01 - Pesquisa Feita em Publicações Teocráticas No Período de 2005-2013

Relatrio de pesquisa feita em
publicaes teocrticas no perodo

de 2005-2013
2013
1
Este relatrio contm a citao completa da

obra teocrtica de onde foram extrados. Exorto
todos que lerem as citaes a verificarem em suas
prprias bibliotecas pessoais para constatar a
veracidade do que foi dito. Nenhuma outra fonte foi
citada neste trabalho. Meu primeiro princpio foi
utilizar somente os escritos do escravo fiel e
discreto para elucidar minhas dvidas. Usei nas
minhas pesquisas a verso mais recente, de 2012,
da Watchtower Library, e esta a capa do CD, para
conferncia dos irmos:
ABREVIATURAS USADAS PELA TORRE DE VIGIA PARA SUAS PUBLICAES:

ba Um Livro para Todas as Pessoas (1997)
be Escola do Ministrio (2001)
bf Caiu Babilnia (1972)
bh Bblia Ensina (2005)
bm Mensagem da Bblia (2009)
bp Governo (1993)
bq Questo do Sangue (1977)
br78 TJ (1989)
bt Testemunho Cabal (2009)
bw Melhor Modo de Vida (1979)
ce Criao (1985)
cf Venha Ser Meu Seguidor (2007)
cj Carta de Tiago (1979)
cl Achegue-se a Jeov (2002)
ct Criador (1998)
dg Importa-se Deus? (2002)
dn Regncia Divina (1972)
dp Profecia de Daniel (1999)
dx6090 ndice (1993)
dx9108 ndice (2009)
dy Vitria Divina (1973)
ed Educao (1995)
es09 Examine as Escrituras 2009
fl Vida Familiar (1978)
fm Cumprir-se- (1971)
fu Futuro Seguro (1976)
fy Famlia Feliz (1996)
g Despertai! (19702009)
gc Existe um Deus Que se Importa? (1976)
gf Amigo de Deus (2000)
gh Boas Novas (1977)
gl Boa Terra (2003)
gm Palavra de Deus (1989)
go Reino de Deus (1977)
gt O Maior Homem (1991)
gu Orientaes de Deus (1999)
hb Como Pode o Sangue? (1990)
hp Felicidade (1981)
hs Esprito Santo (1976)
hu Fracasso dos Planos Humanos (1974)
ie Quando Morremos (1998)
ip1 Profecia de Isaas I (2000)
ip2 Profecia de Isaas II (2001)
it1 Perspicaz, Volume 1 (1990)
jd Dia de Jeov (2006)
je Fazer Mundialmente a Vontade de Deus (1989)
jt Testemunhas de Jeov Quem So? Em que
Crem? (2000)
jv Proclamadores (1993)
ka O Reino de Deus de Mil Anos (1975)
kc Venha o Teu Reino (1981)
kj As Naes Tero de Saber (1973)
kl Conhecimento (1995)
km Nosso Ministrio do Reino (19702009)
kn16 Esgotase o Tempo (1973)
kn17 Religio (1973)

kn18 Governo (1974)
kn19 Vida S Isso? (1974)
kn20 Boas Notcias (1975)
kn21 Seu Futuro (1975)
kn22 Crime e Violncia (1976)
kn23 Sofrimento (1976)
kn24 Famlia Pode Sobreviver? (1977)
kn25 Por Que Existimos? (1978)
kn26 Alvio da Tenso (1978)
kn27 Amor (1979)
kn28 Esperana (1980)
kn29 Vida Feliz (1981)
kn30 Planeta Terra (1981)
kn31 Armagedom (1982)
kn32 Famlia Unida e Feliz (1983)
kn33 A Vida Qual a Sua Origem? (1985)
kn34 Por Que a Vida To Cheia de Problemas?
(1995)
kn35 Todas as pessoas (1997)
kn36 Novo Milnio (2000)
kn37 Religio Falsa (2006)
kp Mantenha-se Vigilante! (2004)
kt Conhecer a verdade (2008)
la Vida Satisfatria (2001)
le Viva Para Sempre (1982)
Lmn Eis! (1986)
lp A Vida Tem Objetivo (1977)
lr Instrutor (2003)
lv Amor de Deus (2008)
ml H Muito Mais Envolvido na Vida! (1976)
ms Certificai-vos de Todas as Coisas (1970)
my Histrias Bblicas (2004)
na Nome Divino (1984)
nc Todas as Naes (1971)
og Soberania de Deus (1975)
pe Viver Para Sempre (1989)
pm Paraso Restabelecido (1974)
po Propsito Eterno (1976)
pr Objetivo da Vida (1993)
Rbi8 Traduo do Novo Mundo com Referncias
(1986)
re Clmax de Revelao (1989)
rq Deus Requer (1996)
rs Raciocnios (1989)
sg Manual da Escola (1992)
sh Busca de Deus (1990)
si Toda Escritura (1990)
sj Escola (1983)
sl Salvao do Homem (1976)
sm Verdadeira Submisso (1992)
sn Cantemos a Jeov (2009)
sp Espritos dos Mortos (2005)
Ssb Cantemos Louvores (1985)
su Sobrevivncia (1984)
sv Salvao da Raa Humana (1970)
T13 Confiar na Bblia (1987)
T14 Em Que Crem as Testemunhas de Jeov?
(1990)
T15 A Vida Num Pacfico Novo Mundo (1987)

T16 Que Esperana H Para Entes Queridos
Falecidos? (1987)
T19 Pode Este Mundo Sobreviver? (2005)
T20 Consolo Para os Deprimidos (2000)
T21 Sinta Prazer na Vida Familiar (1998)
T22 Quem Realmente Governa o Mundo? (1992)
T23 Quem Jeov? (2001)
T24 Quem Jesus Cristo? (1999)
T25 Esprito Imortal (2001)
T26 Aprender da Bblia (2001)
T27 Sofrimento Acabar (2005)
T71 Destino Governa a Nossa Vida? (2000)
T72 Maior Nome (2000)
T73 Quem So as Testemunhas de Jeov? (2001)
T74 Inferno de Fogo (2000)
T81 Sua Vida Controlada Pelo Destino? (2007)
td Tpicos Bblicos para Palestrar (1992)
te Grande Instrutor (1972)

ti Trindade (1989)
tp Verdadeira Paz (1986)
tp73 Paz e Segurana (1973)
ts Esta Vida? (1975)
us Espritos Invisveis (1978)
uw Unidos (1983)
w Sentinela, A (19702009)
we Quando Morre Algum (2005)
wi Mundo sem Guerra (1992)
wj Por Que Adorar a Deus (2000)
ws Segurana Mundial (1986)
wt Adore a Deus (2002)
yb Anurios (19732009)
yi Sua Vida (2002)
yp Os Jovens Perguntam (1989)
yp2 Os Jovens Perguntam 2 (2008)
yy Juventude (1976)
Somos encorajados a fazer um exame de publicaes mais antigas, como

destacado aqui:
The Watchtower, 15 de Maio de 1957, pp. 311-317:
Minha traduo:
"Voc realmente estudou essas publicaes anteriores? . . . Se voc novo na congregao, estudou
apenas uma das publicaes da Sociedade? . . . Como podem todas as pessoas reaver as coisas que
perderam? Somente estudando publicaes anteriores e pesquisando edies anteriores de The
Watchtower mantidas na biblioteca em seu Salo do Reino local. H muitas riquezas espirituais e
auxiliares para o conhecimento maduro nestas publicaes anteriores, e seu estudo certamente valer o
tempo gasto. "
Original:
Have you really studied these earlier publications? . . . If you are a newer one in the congregation, have
you studied just one of the Societys publications. . . . How can all these people get the things they have
missed? Only by studying earlier publications and digging back through previous issues of The
Watchtower kept in the library at your local Kingdom Hall. There is much in the way of spiritual riches
and aids toward mature knowledge in these earlier publications, and their study is most certainly worth
your time.
Atos 17:11:
Ora, estes ltimos eram de mentalidade mais nobre do que os de Tessalnica, pois recebiam a palavra
com o maior anelo mental, examinando cuidadosamente as Escrituras, cada dia, quanto a se estas coisas
eram assim.
g 7/09 p. 29 errado mudar de religio?:
Ningum deve ser obrigado a adorar a Deus de uma forma que ache inaceitvel nem a escolher entre a
religio e a famlia. Ser que o estudo da Bblia causa ruptura na famlia? No. Na realidade, quando o
marido e a mulher no so da mesma religio, a Bblia os incentiva a permanecer juntos como famlia.
1 Corntios 7:12, 13.
Aqui, somos exortados a manter uma mente sadia e aberta:
G85 22/3 p. 4 Mente aberta ou fechada qual delas possui?:
Por Que as Pessoas Fecham a Mente

A mente fechada pode ser indcio de falta de conhecimento. Talvez saibamos to pouco sobre
certo assunto, ou tenhamos informaes to deturpadas ou incompletas, que nos faltem os fatos
necessrios a concluses acertadas. Por exemplo, se vive na Alemanha e est to seguro de que todo
aquele que procede de Berlim papudo, pergunte-se quantas pessoas conhece que vem de Berlim. O
bastante para julgar com exatido milhes de pessoas? Talvez mais cuidadosa reflexo o leve a
compreender que conheceu muito mais papudos de Hamburgo, de Francfort ou de Munique do que de
Berlim.
A mente fechada talvez revele falta de interesse no assunto, ou relutncia em examinar a questo.
Com efeito, poderia ser at sinal de incerteza ou de dvida. Para exemplificar, se no pudermos
defender nossos conceitos religiosos, talvez verifiquemos que atacamos implacavelmente os que
questionam nossas crenas, no com argumentos lgicos, mas com termos depreciativos ou com
insinuaes. Isto sabe a preconceito e a uma mente fechada.
A mente fechada talvez tambm seja indcio dum desejo egosta de reter certas vantagens que a mente
aberta poderia faz-lo perder. Em alguns pases, h grupos raciais que j so suprimidos por longo tempo,
de modo que outros grupos possam gozar de certos privilgios. Nada dispostos a partilh-los com outros,
os grupos privilegiados recolhem-se a uma posio preconceituosa de ns somos melhores do que
vocs, fechando a mente a toda a evidncia contrria.
uma pessoa de mente aberta ao ponto de considerar a possibilidade de no ser bem assim?
Vale a pena verificar isso. Ao passo que a mente aberta pode ser-lhe vantajosa, a mente fechada quase
que certamente o prejudicar.
2 Corntios 13:5-8:
Persisti em examinar se estais na f, persisti em provar o
que vs mesmos sois. Ou no reconheceis que Jesus Cristo est
em unio convosco? A menos que estejais reprovados. 6Eu
espero, deveras, que venhais a saber que no estamos reprovados.
7Agora, oramos a Deus para que no faais nada de errado,
no para que ns mesmos pareamos aprovados, mas para que
faais o que excelente, embora ns mesmos pareamos
reprovados. 8Pois, no podemos fazer nada contra a verdade,
mas somente a favor da verdade.
w91 1/9 pp. 18-19 par. 15 Jeov e Cristo os comunicadores por excelncia
Que dizer dos tempos modernos? Conforme predito em Mateus 24:3, 45-47, o Amo, Jesus
Cristo, designou o escravo fiel e discreto, composto de cristos ungidos, para cuidar de todos os Seus
pertences na terra durante este dia de Sua presena. Este escravo fiel e discreto representado hoje pelo
Corpo Governante das Testemunhas de Jeov, que tem como instrumento de divulgao a Sociedade
Torre de Vigia de Bblias e Tratados (EUA). Mui apropriadamente, o escravo fiel e discreto tambm
tem sido chamado de canal de comunicao de Deus.
g93 22/3 p. 4 Por que tantos alarmes falsos?

As Testemunhas de Jeov, devido ao seu anseio pela segunda vinda de Jesus, sugeriram datas
que se mostraram incorretas. Por isso, h quem as chame de falsos profetas. No entanto, nunca nesses
casos presumiram que suas predies eram feitas no nome de Jeov. Nunca disseram: Estas so
as palavras de Jeov. The Watchtower (A Sentinela), publicao oficial das Testemunhas de Jeov, j
disse: No temos o dom da profecia. (Janeiro de 1883, pgina 425) Nem desejamos que os nossos
escritos sejam reverenciados ou considerados infalveis. (15 de dezembro de 1896, pgina 306)
A Sentinela disse tambm que terem alguns o esprito de Jeov no significa que os que servem agora
como testemunhas de Jeov so inspirados. No significa que os escritos nesta revista A Sentinela
so inspirados e infalveis e sem erros. (Setembro de 1947, pgina 135) A Sentinela no se diz
inspirada em suas pronunciaes nem dogmtica. (15 de agosto de 1950, pgina 263) Os irmos
que preparam essas publicaes no so infalveis. Seus escritos no so inspirados assim como eram
os de Paulo e dos outros escritores bblicos. (2 Tim. 3:16) E assim, s vezes, tornou-se necessrio
corrigir conceitos, conforme o entendimento se tornou mais claro. (Pro. 4:18) 15 de agosto de 1981,
pgina 19.
]Joo 8:31-36:
E Jesus prosseguiu assim a dizer aos judeus que acreditavam nele: Se permanecerdes
na minha palavra, sois realmente meus discpulos, 32 e conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar. 33 Replicaram-lhe: Somos descendncia de Abrao e nunca fomos escravos de
ningum. Como que dizes: Ficareis livres? 34 Jesus respondeu-lhes: Digo-vos em toda a
verdade: Todo praticante do pecado escravo do pecado. 35 Ainda mais, o escravo no
permanece para sempre na famlia; o filho permanece para sempre. 36 Portanto, se o Filho vos
libertar, sereis realmente livres.
1 Corntios 4:1-5:
4 Avalie-nos o homem como sendo subordinados de Cristo e mordomos dos segredos
sagrados de Deus. 2 Alm disso, neste caso, o que se procura nos mordomos que o homem seja
achado fiel. 3 Ora, para mim um assunto muito trivial o de eu ser examinado por vs ou por
um tribunal humano. At mesmo eu no me examino a mim mesmo. 4 Pois no estou cnscio de
nada contra mim mesmo. Contudo, no por isso que eu seja mostrado justo, mas quem me
examina Jeov. 5 Por isso, no julgueis nada antes do tempo devido, at que venha o Senhor,
que tanto trar da escurido para a luz as coisas secretas, como tornar manifestos os conselhos
dos coraes, e ento cada um ter o seu louvor da parte de Deus.
1 Pedro 3:10-16:
10
Pois, aquele que amar a vida e quiser ver bons dias, refreie a sua lngua do que mau e
os [seus] lbios de falar engano, 11 mas desvie-se ele do que mau e faa o que bom; busque a
paz e empenhe-se por ela. 12 Porque [os] olhos de Jeov esto sobre os justos e os seus ouvidos
esto atentos s splicas deles; mas [o] rosto de Jeov contra os que fazem coisas ms.
13
Deveras, quem o homem que vos far dano se vos tornardes zelosos do que bom?
Porm, mesmo se sofrerdes pela causa da justia, sois felizes. No entanto, no temais o que
eles temem, nem fiqueis agitados. 15 Mas, santificai o Cristo como Senhor nos vossos coraes,
sempre prontos para fazer uma defesa perante todo aquele que reclamar de vs uma razo para a
esperana [que h] em vs, fazendo-o, porm, com temperamento brando e profundo respeito.
14
16
Tende uma boa conscincia, para que, naquilo que se fala contra vs, fiquem
envergonhados aqueles que fazem pouco de vossa boa conduta em conexo com Cristo.
Deuteronmio 18:20-22
No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que
no lhe mandei falar ou que falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer. 21 E
caso digas no teu corao: Como saberemos qual a palavra que Jeov no falou? 22 quando o
profeta falar em nome de Jeov e a palavra no suceder nem se cumprir, esta a palavra que
Jeov no falou. O profeta proferiu-a presunosamente. No deves ficar amedrontado por causa
dele.
w74 15/7 p. 419 Pode-se ser fiel a Deus, todavia ocultar os fatos?:
Pode-se ser fiel a Deus, todavia ocultar os fatos?
O QUE resulta quando se deixa uma mentira passar incontestada? No ajuda o
silncio a passar a mentira como sendo verdade, a ter mais liberdade para influenciar
muitos, talvez para prejuzo srio deles?
O que acontece quando se deixa que m conduta e imoralidade fiquem sem
serem expostas e condenadas? No como encobrir uma infeco, sem empenho para
cur-la e impedir que se espalhe?
Quando h pessoas em grande perigo, duma fonte de que no suspeitam, ou
quando so desencaminhadas por aqueles que consideram ser seus amigos, ser que
desamoroso adverti-las, Talvez prefiram no acreditar na advertncia. Podem at
mesmo ressentir-se dela. Mas livra isso algum da responsabilidade moral de dar
tal advertncia?
w87 15/7 pp. 18-19 par. 13 Oraes requerem obras:
Alm de orarmos por ele, precisamos nutrir-nos diligentemente da Palavra de Deus.
Por qu? Porque Jeov Deus no d seu esprito santo parte da sua Palavra, e no
podemos esperar receber esprito santo se desconsideramos o canal terrestre que
Jeov usa hoje, o escravo fiel e discreto, representado pelo Corpo Governante
das Testemunhas de Jeov
Atos 4:19-20
Mas Pedro e Joo disseram-lhes, em resposta: Se justo, vista de Deus,
escutar antes a vs do que a Deus, julgai-o vs mesmos. 20 Mas, quanto a ns, no
podemos parar de falar das coisas que vimos e ouvimos.
Cito agora Martinho Lutero, mas ciente de que o prprio irmo

Russell reconheceu sua dvida com ele, Lutero, por ter comeado a
questionar a religio falsa:
w87 15/9 p. 29 Tira proveito da histria religiosa?:

Uma Lio da Moderna Histria Religiosa
Em 1891, um grupo de Estudantes da Bblia visitou a casa onde morou Lutero,
em Wittenberg. Quo vividamente isso trouxe mente aqueles tempos
tempestuosos, relatou um desses viajantes. Entre os que entraram no gabinete [de
Lutero] e se sentaram na sua velha cadeira estava Charles Taze Russell. O
relatrio continua: Temos hoje grande motivo de regozijo de que, embora os
iniciadores da grande reforma interrompessem cedo o trabalho e passassem a organizar
outros sistemas de erro, no obstante, sob divina providncia, a purificao do santurio
continuou at ser terminada, e os vasos de ouro da verdade divina esto agora sendo
colocados em ordem. O que Lutero deixou de conseguir, este visitante ajudou a
realizar.
Foi um acontecimento de dimenses histricas quando Russell junto com outros
homens e mulheres amantes da verdade iniciou um estudo independente da
Bblia, na dcada de 1870. Entre 1870 e 1875, contudo, eles meramente comearam a
compreender os contornos do Plano de Deus e desaprenderam muitos erros acalentados,
no tendo ainda chegado o tempo para o claro discernimento das mincias, como
Russell mais tarde escreveu. Mas, os anos seguintes se tornaram marcos na restaurao
das normas do cristianismo original.
Martinho Lutero, no dito de Worms:

A no ser que seja convencido pelo testemunho da Escritura ou
por argumentos evidentes (pois no acredito na infalibilidade do
papa nem na dos conclios somente, visto que est claro que os
mesmos erraram muitas vezes e se contradisseram a si mesmos)
a minha convico vem das Escrituras a que me reporto, e
minha conscincia est cativa da palavra de Deus nada consigo
nem quero retratar, porque difcil, malfico e perigoso agir
contra conscincia. Deus que me ajude! Amm.
10
Introduo
Gostemos ou no, o desafio moral afeta cada um de ns. um dos ingredientes
agridoces da vida a partir do qual no h fuga bem sucedida. Ele tem o poder de nos
enriquecer ou empobrecer-nos, para determinar a verdadeira qualidade de nossas
relaes com aqueles que nos conhecem. Tudo depende de nossa resposta a esse
desafio. A escolha nossa. Raramente fcil.
Temos a opo, claro, de cercar a nossa conscincia com uma espcie de
casulo de complacncia, e passivamente "seguir com os outros", protegendo os nossos
sentimentos de qualquer coisa que possa perturb-los. Quando surgem problemas, ao
invs de tomarmos uma posio, podemos de fato dizer: "Eu vou ficar de fora, outros
podem ser afetados, at mesmo machucados, mas eu no sou afetado." Alguns
passam a vida inteira em uma postura moralmente 'acomodada'. Mas, quando tudo
estiver dito e feito, e quando a vida finalmente se aproxima do fim, parece que o nico
que disser: "Pelo menos eu tomei uma posio!" o que deve sentir maior satisfao
do que aquele que raramente se levanta para questionar honestamente as coisas.
s vezes podemos nos perguntar se as pessoas de profunda convico
tornaram-se uma raa em extino, algo que lemos no passado, mas que se v pouco
no presente. A maioria de ns acha bastante fcil agir de boa conscincia, desde que
os assuntos que estejam em jogo sejam menores. Quanto mais coisas esto
envolvidas, quanto maior o custo, mais difcil se torna para resolver questes de
conscincia, para fazer um julgamento moral e aceitar suas consequncias. Quando o
custo muito grande, ns nos encontramos em uma situao de encruzilhada moral,
enfrentando uma verdadeira crise em nossas vidas. Este relatrio sobre esse tipo de
crise, a forma como estou enfrentando a ele e os efeitos sobre minha vida.
11
Qualified to be Ministers. WTBTS. 1955. pp. 156:
Minha traduo do quadro em

destaque ao lado:
A primeira coisa essencial para o
estudo a condio correta de
mente e corao, apreciando que
Jeov concede entendimento s para
os mansos, e no aos de dura cerviz.
Se temos amor a Jeov e para a
organizao de seu povo, no
teremos
desconfiana,
mas
devemos, como diz a Bblia,
"acreditar todas as coisas", todas
as coisas que A Torre de Vigia nos
traz, na medida em que tem sido
fiel em dar-nos o caminho da paz,
da segurana e da verdade desde o
incio at o presente dia.
12
SOBRE A DIFERENA ENTRE APOSTATAR E PESQUISAR INFORMAES

Esta no uma obra apostata. Explico as razes abaixo com clareza.
Antes de iniciar essa pesquisa, fiz a seguinte pergunta sincera: Como saber se
minha pesquisa ser ou no obra apostata? Como no quero, de forma alguma,
negar o Cristo e morrer na segunda morte sem possiblidade de ressureio, procurei
estabelecer os critrios dessa pesquisa para no cometer nenhum tipo de pecado
grave. Primeiramente, procurei a definio do que Apostasia e de seus efeitos
terrveis. Lemos:
it-1 pp. 158-159 Apostasia:
Que caractersticas distinguem os apstatas dos verdadeiros cristos?
Uma apostasia entre os professos cristos foi predita pelo apstolo Paulo em 2 Tessalonicenses 2:3.
Ele mencionou especificamente certos apstatas, tais como Himeneu, Alexandre e Fileto. (1Ti 1:19, 20;
2Ti 2:16-19) Entre as diversas causas da apostasia apresentadas nos avisos apostlicos achavam-se: falta
de f (He 3:12), falta de perseverana em face de perseguio (He 10:32-39), abandono dos padres
morais corretos (2Pe 2:15-22), acatar palavras simuladas de falsos instrutores e desencaminhantes
pronunciaes inspiradas (2Pe 2:1-3; 1Ti 4:1-3; 2Ti 2:16-19; compare isso com Pr 11:9) e tentar ser
declarados justos por meio de lei. (Gl 5:2-4) Os apstatas, embora ainda professem ter f na Palavra de
Deus, talvez abandonem o servio dele por tratar com descaso a obra de pregao e de ensino que ele
designou aos seguidores de Jesus Cristo. (Lu 6:46; Mt 24:14; 28:19, 20) Talvez afirmem tambm servir a
Deus, mas rejeitam os representantes dele, Sua organizao visvel, e depois passam a espancar seus
anteriores companheiros, para impedir a obra destes. (Ju 8, 11; Nm 16:19-21; Mt 24:45-51) Os apstatas
freqentemente procuram fazer de outros seus seguidores. (At 20:30; 2Pe 2:1, 3) Os que assim
deliberadamente abandonam a congregao crist tornam-se deste modo parte do anticristo. (1Jo
2:18, 19) Assim como se deu com os israelitas apstatas, tambm se predisse a destruio dos que
apostatam da congregao crist. 2Pe 2:1; He 6:4-8; veja ASSOCIAO.
w11 15/7 pp. 15-19 Voc acatar os claros alertas de Jeov?:

6 Como nos proteger dos falsos instrutores? Os conselhos da Bblia sobre como lidar com eles so claros.
(Leia Romanos 16:17; 2 Joo 9-11.) Que os eviteis, diz a Palavra de Deus. Outras tradues dizem
afastem-se deles e desviem-se deles. No h nada ambguo nesses conselhos inspirados. Suponha que
um mdico lhe recomendasse evitar o contato com algum infectado com uma mortfera doena
contagiosa. Voc entenderia as palavras do mdico e seguiria estritamente o seu conselho. Os apstatas
esto mentalmente doentes e tentam contaminar outros com os seus ensinos desleais. (1 Tim. 6:3, 4,
Bblia Pastoral) Jeov, o Grande Mdico, diz que devemos evitar o contato com os apstatas.
Sabemos o que ele quer dizer, mas estamos decididos a acatar seu alerta em todos os sentidos?
7 O que est envolvido em evitar falsos instrutores? Ns no os recebemos em casa nem os
cumprimentamos. No lemos as suas publicaes, no assistimos s suas apresentaes na televiso, no
acessamos os seus sites na internet nem adicionamos comentrios aos seus blogs. Por que adotamos uma
posio to firme? Por causa do amor. Ns amamos o Deus da verdade, de modo que no nos
interessamos em ensinos distorcidos contrrios s verdades da Palavra de Deus. (Sal. 31:5; Joo 17:17)
Alm disso, ns amamos a organizao de Jeov, por meio da qual aprendemos coisas maravilhosas
como o nome de Deus e seu significado, o Seu propsito para a Terra, a condio dos mortos e a
13
esperana da ressurreio. Voc se lembra de como se sentiu quando aprendeu essas e outras verdades
preciosas? Por que, ento, deixar-se contaminar por algum que tenta denegrir a organizao por meio da
qual voc aprendeu essas verdades? Joo 6:66-69.
8 No importa o que os falsos instrutores digam, ns no os seguiremos! Por que recorrer a tais poos
vazios s para ser enganado e ficar desapontado? Em vez disso, estejamos decididos a permanecer leais a
Jeov e organizao que tem um longo histrico de saciar a nossa sede com as puras e refrescantes
guas da verdade da inspirada Palavra de Deus. Isa. 55:1-3; Mat. 24:45-47.
Sabendo destas caractersticas, busquei ainda o que reservado quele que

apostatar:
it-3 pp. 438-439 Ressurreio:

Pecado contra o esprito santo. Jesus Cristo disse que aquele que pecasse contra o esprito santo no
seria perdoado no atual sistema de coisas, nem no vindouro. (Mt 12:31, 32) Algum a quem Deus
julgasse ter pecado contra o esprito santo no atual sistema de coisas, por conseguinte, no se beneficiaria
duma ressurreio, uma vez que seus pecados jamais seriam perdoados, tornando intil para ele a
ressurreio. Jesus proferiu julgamento contra Judas Iscariotes ao cham-lo de filho da destruio. O
resgate no se aplicaria a ele, e, visto que a sua destruio j fora judicialmente determinada, ele no seria
ressuscitado. Jo 17:12.
A seus opositores, os lderes religiosos judeus, Jesus disse: Como haveis de fugir do julgamento da
Geena [smbolo da destruio eterna]? (Mt 23:33; veja GEENA.) Suas palavras indicam que tais
pessoas, se no tomassem medidas para voltar-se para Deus antes de morrer, receberiam um julgamento
final adverso. Neste caso, uma ressurreio de nada lhes serviria. Isto tambm parece dar-se no caso do
homem que contra a lei. 2Te 2:3, 8; veja HOMEM QUE CONTRA A LEI.
Paulo menciona os que conheciam a verdade, tinham sido partcipes do esprito santo, e depois se
afastaram, como se colocando numa condio em que impossvel reanim-los novamente ao
arrependimento, porque eles de novo pregam para si mesmos o Filho de Deus numa estaca e o expem ao
oprbrio pblico. O resgate no mais podia ajud-los; por isso no seriam ressuscitados. O apstolo
prossegue comparando tais pessoas a um campo que s produz espinhos e abrolhos, e que, portanto,
rejeitado e acaba sendo queimado. Isso ilustra o futuro diante deles: o completo aniquilamento. He
6:4-8.
Tambm, Paulo fala daqueles que praticam o pecado deliberadamente, depois de terem recebido o
conhecimento exato da verdade, [que] no h mais nenhum sacrifcio pelos pecados, mas h uma certa
expectativa terrvel de julgamento e h um cime ardente que vai consumir os que esto em oposio.
Da, ele ilustra: Qualquer homem que tiver desconsiderado a lei de Moiss morre sem compaixo, pelo
testemunho de dois ou trs. De quanto mais severa punio, achais, ser contado digno aquele que tiver
pisado o Filho de Deus e que tiver considerado de pouco valor o sangue do pacto com que foi santificado,
e que tiver ultrajado com desdm o esprito de benignidade imerecida? . . . Coisa terrvel cair nas mos
do Deus vivente. O julgamento mais severo no sentido de que tais pessoas no so simplesmente
mortas e sepultadas no Seol, como eram os violadores da Lei de Moiss. Tais pessoas vo para a Geena,
da qual no existe ressurreio. He 10:26-31.
Pedro escreve a seus irmos, salientando que eles, como casa de Deus, acham-se sob julgamento, e
ento cita Provrbios 11:31 (LXX), avisando-os do perigo da desobedincia. Aqui d a entender que o
presente julgamento deles poderia terminar num julgamento de destruio eterna para eles, assim como
Paulo havia escrito. 1Pe 4:17, 18.
14
O apstolo Paulo fala tambm de alguns que sero submetidos punio judicial da destruio eterna
de diante do Senhor e da glria da sua fora, no tempo em que ele vem para ser glorificado em conexo
com os seus santos. (2Te 1:9, 10) Estes, por conseguinte, no sobreviveriam para o Reinado Milenar de
Cristo, e, uma vez que a destruio deles eterna, no obteriam nenhuma ressurreio.
Ao definir os princpios dessa obra, decidi que jamais citaria nem uma nica
referencia, obra, website, link, ou qualquer outra informao que pudesse ser
considerada apostata. Para isso, absolutamente todas as referncias deste trabalho
so da biblioteca teocrtica da Watchtower Society.
No entanto, foram necessrias consultas a fontes externas, como jornais,
revistas importantes, artigos cientficos e opinies de cientistas renomados.
Novamente, o fiz sabendo que a prpria Despertai! utiliza as mesmas fontes. Dessa
forma, isentei novamente este trabalho do mal da apostasia.
Ainda neste mesmo tema da apostasia, perguntei-me se poderia utilizar obras
mais antigas da Watchtower Society, aquelas que no constam na biblioteca digital,
mas que eu tenho acesso ao material, como por exemplo, Sentinelas e Despertais
anteriores a 1970, livros da Organizao que no constam nessa biblioteca, mas que
possuo, e outras publicaes que no esto disponveis na biblioteca digital fornecida
pelo escravo fiel e discreto.
Acredito que todo o material produzido pelo escravo fiel e discreto digno de
escrutnio. Por qu? A simples concluso de que usamos a Palavra de Deus, a Bblia, foi
suficiente para me convencer de que no h problema algum em utilizar toda a obra
do escravo fiel e discreto. Afinal, a Bblia um livro sagrado milenar que no perdeu
sua preciosa orientao Divina pelo simples passar do tempo. O fato de o irmo Russell
ser citado at os dias de hoje em vrias publicaes tambm me tranquilizou para usar
todos os seus escritos em minha anlise. Dentre as publicaes que usam o amvel
termo irmo para se referir ao irmo Russell, encontrei as seguintes, da mais recente
para a mais antiga:
w12 15/5 p. 32 O meu amor pelo servio de colportor aumenta a cada dia:
A partir do congresso de 1893 em Chicago, a programao passou a ter sesses especiais sobre
o servio de colportor. Constava de animadas trocas de experincias, sugestes de tcnicas de pregao e
conselhos teis. O irmo Russell certa vez exortou os diligentes pregadores a tomar um caf da manh
reforado, um copo de leite no meio da manh e, num dia quente, um ice-cream soda (sorvete).
w11 15/9 pp. 5-6 Leitura da Bblia minha fonte permanente de fora:
A Assembleia Reino Triunfante, realizada em 1955 em Paris, foi uma ocasio inesquecvel
para mim. Ali eu conheci minha futura esposa, Irne Kolanski, que havia iniciado o servio de tempo
integral um ano antes de mim. Os pais dela, poloneses, eram Testemunhas de Jeov veteranas e zelosas.
15
Eles foram contatados na Frana por Adolf Weber. Ele havia sido o jardineiro do irmo Russell e havia
vindo Europa para declarar as boas novas. Eu e Irne nos casamos em 1956, e ela se juntou a mim no
servio de circuito. Que excelente apoio ela tem me dado no decorrer dos anos!
w10 15/12 pp. 22-23 par. 14 Cantemos a Jeov!:
. O irmo Russell entrou naquele salo poeirento e mal-iluminado e viu que se tratava de um
culto religioso. Ele sentou-se para escutar. Mais tarde, ele escreveu que aquilo que ouviu naquela noite
foi o suficiente, sob a orientao de Deus, para restaurar [sua] abalada f na inspirao divina da Bblia.
Note que foi a msica que, de incio, atraiu o irmo Russell quela reunio.
w09 15/1 p. 17 Este o caminho. Andai nele:
Em 1916, minha me soube que Charles Taze Russell estaria num congresso em Sioux City, no
Estado de Iowa. Ela desejava comparecer a ele. Nessa poca minha me tinha cinco filhos e Marvin, o
mais novo, tinha apenas nove meses. Mesmo assim, com os filhos a tiracolo, ela viajou de trem uns
160 quilmetros at Sioux City para assistir ao congresso. Ouviu os discursos do irmo Russell, viu o
Fotodrama da Criao e foi batizada. Ao voltar para casa, escreveu um artigo sobre o congresso, que foi
publicado no Jasper Journal.
w06 1/9 p. 9 A lealdade de minha famlia me beneficiou:
Pouco depois disso, para surpresa de meu pai, meu av paterno disse-lhe que lamentava muito o
fato de que, logo aps a morte do irmo Russell, ele havia se deixado influenciar pelos que abandonaram
os Estudantes da Bblia. Meu av morreu alguns meses depois, mas minha av Ingeborg permaneceu leal
at o fim de sua carreira terrestre, em 1955
O irmo Russel citado tambm em muitas publicaes como o primeiro

presidente da Sociedade Torre de Vigia:
w09 1/5 p. 22 Betel de Brooklyn 100 anos de histria:

