Liceo La Salle

Filosofa de 4t Bach.
Daniel Urbina De La Rocha, F.S.C.
La marea negra de la pornografa
Por: Jaime Nubiola es profesor agregado de Filosofa en la Universidad de Navarra.
La pornografa es uno de esos temas de los que se habla poco, pero influye mucho. En la sociedad
occidental solo se considera verdaderamente reprobable la denominada "pornografa infantil", y, a
juzgar por las reacciones que suscita cualquier intento de contener otras modalidades, hay ms adiccin
de la que parece. Tambin la "pornografa de lujo", que pretende ser aceptada bajo el trmino de
"erotismo", se abre paso en los medios de comunicacin, la publicidad o las modas. Por eso es
interesante clarificar trminos y deslindar campos, como lo hace el filsofo Jaime Nubiola en este
texto, sntesis de una conferencia.
En nuestra sociedad hay una notoria contradiccin en toda esta materia, pues si bien relega la
pornografa a las salas X, a las zonas especiales de los videoclubs o las sex shops sin escaparates,
valora por el contrario muy positivamente el erotismo tal como muestran constantemente los medios de
comunicacin, la publicidad o las modas. Las transparencias y exhibiciones de las modelos en los
desfiles de alta costura son un preciso indicador de este ambiente erotizado que multiplican los medios
de comunicacin. Quiz por ello muchas personas tienden a pensar que el erotismo es un valor cultural
que puede llegar a ser un arte exquisito y sofisticado, mientras que la pornografa no sera otra cosa que
el erotismo degradado para consumo de los incultos, pobres, o viciosos. ()
Signos como estmulos
Se dice de la pornografa que es difcil de definir, pero muy fcil de reconocer () Puede resultarnos
todava ms til lo que escribi a este respecto el novelista Walker Percy, refirindose en particular a
los libros:
"La pornografa se diferencia de otros escritos en que hace algo que los otros libros no hacen. Hay
novelas que aspiran a entretener, a decir cmo son las cosas, a crear personajes y aventuras con los que
el lector pueda identificarse. En cambio, la pornografa hace algo completamente diferente: trata de
modo completamente deliberado de excitar sexualmente al lector. Esto es algo en lo que podemos estar
de acuerdo los cristianos y los no cristianos, los cientficos y los profesores de lengua, pues no tiene
gran misterio. La pornografa, que es una transaccin con signos, no es realmente diferente de la
salivacin del perro de Pavlov al or el sonido de la campana que ha aprendido que significa que llega
la comida".
"Entonces, qu es lo permitido? Quiero decir lo permitido por un escritor serio y un lector serio. La
nica regla que sigo es la de permitir todo lo que sirva al propsito artstico de la novela. () Si tengo
una determinada verdad o una forma artstica para una novela, y escribo una escena que es tan explcita
sexualmente o tan explcitamente violenta que el lector se distrae, sea por estimulacin, es decir, por
excitacin sexual, sea por asco y disgusto, he perdido entonces al lector o a la lectora y he fallado como
novelista" (1).
Esta descripcin nos proporciona una verdadera definicin pragmtica de "pornografa". Son obras
pornogrficas aquellas que se hacen, se comercializan y se consumen como excitantes sexuales (2). No
es una cuestin de qu se exhibe, hasta dnde se ensea, sino que guarda relacin directa con los
propsitos de sus autores. Se trata de productos comerciales diseados para producir o favorecer la
excitacin sexual de la audiencia encarnando sus fantasas sexuales (3). ()

Sin embargo, las fronteras de demarcacin entre estos productos y la llamada "pornografa de lujo"
que aspira a ser aceptada bajo el rtulo de "erotismo" son del todo borrosas. Nadie duda de la fuerte
carga pornogrfica de pelculas como Emmanuelle, El ltimo tango en Pars, Instinto bsico, o de
algunas pelculas espaolas que al distribuirlas en Estados Unidos han debido ser "podadas" para evitar
su confinamiento en las salas X. Se trata de productos con una notable inversin econmica, que
aspiran a aunar una cierta calidad tcnica con un mayor xito comercial mediante la explotacin
publicitaria de la novedad transgresora en materia sexual, intercalada con otras escenas de notable valor
lrico o con historias de gran fuerza expresiva. ()
Cuando el desnudo es arte () La tradicin catlica ha convivido con el desnudo bastante bien,
quitando y poniendo estratgicas hojas de parra al vaivn de los cambios de la sensibilidad cultural en
esta materia, incluida la Capilla Sixtina.
