Anda di halaman 1dari 8

Filosofa bolivariana

La Filosofa Bolivariana une al pueblo y al ejrcito en un todo, con el fin de sustentar el Sistema Bolivariano, preservar
sus instituciones, defender la Patria, y no utiliza las armas para proteger y defender una sociedad de privilegios.
Me es tan natural preferir la salud de la Repblica a todo, que cuanto ms dolor sufro por ella, tanto ms placer interior
recibe mi alma El destino del ejrcito es guarnecer la frontera Dios nos preserve de que vuelvan sus armas contra
los ciudadanos
Para formar un gobierno estable, se requiere la base de un espritu nacional que tenga por objeto una inclinacin
uniforme hacia dos puntos capitales: moderar la voluntad general y limitar la autoridad pblica
Pero la Filosofa Bolivariana va ms all de sus ideales, pensamientos y doctrinas La Filosofa Bolivariana es una
nueva estructura jurdica de gobernabilidad, bajo un esquema de polticas sociales, donde impere el reino de la igualdad
de oportunidades, respeto de la dignidad humana, defensa de la territorialidad, estimulo al desarrollo endgeno,
proteccin de los recursos naturales no renovables, la nacionalizacin de los recursos bsicos del Estado, respeto a la
propiedad privada, incentivo a la inversin social, y la organizacin del pueblo en estructuras productivas.
La Filosofa Bolivariana es todo un esquema mental de conducta y comportamiento, que tiene sus races en la dignidad
nacional y un respeto irrestricto a la territorialidad.
Son derechos del hombre: la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de
la sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos
Todos estos pensamientos del Libertador, no slo fueron simples enunciados, como los clebres pensamientos de
inmortales filsofos; en el caso de Colombia, Venezuela, Ecuador, Per y Bolivia, constituyeron magistrales tratados que
fueron puestos en prctica en todos sus detalles, para crear de la nada cinco naciones, donde antes reinaba la anarqua,
tirana, la esclavitud y la explotacin. Pero la Filosofa Bolivariana tambin es poesa y literatura, como mucho de los
escritos que nos leg el Padre del Patria
Es toda una ctedra de filosofa, que tiene como ingrediente adicional, el Sentimiento Bolivariano, el cual se define como
una fuerza invisible y envolvente que poseemos todos los nacidos o asimilados a estas nobles tierras bolivarianas: es la
energa glorificante que alimenta una revolucin que nunca muere es la fuerza de la anarqua que inspira a los pueblos
a luchar es la luz que nos gua hacia la felicidad es fuente de inspiracin para construir imposibles es un
sentimiento de confraternidad, amor y entrega total hacia nuestros vecinos americanos es la capacidad de visualizar el
futuro es el desprendimiento incondicional sin recompensa es la pasin por un ideal an a costa de nuestras vidas
es la capacidad indoblegable para lograr objetivos inalcanzables es luchar y defender siempre lo nuestro es triunfar
sin importar el tamao del enemigo es incentivar la economa nacional es la obligacin de luchar cada da por las
futuras generaciones, para entregarles en herencia un pas libre de la dominacin extranjera es llevar la doctrina
Bolivariana por todos los pueblos es triunfar por encima de las adversidades pero sobre todo es la llama que
llevamos en el corazn todos los revolucionarios de accin y conviccin
Pensamiento Bolivariano
Se fundamenta en cuatro preceptos bolivarianos: unidad, justicia, libertad, igualdad
Unidad:
La filosofa bolivariana busca la unidad y la integracin de pases que tienen en comn su cultura, para poner freno a
un imperialismo insaciable de poder y riquezas, que basa su estrategia de penetracin en el neocolonialismo y la
dependencia econmica.

"Necesitamos un gobierno central para la Amrica meridional y la formacin de una sola y


poderosa nacin americana... De un coloso capaz de enfrentar al poder supremo que no cesar de sus intenciones de
dominar al mundo... Requerimos de una nacin que no puede crearse sino con la fusinde toda la Amrica meridional en
un cuerpo de naciones hermanas, que tengan en comn su historia, su idioma y su cultura...

Para nosotros la patria es Amrica."

Simn bolvar.

