2002
Resumo: Anlise das especificidades e tenses presentes nas relaes sociais de uma
forma geral e nas relaes sociais de sexo de forma particular, localizando um grande
desafio para melhor compreend-Ias - o universo do trabalho, enquanto "produo
de vivncia", alm mesmo do assalariamento ou profissionalizao. O conceito de
qualificao tomado como tema de discusso para melhor elucidar as tenses nos
processos de legitimao no trabalho,observadas
nos universos masculinos e
femininos.
Palavras-chave:
Abstract: Analysis of the specifics and tensions present in social relations of a general
form and in the social relations of Sex in particular, localized a great challenge for a better
compreension.
Key-words:
Falar das "relaes sociais de sexo" "em si" comporta um risco de solipsismo, pois
grande o perigo de se erigir um edifcio conceitual perfeitamente isolado na paisagem
sociolgica, desconsiderando outras relaes sociais que tecem, com as relaes sociais
de sexo, a trama da sociedade e impulsionam sua dinmica.
Por sinal, os grupos e os indivduos resistem a essa tentao analtica e suas prticas nos chamam insistentemente ordem: os seres humanos no agem e nunca
vivem - sob o prisma de uma nica relao social; restringir suas prticas a uma nica
perspectiva, qualquer que seja, significa privar-se das chaves de acesso a todo e qualquer entendimento das riquezas, isto das ambivalncias e ambigidades das prticas
sociais. Em outras palavras, buscar um princpio de repetio onde h abundncia,
complexidade e inventividade.
* Traduo de AIainFranois
1. Directricede Recherche GERs-Grouped'tudes surIa DMsionScialeet Sexuelledu TravoU.
IrescoICNRS
47
(37)
- Jan/abr. 2002
Homens e mulheres coexistem continuamente, vivem juntos e "produzem viver" juntos3. Contudo, a teoria do lao social est longe de conseguir dar conta, por si s, do
real observvel: as violncias (fsicas e simblicas) so cotidianas, o grupo dos homens
legisla, em nome do universal, a vida do grupo das mulheres, explora seu trabalho
profissional e ainda extorque delas trabalho extra (o trabalho domstico). O fato de
que, nesse ltimo ponto, muitas mulheres cedam "por amor" nada muda dura realidade dos fatos.
No entanto, so tambm grupos produtores de pertencimento, de solidariedade, de
reconhecimento mtuo, mesmo se os processos dessa produo so muito diferentes
segundo se est no grupo dos dominados ou no dos dominantes (Mathieu, 1991). Voltaremos a esse ponto mais abaixo.
Lembramos rapidamente esse pano de fundo terico para chegar mais facilmente a
um conjunto de propostas que delineiam os contornos de nossa definio de relao
social: a relao social pode ser assimilada a uma "tenso" que perpassa a sociedade;
tenso esta que se cristaliza, paulatinamente, em desafios em torno dos quais, para produzir sociedade, para reproduzi-Ia ou "inventar novos modos de pensar e agir", os seres
humanos esto em confronto permanente. Esses so os desafios constituintes dos grupos
sociais. Estes ltimos no so dados de antemo, criam-se em torno desses desafios pela
dinmica das relaes sociais. Finalmente, as relaes sociais so mltiplas e nenhuma
delas determina a totalidade do campo que estrutura. Juntas tecem a trama da sociedade
e impulsionam sua dinmica: elas so consubstanciais.
Logo, a noo de relao social remete ao mesmo tempo a um princpio de gerao (as
relaes sociais produzem e reproduzem, pela mediao dos desafios, as prticas sociais
que, por sua vez, agem sobre as tenses que so as relaes sociais) e a um princpio
heurstico (as relaes sociais servem para compreender as prticas observadas).
Ao passarmos para o nvel das relaes sociais de sexo, encontramos as mesmas caractersticas:os grupos sexuados no so o produto de destinos biolgicos4mas antes constructos
sociais; esses grupos constroem-se por tenso, oposio, antagonismo, em torno de um
desafio, o do trabalho. As relaes sociais de sexo tm uma base material embora tenham,
tambm, uma base ideativa: qualquer poder, dizia Foucault, precisa de um saber; neste caso,
o naturalismo serve de ideologia de legitimao, de "doxa de sexo" como diria Monique
Haicault (2000). Elas podem ser periodizadas, fazem a Histria assim como as outras relaes sociais. Essas relaes sociais se fundamentam primeiro e antes de mais nada sobre
uma relao hierrquica entre os sexos; trata-se mesmo de uma relao de poder, de uma
relao de "classe" (Guillaumin, 1992) - e no de um simples princpio de "classificao".
