El diagrama tradicional de Teora

del Conocimiento indica que hay

cuatro formas de conocimiento.
Proponga la inclusin de una
quinta forma (escoja entre
intuicin, memoria o imaginacin)
y explore las cuestiones de
conocimiento que puedan surgir
en dos reas de conocimiento.
Manuel Chong Oviedo
002092 -011
1432 Palabras

[Escriba la direccin de la compaa]

La Imaginacin como forma de conocimiento

La imaginacin es una de las capacidades del ser humano que ha permitido

la evolucin y progreso de la sociedad, cada invento u obra de arte, es producto
de la capacidad que tuvo algn pensador de imaginar; si bien no es considerada
como una forma de conocimiento, es evidente que el desarrollo de todas las reas
de conocimiento va ligado directamente a la imaginacin. Todas las formas de
conocimiento tienen sus argumentos y contraargumentos, la imaginacin tambin
los tiene; y por lo tanto, por medio de este ensayo, propongo que la imaginacin
debera ser incluida como una forma de conocimiento.

Desde la Grecia Antigua, Aristteles consideraba a la imaginacin como un

modo de conocimiento que reproduce una sensacin, sin presencia actual del
objeto sensible (De Anima 3.3); sin embargo, tambin reconoce que no es una
forma muy confiable a diferencia de la sensacin, ya que al no tener el objeto de
conocimiento, nuestra mente lo recrea de la forma que ste fue percibido por
nosotros. Con esto, Aristteles reconoce a la imaginacin como forma de
conocimiento, a la vez que propone a la sensacin como contraargumento; por lo
mismo, podemos afirmar que esta recreacin que realizamos con ayuda de la
imaginacin, puede ser considerada conocimiento, debido a que nos ayuda a
reconocer una parte nueva del objeto de conocimiento tal y como fue captada por
nuestra mente.

Para sustentar mi tesis, en el siguiente ensayo explorar el rol que juega la

imaginacin como forma de conocimiento dentro de las ciencias exactas y dentro
de las artes, enfocndome principalmente en la literatura, con ejemplos como el
descubrimiento de la estructura del benceno y extractos de la novela Rayuela de
Julio Cortzar.

Dentro de las ciencias exactas, previo a la aplicacin del mtodo cientfico,

la imaginacin tiene un papel fundamental y necesario para los nuevos
descubrimientos, teoras y leyes. A travs del tiempo, hemos observado que
ciertos cientficos colocan en un sentido imaginario su invento o descubrimiento
antes de traerlo concretamente al mundo material. Por lo tanto, esta nueva
aportacin a la ciencia, tuvo que haber cruzado la mente del cientfico antes de
haberse concretado y puesto a prueba bajo el mtodo cientfico. De esta manera,
sin recurrir a alguna otra forma de conocimiento, la imaginacin logra crear algo
nuevo basndose solamente en la recreacin y reforma de ideas anteriores
aplicando la imaginacin del cientfico que en este sentido funge como actor del
conocimiento. Este acto se puede considerar como una gran forma de adquisicin
del conocimiento.

Friedrich August Kekul fue un qumico alemn recordado principalmente

por descubrir la estructura molecular del Benceno, elemento que haba causado
mucho revuelto entre los cientficos de esa poca; lo interesante, es la forma en
que descubri la estructura de este elemento, l mismo contaba que la inspiracin

para este hallazgo le vino durante un sueo en el cul una serpiente estaba
formada por dicha estructura.

La existencia de los sueos es algo cientficamente comprobado e

irrefutable; partiendo de este entendido, podemos afirmar que dado que los
sueos realmente existen, son un reflejo de la capacidad del ser humano de
imaginar, dando a entender, que la imaginacin es una capacidad innata de
nuestra especie. Como este ejemplo hay muchos, y son perfectamente adecuados
para sustentar la premisa propuesta anteriormente que se puede resumir en que la
imaginacin nos permite crear algo nuevo a partir de la nada.

Prosigamos entonces a analizar a las artes como rea de conocimiento, a

caso la msica, la pintura o la literatura fundamentaron su conocimiento utilizando
la senso-percepcin o la razn?, si bien tomaron bases de movimientos inspirados
a partir de diferentes formas del conocimiento, como el Barroco o el Renacimiento,
toda obra de arte debe ser original, y para ser original no debi haber existido en
el mbito real con anterioridad. Esto significa que cada artista debe crear su propia
obra, o en otras palabras, debe imaginar lo que nunca antes ha sido creado. De
nuevo, la imaginacin toma un papel fundamental como forma de conocimiento y
se antepone a cualquier otra, permitiendo al artista adquirirlo de una forma pura tal
y como l lo concibi, esto ayuda a que el conocimiento no sea deteriorado por
terceros y se transmita de forma adecuada al actor del conocimiento, en este
caso, a el artista.