Justicia

Establecer un sistema judicial que ampare de igual manera al rico y al pobre, con imparcialidad y
verdadera honestidad donde su balanza no se incline nicamente a favor del poderoso y donde todos tengamos los
mismos deberes y derechos

Es deber de todo ciudadano respetar los derechos de los dems para hacer valer los suyos propios

"La infraccin de las leyes es la esclavitud y la anarqua. La ley que la conservara, sera la ms sacrlega... Mrese
este delito por todos los aspectos, y no me persuado que haya un solo boliviano tan depravado, que pretenda legitimar la
ms insigne violacin
De la dignidad humana"
Simn bolvar
Libertad
Todos tenemos derechos los mismos derechos y la libre participacin y protagonismo es las actividades
gubernamentales.
La Filosofa Bolivariana es una innovacin en las estructuras constitucionalistas, generando un marco legal a imagen y
semejanza de los pueblos.

Las naciones son esclavas de su Constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espritu de las leyes
deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo fsico del pas, al clima, a la calidad del terreno y a su
pueblo"

Simn Bolvar

Igualdad:
Todos tenemos los mismos derechos y deberes dentro de la sociedad, sin importar de donde
vinimos, color de piel o clase social y menos aun si somos altos o bajos, gordos o flacos, blancos o negros siempre
estaremos bajo las mismas condiciones en un gobierno que imparta el socialismo i laigualdad de condiciones

"Son derechos del hombre:


La libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la sociedad, consiste en el
perfecto goce de estos derechos"
Simn bolvar
En Lo Poltico:
La filosofa bolivariana es irrestricta en castigar la corrupcin y de todo aquel que atente contra los intereses del estado,
que no son ms que los interese del pueblo; Deca bolvar: "el que roba al estado le roba al pueblo, a las futuras
generaciones y se roba as mismo". Adems de crear una polticade integracin entre los pases de la Amrica toda con

el fin de fortalecer su economa e impulsar el desarrollo de estas naciones, para crear unapotencia desarrollada capas de
sustentar sus necesidades por si misma sin tener que depender de la tecnologa y el conocimiento de otras personas,
cabe destacar que con visin de futuro deseaba la integracin de los pases de Amrica, formando as la geografa de un
solo pas donde todos fusemos hermanos y existiera el socialismo para erradicar de una vez por todas las redes de
l esclavitud, y de la ignorancia que nos llevo a la misma, convencido de el amor a la patria y con la intencin de contagiar
a los habitantes de la nacin de este amor mismo por nuestra republica.

"Todo aquel que fuese convencido de haber defraudado los caudales de la renta nacional... El robo y manejos
ilcitos, ser pasado por las armas y embargado sus bienes para deducir los gastos y manejo que originen todo
ciudadano tiene derecho a velar sobre la hacienda pblica nacional; Su conservacin es de inters general. Los que
defrauden son declarados enemigos capitales, y en este caso la delacin de degradar al que la hace, es una prueba de
su ardiente celo por el bien pblico"

Simn bolvar

Pero la filosofa bolivariana va ms all de sus ideales, pensamientos y doctrinas


La filosofa bolivariana es una nueva estructura jurdica de gobernabilidad, bajo un esquema de polticas sociales,
donde impere el reino de la igualdad de oportunidades, respeto de la dignidad humana, defensa de la territorialidad,
estimulo al desarrollo endgeno, proteccin de los recursosnaturales no renovables, la nacionalizacin de los recursos
bsicos del estado, respeto a la propiedad privada, incentivo a la inversin social, y laorganizacin del pueblo
en estructuras productivas.
En Lo Social
La filosofa bolivariana es una innovacin en las estructuras constitucionalistas, generando un marco legal a imagen y
semejanza de los pueblos, a fin de que las leyes y el sistema sea de una forma que beneficie al pueblo y que el pueblo lo
entienda, pera que no se convierta en victima de las leyes que lo amparan, donde todos seamos iguales en condicin y
posicin y donde exista una unin sobre protectora, que nos invada a todos por igual, con el motivo de que los intereses
de mi vecino sean los mos mismos y los mos los del vecino, y donde nuestra constitucin sea verdaderamente
elaborada a favor del pueblo y no del que la maneja a su conveniencia.

