Resumen por captulos

Por qu temo decirte quien soy? John Powell, s.j.

Comprender la condicin humana
Ser persona implica hacerse persona, existir en proceso. Todas las cosas que me definen como persona estn
cambiando constantemente, sin embargo, es comn ocultar es rostro de nuestro yo real. Hay momentos en
los que se manifiesta abiertamente y otros en los que hay que camuflarlo. Buscar refugio en nuestros papeles,
mscaras y juegos se convierte en un acto reflejo casi del todo natural. Incluso puede que nos resulte difcil
distinguir entre lo que realmente somos y lo que pretendemos aparentar.
En diversas interacciones podemos actuar en diferentes papeles o estados del ego, que se dividen en 3
categoras: El Padre, el Adulto y el Nio. Nadie se encuentra fijo en ninguno de ellos. Hemos sido
programados por nuestra historia psicolgica para reaccionar como Padres, Adultos o Nios en determinadas
situaciones de la vida, resultado de las influencias previas y nuestra reaccin ante ellas. Para protegernos de
los golpes y ayudarnos a conseguir algn pequeo trofeo para nuestro ego, acudimos a los juegos que frustran
el autoconocimiento y eliminan toda posibilidad de auto-comunicacin sincera con los dems.
Crecer como persona
La persona plenamente humana mantiene un equilibrio entre interioridad y exterioridad. La interioridad
implica que una persona se ha explorado y experimentado a s misma y auto-aceptacin. No solo se siente a
gusto con lo que ya ha experimentado en s misma, sino que est abierta a nuevas sensaciones. La
exterioridad, sin embargo, implica que la persona est abierta no slo a s misma, sino a su entorno exterior,
tiene su mxima expresin en la capacidad de dar amor libremente. El equilibrio entre ambas es lo que se
entiende por integracin de la personalidad.
La persona plenamente humana es la que consigue ser ella misma, que no se deja transformar por el ambiente,
sino que es ella la que influye en ste.
Relaciones interpersonales
El encuentro describe una forma de relacin entre dos personas. Se trata de una comunicacin entre personas
perfectamente acabada. Las personas podemos relacionarnos unas con otras a 5 niveles distintos de
comunicacin:
Quinto nivel: Conversacin tpica
Representa el ms bajo nivel de comunicacin. Las personas no comparten nada en absoluto.
Cuarto nivel: Hablar de otros
No revelamos casi nada de nosotros mismos, nos limitamos a referir hechos sobre otros.
Tercer nivel: Mis ideas y opiniones
Se asume el riesgo de revelar opiniones y decisiones pero sometido a una estricta censura.
Segundo nivel: Mis sentimientos (emociones). Gut level
Se comparten los sentimientos (que no entran en el terreno de la moral) integrados con el intelecto y la
voluntad, aunque muchos creen que los dems van a rechazarles si los comunican con tanta sinceridad. No

