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Importancia de la inteligencia emocional

Mario Serrano. Colegio Guadalete1
El concepto de inteligencia emocional de Daniel Goleman es aplicable a todas
las realidades y lgicamente tambin a la familia. Goleman entiende la
inteligencia emocional como la capacidad de reconocer nuestros propios
sentimientos, los sentimientos de los dems, motivarnos y manejar
adecuadamente las relaciones que sostenemos con los dems y con nosotros
mismos. La capacidad de ejercer la inteligencia emocional se llama
competencia emocional que el autor define como una capacidad adquirida,
basada en la inteligencia emocional que da lugar a un desempeo laboral
sobresaliente. Nuestro inters ser el ejercicio excelente de la paternidad o de
la maternidad.

Goleman divide las competencias emocionales en competencia personal y

competencia social. En esta sesin nos dedicaremos slo a las personales. Los
padres plantean la difcil relacin que entraa la educacin de un hijo
adolescente. Vemos la necesidad de ser emocionalmente inteligentes que no
emocionalmente astutos- en el trato con ellos. Pero tambin es difcil la
relacin marido-mujer cuando se plantean problemas en la educacin del nio
de doce a diecisis aos. No pocas veces existen reproches de uno a otro sobre
lo que se debe hacer para educarle. Ah no acaba la aplicacin del concepto
pues tambin es complicada la relacin con uno mismo ante esos problemas.
Ser positivo: la educacin del adolescente es un trabajo apasionante y
necesario para que el chico enfoque felizmente su vida. A veces he comparado
al chico en su adolescencia como un automvil en la M40, tiene multitud de
salidas, opciones y debe elegir la correcta. Existen indicadores que le dicen
dnde ir no todas las rutas son igualmente correctas- por ello ayudarle a
tomar la salida adecuada es vital.
Las personalidades emocionalmente inteligentes:
Son capaces de reconocer los propios sentimientos.
Son capaces de reconocer los sentimientos de los dems.
Son capaces de motivarse.

1 Algunas correcciones de redaccin, ortogrficas y tipogrficas

dependen del profesor Dieter Erbo A.; sin embargo, se ha tratado de no
modificar el sentido del texto original del profesor Serrano.

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Son capaces de conducir adecuadamente las relaciones con uno mismo y
con los dems.
Me acuerdo de un comentario de un amigo mo. Le cont que tendra que
charlar sobre inteligencia emocional esa misma tarde y l, con un poco de
sorna, me dijo: t crees que soy emocionalmente inteligente?. No s por
qu me sali una respuesta sobre la que despus reflexion: La pregunta no
es esa. La pregunta es eres verdaderamente feliz?. La inteligencia emocional
nos habla de felicidad. Habremos de compartir un mismo concepto de ella para
entendernos.
Con Jos Antonio Marina y Lpez Penas concibo la felicidad como una situacin
estable de la persona en la que se encuentra en paz consigo misma y con los
dems, de modo que puede efectivamente motivarse para alcanzar las metas
que, aunque sabe lejanas en el tiempo, las encuentra posibles en la vida. El
escepticismo es posible pero supondra la muerte de sta. La felicidad est
abierta a la trascendencia pues, como veremos no podemos ser felices si no
nos abrimos a la verdad y al bien, si no vemos a los dems como otros-yo en
cuya afirmacin encuentro la ma. No cabe duda, la apertura a la verdad y al
bien nos dirigen a Quien es la Verdad y el Bien muchos creemos esto y ello es
fuente de felicidad inmensa. Habr quien dude de la existencia de Verdad y
Bien con maysculas pero, qu difcil ser que puedan dudar de nuestra
felicidad!
Inteligencia interpersonal e inteligencia intrapersonal
Antes de continuar quisiera afinar ms en el concepto de inteligencia
emocional. En la definicin de Goleman vemos dos vertientes, una
interpersonal y otra intrapersonal. Gardner ya haba establecido la teora de las
inteligencias mltiples, no existira una sola inteligencia con varias facetas sino
diversas inteligencias con cometidos diferentes. Para el objeto de nuestra
sesin da igual Qu sera cada una de ellas?
La inteligencia interpersonal se construye a partir de una capacidad nuclear
para sentir distinciones entre los dems: en particular, contrastes en sus
estados de nimo, temperamentos, motivaciones e intenciones. En formas ms
avanzadas, esta inteligencia permite a un adulto hbil leer las intenciones y
deseos de los dems, aunque se hayan ocultado.
De la inteligencia intrapersonal, es decir, de las relaciones que sostenemos con
nosotros mismos, dice Gardner: el acceso a la propia vida emocional, a la
propia gama de sentimientos, la capacidad de efectuar discriminaciones entre
estas emociones y finalmente ponerlas un nombre y recurrir a ellas como
medio de interpretar y orientar la propia conducta. Una persona con una buena