Las naciones son esclavas de su constitucin, ellas rigen el destino de sus ciudadanos. El espritu de las leyes
deben ser propias para los pueblos que las hacen, relativa a lo fsico del pas, al clima, a la calidad del terreno y a su
pueblo"

Simn bolvar

"Es mi opinin, que el fundamento de nuestro sistema de gobierno, depende inmediata y exclusivamente de la
igualdad establecida que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; Est sancionado
por la pluralidad de los sabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin
de todos los rangos; Pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; Todos deben ser valerosos y todos no lo
son; Todos deben poseer talentos y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los
individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente
reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para
que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada
poltica social"
Simn bolvar

La Filosofa Bolivariana es todo un esquema mental de conducta y comportamiento, que tiene sus races en la dignidad
nacional y un respeto irrestricto a la territorialidad.
"El patriotismo es un fuego sagrado que no puede estar oculto; y en tanto se extiende en un sentido verdaderamente
puro, tanto ms habr ganado la felicidad del pas, cuya moralizacin demanda extraordinariamente todo paternal
cuidado"
Simn Bolvar
En Lo Econmico
En lo econmico, bolvar combina el socialismo representativo que desarrollara Carlos Marx, con el capitalismo elitesco
de Adam Smith, para evolucionar hacia el socialismo bolivariano de participacin popular; Es decir, no se trata de un
socialismo que vela por el bienestar de las masas populares a travs de cpulas doctrinarias, ni adopta el capitalismo
que promueve la iniciativa privada como factor de desarrollo endgeno; El socialismo bolivariano es la mxima expresin
del humanismo social, al democratizar todas las estructuras de poder del estado, el cual se convierte en protector de las
clases desposedas y al servicio de las comunidades organizadas; Estimula la participacin popular en todas las fases de
la economa, y delega la gobernabilidad en la participacin del pueblo organizado;

"Es mi opinin, que el fundamento de nuestro sistema de gobierno, depende inmediata y exclusivamente de la
igualdad establecida que los hombres nacen todos con derechos iguales a los bienes de la sociedad; Est sancionado
por la pluralidad de los sabios, como tambin lo est, que no todos los hombres nacen igualmente aptos a la obtencin
de todos los rangos; Pues todos deben practicar la virtud y no todos la practican; Todos deben ser valerosos y todos no lo
son; Todos deben poseer talentos y todos no los poseen. De aqu viene la distincin efectiva que se observa entre los
individuos de la sociedad ms liberalmente establecida. Si el principio de la igualdad poltica es generalmente
reconocido, no lo es menos el de la desigualdad fsica y moral. La naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio,
temperamento, fuerza y caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias por que colocan al individuo en la sociedad para
que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia, propiamente llamada
poltica social"
Simn bolvar
En lo ecolgico:
Bolvar, aprendi desde muy nio a valorar la importancia del equilibrio ecolgico, ya que pudo entender que de el manan
todas las fuentes de vida, como es el caso del agua, la flora y la fauna. O no es vital para nosotros el consumo del
agua, y los alimentos que nos da la naturaleza tanto en carnicos como en vegetales?
Primero el suelo nativo que nada, l ha formado con sus elementos nuestro ser. Nuestra vida no es otra cosa que la
esencia de nuestro propio pas. All se encuentran los testigos de nuestro nacimiento, los creadores de nuestra existencia
y los que nos han dado
Alma por la educacin"
Simn Bolvar
En Lo Educativo:
Bolvar como hombre visionario tenia pensado hacer llegar la educacin a cada uno de los pueblos de del territorio
venezolano segn basndose en los principios inculcados por quien fuese su gran maestro...
Simn Rodrguez

"Un ser sin estudios es un ser incompleto"


