Anda di halaman 1dari 3

----------------------------------------------------------------[Historia de la filosofa Medieval - (07-06-2016) ]

-----------------------------------------------------------------

Nos concentramos en la tica/Moral de San Agustn


tica/Moral en San Agustn
Todo lo que es , tiene que ser bueno.
Agustn desliga a Dios de la idea de mal.
Existe el mal? En qu consiste? ( Puede verse en el dialogo del libre albedrio)

Hay un ser supremo


Hay una verdad suprema
Hay un bien supremo

El optimismo cristiano se opone al pesimismo maniqueo.


Para Agustn, el mal no existe, es una privacin de ser (no es ser)
El pesimismo maniqueo liberaba de la responsabilidad y conciencia al hombre.
El optimismo cristiano genera mayor responsabilidad.
El mal es una ausencia del bien. Definicin relativa. No es la presencia del mal. Si
no la ausencia del bien.
El pesimismo maniqueo alivia la conciencia. Condenados o salvados de entrada.
Pesimismo ontolgico.
Optimismo cristiano niega la sustancialidad del mal.
Libre albedrio (voluntad): Capacidad de orientarse hacia un bien. Poder elegir entre
un bien inferior o superior

La libertad es la capacidad para alcanzar el bien supremo dado a que este bien
supremo es DIOS no puede alcanzarse sino por medio de la GRACIA. Sin la gracia
no puede el hombre dirigirse al bien supremo.
Maniqueismo: Bien y mal en lucha constante. Cul es el origen del mal?

Lectura en clase: Libro II; De las costumbres de los maniqueos; Capitulo I; 323
Lo ms importante de la moral en Agustn:
o Rechazo al maniquesmo
o Diferencias entre libre albedrio y libertad
Poltica en san Agustn
Lectura en clase: Libro II; De las costumbres de los maniqueos; Capitulo VI; 323
Ley Eterna : Dios (Ley dada por Dios)-Plan divino de Dios
Ley Moral: Interioridad (Ley eterna reflejada en el hombre, ley impresa en el
hombre)
Ley Temporal: Civil

410- Godos invaden Roma


413-De civitate dei (La ciudad de Dios)
Dentro del imperio romano se acusa al cristianismo como el causal de la cada del
imperio. Por este motivo Agustn escribe La ciudad de Dios como una defensa al
(La ciudad de Dios)
Puede definirse a la obra Ciudad de Dios como la primer reflexin global de la
historia universal decadencia moral.

Civitate: Asociacin de seres racionales unidos por la unnime concordancia de las


cosas que aman. Un conjunto de seres racionales que aman lo mismo

Agustn presenta dos ciudades (msticas fsica):


A. Cuidad de Dios: Aman a Dios hasta el desprecio de si mismo
B. Ciudad terrena: Hombres que se aman a s mismo hasta el desprecio de
dios
No se tratan de ciudades fsicas sino de ciudades msticas.
Agustn se pregunta en que ciudades se ubica el hombre?
En las dos, existe una ambigedad que lo hacen habitar ambas ciudades.

Una manera de comprender a Agustn es a travs de tres grandes discusiones que


sostuvo:

Agustn vs Maniqueos(Gnosticismo-El conocimiento ) (Naturaleza de Dios ; El


origen del mal; Pesimismo frente al optimismo, pecado por el pecado frente al
pecado por ignorancia, la culpa del mal est en la materia )
Agustn vs Donatismo
Agustn vs Pelagianos

Donatismo: Comunidad de seres perfectos que no tienen que tener relacin con la
civilizacin, no aceptan autoridades civiles ni eclesiales. No tendran que tener
ninguna relacin con autoridades civiles
Pelagianos: La hereja del pelagianismo rechazar la influencia del pecado original
por lo cual no tiene sentido la redencin de cristo.