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inteligencia intrapersonal posee un modelo viable y eficaz de s mismo. Puesto
que esta inteligencia es la ms privada, precisa de la evidencia del lenguaje, la
msica u otras formas ms expresivas de la inteligencia, para poder ser
observada en funcionamiento.

Las competencias emocionales

Pasemos ahora a las competencias emocionales. Decimos de alguien que es
competente cuando sabe hacer eficazmente aquello que tiene encomendado
por su trabajo, por su situacin social o familiar, etc. Emocionalmente alguien
es competente cuando gestiona eficazmente sus sentimientos y sus
relaciones. La definicin de Goleman es entonces un alivio. Pensemos en tantos
aos de aceptacin del IQ, coeficiente de inteligencia, innato e inamovible. No,
ahora Goleman nos habla de competencias, es decir: capacidades adquiridas,
basadas en la inteligencia emocional. Al ser adquiridas estn a nuestro
alcance, podemos dar pasos para su consecucin. Nos gustara dar claves para
demostrar que es posible avanzar por este camino, que no es fcil pero s est
en nuestra mano.
Vamos a ir viendo una por una estas competencias. La persona humana,
hombre o mujer, es un ser individualizado pero tambin social. Acordmonos
de la definicin del principio. Nos hablaba de relaciones con uno mismo y con
los dems. Primero tendremos que comprender ese aspecto, las relaciones con
uno mismo a las que Goleman llama de competencia personal.
Competencia personal:
1.- Conciencia de uno mismo.
Conciencia emocional. No pocas veces notamos en la vida personas que viven
totalmente engaadas sobre cules son sus sentimientos. Pocas veces tambin
pensamos sobre ellos, es lo que los filsofos llaman la reflexin Qu siento yo
en este momento? Imaginmonos a alguien que grita: no estoy enfadado o
que llorando dice: me da igual lo que digas, o que con voz temblorosa
asegure, yo no estoy nervioso. Los sentimientos forman parte de nuestra
manera de conocer y de conocernos de un modo tan ntimo que es tarea ardua
conocerlos Qu siento yo ahora realmente? Por qu siento lo que siento?
Todos tenemos un estilo sentimental. Un modo habitual de reaccionar ante lo
que sucede o conocemos. Al hilo de estos pensamientos me vienen a la cabeza
unas palabras de Jos Antonio Marina en su libro El laberinto sentimental:

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Entre las creencias del sujeto, hay una que influye especialmente en la
gnesis de los sentimientos. Me refiero a la idea que tiene de s mismo y sobre
su capacidad para enfrentarse a las situaciones. La vida sentimental del
hombre tiene dos centros de inters: el propio yo, al que irremediablemente
tiene que proteger y los dems seres humanos, o al menos algunos de ellos,
con los que est relacionado por sentimientos exocntricos, como son la
compasin y el amor.