Simn bolvar

Filosofa de la ilustracin
1. Caractersticas generales de la ilustracin
- EN EL MBITO HISTRICO Y SOCIAL:
1) Ciertos acontecimientos histricos tuvieron una gran influencia y sentaron las bases de la nueva sociedad capitalista. Destaca sobre todo la
invencin de la mquina de vapor que iba a marcar el inicio de larevolucin industrial y la proclamacin de Adam Smith de los principios de la economa
libre de mercado (librecambismo). Estas ideas simbolizaron el inicio de la transformacin hacia el liberalismo econmico o capitalismo, en el que se
produce un enfrentamiento entre las dos nuevas clases sociales: la burguesa, propietaria de los medios de produccin, y el proletariado, que aporta la
fuerza del trabajo a cambio de un salario y unas condiciones laborales generalmente psimas. Es un trabajo alienado en el que el obrero no se realiza
como persona, es una simple pieza de fbrica.
Sin embargo, algunos filsofos de la poca, como Hobbes y Locke estn a favor de este liberalismo capitalista, y afirman que se basa en un
individualismo o egosmo, pero que ste genera el bienestar y la felicidad de todos.
2) La proclamacin de la independencia de los Estados Unidos de Amrica (1776) va a originar una de las nuevas creencias polticas del mundo
contemporneo: la Soberana del Pueblo, que como poseedor del poder puede tomar las riendas del gobierno y participar en l acabando con la
tradicin monrquica absolutista (Antiguo Rgimen).
3)La Revolucin Francesa (1789) supone la proclamacin de los derechos: libertad, igualdad y fraternidad; derecho a la propiedad privada y
resistencia a la opresin, y un derecho fundamental como es la libre comunicacin de los pensamientos y opiniones. As mismo en el gobierno debe
darse la separacin de poderes.
Sin embargo estos ideales no llegaron a convertirse plenamente en realidades.
- EN EL MBITO FILOSFICO Y CULTURAL:
El siglo XVIII tambin es llamado Siglo de las Luces, de donde proviene el trmino Ilustracin. La luz de que se habla es la Razn, que es una de las
creencias ms importantes e influyentes del siglo. La Ilustracin y los ilustrados tienen una fe absoluta en la razn humana, que se considera como
unitaria, invariable e idntica en todos los hombres, pueblos y culturas. La Razn ilumina la Humanidad.
Podemos decir que la Ilustracin realiza una Sntesis entre las dos corrientes filosficas ms importantes del siglo: el racionalismo y el empirismo. Esta
caracterstica es fundamental para comprender el pensamiento del filsofo ms importante de la Ilustracin, Kant, cuya filosofa se basa en un
criticismo en el que se critican por medio de la razn los aspectos negativos de ambas doctrinas: del racionalismo la metafsica, que deja de ser un
conocimiento cientfico, y del empirismo su actitud escptica.
La Filosofa de la Ilustracin se caracteriza por lo siguiente:
1) El mbito de la ciencia coincide con el de la filosofa. Hay un gran inters por la ciencia.
2) Los principales objetos de investigacin de la filosofa son: Dios, Alma y Mundo (triloga del Racionalismo).
3) Una idea importante en la Ilustracin es la de Progreso, por la cual la Historia se concibe como algo que se realiza en un proceso ascendente que
cada vez est ms cercano a la perfeccin de la vida y de la sociedad humana. Los smbolos de este progreso natural son el desarrollo cientfico y
tcnico.
4) El inters por la Teora del Conocimiento. En su epistemologa, Kant realiza una sntesis de racionalismo y empirismo mediante la crtica de la razn,
tribunal que analiza los lmites y las posibilidades del conocimiento.
Mientras que la fsica y las matemticas son saberes cientficos que progresan y que tienen leyes universales, la metafsica no puede se una ciencia
porque excede los lmites del conocimiento cientfico.
5) En la Teora de la Sociedad surge el Contractualismo o Teora del Contrato Social, que afirma que la sociedad no es natural, que los hombres no
son seres sociales por naturaleza, sino que los individuos desde un estado natural e individual se asocian por necesidad. Esta asociacin que da lugar
a la sociedad se hace mediante un pacto o contrato social.

6) La Moral haba estado dictada desde la teologa y el absolutismo de estado. La Ilustracin rechaza estas fuerzas, ya que la moral no debe estar
supeditada a ni a la religin ni a la poltica, sino que las normas de conducta deben ser propuestas por cada individuo por medio de la razn. Es esta
una tica cientfica, universal y necesaria. Kant propuso esta tica en su teora del Formalismo moral.
7) En la Filosofa de la Religin se intenta aproximar al hombre a la religin desde un punto de vista racional, pero eliminando todo lo sagrado.
Surge as la doctrina del Desmo, teora religiosa que afirma la existencia de Dios como creador del mundo. Es una religin racional, sin dogmas ni ritos
ni textos sagrados. Dios existe slo como creador del mundo pero no podemos conocer sus atributos.
Esta postura triunf en la Ilustracin y supuso un intento de unificacin de la religin.
2.HISTORIA Y PROGRESO EN LA ILUSTRACIN
El concepto de historia sufre un cambio radical respecto al del renacimiento. Sus caractersticas son las siguientes:

La historia como elemento moral. El progreso moral supone un avance de la moralidad para toda la humanidad, acercndose cada vez ms a la
igualdad, la justicia social y la tolerancia para todos los seres humanos. Es por tanto la derrota del vicio y el triunfo de la virtud.