Foi tambm um ano histrico para as Testemunhas de Jeov. Charles Taze Russell, presidente
da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados (dos EUA), a entidade jurdica das Testemunhas de
Jeov, j tinha percebido que havia um grande potencial para expandir a pregao das boas novas do
Reino de Deus. (Mateus 24:14) Ele acreditava que um passo importante para que isso acontecesse era
mudar a sede da Sociedade da cidade de Pittsburgh, Pensilvnia, para Brooklyn, Nova York. Os
preparativos da mudana comearam em 1908, e ela ocorreu no comeo do ano seguinte.:
w94 1/7 p. 12 par. 11 mesa de quem se est alimentando?:
11
Por exemplo, l em 1909, o ento presidente da Sociedade Torre de Vigia (dos EUA),
C. T. Russell, escreveu a respeito daqueles que se desviaram da mesa de Jeov e ento comearam a
maltratar seus anteriores co-escravos.
w01 15/1 p. 8 Uma obra-prima:
janeiro de 1914. Imagine que voc est numa platia de 5.000 pessoas num auditrio escuro
em Nova York. Diante de voc h uma tela de cinema enorme. De repente, um homem grisalho, usando
16
uma sobrecasaca, aparece na tela. Voc j assistiu a filmes de cinema mudo, mas esse homem fala e voc
consegue ouvir o que ele diz. Voc est na estria de algo tecnicamente inovador, e a mensagem
transmitida inigualvel. O orador Charles Taze Russell, o primeiro presidente da Sociedade Torre
de Vigia (dos EUA), e a produo o Fotodrama da Criao.
w00 1/1 p. 25 Lembramo-nos de nosso Criador desde a juventude:
Para ficar mais perto da congregao, meu pai mudou-se com a famlia para Sharon, uma
cidade a cerca de 40 quilmetros de distncia. Alguns meses mais tarde, em 1911 ou 1912, meus pais
foram batizados. Charles Taze Russell, o primeiro presidente da Sociedade Torre de Vigia (dos
EUA), proferiu o discurso de batismo. Eu nasci em 4 de dezembro de 1916, quando meus pais j tinham
quatro filhos. Na ocasio do meu nascimento, foi dado o anncio: Mais um irmo para amarmos. Por
isso, deram-me o nome de David, que significa amado.
w00 1/8 pp. 17-18 par. 13 A sabedoria est com os modestos:
13
Podemos aprender muito da modstia de Gideo. Por exemplo, como reagimos quando se nos
oferece um privilgio de servio? Pensamos primeiro no destaque ou no prestgio que obteremos? Ou
consideramos modestamente e com orao se podemos cumprir as exigncias da designao? O irmo
A. H. Macmillan, que terminou sua carreira terrestre em 1966, deu um excelente exemplo neste respeito.
C. T. Russell, o primeiro presidente da Sociedade Torre de Vigia (nos EUA), perguntou certa vez ao
irmo Macmillan sobre quem ele achava que poderia tomar conta da obra na sua ausncia. Na palestra
que se seguiu, o irmo Macmillan nem uma nica vez promoveu a si mesmo, embora lhe tivesse sido
bastante conveniente fazer isso. No fim, o irmo Russell convidou o irmo Macmillan a considerar e
aceitar a designao. Fiquei parado, meio aturdido, escreveu o irmo Macmillan anos depois. Pensei
muito seriamente no assunto e orei a respeito disso por algum tempo antes de finalmente dizer-lhe que eu
teria prazer em fazer tudo o que pudesse para ajud-lo.
Encontrei dezenas de outras citaes. Tantas referncias positivas e amorosas

ao irmo Russell tranquilizaram-me para transcrever tranquilamente os pensamentos
do primeiro ungido de Jeov na era moderna. Afinal, sendo o primeiro representante
ungido de Deus e o primeiro presidente da organizao que transmite a vontade de
Jeov Deus a toda a humanidade, ele s poderia estar falando em nome de Jeov e
jamais nos induziria ao erro.
Seria absurdo imaginar que o Prprio Jeov Deus passaria mensagens
equivocadas ao irmo Russell. Ora, se o escravo fiel e discreto fala em nome Jeov e a
vontade de Jeov perfeita, ento o escravo fiel e discreto, que composto por
humanos ungidos pelo Esprito Santo, s pode transmitir a verdadeira e infalvel
vontade de Jeov Deus, que imutvel e resiste a todo escrutnio. Lemos: Segundo o
costume de Paulo, ele entrou, indo ter com eles, e . . . raciocinou com eles base das
Escrituras, explicando e provando com referncias que era necessrio que o Cristo
sofresse e fosse levantado dentre os mortos. Atos 17:2, 3.
Outra pergunta que me fiz foi: Teriam os escritos do irmo Russell perdido a
validade? Seriam inapropriados para o cristo moderno? Para responder a essa
pergunta, lemos:
17
jv cap. 28 pp. 621-622 Provas e peneiramento internos:

Usava Deus um canal visvel?
Existem, naturalmente, muitas organizaes religiosas, e bom nmero de instrutores de certa forma
usa a Bblia. Estava Deus usando Charles Taze Russell de modo especial? Se assim for, deixou Deus
de ter um canal visvel quando o irmo Russell faleceu? Estas tornaram-se questes crticas, que
levaram a mais provas e peneiramentos.
Certamente no se poderia esperar que Deus usasse C. T. Russell se ele no aderisse lealmente
Palavra de Deus. (Jer. 23:28; 2 Tim. 3:16, 17) Deus no usaria um homem que temerosamente se
refreasse de pregar o que via claramente escrito nas Escrituras. (Eze. 2:6-8) Deus tampouco usaria uma
pessoa que aproveitasse seu conhecimento das Escrituras para trazer glria a si mesmo. (Joo 5:44)
Assim, o que mostram os fatos?
medida que as Testemunhas de Jeov hoje analisam a obra que ele fez, as coisas que ele ensinou,
sua razo para ensin-las, e o desfecho, elas no tm dvidas de que Charles Taze Russell foi, deveras,
usado por Deus de um modo especial e numa poca significativa.
Este conceito no se baseia unicamente na firme posio que o irmo Russell tomou com respeito ao
resgate. Leva tambm em conta o fato de que ele destemidamente rejeitou credos que continham algumas
das crenas fundamentais da cristandade, porque estas se chocavam com as Escrituras inspiradas. Entre
estas crenas havia a doutrina da Trindade (que teve suas razes na Babilnia antiga e s foi adotada pelos
chamados cristos muito tempo depois de terminada a escrita da Bblia) e o ensino de que as almas
humanas so inerentemente imortais (que havia sido adotado por homens que se deixaram intimidar pela
filosofia de Plato e que os deixou abertos a conceitos tais como o tormento eterno de almas num fogo do
inferno). Muitos eruditos da cristandade tambm sabem que a Bblia no ensina essas doutrinas, mas no
isso o que em geral seus pregadores dizem nos plpitos. Em contraste, o irmo Russell empreendeu uma
campanha intensiva de informar o que a Bblia realmente diz a quem quer que desejasse ouvir.
Digno de nota tambm o que o irmo Russell fez com outras verdades altamente significativas que
ele aprendeu da Palavra de Deus. Ele discerniu que Cristo retornaria como gloriosa pessoa espiritual,
invisvel a olhos humanos. J em 1876, reconheceu que o ano de 1914 marcaria o fim dos tempos dos
gentios. (Luc. 21:24, Almeida) Outros eruditos bblicos tambm discerniram algumas dessas coisas e as
haviam defendido. Mas o irmo Russell usou todos os seus recursos para dar a elas publicidade
internacional em escala at ento inigualada por qualquer outro indivduo ou grupo.
Ele instou outros a checarem seus escritos cuidadosamente contra a Palavra inspirada de Deus,
para se convencerem de que o que aprendiam estava em plena harmonia com ela. Para uma pessoa
que enviou uma carta com perguntas, o irmo Russell respondeu: Se para os cristos primitivos era
apropriado que verificassem a validade do que ouviam dos apstolos, que eram e afirmavam ser
inspirados, quo mais importante que o senhor se convena plenamente de que esses ensinos se
mantenham bem dentro das instrues bsicas dos apstolos bem como das de nosso Senhor; visto que
o autor desses ensinos no afirma ser inspirado, mas meramente ter a direo do Senhor, como algum
usado por ele para alimentar seu rebanho.
O irmo Russell no afirmava ter poderes sobrenaturais, nem receber revelaes divinas. No
reivindicava crdito pelo que ensinava. Ele era um destacado estudante da Bblia. Mas explicava que seu
notvel conhecimento das Escrituras se devia ao simples fato de que havia chegado o tempo devido de
Deus. Disse ele: Se eu no falasse, e se no houvesse nenhum outro intermedirio, as prprias pedras
clamariam. Referia-se a si mesmo como simplesmente semelhante a um dedo indicador, que apontava
para o que diz a Palavra de Deus.
Charles Taze Russell no queria glria de humanos. Para corrigir o modo de pensar de quem quer que
se inclinasse a dar-lhe excessiva honra, o irmo Russell escreveu, em 1896: Como temos sido at certa
medida, pela graa de Deus, usados no ministrio do evangelho, no seria despropositado dizer aqui o que
j dissemos muitas vezes em particular, e anteriormente nessas colunas a saber, que, embora
18
apreciemos o amor, a compreenso, a confiana e o companheirismo de conservos e de toda a famlia da

f, no queremos homenagem, nem reverncia, para ns mesmos ou para nossos escritos; no desejamos
ser chamados de Reverendo ou Rabino. Tampouco desejamos que algum grupo seja chamado pelo nosso
nome.
Como se v, mesmo hoje o escravo fiel e discreto usa os escritos do irmo

Russell para esclarecer pontos espirituais importantes. Considerando que o Corpo
Governante considera o irmo Russell o canal de Deus na terra e o primeiro
presidente da Sua organizao terrestre, citando muitas vezes seus trabalhos, sendo
muitos deles bem antigos, antes at dos anos 1900. Dessa forma, fiquei absolutamente
tranquilo sobre utilizar os escritos do irmo Russell nesses meus estudos teocrticos
pessoais.
2 Corntios 13:5-8:
Persisti em examinar se estais na f, persisti em provar o que vs mesmos sois. Ou no
reconheceis que Jesus Cristo est em unio convosco? A menos que estejais reprovados. 6Eu
7Agora, oramos a Deus para que no faais nada de errado, no para que ns mesmos
pareamos aprovados, mas para que faais o que excelente, embora ns mesmos pareamos
reprovados. 8Pois, no podemos fazer nada contra a verdade, mas somente a favor da
verdade.
19
Outras publicaes deixam claro que os livros do irmo Russell, principalmente

o livro O Plano Divino das Eras, eram a verdade Divina trazida por Jeov Deus atravs
do escravo fiel e discreto:
jv cap. 24 p. 549 Por poder humano? ou pelo esprito de Deus?:

Na Austrlia Ocidental, por exemplo, a mensagem do Reino alcanou Bert Horton. A religio,
como ele conhecia, no lhe interessava; estivera envolvido na poltica e em atividades sindicalistas. Mas,
quando sua me lhe deu a publicao da Torre de Vigia intitulada The Divine Plan of the Ages (O Plano
Divino das Eras) e ele passou a l-la junto com a Bblia, percebeu que encontrara a verdade.
jv cap. 22 p. 408 Parte 1 Testemunhas at parte mais distante da terra:

A esposa de August Lundborg, Ebba, foi da Sucia Finlndia para trabalhar como colportora,
em 1906. Por volta dessa poca, certos homens que voltavam dos Estados Unidos trouxeram algumas
publicaes da Torre de Vigia e passaram a partilhar com outros o que aprendiam. Assim, depois de
alguns anos, Emil sterman, que procurava algo melhor do que as igrejas ofereciam, veio a possuir The
Divine Plan of the Ages (O Plano Divino das Eras). Ele o partilhava com seu amigo Kaarlo Harteva,
que tambm procurava algo melhor. Reconhecendo o valor do que tinham, Harteva traduziu-o para o
finlands e, com o apoio financeiro de sterman, providenciou a sua publicao. Juntos passaram a
distribu-la.
jv cap. 10 p. 122 Crescimento no conhecimento exato da verdade:

Ficou profundamente impressionado com a harmonia da prpria Bblia e com a personalidade
Daquele identificado como seu Autor Divino. Para ajudar outros a tirar proveito disto, ele mais tarde
escreveu o livro The Divine Plan of the Ages (O Plano Divino das Eras), que publicou em 1886. Nele
incluiu uma extensiva anlise sobre o assunto A Bblia Como Revelao Divina Considerada Luz
da Razo.
jv cap. 5 p. 52 A proclamao da volta do Senhor (1870-1914):

A divulgao das verdades bblicas deu um importante passo frente em 1886 com o
lanamento do primeiro volume de uma prometida srie de livros chamada Millennial Dawn, escrita por
C. T. Russell. O Volume I se chamava The Divine Plan of the Ages (O Plano Divino das Eras). Continha
estudos sobre 16 assuntos, tais como Estabelecida a Existncia de um Criador Supremo e Inteligente,
g70 22/3 p. 27 Encontrando e andando com Deus:

Quando tinha vinte e cinco anos, casei-me, e eu e minha esposa nos mudamos para outra cidade
em Iowa. Ali, por fim, encontrei um dos Estudantes da Bblia, agora conhecidos como testemunhas de
Jeov. Falou-me sobre a volta de Jesus Cristo. Fiquei surpreso de saber que se aproximava rapidamente o
tempo do fim deste sistema inquo de coisas. Depois de uma palestra feliz, perguntei-lhe onde obtivera
todo esse conhecimento. Disse-me que estava a meu alcance, visto que havia livros do Pastor Russell, que
eu poderia obter e estudar. No dia seguinte nos encontramos de novo e ele me deixou um livro intitulado
20
O Plano Divino das Eras, impresso em holands. Quanto apreciei ler este maravilhoso livro! Sabia
agora que Deus se deixara ser encontrado por mim. (1 Cr. 28:9) Pouco depois Jeov me deu
oportunidade de mostrar minha apreciao pela sua bondade amorosa.
w92 15/7 p. 16 par. 10 Rejeite as fantasias mundanas, empenhe-se pelas realidades do Reino:
A melhor maneira de rejeitar as fantasias mundanas continuar a se empenhar pelas
realidades do Reino. As realidades do Reino produzidas por Deus destacam-se em ntido contraste com as
fantasias mundanas. Deus uma realidade? No h nenhuma dvida sobre a sua existncia. A criao
visvel atesta este fato. (Romanos 1:20) Somos lembrados do que se disse h mais de cem anos no
livro O Plano Divino das Eras, publicado em ingls pela Sociedade Torre de Vigia (dos EUA). Este
declarava: Quem puder olhar para o cu com um telescpio, ou mesmo s com os olhos naturais, e ver a
imensido da criao, sua simetria, beleza, ordem, harmonia, diversidade, e ainda assim duvidar de que o
Criador deles seja vastamente superior tanto em sabedoria como em poder, ou quem puder supor por um
momento que tal ordem ocorreu por acaso, sem Criador, perdeu ou desconsiderou em tal grau a faculdade
de raciocnio, que pode corretamente ser considerado aquilo que a Bblia o chama: tolo (algum que
desconsidera o raciocnio ou que no o tem). Salmo 14:1.
w92 1/4 p. 20 O melhor modo de viver viver como Jeov quer:

Pouco depois de se casar, papai decidiu levar algo para ler numa viagem de negcios. No sto,
encontrou O Plano Divino das Eras, que adquirira anos antes. Abriu no captulo O Dia de Jeov e leu.
Ia lendo e dizendo para si mesmo: Esta a verdade, esta a verdade. Ao descer do sto, ele disse
para minha me: Encontrei a religio verdadeira.
w94 1/12 p. 32 Expresses a favor da crena em Deus:

Uma voz que se destacou foi a de C. T. Russell. Milhes leram seu livro O Plano Divino das
Eras, publicado em 1886. Um vigoroso captulo dele era Provada a Existncia dum Criador Supremo e
Inteligente.
Nas dcadas que se seguiram, Russell escreveu artigos, tratados e livros que forneciam fortes razes
para se crer em Deus e na Bblia. Estes foram publicados pela Sociedade Torre de Vigia de Bblias e
Tratados (nos EUA). Seu segundo presidente, J. F. Rutherford, escreveu o livro Criao (1927) e outras
obras que amplificaram as expresses em favor da crena em Deus.
Essa sociedade preparou recentemente informaes adicionais, atualizadas, sobre tais assuntos. As
Testemunhas de Jeov podero fornec-las para sua cuidadosa apreciao.
w94 1/1 p. 29 Encontrei um tesouro de valor superlativo:

Ellen Hudson tinha um exemplar do livro O Tempo Est Prximo, de Charles Taze Russell. Seu
entusiasmo pelo livro influenciou os demais de ns no grupo. Quando ela notou que o livro era apenas
um duma srie de seis volumes intitulada Estudos das Escrituras, escreveu Associao Internacional
dos Estudantes da Bblia, em Melbourne, solicitando o restante da coleo. Nosso grupo concordou em
usar o primeiro volume, O Plano Divino das Eras, em nossos estudos semanais
21
w95 15/5 pp. 24-25 par. 15 Lampejos de luz, grandes e pequenos (Parte dois):
O congregante procurou achar palavras deleitosas e a escrita de palavras corretas de verdade.
(Eclesiastes 12:10) Estas palavras podem muito bem ser aplicadas ao nosso assunto em pauta, pois a luz
tem brilhado no somente sobre assuntos importantes, tais como doutrinas e conduta, mas tambm sobre a
terminologia crist e seu significado exato. Por exemplo, entre os Estudantes da Bblia, uma das mais
prezadas publicaes era o volume um dos Estudos das Escrituras, intitulado O Plano Divino das
Eras (publicado em ingls)
w95 15/4 p. 7 Encontrar a verdade d alegria:

UM FINLANDS encontrou no sto da sua casa o livro O Plano Divino das Eras. Comeou a l-lo
na hora, e em pouco tempo ele disse a si mesmo: Esta a verdade; esta a verdade. Descendo do sto,
disse esposa: Encontrei a religio verdadeira.
Esta experincia incomum quanto ao modo em que este homem encontrou a verdade, mas muitas
Testemunhas de Jeov poderiam contar uma reao similar. Todas elas podem falar-lhe sobre a alegria
que d encontrar a verdade. As experincias que seguem destacam isso.
w96 1/2 p. 27 Toda a minha vida eu esperei no morrer:

Mame levou o livro e comeou a l-lo. No conseguia larg-lo. Aos poucos, todo o seu nimo mudou.
Ela disse aos familiares: isso; esta a verdade. O livro era O Plano Divino das Eras, o primeiro
volume de Estudos das Escrituras. No comeo, eu era cptico e procurava argumentar contra a
apresentao que o livro fazia do propsito do Criador. Mas, aos poucos, meus argumentos se
esgotaram.
w01 1/8 pp. 23-24 Sou grata pelas minhas preciosas recordaes!:
Nasci em dezembro de 1909. Pouco depois, minha me adquiriu um exemplar de The Divine Plan of the
Ages (O Plano Divino das Eras) e, em 1914, meus pais me levaram para assistir ao Fotodrama da
Criao em Oldham, Lancashire. (Ambos produzidos pelas hoje conhecidas como Testemunhas de
Jeov.) Embora eu ainda fosse bem jovem, lembro-me muito bem de dar pulinhos de alegria a caminho
de casa, por causa do que eu havia visto. Depois, Frank Heeley abriu um grupo de estudos bblicos em
Rochdale, onde morvamos. A participao nesses estudos ajudou nossa famlia a entender melhor
as Escrituras
g04 22/2 p. 12 Uma prova de f:

Um prisioneiro escreveu simplesmente o seguinte: Prefiro morrer por causa de um princpio do que por
no ter princpios. Muitas mensagens fazem referncias a Jesus Cristo e a seus ensinos, e h tambm
desenhos cuidadosamente feitos do emblema de cruz e coroa, utilizado naquela poca pela Associao
Internacional dos Estudantes da Bblia (IBSA). Herbert Senior se lembra de que desenhou na parede de
sua cela a Chart of the Ages (Tabela das Eras), tirada da publicao The Divine Plan of the Ages (O
Plano Divino das Eras), que servia como auxlio ao estudo da Bblia.
22
w03 1/4 p. 26 Minha participao na promoo da instruo bblica em todo o mundo:

Em uma de suas visitas, o senhor Dobson deixou conosco o livro The Divine Plan of the Ages (O
Plano Divino das Eras). A apresentao que o livro fazia de um Criador inteligente, com um plano
definido, parecia muito razovel e coerente com o tipo de Deus que eu queria adorar.
Eu e minha me logo comeamos a freqentar as reunies dos Estudantes da Bblia, como eram
conhecidas as Testemunhas de Jeov na poca.
W02 15/4 p. 28 Dois pastores que apreciavam os escritos de Russell:

Em 1903, Rivoire traduziu para o italiano o livro de Russell, The Divine Plan of the Ages (O Plano
Divino das Eras), e mandou imprimi-lo s suas prprias custas. Isto foi bem antes de se publicar uma
edio oficial em italiano. No prefcio do livro, Rivoire escreveu: Colocamos esta primeira edio em
italiano sob a proteo do Senhor. Que ele a abenoe para que, apesar das suas imperfeies, contribua
para magnificar o seu santssimo nome e incentivar seus filhos de lngua italiana a ter maior devoo. Que
os coraes de todos os que, pela leitura deste livro, venham a reconhecer a profundeza das riquezas, da
sabedoria e do conhecimento do plano e do amor de Deus, sejam gratos ao prprio Deus, por cuja graa
se tornou possvel publicar esta obra.
w00 1/3 pp. 20-21 Simplificamos a vida para servir a Jeov

Pouco depois, mame viu no jornal o anncio de um discurso no Salo das Filhas dos Veteranos, em
Alliance. O tema do discurso era O Plano Divino das Eras. Ela reagiu imediatamente visto que o
Volume 1 dos Estudos das Escrituras tinha o mesmo ttulo que o discurso. Aprontamos a carroa e toda a
famlia foi nela nossa primeira reunio. Da em diante, assistimos s reunies nos lares dos irmos nas
noites de domingo e de quarta-feira. Pouco depois, mame foi batizada de novo por um representante da
congregao crist. Papai, sempre ocupado com o trabalho na fazenda, por fim passou a interessar-se pelo
estudo da Bblia, e foi batizado alguns anos mais tarde.
w98 15/5 p. 12 par. 12 A f crist ser provada

Considere como isso afetou A. H. Macmillan, associado de Russell. Nascido no Canad,
Macmillan nem tinha ainda 20 anos quando obteve o livro de Russell, O Plano das Eras (1886, em
ingls). (Este livro, tambm chamado O Plano Divino das Eras, tornou-se o Volume 1 da amplamente
distribuda coleo de Estudos das Escrituras. O Volume 2, O Tempo Est Prximo [1889, em ingls],
apontou para 1914 como o fim dos tempos dos gentios. [Lucas 21:24, KJ]) Na mesma noite em que
Macmillan comeou a l-lo, ele pensou: Ora, isso parece ser verdade! No vero de 1900, ele
conheceu Russell num congresso dos Estudantes da Bblia, como se chamavam as Testemunhas de Jeov.
Em pouco tempo, Macmillan foi batizado e comeou a trabalhar com o irmo Russell na sede da
Sociedade em Nova York.
re cap. 20 p. 120 par. 2 Uma numerosa grande multido:

Comentaristas do mundo tm interpretado esta grande multido como se referindo a no-judeus
carnais convertidos ao cristianismo ou a mrtires cristos destinados a ir para o cu. No passado, at
mesmo os Estudantes da Bblia a consideravam como uma classe celestial secundria, conforme se nota
no Volume I de Estudos das Escrituras, O Plano Divino das Eras, de 1886, em ingls...
23
Este livro, O Plano Divino das Eras, extensamente elogiado pelas

publicaes MODERNAS do escravo fiel e discreto, trazia na capa dois
smbolos reconhecidamente pagos: a pirmide de Giz e o disco solar
alado:
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destacado aqui:
Minha traduo:
tempo gasto. "
Original:
your time.
Atos 17:11:
eram assim.
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
27

A mente fechada pode ser indcio de falta de conhecimento. Talvez saibamos to pouco sobre
certo assunto, ou tenhamos informaes to deturpadas ou incompletas, que nos faltem os fatos
necessrios a concluses acertadas. Por exemplo, se vive na Alemanha e est to seguro de que todo
aquele que procede de Berlim papudo, pergunte-se quantas pessoas conhece que vem de Berlim. O
bastante para julgar com exatido milhes de pessoas? Talvez mais cuidadosa reflexo o leve a
compreender que conheceu muito mais papudos de Hamburgo, de Francfort ou de Munique do que de
Berlim.
A mente fechada talvez revele falta de interesse no assunto, ou relutncia em examinar a questo.
Com efeito, poderia ser at sinal de incerteza ou de dvida. Para exemplificar, se no pudermos
defender nossos conceitos religiosos, talvez verifiquemos que atacamos implacavelmente os que
questionam nossas crenas, no com argumentos lgicos, mas com termos depreciativos ou com
insinuaes. Isto sabe a preconceito e a uma mente fechada.
A mente fechada talvez tambm seja indcio dum desejo egosta de reter certas vantagens que a mente
aberta poderia faz-lo perder. Em alguns pases, h grupos raciais que j so suprimidos por longo tempo,
de modo que outros grupos possam gozar de certos privilgios. Nada dispostos a partilh-los com outros,
os grupos privilegiados recolhem-se a uma posio preconceituosa de ns somos melhores do que
vocs, fechando a mente a toda a evidncia contrria.
uma pessoa de mente aberta ao ponto de considerar a possibilidade de no ser bem assim?
Vale a pena verificar isso. Ao passo que a mente aberta pode ser-lhe vantajosa, a mente fechada quase
que certamente o prejudicar.
28
SERIA
O IRMO
ENTRE NS?
RUSSELL
DESASSOCIADO SE ESTIVESSE VIVO
O irmo Russell certamente no teria aprovado a forma como a organizao

construda hoje. Ele nos ensina:
Traduo:
Cuidado com a organizao. totalmente desnecessria. As regras da Bblia sero as nicas
regras que voc ir precisar. No procure se vincular s conscincias dos outros, e no permite
que outros vinculem a sua
Original:
"Beware of organization. It is wholly unnecessary. The Bible rules will be the only rules you
will need. Do not seek to bind others' consciences, and do not permit others to bind yours."
"Concerning profitable meetings",
Zion's Watch Tower, September 15, 1895:
29
O Corpo Governante v com bons olhos o livro O Mistrio Consumado, usado

como principal livro de estudos da Sociedade Torre de Vigia nos anos de 1879 at
1928, como se v abaixo:
kj cap. 4 pp. 58-59 par. 18 Comissionado para falar no nome Divino:

Tinha o antigo profeta Ezequiel algum significado para eles? Sim, tinha! Um dos livros profticos que
estes estudantes da Bblia queriam entender j por anos era o de Ezequiel. Depois de anos de espera,
acharam que se dera ateno ao seu desejo, quando se publicou em julho do ano de 1917 o livro
intitulado O Mistrio Consumado. Este livro de 608 pginas, publicado em ingls pela Sociedade
Torre de Vigia de Bblias e Tratados (dos E. U. A.), continha no s uma explicao do ltimo livro da
Bblia, Revelao, mas tambm do vigsimo sexto livro da Bblia, Ezequiel. Criticava severamente os
sistemas religiosos da cristandade e expunha os clrigos da cristandade como sendo falsos quanto
palavra de Jeov. de se admirar que este livro tivesse uma circulao de menos de nove meses nos
Estados Unidos e no Canad? Isto se deu porque o livro foi proscrito, aproveitando-se para isso as
condies do tempo de guerra em ambos os pases. O presidente e o secretrio-tesoureiro da Sociedade
Torre de Vigia (dos E. U. A.), junto com mais seis membros da Sociedade, relacionados com O Mistrio
Consumado, foram encarcerados na Penitenciria Federal de Atlanta, Gergia, E. U. A.
18
Atravs do seu livro, entendemos que o irmo Russel acreditava que a Pirmide
de Giz, uma obra pag, representava o plano perfeito de Deus. Foi analisando esta
pirmide que ele chegou ao ano de 1914.
...a Grande Pirmide ... parece ensinar de uma forma notvel, em harmonia com todos os
profetas, um esboo do plano de Deus, passado, presente e futuro (p. 314)
the Great Pyramid seems in a remarkable manner to teach, in harmony with all the
prophets, an outline of the plan of God, past, present, and future (p. 314)
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
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31
32
A seguir, vemos a Tabela das Eras (Chart of Ages) extrada do livro The Divine
Plan of the Ages (O Plano Divino das Eras), que descrevia como a Grande Pirmide de
Giz profetizava sobre a grande tribulao e o armagedom. Seguem citaes
teocrticas que mostram o papel da Tabela das Eras em ensinar a verdade bblica aos
primeiros Cristos da era moderna:
yb78 p. 243 Panam:
Pouco antes disso, W. R. Brown, que mais tarde tornou-se conhecido como Bblia Brown na
Nigria, frica Ocidental interessou-se nas boas novas. Isso foi em 1907, quando ele assistiu a um
discurso preferido numa esquina, por Isaiah Richards. O discurso bblico se baseava na Tabela das
Eras, usada como ajuda para explicar os propsitos de Deus. Ao aprender a verdade, Brown
retornou Jamaica. Qual era seu objetivo? Levar a verdade sua me e sua irm. Ambas a
aceitaram e expressaram sua f pelo batismo. Isso aconteceu em 1909.
yb78 p. 36; 44-45; 52 ndia:

O incio de 1906 encontrou a famlia de Joseph morando perto do povoado mercantil de
Cotaiam, centro do comrcio de temperos e da borracha, no estado real de Travancore (Querala).
Ansiosamente, Joseph se ps a traduzir o Plano Divino das Eras (Volume 1 dos Estudos das Escrituras)
para sua lngua nativa, malaiala. O Estudo XII e sua Tabela das Eras eram ento usados pelo pai de
Joseph, e seu primo Oommen, e pelo prprio jovem Joseph, em disseminar zelosamente a verdade
bblica entre amigos e parentes.
Mais para o sul, em Cundara, acha-se entrincheirada a religio jacobita, com seu seminrio
teolgico. Cundara era outro local de hostilidades. No meio do ambiente pacfico de majestosas palmeiras
e luxuriantes bananeiras, o irmo Joseph proferia um discurso, explicando a Tabela das Eras, quando
uma multido, liderada pelo sacerdote, entrou em cena, batendo em latas e erguendo uma cacofonia de
vozes ensurdecedoras que abafaram as palavras do orador. Os meliantes religiosos rasgaram a Tabela
das Eras e sumiram com ela. Outros lanaram estrume de vaca no irmo Joseph. Um senhor hindu
interveio para ver de que se tratava o tumulto, e perguntou ao sacerdote se isto significava seguir o
exemplo de Jesus Cristo ou o dos opositores de Cristo. Ameaou chamar a polcia. Nisso, o sacerdote deu
o fora e a multido se dispersou
Depois de algum tempo em Ambala, Goodman de novo encontrou-se com Tippin. Juntos,
partiram para Lacre, em resposta s muitas cartas recebidas das aldeias no Punjab, ao redor da cidade. O
escritor de tais cartas veio a ser um clrigo independente. No sabendo falar punjabi e no tendo nenhuma
publicao bblica em tal idioma, s puderam proferir discursos baseados na Tabela das Eras, usando
este clrigo como intrprete. Grandes massas se reuniram para ouvi-los...
po cap. 2 p. 9 par. 8 O imortal que tem o propsito eterno:

Apesar das inexatides hoje discernveis nela, esta Tabela das Eras serviu para mostrar o
raciocnio sincero seguido, baseado na idia de que o Deus Todo-sbio e Todo-poderoso tinha um
plano. As palavras iniciais do Captulo I deste livro rezavam:
O ttulo desta srie de Estudos O Plano Divino das Eras, sugere uma progresso no
arranjo divino, prevista por nosso Deus e ordeira. Cremos que se pode ver que os ensinos
da revelao divina so tanto belos como harmoniosos, deste ponto de vista e no de
qualquer outro.
33
w03 1/4 p. 26 Minha participao na promoo da instruo bblica em todo o mundo:

Em uma de suas visitas, o senhor Dobson deixou conosco o livro The Divine Plan of the Ages (O
Plano Divino das Eras). A apresentao que o livro fazia de um Criador inteligente, com um plano
definido, parecia muito razovel e coerente com o tipo de Deus que eu queria adorar.
Eu e minha me logo comeamos a freqentar as reunies dos Estudantes da Bblia, como eram
conhecidas as Testemunhas de Jeov na poca.