El programa de Lengua A1 del Bachillerato Internacional, me permiti

inmiscuirme en la obra literaria de Julio Cortzar, y a partir de ste, pude observar
claramente el papel que juega la imaginacin dentro de la literatura. En especfico,
tomemos como ejemplo el captulo 68 de la novela Rayuela de este autor. En este
captulo, Cortzar describe un encuentro sexual entre dos personas de una
manera muy peculiar, utilizando trminos inventados por l mismo. Recrea un acto
existente utilizando recursos estilsticos originales. La novela ya es considerada un
clsico literario, pero de qu manera y bajo que otras formas de conocimiento
pudo Julio Cortzar haber adquirido el conocimiento plasmado en este fragmento?
La realidad es que sin la imaginacin, este captulo no habra existido.

La razn es presentada comnmente como contraargumento de la

imaginacin, debido al proceso lgico y esquemtico que se lleva a cabo para
adquirir conocimiento por medio de esta forma; sin embargo, no podran actuar a
la par razn e imaginacin para complementarse una a otra y adquirir de esta
forma conocimiento ms sofisticado y fidedigno? La razn permite simplemente
concretar de un modo lgico lo que fue percibido en primera instancia por la
imaginacin. Sin la razn, la imaginacin sera una forma de conocimiento poco
confiable, con fallas en la recreacin del objeto sensible y una percepcin muy
solipsista del conocimiento; sin embargo, una vez que va de la mano con la razn,
se complementan para filtrar este conocimiento y lograr una mejor adquisicin. De
la misma manera, la razn por si sola se convierte en una forma de conocimiento
muy esquemtica, que muchas veces limita la adquisicin de ste. Por lo tanto,

tanto razn como imaginacin se necesitan una a la otra y as se deben

complementar.

La imaginacin, a diferencia de otras formas del conocimiento, no se limita

a la simple adquisicin de ste, sino que adems, puede por s solo generar
conocimiento; y a nosotros nos convierte no slo en actores, sino en creadores de
conocimiento. Esto es algo que debe ser mayormente explotado; ya que si bien el
conocimiento es infinito, el humano en el ltimo siglo se ha concentrado en no
crear ms, sino en adquirir el mayor posible, y las formas de conocimiento ya
existentes, promueven esta nueva tendencia. Por lo que es urgente y necesario
actualizar el diagrama tradicional del conocimiento, para as poder crear iniciativa
en los nuevos estudiantes del Bachillerato Internacional y que realmente puedan
generar cambios sociales y sean lderes, tal como lo propone esta organizacin.
Los cambios se logran con personas originales e imaginativas, con lderes que hoy
escasean, as que es necesario alejarse de la ortodoxia y empezar a aplicar
nuevos mtodos para as formar personas destacadas.

Apndices

1- Captulo 68 de la novela Rayuela de Julio Cortzar

Apenas l le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clmiso y caan en

hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que l
procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y
tena que envulsionarse de cara al nvalo, sintiendo cmo poco a poco las arnillas
se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como
el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas flulas de
cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado
ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que l aproximara suavemente sus
orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba,
los extrayuxtaba y paramova, de pronto era el clinn, la esterfurosa convulcante
de las mtricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del
merpasmo en una sobrehumtica agopausa. Evoh! Evoh! Volposados en la
cresta del murelio, se sentan balpamar, perlinos y mrulos. Temblaba el troc, se
vencan las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pnice, en niolamas
de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el
lmite de las gunfias.

Bibliografa

Von Baeyer, Hans Christian. "A Dream Come True." Sciences 29.1 (1989):

6. Academic Search Premier. Web. 28 Oct. 2012.

Caston, Victor. "Why Aristotle Needs Imagination." Phronesis 41.1 (1996): 20-

55. Academic Search Premier. Web. 28 Oct. 2012.

"Teora del conocimiento de Aristteles."Filosofa. N.p., n.d. Web. 3 Oct. 2012.

<http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_conoc.htm>.
Cortzar, Julio. "68." Rayuela. 1a. ed. Mxico, D.F: Punto de Lectura, 2011. 488.
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