La historia tiende a ser considerada como una ciencia, por la que debe basarse en testimonios fiables.

La historia se refiere a toda la humanidad, no a unos pocos hombres. Est formada por los diversos pueblos o civilizaciones y sus costumbres. Todas
las civilizaciones presentan unos ciclos de desarrollo histrico: nacimiento, esplendor y cada o decadencia.
En cuanto a la idea de Progreso, como dijimos anteriormente, se considera que el gnero humano desarrolla a lo largo de la historia un progreso cada
vez ms cercano a la perfeccin en todos los aspectos. Este progreso natural est simbolizado en el desarrollo cientfico y tcnico. As Rousseau
considera que el hombre est dotado de una perfectibilidad que posibilita que haga las cosas cada vez mejor.
En resumen podemos decir que los principales fines de este movimiento cultural que se denomin Ilustracin fueron:

Criticar la ideologa medieval - feudal y el concepto de Historia como Providencia divina.

Criticar las supersticiones y sustituir las creencias religiosas por una religin desta o filosfica o bien por un materialismo radical.

Defender la tolerancia y la libertad del pensamiento cientfico y filosfico.


3.LA IDEA DE CONTRATO EN LA CONSTITUCIN DEL ESTADO MODERNO
1.THOMAS HOBBES:
Este filsofo ingls rompi en el s. XVII con la teora clsica acerca del estado y la sociedad, segn la cual el hombre haba ido degradndose desde un
estado de perfeccin para llegar a la situacin actual.
Hobbes afirm que en un principio, el hombre mostraba una actitud individualista y egosta en la que haca lo que le vena en gana, tratando de buscar
su propio placer y la satisfaccin de sus necesidades sin importarle nada ni nadie ms. Esta situacin fue llamada por Hobbes Estado de Naturaleza ,
y la describe como una guerra de todos contra todos en la que El hombre es un lobo para el hombre.
Como este estado de naturaleza, en el que el hombre muestra una maldad natural, perjudica a todos, se hace imprescindible la existencia de un estado
organizado racionalmente. Por lo tanto los hombres realizan un contrato o pacto social por necesidad para acabar con esta situacin de lucha y
conflicto y asegurar la paz, en virtud del cual cada individuo somete su voluntad a la de una institucin, renunciando as a su libertad individual. A partir
de este contrato va a surgir la sociedad poltica, que por tanto no es un hecho natural sino que aparece por la necesidad de buscar la paz.
Esta institucin es el estado que Hobbes llam El Leviatn, que tiene un poder ilimitado y absoluto y al cual se someten todos los individuos. De esta
manera defiende Hobbes el rgimen del absolutismo autoritario.

2.JOHN LOCKE:

Este filsofo consider que el hombre en el estado de naturaleza gozaba de una absoluta igualdad natural, en la que nadie tiene ms que otro. Adems
no todo est permitido sino que existe una ley natural por la que todos se rigen. La propiedad privada es algo natural, que surge como fruto del
esfuerzo y del trabajo del hombre.
La sociedad poltica va a aparecer como consecuencia de un contrato social que consiste en un pacto para que el estado proteja la propiedad privada.
Este contrato va a tener una gran importancia, puesto que segn Locke as se originan las bases del estado capitalista, cuya principal caracterstica es
la propiedad privada.
En esta situacin, el poder civil se origina por medio de un sometimiento voluntario de las libertades individuales a un poder superior para que ste les
proteja. Este gobierno se caracteriza por ser democrtico, es decir, elegido mayoritariamente, cuya funcin es legislar y que puede ser derrocado, ya
que si no gobierna como la mayora quiere puede sustituirse por medio de la votacin por otro.
3.JEAN JACQUES ROUSSEAU
En el estado de naturaleza el hombre segn Rousseau era bueno por naturaleza, y vive feliz y libre en una especie de paraso natural, en el que no
existe la propiedad privada, ya que tanto sta como el trabajo son comunes. El hombre no vive sometido a leyes, sino que se rige segn la costumbre y
la tradicin. No existe una tica racional con normas morales, sino que la tica consiste en un emotivismo moral basado en los sentimientos,
fundamentalmente en la compasin hacia el prjimo.
Otras caractersticas del hombre en el estado de naturaleza son la igualdad natural, ya que todos los hombres son iguales y slo se diferencian en
caractersticas naturales, y la perfectibilidad, es decir, el hombre trata de hacer las cosas lo mejor posible. A partir de aqu van a comenzar los
problemas: enfrentamientos sociales, desigualdad civil, aparicin de la propiedad privada que segn Rousseau es la fuente de todos los males y
problemas, ambicin, deseos de poder, falsas apariencias y en definitiva todo aquello que da lugar a la degradacin del hombre en sociedad.
Ante esta situacin todos los hombres van a realizar un pacto o contrato social en el que se renuncia a la libertad de la naturaleza con el objeto de
llegar a la Voluntad General cuyo fin es el bien comn de la mayora.
La organizacin poltica del estado se hace por medio de una asamblea democrtica, en la que participa el pueblo como soberano. Las decisiones all
tomadas no son slo mayoritarias sino que deben buscar el inters general, nunca el particular de unos pocos. As el individuo debe acatar la Voluntad
General que emana de la asamblea aunque no coincida con sus propios intereses.
Esta soberana popular es indivisible (no hay divisin de poderes), debe tomar decisiones de todo tipo, es inalienable, ya que el poder no se delega en
unos representantes, sino que nosotros mismos nos representamos, infalible, ya que no se equivoca en sus decisiones debido a que se rige por la
Voluntad General, que es recta y justa y da lugar a decisiones que siempre tienden a la utilidad de la mayora.
Por ltimo, Rousseau dice que hay que buscar un nuevo modelo de educacin que se base en principios naturales: amor a la naturaleza, bsqueda del
individualismo (la educacin depende de cada uno), fundamentar el odio a la burguesa y sus valores culturales, educar y desarrollar la sensibilidad y
no la razn, y prohibir la enseanza religiosa. Es, en definitiva, una educacin natural cuyo objetivo es formar individuos que tengan autonoma y sean
capaces de autoabastecerse.

Bolvar y la ilustracin
Hablar de las ideas de Bolvar, es hablar de la ideas de la Ilustracin, es hablar
de las concepciones filosficas, sociales y polticas, que le sirvieron de norte y
referencia en todo su accionar terico-practico. Porque ningn hombre transforma nada
sin ideas, de la misma manera que las ideas no se convierten en realidad sino aparecen
los hombres y mujeres que las lleven a la prctica. Fueron precisamente los ilustrados,
sobre todo los franceses de finales del siglo XVIII, los primeros en tomar plena
conciencia del vnculo indisoluble entre las ideas y la accin. Ellos pensaban que las
ideas se llevaban a la prctica, y que sta, a su vez, se orientaba con las ideas.
Los grandes sistemas filosficos de los siglos XVI-XVII, eran en absoluto
especulativos y metafsicos. Los representantes de este tipo de filosofa inmanente, que
discurra en la propia cabeza del filsofo, eran Descartes, Le ibniz, y Malenbranche.
Ellos fueron representantes del racionalismo en Francia y Alemania. Crean en las ideas
innatas, en las pruebas ontolgicas de la existencia de Dios, y pensaban que Dios era el
garante del pensamiento. Es aqu precisamente que tiene validez la expresin de Marx,
de que los filsofos no haban hecho ms que interpretar el mundo, cuando en realidad
de lo que se trataba era de transformarlo.
Estaba Simn Bolvar, y los hombres cercanos a su entorno (Francisco
Miranda, Simn Rodrguez) ajenos a las ideas ilustradas y a sus efectos prcticos? De

ninguna manera. Sabemos que en 1799 estuvo en Espaa, donde se puso en contacto
con los crculos ilustrados espaoles, y est documentado que viaj a Pars en 1804,
cuando an se sentan los reflejos de la Revolucin. Pero tambin al continente
americano afluan los textos y las ideas de la Ilustracin. El mismo Bolvar en su
testamento expresa su deseo de que el Contrato social de Rousseau, que l guardaba
como un tesoro, le fuera entregado a la Universidad de Caracas. Pero no slo ley a
Rousseau, sino que tambin ley a Montesquieu, que son las dos figuras claves de la
Ilustracin poltica en Francia.

Anda mungkin juga menyukai