Internacional dos Estudantes da Bblia (IBSA). Herbert Senior se lembra de que desenhou na parede de
sua cela a Chart of the Ages (Tabela das Eras), tirada da publicao The Divine Plan of the Ages (O
Plano Divino das Eras), que servia como auxlio ao estudo da Bblia.
A Pirmide de Quops (ou Khufu), tambm conhecida como a Grande

Pirmide de Giz, a maior e mais antiga das trs pirmides de Giz. Acredita-se ter
sido construda para ser a tumba do Fara Quops da quarta dinastia, cujo reinado se
estendeu de 2551 a 2528 a.C. (sculo XXVI a.C.).
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38
Este ensinamento continuou mesmo muito depois da morte do

irmo Russell, adentrando pela dcada de 1920. Surpreendentemente, e
sob inspirao Divina, o escravo fiel e discreto da poca afirma que a
pirmide de Giz foi feita por Deus, enquanto sabemos todos que os
responsveis pela construo da pirmide foram os mesmos que
escravizaram o povo de Deus e sofreram as dez pragas divinas:
Minha traduo:
Nas passagens da Grande Pirmide de Giz o acordo de uma ou duas medies com a
cronologia atual verdadeira pode parecer acidental, mas o correspondncia de dezenas de
medidas provam que o mesmo Deus concebeu tanto a pirmide como plano...
The Watchtower, 5/6/22, p. 187
A Grande Pirmide do Egito, de p, como uma testemunha silenciosa e inanimada do Senhor,

um mensageiro, e seu testemunho fala com grande eloquncia sobre o plano divino ...
Originais:
In the passages of the Great Pyramid of Gizeh the agreement of one or two measurements with
the present-truth chronology might seem accidental, but the correspondency of dozens of
measurements proves that the same God designed both pyramid and plan
The great Pyramid of Egypt, standing as a silent and inanimate witness of the Lord, is a
messenger; and its testimony speaks with great eloquence concerning the divine plan
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Surpreendentemente, o que por dcadas foi ensinado como verdade inspirada

por Deus, passa a ser a Bblia de Satans a partir de 1928. absurdo acreditar que
Jeov Deus se arrependeu por ter passado informaes to incorretas ao Seu escravo
fiel e discreto. Ele, Jeov, no teria enganado to infantilmente seus servos por tantas
dcadas.
I.
II.
Quem ento deve assumir a responsabilidade por esses ensinos falsos?

Aprovaria Jesus, o Juiz de Deus, tal conduta? Quem proferiu tais falsas profecias?
Minha traduo:
Se a pirmide no mencionada na Bblia, ento seguir seus ensinamentos ser conduzido pela filosofia
v e falsa cincia e no seguir o Cristo
mais razovel concluir que a grande pirmide de Giz, bem como outras pirmides por a, tambm a
esfinge, foram construdos pelos governantes do Egito e sob a direo de Satans, o Diabo .... Ento
Satans colocou o seu conhecimento na pedra morta , que pode ser chamada Bblia de Satans, e no
pedra de testemunho de Deus ...
Originais:
If the pyramid is not mentioned in the Bible, then following its teachings is being led by vain philosophy
and false science and not following after Christ
It is more reasonable to conclude that the great pyramid of Gizeh, as well as the other pyramids
thereabout, also the sphinx, were built by the rulers of Egypt and under the direction of Satan the Devil.
Then Satan put his knowledge in dead stone, which may be called Satans Bible, and not Gods stone
witness
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Primeiro, a pirmide foi projetada por Deus, ento, projetada pelo diabo.
Primeiro foi testemunha e profeta de Deus, depois, a Bblia de Satans. Poderia haver
exemplo mais contundente de uma "nova verdade" que contradiz os ensinamentos
anteriores? Na verdade, se o que A Sentinela disse em 1928 estava correto, ento
muito do que se estava ensinando, nos ltimos 50 anos, havia sido tomado da "Bblia
de Satans" e comunicado por pessoas que "no estavam seguindo o Cristo."
I.
Ento, foi o Corpo Governante o canal de comunicao de Deus durante esse

tempo, ou do diabo?
45
O irmo Charles Taze Russell est enterrado em um tmulo familiar

no cemitrio Rosemont United, 226, Cemitery Lane, Pittsburgh,
Pensilvnia (E.U.A.). Este cemitrio contm os restos de maons
conhecidos e tem um templo manico ao fundo. Uma pesquisa simples
em fontes cientficas confiveis confirmaro esses dados. Alega-se que o
irmo Russell foi embalsamado na morte e ao lado de seu tmulo h uma
pirmide erigida como um memorial. Pesando vrias toneladas, est
repleta com os smbolos dos cavaleiros templrios e contm a inscrio
Watch Tower Bible And Tract Society.
AT THE GRAVE On Monday, a party of about 150 was conducted by Brother Bohnet
to the grave of Brother Russell. Upon a hillside, sloping towards the south, we joined hands
around the grave and sang: 'Blest be the tie that binds our hearts in Christian love; the
fellowship of kindred minds is like to that above.' Our last lingering look upon the scene
recalled the peaceful manner of our Pastor's 'passing beyond the veil.' Brother Rutherford's
words came to mind: 'I am glad this prison experience was reserved for us, rather than for our
dear Brother Russell.' We visited the marble works and there watched the workmen slowly but
surely chisel out the monument to be erected as a memorial to the Society. The Watchtower
Society burial lots in Rosemont United Cemeteries, five miles due north of Pittsburgh City,
contain ample grave space for all the members of the Bethel family, and the pilgrims and their
wives - in all more than 275 adult graves. In the exact center of the Bethel lot will be erected
diagonally the Pyramid Shape Monument as designed by Brother Bohnet, and accepted by
Brother Russell as the most fitting emblem for an enduring monument on the Society's burial
space. The size of this structure is nine feet across the base, and its apex stone is exactly seven
feet above the ground surface level."
Souvenir Report of the Bible Students Convention, Pittsburgh, PA. 1919 Jan 2-5 p.7
I desire to be buried in the plot of ground owned by our Society, in the

Rosemont United Cemetery, and all the details of arrangements respecting the
funeral service I leave in the care of my sister, Mrs. M. M. Land, and her daughters,
Alice and May, or such of them as may survive me, with the assistance and advice
and cooperation of the brethren, as they may request the same. Instead of an
ordinary funeral discourse, I request that they arrange to have a number of the
brethren, accustomed to public speaking, make a few remarks each, that the
service be very simple and inexpensive and that it be conducted in the Bible House
Chapel or any other place that may be considered equally appropriate or more so.
(Watchtower Reprints, 12/1/16) for those wishing to visit the gravesite: The area is
the North Hills area of Pittsburgh. It is in the "Rosemont United Cemeteries at
Allegheny, in the Bethel Family plot, according to his request."
Charles T. Russell
The Divine Purpose, 1959, p. 62
46
O documento a seguir o testamento redigido por Charles Taze Russell,

fundador da Sociedade Torre de Vigia e de sua revista, conforme publicado em A
Sentinela, de 1 de dezembro de 1916. Segue-se a traduo dos trechos principais
desta ltima Vontade e Testamento:
LTIMA VONTADE E TESTAMENTO DE CHARLES TAZE RUSSELL

Tendo doado Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados, em vrias ocasies durante os anos
passados, todos os meus bens pessoais, com exceo de uma pequena conta bancria de cerca de duzentos
dlares, no Exchange National Bank de Pittsburgh, a ser paga minha esposa caso ela sobreviva a mim,
deixo apenas meu amor cristo e meus melhores votos a todos os queridos membros da famlia da Casa
da Bblia e a todos os demais queridos colaboradores na obra da colheita sim, a todos os da famlia da
f em todos os lugares onde invocam o Senhor Jesus como seu Redentor. Contudo, ao fazer doao da
revista Torre de Vigia de Sio, do Trimestral da Velha Teologia e dos direitos autorais dos livros Estudos
das Escrituras da Aurora do Milnio e de vrios outros folhetos e hinrios, etc., Sociedade Torre de
Vigia de Bblias e Tratados, eu o fiz com o entendimento explcito de que manteria completo controle de
todos os interesses destas publicaes durante a minha existncia, e que depois de minha morte estes
seriam conduzidos de acordo com meus desejos. Passo agora a declarar tais desejos minha vontade com
relao aos mesmos conforme segue:
UMA COMISSO EDITORA DE CINCO
Determino que a inteira responsabilidade pela Torre de Vigia de Sio fique nas mos de uma comisso de
cinco irmos aos quais exorto a exercer grande cuidado e fidelidade para com a verdade. Todos os artigos
que aparecerem nas colunas da Torre de Vigia de Sio devero ter a aprovao absoluta de pelo menos
trs da comisso dos cinco, e insto a que, qualquer que seja o assunto aprovado pelos trs, que seja, ou
parea ser, contrrio ao ponto de vista de um ou de ambos os demais membros da comisso, que tais
artigos sejam retidos para maior considerao, orao e discusso por trs meses antes de ser publicado
que at onde for possvel seja mantida a unidade da f e o vnculo da paz na direo editorial da
revista.
A Comisso Editora se auto-perpetua, no sentido de que se um de seus membros renunciar ou
morrer, ser dever dos restantes, eleger um sucessor, de modo que a revista jamais tenha um nmero
publicado sem uma Comisso Editora completa de cinco. Encarrego a Comisso designada de ter grande
cuidado na eleio dos outros que venham a completar seu nmero que a pureza de vida, a clareza da
verdade, o zelo por Deus, o amor pelos irmos e a fidelidade ao Redentor sejam caractersticas
proeminentes dos escolhidos. Em acrscimo aos cinco designados para a comisso, designei outros cinco,
dentre os quais prefiro que se faa a seleo, caso surjam vagas na Comisso Editora, antes que se parta
para uma seleo geral a menos que, no nterim, entre a data da feitura deste testamento e a data de
minha morte, ocorra algo que indique a estes como menos desejveis ou a outros como mais desejveis
para preencher as vagas. Os nomes da Comisso Editora so conforme segue:
William E. Page,
William E. Van Amburgh,
Henry Clay Rockwell,
E. W. Brenneison,
F.H.Robison
Os nomes dos cinco a quem sugiro como possveis candidatos a preencher as vagas da Comisso Editora
so conforme segue: A. E. Burgess, Robert Hirsh, Isaac Hoskins, Geo. H. Fisher (Scranton),
J.F.Rutherford, Dr. John Edgar.
Eu doei Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados todas as minhas aes com direito a voto,
pondo as mesmas nas mos de cinco fideicomissrias, como se segue: Hna. E. Louise Hamilton, Hna.
Almeta M. Nation Robison, Hna. J.G. Herr, Hna. C. Tomlins, Hna. Alice G. James.
47
A posio destas fideicomissrias vitalcia. Em caso de morte ou renncia as substitutas sero

designadas pelos diretores e pela Comisso Editora da Sociedade Torre de Vigia, e pelas fideicomissrias
restantes, depois de feita orao em busca da orientao divina.
Fao agora proviso para a possvel necessidade de destituir ou demitir qualquer um dos membros da
Comisso Editora que tenha sido considerado indigno do cargo, seja por razo doutrinal ou falta moral.
Pelo menos trs da Diretoria devem formar uma junta para apresentar as acusaes, e a Junta Judicativa
que cuidar do assunto ser composta dos fideicomissrios da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e
Tratados, e das cinco fideicomissrias portadoras de minhas aes com direito a voto, com exceo do
acusado. Para que se efetue a destituio preciso que destes dezesseis membros pelo menos treze
estejam de acordo com a ao judicativa.
meu desejo que esta ltima Vontade e Testamento seja publicado no nmero de A Sentinela que se
seguir minha morte.
minha esperana que tanto no meu caso, como no caso do querido Israel de Deus, logo nos
encontraremos para jamais nos separarmos, na primeira ressurreio, na presena do Amo, com quem est
a plenitude do gozo para sempre. Estaremos satisfeitos quando despertarmos na semelhana dele
Transformado de glria em glria
(Assinado), Charles Taze Russell
Publicado e declarado em presena das testemunhas cujos nomes esto anexos:
Mae Land
M. Almeta Nation
Laura M. Whitehouse
Feito em Allegheny, Pa., vinte e nove de junho de mil novecentos e sete.
48
49
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51

destacado aqui:
Minha traduo:
tempo gasto. "
Original:
your time.
Atos 17:11:
eram assim.
Como vimos na foto de uma A Sentinela na pgina anterior e como podemos

verificar em muitas publicaes que possamos ter em casa anteriores a 1931, a The
Watch Tower Bible and Tract Society usou o smbolo da Cruz e Coroa (Cross and
Crown) em lpides e em suas publicaes at 1931. Sugiro uma pesquisa pessoal aos
irmos para descobrirem o que a Cruz e Coroa, ou Cross and Crown em ingls:
jv cap. 14 p. 200 No fazem parte do mundo

Por muitos anos, os Estudantes da Bblia usavam uma cruz e coroa como insgnia para os identificar,
e esse smbolo achava-se na capa da Watch Tower de 1891 a 1931. Mas, em 1928, sublinhou-se que
no um smbolo decorativo, mas sim a atividade de algum como testemunha indicava que ele era
cristo.
w95 15/5 p. 20 par. 19 Lampejos de luz, grandes e pequenos (Parte um):
Por muitos anos, os Estudantes da Bblia deram destaque cruz como smbolo do cristianismo.
At mesmo tinham um broche com o smbolo de cruz e coroa. Segundo a Verso Rei Jaime, em ingls,
Jesus mandou que seus seguidores tomassem sobre si a cruz deles, e muitos chegaram a crer que Jesus
foi executado numa cruz. (Mateus 16:24; 27:32) Durante dcadas, este smbolo aparecia tambm na
capa da revista A Torre de Vigia (agora A Sentinela).
52

Internacional dos Estudantes da Bblia (IBSA).
yb76 p. 148 Estados Unidos da Amrica (Parte Dois):
Outra mudana de conceito envolvia o smbolo cruz e coroa, que apareceu na capa da Torre de Vigia
em ingls a partir do nmero de 1. de janeiro de 1891. Com efeito, durante anos muitos Estudantes da
Bblia usavam um alfinete desta espcie Como meio descritivo, C. W. Barber escreve: Na realidade era
um distintivo, com uma coroa de folhas de louro nos lados e dentro da mesma havia uma coroa com uma
cruz atravessado-a em certo ngulo. Parecia bem atraente e nossa idia naquele tempo era que
significava tomarmos nossa cruz e seguir a Cristo Jesus, a fim de podermos, no devido tempo usar a
coroa da vitria.
I.
Teria Jeov Deus, por 40 anos, atravs do escravo fiel e discreto, seu
canal na terra, mostrado que a luz que clareava mais e mais era um
smbolo reconhecidamente pago por milhes de pessoas no mundo,
mesmo naquela poca?
53
PODERIAM AS SEGUINTES CITAES DE A SENTINELA SEREM

CONSIDERADAS APOSTATAS?
Sabemos que o Corpo Governante o mesmo desde o primeiro sculo e antes.
Ento, conclumos que Jeov sempre falou com a humanidade usando seu canal
terrestre, o escravo fiel e discreto. Mas, foi mesmo o esprito santo de Jeov quem
inspirou os textos de A Sentinela que seguem?
O irmo Russell nunca indicou que os cristos deveria estar sob a direo e
controle de uma administrao centralizada ou autoridade terrestre. Os laos que
uniam seus membros no eram relaes organizacionais. A unidade dos irmos no se
devia basear em qualquer forma de lealdade e submisso organizao. A lei que os
guiavam no incluia decises organizacionais. Era uma organizao que no mantinha
listas de nomes de pessoas. A ausncia do conceito de uma estrutura de autoridade
terrena bem visvel na The Watchtower (em ingls) que cito abaixo.
O irmo Russel, como primeiro presidente da Sociedade Torre de Vigia, disse em
1881:
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
54
55
56
A Sociedade Torre de Vigia nos ensinou, atravs da The Watchtower citada

acima, que os irmos estavam unidos no por laos de organizao e normas de
origem humana, mas "por amor e interesse comum." No ano seguinte, em abril de
1882, volta-se a afirmar que no h uma cerca, um credo que especificasse os limites
em que os membros eram obrigados a ficar, e que excluiria da comunho qualquer
pessoa que no concordasse com um conjunto prescrito de ensinamentos. Fica claro
que nesse momento da histria crist no era correto ter um nome distintivo, e que os
primeiros irmos da era moderna simplesmente deveriam referir-se a si mesmos como
"estudantes da Bblia". A fotocpia das instrues do escravo fiel e discreto da poca
deixam claro as afirmaes acima (disponvel somente em ingls):
The Watchtower de Abril de 1882:
57
58
No demorou muito, porm, para o raciocnio humano sugerir algo mais

"prtico". Dois anos mais tarde apenas, a questo levantada foi se no seria bom ter
uma "organizao sria e agressiva" (construda, claro, "dentro das linhas das
Escrituras") para realizar de forma mais eficaz a pregao das boas novas? A Torre de
Vigia, em maro de 1883, apresenta a pergunta e a resposta:
The Watchtower, Maro de 1883:
59
60
, portanto, muito problemtica a informao encontrada abaixo na revista A

Sentinela de 1 de Setembro de 1979, sob o ttulo " F na organizao vitoriosa de Jeov".
O escrito da Sentinela de 1979 citou A Sentinela de fevereiro de 1884 como se a citao
apoiasse a viso existente de organizao prevalecente entre as Testemunhas de
Jeov. Observe como o material (pgina 16) prefacia a citao de forma a permitir a
esta ideia:
w79 1/9 p. 16 par. 16 F na organizao vitoriosa de Jeov:
16
Esta j mencionada congregao procurou seriamente mostrar-se digna de ser a organizao visvel
de Jeov e Seu instrumento. Por isso, manteve-se livre de quaisquer alianas com as organizaes
sectrias da cristandade, bem como das organizaes polticas deste mundo. Expressando-se neste
sentido, esta congregao crist disse, no nmero de fevereiro de 1884, em ingls, de sua revista oficial
A Sentinela:
Novos leitores, em todas as partes do pas, constantemente indagam: Que nomes do a si
mesmos? So Primitivos Batistas? So Batistas Missionrios? So Universalistas? So
Adventistas? So Primitivos Metodistas? etc., etc. J tentamos diversas vezes esclarecer
nossa posio, e agora nos empenhamos em fazer isso mais uma vez, em poucas palavras.
No pertencemos a NENHUMA organizao terrena; portanto, se se mencionasse toda a
lista de religios, responderamos: No, a cada uma e a todas. Aderimos apenas quela
organizao celestial cujos nomes esto escritos no cu. (Heb. 12:23; Luc. 10:20.)
Todos os santos que agora vivem ou que j viveram durante esta era pertencem
ORGANIZAO DE NOSSA IGREJA: todos constituem UMA s Igreja, e no h
NENHUMA OUTRA reconhecida pelo Senhor. Portanto, qualquer organizao terrena,
que interfira, por pouco que seja, nesta unio de santos contrria aos ensinos das
Escrituras e oposta vontade do Senhor para que sejam UM. (Joo 17:11.)
Na tentativa de explicar de antemo a afirmao: "Ns NO pertencemos a

nenhuma organizao terrena", o escritor de A Sentinela 1 Setembro de 1979,
apresenta a explicao como se ele se referisse apenas a separao das Testemunhas
de Jeov em relao as "organizaes sectrias da cristandade, bem como de
organizaes polticas. Elas estavam separados dessas organizaes, muito embora o
pensamento de organizaes polticas nem sequer entre na discusso. Na declarao
contundente: "Ns NO pertencemos a nenhuma organizao terrena", o "no"
significa claramente nenhuma organizao, no s nenhuma das mais sectrias, mas
tambm NO organizao que os prprios irmos haviam criado.
Os irmos claramente ensinaram que a criao de tal organizao em si, com a
sua prpria estrutura de autoridade e seu prprio nome, seria a criao de mais um
sistema sectrio. A nica organizao a que pertenciam era a "organizao celestial",
cujos nomes dos membros esto escritos no cu, no na terra. Isso evidente pelo
contexto. Nos pargrafos seguintes, no citados pelo escritor de A Sentinela de 1979, o
artigo de 1884 continha os seguintes pontos:
61
62
Essa anlise honesta dos escritos da Sociedade Torre de Vigia torna bastante
claro que Russell e seus associados no apresentavam um ponto de vista exclusivista,
como se considerassem a si mesmos os nicos cristos verdadeiros. Eles rejeitaram o
ponto de vista estreito que negaria o cristianismo de outras pessoas religiosas por no
entrar em alguma "cerca" organizacional. Qualquer um que acreditasse na verdade
fundamental "que Cristo morreu pelos nossos pecados, segundo as Escrituras" no
teria negado o nome "Cristo" por esses irmos.
Que este o significado das declaraes dos irmos fica claro atravs da anlise
de nmeros anteriores das revistas, vrios dos quais j foram citados. Uma abertura
aos outros fora da organizao como companheiros "Cristos" foi claramente
expressa, como se afirma nas pginas 71 e 72 da The Watchtower de 1882:
"Estamos em comunho com todos os cristos, em quem podemos reconhecer
o Esprito de Cristo, e especialmente com aqueles que reconhecem a Bblia como o
nico padro. Ns no requeremos, portanto, que todos devam ver com a mesma
viso que vemos, a fim de serem chamados de cristos.
O escritor de A Sentinela de 1979 certamente deveria ter se atentado ao que a
The Watchtower de 1884 afirmava com clareza ao tentar us-la como fonte de
autoridade. Como vimos, a forma como o escravo fiel e discreto usou a The
Watchtower de 1884 citando-a na A Sentinela de 1 de Setembro de 1979 foi de fato
enganosa, contrria aos fatos citados pela prpria revista.
63

destacado aqui:
Minha traduo:
"Voc realmente estudou essas publicaes anteriores? . . . Se voc novo na congregao,
estudou apenas uma das publicaes da Sociedade? . . . Como podem todas as pessoas reaver as
coisas que perderam? Somente estudando publicaes anteriores e pesquisando edies
anteriores de The Watchtower mantidas na biblioteca em seu Salo do Reino local. H muitas
riquezas espirituais e auxiliares para o conhecimento maduro nestas publicaes anteriores, e
seu estudo certamente valer o tempo gasto. "
Original:
Have you really studied these earlier publications? . . . If you are a newer one in the
congregation, have you studied just one of the Societys publications. . . . How can all these
people get the things they have missed? Only by studying earlier publications and digging back
through previous issues of The Watchtower kept in the library at your local Kingdom Hall.
There is much in the way of spiritual riches and aids toward mature knowledge in these earlier
publications, and their study is most certainly worth your time.
Atos 17:11:
Ora, estes ltimos eram de mentalidade mais nobre do que os de Tessalnica, pois recebiam a
palavra com o maior anelo mental, examinando cuidadosamente as Escrituras, cada dia, quanto
a se estas coisas eram assim.
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
64

A mente fechada pode ser indcio de falta de conhecimento. Talvez saibamos to pouco
sobre certo assunto, ou tenhamos informaes to deturpadas ou incompletas, que nos
faltem os fatos necessrios a concluses acertadas. Por exemplo, se vive na Alemanha e est to
seguro de que todo aquele que procede de Berlim papudo, pergunte-se quantas pessoas
conhece que vem de Berlim. O bastante para julgar com exatido milhes de pessoas? Talvez
mais cuidadosa reflexo o leve a compreender que conheceu muito mais papudos de
Hamburgo, de Francfort ou de Munique do que de Berlim.
A mente fechada talvez revele falta de interesse no assunto, ou relutncia em examinar a
questo. Com efeito, poderia ser at sinal de incerteza ou de dvida. Para exemplificar, se
no pudermos defender nossos conceitos religiosos, talvez verifiquemos que atacamos
implacavelmente os que questionam nossas crenas, no com argumentos lgicos, mas com
termos depreciativos ou com insinuaes. Isto sabe a preconceito e a uma mente fechada.
A mente fechada talvez tambm seja indcio dum desejo egosta de reter certas vantagens
que a mente aberta poderia faz-lo perder. Em alguns pases, h grupos raciais que j so
suprimidos por longo tempo, de modo que outros grupos possam gozar de certos privilgios.
Nada dispostos a partilh-los com outros, os grupos privilegiados recolhem-se a uma posio
preconceituosa de ns somos melhores do que vocs, fechando a mente a toda a evidncia
contrria.
uma pessoa de mente aberta ao ponto de considerar a possibilidade de no ser bem
assim? Vale a pena verificar isso. Ao passo que a mente aberta pode ser-lhe vantajosa, a
mente fechada quase que certamente o prejudicar.
65
POR
QUE OS JULGAMENTOS FEITOS HOJE PELO CORPO DE
ANCIOS, NOS COMITS JUDICATIVOS, SO CONFIDENCIAIS?
Fao essa pergunta, pois o precedente bblico que encontrei no livro Perspicaz
informa que, o julgamento justo era feito em pblico. Diz claramente que a inteno
era influenciar os juzes para que fossem justos. A publicidade, como vamos ler, era
uma forma de promover a justia do julgamento e evitar que outras pessoas
inventassem hipteses absurdas sobre o pecado que o ru teria cometido. Como no
sabemos o teor da deciso dos comits judicativos, o que vemos hoje na organizao
o levantamento de inmeras hipteses absurdas pelos irmos toda vez que algum
desassociado. Lemos:
it-3 pp. 740-741 Tribunal de justia

Visto que deviam ser homens retos, que julgassem segundo a lei de Jeov, os juzes
representavam a Jeov. Portanto, comparecer perante os juzes equivalia, como se considerava,
a comparecer perante Jeov. (De 1:17; 19:17; Jos 7:19; 2Cr 19:6) Na maioria dos casos, o termo
assemblia ou congregao significa a assemblia geral do povo, mas, ao falar de levar
causas para juzo perante a assemblia ou congregao, a Bblia refere-se a seus membros
representativos, os juzes, como em Nmeros 35:12, 24, 25, e Mateus 18:17.
O tribunal local ficava no porto da cidade. (De 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25:7; Ru 4:1) O
termo porto refere-se ao espao aberto dentro da cidade, prximo do porto. Os portes eram
locais em que se lia a Lei para o povo congregado e onde se proclamavam ordenanas. (Ne 8:13) No porto era fcil conseguir testemunhas para uma questo cvel, tal como vendas de
propriedades, e assim por diante, visto que a maioria das pessoas entrava ou saa pelo porto
durante o dia. Tambm, a publicidade que teriam os julgamentos realizados no porto
tenderia a influenciar os juzes a ter cuidado e ser justos nos trmites do julgamento e nas
decises. Evidentemente havia um local perto do porto em que os juzes podiam presidir de
modo confortvel. (J 29:7) Samuel viajava no circuito de Betel, Gilgal e Misp, e julgava
Israel em todos estes lugares, bem como em Ram, onde ficava sua casa. 1Sa 7:16, 17.
Os juzes deviam ser tratados com respeito, uma vez que em sua posio representavam a
Jeov. (x 22:28; At 23:3-5) Quando uma deciso era anunciada pelos sacerdotes, pelos levitas
no santurio, ou pelo juiz que atuava naqueles dias (por exemplo, Moiss ou Samuel), seu
cumprimento era obrigatrio, e quem quer que se recusasse a acat-la era morto. De 17:8-13.
66
O BATISMO
UMA DEDICAO A JEOV
DECLARAO
DE
LEALDADE
DEUS
OU UMA
INCONDICIONAL
INQUESTIONVEL AO CORPO GOVERNANTE?
Neste trecho aprendemos que o batismo no nos liga a organizao nenhuma:
bh cap. 18 pp. 182-183 pars. 22-25 O batismo e a relao da pessoa com Deus
O batismo, no entanto, no um simples mergulho. smbolo de algo muito importante. Ser mergulhado
na gua simboliza que a pessoa morre com relao ao seu modo de vida anterior. Ser erguido da gua
indica que, a partir de ento, ela vive para fazer a vontade de Deus. Deve-se ter em mente tambm que a
pessoa faz uma dedicao ao prprio Jeov, no a um trabalho, a uma causa, a outros humanos ou
a uma organizao. Sua dedicao e batismo o incio de uma forte amizade com Deus uma relao
bem achegada com ele. Salmo
25:14.
Aqui, perplexos, percebemos que, em verdade, nos dedicamos ao Corpo

Governante e prometemos servi-lo fielmente como Testemunhas de Jeov:
w85 1/6 p. 31 Sujeitemo-nos a Jeov pela dedicao

No fim do discurso sobre o batismo, na assemblia, os batizandos estaro em
condies de responder com profundo entendimento e apreo de corao a duas perguntas
simples, que servem para confirmar que eles reconhecem o que est envolvido em seguir o
exemplo de Cristo.
A primeira pergunta :
base do sacrifcio de Jesus Cristo, arrependeu-se dos seus pecados e dedicou-se a Jeov
para fazer a vontade dele?
A segunda :
Compreende que a sua dedicao e o seu batismo o identificam como uma das
Testemunhas de Jeov, em associao com a organizao de Deus, dirigida pelo esprito
dele?
Respondendo com um sim a estas perguntas, os batizandos esto na condio correta de
corao para se submeterem ao batismo cristo.
67
CORPO GOVERNANTE O REPRESENTANTE LEGTIMO DE JEOV

DEUS NA TERRA
Vemos nos prximos trechos que a organizao terrestre de Jeov Deus, guiada
pelo Seu escravo fiel e discreto descrita como perfeita:
w85 15/3 p. 10 par. 3 Colaborao com o organizador de todo o Universo

A Sentinela de maro de 1883 (em ingls):
Mas, embora seja impossvel que o homem natural veja a nossa organizao,
porque no pode entender as coisas do Esprito de Deus, confiamos em que possa
ver que a verdadeira Igreja est mui eficazmente organizada e que ela est na
melhor forma operacional possvel. . . . Temos ilimitada f no nosso Capito; e
esta organizao perfeita, invisvel para o mundo, marcha para a vitria certa e
gloriosa.
w81 1/11 pp. 15-16 pars. 12-14 Que organizao a de Jeov ou a de Satans?:
Indicando que os membros consagrados e batizados da verdadeira igreja ou congregao
gerada pelo esprito esto unidos com a parte invisvel, celestial, da organizao de Deus,
A Sentinela de maro de 1883, pgina 6 (em ingls), dizia o seguinte:
Mas, embora seja impossvel que o homem natural veja a nossa organizao,
porque no pode entender as coisas do esprito de Deus, confiamos em que possa
ver que a verdadeira Igreja a mais eficazmente organizada e que ela est na
melhor forma operacional possvel. . . .
Por reconhecermos esta organizao, que do Esprito, e por no desejarmos
nenhuma assimilao com os do mundo, que no a podem ver, nem entender,
estamos bastante dispostos a suportar o vituprio lanado sobre um povo peculiar.
...
Temos ilimitada f no nosso Capito; e esta organizao perfeita, invisvel
para o mundo, marcha para a vitria certa e gloriosa.
13
No ano de 1914, a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados (dos E.U.A.) publicou
em ingls o livro intitulado A Nova Criao. O ttulo desta publicao baseava-se nos
seguintes textos bblicos: Portanto, se algum homem est em Cristo, ele uma nova criatura:
coisas antigas passaram; eis que todas as coisas se tornam novas. (2 Cor. 5:17, Verso
Autorizada, em ingl.; veja Almeida.) Pois em Cristo Jesus no vale nem a circunciso, nem a
incircunciso, mas sim uma nova criatura. (Gl. 6:15, VA) O Estudo V do Volume 6 de
Estudos das Escrituras, pgina 195 (em ingls), comea por dizer: Visto que a Nova Criao
s atingir sua perfeio ou inteireza na Primeira Ressurreio, sua organizao somente ento
estar completa. A figura do templo ilustra isso: ns, como pedras vivas, somos agora chamados
ou convidados para lugares no glorioso templo, e, conforme explica o Apstolo (1 Ped. 2:5),
chegamos a Jesus, o qual, como representante do Pai, nos modela, cinzela, ajusta e d lustro
68
para os lugares no glorioso Templo do futuro o lugar de reunio entre Deus e o mundo.
Apropriadamente, o ttulo desse Estudo ou Captulo V : A Organizao da Nova
Criao.
14
O precedente ilustra como pessoas que saram de Babilnia, a Grande, e se associaram

com a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados encararam a questo antes do
irrompimento da Primeira Guerra Mundial em 1914. Depois das experincias duras que tiveram
durante esse conflito mundial, os membros leais da nova criao de Deus viram-se mais do
que nunca em desacordo com Babilnia, a Grande. Sua percepo espiritual de muitas
profecias bblicas que estavam em vias de se cumprir desde 1914 ficou aguada Um
congresso no aps-guerra, com muitas centenas deles foi realizado em Cedar Point,
Ohio, E.U.A., de 1. a 8 de setembro de 1919, e eles comearam a discernir os aspectos da obra
de Deus que ainda tinham diante de si. A expresso organizao de Deus passou a
destacar-se!
Os trechos abaixo deixam mais claro ainda quem o canal de Deus na terra,
Seu escravo fiel e discreto, e qual a obrigao de cada Testemunha de Jeov.
digno de nota lembrarmos que o Senhor refere-se a Jeov nestas publicaes antigas:
A Sentinela de 1 de julho de 1943, pginas 204 a 206:

Minha traduo dos trechos sublinhados nas fotocpias de A Sentinela nas prximas pginas:
O Filho voltou a ser rei, ele chegou ao seu templo. Ele nomeou o seu "escravo fiel e
discreto", que seu porta-voz visvel...,
"O Senhor explana nossas instrues organizacionais ainda mais e as torna mais viveis
instruindo-nos atravs de seu "escravo fiel e discreto. Ele diz: Vamos atribuir o campo, o
mundo, aos pioneiros especiais, pioneiros regulares e companhias das Testemunhas de Jeov de
uma forma ordenada, o suficiente para que todos possam completamente testemunhar neste
campo, e vamos colocar em cada um ns a responsabilidade de cuidar dos interesses do Novo
Mundo nas respectivas atribuies. Ele diz que os requisitos para pioneiros especiais so de
175 horas e 50 revisitas por ms ..."
E para os publicadores da companhia, diz Ele: "Vamos fazer uma quota de 60 horas e 12
revisitas e pelo menos um estudo por semana para cada publicador. Essas direes nos vm do
Senhor atravs de sua agncia estabelecida orientando o que exigido de ns, e para aqueles
que realmente amam o Senhor e so orientados por seu conselho, isso uma obrigao de
servio razovel. Esta expresso da vontade do Senhor deve ser o fim de toda a
controvrsia.
Essas orientaes do Senhor vem para ns como indivduos e como unidades coletivas
chamadas de "companhias". Quase todos que se consagraram ao Senhor reconhecem que uma
companhia requer organizao, a fim de funcionar corretamente...
Todos percebem que toda companhia deve ter uma atribuio definitiva do territrio em que
deve testemunhar, mas nem todos apreciam que cada indivduo daquela companhia deve ter a
sua prpria misso pessoal do territrio no qual deve testemunhar. to tolo para um
publicador concluir que ele pode servir ao Senhor corretamente sem uma atribuio
pessoal como tolo para uma companhia decidir que poderia funcionar aceitavelmente ao
69
Senhor sem uma atribuio territrio. A companhia obrigada a ter uma atribuio e
trabalhar sistematicamente de casa em casa, fazer revisitas, realizar estudos bblicos e
ajudar as pessoas de boa vontade.
O mesmo princpio se aplica ao publicador que se recusa a aceitar a responsabilidade para uma
misso pessoal de territrio e ter essa atribuio o mais prximo possvel de sua casa.
Com as provises que o Senhor j nos fornece atravs de novos livros, livros-pergunta que
contm instrues completas para a adequada realizao de um estudo, etc, no h
absolutamente nenhuma desculpa para qualquer um, homem ou mulher, pretensiosamente
alegar ser incapaz de aceitar uma designao de territrio individual e assumir total
responsabilidade por esse territrio. Aqueles que realmente amam o Senhor e so guerreiros do
Novo Mundo no vo tentar desculpar-se com esse ou qualquer outro motivo, mas vo ouvir a
Palavra do Senhor, quando Ele diz, Vamos fazer assim e assim, e sempre ter em mente que o
ns inclui o Senhor, que vai estar convosco em todas as empreitadas. - Mateus 18: 20.
O Senhor atravs do seu "escravo fiel e discreto" agora diz-nos: "Vamos cobrir nosso
territrio quatro vezes em seis meses." Essa se torna nossa instruo organizacional e tem a
mesma fora vinculativa para ns que sua declarao para o Logos tinha quando Ele disse:
"Faamos o homem nossa imagem." nosso dever aceitar esta instruo adicional e
obedec-la.
E se fosse verdade, seria de fato mal vista, e implicaria que o Senhor estaria nos pedindo para
fazer algo que nos impossvel realizar. Os filhos de Israel caminharam ao redor de Jeric sete
vezes no ltimo dia.
Antes que o progresso real em aumentar nossa atividade seja feito, devemos reconhecer cada
uma destas chamadas para a ao como vindas do Senhor e aplicar a ns individualmente e
responder a elas de todo o corao. O Governo do Novo Mundo tem 29 anos de idade.
No importa onde forem, as pessoas devem ter sempre diante de si a evidncia de que o
governo do Novo Mundo comeou a funcionar.
70
71
72
As seguintes fotocpias de A Sentinela reforam a instruo de que devemos

seguir as instrues do Corpo Governante:
A Sentinela de 1 de maio de 1957, pgina 274:

Minha traduo dos trechos sublinhados
Por que, ento, as pessoas no sabem para onde ir? Porque elas tambm no tm o
ensino ou lei da me, que a luz.
Mas Deus no providenciou para que a Palavra falasse independente ou para reluzir
vivificantes verdades por si s. Sua Palavra nos diz: A prpria luz brilhou para o justo.
(Salmos 97: 11) atravs de sua organizao que Deus providencia esta luz de que fala o
provrbio o ensino ou lei da me. Se vamos caminhar na luz da verdade, devemos reconhecer
no apenas Jeov Deus como nosso Pai, mas sua organizao como nossa me.
Alguns dos que se dizem cristos e que se referem a Deus como seu Pai, gabam-se que andam
ss com Deus, que ele dirige os seus passos pessoalmente. Tais pessoas no s abandonam o
ensino ou lei da me, mas, literalmente, jogam a esposa de Deus nas ruas.
Tal honra e obedincia era necessria no s aos pais imediatos na carne, mas tambm
como legitimamente pertencente aos homens mais velhos de influncia em Israel.
Hoje, tambm, Deus requer e exige de seus filhos obedincia, honra e respeito. Este
respeito deve ser dado no s ao prprio Deus vivo, mas tambm a sua organizaocnjuge.
73
74
Outro ponto muito importante demonstrar com uma claridade solar que o
Corpo Governante o representante legtimo de Jeov Deus na terra. Isso fica bem
claro em vrias passagens:
it-1 p. 160 Apstolo:

Posio administrativa. Na formao, organizao e subseqente direo da
congregao crist, os apstolos ocupavam uma posio primria. (1Co 12:28; Ef 4:11) Embora
se juntassem a eles outros dos ancios em tal superviso, eles constituam a parte principal do
corpo governante da congregao crist em expanso, e este corpo era reconhecido pelos
primitivos cristos em toda a parte como o canal de comunicao usado por Deus para
fazer decises e dirigir os assuntos da congregao em toda a terra. (At 2:42; 8:14-17;
11:22; 15:1, 2, 6-31; 16:4, 5) Isto s foi possvel a esses homens por causa do cumprimento das
promessas a respeito da orientao pelo esprito santo de Deus. (Jo 15:26, 27).
este corpo era reconhecido pelos primitivos cristos em toda a parte como o canal de
comunicao usado por Deus para fazer decises e dirigir os assuntos da congregao em
toda a terra.
w01 15/1 p. 16 par. 19 Superintendentes e servos ministeriais designados

teocraticamente:
As designaes teocrticas vm de Jeov por meio do seu Filho e do canal terrestre
visvel de Deus, o escravo fiel e discreto e seu Corpo Governante. (Mateus 24:45-47)
Todo o processo de tais recomendaes e designaes dirigido, ou orientado, por esprito
santo. Isto se d porque as qualificaes so especificadas na Palavra de Deus, inspirada por
esprito santo, e a pessoa designada d evidncia de que est produzindo os frutos deste esprito.
Portanto, as designaes devem ser encaradas como feitas por esprito santo. Assim como no
primeiro sculo os superintendentes e os servos ministeriais foram designados teocraticamente,
o mesmo se d hoje.
do canal terrestre visvel de Deus, o escravo fiel e discreto e seu Corpo Governante
w91 1/9 pp. 18-19 par. 15 Jeov e Cristo os comunicadores por excelncia:
Que dizer dos tempos modernos? Conforme predito em Mateus 24:3, 45-47, o Amo,
Jesus Cristo, designou o escravo fiel e discreto, composto de cristos ungidos, para cuidar
de todos os Seus pertences na terra durante este dia de Sua presena. Este escravo fiel e
discreto representado hoje pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov, que tem
como instrumento de divulgao a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados (EUA).
Mui apropriadamente, o escravo fiel e discreto tambm tem sido chamado de canal de
comunicao de Deus.
75
Este escravo fiel e discreto representado hoje pelo Corpo Governante das Testemunhas
de Jeov
Mui apropriadamente, o escravo fiel e discreto tambm tem sido chamado de canal de
comunicao de Deus

Jesus tambm nos aconselhou a pedir ao seu Pai celestial o esprito santo. Conforme
Jesus nos assegura, Deus est mais disposto a dar-nos o esprito santo do que os pais terrenos
esto a dar boas coisas aos seus filhos. (Lucas 11:13) Mas, podemos esperar que Jeov Deus nos
conceda seu esprito santo de modo milagroso, sem qualquer esforo da nossa parte? De modo
algum! Temos de fazer tudo o que podemos para receber esprito santo. Alm de orarmos por
ele, precisamos nutrir-nos diligentemente da Palavra de Deus. Por qu? Porque Jeov Deus no
d seu esprito santo parte da sua Palavra, e no podemos esperar receber esprito santo se
desconsideramos o canal terrestre que Jeov usa hoje, o escravo fiel e discreto,
representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov. Sem a ajuda deste
escravo, nem entenderamos o pleno sentido do que lemos, nem saberamos como aplicar
aquilo que aprendemos. Mateus 24:45-47.
no podemos esperar receber esprito santo se desconsideramos o canal terrestre que
Jeov usa hoje, o escravo fiel e discreto, representado pelo Corpo Governante das
Testemunhas de Jeov
kl cap. 17 pp. 160-161 Encontre segurana entre o povo de Deus:

O ESCRAVO FIEL E DISCRETO
3
Suprimentos de emergncia em geral so distribudos por meio de um esquema

organizado, e Jeov faz provises espirituais para seu povo por meio de um canal. Por exemplo,
os israelitas foram a congregao de Jeov por uns 1.500 anos. Entre eles havia aqueles que
serviam como canal de Deus para o ensino da Lei. (1 Crnicas 28:8; 2 Crnicas 17:7-9) No
primeiro sculo EC, Jeov trouxe existncia a congregao crist. Formaram-se
congregaes, que funcionavam sob a direo de um corpo governante composto dos
apstolos e de ancios. (Atos 15:22-31) Hoje, tambm, Jeov lida com seu povo por meio de
um grupo organizado. Como sabemos disso?
4
Jesus disse que no tempo da sua presena, poca em que estaria empossado no Reino, o
escravo fiel e discreto estaria fornecendo alimento no tempo apropriado aos Seus
seguidores. (Mateus 24:45-47) Quando Jesus foi empossado como Rei celestial em 1914, quem
era esse escravo? Com certeza no era o clero da cristandade. De modo geral, o clero estava
alimentando seus rebanhos com propaganda poltica em apoio a seus respectivos governos
nacionais na Primeira Guerra Mundial. Mas o alimento espiritual adequado e oportuno estava
sendo distribudo pelo grupo de genunos cristos que eram ungidos pelo esprito santo de Deus
e faziam parte do que Jesus chamou de pequeno rebanho. (Lucas 12:32) Esses cristos
ungidos pregavam o Reino de Deus, no os governos humanos. Isso resultou, ao longo dos anos,
em milhes de outras ovelhas, pessoas que tm inclinao para a justia, praticarem a religio
verdadeira junto com o escravo ungido. (Joo 10:16) Usando o escravo fiel e o Corpo
76
Governante da atualidade, Deus orienta seu povo organizado a colocar alimento, roupa e
abrigo, em sentido espiritual, disposio de todos os que querem essas coisas.
No primeiro sculo EC, Jeov trouxe existncia a congregao crist. Formaram-se
congregaes, que funcionavam sob a direo de um corpo governante composto dos
apstolos e de ancios.
Usando o escravo fiel e o Corpo Governante da atualidade, Deus orienta seu povo
organizado
it-2 p. 401 Inspirao:

Reconhecimento das Escrituras Como Inspiradas. clara a evidncia de que todas as
Escrituras Sagradas, conforme progressivamente adicionadas ao cnon da Bblia, foram, de
forma coerente, reconhecidas pelos servos de Deus, incluindo Jesus e seus apstolos, como
inspiradas. Por inspirao se quer dizer, no a simples elevao do intelecto e das emoes a
um grau mais alto de realizao, ou de sensibilidade (como no raro se diz sobre artistas ou
poetas seculares), mas a produo de escritos inerrantes e que tm a mesma autoridade
como se fossem escritos pelo prprio Deus.
escritos inerrantes e que tm a mesma autoridade como se fossem escritos pelo prprio
Deus.
Sendo assim, conclui-se que o Corpo Governante representa a vontade de

perfeita de Deus na terra, que, falando em nome de Jeov, no profetizar em vo. As
orientaes oriundas do Corpo Governante so como as prprias palavras de Jeov,
transmitidas pelo Seu Esprito Santo ao escravo fiel e discreto. So verdadeiras e no
podem ser outra coisa seno a expresso da Verdade Divina.
o Corpo Governante representa a vontade perfeita de Deus na terra
Enumero, para facilitar o entendimento, os pontos que considerei acima:

I.
O irmo Russell primeiro representante ungido de Jeov na era moderna

a. Seus escritos foram inspirados por Deus e por seu Esprito Santo
b. o primeiro presidente da organizao que representa Jeov Deus e instrui
seu povo at hoje.
c. Podemos confiar no que o irmo Russell escreveu, pois ele escreveu sob
inspirao Divina e guiado pelo Esprito Santo.
II.
O Corpo Governante o representante moderno da vontade de Jeov Deus na terra

a. As orientaes do Corpo Governante so como orientaes do prprio Jeov
Deus.
b. O Corpo Governante, como canal de Deus, jamais falar coisas falsas ou dar
instrues incorretas, pois, desde a poca de Russell, o Corpo Governante
77
sempre esteve representando a vontade de Deus e representando Jeov na

terra.
Dessa forma, no possvel falarmos em falhas no Corpo Governante, pois ele

representa Deus na terra, e, como representante de Deus, no pode falhar. Ora,
impossvel afirmarmos que Deus falha, pois Jeov perfeito e verdadeiro e Ele jamais
daria instrues incorretas ou imprecisas ao Seu povo:
it-2 p. 403 Instruo:
Jeov o Grandioso Instrutor de seu povo. (Is 30:20), e os que recebem a sua
instruo esto sob a obrigao de agir em harmonia com ela andaro nas Suas veredas e
tero de forjar das suas espadas relhas de arado, e das suas lanas, podadeiras. (Is 2:3, 4; Miq
4:2, 3) Com apreo pelo valor da instruo de Jeov e desejando aplic-la, seus servos oram:
Instrui-me, Jeov, acerca do teu caminho. Andarei na tua verdade. Unifica meu corao para
temer o teu nome. Sal 86:11; 27:11; 119:33.
wt cap. 1 pp. 8-9 par. 9 Adorao unida em nossos dias o que significa?:
A Bblia mostra que os que servem a Jeov precisam ser um povo unido. (Efsios 4:1-3)
Essa unio tem de existir agora, embora vivamos num mundo dividido e ainda lutemos contra as
nossas imperfeies. Jesus orou fervorosamente para que todos os seus discpulos fossem como
um s, verdadeiramente unidos. O que isso significaria? Primeiro, que teriam uma boa relao
com Jeov e com seu Filho. Segundo, que estariam unidos entre si. (Joo 17:20, 21) Para esse
fim, a congregao crist a organizao mediante a qual Jeov instrui o seu povo.
78
IMPORTANTE REPETIR INFORMAES CONSTANTEMENTE?
AT
NECESSRIO?
Lemos:
sg estudo 10 p. 52 par. 15 Aprimorar-se na arte de ensinar:
15
Repetio. Esta tcnica vital para o ensino bem-sucedido, no importa se fala da

tribuna ou se ensina algum no seu lar. Procure incutir palavras e frases bsicas, e especialmente
textos, na mente de seu estudante. Se proferir um discurso de estudante a um morador, poder
fazer perguntas de recapitulao, salientando assim os pontos por meio da repetio. Assim
se pode certificar de que o estudante compreendeu a idia. De fato, estar perguntando assim
como Jesus: Compreendestes o sentido de todas estas coisas? Mat. 13:51.
be estudo 35 p. 206-p. 208 Repetio para dar nfase:
Repetio para dar nfase
O que voc deve fazer?
Repetir os pontos que, em especial, voc deseja que os ouvintes gravem.
Por que importante?
Alm de ser uma ajuda memorizao, a repetio pode ser eficaz para destacar
idias principais e contribuir para que os ouvintes as entendam claramente.
O ENSINO eficaz inclui o uso de repetio. Se um ponto importante for declarado mais de
uma vez, ser mais provvel que os ouvintes o gravem. E, se a idia for reapresentada de um
modo ligeiramente diferente, podero at compreend-la melhor.
Se os ouvintes no gravarem o que voc diz, suas palavras no influenciaro as crenas
ou o modo de vida deles. Por outro lado, provvel que continuaro a refletir nos pontos em
que voc deu nfase especial.
Jeov, nosso Grandioso Instrutor, nos serve de modelo no uso de repetio. Quando deu
os Dez Mandamentos nao de Israel, ele usou um porta-voz anglico para que a nao
ouvisse esses mandamentos no monte Sinai. Mais tarde, ele os deu a Moiss por escrito. (xo.
20:1-17; 31:18; Deut. 5:22)
w08 1/4 p. 14 Criar filhos num mundo permissivo

Da, estaro em condies de aplicar a segunda parte do texto inculcar as leis de
Deus nos filhos. Isso significa gravar no corao dos filhos o valor dessas leis por meio do
ensino eficaz e da repetio constante.
w93 15/8 pp. 13-14 par. 10 Prossiga crescendo em conhecimento:
Outra chave a repetio objetiva. Alguns minutos depois de aprender um ponto, antes
que ele desaparea da memria, procure relembrar o que aprendeu. Isto tem sido chamado de
recordao em intervalos gradativos. Por relembrar o assunto antes que desaparea da
memria voc se lembrar dele por mais tempo. Em Israel, o pai devia inculcar nos filhos as
ordens de Deus. (Deuteronmio 6:6, 7) Inculcar significa ensinar por repetio. provvel
79
que muitos daqueles pais primeiro apresentassem aos filhos as leis; depois repetiam a informao; e
ento faziam aos filhos perguntas sobre o que haviam aprendido.
Como vemos, a repetio importante para mantermos nossa ateno no

raciocnio correto. Cito novamente as publicaes que reafirmam conceitos corretos
estabelecidos pelo escravo fiel e discreto:
A repetio importante para mantermos nossa ateno no raciocnio correto
So cinco os conceitos apresentados abaixo:
I.
C.T. Russell tinha inspirao Divina quando escreveu seus livros. Ele foi
usado por Deus. Todos os seus livros representam a vontade Divina
canalizada pela Sociedade Torre de Vigia.
II.
Devemos obedincia ao Corpo Governante se quisermos receber o

esprito santo e sermos, portanto, salvos.
III.
O Corpo Governante profetiza em nome de Jeov Deus. O Corpo

Governante o verdadeiro profeta de Deus na era moderna.
IV.
O Corpo Governante profetiza desde a poca de Cristo. Ver o textos

sobre Judas e Simo abaixo. (it-2 p. 620 Judas; w99 15/2 p. 27 Silas, uma
fonte de encorajamento)
V.
Profecias no cumpridas identificam a religio falsa e so meras

especulaes formuladas pelo Diabo para desencaminhar Seu povo
(w00 15/5 p. 23 Resguarde seu corao)
jv cap. 28 pp. 621-622 Provas e peneiramento internos:

Certamente no se poderia esperar que Deus usasse C. T. Russell se ele no aderisse
lealmente Palavra de Deus. (Jer. 23:28; 2 Tim. 3:16, 17) Deus no usaria um homem que
temerosamente se refreasse de pregar o que via claramente escrito nas Escrituras. (Eze. 2:6-8)
medida que as Testemunhas de Jeov hoje analisam a obra que ele fez, as coisas que ele
ensinou, sua razo para ensin-las, e o desfecho, elas no tm dvidas de que Charles Taze
Russell foi, deveras, usado por Deus de um modo especial e numa poca significativa.
80
w94 1/7 p. 12 par. 11 mesa de quem se est alimentando?:

11
Por exemplo, l em 1909, o ento presidente da Sociedade Torre de Vigia (dos

EUA), C. T. Russell, escreveu a respeito daqueles que se desviaram da mesa de Jeov e ento
comearam a maltratar seus anteriores co-escravos.
yb78 p. 244 Panam:

Charles Taze Russell, primeiro presidente da Sociedade Torre de Vigia (EUA),
visitou o Panam em 1913, discursando no Teatro Nacional na Cidade do Panam e no Teatro
do Jardim em Coln. Naturalmente, o interesse pela mensagem do Reino foi grandemente
estimulado como resultado de sua visita.
Charles Taze Russell, primeiro presidente da Sociedade Torre de Vigia (EUA)

Alm de orarmos por ele, precisamos nutrir-nos diligentemente da Palavra de Deus. Por
qu? Porque Jeov Deus no d seu esprito santo parte da sua Palavra, e no podemos
esperar receber esprito santo se desconsideramos o canal terrestre que Jeov usa hoje, o
escravo fiel e discreto, representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov.
no podemos esperar receber esprito santo se desconsideramos o canal terrestre que Jeov usa
hoje, o escravo fiel e discreto, representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de
Jeov.
kl cap. 17 pp. 160-161 Encontre segurana entre o povo de Deus:
Usando o escravo fiel e o Corpo Governante da atualidade, Deus orienta seu povo
organizado a colocar alimento, roupa e abrigo, em sentido espiritual, disposio de todos os
que querem essas coisas.
Usando o escravo fiel e o Corpo Governante da atualidade
O CORPO GOVERNANTE COMO PROFETA:
w72 15/9 pp. 573-574 Procura-se um mensageiro:

O QUE SE EXIGE DO MENSAGEIRO DE DEUS
Portanto, quando chegou o tempo para o nome de Jeov e seus propsitos serem
declarados ao povo, junto com a advertncia de Deus, de que a cristandade se encontrava no seu
tempo do fim, quem estava habilitado para ser comissionado? Quem estava disposto a
empreender esta tarefa gigantesca como servo de Jeov? Existia algum a quem o carro
81
celestial de Jeov se podia dirigir e parar na frente dele? De modo mais preciso, havia
qualquer grupo ao qual Jeov estaria disposto a dar a comisso de falar como profeta
em Seu nome, assim como se fez para com Ezequiel, l em 613 A. E. C.? Que qualificaes
tinha de ter?
De modo mais preciso, havia qualquer grupo ao qual Jeov estaria disposto a dar a
comisso de falar como profeta em Seu nome
g82 8/2 p. 20 Nostradamus quo fidedignos so os seus escritos?:

Tambm, os profetas comissionados por Deus nunca predisseram coisas simplesmente
para satisfazer a curiosidade humana. Cada predio relacionava-se vontade, ao propsito,
s normas ou aos julgamentos de Deus. (1 Reis 11:29-39; Isa. 7:3-9) E visto que o propsito
primrio dos verdadeiros profetas de Deus era defender suas leis e normas morais, no seria
necessrio esperar anos a fio at que se pudesse determinar se o profeta era verdadeiro ou
falso.
no seria necessrio esperar anos a fio at que se pudesse determinar se o profeta
era verdadeiro ou falso.
it-2 p. 620 Judas:

7. Judas, tambm chamado Barsabs, foi um dos dois discpulos enviados pelo corpo
governante em Jerusalm para acompanhar Paulo e Barnab na entrega da carta a respeito da
circunciso (c. 49 EC). Tanto Judas como seu companheiro Silas eram considerados homens
de liderana entre os irmos. (At 15:22) A carta fora dirigida aos irmos em Antioquia, e
Sria, e Cilcia. Judas e Silas so mencionados apenas como estando em Antioquia, e no h
registro de que tenham ido mais longe. Eles deviam confirmar verbalmente a mensagem contida
na carta. Judas era profeta, e, como orador visitante, proferiu muitos discursos aos irmos
em Antioquia, encorajando-os e fortalecendo-os. At 15:22, 23, 27, 30-32.
Judas, tambm chamado Barsabs, foi um dos dois discpulos enviados pelo corpo
governante em Jerusalm
w99 15/2 p. 27 Silas, uma fonte de encorajamento:

Silas pode ter sido escolhido em parte por sua atitude positiva para com a misso entre
os gentios e pelo peso que ele, como profeta e porta-voz do corpo governante, podia dar s
decises deste ao apresent-las aos irmos na Sria e Cilcia. Os resultados foram excelentes. O
livro de Atos relata: Ora, enquanto viajavam atravs das cidades, entregavam aos que estavam
ali, para a sua observncia, os decretos decididos pelos apstolos e ancios, que estavam em
Jerusalm. Portanto, as congregaes continuavam deveras a ser firmadas na f e a aumentar em
nmero, dia a dia. Atos 16:4, 5.
como profeta e porta-voz do corpo governante
w00 15/5 p. 23 Resguarde seu corao

O significado ou sentido de profecias bblicas tambm se desenrola progressivamente.
As profecias se tornam claras para ns quando o esprito santo de Jeov lana luz sobre
elas e ao passo que se cumprem nos acontecimentos mundiais ou no que se d com o povo de
82
Deus. Em vez de impacientemente recorrermos a especulaes sobre o seu cumprimento,

temos de aguardar que a luz clareie mais e mais.
As profecias se tornam claras para ns quando o esprito santo de Jeov lana luz sobre
elas
it-1 p. 160 Apstolo
Posio administrativa. Na formao, organizao e subseqente direo da congregao
crist, os apstolos ocupavam uma posio primria. (1Co 12:28; Ef 4:11) Embora se juntassem
a eles outros dos ancios em tal superviso, eles constituam a parte principal do corpo
governante da congregao crist em expanso, e este corpo era reconhecido pelos
primitivos cristos em toda a parte como o canal de comunicao usado por Deus para
fazer decises e dirigir os assuntos da congregao em toda a terra. (At 2:42; 8:14-17;
11:22; 15:1, 2, 6-31; 16:4, 5) Isto s foi possvel a esses homens por causa do cumprimento das
promessas a respeito da orientao pelo esprito santo de Deus. (Jo 15:26, 27) Esta ajuda
habilitou-os a se lembrarem das instrues e dos ensinos de Jesus, para esclarecer pontos de
doutrina e ser progressivamente guiados a toda a verdade que lhes foi revelada naquele
perodo apostlico. (Jo 14:26; 16:13-15; compare isso com Jo 2:22; 12:16.)
e este corpo era reconhecido pelos primitivos cristos em toda a parte como o canal de
comunicao usado por Deus para fazer decises e dirigir os assuntos da congregao em
toda a terra.
2 Corntios 13:5-8:
verdade.

pgina 19.
83
SOBRE A DIFERENA ENTRE ENTENDER AS COISAS PROGRESSIVAMENTE E

PECAR, OU ERRAR:
possvel entender as coisas de Deus progressivamente? Lemos:
w00 15/5 p. 23 Resguarde seu corao

O significado ou sentido de profecias bblicas tambm se desenrola progressivamente. As
profecias se tornam claras para ns quando o esprito santo de Jeov lana luz sobre elas e ao passo que se
cumprem nos acontecimentos mundiais ou no que se d com o povo de Deus. Em vez de
impacientemente recorrermos a especulaes sobre o seu cumprimento, temos de aguardar que a luz
clareie mais e mais.
it-1 p. 160 Apstolo

Posio administrativa. Na formao, organizao e subseqente direo da congregao crist,
os apstolos ocupavam uma posio primria. (1Co 12:28; Ef 4:11) Embora se juntassem a eles outros
dos ancios em tal superviso, eles constituam a parte principal do corpo governante da congregao
crist em expanso, e este corpo era reconhecido pelos primitivos cristos em toda a parte como o
canal de comunicao usado por Deus para fazer decises e dirigir os assuntos da congregao em
toda a terra. (At 2:42; 8:14-17; 11:22; 15:1, 2, 6-31; 16:4, 5) Isto s foi possvel a esses homens por
causa do cumprimento das promessas a respeito da orientao pelo esprito santo de Deus. (Jo 15:26, 27)
Esta ajuda habilitou-os a se lembrarem das instrues e dos ensinos de Jesus, para esclarecer pontos de
doutrina e ser progressivamente guiados a toda a verdade que lhes foi revelada naquele perodo
apostlico. (Jo 14:26; 16:13-15; compare isso com Jo 2:22; 12:16.) Fizeram designaes para cargos de
servio na congregao e designaram tambm regies em que certos se empenhariam em atividade
missionria. At 6:2, 3; Gl 2:8, 9.
it-1 p. 824 pocas, estaes

poca pode referir-se assim a um tempo fixo ou designado, ou a um perodo de certas
caractersticas. (At 3:19 n.; Ro 8:18; Gl 6:9) Com o tempo, aquilo que constitua ensino salutar e conduta
correta foi tornado bem claro aos cristos. Concordemente, era a poca de estar acordado. (Ro 13:1114) Os tempos ou as pocas, ou perodos, em que a vontade de Jeov em certos assuntos seria realizada,
eram de verdadeiro interesse para os seus adoradores (At 1:7), que os entendiam ao passo que eram
progressivamente revelados. 1Te 5:1.
it-2 p. 401 Inspirao

Reconhecimento das Escrituras Como Inspiradas. clara a evidncia de que todas as
Escrituras Sagradas, conforme progressivamente adicionadas ao cnon da Bblia, foram, de forma
coerente, reconhecidas pelos servos de Deus, incluindo Jesus e seus apstolos, como inspiradas. Por
inspirao se quer dizer, no a simples elevao do intelecto e das emoes a um grau mais alto de
realizao, ou de sensibilidade (como no raro se diz sobre artistas ou poetas seculares), mas a produo
de escritos inerrantes e que tm a mesma autoridade como se fossem escritos pelo prprio Deus.
84
Fica provado, portanto, pelos escritos acima, que Deus ensina

progressivamente seus servos atravs do escravo fiel e discreto. Como Deus o dono
e inventor da verdade, Ele s profetizar coisas verdadeiras pelo seu canal terrestre, o
Corpo Governante. Mas como entender este termo progressivamente? Envolve este
termo algum tipo de retratao frente a algum erro cometido? Vejamos.
De acordo com o dicionrio Michaelis, assim so definidos os termos que
seguem:
progressivo
pro.gres.si.vo
adj (progresso+ivo) 1 Que faz progressos. 2 Que avana, que progride
gradualmente. 3 Que se vai realizando gradualmente. 4 Que cada vez maior
desvio
des.vi.o
sm (der regressiva de desviar) 1 Ao ou efeito de desviar. 2 Mudana de
direo. 3 Rodeio, sinuosidade, volta de um caminho, rio etc.
erro
er.ro
() sm (der regressiva de errar) 1 Ato de errar. 2 Equvoco, engano. 3
Inexatido.
Ensinar progressivamente significa ensinar gradualmente, ou seja, andar aos

poucos rumo ao objetivo final, sem se desviar. Caso haja um desvio, devemos
imediatamente retornar, pois cometemos um erro. Caso insistssemos no desvio, no
estaramos progredindo, mas antes, seguiramos um caminho incorreto.
Simplificando, ensinar progressivamente significa seguir um caminho correto,
mas dando passos, um por vez. Uma metfora ajuda a explicar. Pensemos em um
homem que, entrando numa densa selva, deve seguir somente um caminho correto
para sair de l. Ele s consegue prosseguir durante o dia, pois quando h luz no
caminho. Mas h somente um caminho correto. Nesse cenrio, nosso personagem no
pode errar. Junto com esse homem, seguem dezenas de pessoas que precisam seguir
esse mesmo caminho correto para se salvar. O caminho certo o nico que os protege
dos perigos da selva e da falta de mantimentos.
Desviar-se do caminho correto e insistir numa rota incorreta significaria morte
certa. Se errasse, seria necessrio voltar ao incio e continuar o caminho correto.
Todavia, confuso e sem conseguir consenso entre os lderes das pessoas que estavam
com ele, nosso homem comete um erro e se desvia do caminho. Ele no progrediu,
pois errou. O progresso foi quebrado, um erro impediu que eles avanassem
gradualmente at chegar ao objetivo. Desviaram-se do caminho e chegaram mesmo a
inventar certos sinais no mapa que verdadeiramente no existiam. Erraram. Seu erro
85
significou um atraso no progresso correto que faziam. Vrias pessoas morreram

porque ele errou, j que faltou gua, comida e os animais selvagens consumiram
alguns deles.
Ao se desviar do caminho correto, podemos dizer que o homem progrediu ou
errou? Ora, se ele insistisse no caminho incorreto, certamente morreria. Podemos
dizer com tranquilidade que ele no progrediu, mas errou. Como consequncia do seu
erro, teve que voltar e reajustar seu caminho. Contudo, nada altera o fato de que
nosso personagem errou. Ele pecou.
Surgem ento as primeiras perguntas:
I.
O Corpo Governante, falando em nome de Jeov Deus, errou ou no ao tentar

especular vrias datas para o fim deste sistema (1914, 1915, 1918, 1925)
sendo a mais recente a de 1975?
II.
O que podemos concluir do recente reajuste feito sobre a profecia da

gerao que no passar, mas que est passando?
III.
razovel acreditar que o Corpo Governante est cometendo erros graves e

simulando os mesmos como ensino progressivo?
IV.
possvel confundir um erro inegvel com ensino progressivo?
V.
Como se pode ensinar progressivamente errando to gravemente?
VI.
Jeov Deus teria profetizado erroneamente atravs do seu escravo fiel e

discreto e depois Ele mesmo teria se corrigido?
VII.
possvel acreditar que Jeov Deus esteja profetizando coisas que no se

cumprem e depois se retratar, falando em reajustes progressivos e em luz
que clareia mais e mais sendo Ele o inventor e Dono de toda a Luz e
Verdade?
VIII.
Como devemos encarar as pessoas que, acreditando que o fim viria em 1975:
a. Desistiram de estudar, pois o Novo Mundo estava prximo e depois de
1975, no conseguiram mais arranjar bons empregos?
b. No se casaram, aguardando o cnjuge perfeito no paraso?
c. Venderam suas casas para servir como pioneiros e ficaram sem
absolutamente nenhum meio de vida aps o no cumprimento das
falsas profecias?
86
d. Decidiram no ter filhos imperfeitos e depois de 1975 estavam muito

velhos para t-los?
Sobre esta ltima pergunta, apresento em seguida publicaes teocrticas que
respondem com clareza essa dvida.
87
COMO IDENTIFICAR O FALSO PROFETA?