La enseanza de la Iglesia catlica en todo este campo "no es efecto de una mentalidad puritana ni de
un moralismo estrecho, as como no es producto de un pensamiento cargado de maniquesmo" (4): no
est en contra del desnudo artstico, sino radicalmente en contra de la desnaturalizacin del sexo
mediante su utilizacin comercial o su deliberada exhibicin ante terceras personas, porque tales
conductas degradan la dignidad de la comunicacin sexual y envilecen a las personas. ()
A este respecto, vale la pena recordar la luminosa enseanza de Juan Pablo II en su catequesis de 1981:
"En el decurso de las distintas pocas, desde la antigedad y sobre todo, en la gran poca del arte
clsico griego existen obras de arte cuyo tema es el cuerpo humano en su desnudez; su contemplacin
nos permite centrarnos, en cierto modo, en la verdad total del hombre, en la dignidad y belleza incluso
aquella suprasensual de la masculinidad y feminidad. Estas obras tienen en s, como escondido, un
elemento de sublimacin, que conduce al espectador, a travs del cuerpo, a todo el misterio personal
del hombre. En contacto con estas obras que por su contenido no inducen al mirar para desear
tratado en el Sermn de la Montaa, de alguna forma captamos el significado esponsal del cuerpo, que
corresponde y es la medida de la pureza del corazn".
Reducido a objeto
Digmoslo con otras palabras, el desnudo es puede ser cuando es artstico hermoso, muy hermoso e
incluso tira de nosotros "hacia arriba": es un elemento de sublimacin. A m me gusta recordar el
comentario incidental que hace Juan Pablo II en su carta apostlica Mulieris dignitatem con ocasin del
relato bblico de la creacin de Eva. Recordis la escena: Dios ha infundido un sueo profundo a Adn
y forma de su costilla a Eva. Al despertarse Adn y ver a Eva desnuda enfrente de l, grita: "Eres carne
de mi carne y hueso de mis huesos!" y aade el Papa: "La exclamacin del primer varn al ver la mujer
es de admiracin y de encanto: abarca toda la historia del ser humano sobre la tierra" (5). ()
Sin embargo, prosigue Juan Pablo II, "hay tambin producciones artsticas y quizs ms a menudo
reproducciones [fotografas] que suscitan objeciones en la sensibilidad personal del hombre, no por
causa de su objeto pues el cuerpo humano, en s mismo, tiene siempre su inalienable dignidad, sino
por causa de la cualidad o modo en que se reproduce artsticamente, se plasma, o se representa. () Es
bien sabido que a travs de estos elementos, en cierto sentido, se hace accesible al espectador, al
oyente, o al lector, la misma intencionalidad fundamental de la obra de arte o del producto audiovisual.
Si nuestra sensibilidad personal reacciona con repugnancia y desaprobacin, es porque estamos ante
una obra o reproduccin que, junto con la objetivacin del hombre y de su cuerpo, tiene una
intencionalidad fundamental que supone una reduccin a rango de objeto, de objeto de goce,
destinado a la satisfaccin de la concupiscencia misma. Esto colisiona con la dignidad del hombre,
incluso en el orden intencional del arte y de la reproduccin" (6).

() Desde esta perspectiva se descubre fcilmente que no tiene mayor valor aquella supuesta
distincin entre "pornografa" y "erotismo" de la que venimos hablando. Cuando aqu se habla de
"erotismo" no me estoy refiriendo a la ternura, a la sugerencia, a las caricias, o a la intimidad sexual,
sino ms bien al arte ertico, a la objetualizacin del estmulo sexual.