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debe
implicar jams un juicio sobre la otra persona. Las emociones deben ser explicitadas y, salvo raras
excepciones, deben ser manifestadas en el momento en que se experimenten.
Las ventajas de esta comunicacin son que da lugar a una verdadera y autntica relacin y que nos hace
madurar.
Primer nivel: Comunicacin cumbre
Comunicacin transparente y sincera. No es una experiencia permanente.
Afrontar nuestras emociones
Las emociones y el modo de afrontarlas probablemente determinarn el xito o el fracaso en la vida.
Goldbrunner afirma que so queremos que el otro se abra a nosotros, debemos comenzar por abrirnos nosotros
a l, hablndole sincera y abiertamente de nuestros sentimientos. Solo a base de compartir estos sentimientos
con otra persona, llega una persona a conocerse a s misma, aunque hay que tener en cuenta que se produce un
cambio constante en la persona, por lo que tendr que ir redescubrindome continuamente.
Escondrijos humanos: los mecanismos de defensa del ego
Formacin reactiva: exagerar o desarrollar en exceso determinadas tendencias. Conducta exagerada.
Desplazamiento: expresin indirecta de un impulso que la consciencia censora nos prohbe expresar
directamente.
Proyeccin: Rechazar nuestras limitaciones atribuyndoselas a otro o a las circunstancias.
Introyeccin: Atribuirse las buenas cualidades de los dems.
Racionalizacin: Hallar alguna razn que justifique nuestra conducta.
Un catlogo de juegos y roles
El aprensivo: no para de darle vueltas a sus problemas sin llegar a ninguna decisin y calcula una y otra vez
las posibles consecuencias de todos sus problemas.
El cardias: Manifiesta todo tipo de emociones blandas pero no explicita emociones duras porque les tiene
miedo y debe reprimirlas.
El cnico: Su agudo ingenio suele ser sntoma de una hostilidad encubierta, porque jams ha encontrado la
vida tal y como l la deseaba.
El competidor: Debe vencer en cualquier cosa que haga, todo se reduce a ganar o perder.
El conformista: No quiere o no puede correr el riesgo de no ser aceptado por los dems.
El chismoso: Encumbramiento del yo y mayor facilidad para soportar los propios pesares.
El diferidor: Pretende eludir la realidad posponiendo las cosas que deberan ser hechas aqu y ahora.
El dominador: Deseo exagerado de controlar las vidas de los dems y sus procesos mentales.
El dopado: Huye de la realidad por el camino de la narcosis.
El egocntrico: No le preocupa lo que digan de l, con tal de que hablen de l.
El fanfarrn: Intento pueril de afirmar la propia superioridad.
El frgil: lanza infinidad de seales a los dems para hacerles ver lo delicada que es y la necesidad que tiene
de ser tratada con sumo cuidado.
El grandioso: trata de impresionar citando nombres de personas importantes y tiende a que la conversacin
gire en torno a l.

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El
guaperas: La vanidad corporal es una forma de compensar un complejo de inferioridad como persona.
El hedonista: Su propio placer es lo primero, trata de ocultar su inmadurez emocional a base de eufemismos
pero enseguida sale a la superficie en sus relaciones.
El indeciso: La indecisin y la incertidumbre son formas de evitar errores y responsabilidades.
El inflamable: Como no pueden abordar abiertamente el verdadero agravio, se desahogan como pueden, y su
clera raras veces puede ser debidamente evaluada.
El intelectual: Lo adopta quien tiene miedo a sus emociones o se siente incmodo con ellas por una razn u
otra.
El lign: Intento de obtener para el ego algn tipo de reconocimiento.
El listillo: Casi nunca pierde una discusin, aunque las pruebas se amontonen en su contra.
La madraza: La madre superprotectora no responde a un amor autntico, sino a una ansiedad neurtica,
hostilidad o relaciones maritales frustradas.
El manitico: Escasa capacidad para tolerar la frustracin.
El mrtir: Producto de una autoevaluacin inestable y de no haber sabido mantener un grado insatisfactorio de
fe en los dems.
El mesas: Cree ser un salvador de la raza humana, formacin reactiva ante el temor a ser insignificante.
El miserable: Lo practican quienes parecen despreciarse a s mismos, buscando palabras tranquilizadoras que
alivien sus sentimientos de culpa.
El payaso: Prefiere rer y bromear antes que hacer frente a las duras realidades de la vida.
El Ponce de Len: Persona que no puede hacerse a la idea de que envejece.
El prejuzgador fantico: tratar de explicar su prejuicio en trminos intelectuales, pero no reconocer la
irracionalidad de su postura.
El pucheritos: No puede sentarse y discutir abiertamente problemas interpersonales, generalmente su postura
o su queja es irracional y en el fondo lo sabe.
El resentido: Persona perdedora que busca una vctima propiciatoria de su propio fracaso.
El ser inferior y culpable: En los sentimientos de inferioridad se daun reconocimiento de la propia debilidad e
insuficiencia, mientras que los sentimientos de culpa inhiben el espritu competitivo.
La sexy-boom y el macho rapaz: Las mujeres practican este juego porque sienten que no tienen otra cosa que
ofrecer ms que un cuerpo provocativo, por su parte, el hombre suele ser un eglatra en bsqueda constante de
nuevas conquistas que aadir a su coleccin de trofeos.
El silencioso y el locuaz: Son dos tcnicas para impedir la comunicacin; hablar muy poco o hablar
demasiado.
El solitario: Se asla de los dems y trata de convencerse de que es eso lo que le gusta, consiguiendo eludir los
retos de la vida y la sociedad humana.
El soador: Sus sueos son un sucedneo de la realidad y representan una forma de compensar su falta de
xito en el mundo real.
El sufridor: Se sienten culpables cuando disfrutan de la vida.