Lemos no trecho abaixo que as Testemunhas de Jeov afirmam NO ser
profetas inspirados:

pgina 19.
w71 1/8 p. 479 Perguntas dos Leitores

similar com o profetizar dos servos de Deus nestes ltimos dias, antes de chegar o grande e
atemorizante dia de Jeov. (Joel 2:28-32) As testemunhas de Jeov no fazem profecias
novas sobre o futuro. Mas proclamam o cumprimento atual e futuro de profecias registradas na
Bblia, bem como profetizam no sentido de proclamarem hoje a mensagem de Deus. Nisto elas
destacam o papel desempenhado por Jesus como o principal no propsito de Jeov, o rei de Seu
reino.
w97 1/5 p. 8 par. 1 A identificao dos mensageiros legtimos:

As Testemunhas de Jeov no professam ser profetas inspirados. Cometeram enganos. Como
no caso dos apstolos de Jesus Cristo, tiveram s vezes expectativas erradas. Luc. 19:11;
Atos 1:6.
w77 15/4 p. 245 Pregar a Cristo por inveja ou por boa vontade?:
Que dizer da situao atual, quanto pregao das boas novas do reino de Cristo e seu vindouro
domnio sobre a terra? As Testemunhas de Jeov, como cristos hodiernos, empenham-se
arduamente na pregao destas boas novas a cada pessoa. No afirmam ser infalveis ou
perfeitos. Nem so profetas inspirados. Mas procuram levar uma vida limpa e ajudar outros
por ensinar-lhes as boas novas. Milhes de pessoas aceitam isso.
88
Em seguida, para nossa total angstia e desespero, lemos que o Corpo

Governante vem profetizando desde o primeiro sculo at os dias de hoje, atravs do
escravo fiel e discreto, mesmo depois de 1975, como mostram as diversas citaes
que seguem:
w81 1/11 pp. 15-16 pars. 12-14 Que organizao a de Jeov ou a de Satans?:
14
O precedente ilustra como pessoas que saram de Babilnia, a Grande, e se associaram com a
Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados encararam a questo antes do irrompimento da Primeira
Guerra Mundial em 1914. Depois das experincias duras que tiveram durante esse conflito mundial, os
membros leais da nova criao de Deus viram-se mais do que nunca em desacordo com Babilnia, a
Grande. Sua percepo espiritual de muitas profecias bblicas que estavam em vias de se cumprir
desde 1914 ficou aguada Um congresso no aps-guerra, com muitas centenas deles foi realizado em
Cedar Point, Ohio, E.U.A., de 1. a 8 de setembro de 1919, e eles comearam a discernir os aspectos da
obra de Deus que ainda tinham diante de si. A expresso organizao de Deus passou a destacar-se!
w72 1/10 pp. 581-584 Sabero que houve um profeta no seu meio:
Sabero que houve um profeta no seu meio
Contudo, Jeov no deixou o povo da cristandade, guiado pelos clrigos, sem um aviso no sentido de
que a Liga era um substituto fraudulento do verdadeiro reino de Deus. Ele tinha um profeta para dar
a advertncia. Este profeta no era um s homem, mas um grupo de homens e mulheres. Era o
grupo pequeno dos seguidores das pisadas de Jesus Cristo, conhecidos naquele tempo como Estudantes
Internacionais da Bblia. Hoje so conhecidos como testemunhas crists de Jeov. Ainda proclamam
um aviso, e nesta sua obra comissionada juntam-se a eles e ajudam-lhes centenas de milhares de pessoas
que escutaram a sua mensagem, crendo nela.
Naturalmente, fcil dizer-se que este grupo age como profeta de Deus. Outra coisa provar
isso. A nica maneira em que isto pode ser feito recapitular a histria. O que demonstra ela?
w78 15/3 p. 15 par. 15 Os que lutam contra Deus perdem a batalha:

O perodo da presena de Cristo o tempo para ele julgar os membros da congregao do
escravo, designada h dezenove sculos para nutrir os domsticos dele com alimento espiritual no
tempo apropriado. (Mat. 24:45-47; 25:14-30) Portanto, o restante final da classe do escravo, gerada
pelo esprito, deve estar hoje aqui na terra e sofrer julgamento. Sua fidelidade e sabedoria espiritual no
servio do Amo decidem seu merecimento de ser encarregada de todos os bens terrenos de seu Amo.
Tambm, visto que nossos tempos correspondem aos dias do profeta de Jeov, Jeremias, lgico que
deve haver hoje uma classe semelhante a Jeremias, vinda em nome de Jeov. E h tal classe! Ela
composta do restante aprovado da classe do escravo. E at agora, os que lutam contra Deus no
prevaleceram contra.
A Sentinela 15 de dezembro de 1964 pg. 749:
89
Sentinela 1 Outubro de 1972 pg. 581:
90
91
w72 15/9 pp. 573-574 Procura-se um mensageiro:

O QUE SE EXIGE DO MENSAGEIRO DE DEUS
Portanto, quando chegou o tempo para o nome de Jeov e seus propsitos serem
declarados ao povo, junto com a advertncia de Deus, de que a cristandade se encontrava no seu
tempo do fim, quem estava habilitado para ser comissionado? Quem estava disposto a
empreender esta tarefa gigantesca como servo de Jeov? Existia algum a quem o carro
celestial de Jeov se podia dirigir e parar na frente dele? De modo mais preciso, havia
qualquer grupo ao qual Jeov estaria disposto a dar a comisso de falar como profeta
em Seu nome, assim como se fez para com Ezequiel, l em 613 A. E. C.? Que qualificaes
tinha de ter?
importante para cada pessoa na terra identificar o grupo que Jeov comissionou como seu
servo ou mensageiro. Precisamos reconhecer e compreender a advertncia que ele traz.
Precisamos agir em harmonia com a advertncia para salvar a vida, pois esta se encontra num
perigo to grande como a vida dos cidados de Jerusalm, quando se aproximava a destruio
daquela cidade. Por este motivo, futuros nmeros de A Sentinela trataro mais da
identidade e da obra do mensageiro comissionado por Jeov, conforme revelado na Sua
viso a Ezequiel.
kj cap. 4 pp. 57-59 pars. 16-18 Comissionado para falar no nome Divino:
16
Certamente, pois, l no ano de aps-guerra de 1919, no havia ningum entre os elementos

religiosos, culpados da guerra, do judasmo e da cristandade, que estivesse habilitado para ser
comissionado como o equivalente moderno ou o anttipo de Ezequiel. No havia ento
ningum a quem Jeov pudesse suscitar para servir dum modo correspondente quele antigo
exilado em Babilnia? A quem podia o verdadeiro carro da organizao de Jeov dirigir-se e
confrontar, para que Ele pudesse dar a tal habilitado a comisso de falar como profeta em
nome de Jeov? Ora, havia um grupo, cujos membros haviam sofrido perseguio religiosa
durante a Primeira Guerra Mundial s mos de Babilnia, a Grande, o imprio mundial da
religio falsa, e cujos membros, de fato, haviam sado das organizaes religiosas de Babilnia,
a Grande. De fato, haviam recusado a participar ativamente com a cristandade e com todos os
demais de Babilnia, a Grande, na guerra carnal durante a Primeira Guerra Mundial. Quem
eram eles?
O EZEQUIEL HODIERNO
17
Eram um pequeno grupo minoritrio de homens e mulheres que se dedicaram a

Jeov como Deus por seguirem as pisadas de Seu Filho Jesus Cristo. A fim de darem
evidncia pblica desta dedicao a Jeov, submeteram-se ao batismo em gua assim como seu
Lder Jesus Cristo fez quando foi imerso no rio Jordo, por Joo Batista. (Mateus 3:13-17;
28:19, 20; 1 Pedro 2:21) Estavam muito ativos na pregao das boas novas do reino de Deus,
porque seu Lder Jesus Cristo apresentara-lhes esta pregao como obra deles, na sua profecia
de Mateus 24:14.
92
Temos aqui uma situao limtrofe. Ao mesmo tempo afirma-se que:

I.
II.
III.
as Testemunhas de Jeov no so profetas inspirados.

Afirma-se tambm (como vemos abaixo) que a lealdade ao Corpo Governante
essencial para se receber o esprito santo de Deus.
O terceira fato contraditrio que o prprio Corpo Governante afirma
profetizar em nome de Deus, em Seu nome.

Alm de orarmos por ele, precisamos nutrir-nos diligentemente da Palavra de Deus. Por qu?
Porque Jeov Deus no d seu esprito santo parte da sua Palavra, e no podemos esperar
receber esprito santo se desconsideramos o canal terrestre que Jeov usa hoje, o escravo
fiel e discreto, representado pelo Corpo Governante das Testemunhas de Jeov
possvel harmonizar estes trs fatos contraditrios comprovados pelas

obras citadas?
Antes de decidir se retorno ao povo de Deus, preciso ouvir a explicao
dos irmos sobre estes problemas.
As Testemunhas de Jeov, devido ao seu anseio pela segunda vinda de Jesus,
sugeriram datas que se mostraram incorretas. Por isso, h quem as chame de falsos profetas. No
entanto, nunca nesses casos presumiram que suas predies eram feitas no nome de
Jeov. Nunca disseram: Estas so as palavras de Jeov. The Watchtower (A Sentinela),
publicao oficial das Testemunhas de Jeov, j disse: No temos o dom da profecia. (Janeiro
de 1883, pgina 425) Nem desejamos que os nossos escritos sejam reverenciados ou
considerados infalveis. (15 de dezembro de 1896, pgina 306) A Sentinela disse tambm que
terem alguns o esprito de Jeov no significa que os que servem agora como testemunhas
de Jeov so inspirados. No significa que os escritos nesta revista A Sentinela so
inspirados e infalveis e sem erros. (Setembro de 1947, pgina 135) A Sentinela no se diz
inspirada em suas pronunciaes nem dogmtica. (15 de agosto de 1950, pgina 263) Os
irmos que preparam essas publicaes no so infalveis. Seus escritos no so inspirados
assim como eram os de Paulo e dos outros escritores bblicos. (2 Tim. 3:16) E assim, s
vezes, tornou-se necessrio corrigir conceitos, conforme o entendimento se tornou mais claro.
(Pro. 4:18) 15 de agosto de 1981, pgina 19.
93
FALSO PROFETA
Sabemos que as Testemunhas de Jeov no so profetas inspirados e que o
Corpo Governante profetiza em nome de Jeov, como provado acima pelas
publicaes citados. Cabe agora, identificarmos o falso profeta. Lemos:
g82 8/2 p. 20 Nostradamus quo fidedignos so os seus escritos?:
Diferenar os Verdadeiros Profetas dos Falsos
Os verdadeiros profetas de Deus tinham de preencher trs qualificaes bsicas. Deviam (1) falar
em nome de Deus o que o falso profeta, conhecendo o nome hebraico de Deus, erroneamente
presumiria fazer; (2) as coisas que prediziam tinham de se cumprir o que no caso dos falsos
profetas poderia acontecer quer por coincidncia quer por manipulao demonaca; e (3) seu profetizar
tinha de se harmonizar com a Palavra e os mandamentos revelados de Deus j registrados na poca deles.
Deut. 13:1-4; 18:20-22.
Tambm, os profetas comissionados por Deus nunca predisseram coisas simplesmente para
satisfazer a curiosidade humana. Cada predio relacionava-se vontade, ao propsito, s normas
ou aos julgamentos de Deus. (1 Reis 11:29-39; Isa. 7:3-9) E visto que o propsito primrio dos
verdadeiros profetas de Deus era defender suas leis e normas morais, no seria necessrio esperar anos a
fio at que se pudesse determinar se o profeta era verdadeiro ou falso.
Da leitura atenta dessa passagem da Despertai citada, entendemos que o

erdadeiro profeta veria suas profecias cumpridas, pois ele Devia (1) falar em nome de
Deus o que o falso profeta, conhecendo o nome hebraico de Deus, erroneamente
presumiria fazer; (2) as coisas que prediziam tinham de se cumprir
Mais adiante, vemos a caraterstica definitiva do

Falso Profeta:
w97 1/5 p. 8 A identificao dos mensageiros legtimos:
A identificao dos mensageiros legtimos
Eu sou . . . Aquele que faz que se efetue a palavra de seu servo e Aquele que executa
completamente o conselho dos seus prprios mensageiros. ISAAS 44:25, 26.
JEOV DEUS o Grandioso Identificador dos seus verdadeiros mensageiros. Identifica-os por fazer
que se cumpram as mensagens que transmite por meio deles. Jeov tambm o Grande
Desmascarador dos falsos mensageiros. Como que ele os desmascara? Por frustrar os sinais e as
predies deles. Mostra assim que eles so prognosticadores autonomeados, cujas mensagens, na
realidade, se originam dos seus prprios raciocnios falsos sim, de seu modo de pensar carnal, tolo!
Deuteronmio 18:20-22
No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe
mandei falar ou que falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer. 21 E caso digas no teu
corao: Como saberemos qual a palavra que Jeov no falou? 22 quando o profeta falar em nome de
Jeov e a palavra no suceder nem se cumprir, esta a palavra que Jeov no falou. O profeta proferiu-a
presunosamente. No deves ficar amedrontado por causa dele.
94
JEOV DEUS o Grandioso Identificador dos seus verdadeiros mensageiros. Identifica-os por
fazer que se cumpram as mensagens que transmite por meio deles. Jeov tambm o Grande
Desmascarador dos falsos mensageiros. Como que ele os desmascara? Por frustrar os sinais e as
predies deles
razovel entender a seguinte sequncia de profecias

no cumpridas como sinal de que o Corpo Governante
um falso profeta?
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
Segue uma lista de profecias que no se cumpriram e

as respectivas fotocpias das publicaes bem como as
referncias onde podem ser encontradas no original:
95
1 1914
Minha traduo:
Em verdade, se est esperando grandes coisas para reclamar, como ns, que nos prximos 26
anos todos os governos presentes sero derrubados e dissolvidos .... Em vista desta forte
evidncia bblica concernente aos Tempos dos Gentios, consideramos uma verdade estabelecida
que o objetivo final dos reinos deste mundo, e o pleno estabelecimento do Reino de Deus, ser
realizado no final de 1914 A.D. ...
Original
True, it is expecting great things to claim, as we do, that within the coming twenty-six years all
present governments will be overthrown and dissolved. In view of this strong Bible evidence
concerning the Times of the Gentiles, we consider it an established truth that the final end of the
kingdoms of this world, and the full establishment of the Kingdom of God, will be
accomplished at the end of A.D. 1914.
The Time is at Hand[Studies in the Scriptures, vol. II], Watch Tower Bible and Tract Society,
1889 [1908 edition], pp. 98, 99)
96
97
98
99
100
2 1918
Minha traduo:
... Alm disso, no ano de 1918, quando Deus destruir todas as igrejas e os milhes de
membros da igreja, qualquer um que escapar buscar as obras do Pastor Russell para
aprender o significado da derrocada do "Cristianismo"
Original:
Also, in the year 1918, when God destroys the churches wholesale and the church
members by millions, it shall be that any that escape shall come to the works of Pastor
Russell to learn the meaning of the downfall of Christianity
The Finished Mystery [Studies in the Scriptures, vol. VII], 1917 [1917 edition], p. 485)
101
102
103
3 1925
Minha traduo:
... Eles sero ressuscitados como homens perfeitos e constituiro os prncipes ou
governantes da terra .... Portanto, podemos esperar confiantemente que 1925 marcar o
retorno de Abrao, Isaque, Jac e os profetas fiis da antiguidade .... 1925 marcar a
ressurreio dos dignos fiis da antiguidade e o incio da reconstruo ...
Original:
They are to be resurrected as perfect men and constitute the princes or rulers in the
earth. Therefore we may confidently expect that 1925 will mark the return of
Abraham, Isaac, Jacob and the faithful prophets of old. 1925 shall mark the
resurrection of the faithful worthies of old and the beginning of reconstruction
J. F. Rutherford, Millions Now Living Will Never Die, 1920, pp. 89, 90, 97)
104
105
106
107
Folheto de 1920: Milhes que agora vivem jamais morrero:
108
4 1975
Minha traduo:
...de acordo com esta confivel cronologia bblica seis mil anos desde a criao do
homem terminaro em 1975 e o stimo perodo de mil anos da histria humana
comear no outono de 1975 E.C. ... No seria por mero acaso ou acidente, mas seria
segundo com o propsito amoroso de Jeov Deus para o reino de Jesus Cristo, o
"Senhor do sbado", para executar em paralelo com o stimo milnio da existncia do
homem
Original:
According to this trustworthy Bible chronology six thousand years from mans
creation will end in 1975, and the seventh period of a thousand years of human history
will begin in the fall of 1975 C.E. It would not be by mere chance or accident but
would be according to the loving purpose of Jehovah God for the reign of Jesus Christ,
the Lord of the Sabbath, to run parallel with the seventh millennium of mans
existence
109
Life Everlastingin Freedom of the Sons of God, 1966, pp. 29, 30
110
111
Minha traduo:
"Devemos reconhecer a partir deste estudo que a batalha do Armagedom j ter
acabado at o outono de 1975, e o to aguardado reinado de mil anos de Cristo,
comear ento? Possivelmente, mas ns esperamos ver quo de perto o stimo periodo
de mil anos da existncia do homem coincide com o reinado sabtico de mil anos de
Cristo. . . Pode representar apenas uma diferena de semanas ou meses, no anos"
Original:
Are we to assume from this study that the battle of Armageddon will be all over by
the autumn of 1975, and the long-looked-for thousand-year reign of Christ will begin
by then? Possibly, but we wait to see how closely the seventh thousand-year period of
mans existence coincides with the sabbathlike thousand-year reign of Christ. . . It may
involve only a difference of weeks or months, not years
112
113
114
115
Neste Ministrio do Reino fica claro que a profecia do fim do mundo em 1975
era para ser levada bem a srio:
Minha traduo:
"Sim, o fim deste sistema est muito prximo! No este um bom motivo para
aumentar a nossa atividade? ... Relatos so ouvidos de irmos vendendo suas casas e
propriedades e planejando terminar o resto de seus dias neste velho sistema no servio
de pioneiro. Certamente, essa uma boa maneira de passar o pouco tempo que
resta antes do fim do mundo perverso...
Original:
Yes, the end of this system is so very near! Is this not reason to increase our
activity? Reports are heard of brothers selling their homes and property and planning
to finish out the rest of their days in this old system in the pioneer service. Certainly
this is a fine way to spend the short time remaining before the wicked worlds end
Kingdom Ministry, May 1974, p. 3
116
117
Nosso Ministrio do Reino, maio de 1968, p. 4:
118
Despertai!, 22 de Abril de 1969:
1-
4-
2-
3-
5-
67-
119
Tenhamos em mente a informao enganosa que foi publicada em 1980, na

citao abaixo. Como se v, aps o embaraoso vexame do no cumprimento da
profecia de 1975, a Sociedade Torre de Vigia, de forma mentirosa, afirma que antes de
1975 se falava meramente em possibilidades, e no de uma profecia, algo que
realmente iria acontecer:
w80 15/9 p. 17 par. 5 A escolha do melhor modo de vida:

5
Nos tempos modernos, tal avidez, embora elogivel em si mesma, tem levado a tentativas de
fixar datas para a desejada libertao do sofrimento e das dificuldades, que so o quinho das pessoas em
toda a terra. Quando foi publicado o livro Vida Eterna na Liberdade dos Filhos de Deus e seus
comentrios sobre quo apropriado seria se o reinado milenar de Cristo fosse paralelo ao stimo milnio
da existncia do homem, criou-se muita expectativa sobre o ano de 1975. Fizeram-se naquele tempo, e
depois, declaraes que enfatizavam que se tratava apenas de uma possibilidade. Infelizmente,
porm, ao lado de tal informao acauteladora, publicaram-se outras declaraes que davam a entender
que tal cumprimento da esperana at aquele ano era mais uma probabilidade do que mera possibilidade.
Lamenta-se que estas ltimas declaraes, pelo visto, tenham ofuscado as acauteladoras mensagens e
tenham contribudo para o aumento duma expectativa j criada.
O livro Vida Eterna na Liberdade dos Filhos de Deus, que

surpreendentemente no est disponvel na Watchtower Library, trazia esta tabela
inspirada pelo esprito santo de Jeov, na poca, e trazida a ns pelo escravo fiel e
discreto:
120
As citaes seguintes desmentem contundentemente a passagem mentirosa da

Sentinela de 1980, citada acima:
w75 15/9 p. 552 Contraste missionrios com obra urgente que salva vidas:
Mas, ele salientou que no devemos pensar que este ano de 1975 no seja de nenhum
significado para ns, porque a Bblia prova que Jeov o maior cronologista e temos a data-base de
1914 assinalando o fim dos Tempos dos Gentios. Assim, prosseguiu, estamos cheios de expectativa
quanto ao futuro prximo, quanto nossa gerao. Mat. 24:34.
w75 15/3 p. 189 par. 29 Benefcios e recompensas por estar espiritualmente seguro
E agora, neste ano crtico de 1975, pode-se perguntar: Ser que o Deus Altssimo da profecia
fez para si um nome? A resposta bvia: Sim! Por meio de quem? No pela cristandade, nem pelo
judasmo, mas pelas testemunhas crists de Jeov!
w70 1/5 p. 285 Como evitar o arrependimento:

Nossa preocupao principal, agora, deve ser com o presente e o futuro. Precisamos manter o
proceder de fidelidade que impea quaisquer possveis arrependimentos no futuro. Assim como olhamos
para trs, para os ltimos cinco anos, olhemos agora para a frente, para cinco anos no futuro. Ser ento
1975. Que arrependimentos teremos ento? O que estamos fazendo agora mesmo, ou deixamos de fazer
agora, que depois de anos gostaramos de ter feito ou de ter feito diferente?
Jeov nos deu informaes suficientes para que possamos saber definitivamente qual a tendncia
dos eventos futuros. A sua Palavra revela que, sem dvida, nos aproximamos rapidamente do fim
deste inteiro sistema inquo de coisas.
121
5 -
Recentemente, o Corpo Governante se viu obrigado a reajustar a

profecia da gerao que no passar, pois a gerao de 1914 est quase
no fim e o Armagedom no veio.
Poder viver para sempre no paraso na terra, pg. 154:
Sentinela 15 de novembro de 1984 pgs. 6 e 7
122
Despertai! 22 de Outubro de 1995 em todas as edies da Despertai! :
Diante de tantas contradies comprovadas, como devemos encarar as

Testemunhas de Jeov:
I.
A religio verdadeira, iluminada pelo esprito santo de Jeov, que s produz bnos
e coisas verdadeiras?
II.
A mesma religio at hoje, mesmo contradizendo a si mesma?
III.
Vrias religies diferentes, variando de acordo com o Corpo Governante em

exerccio?
Mateus 7:15, 16:
123
Vigiai-vos dos falsos profetas que se chegam a vs em pele de

ovelha, mas que por dentro so lobos vorazes. 16 Pelos seus frutos os
reconhecereis.
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
SOBRE A SADE DOS IRMOS E IRMS

destacado aqui:
Minha traduo:
tempo gasto. "
Original:
your time.
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
124
Aqui esto alguns exemplos do que pode ser encontrado em algumas das
publicaes mais antigas:
The Golden Age, 12 de Outubro de 1921, p. 17
Minha Traduo:
"A vacinao nunca impediu nada e nunca impedir, e a prtica mais brbara ... Estamos nos ltimos
dias, e o diabo est perdendo lentamente a sua influncia, fazendo entretanto um esforo enrgico para
fazer todo o dano que pode, e ao seu crdito podem ser colocado esses males .... Use os seus direitos
como cidados americanos para abolir para sempre a prtica demonaca das vacinas. "
Original:
"Vaccination never prevented anything and never will, and is the most barbarous practice . . . We are in
the last days; and the devil is slowly losing his hold, making a strenuous effort meanwhile to do all the
damage he can, and to his credit can such evils be placed. . . . Use your rights as American citizens to
forever abolish the devilish practice of vaccinations."
The Golden Age, 7 de Abril de 1926, p. 438:

Minha Traduo:
Se um mdico excessivamente zeloso condenar suas amgdalas, cometa suicdio com um canivete.
mais barato e menos doloroso.
Original:
"If any overzealous doctor condemns your tonsils go and commit suicide with a case-knife. Its cheaper
and less painful."
The Golden Age, 5 de Janeiro de 1929, p. 502

Minha Traduo:
"Pessoas que usam seu pensamento preferem ter varola a serem vacinadas, porque essa ltima (a vacina)
semeia as sementes da sfilis, canceres, eczema, erisipelas, escrfula, tuberculose, at mesmo a lepra e
muitas outras doenas horrendas. Portanto, a prtica da vacinao um crime, um ultraje, e um iluso"
Original:
"Thinking people would rather have smallpox than vaccination, because the latter sows seeds of syphilis,
cancers, eczema, erysipelas, scrofula, consumption, even leprosy and many other loathsome affections.
Hence the practice of vaccinations is a crime, an outrage, and a delusion"
The Golden Age, 4 de Fevereiro de 1931, p. 294

Minha Traduo:
A vacinao nunca salvou uma vida humana. Ela no impede a varola.
Original:
125
Vaccination has never saved a human life. It does not prevent smallpox.
The Golden Age, 5 de Agosto de 1931, pp. 727-728

Minha Traduo:
"Fazemos bem em ter em mente que entre as drogas, soros, vacinas, operaes cirrgicas, etc. da
profisso mdica, no h nada de valor salvo um procedimento cirrgico ocasional .... Os leitores da The
Golden Age conhecem a desagradvel verdade sobre o clero, mas tambm devem saber a verdade sobre a
profisso mdica, que surgiu a partir dos mesmos xams adoradores do demnio (sacerdotes mdicos),
assim como os mdicos da divindade. "
Original:
"We do well to bear in mind that among the drugs, serums, vaccines, surgical operations, etc., of the
medical profession, there is nothing of value save an occasional surgical procedure. . . . Readers of The
Golden Age know the unpleasant truth about the clergy; they should also know the truth about the
medical profession, which sprang from the same demon worshipping shamans (doctor priests) as did the
doctors of divinity."
The Golden Age, 5 de Agosoto de 1931, p. 728

Minha Traduo:
A Medicina originou-se na demonologia e gastou todo o seu tempo at o ltimo sculo e meio tentando
exorcizar demnios. Durante a segunda metade do sculo passado, tentou exorcizar os germes. "
Original:
"Medicine originated in demonology and spent its time until the last century and a half trying to exorcise
demons. During the past half century it has tried to exorcise germs."
The Watchtower, 15 de Novembro de 1967, p. 702

Minha Traduo:
Quando homens da cincia concluem que o processo normal no funciona mais e sugerem remover o
rgo e substitu-lo diretamente com um rgo de outro humano, trata-se simplesmente de um atalho.
Aqueles que se submetem a tais operaes esto vivendo, assim, atravs da carne de outro ser humano.
Isto canibalstico.
Original:
When men of science conclude that this normal process will no longer work and they suggest removing
the organ and replacing it directly with an organ from another human, this is simply a shortcut. Those
who submit to such operations are thus living off the flesh of another human. That is cannibalistic.
Estas proibies sobre vacinas e transplantes de rgos no encontram apoio

nas Escrituras em nenhum lugar. Os transplantes de rgos eram considerados assunto
de conscincia individual em 1962. Em 1968 teve inicio a proibio dos transplantes
sendo suspensa em 1980:
126
A Sentinela de 1 de Fevereiro de 1962, p. 96

"H alguma coisa na Bblia contra se doar os olhos (aps a morte) para serem transplantados
numa pessoa viva?
A questo de se colocar o corpo ou parte do corpo disposio dos homens da cincia ou dos
mdicos, aps a morte, para experincias cientficas ou para transplantao em outros, no vista com
bons olhos por certos grupos religiosos. Entretanto, no parece haver nenhum princpio ou lei bblica
envolvida. , portanto, algo que cada pessoa deve decidir por si mesma."
A Sentinela de 1 de Junho de 1968, pg. 349,350:

"Ser que h alguma objeo bblica a que se doe o corpo para uso na pesquisa mdica ou que
se aceitem rgos para transplante de tal fonte?... Aqueles que se submetem a tais operaes vivem s
custas da carne de outro humano. Isso canibalesco...Jeov no deu permisso para os humanos
tentarem perpetuar suas vidas por receberem canibalescamente em seus corpos a carne humana, quer
mastigada quer na forma de rgos inteiros ou partes do corpo, retirados de outros."
Despertai! 8 de dezembro de 1968, pgs. 21, 22 e 30:

"Embora milhares de transplantes de crnea sejam realizados cada ano...H aqueles, tais como as
Testemunhas Crists de Jeov, que consideram todos os transplantes entre humanos
como canibalismo..."
"...as Testemunhas de Jeov se opem em s conscincia a todos os transplantes como
sendo mutilao desnecessria de seus corpos criados por Jeov, e puro canibalismo."
A Sentinela de 1 de Setembro de 1980, p. 31

