ProtestantismoeCapitalismo

Mx Webber CapV O Asceticismo e o espirito do Capitalismo

Reflexo de como a sociedade oriental se estritura, na tentativa e entender o que a da

significado, o que a caracteriza, no estado alemao, e especialmente no ocidente.

PERGUNTA: Como o ascetismo protestante, segundo Webber, ajuda a compreender

a qualificaodo sistema capitalista? (Como que o autor, ajuda a gente entender, como
ele explica, pensa, no proprio sistema no seu processo de formao, consoliao e
qualificao e porque a comparao que ele faz com a religio).
Homem/individuo homem quanto especie; O seu foco de analise, dada com as
aes socias, dos individuos, que so fortemente influenciadas pela puritanismo. Como
as aoes sociais da conuta religiosa, colocam as condioes para a qualificao do
capitalismo como ela da condies para que o capitalismo se desenvolva.
Trabalhador e o Capitalista (possuidor do dinheiro, que o acumulou);

Ao Social:Analise do Webber, passa pelo que se chama de ao social, sendo que toda
caracterizada por uns aspectos. Isso significa, ele vai izer que nossas aoes quanto pessoas,
so orientadas por alguns padroes:
Tradicional: baseada na tradio, nossas aoes quanto a outras pessoas, individuos, so
baseadas em tradicionais, traicionais a minha familia, orientaes religiossas,
familires,costumes, forma que me posiciono.
Afetivo: baseada nas relaes de afeto que eu tenho, no posto e visto afetuoso
sentimento em si;
Racionalmente: racionalmente com relaes a valores como a gente racionaliza
nossas posioes, crenas, postura de acordo com os valores concretos da sociedade.
Ex: valoresem termos racionais a familia, igreja, estado.
Racional com relao a fins: como propomos, enchergamos com relao aos objetivos
que colocamos a nos mesmos.
Essas quatro formas, levam as relaes sociais. Significa, que do homem temos uma serie de
caracteristias, que fazem com que suas aoes na sociedade tomem determinadas posioes,
essas quatro, que se misturam, interagem e ajudam a entender a relao dos indivudos na
sociedade. Quando as aoes sociasi, se tormam coletivas, formam as relaoes sociais. Como
a ao social dos individuoos, colocoda como imprtante, para a relao que ele quer dar
para protestantismo e capitalismo. Busca nos individuos de como se da a qualificao para o
sistema capitalista.
Tipo Ideal: uma construo metodologica, cria uma serie de hipoteses para um
determinado objeto que quer estudar, e vai tentar indetificar, se essas hipoteses se
confirmam ao longe que ele estuda o determinado objeto. Ex: Tipo ideal da turma.(levantar
uma serie de caracteristicas, e veririficaria a hipotese, colocaria a prova.).Estrutura de analise
que permite colocar em pratica as perguntas que ele quer verificar. O autor cria um tipo
idela sobre as religios, para que assim ele possa verificar as hipoteses dele.
Ao social e Tipo Ideal: O protestantismo, seja ele o puritanismo e as outras vertenteas,
as ideias passam a influenciar os individuos, ou seja, as suas aes sociais, e a partir desse
ponto ele cria um tipo idela, para ver ate que ponto essas ideias influenciam o homem, na
formao e qualificao do capilismo, seja na acumulao, na formao de poupana, para
ver as aes do individuos que influenciados pelas normas protestantes so influenciados na
formao do capitalismo e nas aoes capitalistas, seja essas no trabalho.

Se antes, sob o contexto do catolicismo, a salvao estava no pos morte, agora, no

protestantismo, esta no presente na vida mundana, no agora, atraves do trabalho,
sendo esse central no contexto do trabalharor e do capitalista.

Acontece no ociente, na Inglaterra, e no no Oriente, devido a acumulao primitiva, e

devido a racionalidade, sendo que ela seria caracteristicamente ociendetal, dada a
ciencia, na formao e estruturao do estado, dada a raciolidade embutida na
trasnformao dos meios de produo, uso racional do trabalho assalariado, uso racioanal
da ciencia no desenvolviemnto das tecnicas que levam a industrializao. Essa
racionalidade toda, coloca pro autor, que o que se configutou no ocieente, foi uma
organizao racioal da produo, acumulao e estruturado em um estado racional, com
empresas racioanis, cujos individuos racionais, que operam aes sociais com relaes a
fim, que o lucro.
Para Webber, o individuo teria que responder a determinas imposies religiosas, a partir
da reforma, com o protestantismo, a quais estariam ligadas a sua necessidade de
salvao na terra. Vai ser atraves da atividade terrena, trabalho que sua salvao estaria
garantida. Assim h uma redefinio da noo de trabalho, sendo que ele deve trabalhar
o suficiente para assim garantir seu lugar entre os escolhidos no seu.

