desenvolver um projeto pedaggico diferenciado nas escolas localizadas
em reas tensas, valorizando a cultura, criando oportunidades e despertando
talentos.
Alm de todos os projetos desenvolvidos no Rio de Janeiro, e alguns alm
deste estado, o AfroReggae tem atuado mundialmente. A ligao do GCAR com o
mundo tem como foco principal exportar a arte da periferia, aliada tecnologia
social, para os quatro cantos do planeta.
Com o propsito de aliar os shows s atividades de intercmbio sociocultural,
os integrantes tm a metodologia de transmitir as experincias no combate

100

Mrcio Tadeu da Silva e Amanda Rebello Anastcio

violncia e ao narcotrfico no Brasil, pelos pases em que passam. O grupo prepara

educadores locais para que o trabalho no se encerre sem a presena fsica dos
brasileiros.
importante salientar que esta experincia teve xito, conforme o grupo, em
todos os pases em que passou: Colmbia, Inglaterra, Alemanha, ndia, frica do
Sul, China, Estados Unidos e Canad.

Consideraes finais
Considerando o territrio, segundo Raffestin (1993), ou o territrio utilizado,
segundo Santos e Silveira (2008), pode-se afirmar que a questo da violncia no
estado do Rio de Janeiro se d com a intensificao das solidariedades geogrficas.
No caso do narcotrfico, a solidariedade orgnica se d no sentido de existir
uma resistncia ao lugar, em geral, se instalando nos espaos caracterizados pela
presena mnima do Estado, buscando o recrutamento de jovens para participarem
de suas organizaes.
Alm da seduo para a vida do crime, existe muitas vezes o aceite de uma
oportunidade de trabalho nestas organizaes. uma opo, muitas vezes a nica,
e que acaba com um grande nmero de jovens agregados ao crime organizado.
O crime tambm utiliza a solidariedade organizacional. No atual perodo
tcnico cientfico informacional, as camadas populares tiveram o acesso facilitado
s novas tecnologias, ao menos mais que antes. Estas tecnologias podem
proporcionar o que Santos (2006) chama de revanche dos de baixo, mas tambm
possibilitam que redes ilegais se articulem mais facilmente, principalmente em
reas pobres.
violncia, o investimento na retomada da cidadania ou a criao dos meios para
que ela passe a ser um conceito real , e o fortalecimento das solidariedades
orgnicas cidads, que pode ocupar os espaos vazios que vm sendo preenchidos
pelo crime. Neste sentido, o AfroReggae utiliza o territrio de maneira estratgica,
e consegue atravs de suas aes promover a retomada da cidadania.
O GCAR auxilia na promoo de uma relao identitria de jovens pobres
com o territrio, atravs, principalmente, da cultura. Para Santos (2007), a cultura
o que nos d conscincia de pertencer a um grupo. Para o AfroReggae isto no
apenas uma realidade, como tambm um preceito de suas aes, tendo em vista sua
atuao contnua, voltada promoo da incluso e da justia social utilizando a
arte. Uma luta pela transformao social e pela busca da elevao da autoestima de

101

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

Como j citado, uma das possibilidades que parece ser coerente no combate

O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

jovens pobres.
A territorialidade est embutida em suas aes, em uma profunda relao
com o territrio utilizado atravs da educao, da cultura e da arte ao
investirem no potencial de jovens talentos em territrios marcados pela violncia
policial e pelo narcotrfico.
O AfroReggae resgata a cidadania atravs da intensificao da solidariedade
orgnica em reas pobres, e atravs da intensificao da solidariedade
organizacional, visando multiplicar seus vnculos e possibilitar dilogos antes
impensveis, como os que tm ocorrido entre ex-criminosos e policiais.
A experincia mostra que o uso da represso, junto aos aparatos de segurana
cada vez mais sofisticados, no a soluo para resolver os problemas de violncia,
tendo em vista os altos ndices de presos reincidentes no sistema penitencirio. E o
uso da tecnologia, sem tica e sem uma finalidade que envolva aes polticas
voltadas para a educao, distribuio de renda e bem estar social, no possui valor
prtico para a populao em geral. Neste sentido, pode-se afirmar que o grupo
AfroReggae cria tecnologia social voltada construo de uma vida mais digna e
justa para a maioria dos jovens que vive nas favelas em que o grupo atua.
No foram encontrados dados quantitativos sobre o nmero exato de pessoas
envolvidas e beneficiadas diretamente nos projetos, exceto quando indicado.
Portanto, nesta anlise, no se pde avaliar quantitativamente o nmero de jovens
atendidos com os programas do grupo; porm, cabe ressaltar que, pelo tamanho do
projeto e pela sua contnua expanso, pode-se concluir que um grande nmero de
jovens pobres sejam atendidos com os projetos.
Este um debate geogrfico, que suscita anlises mais detalhadas e que deve
se estender cada vez mais, pois aborda a possibilidade de transformar os problemas
Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

da atualidade em futuros projetos voltados ao resgate da cidadania em escala local

e, consequentemente, em escala global. Assim como permite que a Geografia se
envolva mais diretamente com a prtica cotidiana da populao.

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O Grupo Cultural AfroReggae e a promoo da cidadania atravs da cultura

Sobre os autores
Mrcio Tadeu da Silva: graduando da Faculdade de Geografia da Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas.
Amanda Rebello Anastcio: graduanda da Faculdade de Geografia da Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas.

Boletim Campineiro de Geografia. v.1, n.1., 2011.

***

ABSTRACT

RESUMEN

Grupo Cultural AfroReggae and

the promotion of citizenship
through culture

El Grupo Cultural AfroReggae y la

promocin de la ciudadana a
travs de la cultura

Urban violence has strict bonds with the used

La violencia urbana trae vnculos estrechos con

territory which is the same as the geographical

el territorio utilizado - que es lo mismo que el

space according to Milton Santos as well as

espacio geogrfico de acuerdo con Milton Santos

culture has links to territoriality. By establishing

- as como la cultura tiene enlaces a la

this relationship, checking in advance some

territorialidad. Al establecer esta relacin y

general data about urban violence in Rio de

verificando de antemano algunos datos sobre la

Janeiro, this paper pursues the understanding of

violencia urbana en Ro de Janeiro, se busca

how the Grupo Cultural AfroReggae (GCAR)

determinar como el Grupo Cultural AfroReggae

promotes actions towards the inclusion and

(GCAR) promueve acciones de inclusin y

social

poor

justicia social, centrndose principalmente en los

youngsters. The present paper discusses how

jvenes pobres. Buscase saber como el GCAR

GCAR creates and consolidates geographical

crea y consolida las solidaridades geogrficas,

solidarities, establishing links between culture

estableciendo

and territoriality, as well as its effectiveness

territorialidad, as como su eficacia en la lucha

against violence, originated from both drug

contra la violencia, tanto del trfico de drogas

dealers and the police.

cuanto de la polica.

KEYWORDS: AfroReggae, territory, territoriality,

PALABRAS CLAVE: AfroReggae, territorio,

justice,

violence, culture.

focusing

mainly

on

vnculos

entre

cultura

territorialidad, violencia, cultura.

BCG: http://agbcampinas.com.br/bcg
Artigo recebido em dezembro de 2010. Aprovado em janeiro de 2011.

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