Deve a congregao tomar ao quando um cristo batizado aceita o transplante dum
rgo humano, tal como a crnea ou um rim?
No que se refere ao transplante de tecido ou osso humano de um humano para outro, um caso
de deciso conscienciosa de cada uma das Testemunhas de Jeov.
Embora a Bblia proba especificamente a ingesto de sangue, no h nenhuma ordem bblica
que proba especificamente receber outros tecidos humanos. Por este motivo, cada um que se confronta
com uma deciso sobre este assunto deve examinar esta questo com cuidado e orao, decidindo
ento conscienciosamente o que ele ou ela pode ou no pode fazer perante Deus. um assunto para
deciso pessoal. (Gl. 6:5) A comisso judicativa da congregao no tomaria nenhuma ao
disciplinar, se algum aceitasse o transplante dum rgo.
Provavelmente um bom nmero de Testemunhas de Jeov morreram durante

esse tempo, pensando estar seguindo a vontade de Deus. Outros foram expulsos por
aceitar um desses procedimentos, mas alguns anos mais tarde, a "proibio" de tais
prticas foi suspensa.
I.
Foram estes irmos e irms desassociados reintegrados automaticamente?
127
II.
Ou foram eles evitados pelos outros irmos e considerados pecadores

impenitentes?
Quando uma Testemunha de Jeov decide aceitar uma transfuso de sangue,

ela expulsa da congregao. Na maioria dos casos, essa ao judicial a corta da
associao normal com seus mais queridos amigos e familiares. Parece-nos que a Torre
de Vigia, na verdade, queria que os prestadores de servios de sade e funcionrios
pblicos acreditassem que as Testemunhas estavam tomando uma deciso pessoal
quando elas se recusavam a fazer transfuses de sangue. A Torre de Vigia afirma que
mesmo crianas pequenas podem fazer tal escolha.
III.
Como pode a deciso de recusar ou aceitar uma transfuso de sangue ser

realmente uma questo de conscincia, se a ameaa de desassociao paira
sobre a testemunha confrontada com tal deciso?
Considere esta analogia: Uma vtima refm de seu captor, com uma arma
apontada para sua cabea, pode optar por fugir. No entanto, a ameaa muito real de
ser baleada e morta elimina essa escolha. Da mesma forma, o que caracteriza a
posio atual da Torre de Vigia sobre as transfuses de sangue como uma deciso
individual, consciente, feita por cada Testemunha de fato enganosa. A verdade
esta: as Testemunhas de Jeov so obrigadas a recusar sangue ou ento elas sero
desassociadas. Essa desassociao o julgamento e a sentena Divina que determina
que a testemunha seja digna da destruio eterna aos olhos da congregao,
matando-a espiritualmente aos olhos de seus amigos e familiares.
Alm disso, a posio da Torre de Vigia sobre "fraes de sangue" no parece
fazer sentido. Testemunhas esto autorizadas a aceitar certas fraes de sangue. (A
Sentinela de 15 junho 2000, p 30 e 15. Junho de 2004, p 30) Se uma testemunha
escolhe aceitar uma dessas fraes, ela no ser desassociada. Portanto, podemos
concluir que a Torre de Vigia faz uma distino clara entre as fraes de sangue e
sangue total (junto com os chamados quatro componentes primrios). Por exemplo,
se uma Testemunha de Jeov decide aceitar uma transfuso de hemoglobina, ela no
ser desassociada, mas permanecer em boa relao com a congregao. No entanto,
se ela quiser aceitar uma transfuso de plasma (que composta por 95% de gua), ela
ser desassociada. A Torre de Vigia diz que a Bblia probe a tomada de "componentes
primrios", mas que "fraes" desses mesmos componentes so tolerveis, j que a
Bblia "no d detalhes."
I.
No entanto, as Escrituras no mencionam quaisquer componentes primrios

ou fraes. Como pode tal distino ser feita com clareza espiritual?
Ainda, observemos que o uso de fraes de sangue implica o armazenamento e

o uso de grandes quantidades de sangue. Em alguns casos, pode-se necessitar de 25
litros de sangue de outras pessoas que doaram seu sangue ou mais para produzir
uma nica dose de uma frao especfica. Por um lado, a Torre de Vigia diz que
128
aceitvel usar fraes, mas por outro lado, afirmam que eles so contra o
armazenamento de sangue, citando as Escrituras em Levtico que diz que o sangue
deve ser "derramado no cho". Na verdade, a proibio do armazenamento de sangue
a nica razo dada pela Torre de Vigia para proibir o uso de sangue autlogo
(Autlogo: derivado ou transferido a partir do corpo do mesmo indivduo). Portanto,
de acordo com esse entendimento, o armazenamento do sangue parece ser arbitrrio
e inconsistente.
II.
No parece estranho e antitico estarmos dispostos a aceitar uma frao de

sangue derivada do sangue de muitos doadores, mas nos opormos doao
de sangue que pode ser usada para extrair fraes que ajudariam outras
pessoas?
III.
Poderia uma testemunha doar sangue que seria usado somente para a
extrao de fraes de sangue?
IV.
Como pode este ato ser considerado anti-bblico se salvaria a vida de uma
testemunha companheira e est na lista de fraes aprovadas pela
Sociedade?
O sangue humano um tecido conjuntivo. Quando o sangue transfundido

para o corpo, no decomposto nem digerido. usado pelo corpo humano como
sangue. Simplificando, uma transfuso de sangue substitui sangue perdido, da
mesma forma que um transplante de rim substitui um rim perdido. A Bblia probe
claramente a ingesto de sangue. (Gnesis 09:04) No entanto, considerando que uma
transfuso de sangue semelhante a um transplante de rgo, no razovel igualar
uma transfuso de sangue com a ingesto de sangue. Assim como um transplante de
rim no o mesmo que comer um rim, uma transfuso de sangue no a mesma
coisa que ingerir sangue. (A transfuso de sangue tem sido comparada com a infuso
de lcool nas veias pela Sociedade Torre de Vigia.) No entanto, o lcool muito
diferente. O lcool j est numa forma que o sangue pode absorver e utilizar como
nutriente. A transfuso de sangue simplesmente substitui sangue perdido. A pessoa
que est morrendo de fome no pode ser sustentada atravs de transfuses de
sangue. O corpo no obtm alimento de uma transfuso de sangue. O corpo no usa
o sangue para alimentar. Por isso, o lcool e o sangue so completamente diferentes
neste respeito. A comparao da Torre de Vigia no parece, portanto, ser vlida.
Tambm digno de considerao que nenhum grupo judeu hoje probe
transfuses de sangue. Isso ocorre porque as proibies alimentares conhecidas como
kosher dos judeus so suspensas em relao ao uso mdico para salvar vidas. Eles
acreditam que a manuteno da vida se sobrepe a Lei Mosaica, um princpio
conhecido como "Pikuach Nefesh". Jesus mostrou que os cristos devem seguir este
princpio quando ele curou e colheu no sbado. Ele usou Davi como um exemplo para
mostrar que os atos de misericrdia, como salvar uma vida, so mais importantes do
que a estrita observncia regulamentao. Considere as palavras de Jesus:
"Tendo partido dali, entrou na sinagoga deles; 10 e eis que havia ali um homem com a mo
ressequida! De modo que lhe perguntaram: lcito curar no sbado? para que pudessem conseguir uma
129
acusao contra ele. 11 Ele lhes disse: Quem o homem entre vs que, tendo uma s ovelha, e, caindo
esta numa cova, no sbado, no a agarra e levanta para fora? 12 Afinal de contas, quanto mais vale um
homem que uma ovelha!" (Mateus 12: 9-12a)
A Bblia no se manifesta sobre o tema transfuses de sangue. No entanto,

no deveramos estar profundamente interessados em saber o que Deus pensa sobre
o assunto? A ilustrao a seguir til para compreender o seguinte: Se voc fosse
roubado e o ladro exigisse seu anel de casamento, se recusaria a dar a ele o anel caso
ele ameaasse matar o seu cnjuge? Talvez pensasse: "Este anel representa meu
casamento com minha esposa e isso mais importante do que a vida da minha
esposa". Tal raciocnio muito equivocado, mas exatamente este o raciocnio usado
pela Torre de Vigia para apoiar a proibio de certos tipos de transfuses de sangue.
Sim, o sangue um smbolo da vida, mas a vida em si certamente mais valiosa do
que o smbolo!
A questo do sangue pode tornar-se um assunto de vida ou morte para ns
mesmos ou a nossa famlia a qualquer momento. Devemos seguir cegamente o que a
Torre de Vigia diz sobre qual frao de sangue permitida e qual no ? Muito do
que Torre de Vigia publicou sobre questes mdicas no pode ser precisamente
descrito como "alimento no tempo apropriado", como as citaes anteriores sobre
vacinas atestam.
V.
Se pesarmos cuidadosamente o que as Escrituras dizem sobre o sangue e o

respeito pela vida, a que concluso chegaramos?
VI.
Que no h nada de errado com as transfuses de sangue, quando utilizado

como ltimo recurso para salvar a vida de uma pessoa, ou que isso errado e
anti-bblico?
VII.
No deveria decidir a conscincia de cada cristo individualmente, j que no

h apoio bblico definitivo e claro?
Alm disso, a prtica de desassociar uma pessoa que aceita a transfuso de

sangue no est listada nos escritos de Paulo sobre prticas que mereceriam remoo
da congregao. Os fatos parecem entrar claramente em conflito com o que a
organizao Torre de Vigia tem ensinado no passado e est ensinando atualmente.
As Testemunhas de Jeov so obrigadas a acreditar que A Torre de Vigia o
nico canal de comunicao de Deus na Terra hoje, como demonstrei nas primeiras
pginas desse relatrio. Dessa forma, podemos honestamente nos fazer essas
perguntas:
VIII.
IX.
Podem os ensinamentos antigos da Torre de Vigia sobre vacinas e

transplantes de rgos serem considerados a 'luz' de Jeov?
Ou eram meramente opinies de homens imperfeitos, ou seja, sabedoria
humana?
130
No podemos descartar esses ensinamentos antigos incorretos simplesmente

dizendo que a luz ficou mais brilhante. Essa explicao uma forma de culpar Jeov
por erros passados da Torre de Vigia. Como assim? Explico: Quando as doutrinas
originais foram impressas na literatura, elas foram apresentadas como os
pensamentos de Deus, e no as opinies dos homens. As testemunhas so obrigadas
a aceitar o conselho impresso como vindo da parte de Jeov, e no a partir de um
grupo de homens imperfeitos. A anlise de dados passados nos permite concluir que
as doutrinas passadas sobre vacinas e transplantes de rgos foram apenas uma
interpretao humana incorreta das Escrituras.
verdade que A Torre de Vigia se apega palavra de Deus em muitos aspectos.
No entanto, um exame honesto, revela-nos que muitas regras da Torre de Vigia e
ensinamentos so baseadas em uma interpretao nica das Escrituras. Essas
interpretaes nicas so de autoria de vrios Presidentes da Sociedade Torre de Vigia
e, mais recentemente, o Corpo Governante. A total aceitao destas interpretaes
nicas obrigao de cada testemunha. (A Sentinela de 1 de abril de 1986, p. 31) No
caso de muitos, envolve aceitar regras e ensinamentos que a prpria pessoa no
consegue explicar usando a Bblia.
Consideremos os dois trechos abaixo:
uw cap. 20 pp. 155-156 par. 4 A vida e o sangue trata-os como sagrados?:
Com respeito ao sangue humano, no podemos presumir que apenas refrear-nos de cometer assassinato
nos mantm livres de culpa pelo sangue derramado. As Escrituras mostram que, se fizermos parte de
qualquer organizao que perante Deus culpada por sangue derramado, teremos de cortar nossos
vnculos com ela, se no quisermos compartilhar os seus pecados. (Rev. 18:4, 24; Miq. 4:3) Essa ao
merece ateno urgente.
g87 8/9 pp. 8-11 As perspectivas futuras do protestantismo e suas tambm!:
Se, depois de uma pesquisa honesta, no ficar satisfeito diante do que v, faa mais do que
simplesmente queixar-se. ... Os membros da igreja . . . so responsveis pelo que a igreja diz e faz.
Assim, pergunte a si mesmo: Estou disposto a partilhar da responsabilidade por tudo que minha igreja diz
e faz? Posso realmente orgulhar-me de ter a todos os seus membros como irmos espirituais?
Talvez creia sinceramente que sua igreja no parte da religio falsa que Deus diz que em breve
destruir. Mas sua vida depende de estar 100 por cento certo. Est?
A religio falsa no tem futuro, nem os que a apiam. A religio verdadeira durar para sempre, junto
com aqueles que a praticam. Faa sua escolha de acordo com isso.
Esses trechos nos mostram que membros de uma igreja tem uma medida de
responsabilidade pelo que sua igreja diz e faz.
131
X.
Devemos apoiar um ensino bblico sobre o sangue que resulta na morte

desnecessria de homens, mulheres e crianas?
XI.
O que nossa conscincia nos diz?
Regras e leis feitas pelo homem e que no tm apoio bblico so claramente o

que Jesus se referiu como "mandamentos de homens". (Marcos 7:07) Alm disso, no
h mandamento bblico sobre seguir cegamente qualquer homem ou organizao
humana. Ao contrrio, a Bblia nos diz que "a cabea de todo homem o Cristo". (1
Corntios 11:03) Diz ainda que o cristo deve "examinar se estais na f" e " provar o
que vs mesmos sois", se eles esto na f. (2 Corntios 13:5) A Bblia tambm nos
adverte contra colocar a nossa confiana no "homem terreno" (Salmo 146:3).
Um exame honesto da questo do sangue mostra que grande parte da nossa f
pode no ser verdadeiramente nossa:
XII.
Temos permitido que uma organizao humana imperfeita - A Torre de Vigia se eleve a uma posio mais elevada do que Jesus Cristo e sua mensagem
simples e honesta?
XIII.
Se confiamos nas Escrituras como a autoridade final sobre todas as coisas

espirituais, ento podemos acreditar simultaneamente nos ensinamentos do
Corpo Governante?
XIV.
Ser que o Corpo Governante realmente usado como o nico canal de Jeov
na terra hoje?
XV.
Ser que no devemos tomar a deciso de sermos guiado pelas Escrituras e

pelo Esprito Santo, e olhar para Jesus Cristo como nosso nico Lder?
132
A seguir, apresento a carta aberta oficial do Sr. Paul

Hoeffel, chefe do Departamento de Informaes
Pblicas da ONU, na qual ele informa que a Watchtower
Bible and Tract Society of New York esteve associada com
as Naes Unidas por dez anos (1991-2001). As
implicaes dessa carta so claras para qualquer
Testemunha de Jeov que sabe dos ensinamentos
modernos sobre o que representa a ONU nas profecias
do Corpo Governante:
2 Corntios 13:5-8:
verdade.
Quando o profeta falar em nome de Jeov e a palavra no

suceder nem se cumprir, esta a palavra que Jeov no
falou. O profeta proferiu-a presunosamente. No deves ficar
amedrontado por causa dele. Deuteronmio 18:22.
Assim, por causa da sua tradio, vocs anulam a palavra de
Deus. . . Seus ensinamentos no passam de regras ensinadas
por homens. Mateus 15:6, 9 Nova Verso Internacional
Pois o leito mostrou-se curto demais para se estirar nele, e o
133
prprio lenol tecido demasiado estreito para se enrolar

nele. Isaas 28:20.
Ponham prova todas as coisas e fiquem com o que bom.
1 Tessalonicenses 5:21, Nova Verso Internacional.
Meus queridos amigos, no acreditem em todos os que dizem
que tm o Esprito de Deus. Ponham prova essas pessoas para
saber se o esprito que elas tm vem mesmo de Deus.
1 Joo 4:1, A Bblia na Linguagem de Hoje.
Em Cristo digo a verdade, no minto, e pelo Esprito Santo a minha

conscincia disso me d testemunho. . . eu desejaria ser eu mesmo
separado do Cristo por meus irmos, os da minha raa segundo a
carne. Romanos 9: 1, 3, Traduo Ecumnica.
Os escribas e os fariseus esto sentados na ctedra de

Moiss; fazei, pois, e observai tudo o que vos disseram, mas
no vos reguleis por seus atos, pois eles dizem e no fazem.
Mateus 23:2, 3, Traduo Ecumnica.
Quanto mais voc fala, mais perto est de pecar; se voc
sbio controle a sua lngua. Provrbios 10:19, A Bblia na
Linguagem de Hoje
No lhes compete saber os tempos ou as datas que o Pai
estabeleceu pela sua prpria autoridade. Atos 1:7, Nova
Verso Internacional.
Mas o que para mim era lucro, passei a considerar como
perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero tudo
como perda, comparado com a suprema grandeza do
conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem perdi
todas as coisas. Filipenses 3:7, 8, Nova Verso
Internacional.
Sei que depois de eu ter ido embora entraro no meio de vs
lobos opressivos e eles no trataro o rebanho com ternura.
Atos 20:29.
Por isso no desanimamos. Embora exteriormente estejamos
a desgastar-nos, interiormente estamos sendo renovados dia
aps dia, pois os nossos sofrimentos leves e momentneos
esto produzindo para ns uma glria eterna que pesa mais
do que todos eles. Assim, fixamos os olhos, no naquilo que
se v, mas no que no se v, pois o que se v transitrio,
mas o que no se v eterno. 2 Corntios 4:16-18, Nova
Verso Internacional.
134
135
A Coisa Repugnante:
A Sentinela, 15 de Julho de 2013:
136
137
138
COMENTRIOS SOBRE O LIVRO