Me voy a detener en algunos aspectos de este prrafo de Marina. Me interesa

en primer lugar la idea que tenemos de nosotros mismos. Idea y concepto son
trminos sinnimos a efectos prcticos. En realidad no existe un concepto
general sobre nosotros mismos sino ms bien autoconceptos parciales. Por el
mismo hecho de ser y ser en sociedad vivimos en un entramado de relaciones
que nos hace: ciudadanos, hijos, padres, amigos, nietos, abuelos, compaeros,
profesores, alumnos, esposos, etc. El autoconcepto slo es referible a cada uno
y subrayo cada uno de esos aspectos: Qu tal ciudadano soy? Quizs eso nos
preocupe poco en las circunstancias actuales de nuestra cultura. Qu tal
padre soy? Puede que eso nos importe mucho por la carga afectiva que tiene.
La asistencia a un curso como ste demuestra que sois padres con deseos de
aprender, humildad importantsima para ejercer cualquier autoridad. Qu tal
hijo soy? Qu tal amigo soy? Qu tal profesional soy? Y as podramos seguir.
Mi experiencia cuando hago alguna de estas preguntas a un alumno o a un
adulto con el que tengo confianza, es que las respuestas son del tipo: eso lo
tendrn que decir los dems, yo no puedo decir nada de m mismo. Es un
error hacer depender el concepto que tenemos de nosotros mismos solamente
de la idea que tengan los dems. La valoracin que hagamos de nosotros
mismos debe ser consecuencia del contraste entre nuestras aspiraciones en
cada uno de los aspectos y cmo pensamos que vamos logrando dichas
aspiraciones. Para hacer esa evaluacin de modo eficaz, es cierto, hace falta
valor.
Un padre podra preguntarle a sus hijos: qu tal padre soy? Ellos podrn
responder a cmo te siento yo en este momento como padre y su respuesta
ser muy valiosa pues el papel de padre contiene la necesidad de ser querido
como tal. Sin embargo, hay muchos aspectos que ellos desconocen y por tanto
no podrn valorar. Evidentemente, no se trata de pasarles factura pero ellos
desconocern sinsabores econmicos, laborales, sociales, etc. y todos por
sacarlos adelante. Tambin ignorarn fallos que poseemos y que quedan
ocultos.

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Para hacer una valoracin real para llegar a un autoconcepto adecuado de
padre, podramos hacer un baremo. Podramos definir las diez caractersticas
que debe tener un buen padre y puntuarnos con valenta. Un buen ejercicio
podra ser establecer ese elenco con preguntas del tipo:
a) Exijo con cario en el estudio de mis hijos?
b) Acto con superficialidad en cuestiones que me parecen importantes por
evitar un disgusto?
c) Son mis enfados arbitrarios de tal modo que el chico no sabe a qu
atenerse en cada momento?
d) Dejo las pocas discusiones con mi marido/mujer para cuando estemos a
solas?
e) En mi presencia, queda siempre fortalecida la figura del otro cnyuge?
f) Manifiesto mi cario o hay que intuirlo o presuponerlo?
g) Reviso mis actuaciones como padre con referencia al proyecto familiar que
hemos trazado mi esposo/esposa y yo?
h)...
As podramos seguir. Hace falta valor para autoevaluarse pero es
imprescindible para tener xito. No seamos negativos ni positivos, sinceros.
Normalmente llegaremos a la conclusin de que somos padres que hacemos
algunas cosas bien y otras mal y podremos ver puntos de mejora claros.
Siempre con ilusin, a pesar de los pesares.
Un da felicit a un amigo que cumpla 58 aos. Quizs por mi imprudencia le
hice algn comentario sobre lo veterano que ya era. Al da siguiente me
encontr con estas palabras suyas en una carta entraable:
Querido Mario:
La juventud es el predominio temperamental del coraje sobre la timidez, del
apetito, el deseo de aventura por encima del apego a lo cmodo. Esto existe
con mayor frecuencia en un hombre de sesenta que en un chico de veinte.
Nadie envejece simplemente por cumplir aos. Envejecemos por abandonar
nuestros ideales. Los aos pueden arrugar la piel, pero renunciar al entusiasmo
arruga el alma.
Las preocupaciones, el miedo, la falta de autoestima doblegan el corazn y
convierten el espritu en polvo.