Entretanto, embora a relao social de sexo tenha a mesma natureza que as outras
relaes sociais (elas so consubstanciais), ela tem suas caractersticas prprias: perpassa
3. .porsinal.uma das especificidadesdessa relaosocial:as mulheresno so segregadas.como os
outrosgruposdominados;elasesto inscritasno conjuntodossistemassociaisde idade. de classe.de
raa. Ver.os trabalhosde Goffmana esse respeito.In:Winkin
(1995).Essasituaotem uma sriede
conseqncias entre as quais o fato de as mulheres no poderem. como os outrosoprimidos.reservarse um espao prprio.coletivo ou individual.
a totalidade do espao-tempo conhecido e as segregaes que opera tm formas particulares (ver nota 1), etc.
A DivisoSexual do Trabalhos
o trabalho , a nosso ver, o desafio das relaes sociais de sexo. No se trata aqui
apenas do trabalho assalariado ou mesmo profissional mas de trabalho enquanto "produo de vivncia"6. Ele tem, nesse texto, um duplo estatuto:
- No plano coletivo,esse conceito de trabalho incluino apenas o trabalho profissional (quer
seja assalariadoou no, comercial ou no, formal ou no) como tambm o trabalho domstico
(que excede em muito as tarefas domsticas para incluir os cuidados corporais e afetivos para
com os filhos, o acompanhamento de sua escolaridade e at sua produo fisica~. Este no se
caracterizapor uma acrscimo de tarefasmas quer como "modo de produo domstica" (Delphy,
1998),quer como uma "relao de servio"- a disponibilidadepermanente do tempo das mulheres para o servio da famlia e mais amplamente dos parentes -, relao considerada como
caractersticado processo de trabalho domstico (Fougeyrollas-Schwebel,2000):
- No plano individual, recuperamos a idia de que a atividade de trabalho produo
de si: ''Trabalhar, no apenas transformar o mundo, tambm transformar a si mesmo,
produzir a si mesmo." (Dejours, 1998). O que implica que no se pode pensar o trabalho,
inclusive sociologicamente, sem levar em conta a subjetividade8.
Vemos bem, ento, como, pelo fio do "trabalho" assim redeftnido, consegue-se apreender nas malhas da anlise campos to tradicionalmente afastados do assalariado como,
por exemplo, a norma da heterossexualidade.
A diviso sexual do trabalho caracteriza-se pela designao prioritria dos homens esfera
produtiva e das mulheres esfera reprodutiva assim como, ao mesmo tempo, a captao pelos
homens das funes com forte valor social agregado (polticas, religiosas,militares, etc).
Essa forma de diviso social tem dois princpios organizadores:
- o princpio de separao (h trabalhos de homens e trabalhos de mulheres)
o principio hierrquico (um trabalho de homem "vale" mais do que um trabalho de mulher).
O fato desses dois princpios organizadores se encontrarem em todas as sociedades conhecidas e de serem legitimados pela ideologia naturalista, no quer dizer, contudo, que a diviso
sexual do trabalho seja um dado imtvel. Pelo contrrio, suas modalidades concretas variam
muito no tempo e no espao como demostraram etnlogos/ as e historiadores/as.
os homens,
no caso
no "lutam"
(embora isto tenha acontecido) contra as mulheres; o que fazem, dirigir, remodular
incessantemente, em favor de seus interesses, as relaes sociais de sexo por meio de seu
desafio, a diviso sexual do trabalho (como atestam amplamente, embora isto seria matria para um outro artigo, os reajustes constantes, ao longo da histria, das polticas sociais
e familiares).
portanto preciso, agora, ver como as tenses vinculadas s relaes sociais podem
se deslocar e em que condies.
Um Deslocamento Difcil
Como exemplo, nos apoiaremos, aqui, sobre um conceito primeiro em sociologia do
trabalho, o de qualificao. Este exemplo oferece a vantagem de remeter a uma noo
muito expressiva para todos e todas, e que percebida como bem conhecida e dominada,
tanto pelos militantes quanto pelos intelectuais, mesmo se ela continua sendo objeto de
debates acalorados, sendo a controvrsia qualificao/competncia uma ilustrao disto.
Entretanto, sua desconstruo pela problemtica das relaes sociais de sexo torna esse
problema singularmente opaco ao revelar que a construo individual e coletiva da relao
qualificao ocorre de modo radicalmente diferente no casos dos homens e no das mulheres,
que ela no pode ser compreendida sem a interveno da subjetividade9e que ela implode a
distino poltica entre privado e pblico. Em suma, essa abordagem implica uma reviravolta
radical das fronteiras disciplinares e das categorias tradicionais do pensamento poltico.