PROCLAMADORES DO REINO DE DEUS
TESTEMUNHAS
DE
JEOV
--
NOTA: Uma resposta a todas as pginas ou a todos os possveis erros deste livro da Sociedade Torre de Vigia resultaria em outro volume de
igual tamanho, com muita informao que na sua maioria seria trivial. O que se segue so comentrios sobre a matria:
Pginas 43-48 O livro revela que quando Charles Taze Russell tinha 16 ou 17 anos de idade, em 1869, quando assistiu pela primeira vez a
um servio religioso do Segundo Adventismo, dirigido pelo "pregador" Jonas Wendell, e recebeu durante alguns anos "ajuda [...] no estudo
das Escrituras" de George W. Stetson, "pastor da Igreja Crist do Advento, em Edinboro, Pensilvnia, EUA." O livro tambm reconhece que
Russell "aprendera muito" do adventista George Storrs e serviu "como editor assistente" (p. 48) da revista adventista Herald of the
Morning [Arauto da Manh] at 1879. Mas o livro no conclui de tudo isso que Russell foi de fato um adventista durante dez anos. Tambm
no apresenta a sua sada dessa religio para comear a sua prpria revista da mesma forma que apresentaria a sada de um editor
assistente da revista Sentinela para comear a sua prpria revista. (Na terminologia das Sociedade Torre de Vigia, ele seria chamado um
"apstata" por fazer isto.) Como adventista, Russell tinha sido ensinado que Cristo voltaria em 1874 e, quando isto no ocorreu, que Ele
tinha voltado invisivelmente em 1874 e que Ele arrebataria os crentes para o cu em 1878. ("[...] primavera setentrional de 1878 [...]
receberiam a sua recompensa celestial naquele tempo." -- p. 632) Quando este arrebatamento tambm no ocorreu, Russell comeou a
questionar as doutrinas do lder do grupo, N. H. Barbour. Em vez de "esperar em Jeov", como uma Testemunha de Jeov seria aconselhada
hoje, ele persuadiu outros a juntarem-se a ele em sair da organizao onde estavam e comear a sua prpria organizao separada.
Pgina 45 Russell acabou por rejeitar o ensino adventista segundo o qual "todos [...] exceto os adventistas, seriam queimados." Mas as
Testemunhas de Jeov hoje acreditam que todos, exceto elas, sero destrudos.
Pgina 47 "[...] o panfleto The Object and Manner of Our Lord's Return (O Objetivo e a Maneira da Volta de Nosso Senhor). Foi publicado em
1877." Compare isso com a afirmao feita na pgina 36 do 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov de
1975] de que, "em 1873 Charles Taze Russell, de vinte e um anos, escreveu e publicou sua prpria custa o folheto intitulado 'The Object
and Manner of the Lord's Return' ['O Objetivo e a Maneira da Volta do Senhor']." O Watch Tower Publications Index 1930-1985 [ndice das
Publicaes da Torre de Vigia 1930-1985] (na pgina 916) tambm lhe atribui a data 1873, uns trs anos antes de Russell se ter filiado com
o editor do Herald [Arauto], N. H. Barbour. Porm, curioso que o Watch Tower Publications Index 1930-1960 [ndice das Publicaes da
Torre de Vigia 1930-1960] (na pgina 306) indica a data 1877. (Veja tambm uma referncia similar na pgina 718.)
Pginas 47-48 A pgina 47 chama a Russell um dos "co-editores" do Herald of the Morning [Arauto da Manh], ao passo que a pgina 48
chama-o mais corretamente "editor assistente".
Pgina 48 "A expresso "Watch Tower" ("Torre de Vigia") no exclusividade dos escritos de Russell nem das Testemunhas de Jeov.
George Storrs publicou um livro na dcada de 1850 intitulado The Watch Tower: Or, Man in Death; and the Hope for a Future Life (A Torre
de Vigia: Ou, o Homem na Morte; e a Esperana de Uma Vida Futura). Esse nome foi tambm incorporado no ttulo de vrios peridicos
religiosos." Portanto, mesmo o nome Watch Tower [Torre de Vigia] veio de fontes ligadas aos adventistas. Porm, apesar deste
reconhecimento de que o nome Watch Tower [Torre de Vigia] era anterior s atividades de Russell, a Watchtower Society [Sociedade Torre
de Vigia] em anos recentes agiu atravs dos seus advogados para impedir outros de o usarem.
Pgina 52 "C T. Russell escreveu seis volumes de "Millennial Dawn" [Aurora do Milnio] (1886 a 1904), bem como tratados, folhetos e
artigos da "Watch Tower" [Torre de Vigia] no decorrer de uns 37 anos." A legenda identifica uma fotografia dos livros e revistas que Russell
escreveu -- volumes que devem parecer estranhos s Testemunhas de Jeov hoje, pois no lhes permitido l-los. Ordens vindas da sede
das Testemunhas de Jeov resultaram na remoo desses livros antigos das bibliotecas dos Sales do Reino h dez anos atrs.
Pgina 62 "Ao se aproximar o outubro de 1914, alguns dos Estudantes da Bblia esperavam" ser arrebatados para o cu nesse tempo,
segundo a caixa na pgina 62, que enfatiza de forma proeminente a palavra "alguns". De forma menos proeminente, no incio da pgina 63
torna-se claro que o prprio Russell tomou a dianteira em 'esperar em outubro de 1914 o que era errado'. Isto especialmente de interesse
em vista da tendncia em outras publicaes recentes da Torre de Vigia, que insinuam que Russell e os seus seguidores profetizaram
corretamente eventos para esse ano.
Pgina 64 "Uma breve biografia de Russell e seu testamento foram publicados na The Watch Tower [A Torre de Vigia] de 1. de dezembro
de 1916 e em edies subseqentes do primeiro volume de Studies in the Scriptures (Estudos das Escrituras)." Compare isso com a
afirmao na pgina 63 do livro Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose [Testemunhas de Jeov no Propsito Divino], que diz que as
Testemunhas de Jeov "nunca publicaram uma biografia do Pastor Russell."
Pginas 66-68 "Quatro membros da diretoria da Sociedade foram ao ponto de tentar arrancar das mos de Rutherford o controle
administrativo." Como a pgina 65 menciona numa nota de rodap que existia um total de sete membros na diretoria, os quatro que se
opunham a Rutherford na realidade eram a maioria do Corpo Governante. O livro Faith on the March [A F em Marcha], de A. H. Macmillan,
descreve em pormenor na pgina 79 como a faco de Rutherford chamou a polcia para expulsar a maioria dos membros do Corpo
Governante. Sendo um advogado hbil, Rutherford usou um pormenor tcnico legal para dep-los.
Pginas 69-70 "[...] a Sociedade Torre de Vigia lanou, em 15 de maro de 1918, o tratado Kingdom News (Notcias do Reino) N. 1. A
mensagem? [...] 'Intolerncia Religiosa -- Perseguidos os Seguidores do Pastor Russell por Falarem a Verdade ao Povo.'" O ttulo deste
tratado importante, porque nele a prpria Sociedade refere-se aos adeptos da religio como "os Seguidores do Pastor Russell".
Pgina 76 "'Casa dos Prncipes' [...] Bete-Sarim". O livro Proclamadores indica que esta manso em San Diego [na Califrnia, E.U.A.], cuja
foto mostrada no cimo da pgina, foi construda para proporcionar a J. F. Rutherford um clima quente no inverno, pois ele tinha problemas
pulmonares. Em seguida cita o livro Salvation [Salvao] que a Sociedade publicou em 1939 dizendo que "'o intento de adquirir essa
propriedade e edificar a casa foi para que houvesse alguma prova tangvel de que existem pessoas na terra atualmente que acreditam [...]
que os fiis da antigidade sero brevemente ressuscitados pelo Senhor, voltaro terra e se encarregaro dos negcios visveis da terra.'"
Depois diz numa nota de rodap que "Naquela poca, acreditava-se que os homens fiis da antigidade, tais como Abrao, Jos e Davi,
seriam ressuscitados antes do fim deste sistema de coisas e serviriam quais 'prncipes em toda a terra', em cumprimento do Salmo 45:16.
Este conceito foi ajustado em 1950 [...]", mas o livro ainda deixa o leitor a interrogar-se sobre qual era a relao entre a manso e os
prncipes. A resposta encontra-se num livro que a Sociedade publicou em 1942, The New World [O Novo Mundo], que diz na pgina 104:
"[...] pode-se esperar que aqueles homens fiis do passado voltaro dentre os mortos a qualquer momento. [...] Nesta expectativa, a casa
em San Diego, Califrnia [...] foi construda em 1930 e chamada 'Bete-Sarim', significando 'Casa dos Prncipes'. Est agora sendo mantida
para ser ocupada por esses prncipes, no seu regresso." A escritura da propriedade, feita em 1930, de fato nomeia o rei Davi, Gideo,
Baraque, Sanso e outros como sendo os residentes que se esperavam para Bete-Sarim, com a Sociedade detendo a manso enquanto eles
no chegavam. (Veja cpia da escritura nas pginas 54-56 do livro Eyes of Understanding [Olhos do Entendimento], de Duane
Magnani, Witness, Inc.) Mais de 50 anos passados, podemos dizer com certeza que a predio da Sociedade, de que esses homens seriam
ressuscitados "a qualquer momento", foi uma falsa profecia. E manter Bete-Sarim para eles foi uma expresso visvel dessa falsa profecia.
Ao dizer simplesmente que a casa foi construda "para uso do Irmo Rutherford", o 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das
Testemunhas de Jeov de 1975] falsifica a situao. O livro Proclamadores apresenta agora mais informao, mas ainda no diz toda a
verdade.
139
Pgina 78 "'Abraho, Isaac e Jacob... e outros fiis antigos', dizia l em 1920, em ingls, o folheto Milhes Que Agora Vivem Jamais Morrero,
'podemos esperar em 1925 a volta [dentre os mortos] desses homens... ressurgindo... perfeio humana'." As Testemunhas de Jeov
tm-se recusado muitas vezes a aceitar fotocpias do folheto (agora raro) Milhes como sendo genunas, e por isso recusavam-se a
acreditar que a Sociedade fez esta falsa profecia. bom ter isto impresso no livro Proclamadores como confirmao. Porm, o
livro Proclamadores no pargrafo seguinte minimiza a falsa profecia da Sociedade ao consider-la similar s "expectativas indevidas" dos
apstolos. Que blasfmia! Os apstolos esperavam pelo regresso terrestre de Jesus, mas no estabeleceram falsas datas. Veja tambm as
discusses sobre as pginas 425 e 632 para mais informao sobre a profecia de 1925.
Pgina 83 "Naquela poca, os jonadabes no eram considerados 'testemunhas de Jeov'." O livro explica que entre 1935 e 1942 os
membros da classe terrestre no eram considerados testemunhas de Jeov. Se esse ensino tivesse sido mantido, hoje haveria muito poucas
"testemunhas de Jeov" pois mais de 99% das 7 milhes de Testemunhas de Jeov ativas hoje acreditam que so da classe terrestre.
Pgina 84 Mostra-se que "Esta revelao" o termo usado no Anurio das Testemunhas de Jeov de 1936 (em ingls) para descrever o
novo ensino de Rutherford sobre a grande multido. O conceito de designar os crentes batizados depois de 1935 para a terra em vez do cu
teria de fato de ser uma nova revelao, pois nem a doutrina nem a data se encontram na Bblia.
Pgina 88 "De 1917, quando J. F. Rutherford se tornou presidente, a 1941, a Sociedade Torre de Vigia produziu uma enorme quantidade de
publicaes, inclusive 24 livros, 86 folhetos, 'Anurios', bem como artigos para as revistas 'The Watch Tower' e 'The Golden Age' (mais tarde
chamada de 'Consolation')." Esta legenda acompanha uma foto da srie de livros coloridos publicados durante a administrao de
Rutherford. (Veja a nota sobre uma ilustrao similar na pgina 52 do livro Proclamadores.)
Pgina 89 "O irmo Rutherford deixou viva e rfo a esposa Mary e o filho deles, Malcolm. Em razo de sade precria e achar os invernos
em Nova Iorque (onde ficava a sede da Sociedade) muito difceis de suportar, ela e Malcolm vinham residindo no sul da Califrnia, onde o
clima era melhor para a sade dela." Esta nota de rodap admite em letras pequenas que Rutherford tinha uma esposa e filho que viveram
separados dele durante anos. A "sade" apresentada como sendo a razo para a separao deles, mas as Testemunhas deviam-se
interrogar se um homem que se comportava desse modo para com a esposa e que no teve parte na criao do filho seria sequer elegvel
para ser ancio. No entanto, o primeiro e o segundo presidentes da Sociedade, Russell e Rutherford, ambos viveram separados das suas
esposas.
Pgina 100 "A junta dos diretores da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de Pensilvnia (E.U.A.), em meados dos anos 50. (Da
esquerda para a direita) Lyman A. Swingle, Thomas J. Sullivan, Grant Suiter, Hugo H. Riemer, Nathan H. Knorr, Frederick W. Franz, Milton G.
Henschel". Esta legenda acompanha uma fotografia rara do que seria designado hoje como Corpo Governante das Testemunhas de Jeov.
Os ltimos trs nomes so os sucessivos presidentes de 1942 at hoje.
Pgina 104 "As Testemunhas j por muito tempo partilhavam a crena de que o Reinado Milenar de Cristo viria depois de 6.000 anos de
histria humana. Mas quando terminariam os 6.000 anos da existncia humana? O livro Vida Eterna -- na Liberdade dos Filhos de Deus,
lanado (em ingls) numa srie de congressos de distrito em 1966, apontava para 1975." Isto foi uma falsa profecia. Mas os prximos dois
pargrafos tentam iludir a questo afirmando que, quando interrogado se o "novo livro queria dizer que em 1975 o Armagedom teria
terminado", Fred Franz respondeu: "em sntese: 'Pode ser. Mas no estamos dizendo isso. Todas as coisas so possveis a Deus. Mas no
estamos dizendo isso." Porm, os lderes das Testemunhas de Jeov estavam a diz-lo em outros lugares. O livro Proclamadores reconhece
que "outras declaraes foram publicadas sobre esse assunto, e algumas foram provavelmente mais taxativas do que seria aconselhvel."
Sim, essas declaraes "taxativas" sobre 1975 foram definitivamente falsas profecias, apesar das declaraes mais cautelosas
mencionadas numa nota de rodap na pgina 104. Por exemplo, o artigo intitulado "Por Que Est Aguardando 1975?" (The Watchtower, 15
de agosto de 1968, p. 494 [em portugus: A Sentinela, 15 de fevereiro de 1969, p. 110]) chegou ao ponto de dizer as coisas desta forma:
"Devemos presumir, base deste estudo, que a batalha do Armagedom j ter acabado at o outono de 1975 e que o reinado milenar de
Cristo, h muito aguardado, comear ento? Possivelmente [...] A diferena talvez envolva apenas semanas, ou meses, no anos."
Pgina 106 Nota de rodap: "[...] a partir de 1. de outubro de 1972, haveria um rodzio anual da presidncia dentre os do corpo de ancios
da congregao. Isso foi ajustado em 1983, quando se solicitou a cada corpo de ancios que recomendasse um superintendente presidente
que [...] serviria por perodo indefinido [...]" Primeiro, cada congregao de Testemunhas de Jeov tinha um superintendente presidente
permanente; depois, em 1972, 'a luz ficou mais clara' e foi introduzida uma rotao anual como arranjo de Deus; depois, em 1983, foi
restaurado o arranjo de superintendente presidente permanente. Para ver as implicaes de tais mudanas para trs e para a frente, veja
os comentrios sobre a pgina 143.
Pgina 107 "Nos trs anos que se seguiram, as Testemunhas de Jeov tiveram impressionante crescimento -- mais de trs quartos de
milho de pessoas se batizaram. Mas, confrontavam-se ento com o outono de 1975. Se no se concretizassem todas as expectativas a
respeito de 1975, como afetaria isso seu zelo [...]?" Isto um reconhecimento indireto de que o rpido crescimento da religio resultou da
predio do fim do mundo em 1975. (Veja tambm as discusses sobre as pginas 104 e 633.)
Pgina 110 "[...] 1977/78 mostrava uma diminuio no nmero dos que participavam na obra de pregao. Teria sido a diminuio, pelo
menos em parte, devida decepo sobre expectativas a respeito de 1975? Talvez." Novamente, isto mostra que as falsas profecias da
Sociedade acerca de 1975 foram a causa de muito do zelo das Testemunhas de Jeov durante a primeira metade da dcada de 1970,
conforme demonstrado pelo que aconteceu depois de as profecias terem falhado.
Pgina 111 "Por volta de 1980, algumas pessoas que haviam participado nas atividades das Testemunhas de Jeov por vrios anos,
incluindo alguns que haviam servido com destaque na organizao, vinham tentando de vrios modos causar diviso e se opunham obra
das Testemunhas de Jeov. Para fortalecer o povo de Jeov contra essa influncia apstata, A Sentinelapublicou artigos tais como [...]"
assim que o livro Proclamadores encobre a purga na sede que resultou na expulso do membro do Corpo Governante Raymond Franz e de
outras Testemunhas de Jeov proeminentes. Para um relato detalhado sobre o que aconteceu, leia o livro Crisis of Conscience, de Raymond
Franz (Atlanta: Commentary Press, 1983) [Crise de Conscincia, 1999].
Pgina 111 "Frederick William Franz [...] presidente da Sociedade. Ele serviu fielmente como membro do Corpo Governante at sua morte
em 22 de dezembro de 1992, com 99 anos de idade." Curiosamente, o livro no menciona que o vice-presidente Milton G. Henschel, de 72
anos de idade, foi nomeado presidente em 30 de dezembro de 1992 para suceder a Franz. Na pgina 725 o livro apresenta estatsticas para
o nmero de exemplares por edio das revistas A Sentinela e Despertai! "[e]m princpios de 1993", mas estes nmeros eram conhecidos
em fins de 1992 pois as revistas vo para a impresso muito antes das datas impressas nelas. Portanto, a morte de Franz foi o ltimo
evento registado no livro Proclamadores. Ou o livro foi para a impresso durante a semana antes de Henschel ter sido nomeado presidente,
ou foi feita uma deciso consciente de no mencionar o sucessor de Franz.
Pgina 112 "[...] a brochura de 32 pginas intitulada Viva Para Sempre em Felicidade na Terra! [...] em 200 idiomas [...] [a] mais
amplamente traduzida publicao da Sociedade Torre de Vigia. [...] O Corpo Governante estava profundamente interessado em alcanar o
mximo nmero possvel de pessoas com a mensagem do Reino [...] Para esse fim, providenciou-se a traduo das publicaes em muito
mais idiomas. [...] aumento [...] no nmero de lnguas em que A Sentinela era editada. Em outubro de 1992, o nmero era de 111."
interessante notar que a Sociedade se jacta de traduzir as suas prprias publicaes em tantas lnguas. O trabalho de traduzir a Bblia para
a maioria dessas lnguas foi deixado para as sociedades bblicas da 'cristandade'. O livro Proclamadores relata na pgina 613 que
a Traduo do Novo Mundo das Testemunhas de Jeov est disponvel em apenas 12 lnguas.
140
Pginas 114-115 Aqui a Sociedade revela alguns nmeros importantes: um total de 12.900 trabalhadores vivendo nos vrios complexos de
escritrios/fbricas/quintas e 3.900 superintendentes de circuito e de distrito no campo.
Pgina 116 Quebrando a tradio, a Sociedade apresenta retratos coloridos individuais dos doze membros do Corpo Governante em janeiro
de 1992. (Em dezembro de 1992, Frederick W. Franz morreu, reduzindo para 11 o nmero de membros do Corpo Governante. [N. do T.: Em
2 de outubro de 1999 foram acrescentados 4 novos membros ao Corpo Governante: Samuel F. Herd, M. Stephen Lett, Guy H. Pierce e David
H. Splane. Portanto agora h 13 homens no Corpo Governante.])
Pgina 123 "Ao passo que o irmo Russell e seus associados estudavam as Escrituras, no levou muito tempo para entenderem que o Deus
apresentado na Bblia no o deus da cristandade." Na realidade, Russell associou-se primariamente com adventistas trinitaristas desde
1869 at 1879. O livro Three Worlds, or Plan of Redemption [Trs Mundos, ou Plano de Redeno], que ele publicou juntamente com N. H.
Barbour em 1877, atacava os Cristadelfos por estes terem uma perspectiva no-trinitarista sobre o Esprito Santo. (Veja Jehovah's
Witnesses Literature [Literatura das Testemunhas de Jeov], pp. 26-27.) Mesmo em 1879, quando Russell comeou a publicar a sua prpria
revista Zion's Watch Tower [Torre de Vigia de Sio], ele tomou como editor assistente J. H. Paton, um trinitarista. Foi s em 1882, depois de
Paton ter sado do staff da revista, que Russell publicou pela primeira vez artigos disputando o trinitarismo.
Pgina 125 "[...] inventou-se a doutrina de trs Deuses [...]" O livro Proclamadores aqui limita-se a reproduzir a deturpao que Russell fez
da doutrina da Trindade.
Pgina 133 "[...] Russell explicou nesse panfleto: '[...] Parousia [...] significa [...] presena [...]' [...] Em 1876, quando Russell leu pela
primeira vez um exemplar de Herald of the Morning, ficou sabendo de outro grupo que cria que a volta de Cristo seria invisvel [...]" O leitor
comum fica com a impresso de que Russell apareceu com a explicao da "parousia" e depois, mais tarde, encontrou a publicao de N. H.
Barbour. Na realidade, foi ao contrrio. Segundo o livro Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose [As Testemunhas de Jeov no Propsito
Divino] (p. 18) foi "um do grupo de Barbour" que veio com essa interpretao, e depois Russell aprendeu-a de Barbour. (Uma nota de
rodap na pgina 46 do livro Proclamadores reconhece isto indiretamente, ao dizer: "Da, em 1864, Benjamin Wilson publicou sua
Bblia Emphatic Diaglott, com a traduo interlinear de parousa por 'presena', no 'vinda', e B. W. Keith, um associado de Barbour, havia
levado isso ateno de Barbour e de seus associados.") Os escritores do livro Proclamadores no mentem realmente sobre este assunto
na pgina 133; o leitor atento notar que eles comeam a pgina com os acontecimentos de 1877 e depois passam a mencionar
acontecimentos de 1876. Este um truque comum da Torre de Vigia: uma apresentao que tecnicamente diz uma coisa mas que est
redigida de modo a levar a maioria dos leitores a pensar que diz outra coisa. As Testemunhas de Jeov hoje acreditam que Cristo voltou
invisivelmente em 1914, mas durante dcadas antes dessa data, a Sociedade estava a proclamar que ele j tinha voltado em 1874 e estava
"presente" desde ento. Portanto, mesmo pelos padres das Testemunhas de Jeov, a Sociedade estava a proclamar falsamente que Cristo
tinha voltado. (Compare com Mateus 24:23-27.)
Pginas 134-136 "De incio, pensaram que nessa data [1914] o Reino de Deus teria assumido pleno controle universal. [...] Esperavam que
o ano 1914 marcasse um significativo momento decisivo para Jerusalm [...] que sua mudana se daria [...]" Aqui o
livro Proclamadores reconhece que as primeiras publicaes da Torre de Vigia continham vrias falsas profecias para o ano 1914: que o
Reino de Deus destruiria completamente os governos humanos nessa data, que Israel seria restaurado, e que Russell e os seus seguidores
seriam arrebatados para o cu. Mas o reconhecimento feito com uma linguagem to velada e obscura, que os leitores no familiarizados
com os fatos continuaro sem saber o que realmente aconteceu. Alm disso, a seriedade do que a liderana da religio fez ao promulgar
falsas profecias escondido quando dizem que eles "pensaram", "esperavam" e "passaram a esperar sinceramente" que certas coisas
aconteceriam em 1914. Seria mais verdadeiro dizer que as publicaes da Sociedade ensinaram essas falsas profecias aos aderentes da
religio e proclamaram essas falsas profecias ao mundo.
Pgina 141 "Traria Deus os judeus de volta Palestina?" A seguir a este subttulo, o livro Proclamadores tenta minimizar uma das maiores
mudanas doutrinais da religio. A discusso reconhece indiretamente que a Sociedade Torre de Vigia advogou o "Sionismo" at dcada
de 1930, altura em que as profecias sobre Israel foram reinterpretadas como referindo-se ao Israel "espiritual".
Pgina 143 "[...] a idia de que o prprio Russell era o servo fiel e prudente [...] chegou a ser sustentado de modo geral pelos Estudantes
da Bblia por uns 30 anos." Aqui documentada uma reviravolta doutrinal importante. Primeiro, a Sociedade ensinou que o escravo fiel e
discreto era "o inteiro corpo de Cristo". Depois a Sociedade ensinou durante dcadas que o escravo fiel e discreto era "o prprio Russell". E
depois, em 1927, retomou o ensino de que o escravo fiel e discreto era "composto de todos os membros ungidos pelo esprito, que
constituem o corpo de Cristo na Terra". O livro Proclamadores tenta lanar a culpa sobre Maria (a esposa de Russell) pelos 30 anos em que
se ensinou que o escravo era Russell, e depois lana a culpa sobre os prprios Estudantes da Bblia pela idia que eles "sustentavam de
modo geral". Mas o fato que a prpria Sociedade ensinou isto. "A Torre de Vigia proclama sem hesitaes que o irmo Russell 'aquele
servo fiel e sbio [...]'" (Watchtower Reprints, 1. de maro de 1917, p. 6049). Esta mudana para trs e para a frente no ensino mostra que
a Sociedade estava a mentir quando disse na pgina 27 da Watchtower de 1. de dezembro de 1981 que "Por vezes as explicaes dadas
pela organizao visvel de Jeov foram ajustadas, aparentemente para pontos de vista prvios. Mas este no foi realmente o caso." Foi
esse o caso, sim, e este um excelente exemplo. (Para outro exemplo, veja a nossa discusso sobre as pginas 146-148 do
livroProclamadores.) Isto tambm prova que a "luz" da organizao no est a "ficar mais clara". Em vez disso, est a acender e apagar,
mudando com os ventos da poltica interna na sede em Betel, e segundo os humores dos homens que esto no poder.
Pginas 144-145 "As crenas das Testemunhas de Jeov". Uma caixa preenchendo as duas pginas pretende apresentar as principais
crenas das Testemunhas de Jeov, apoiadas por muitos textos bblicos. Contudo, omitida a principal doutrina que verdadeiramente
separa as Testemunhas de Jeov de outros -- a sua crena de que a Sociedade Torre de Vigia o canal de comunicao de Deus. essa
crena que tem permitido Sociedade mudar ou reinterpretar as outras crenas conforme quer.
Pgina 146 "Progressivamente, com o passar dos anos, foram eliminadas prticas que pudessem ter o efeito de atrair indevida ateno a
certas pessoas no que tange preparao de alimento espiritual. [...] todo o mrito atribudo a Jeov Deus." Na realidade, tornar annima
a autoria das publicaes das Testemunhas de Jeov teve o efeito de elevar a prpria organizao, dando s suas publicaes a aparncia
de terem uma fonte sobre-humana. Como na histria do "Feiticeiro de Oz", onde um velhinho frgil causou uma grande impresso
escondendo-se atrs de uma cortina e falando atravs de um amplificador, esconder os escritores da Torre de Vigia no anonimato tem-lhes
permitido impressionar de forma semelhante os seus seguidores. Em vez do que a Sentinela de 1. de maio de 1989 (p. 4) chamou "um
culto de personalidade centrado em Charles T. Russell", as Testemunhas de Jeov agora tm um culto centrado de forma idlatra numa
organizao.
Pginas 146-148 "A luz brilha cada vez mais [...] Por exemplo, em 1962, houve um ajuste de entendimento sobre "as autoridades
superiores", em Romanos 13:1-7." O livro Proclamadoresaqui repete a desculpa do "entendimento progressivo", que a Sociedade Torre de
Vigia usa para encobrir as suas numerosas mudanas doutrinais. Explica que "Por muitos anos, os Estudantes da Bblia haviam ensinado
que 'as autoridades superiores' eram Jeov Deus e Jesus Cristo [...] Anos mais tarde, fez-se um cuidadoso reexame desse texto [...] Assim,
em 1962, compreendeu-se que 'as autoridades superiores' so os governantes seculares [...]" Mas o que o livro Proclamadores no diz aos
leitores aqui que isto foi de fato um regresso interpretao original. As publicaes da Sociedade originalmente tinham aplicado
Romanos 13:1-7 s autoridades seculares; passados uns 50 anos, eles reinterpretaram os versculos como aplicando-se a Deus e a Cristo; e
depois, em 1962, regressaram interpretao original. Por exemplo, a Zion's Watch Tower [Torre de Vigia de Sio] de 1. de setembro de
1892, esboa o mesmo princpio de sujeio relativa que ensinado hoje (reprints da Sociedade, p. 1440), e a Watch Tower [Torre de Vigia]
de 15 de janeiro de 1916 diz, de forma semelhante: "Mas ao passo que procuram ser assim acatadores da lei em todos os aspectos, os
cristos devem reconhecer que existe uma lei ainda maior [...] e devem estar sujeitos aos poderes mundanos s na ausncia de uma
admoestao em contrrio" de Deus (reprints, p. 5840). De fato, na pgina 190 o livro Proclamadores reconhece que "em 1904", sob a
administrao de Russell, "[n]aquela poca, eles entendiam que 'as autoridades superiores', mencionadas em Romanos 13:1-7, eram os
141
governantes seculares." Portanto, o que o livro Proclamadores cita na pgina 147 como um exemplo de "entendimento progressivo" era na
realidade uma reviravolta doutrinal para trs e para a frente. (Veja tambm a nossa discusso sobre a pgina 143 para outro exemplo.)
Pgina 157 "Qualquer grupo ou indivduo que fale em nome de Jeov se coloca sob a obrigao de transmitir Sua palavra com veracidade."
Esta uma declarao muito importante. Reconhece que a Sociedade Torre de Vigia fala "em nome de Jeov". Noutro lado, ao mencionar
"datas [profticas] que se revelaram incorretas", a Sociedade diz: "Contudo, nestas ocorrncias eles nunca tiveram a presuno de originar
predies 'em nome de Jeov'". (Despertai!, 22 de maro de 1993, p. 4) Ainda assim, num item separado na mesma pgina da
revistaDespertai!, a profecia da Sociedade sobre "um novo mundo pacfico e seguro, antes que passe a gerao que viu os acontecimentos
de 1914" apresentada como sendo a "promessa do Criador". No a promessa da Sociedade, mas a promessa do Criador -- ou seja, a
Sociedade est a profetizar em nome de Deus. As profecias da Sociedade Torre de Vigia encaixam-se na descrio que se encontra na
Escritura:
"No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei falar ou que falar em nome de outros
deuses, tal profeta ter de morrer. E caso digas no teu corao: 'Como saberemos qual a palavra que Jeov no falou?' quando o profeta
falar em nome de Jeov e a palavra no suceder nem se cumprir, esta a palavra que Jeov no falou. No deves ficar amedrontado por
causa dele." -- Deuteronmio 18:20-22.
Pgina 162 "Chart of the Ages" [Tabela das Eras]. Aqui reproduzida a tabela cronolgica de Studies in the Scriptures [Estudos das
Escrituras], volume 1, que figurava de forma proeminente nos ensinos iniciais da Torre de Vigia. Aspectos visveis da tabela podem ser
usados para documentar o envolvimento inicial da Sociedade com a teologia dispensacionalista e com a piramidologia. (Sobre esta, veja
tambm a pgina 201.)
Pgina 170 "[...] no lhes cabia dizer s pessoas se a sua esperana devia ser celestial ou terrestre. O Senhor dirigiria os assuntos [...]"
Noutros stios as publicaes da Sociedade tm sido mais honestas em admitir que eles ensinaram aos novos estudantes uma esperana
celestial antes de 1935 e uma esperana terrestre depois desse ano: "[...] a esperana celestial foi mantida, promovida e enfatizada at
cerca do ano 1935. Ento, medida que a 'luz clareou' para revelar a identidade da 'grande multido' de Revelao 7:9, a nfase comeou
a ser colocada na esperana terrestre." (A Sentinela, 1. de fevereiro de 1982, p. 28 [traduo do ingls])
Pginas 174-175 "Mas, entre as Testemunhas, nunca houve dvida sobre como considerar o homossexualismo." Assim a Sociedade Torre de
Vigia afirma a sua superioridade moral sobre "muitas igrejas" que tiveram de debater o assunto. Contudo, a afirmao da Sociedade falsa.
De fato, houve uma grande questo entre as Testemunhas de Jeov quanto a saber se a homossexualidade devia ou no ser vista como
base para o divrcio. Aparentemente, as Testemunhas de Jeov discutiram a resposta, pois a pergunta foi submetida Sociedade, que
decretou na Watchtower [Sentinela] de 1. de janeiro de 1972 que atos homossexuais no constituem base para divrcio: "Embora tanto o
homossexualismo como a bestialidade sejam perverses abominveis, nem num caso nem noutro est quebrado o vnculo do casamento."
(p. 32) Contudo, mesmo depois de a Sociedade ter dado a resposta, ainda havia entre as Testemunhas a pergunta sobre se a
homossexualidade seria encarada como base para o divrcio. Cerca de um ano mais tarde, a Sociedade mudou a sua posio anterior e
decretou naWatchtower [Sentinela] de 15 de dezembro de 1972 que atos homossexuais constituem mesmo base para divrcio,
acrescentando que "Isto marca claramente uma correo no ponto de vista expresso em ocasies anteriores nas colunas desta revista [...]"
Portanto, a declarao citada acima, da pgina 175 do livro Proclamadores, uma falsidade. Entre as Testemunhas houve dvida sobre
como considerar o homossexualismo, e a sede da organizao demorou algum tempo at estabilizar a sua posio no assunto.
Pgina 181 "[...] a partir de 1973 nenhuma pessoa que ainda fumava foi aceita para o batismo." Se este era realmente "conselho bblico",
como o livro Proclamadores afirma, porque que os lderes espirituais da organizao no o notaram durante cerca de 100 anos? Lderes
anteriores estavam corretos ao identificarem o uso do tabaco como sendo um hbito impuro, mas eles evidentemente aperceberam-se de
que impedir fumadores de se batizarem violaria o conselho de 1 Corntios 4:6: "'No vades alm das coisas que esto escritas'" (Traduo
do Novo Mundo, das Testemunhas de Jeov.)
Pginas 183-186 "Por que recusam transfuses de sangue". Curiosamente, a discusso ignora completamente a proibio anterior da
religio contra as vacinas (durante as dcadas de 1930 e 1940) e a proibio contra transplantes de pele, crnea, fgado, etc. (1967-1980).
Os ensinos da Torre de Vigia durante esses anos fizeram com que as Testemunhas de Jeov se sentissem igualmente dispostas a rejeitar
energicamente esses procedimentos mdicos, no entanto o livro Proclamadores faz de conta que esses episdios nunca ocorreram. (Para
documentao sobre a proibio de vacinas, veja a revista que antecedeu a Despertai!, a The Golden Age [A Idade de Ouro], 4 de fevereiro
de 1931, pgina 293. Os transplantes de rgos foram proibidos naWatchtower de 15 de novembro de 1967, pginas 702-704 [A Sentinela,
1. de junho de 1968, pp. 349-351]; tambm na Awake! [Despertai!] de 8 de junho de 1968, pgina 21.)
Pgina 190 "Naquela poca eles entendiam que 'as autoridades superiores', mencionadas em Romanos 13:1-7, eram os governantes
seculares. [...] C. T. Russell disse, no livro The New Creation (A Nova Criao, publicado em 1904) [...]". Sim, este assunto foi entendido e
ensinado durante anos sob o primeiro presidente da Sociedade. Depois, de 1929 em diante, foi ensinada uma nova interpretao. Por fim,
em 1962, a organizao recuou e passou a ensinar novamente a velha interpretao de Russell. Mas a mudana de 1962 apresentada
na pgina 147 como se fosse uma nova idia -- "entendimento progressivo". Ao espalhar a informao desta forma, a Sociedade Torre de
Vigia engana os leitores e evita dizer toda a verdade.
Pgina 196 "[...] 'no sonegam impostos nem procuram esquivar-se de leis inconvenientes a seus prprios lucros.'" Como que o
livro Proclamadores pode apresentar isso como sendo verdade a respeito das Testemunhas de Jeov quando elas continuam a fugir s leis
do imposto sobre as vendas nos materiais que distribuem nos Estados Unidos e no Canad? Dessa forma, as Testemunhas de Jeov evitam
impostos cujo pagamento h muito tempo tem sido exigido a outros distribuidores de literatura religiosa. Por exemplo, quando Jimmy
Swaggart perdeu um caso judicial envolvendo impostos sobre vendas, no Supremo Tribunal dos Estados Unidos, em janeiro de 1990, a
Sociedade Torre de Vigia alterou imediatamente as suas polticas de distribuio de literatura para se manter um passo frente da lei -removendo das suas revistas a frase que dizia o preo ("25 cntimos cada cpia"), entre outras coisas. Veja tambm a discusso sobre
a pgina 349.
Pginas 199-200 "Por que deixaram de celebrar o Natal." Durante os primeiros 50 anos, a organizao Torre de Vigia reconheceu que Jesus
no nasceu em 25 de dezembro, mas encorajou os seus seguidores a no levantarem objeces sobre a data, em vez disso deviam juntarse "em celebrar o grande evento no dia em que a maioria o celebra -- no dia de Natal." (Watch Tower[Torre de Vigia], 1. de dezembro de
1904, p. 3468 dos reprints da Sociedade) O Juiz Rutherford, mais tarde, no aprendeu nada de novo sobre o Natal; ele decidiu simplesmente
levantar objeces. Qual era a verdadeira razo por detrs da mudana? Era parte de um processo longo e lento para retirar a nfase de
Cristo e dizer aos seguidores para obedecerem organizao em tudo. Tambm, cortar a associao com membros da famlia fora da
religio uma tcnica de controlo da mente que muitas religios usam; proibir os feriados tem o efeito de separar as Testemunhas de Jeov
dos seus familiares no exterior. A proibio da Torre de Vigia sobre todos os feriados vai "para alm do que est escrito" (1 Corntios 4:6) e
contradiz diretamente o esprito de Romanos 14:1-6.
Pgina 201 "Por uns 35 anos, o pastor Russell pensava que a Grande Pirmide de Giz fosse a pedra de testemunho de Deus que
confirmava perodos bblicos." Para ser honesta neste assunto, a Sociedade Torre de Vigia devia ter admitido que o seu segundo presidente,
Joseph F. Rutherford, perpetuou o mesmo ensino durante outros 12 anos. O livro Proclamadorestambm falha por no admitir at que ponto
a Sociedade usava a piramidologia para predizer eventos futuros -- algo que as Testemunhas de Jeov hoje veriam como uma forma de
espiritismo. (Para informao e documentao adicional, veja How to Rescue Your Loved One From the Watchtower [Como Resgatar o Seu
Ente Querido da Torre de Vigia].)
142
Pgina 204 "Tm ocorrido importantes mudanas no funcionamento da organizao das Testemunhas de Jeov desde que Charles Taze
Russell e seus associados comearam a estudar a Bblia juntos em 1870." A considerao da filiao religiosa de Russell durante a dcada
de 1870 dividida em discusses nas pginas 43-48, 120-122, 132-135, 204 e 236-237. Por isso, quando o livro diz a frase acima citada, na
pgina 204, os leitores podem j ter esquecido que captulos anteriores revelaram que Russell permaneceu numa organizao adventista
at 1879; nenhuma "organizao das Testemunhas de Jeov" existia antes desta data.
Pgina 212 "Da, um diretor, ou diretor de servio, como veio a ser conhecido, no sujeito eleio anual, foi designado pela Sociedade."
Assim, em 1919, J. F. Rutherford comeou a submeter ao controlo de Brooklyn as congregaes que antes eram dirigidas democraticamente
a nvel local.
Pginas 212-221 Aqui so apresentados os passos que Rutherford deu para substituir gradualmente o governo democrtico da igreja por
uma hierarquia designada pela Sociedade.
Pgina 219 "[...] '"A Sociedade" o representante visvel do Senhor na Terra, e, portanto, pedimos "Sociedade" que organize esta
companhia para servio e que nomeie os diversos servos da mesma [...]'" Esta declarao, parte de uma resoluo que
a Watchtower [Sentinela] convidou as congregaes a adotar em 1938, deu liderana de Brooklyn um estatuto igual ao do Papa, "o
vigrio de Cristo", aos olhos das Testemunhas de Jeov.
Pginas 220-221 "Estava Rutherford simplesmente procurando obter maior controle?" O livro Proclamadores rejeita esta acusao dizendo
simplesmente que Rutherford "no era o lder das Testemunhas de Jeov, e no o queria ser." Deus estava no leme, e Rutherford estava
meramente a servir como Seu "genuinamente humilde" representante humano. No entanto, esta a mesma alegao feita por pagos e
pseudo-cristos em pretensas "teocracias" ao longo da histria.
Pgina 223 "[...] superintendente de circuito [...] superintendente de distrito." Uma nota de rodap nesta pgina apresenta uma breve
histria destas duas posies na hierarquia da Torre de Vigia, aproximadamente equivalentes aos bispos e arcebispos da Igreja Catlica
Romana.
Pginas 228-229 "Os estatutos da Sociedade estabeleceram uma proviso de direito a votos em que todo associado que contribusse um
total de US$10 tinha direito a voto na escolha dos membros da junta de diretores e administradores da Sociedade." Foi assim que "o corpo
governante" foi escolhido em 1945, quando o novo arranjo corporativo entrou em vigor e permitiu que a junta de diretores selecionasse
indivduos para serem membros da Sociedade, e depois disso os membros elegeriam os diretores. As mudanas de nome das sociedades
legais dos Estados Unidos e da Gr-Bretanha so apresentadas na pgina 229.
Pgina 232 "No se trata de conformismo forado; produto da educao [...] esto livres para abandonar a organizao." A "educao"
que provoca conformidade total entre as Testemunhas de Jeov na realidade uma forma subtil de controlo mental realizado atravs da
combinao de instrues repetitivas, presso dos companheiros, isolamento do exterior, corte dos laos com familiares no-Testemunhas,
e proibio contra ler ou escutar crticas organizao. Os seguidores de Jim Jones estavam 'livres para sair', mas conformaram-se e
tomaram parte no suicdio em massa de aproximadamente 900 membros no desastre de Jonestown, em 1978; os seguidores de David
Koresh estavam 'livres para sair', mas morreram no incndio do complexo da religio em Waco, em 1993. As Testemunhas de Jeov gozam
do mesmo tipo de 'liberdade'. (Veja tambm a discusso da citao sobre "unidade forada" na pgina 251.)
Pginas 233-234 "[...] Corpo Governante. Aumentou-se o nmero de seus membros para mais do que os sete que, quais membros da
diretoria da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de Pensilvnia, EUA, vinham servindo na qualidade de corpo governante para as
Testemunhas de Jeov." Desenvolvimentos na liderana das Testemunhas de Jeov durante e depois da dcada de 1970 so abordados
com muito mais detalhe -- e com muito mais franqueza -- no livro do ex-membro do Corpo Governante Raymond Franz, Crisis of
Conscience(Atlanta: Commentary Press, 1983) [Crise de Conscincia, 1999].
Pginas 236-237 "Charles Taze Russell e um pequeno grupo de associados em Allegheny, Pensilvnia, e cercanias, formaram, em 1870, uma
classe de estudos bblicos." Isto apresentado como o incio da histria das reunies das Testemunhas de Jeov. Contudo, essa discusso
omite o fato, bvio a partir da discusso do mesmo perodo de tempo em captulos anteriores (pginas 43-48, 120-122, 132-135), que
Russell e os seus amigos estavam a reunir-se como adventistas e no como Testemunhas de Jeov ou "Estudantes da Bblia"
independentes. Russell s saiu dos adventistas em 1879.
Pginas 240-241 "Louvor a Jeov com cnticos [...] A letra tem sido atualizada em harmonia com o entendimento progressivo da Palavra de
Deus." Estas pginas apresentam fotografias dos cancioneiros da religio desde 1879 at ao presente. Os cnticos foram deliberadamente
revistos ao longo dos anos -- para reduzir os cnticos sobre Jesus, entre outras coisas.
Pgina 241 "[...] uma considerao [N. do T.: no original em ingls diz discusso] plena e livre da matria de estudo." possvel que tenha
havido mais disso nos dias de Russell, mas qualquer pessoa que tenha tentado fazer uma "discusso plena e livre" nas reunies das
Testemunhas de Jeov em tempos recentes verificar que isto no permitido.
Pginas 242-243 "Comemorao da morte de Cristo". Um grfico sob este ttulo na pgina 242 ilustra graficamente o rpido crescimento da
religio desde 1935, tanto em Testemunhas ativas (que o grfico revela serem aproximadamente 4,5 milhes em 1992) como em
assistncia (11,5 milhes). O livro explica que a vasta maioria das Testemunhas de Jeov, designadas para a classe da "grande multido",
so 'convidadas a estar presentes' na cerimnia anual da Comemorao "no como participantes, mas como observadores" -- um
pensamento que contrrio a tudo o que se encontra no Novo Testamento.
Pginas 246-247 "At o presente momento, continua a ser costume entre as Testemunhas de Jeov os membros da inteira famlia assistir s
reunies de congregao juntos." O livroProclamadores explica que J. F. Rutherford baniu os grupos de jovens e as classes dominicais para
crianas durante a dcada de 1930 porque 'no contribuam para a unio'. O livro aqui no admite que as crianas das Testemunhas de
Jeov tm sido largamente negligenciadas ao longo da maior parte da histria da organizao, sendo a nfase colocada antes na converso
de estranhos de casa em casa.
Pgina 247 "O 'Bulletin' (1919-35), o 'Director' (1935-36), o 'Informante' (1936-56), e agora 'Nosso Ministrio do Reino', em 100 lnguas -todos tm fornecido instrues regulares para o unido ministrio de campo das Testemunhas de Jeov." Significativamente, a Sociedade
omite desta lista dois outros ttulos que esta publicao interna teve entre 1956 e 1982. Estas duas verses tambm so deixadas de fora
da fotografia que aparece nesta pgina. A verdadeira histria que deram publicao o novo nome "Kingdom Ministry" [Ministrio do
Reino] em 1956, porque a Sociedade ensinava que todas as Testemunhas de Jeov eram ministros. Em 1976 este ensino foi alterado, de
modo que apenas aqueles designados como ancios, servos, etc., eram chamados ministros, e os membros em geral no eram ministros.
Portanto, em 1976 o nome da publicao foi mudado para "Our Kingdom Service" ["Nosso Servio do Reino"]. Depois, em 1982, a seguir a
um abalo no Corpo Governante envolvendo a expulso de Raymond Franz da organizao, o ensino foi revertido outra vez -- de novo para a
posio anterior -- e o termo ministros foi novamente aplicado a todas as Testemunhas ativas. De acordo com isso, o nome da publicao
foi mudado outra vez, agora para a forma que tem atualmente: "Our Kingdom Ministry" ["Nosso Ministrio do Reino"]. A ilustrao e o texto
no livro Proclamadores evidentemente omitem o "Kingdom Ministry" ["Ministrio do Reino"] (1956-1976) e o "Our Kingdom Service"
["Nosso Servio do Reino"] (1976-1982) para esconder os fatos sobre estas embaraosas reviravoltas doutrinais para trs e para a frente.
143
Pgina 248 "As Testemunhas de Jeov em nenhum sentido so uma sociedade secreta." Embora seja verdade que a pregao de casa em
casa uma atividade pblica e a maioria das reunies das Testemunhas de Jeov so abertas ao pblico, existem muitas coisas sobre a
organizao que continuam escondidas do olhar do pblico. A maioria das pessoas que no pertencem s Testemunhas de Jeov no
imaginam at que ponto a Sociedade Torre de Vigia controla os seus membros -- punindo-os se eles votarem em eleies, ou pendurarem
um sempre-verde nas suas portas, ou lerem literatura proibida (como este folheto que est a ler agora!). Mesmo a maior parte dos
familiares e vizinhos no sabem que as Testemunhas de Jeov podem ser postas em julgamento [pelos seus lderes] atrs de portas
fechadas, sem direito a representao por um advogado, e que podem ser condenadas a cortar toda a convivncia com um amigo de longa
data sem sequer serem informadas sobre qual a alegada ofensa do amigo contra a organizao. Outro sentido em que as Testemunhas de
Jeov so uma sociedade secreta que elas tomam conhecimento da sua histria atravs do livro Proclamadoresmas so privadas do
acesso s fontes originais. As publicaes da Sociedade Torre de Vigia anteriores a 1930 em geral foram removidas das prateleiras dos
Sales do Reino. Se por acaso estiverem disponveis, essas publicaes so fechadas chave e qualquer Testemunha de Jeov que pea
para ter acesso a elas sujeita-se a ser interrogada quanto aos seus motivos.
Pgina 251 "No devia ser uma unio forada." De fato, Jesus no pretendia uma unio forada. Mas a Sociedade Torre de Vigia certamente
impe uma unio forada sobre os seus seguidores. A dissenso rapidamente punida com expulso e ostracizao forada da parte dos
amigos e famlia. Ex-membros muitas vezes comparam a situao vida sob a Inquisio medieval, e os membros no se atrevem a
expressar qualquer opinio diferente daquela que aprovada oficialmente.
Pgina 252 "[...] instruo progressiva que Jeov provia por intermdio de seu canal visvel de comunicao. [...] os vrios volumes
de Studies in the Scriptures [Estudos das Escrituras] [...] Esses continham deveras 'alimento [espiritual] no tempo apropriado'."
absolutamente espantoso que a Sociedade tenha dito isto! Os sete volumes ensinavam que Cristo tinham voltado invisivelmente em 1874.
O volume 2 ensinava que o Armagedom j tinha comeado e que terminaria em 1914, tendo as edies posteriores alterado essa data para
1915 (p. 101). O volume 3 tem 63 pginas em que Russell usa a piramidologia egpcia para predizer eventos futuros. Tambm ensina que
Deus mora na estrela Alcyone, na constelao das Pliades (p. 327). O volume 7 ensina que o esprito ou fantasma do Pastor Russell
continuava a dirigir a organizao a partir do lado de l da sepultura (pp. 144, 256). Tambm identifica "Miguel e os seus anjos",
mencionados em Revelao 12:7, como sendo "o Papa" e "os Bispos" da Igreja Catlica (p. 188) e declara que a grande multido que
nenhum homem podia contar, mencionada em Revelao 7:9, ascende a "aproximadamente 411.840.000" (p. 103). Mesmo sabendo que
atualmente se nega s Testemunhas de Jeov o acesso aos sete volumes, ainda assim incrvel que a Sociedade Torre de Vigia se tenha
referido a estas falsidades como alimento espiritual ou instruo dada pelo prprio Deus.
Pgina 264 "Em 1962, uma srie de discursos sobre o tema 'Sujeio s Autoridades Superiores' corrigiu o entendimento que as
Testemunhas tinham sobre o significado de Romanos 13:1-7." Isto diz apenas metade da histria. O 'novo' entendimento de 1962 era na
realidade um regresso a uma interpretao antiga que tinha sido rejeitada durante dcadas como sendo falsa. (Veja a discusso sobre as
pginas 146-148.)
Pgina 264 "Em 1964, os discursos [...] ampliaram seu apreo da grande misericrdia de Jeov manifestada na proviso da ressurreio."
Aqui o livro Proclamadores no menciona que a Sociedade mais tarde reduziu de certa forma essa misericrdia, decidindo que afinal no
ressuscitariam alguns que a Sociedade tinha dito na dcada de 1960 que ressuscitariam. A reviravolta doutrinal mais proeminente sobre a
ressurreio envolveu os homens de Sodoma: primeiro a Sociedade disse que eles seriam ressuscitados (Watch Tower [Torre de Vigia],
julho de 1879, p. 8), depois disse que no (1. de junho de 1952, p. 338), depois disse que sim (1. de agosto de 1965, p. 479), depois disse
que no (1. de junho de 1988, p. 31). A mudana mais recente aparentemente ocorreu quando estavam a ser impressos dois livros para
publicao no vero de 1988, de modo que um dos livros diz que os homens de Sodoma sero ressuscitados e o outro, lanado no mesmo
congresso, diz que no sero ressuscitados. (Insight on the Scriptures [edio em ingls], p. 985 e Revelation -- Its Grand Climax at
Hand [Revelao -- Seu Grandioso Clmax Est Prximo], p. 273).
Pgina 295 "Por causa do modo de vida da famlia de Betel, as autoridades seculares nos Estados Unidos, por exemplo, consideram a tais
como uma ordem religiosa que fez voto de pobreza." Esta interessante revelao evidentemente reflete uma lei do Internal Revenue
Service [Servio de Impostos Interno] a respeito do estatuto perante o pagamento de impostos dos "mais de 12.900" trabalhadores que
vivem nos escritrios, fbricas e quintas da Torre de Vigia. (Veja tambm a discusso sobre a pgina 351.)
Pgina 298 "Em todo o mundo, h uns 3.900 superintendentes de circuito e de distrito [...] Nos Estados Unidos, onde 499 superintendentes
de circuito e de distrito serviam em 1992 [...]" Estes nmeros refletem o tamanho da hierarquia da Torre de Vigia, onde superintendentes
de circuito e de distrito correspondem aproximadamente aos bispos e arcebispos do catolicismo.
Pgina 315 "Os esforos das Testemunhas em prover assistncia no visam cuidar das necessidades de todas as pessoas na rea de
calamidade. [...] esses so primariamente 'para com os aparentados com elas na f'." A poltica aqui admitida muitas vezes tem sido
embaraosa para as Testemunhas de Jeov.
Pgina 319 "Era conhecido como Igreja 'Nova Luz', porque os que se reuniam ali achavam que a leitura de publicaes da Sociedade Torre
de Vigia lhes proporcionava nova luz da Bblia." Esta interessante nota de rodap identifica um dos primeiros edifcios construdos pelos
seguidores da religio para o seu prprio uso em servios religiosos. A Igreja "Nova Luz" foi construda no Mount Lookout, Virgnia Ocidental.
Pginas 347-348 "Do lucro as publicaes? [...] nada era feito para ganho comercial." Talvez as publicaes no fossem feitas para ganho
"comercial", se definirmos a palavra "comercial" de modo a excluir atividades religiosas, mas com certeza a Sociedade teve lucro. De que
outra maneira que a organizao podia ter ficado na posse de propriedades e edifcios no valor de 186 milhes de dlares s em
Brooklyn? (New York Times, 29 de novembro de 1992, p. 46)
Pgina 349 "Por muitos anos elas se referiam distribuio de suas publicaes como 'venda'. Mas essa terminologia causava certa
confuso, de modo que, a partir de 1929, isso foi aos poucos descontinuado." No entanto, o preo das assinaturas e a meno do preo de
cada exemplar ("25 cntimos cada cpia", nos E.U.A.) continuaram a aparecer nas revistas Watchtower[Sentinela] e Awake! [Despertai!]
at 1990. Evidentemente, foi s a terminologia que mudou, a prtica continuou a mesma.
Pgina 349 "Nos lugares em que a lei considera como atividade comercial qualquer distribuio de publicaes bblicas se o distribuidor
sugerir uma contribuio por essas publicaes, as Testemunhas de Jeov de bom grado as deixam a quem mostre interesse sincero e
prometa l-las." Embora essa seja a posio oficial, expressa para consumo pblico, as instrues privadas para as Testemunhas de Jeov
so delineadas na publicao interna Our Kingdom Ministry [Nosso Ministrio do Reino] de dezembro de 1993, na pgina 7 [em ingls]: "Ao
mesmo tempo, necessrio discernimento de modo que a nossa literatura no seja desperdiada em 'solo rochoso.' (Marcos 4:5, 6, 16, 17)
Aqueles que apreciam as boas novas que levamos sentem-se felizes de ter a oportunidade de contribuir para o seu apoio material."
Pgina 349 "Em 1990, devido a escndalos financeiros amplamente noticiados que envolviam certas religies da cristandade, alm da
crescente tendncia dos governos de classificar a atividade religiosa como empreendimento comercial, as Testemunhas de Jeov fizeram
alguns ajustes em sua atividade para evitar equvocos." 'Para evitar impostos' teria sido um modo mais exato de dizer isso. Conforme foi
documentado na publicao Comments from the Friends [Comentrios dos Amigos] nessa poca, quando Jimmy Swaggart [um
televangelista americano] perdeu um caso envolvendo impostos sobre as vendas, no Supremo Tribunal dos Estados Unidos, em janeiro de
1990, a Sociedade Torre de Vigia alterou imediatamente a sua poltica de distribuio de literatura para se manter um passo frente da lei.
Swaggart teve de pagar milhares de dlares em importos sobre as vendas, mas a Sociedade Torre de Vigia escapou sem pagar.
144
Pgina 351 "Todos os que so aceitos para o servio especial de tempo integral na sede mundial das Testemunhas de Jeov fazem voto de
pobreza, assim como fizeram todos os membros do Corpo Governante e todos os demais membros da famlia de Betel ali." Contrariamente
aos rapazes que trabalham nas quintas da Torre de Vigia e que tratam das caixas de literatura nas fbricas, os membros do Corpo
Governante tm a riqueza e o poder da Sociedade ao seu dispor para viajar pelo mundo, etc. Embora os lderes da Torre de Vigia em geral
tenham hoje vidas espartanas -- como os lderes polticos de alguns pases onde importante ser identificado "com o povo" -- J. F.
Rutherford era conhecido por se fazer transportar em grandes carros e pela sua manso "Bete-Sarim", em San Diego, na Califrnia. (Veja a
discusso sobre a pgina 76.)
Pginas 352-401 Cinqenta pginas de fotografias coloridas mostram as propriedades e edifcios da Torre de Vigia em Brooklyn e no norte
do Estado de Nova Iorque, e tambm os complexos das filiais em todo o mundo. S as propriedades em Brooklyn esto avaliadas em 186
milhes de dlares, segundo o New York Times de 29 de novembro de 1992, p. 46. E as fbricas, escritrios e complexos de residncias
espalhados por todo o mundo sem dvida ascendem a um valor total na ordem dos bilhes de dlares.
Pgina 405 "No havia Estudantes da Bblia suficientes para fazer isso pessoalmente, de modo que contrataram outros para ajudar." Este
aspecto interessante de como o trabalho de distribuio de tratados foi realizado raramente foi documentado em outros lados. (Veja
tambm a discusso sobre a pgina 561.)
Pginas 424-425 "[...] o nmero de Estudantes da Bblia que de algum modo participavam na pregao das boas novas em 1918 diminuiu
em 20 por cento no mundo todo, em comparao com o relatrio de 1914." O livro lana a culpa por esta situao sobre o "tratamento cruel
recebido durante os anos de guerra", mas no reconhece a possibilidade de que alguns podem ter desistido devido s predies da
Sociedade para 1914 se terem provado falsas.
Pgina 425 "Que mensagem empolgante proclamavam -- 'milhes que agora vivem jamais morrero!' [...] Era tambm o ttulo dum folheto
de 128 pginas publicado em 1920." claro que isto era mais do que apenas uma "mensagem empolgante". Era tambm uma falsa
profecia. O folheto com esse ttulo diz nas pginas 88-90: "[...] podemos esperar que 1925 presencie o regresso destes homens fiis de
Israel da condio da morte, sendo ressuscitados [...] Por isso, podemos esperar com confiana que 1925 marcar o regresso de Abrao,
Isaque, Jac e os profetas fiis da antigidade." Na pgina 97 reafirmam novamente que "1925 marcar a ressurreio dos fiis notveis da
antigidade [...]" (Veja tambm as discusses sobre as pginas 78 e 632.)
Pgina 561 "[...] com a ajuda de centenas de rapazes cujo servio foi remunerado, eles conseguiram distribuir em pouco tempo 300.000
exemplares de Food for Thinking Christians (Matria Para Cristos Reflexivos)." (Veja tambm a referncia a distribuidores de literatura
remunerados, na discusso sobre a pgina 405.)
Pgina 567 "'A Religio Lao e Extoro' [...] Esses dizeres baseavam-se no entendimento de que o termo religio abrangia toda adorao
edificada sobre tradies de homens, em vez de sobre a Palavra de Deus. Mas, em 1950 [...] o termo religio podia ser corretamente usado
para referir-se adorao verdadeira ou adorao falsa." Estranhamente, foi preciso chegar-se a 1950 para que as Testemunhas de Jeov
descobrissem algo que a populao em geral sempre soube. Mas isto serve para demonstrar o controlo que a organizao tem sobre os
seus membros; a organizao at pode redefinir palavras para os seus membros.
Pgina 570 "Apenas as Testemunhas de Jeov realmente procuram alcanar toda a Terra habitada com a mensagem do Reino [...]" Esta
frase uma afronta aos inmeros cristos que ao longo dos sculos e em tempos modernos deram de si para divulgar o evangelho!
Pgina 576 "[...] formou-se em 16 de fevereiro de 1881 a Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sio, com W. H. Conley como
presidente e C. T. Russell como secretrio e tesoureiro. [...] Em 1884, a Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sio foi legalmente
estatuda, com C. T. Russell como presidente [...]" Este pedao de informao trivial -- que W. H. Conley foi presidente da Sociedade antes
de Russell, e antes de a Sociedade ser legalmente estatuda -- to til como o fato de George Washington s se ter tornado presidente dos
Estados Unidos em 1789, uns treze anos depois da Declarao de Independncia, e que outros homens presidiram antes de Washington e
antes de o governo ter tomado a sua forma atual. Mas til notar que, embora as Testemunhas de Jeov hoje vejam Russell como o
primeiro numa sucesso de lderes, as publicaes da Torre de Vigia mais antigas apresentavam-no como sendo o sucessor de lderes
adventistas como Miller e Barbour. A Zion's Watch Tower de novembro de 1881 refere-se a Miller e a Barbour como "instrumentos" de Deus
(pp. 288-289), e o livro The Finished Mystery [O Mistrio Consumado] (edio de 1917) diz na pgina 54 que "o Pastor Russell tomou o
lugar do Sr. Barbour, que se tornou infiel [...]"
Pginas 576-577 "[...] de 1887 a 1898, ele usou a Companhia Publicadora da Torre. [...] Tratava-se duma firma de Charles Taze Russell. Em
1898, ele transferiu bens da Companhia Publicadora da Torre como donativo para a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados." Este
outro pedao de informao pouco conhecido, raramente documentado em outras fontes, e que vale a pena ser assinalado.
Pgina 613 "Em 1992, a impresso da Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, nas 12 lnguas ento disponveis, somavam
70.105.258 exemplares." Em contraste com isso, o livro Proclamadores relata que as Testemunhas de Jeov publicam
a Watchtower [Sentinela] em 111 lnguas e distribuem a sua brochura de 32 pginas Enjoy Life on Earth Forever! [Viva Para Sempre em
Felicidade na Terra!] em 200 lnguas (p. 112). A Sociedade Torre de Vigia aparentemente decidiu concentrar as suas energias na traduo
dos seus prprios escritos, deixando o trabalho de traduzir a Palavra de Deus para as sociedades bblicas da "cristandade".
Pgina 621 "Usava Deus um canal visvel? [...] Certamente no se poderia esperar que Deus usasse C. T. Russell se ele no aderisse
lealmente palavra de Deus. [...] Russell foi, deveras, usado por Deus [...]" Como que podem dizer que Russell aderiu lealmente
Palavra de Deus, quando ele proclamou falsamente que Cristo estava invisivelmente presente desde 1874, profetizou falsamente que este
velho mundo inquo acabaria em 1914, e considerava a Grande Pirmide do Egito em p de igualdade com a Bblia? (Veja tambm a
discusso sobre a pgina 252.)
Pgina 626 "Muitos dos que foram peneirados naquele tempo agarravam-se ao conceito que uma pessoa nica, Charles Taze Russell, era o
'servo fiel e prudente' predito por Jesus [...] Em especial depois de sua morte, a prpria revista Watch Tower expressou esse conceito por
vrios anos." O 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov de 1975] tentou desviar da Sociedade a culpa
por esta opinio ao dizer na pgina 88 que "a idia adotada por muitos era que o prprio C. T. Russell era o 'servo fiel e sbio.'" Aqui o
livroProclamadores reconhece finalmente que a prpria Sociedade Torre de Vigia ensinou esta doutrina falsa. Mas ao dizer "[e]m especial
depois de sua morte", o livro Proclamadores ignora declaraes publicadas muito antes da morte de Russell, nas edies da Watch
Tower [Torre de Vigia] de 1. de maro de 1896, p. 47; 15 de abril de 1904, p. 3356 (reprints); 1. de junho de 1905, p. 3570; e 15 de julho
de 1906, p. 3811 e 3821. Portanto, a Sociedade ainda no est disposta a dizer toda a verdade sobre este assunto. [N. do T.: o livro de fato
menciona duas destas datas na nota de rodap, embora tente lanar a culpa sobre a esposa de Russell.]
Pgina 630 "Talvez estivessem certos em alguns dos detalhes que ensinavam em conexo com o novo pacto, mas ser que o Senhor
abenoou o que faziam? [...] Por fim, durante a dcada de 30 [...] declaraes ajustadas a respeito do assunto apareceram em The
Watchtower [...] Que alegria isso trouxe aos que haviam esperado pacientemente!" Quando Russell se desencaminhou, aplicando o Novo
Pacto aos judeus naturais, alguns dos Estudantes da Bblia que se aperceberam que esse pacto se aplicava aos cristos separaram-se,
chamando-se a si mesmos New Covenant Believers [Crentes no Novo Pacto]. Algum tempo depois da morte de Russell, a Sociedade
abandonou a sua interpretao sobre essa matria. Mas aqui a Sociedade condena aqueles que defenderam o que se acabou por se provar
ser o ponto de vista "correto", e em vez disso elogia aqueles que "haviam esperado pacientemente" e continuaram com Russell, mesmo
quando ele estava a ensinar a interpretao errada. A posio defendida pelo livro -- 'fique do lado da organizao, quer o que ela esteja a
145
ensinar seja certo ou errado' -- a mesma posio que a Sociedade condena quando patriotas leais ao seu pas dizem: 'O meu pas, quer
esteja certo ou errado!' Portanto, a Sociedade Torre de Vigia est a usar uma duplicidade de critrios: em vez de esperar pacientemente
que N. H. Barbour e os adventistas corrigissem os seus pontos de vista, Russell saiu de l e comeou a sua prpria religio, mas se algum
fizer o mesmo quando a Torre de Vigia est errada, condenado.
Pgina 632 "[...] concluram que [...] a ressurreio para a vida espiritual dos que j dormiam na morte comeara ento." Este ensino de
que a ressurreio j tinha ocorrido em 1878 significativo em vista do que 2 Timteo 2:17-18 diz: "[...] Himeneu e Fileto so desses. Estes
mesmos se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio j ocorreu [...]" (Traduo do Novo Mundo)
Pgina 632 "[...] 1925. Esse ano tambm era relacionado com expectativas de ressurreio de fiis servos de Deus pr-cristos com o fim
de servirem na Terra como representantes principescos do Reino celestial." Esta a passagem em que o livro Proclamadores chega mais
perto de admitir as falsas profecias da Sociedade a respeito de 1925. Mas veja tambm as discusses sobre as pginas 78 e 425.
Fragmentando dessa forma a discusso de 1925 em trs partes, a Sociedade conseguiu evitar dizer toda a verdade sobre o assunto, e a
pouca informao que apresenta dada em pequenas doses, mais fceis de engolir.
Pgina 633 "Isto mais tarde levou ao conceito -- s vezes declarado como possibilidade, s vezes mais firmemente -- que visto que o stimo
milnio da histria humana comearia em 1975, os eventos associados com o incio do Reinado Milenar de Cristo poderiam comear a
ocorrer ento." As declaraes firmes foram falsas profecias. E essas falsas profecias fizeram da Sociedade Torre de Vigia um falso profeta,
contra o qual a Bblia avisa: "No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei falar ou que
falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer. [...] quando o profeta falar em nome de Jeov e a palavra no suceder nem se
cumprir [...]" -- Deuteronmio 18:20-22, TNM. "Porque surgiro falsos Cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios, a fim de
desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos." -- Mateus 24:24, TNM. Todos os eufemismos e desculpas que a Sociedade Torre de
Vigia apresenta no podem mudar o fato de que a organizao um falso profeta condenado pela Bblia. (Para mais informao sobre 1975,
veja tambm a discusso sobre a pgina 104.)
Pgina 633 "Mas alguns de seus clculos de tempo e as expectativas que ligavam a estes causaram srios desapontamentos. Depois de
1925, a assistncia s reunies caiu drasticamente em algumas congregaes na Frana e na Sua. De novo, em 1975, houve
desapontamento quando as expectativas sobre o incio do Milnio no se concretizaram. Em resultado, alguns se afastaram da
organizao." O livro Proclamadores condena aqueles que saram da organizao depois de as profecias se terem mostrado falsas em 1925
e em 1975. Tambm acrescenta que os que falaram sobre os falhanos "foram desassociados". Mas quando Jesus disse "Vigiai-vos dos
falsos profetas" (Mateus 7:15, TNM), esse aviso obviamente implicava a necessidade de nos separarmos deles. E quando Deus disse: "No
entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei falar [...] tal profeta ter de morrer. [...]
quando o profeta falar em nome de Jeov e a palavra no suceder nem se cumprir [...] No deves ficar amedrontado por causa dele"
(Deuteronmio 18:20-22), isto certamente no significava que devamos ficar sob a autoridade de tal profeta. Alm disso, o fato de a
Sociedade Torre de Vigia desassociar [excomungar] aqueles que objetaram s suas falsas profecias mostra que a Sociedade no teve o
esprito humilde do rei Davi, que aceitou a correo. Essa atitude da Sociedade mais parecida com a situao que ocorreu "assim que o
rei [Jeroboo] ouviu a palavra do homem do [verdadeiro] Deus, que ele havia clamado contra o altar em Betel, Jeroboo estendeu
imediatamente a sua mo, tirando-a do altar, dizendo: 'Pegai-o!'" (1 Reis 13:4, TNM).
Pgina 634 "'Provavelmente pareo-te ridculo porque no fui para o Cu em 1. de outubro de 1914 [...]" No, qualquer pessoa pode ser
enganada por um falso profeta. Mas continuar a seguir tal profeta depois de a sua profecia se ter mostrado falsa, isso um problema mais
srio.
Pginas 635-636 "'O Senhor no disse que a Igreja toda seria glorificada em 1914. Ns meramente inferimos isso e, evidentemente,
erramos.' Nisso eles eram um tanto semelhantes aos apstolos de Jesus. Os apstolos conheciam e achavam que criam nas profecias
concernentes ao Reino de Deus. Mas em vrias ocasies eles tinham falsas expectativas quanto a como e quando estas se concretizariam.
Isto levou alguns ao desapontamento. -- Luc. 19:11; 24:19-24; Atos 1:6." Novamente a Sociedade Torre de Vigia, quando apanhada a fazer
falsas profecias, oferece a desculpa de que eles estavam apenas a agir "um tanto semelhantes aos apstolos de Jesus." Mas existe
realmente alguma semelhana? Verifiquemos cada um dos versculos que eles mencionam. Primeiro temos Lucas 19:11 -- "Enquanto
escutavam estas coisas, contou em adio uma ilustrao, porque estava perto de Jerusalm e eles estavam imaginando que o reino de
Deus ia apresentar-se instantaneamente." Aqui os apstolos eram estudantes que ainda tinham muito a aprender; o seu erro desculpvel.
A Sociedade, em contraste com os apstolos, coloca-se na posio de professor, porta-voz de Deus, canal de comunicao de Deus -- um
papel muito diferente do papel dos apstolos em Lucas 19:11. Em seguida, a Sociedade menciona Lucas 24:19-24 -- "E ele lhes disse: 'Que
coisas?' Disseram-lhe: 'As coisas a respeito de Jesus, o nazareno, que se tornou profeta poderoso em obras e palavra perante Deus e todo o
povo; e como os nossos principais sacerdotes e governantes o entregaram sentena de morte e o pregaram numa estaca. Mas ns
espervamos que este [homem] fosse o destinado a livrar Israel; sim, e alm de todas estas coisas, este j o terceiro dia desde que essas
coisas ocorreram. Alm disso, certas mulheres dentre ns tambm nos assombraram, porque tinham ido cedo ao tmulo memorial, mas,
no achando seu corpo, voltaram dizendo que tiveram tambm uma viso sobrenatural de anjos, que disseram que ele estava vivo.
Ademais, alguns dos que estavam conosco foram ao tmulo memorial; e acharam que era assim, exatamente como as mulheres disseram,
mas no o viram.'" A Sociedade precisa de ler a Bblia mais cuidadosamente, porque esta passagem no sobre os apstolos. O contexto
revela no versculo 18 que se trata de Clopas e outro discpulo cujo nome no mencionado, e que depois desta conversa eles foram ter
com os apstolos (v. 33). Sim, os dois discpulos disseram a Jesus "Mas ns espervamos que este [homem] fosse o destinado a livrar
Israel" e Jesus ento "interpretou-lhes em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo." (vs. 21, 27) Mas, mais uma vez, estes
discpulos estavam apenas a aprender, no tinham a pretenso de ser os porta-vozes de Deus para a Humanidade. O terceiro texto bblico
mencionado pela Sociedade Atos 1:6 -- "Tendo-se eles ento reunido, perguntavam-lhe: 'Senhor, neste tempo que restabeleces o reino a
Israel?'" Note que eles estavam a fazer uma pergunta a Jesus, no estavam a ensinar ao mundo. Em cada um dos trs casos considerados,
existe uma grande diferena entre aquilo que os apstolos e os discpulos fizeram nos versculos citados e o que a Sociedade Torre de Vigia
tem feito ao estabelecer datas e ao profetizar falsamente que aconteceriam certas coisas em 1914, depois em 1925 e novamente em 1975.
Pgina 645 "Em 1879, Charles Taze Russell casou-se com Maria Frances Ackley [...] em novembro de 1897, ela o abandonou [...] ela obteve
a deciso, em 1908, no de divrcio pleno, mas de separao de corpos, com penso alimentcia." Embora seja verdade que alguns
opositores da organizao Torre de Vigia por vezes so demasiado rpidos em acreditar em todas as acusaes feitas contra o primeiro
presidente da Sociedade, os escritores do livro Proclamadores sem dvida foram demasiado rpidos em lanar a culpa pelo divrcio
inteiramente sobre a esposa de Russell. Foi escrita muita coisa sobre o assunto e, mesmo depois de filtrar as acusaes e contra-acusaes
mais emocionais e exageradas, parece que ainda sobre muita culpa, com ambas as partes partilhando a responsabilidade pelo fracasso do
casamento. Por isso, em vista da sua conduta para com a esposa, oportuno perguntar se C. T. Russell se qualificaria como ancio das
Testemunhas de Jeov ou como pastor de uma igreja crente na Bblia.
Pgina 706 "Quando o mundo entrou nos ltimos dias em 1914, que grupo se mostrou a nica genuna organizao crist? A cristandade
tinha uma abundncia de igrejas que diziam representar a Cristo. Mas a pergunta : qual delas, se que havia alguma, satisfazia os
requisitos bblicos?" Estas perguntas baseiam-se numa suposio errada. O livro Proclamadores est a assumir que devia existir alguma
organizao religiosa humana que se qualificaria como "a nica genuna organizao crist". Mas a Bblia identifica a verdadeira igreja como
sendo aquela cujos membros esto alistados nos cus -- "em assemblia geral, e congregao dos primognitos que foram alistados nos
cus" (Hebreus 12:23). O membros da verdadeira igreja no so aqueles que esto em alguma organizao na Terra, mas sim "os em unio
com Cristo Jesus [...] que andamos, no de acordo com a carne, mas de acordo com o esprito." (Romanos 8:1, 4) Eles no so contados
como aqueles que relatam tempo de servio a alguma sede terrestre, "Porque todos os que so conduzidos pelo esprito de Deus, estes so
filhos de Deus." (Romanos 8:14) E eles sabem quem so, no porque alguma organizao terrestre colocou sobre eles o seu selo de
aprovao, mas sim porque "O prprio esprito d testemunho com o nosso esprito de que somos filhos de Deus." (Romanos 8:16) Mas que
dizer da pretenso da Sociedade Torre de Vigia expressa no pargrafo citado, de ser o nico grupo que "satisfazia os requisitos bblicos"
quando "o mundo entrou nos ltimos dias em 1914"? Em primeiro lugar, deve-se notar que a Sociedade nesse tempo estava a ensinar que o
tempo do fim tinha comeado em 1799, no em 1914. Em 1927 o seu livro Creation [Criao] ainda estava a oferecer "prova de que 1799
marca definitivamente o incio do 'tempo do fim'" (p. 315 nas edies mais antigas; p. 294 nas edies posteriores). Hoje a religio no
146
atribui qualquer importncia ao ano 1799. Alm disso, entre todas as igrejas da cristandade, a religio da Torre de Vigia era a nica que
estava a proclamar em alta voz, durante dcadas, a mensagem que dizia que Cristo j tinha voltado em 1874. O subttulo da sua revista
mostra que esta era a sua mensagem principal: The Watch Tower and Herald of Christ's Presence [A Torre de Vigia e Arauto da Presena de
Cristo]. A revista estava a anunciar a toda a gente que no ano 1874 Cristo tinha comeado a sua presena invisvel, e estava a condenar
aqueles que argumentavam que Cristo no tinha voltado em 1874. Esta proclamao falsa, de que Cristo tinha voltado em 1874, parece-se
exatamente com aquilo contra o que Jesus avisou: "Ento, se algum vos disser: 'Eis aqui est o Cristo!', ou: 'Ali!', no o acrediteis. Porque
surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos.
Eis que eu vos avisei de antemo. Portanto, se vos disserem: 'Eis que ele est no deserto!', no saiais; 'eis que ele est nos aposentos
interiores!', no o acrediteis. Pois, assim como o relmpago sai das regies orientais e brilha sobre as regies ocidentais, assim ser a
presena do Filho do homem." (Mateus 24:23-27) Assim, o prprio Jesus indicou que aqueles que anunciariam falsamente que ele tinha
voltado de forma invisvel ("nos quartos secretos" ou "escondido no vosso meio" -- traduo de C. V. Rieu) no seriam "a nica genuna
organizao crist", mas em vez disso seriam os "falsos profetas".
Pgina 708 "Aqueles que compem a nica genuna organizao crist hoje no recebem revelaes anglicas nem inspirao divina." Sim,
isto o que a Sociedade Torre de Vigia diz quando est a tentar escapar da culpa pelas "expectativas prematuras" (p. 709) -- i.e., falsas
profecias -- mas quando quer que as pessoas a procurem para obter a salvao, a Sociedade diz o oposto: "A Zion's Watch Tower [Torre de
Vigia de Sio] de maro de 1880 tinha declarado: '"Os Tempos dos Gentios" prolongam-se at 1914, e o reino celestial no ter domnio
completo seno nessa altura.' S Deus, pelo seu esprito santo, podia ter revelado isto queles primeiros estudantes da Bblia com tanta
antecedncia." -- The Watchtower [A Sentinela], 1. de julho de 1973, p. 402 (nfase acrescentada). Portanto, aqui a Sociedade est a dizer
que tem inspirao divina. Mais ainda, a Sociedade alega ser inspirada sempre que diz ser "guiada e dirigida pelo esprito de Jeov"
(Watchtower [Sentinela], 1. de junho de 1965, p. 352) porque isso , por definio, o que "inspirada" significa. Funk & Wagnalls Standard
Desk Dictionary (edio de 1983) diz que inspirar significa "Dirigir ou guiar, como por influncia divina especial."
Pgina 709 "Jesus, quando esteve na Terra, admitiu que no sabia o dia e a hora em que o atual sistema acabar. [...] em vrias ocasies
na histria moderna das Testemunhas de Jeov seu zelo [...] causaram expectativas prematuras sobre quando viria o fim do sistema inquo
de Satans." No h qualquer comparao vlida aqui. Jesus, enquanto humano, admitiu que no sabia. Jesus no ensinou datas falsas. Os
apstolos tambm no. A Sociedade Torre de Vigia est simplesmente a fazer o que as pessoas freqentemente fazem ao serem
apanhadas a cometer um crime: (1) dizem que 'no so culpados' de serem falsos profetas, (2) inventam desculpas ('o nosso zelo levou-nos
a fazer isso!'), e (3) apontam o dedo a outros, e at mesmo a Jesus. A confisso e o arrependimento teriam sido preferveis.
Pgina 709 "Bem, ser que as Testemunhas de Jeov j terem tido expectativas prematuras significa que no so dirigidas por Deus? No,
como tampouco a pergunta dos discpulos sobre a iminncia do Reino em seus dias [...]" Esta no uma comparao vlida. H uma
grande diferena entre os discpulos fazerem uma pergunta, e a Sociedade Torre de Vigia ensinar datas falsas. Alm disso, os homens do
Betel de Brooklyn proclamaram as suas "expectativas prematuras" de modo to firme e arrogante que se sentiram livres para desassociar
[excomungar] homens e mulheres crentes em Deus que questionavam as datas falsas da organizao. Ao mesmo tempo, eles tm usado a
sua autoridade auto-assumida para pressionar milhes de pessoas inocentes a circular as suas falsas profecias por todo o mundo. A maioria
das Testemunhas de Jeov juntaram-se religio porque acreditaram honestamente que esse era o caminho de Deus. Conforme Jesus
disse, "falsos profetas [...] faro grandes sinais e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos." -- Mateus
24:24, TNM.
Pgina 718 "1877 [...] C. T. Russell publica o folheto The Object and Manner of Our Lord's Return (O Objetivo e a Maneira da Volta de Nosso
Senhor) no escritrio da revista Herald of the Morning, em Rochester, Nova Iorque." Compare isso com a afirmao feita na pgina 36
do 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov de 1975] de que "em 1873 Charles Taze Russell, de vinte e
um anos, escreveu e publicou sua prpria custa o folheto intitulado 'The Object and Manner of the Lord's Return' ['O Objetivo e a Maneira
da Volta do Senhor']." O Watch Tower Publications Index 1930-1985 [ndice das Publicaes da Torre de Vigia 1930-1985] (na pgina 916)
tambm lhe atribui a data 1873, uns trs anos antes de Russell se ter filiado com o editor do Herald [Arauto], N. H. Barbour. Porm,
curioso que o Watch Tower Publications Index 1930-1960 [ndice das Publicaes da Torre de Vigia 1930-1960] (na pgina 306) indica a
data 1877. (Veja tambm uma referncia similar na pgina 47.)
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01 - Pesquisa Feita em Publicações Teocráticas No Período de 2005-2013