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Ya se tengan sesenta o diecisis, existe en el corazn de cada ser humano el
atractivo por lo maravilloso, ese infalible apetito infantil por lo futuro, y la
alegra del juego de la vida. En el centro de tu corazn y el mo hay como una
estacin de telegrafa sin hilos; mientras reciba mensajes de belleza, alegra,
coraje y fuerza de otros hombres y desde el Infinito, nos mantendremos
jvenes.
Cuando las antenas no estn fuera, y tu espritu se halle cubierto por las
nieves del cinismo y los hielos del pesimismo, es entonces cuando se envejece,
incluso a los veinte, pero si tus antenas estn fuera para poder captar las
ondas del optimismo, hay esperanzas de morir jvenes a los ochenta.
Importante esta ilusin como importante es saber que no podemos hacer
juicios sobre nadie menos sobre vuestros hijos- en el sistema todo-nada,
bueno-malo pues nunca son certeras tales aseveraciones. El papel de la
memoria que no slo almacena sino tambin interpreta las experiencias
pasadas puede dar una sobrevaloracin o infravaloracin de nuestras propias
posibilidades. Marina habla de la memoria como uno de los ingredientes del
balance emocional. Para ser sinceros en tal balance es preciso encontrar el hilo
de la propia biografa y la del hijo, qu es lo nuclear en la historia de la vida.
No somos navegantes sin rumbo, seguro que hemos seguido alguna ruta a
pesar de las tempestades de la vida. Recordemos siempre dnde queramos ir
(a eso lo llamamos proyecto familiar).
La confianza en uno mismo es el otro punto que Goleman seala en la
competencia emocional denominada: Conciencia de uno mismo. Ya digo que
la autoestima o tener autoconceptos realistas y positivos son algo importante.
Hoy en da el otro gran tema de la confianza en uno mismo es la asertividad.
Se la incluye como una de las habilidades sociales pero pienso que el hecho de
estar tan vinculada a la autoestima hace que sea una competencia
principalmente personal. No en vano se ha publicado recientemente un libro de
la psicloga Olga Castanyer llamado: La asertividad: expresin de una sana
autoestima.
El doctor Enrique Rojas define la conducta asertiva como aquella que hace y
que dice lo que debe hacer y decir en cada momento, procurando mostrarse
sin inhibiciones y sin agresiones y contina Rojas: La definicin tiene, en
sentido muy estricto, un cierto sabor utpico. La relacin humana es tan
compleja, tiene tantos matices, registra tantos pliegues, que es difcil que sea
lineal. De ah que la asertividad venga a ser como un proyecto personal de
conducta.

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Hablaremos en de la asertividad de los adolescentes. Entenderemos que el
chico es alguien en busca de s mismo. Amparo Cartret en Emocionalmente
inteligentes? divide las posibles conductas del chico en las siguientes:
a) Conducta o actitud pasiva.
b) Conductas agresivas o desproporcionadas al estmulo recibido.
c) Conducta adecuada o asertiva.
Y sigue diciendo Cartret: Un obstculo importante para tener en cuenta a la
hora de educar es ensear a descubrir en qu consiste la manipulacin. Formar
una asertividad adecuada facilitar el que sepan afrontar las presiones
externas de un individuo o grupo como a saber defenderse de pensamientos
negativos que pueden paralizar su actuacin. Ya dijo Romano Guardini que el
principal reto del joven es atreverse a ser l mismo y no un producto de las
mltiples fuerzas influyentes en cada momento.
Para adquirir una conducta asertiva parece muy oportuno tener un buen
modelo. Sirva tambin lo dicho para los padres y dems adultos que son
importantes para el nio. La vida es lucha continua y ellos perciben cundo
luchamos y cuando nos damos por satisfechos.
2.- Autorregulacin:
Comenta Goleman que la autorregulacin tiene como finalidad mantener bajo
control las emociones e impulsos conflictivos. (Contar ejemplo de me he
autocontrolado). La mujer y el hombre son capaces de autorregular la propia
conducta. Pueden gobernar adecuadamente sus sentimientos impulsivos y sus
emociones conflictivas. El filsofo griego lo comparaba a un auriga que deba
conducir unos caballos salvajes. Se gobierna una nave y el piloto, dotado de
razn y voluntad, es la propia persona humana.
El autocontrol de las emociones es en primer lugar posible pero tambin es
indirecto. Existen pensamientos que, por su intensidad, nos llevarn sin lugar a
duda a la tristeza o al enfado. Esos sentimientos son en un principio una cerilla
encendida en el bosque, podemos apagarlos al principio pero no despus
cuando ya se han convertido en un gran incendio forestal. Si controlamos
nuestros pensamientos podemos controlar nuestros sentimientos y por ello
nuestras acciones primarias.
Es cuestin de prctica. La clave est en esperar... unos segundos. Otras veces
hemos de esperar... unos minutos. Otras.... unos das, unos meses o unos
aos. El que espera no pierde el tiempo y adems perfecciona su carcter.
Cuando est en juego el bien comn no se puede esperar, pero pocas veces