La pornografa, explotacin sexual
La pornografa existe en la literatura universal con cierta profusin al menos desde los griegos: a
cualquier ciudadano de principios del siglo XXI el Lisstrata de Aristfanes sonroja todava por su
procacidad. Obras de este tipo, aunque se presenten a veces como literatura o arte, no son ms que
pornografa. Machado la llama "esa baja literatura que halaga no ms la parte inferior del centauro
humano" (7) o Magris utilizando una expresin de Cline la califica como el "bidet lrico" (8). Como
seal agudamente Steiner, a pesar de los frecuentes elogios acerca de la potencialidad creativa del
sexo, la cruda realidad de la pornografa es siempre montonamente la misma y "no tiene una
importancia literaria eminente" (9).
En cambio, lo que s ha cobrado una creciente importancia a lo largo del siglo XX es la pornografa
audiovisual tanto por el formidable crecimiento de los medios de comunicacin audiovisuales en los
ltimos aos Internet como por la denominada "revolucin sexual" de los aos 60, que ha hecho
prcticamente banal tanto la exhibicin de la intimidad conyugal como de todo tipo de perversiones.
Realmente, en nuestra sociedad occidental slo se considera verdaderamente reprobable la denominada
"pornografa infantil", esto es, el abuso sexual de nios (10), mientras que las dems conductas
sexuales se presentan simplemente como "opciones sexuales" de seres humanos adultos.
Contra la mujer () La pornografa es consumida principalmente por varones (11), y las pelculas
pornogrficas para varones incluyen elementos y temas sistemticamente ofensivos y degradantes para
las mujeres: las mujeres suelen ser presentadas explcita o de una manera implcita como esclavas
sexuales (12). () Las afirmaciones que acabo de hacer resultan de una gran importancia para entender
la pornografa y dan tambin razn de que el origen clsico del trmino "pornografa" sea el de
escritura (grafa) relativa a la prostitucin (porneia). Para sus consumidores las imgenes pornogrficas
son un sustituto audiovisual de la prostitucin, ms higinico, ms econmico, e incluso puede que ms
prctico.
() En la ltima dcada viene desarrollndose con singular fuerza el movimiento, originado en Canad
y en auge en Estados Unidos, para la eliminacin de la pornografa no por motivos religiosos, sino por
la constatacin emprica de que las pelculas pornogrficas causan dao a las mujeres, no slo a las que
toman parte en la filmacin, sino tambin a las que son violentadas por los varones excitados por esas
pelculas o que han aprendido en ellas nuevas prestaciones (13).
Heridas en la sensibilidad
() Cmo influye la pornografa en la vida real de sus consumidores? Los estudios cientficos
disponibles no llegan todava a un consenso total (14), pero para nuestros propsitos me parece muy
certera la expresin de que esas pelculas pueden herir la sensibilidad del espectador. Ms an con esa
expresin lo que quiere afirmarse es que esas imgenes pueden herir la sensibilidad del espectador
hasta el punto que se fijen de modo indeleble en su memoria. No me estoy refiriendo slo a aquel
espectador que tenga una sensibilidad enfermiza, obsesiva o deteriorada, sino en particular a la del
espectador sano y normal, y para ello apelo a la experiencia personal de cada uno y al archivo de
imgenes repugnantes que almacena muy a su pesar en su memoria.

() El negocio pornogrfico es una brutal explotacin del impulso sexual de los machos, pero, quiz
casi a partes iguales, vive tambin de la curiosidad natural. Lo extraordinario es llamativo, atrae nuestra
atencin. Se trata de lo que Laumann ha denominado el "gaper phenomenon", el fenmeno del
asombro que nos deja boquiabiertos: "Hay curiosidad por cosas que son extraordinarias y fuera de lo
corriente. Es como pasar en coche junto a un horrible accidente. Nadie querra estar envuelto en l,
pero todos reducimos la velocidad para mirar" (15). Esta poderosa tendencia humana en pos de lo
novedoso, de emociones nuevas y de "sabores fuertes" explica nuestra atencin privilegiada a lo
extraordinario, a lo anormal y a lo desviado que cautiva nuestra atencin. Tambin ayuda a comprender
el fenmeno de la produccin cinematogrfica que hemos denominado "pornografa de lujo", en la que
la excitacin sexual se dosifica "prudentemente" junto con los sentimientos, la aventura o incluso el
lirismo.