Resumen general
3

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Es

comn

ocultar el rostro de nuestro yo real. Buscar refugio en nuestros papeles, mscaras y juegos es un acto reflejo
natural. Sin embargo, la persona plenamente humana es la que consigue ser ella misma, que no se deja
transformar por el ambiente, sino que es ella la que influye en ste. En diversas interacciones actuamos con
distintos papeles o estados del ego: El Padre, el Adulto o el Nio, sin quedarse fijado en ninguno de ellos.
Las personas podemos relacionarnos unas con otras a distintos niveles de comunicacin, aunque lo ideal es
mantener una conversacin Gut-level, en la cul se comparten sentimientos integrados con el intelecto y la
voluntad. Solo a base de compartir estos sentimientos con otra persona, llega una persona a conocerse a s
misma.
Para protegernos de los golpes y ayudarnos a conseguir algn premio para nuestro ego, acudimos a los juegos
que frustran el autoconocimiento y eliminan toda posibilidad de auto-comunicacin sincera con los dems.
Estos mecanismos de defensa son la formacin reactiva, el desplazamiento, la proyeccin, la introyeccin y la
racionalizacin; aunque tambin podemos asumir diferentes roles como el juego del aprensivo, del payaso, del
pucheritos o del lign.

Comentario crtico
Alguien dijo una vez: aunque la jaula sea de oro, no deja de ser prisin. En este caso, nuestro miedo al
rechazo constituye nuestra propia prisin la cul nos priva de la libertad de ser nosotros mismos.
El ser humano vive en un mundo de constante comunicacin, y como tal, tiene la necesidad de comunicar, de
compartir, de ser escuchado y escuchar, de pertenecer a un grupo, ser aceptado por la sociedad, es ah donde
surge el problema de ser o no una persona real.
Por desgracia en la actualidad el ser autentico, original, nico ya no es una prioridad, eso de defender nuestras
ideas, es algo que por desgracia se ha ido perdiendo con el tiempo. Aquellas cosas que nos hacen ser
diferentes y originales como lo son: nuestra forma de pensar, de juzgar, de sentir, a lo que realmente
consideramos valioso, lo que realmente es importante para nosotros y estimamos, nuestros sueos, metas,
deseos, etc. Todas esas cosas que nos definen como persona las hemos dejado a un lado y todo porque por
miedo, de no ser aceptados por un cierto grupo, por una sociedad.
La sociedad en a que se vive es una sociedad llena de mascaras, donde las personas o nos atrevemos a ser
como realmente queremos por miedo a no ser aceptados, de ser rechazados o en muchos de los casos para
evitar que nos lastimen, no hemos alcanzado la madurez suficiente como para darnos cuenta que no estamos
engaando a nadie ms que a nosotros mismos, nos hacemos dao, con tal de dar gusto a los dems tomamos
comportamientos que nos hacen sentir incmodos por que no van con nuestros valores, nuestros principios.
Creo que hay que dejar eso atrs, una persona es muy valiosa porque es nica en el mundo por su forma de
ser, de pensar. Tenemos que dejar ese miedo atrs, quitarnos esas mascaras y mostrar al mundo quien en
realidad somos, hay muchas personas muy valiosas con mucho que dar, pero que se esconden por miedo a ser
lastimados, sin darse cuenta que quien ms se lastima es ella misma.
La mayor satisfaccin que podemos tener como persona es aceptarnos a nosotros mismos y ser sinceros con
nosotros mismos, ser originales, nicos en el mundo.