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01 - Pesquisa Feita em Publicações Teocráticas No Período de 2005-2013

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Relatrio de pesquisa feita em

publicaes teocrticas no perodo

Este relatrio contm a citao completa da

ABREVIATURAS USADAS PELA TORRE DE VIGIA PARA SUAS PUBLICAES:

kn17 Religio (1973)

T15 A Vida Num Pacfico Novo Mundo (1987)

te Grande Instrutor (1972)

Somos encorajados a fazer um exame de publicaes mais antigas, como

g 7/09 p. 29 errado mudar de religio?:

Aqui, somos exortados a manter uma mente sadia e aberta:

G85 22/3 p. 4 Mente aberta ou fechada qual delas possui?:

Por Que as Pessoas Fecham a Mente

g93 22/3 p. 4 Por que tantos alarmes falsos?

Cito agora Martinho Lutero, mas ciente de que o prprio irmo

w87 15/9 p. 29 Tira proveito da histria religiosa?:

Martinho Lutero, no dito de Worms:

Qualified to be Ministers. WTBTS. 1955. pp. 156:

Minha traduo do quadro em

SOBRE A DIFERENA ENTRE APOSTATAR E PESQUISAR INFORMAES

w11 15/7 pp. 15-19 Voc acatar os claros alertas de Jeov?:

Sabendo destas caractersticas, busquei ainda o que reservado quele que

it-3 pp. 438-439 Ressurreio:

O irmo Russel citado tambm em muitas publicaes como o primeiro

w09 1/5 p. 22 Betel de Brooklyn 100 anos de histria:

Encontrei dezenas de outras citaes. Tantas referncias positivas e amorosas

jv cap. 28 pp. 621-622 Provas e peneiramento internos:

apreciemos o amor, a compreenso, a confiana e o companheirismo de conservos e de toda a famlia da

Como se v, mesmo hoje o escravo fiel e discreto usa os escritos do irmo

Outras publicaes deixam claro que os livros do irmo Russell, principalmente

jv cap. 24 p. 549 Por poder humano? ou pelo esprito de Deus?:

jv cap. 22 p. 408 Parte 1 Testemunhas at parte mais distante da terra:

jv cap. 10 p. 122 Crescimento no conhecimento exato da verdade:

jv cap. 5 p. 52 A proclamao da volta do Senhor (1870-1914):

g70 22/3 p. 27 Encontrando e andando com Deus:

w92 1/4 p. 20 O melhor modo de viver viver como Jeov quer:

w94 1/12 p. 32 Expresses a favor da crena em Deus:

w94 1/1 p. 29 Encontrei um tesouro de valor superlativo:

w95 15/4 p. 7 Encontrar a verdade d alegria:

w96 1/2 p. 27 Toda a minha vida eu esperei no morrer:

g04 22/2 p. 12 Uma prova de f:

w03 1/4 p. 26 Minha participao na promoo da instruo bblica em todo o mundo:

W02 15/4 p. 28 Dois pastores que apreciavam os escritos de Russell:

w00 1/3 pp. 20-21 Simplificamos a vida para servir a Jeov

w98 15/5 p. 12 par. 12 A f crist ser provada

re cap. 20 p. 120 par. 2 Uma numerosa grande multido:

Este livro, O Plano Divino das Eras, extensamente elogiado pelas

Somos encorajados a fazer um exame de publicaes mais antigas, como

Aqui, somos exortados a manter uma mente sadia e aberta:

G85 22/3 p. 4 Mente aberta ou fechada qual delas possui?:

Por Que as Pessoas Fecham a Mente

DESASSOCIADO SE ESTIVESSE VIVO

O irmo Russell certamente no teria aprovado a forma como a organizao

O Corpo Governante v com bons olhos o livro O Mistrio Consumado, usado

kj cap. 4 pp. 58-59 par. 18 Comissionado para falar no nome Divino:

yb78 p. 36; 44-45; 52 ndia:

po cap. 2 p. 9 par. 8 O imortal que tem o propsito eterno:

w03 1/4 p. 26 Minha participao na promoo da instruo bblica em todo o mundo:

g04 22/2 p. 12 Uma prova de f:

A Pirmide de Quops (ou Khufu), tambm conhecida como a Grande

Este ensinamento continuou mesmo muito depois da morte do

A Grande Pirmide do Egito, de p, como uma testemunha silenciosa e inanimada do Senhor,

Surpreendentemente, o que por dcadas foi ensinado como verdade inspirada