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nos encontraremos la oportunidad de ser geos que tengan que usar la
agresividad o el enfado de modo racional.
Significa todo ello que no es humano sentir? S que lo es y de tal modo que
no podemos conocer y querer sin sentir. Lo que hemos de precisar es que slo
el fomento de los buenos sentimientos nos lleva a actuar bien y que los malos
sentimientos nos llevan a actuar mal. Prestigiar la ternura y la compasin es
tarea de todos y para eso como nos dice Javier Elzo en un reciente estudio
sobre violencia escolar: La tolerancia activa presupone el respeto profundo a
la diferencia, a los proyectos del otro. Ms an presupone una actitud de
comprehensin del distinto, esto es, una actitud de comprender al distinto
desde dentro, desde sus propias ecuaciones personales.
Nos hemos planteado que los hijos son diferentes de nosotros? A veces nos
empeamos en que sean buenos del modo que a nosotros nos parece que
deben serlo. Algunos padres comprometen a los hijos a elegir una carrera
determinada porque ven claro que eso es lo que deben hacer. Otros no les
dejan seguir un determinado camino vocacional porque tampoco lo ven claro.
Entendamos que cada ser humano es nico e irrepetible, soberano y
responsable de su destino y por ello debe ejercer su nica e irrepetible manera
de alcanzar la Verdad y el Bien.
Fijmonos en las competencias de confiabilidad e integridad y las claves que da
Goleman para ellas. Dice que las personas que poseen ambas:
Actan tica e irreprochablemente
Su honradez y sinceridad proporcionan confianza a los dems
Son capaces de admitir sus propios errores y no dejan de sealar las
acciones poco ticas a los dems
Adoptan posturas firmes y fundamentales en sus principios aunque resulten
impopulares
Cumplen sus compromisos y sus promesas
Se responsabilizan de sus objetivos
Son organizados y cuidadosos en su trabajo
La dificultad de relacin entre padres y adolescentes puede estar en el llamado
conflicto generacional. (AQU VIENE LO DE LA CRISIS DE LA MEDIA VIDA Y LA
DE LA ADOLESCENCIA) No es slo que padres e hijos tengan edades
diferentes, lo que es obvio. El problema es la coincidencia de la crisis de la
adolescencia con la crisis de la media vida. Hablo de crisis como situaciones de