Un claro rechazo
Qu se puede hacer para afrontar la "marea negra" de la pornografa?
1) Rechazar sistemticamente la pornografa en todas sus formas y denunciar su carcter degradante
tanto para las mujeres en ella utilizadas como para los consumidores. La pornografa no es tanto la
explicitacin de la genitalidad, como el establecimiento de unas cadenas de excitacin y consumo de
verdadera explotacin entre creadores o productores y audiencia. En este sentido, la pornografa sera
una adiccin plenamente asimilable a la droga, tanto por el volumen de negocio que mueve, como por
la borrosa distincin entre drogas duras y blandas (hard y soft porn), o incluso por la ingenua tolerancia
satisfecha que se tiene acerca de ella en muchos pases democrticos en nombre de la libertad de
expresin. ()
2) Luchar por la erradicacin de la excitacin sexual en los medios de comunicacin. La influencia ms
negativa y general de la pornografa o el erotismo es que empobrece la imaginacin de varones y de
mujeres hasta el punto de llegar a conformar reductivamente las relaciones entre ellos. Como las
relaciones entre las personas estn mediadas por su imaginacin, la sistemtica reduccin de las
relaciones entre mujeres y varones en trminos de mutua excitacin sexual es una degradacin violenta
de nuestra humana condicin. ()
3) Exigir una clara identificacin de los productos pornogrficos como peligrosos y contaminantes de
nuestro entorno moral e intelectual para mantenerlos lo ms lejos posible, cuando no puedan ser
eliminados (16). Como escribiera C.S. Lewis, "cuando los venenos se ponen de moda, no dejan de
matar" (17).
() Por eso, se alzan voces cada vez con ms fuerza defendiendo el "derecho a la desinformacin", el
derecho a no tener noticia de la intimidad sexual de otras personas, o de la perversin o las
barbaridades de nuestros congneres, tal como se empean en presentarnos los telediarios que
compiten a base de "morbo" por su cuota de audiencia o incluso los peridicos de informacin
general.
Educar la imaginacin y el corazn 4) Empearse en educar la imaginacin y el corazn de uno
mismo y de los dems. () Es preciso que nos empeemos en un proceso de purificacin del clima
social (18), que pasa no slo por la eliminacin o contencin de los productos contaminantes, sino
tambin y sobre todo por la difusin de estilos de vida creativos y solidarios, capaces de hacer ms
felices a los seres humanos.
( ) Un mundo sin pornografa sera un mundo mucho mejor que el actual. Si hay pornografa es
adems de una consecuencia del pecado original porque la vida cotidiana no llena su imaginacin.

Dejadme que cite un texto de Simone Weil que expresa bien esta paradoja de la imaginacin humana:
"El mal imaginario es romntico, variado; el mal real, triste, montono, desrtico, tedioso. El bien
imaginario es aburrido; el bien real es siempre nuevo, maravilloso, embriagante" (19). As es la
imaginacin humana y por eso hace falta educar la propia imaginacin purificndola y desarrollndola
de manera creativa.
En este sentido, la literatura y el cine tienen un papel decisivo en el cultivo de la imaginacin. Su
misin no es simplemente el entretenimiento, sino la educacin ms plena del ser humano, la educacin
del corazn (20): son el mejor invento para ensanchar nuestra experiencia humana, para cultivar
nuestro corazn, para educar nuestra imaginacin. A travs de algunas pelculas o novelas nuestra
experiencia personal, tantas veces inexplicable, se ilumina hasta llegar a formar parte de la experiencia
universal humana (21). En particular estoy persuadido de que el cine y la literatura pueden ser el medio
ms eficaz para que los varones aprendamos de la experiencia de las mujeres y las mujeres aprendan de
la de los varones, y sobre todo para que unas y otros aprendamos a tratarnos mutuamente como
personas.