Ethos( o que da sentido a busca do lucro que leva a salvao): o ethos puritano
estava baseado na organizao racional do capital, ou seja, apenas gasta-lo com o minimo
para a sua sustentao, e no gasta-lo com coisas que no fossem da graa de Deus, e do
trabalho, uma vez que esse era o nico meio pelo qual voce poia garantir seu estado de
graa, uma vez que atraves dele, era o metodo e se alcanar a sua salvao, a partir da
concepo de que o trabalho feito na terra for um traabalho, cujo vocao, rendimento,e
gera possibilidade de acumulao, pode estar pre-definio entre os que terao a salvao,
sendo que ele deve ser responsavel, temente a deus, expressa por sua ao racional no
trabalho.

Na medida que a salvao era dada atraves do travablho, na sua vocao dada por Deus,
uma vez que permanecesse dentro dos limites da correo formal, que sua conduta moral
estivesse intacta, poderia perseguir seus interesses pecuniarios o quanto quisesse.
Entretanto no podendo usufruir dos prazeres mudanos, apenas trabalhando e
trabalhando. Os lucros devem vir da vocao, sendo que ele deve estar feliz com sua
vocao, e no final atraves de sua racionalidade, , aplica-los para o bem comum da
socieade. Com isso, o espirito de poupana largamento aumentado, uma vez que a
renda obtida deve ser usada nas condioes minimas necessarias a manuteno
mundana, e o resto seria divida, sendo os trabalhadores fidunciarios das riquezas de
Deus, uma vez que toda a riqueza obtida por eles seria de propriedade de Deus, alem do
que, esse processo de prticas e dogmas trouxeram como resultado para o capitalismo,
uma quailificao do mesmo como sistema, pois essas praticas de gasto, de trabalho
como salvao, assim aumentando o numero de trabalho, promoveram a acumulao em
poupana, e assim, facilitaram o reinvestiemnto do capital posteriormente, em
aprimoraes tecnicas, que vieram com a inustrializao.
A logica estava baseada na acumulao de capital mediante a compulso ascetica para a
poupana, uma vez que o homem era apenas um proprietario da riqueza divina na terra,
e deveria gastar apenas o estritamennte necessrio a sua manuteno, uma vez que ao
restringit os gastos superfluos, permitia dessa maneira o investimento produitovo do
capital, o que permitiu a acumulao de capital em grandes escalas, e dessa maneira,
explicava a existencia de classes sociais, por uma concepo divona, uma vez que, a sua
posio era definida por uma vontade divina, o que podemos dizer que foi o nascimento
do homem economico moderno.
No puritanismo h uma forte oposio a atividades que desviem os homens do real
objetivo da vida, que a salvao por meio do trabalho racional, sendo assim contra
esporte, cultura, teatro e supersties.

Porem, quais os resultados dessas praticas e dogmas para o desenvolvimento do

capitalismo?
O que o ascetismo secular protestestante para Webber?
Esse ascetismo esta funao na pratica do individiu, de tomar posiies, atitudes e consumo,
que sejam contidas, baseadas na submisso ao dogma religioso. Cujo submissao, atitues vao

levar a sua salvao atraves do trabalho, sendo ele um meio de glorificar Deus quando mais
tempo de trabalho, tempo de sobriedade maior meio de glorificar a Deus, dormindo apenas o
essencial, prazeres da carne nunca.
Em que medida h o contraste com o que o autor chama de etica tradicional?
H o contraste que, o trabalho salva, o acumulo de capitais que resultado do trabalho para
a salvao, que agora se da na terra, e no mais no ps morte
O que essa interpretao difere das interpretaes de Landes e Hobsbown no que
tange a consolidao do sistema capitalista?
patricksade@hotmail.com