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crecimiento interior pero que suponen un coste psicolgico. Definir primero
qu se entiende por media vida. Es una poca de balance. La llama Romano
Guardini en Las etapas de la vida, la crisis de la experiencia y define as sus
problemas:
LEER El trabajo se acumula. Las exigencias se van haciendo cada vez ms
grande. Detrs de cada una de ellas aparecen otras nuevas, sin que se alcance
a ver el final...Pensemos en qu significa mantener un hogar; velar por el bien
de una familia, ejercer una profesin, dirigir una empresa, desempear
funciones pblicas: todo lo que ello exige de las personas; los muchos recursos
materiales y energas de diversos rdenes que hay que poner en juego; las
grandes tensiones, dificultades y resistencias que se hacen presentes. Todo ello
tiende constantemente a disgregarse, puesto que cada elemento tiene sus
fines propios, sean stos dados por la naturaleza o bien de ndole personal.
Para mantener unido el todo se precisa por tanto esfuerzo siempre renovado,
prudencia, atenta vigilancia, bsqueda desinteresada del equilibrio, renuncia.
Estas realidades llegan lentamente a la conciencia, y mientras que al principio
se experimentaba una viva sensacin de poseer reservas, fuerza, capacidad de
iniciativa y de innovacin, la sensacin que ahora se impone es la de los
lmites. La experiencia del cansancio llama a la puerta: que ya es demasiado,
que se quiere descansar, que se est empezando a vivir de las reservas. Estos
pensamientos se presentan especialmente cuando se acumula el trabajo,
cuando las exigencias de todo gnero que pesan sobre nosotros se hacen
demasiado grandes y las dificultades parecen insuperables.
No todos pasan por esta crisis y los que la pasan la pasan de diferentes
maneras pero es bueno conocer la posibilidad. Se trata de un cansancio muy
ntimo al que se aade la rebelda mayor o menor- del chico adolescente,
unos resultados acadmicos diferentes de los que uno esperaba, un pensar que
no se est haciendo bien en la educacin del hijo. Hoy esta situacin se agrava
por la multitud de malas experiencias: tantos cautivos en la adolescencia que
no consiguen salir de ella e ingresar en el mundo adulto por ms aos que
cumplan, tantos problemas relacionados con las adicciones, tanto abandono de
los valores en los que creemos con firmeza, etc.
Volvamos a la palabra ilusin. Es curioso que esta palabra evoca a veces el
significado de engao pero entre sus acepciones cita Marina en el Diccionario
de los sentimientos: Alegra o felicidad que se experimenta con la posesin,
contemplacin o esperanza de algo. Cuando contemplo a quien quiero
experimento ilusin, gozo, etc. No dejar empaar el amor por los roces
cotidianos, frecuentes de la adolescencia.
3.- Motivacin:

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La motivacin no es cosa de nios. Parece que son los hijos los nicos que
tienen que estar motivados, y nosotros? Todos sabemos que cualquier
actuacin de la madre o el padre es educativa o deseducativa. Es un trabajo de
24 horas al da, sin descanso, sin fines de semana, sin vacaciones y el que no
lo asume as y busca parntesis es desgraciadamente infeliz. Para poder
ejercer esa funcin paterna o materna necesitamos una altsima motivacin
que d lo mejor de nosotros mismos todos los das. Volver a citar a Marina
pues la motivacin tiene mucho que ver con la educacin de la voluntad de la
que l dice:
Consiste en educar al sujeto para que sepa proponerse fines, motivarse a s
mismo y aguantar el esfuerzo. Las tres funciones aparecen en el mbito de la
afectividad. La incapacidad de inventar fines se da en la depresin, la apata, el
aburrimiento, el desnimo, que son, todos ellos, hbitos sentimentales.
Dentro de las motivaciones posibles, aquella de la que nos habla Goleman es la
motivacin de logro. Se trata de alcanzar metas difciles. Son arduas porque
cuestan esfuerzo y el camino es parecido a la travesa de un desierto. Por ello
hemos de inventar fines. La palabra inventar tiene que ver aqu mucho con su
raz latina invenire, es decir hallar, encontrar, preguntarnos el porqu de lo que
estamos haciendo. El otro da hablando con mis alumnos en una clase de tica
les preguntaba cul deba ser la interrogacin que nos llevase a qu debe
hacer el hombre. Uno de ellos me dijo que la pregunta sin duda sera quin
soy yo?, si conozco quin soy, sabr para qu sirvo, qu debo hacer para
funcionar de acuerdo con mi naturaleza.
Entendamos que nos referimos a la motivacin de logro, es decir a la que
quiere alcanzar el xito. De hecho como norma general los hombres o
buscamos el xito o huimos del fracaso. El Profesor Jos Bernardo Carrasco ha
estudiado a fondo el tema de la motivacin y cita estrategias para fomentar la
motivacin de logro, yo las he adaptado a nuestra situacin:
1) La conciencia de xito: saber con seguridad que vamos a triunfar
2) El reconocimiento de nuestros resultados (no siempre depende esto de
nosotros mismos)
3) Ir graduando la dificultad de las tareas (a travs de los retos que
afrontamos, podemos ir primero a retos fciles de conseguir para ir despus a
los ms difciles)
4) Orientarnos a la tarea no al resultado (el xito est en el trabajo)
5) Proponernos metas especficas y efectuar un registro de los progresos que
experimentemos en la consecucin de tales metas.

