Un
acercamiento desde Mesoame rica.
Para iniciar esto, si me lo permiten, voy a citar, parafraseando un
poco, la entrada de Smbolo en la Wikipedia:
Un smbolo es la representacin perceptible de una idea, con
rasgos asociados por una convencin socialmente aceptada. Es un signo
sin semejanza ni contigidad, que solamente posee un vnculo
convencional entre su significante y su denotado, adems de una clase
intencional para su designado. Vaya: que en realidad el smbolo no viene
por una asociacin lgica: ser un fiel seguidor de Cristo puede ser
representado por ser sal, ser luz, ser levadura, aunque en otras partes se
advirti de cuidarse de la levadura de los fariseos. Un smbolo no nace de
la lgica sino que es, como dice arriba, una convencin socialmente
aceptada. Podemos definirlo de una manera muy sencilla (tan sencilla que
confunde al smbolo con el signo, por ejemplo), pero para hacerlo
entendible, podemos decir que un smbolo es algo que representa algo.
Lo cierto es que es una expresin profunda de la naturaleza humana
(algunos animales pueden entender seales, pero ninguno puede entender
smbolos). Un smbolo puede tener un poder evocador: hablan a nuestro
intelecto, a nuestras emociones, a nuestro espritu: a la parte ms
profunda de nosotros mismos.
Un signo representa algo de manera sencilla: vemos una seal de
alto y se trata de que represente solo eso, de la manera ms directa y
clara posible: que nos detengamos. En cambio un smbolo puede ser muy
raro (representar el orgullo del mundo por medio de un edificio grande y
espacioso que pareca erguirse en el aire, a gran altura de la tierra, por
ejemplo), pero si el smbolo es adecuado, mientras ms se reflexione en l,
ms rico se vuelve, ms sentidos encontramos en el mismo. De all que
Jung dijera que el smbolo nace del subconsciente colectivo.
Por ejemplo, en la parbola de las diez vrgenes hay una simbologa
tan rica, que el Presidente Spencer W. Kimball dedic todo un discurso a
explicarlo y luego, 40 aos despus, el Presidente Uchtdorf dedic otro
discurso para darnos una interpretacin diferente y complementaria de la
misma parbola.
La palabra de Dios
Ahora, hoy quiero hablarles de dos smbolos que se encuentran en
El libro de Mormn y que tienen su equivalente en Mesoamrica. De
hecho, lo har a travs de tres expresiones artsticas sagradas en la
cultura mesoamericana. Los dos smbolos representan lo mismo: la
palabra de Dios, pero lo hacen de manera diferente.
La barra de hierro en el sueo de Lehi
El primer smbolo es el de la barra de hierro. El smbolo, de nuevo,
podra parecer arbitrario: Qu tiene que ver la palabra de Dios con una
barra de hierro? En realidad no mucho, a primera vista, pero el smbolo
funciona perfectamente en este sueo de muchos smbolos que forman un
cuadro complejo.
La barra de hierro, que es tanto las Escrituras, como las palabras de
los profetas, como la inspiracin personal que recibimos del Espritu
Santo, es la ayuda que el Padre nos da para que no nos salgamos del
camino recto y estrecho, y podamos pasar a travs del vapor de tinieblas
(las tentaciones). La barra de hierro es, entonces, un smbolo perfecto,
porque representa muy bien la gua, el soporte, el refuerzo que el Padre
nos da para que podamos llegar a la meta mxima: probar del fruto del
rbol de la vida, que representa el amor de Dios.
Ahora, entendan los pueblos mesoamericanos que la meta ltima
era probar del fruto del rbol? Hay al menos dos imgenes que nos
muestran que as es. La primera imagen es de la poca de El libro de
Mormn. Viene de Teotihuacan, de los murales del Tlalocan. All
encontramos lo siguiente:
Ahora, repito, para que un smbolo tenga vigencia, tiene que ser
entendido tanto por quien lo expresa, como por quien lo percibe. La gente
de El libro de Mormn, nefitas o no nefitas, miembros o no de la Iglesia,
entendan el simbolismo de comer del fruto del rbol? A m me llama
poderosamente la atencin que Alma termina una de sus predicaciones
con estas palabras: Os hablo por va de mandamiento a vosotros que
pertenecis a la iglesia; y por va de invitacin os hablo a los que no
pertenecis a ella, diciendo: Venid y bautizaos para arrepentimiento, a fin
de que tambin participis del fruto del rbol de la vida. (Alma 5:62). Me
La primera
parte de abajo hacia
arriba nos muestra
que el rey ha muerto
y su cuerpo es
depositado en la
tumba. Unas dobles
fauces lo devoran. El
primer par de fauces
abarca solo hasta su
trono. El segundo
par de fauces, a l.
All est el monstruo
de la tierra. All
estn esas dos
fauces de ese
monstruo, muerte e infierno.
La segunda
parte de la lpida
nos muestra lo que
nos dice Alma 32:
del interior de Pakal
surge un rbol
cruciforme. Algunos
arquelogos han
querido ver en l al
rbol de la vida, la
ceiba sagrada.
Otros, a un
simbolismo de la
resurreccin de
Pakal en forma del
dios del maz. Ambas versiones (y la del rbol de la vida que brota del
corazn, de acuerdo a Alma 32) no se contraponen, creo, sino que se
complementan.
En la parte
final de esta tapa de
sarcfago, vemos
cmo sobre esta
planta de maz-ceiba
sagrada-rbol de la
vida, se posa una
guacamaya, que para
los mayas era la
encarnacin del sol,
lo celestial, lo ms cercano que ellos tenan a una deidad de tipo
monotesta: era la representacin de su dios supremo. No es fortuito que
en casi todas las culturas donde hubo influencia maya, cerca de su
pirmide ms sagrada, al acercarse uno y aplaudir, como respuesta del
eco se d un efecto acstico singular: el eco del aplauso siempre es el grito
de una guacamaya: el pueblo llama a su dios, y su dios les responde desde
lo alto.
El hecho de que en la lpida por encima de todo estuviera una
guacamaya, indica eso: del pecho de Pakal surge un rbol que cumple
literalmente con lo que indica Alma 33:23: Y he aqu, llegar a ser un
rbol que crecer en vosotros para vida sempiterna, salvo que en vez de
decirlo con palabras, lo dice con smbolos.
Qu tanto saban los mayas del rbol de la vida? Cmo lo
entendan? Hasta qu nivel llegaba su comprensin y asimilacin de esos
conceptos en su religin? Eso, creo, valdra la pena un estudio a
profundidad.
Una cosa es segura: para los pueblos de El libro de Mormn,
quedaba muy claro (como debera serlo para nosotros) que la palabra de
Dios estaba intrnsecamente relacionada con el rbol de la vida, y que el
aferrarnos cada da a la palabra de Dios, y sembrar esa semilla en
nosotros era fundamental ya para sentir en nuestra vida cotidiana el amor
del Padre, ya para alcanzar la vida eterna. Nadie puede sentir ese amor o
alcanzar esa meta, sin el hbito diario de meditizar las Escrituras, no lo
creen?