Para os homens, o trabalho assalariado "natural", coextensivo da virilidade.Ou, em outras
palavras,o conceito de trabalho foi pensado de modo coextensivo ao de virilidade.Ento (e
estamos esquematizando ao mximo), o trabalho em geral e a qualificaoem particular podem
desembocar na constituio de coletivos.No dizemos aqui que isto seja fcilmas apenas que
no h soluo de continuidade entre grupo dos homens/trabalho/qualificao/virilidadetO.
No grupo social das mulheres, as coisas so bem diferentes. No casos destas, autodefinirse e mostrar-se, individual e coletivamente, como "qualificadas" um processo extrema9. Nesteltimoponto.vera segunda edio de "Travai!,
usurementale"(Dejours.1993)que articulaos
desafiossubjetivose o trabalhoem tomodostrsplosdo tringulo"ego, real.outrem".Vertambm
Hirataet Kergoat (1988)
mente complexo. Para demonstrar isto, tomaremos dois exemplos: o das enfermeiras
(exemplo tpico de ofcio feminino) e, na base dos trabalhos de Livia Scheller (1996), o
das motoristas de nibus (ofcio considerado como masculino).
As qualificaes exercidas pelas mulheres so raramente reconhecidas enquanto tais.
Como dissemos, o valor atribudo ao trabalho de uma mulher sempre inferior quele
atribudo ao trabalho de um homem. Ora, e Pierre Naville (1956) insistia nisto, o valor
socialmente atribudo a um trabalho que, em parte, fundamenta a qualificao: Obviamente) quanto mais o trabalhofor resultado de uma aquisio)mais aparececomo qualijicado.Quanto mais
nos dominam) logo representar tudo isto. Mas um dia ou outro vem o estresse: euj passei por
isto. Surge o estresse e depois vem a depr.
11.Obviamente. para apoiar esse raciocnio.terta sido preciso. aqui. mostrarcomo ele se aplica. embora
segundo modalidades diferentes em cada caso. educao. ao diploma e experincia profissional.
o entrelaamento dessas trs dimenses que reproduz (estamos falando. aqui. do mercado de
trabalho) o no reconhecimento macio das qualificaes femininas.
52
Conseguir se,. aceito pelogrupo uma operaodiftcil na qual, por sinal, muitas delasfracassam,
operao que Uvia Scheller chama de "estratgia da arte do respondedor'~
Poisposso dizer que 5 anos atrs, no primeiro dia que cheguei garagem... bem, a gente chegae
s tem homens, f... e uma mulher que chega,alm do maisjovem ...Quando eu chegueina sala
dos motoristas s 6 da manh (...) bem, todo mundo olha, quando a gente entra:j, no sefica
muito vontade; depois tem sempre dois ou trs caras que soltam umas brincadeiras... No
comeo,a gente nunca sabe como levar as brincadeiras.E euposso dizer que senti muito medo: no
primeiro dia, eu me perguntei o que ia ser de mim... Depois, mais tarde... entendi.(...) J era
casada, mas eles no se incomodavam: casada,filhos, isto no os detm... Portanto, preciso
mant-Ios distncia, mas delicadamente,porque seformos bruscas demais... porqlle elesfalam
entre si, os homens, e depois,seficarmos com a reputaostda, elesdizem 'aquela uma babaca~
etc. preciso aceitar a brincadeira, claro, mas isto uma qllesto de ndole tambm..."
(trabalha em turno, 5 anos de empresa, casada, 2 f1lhos).
de
conteno do outro e, por outro lado, que seus colegas homens no sllportarimH muito ouvir que se
pode desmontar com uma brincadeira 01111111
sorriso qlle desarma os comportamentos agressivos
011ameaadores de certosjovens. Portanto, Sei(silncio ofmto de uma escolha de no competitividade
com os homens a respeito dos contedos de oficio.
53
quando voc mina, sempre sente medo dos contatos porque ospercebe como uma agressofisica: no
se deve tocar em mim porque significa que querem pegar o meu corpo e isto no suporto. Isto numa
poca em que ainda sentia necessidade de me afirmar enquanto pro.ftssiona~ enquanto mulher
tambm. Mas agora, quando me dizem isto, uma vez que sei quem sou no plano pro.ftssiona~ num
plano puramente individua~ eu acredito que no me choco mais (...). p.4gora), o intuito que o
paciente diga: sim, isto me faz bem, esse contato me faz bem (...)
56
57
(37)
- Jan/abr. 2002
59