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6) Procurar no dar demasiada importancia al trabajo perfecto o impoluto.
7) Darnos la oportunidad de mejorar (corregir nuestros propios errores).
8) Conseguir retroalimentacin.
9) Darnos la oportunidad de ajustar el nivel de riesgo a la dificultad de la
tarea.
AQU EMPIEZA LO DEL COMPROMISO. Al comienzo de la temporada de ftbol
americano un jugador estrella de uno de los mejores equipos fue entrevistado.
Como sus resultados haban sido tan excelentes la pregunta fue va a abordar
Vd. esta temporada
con continuidad? La respuesta fue sorprendente porque incluso ante el halago
el jugador no dijo que s que lo iba a intentar. No, su comentario fue:
continuidad no, compromiso. No se trata de hacer siempre lo mismo sino
buscar una mejora continua.
Volvemos al conocimiento propio, si no reconocemos nuestros errores
difcilmente vamos a admitir que debemos mejorar. Sera equivocado
plantearnos mejoras globales, pueden existir y son ms convenientes los retos
parciales. Son los nicos posibles en la mejora del estilo sentimental.
Aguantar el esfuerzo, nos deca Marina. Esperar unos segundos, unos minutos,
unos das o unos aos, los grandes xitos se logran con el tiempo y los
consiguen los entusiastas. El entusiasmo es un sentimiento de alegra que
lleva necesariamente a la accin, sentimiento de ensanchamiento de la vida y
de ampliacin de la energa. Podramos situarlo dentro de la familia de la
euforia pero no es algo orgnico como podramos considerar a sta. Nos
podemos entusiasmar voluntariamente. Es ms, podemos entusiasmar a los
otros miembros de nuestra familia. Para ello slo debemos dar a lo pequeo la
importancia que tiene. En los hijos vemos avances, a veces pequeos,
seguidos de aparentes retrocesos. De vez en cuando algn tropiezo ms
aparatoso que parece deshacer el edificio de su educacin. En general all
donde existan unos padres con deseos de aprender a ser padres, habr un
xito en educacin. Si vemos que todo va mal, que no se puede luchar contra
el ambiente, que el chico es un desastre, atentos!, la palabra es
racionalizacin. Vayamos a lo concreto. qu va mal?, cuntas estrategias
hemos empleado para resolverlo?, a quin hemos pedido consejo? no ser
que no queremos que sea bueno sino que sea un clon de nosotros?
Marina nos hablaba de aplazar la recompensa. Me pregunto cul es la
recompensa del padre o la madre. Bien presente tengo ltimamente que los
padres nos han educado para que no dependamos de ellos y podamos vivir

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nuestra vida con libertad y responsabilidad. Si uno rebobina la cinta de su
vida, encuentra disgustos que dio a sus padres, errores que cometi,
sinsabores que tuvieron que pasar por nuestra culpa pero... al final de la
jornada pudieron ver que mereci la pena tanto esfuerzo.
La sociedad necesita modelos de santos y hroes. Vuestros hijos necesitan
esos modelos. Personas que no son impecables pero que tienen claro cul es
su destino. Coherentes, no perfectos pero con capacidad de rectificar.
Cariosos, comprensivos, benevolentes y, muy importante, trabajadores
infatigables. Es ms fcil seguir un ejemplo que ser cautivado por una idea,
por ello, aun en medio del cansancio, por amor a ellos, no cejemos en el
intento.