ISSN: 1317-0570
wileidys.artigas@urbe.edu
Universidad Privada Dr. Rafael Belloso Chacn
Venezuela
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Resumen
Considerando la crisis de la investigacin social, el propsito del estudio fue
configurar un fundamento paradigmtico para la investigacin en ciencias sociales. Partiendo de dos cuerpos tericos: Mardones, (1991); y Padrn, (1994,
1998), por medio de la deduccin y del anlisis se obtuvieron cuatro paradigmas
de investigacin que, integrados, permitieron obtener un quinto paradigma. As,
como resultado de! estudio se presentan cinco paradigmas posibles para abordar
la realidad: e! emprico- inductivo; el racionalista deductivo; e! fenomenolgico
vivencial, el reflexivo crtico y el holstico o de la complejidad. A lo largo del estudio, cada uno de ellos se analiza en cuatro aspectos paradigmticos: e! Ontolgico, el Epistemolgico, el Axiolgico y el Metodolgico.
Palabras clave: Paradigma, emprico-inductivo, racionalista- deductivo, fenomenolgico-vivencial, reflexivo-crtico, hostico-complejo.
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Abstract
In the face of the crisis in social research, the purpose of this study is to
configure a fundamental paradigm of social science research. Based on two
theoretical bases, Mardones, (1991); and Padrn, (1994, 1998), through
deduction and the analysis of four research paradigms, a fifth paradigm was
derived. Consequently, as a resulting product of the study, five possible
paradigms
are offered to
approach
reality:
empirical-inductive,
rationalist-deductive, phenomenological experiences, reflective critical, and the
holistic or complex paradigm. Throughout the report, each one of these is
analyzed in four paradigmatic aspects: ontological, epistemological, axiological
and methodological.
Key words: Paradigms, empiric-inductive, rationalist-deductive, phenomenological- experiential, reflective critical, holistic or complexo
Introduccin
La mayora de las veces, cuando un investigador social se encuentra ante un
problema, lo aborda desde el enfoque cuantitativo. Sin embargo, en muchas ocasiones piensa que tal vez desde dicha perspectiva no llegar a las respuestas que
desea obtener. Es por esto, que el propsito del estudio consisti en configurar
un fundamento paradigmtico para la investigacin en ciencias sociales. Su relevancia se encuentra en que permite al investigador clarificar, explorar y asumir
conscientemente un paradigma determinado, tomando en cuenta que se encuentran estrechamente vinculados con los estilos de pensamiento de las personas.
Para ello se parti de dos estructuras terico-ftlosficas: Mardones (1991);
y Padrn (1994-1998), de las cuales, mediante un proceso deductivo y de anlisis
se derivaron y clasificaron los primeros cuatro paradigmas. Luego, mediante un
proceso de sntesis se elabor el paradigma holstico o de la complejidad, el cual
integra y trasciende los enfoques previamente reseados. Siguiendo ese orden de
ideas, el estudio se organiz en seis partes: en la primera se presenta una breve resea sobre los paradigmas en la investigacin y su relacin con el conocimiento;
en segundo lugar se analizan los cinco posibles enfoques epistemolgicos para
abordar lo real en im ~stigacin educativa, para culminar con un cuerpo de conclusiones y sugerencias.
como mtodo vlido la generalizacin probabilista que arranca desde los casos
singulares.
El enfoque racionalista-deductivo: el conocimiento se concibe como explicacin verosmil y provisional de un mundo al que se accede mediante referencias
intersubjetivas. Se entiende como mtodo vlido la construccin terica a partir
de conjeturas amplias y universales de las que se deducen los casos particulares.
El enfoque fenomenolgico-introspectivo: el conocimiento se concibe
como captacin o comprensin esencial de un mundo cuyo acceso resulta mediatizado por las construcciones simblicas del sujeto. Se entiende como mtodo vlido la introspeccin o la bsqueda vivencial, interactiva y participativa de quienes
producen el conocimiento, por referencia a visiones holsticas e histrico-dialcticas de los hechos bajo estudio.
En sntesis, en todo proceso de investigacin estarn presentes los aspectos
de alguna postura paradigmtica, de tal manera que se ponen de manifiesto las
creencias personales que poseen cada docente o investigador. stas determinan el
abordaje y la perspectiva sobre la realidad durante su prctica investigativa, por lo
cual es importante tomar conciencia personal del propio paradigma.
2. Metodologa
La investigacin fue documental y analtica. Para dar respuesta al objetivo
del estudio: configurar un fundamento paradigmtico para la investigacin en
ciencias sociales, se recorrieron los siguientes pasos:
1.
Se definieron y describieron las posturas epistemolgicas que postula Mardones (1991) en su Filosofa de las ciencias humanas y sociales.
Se analiz la teora de investigacin que plantea Padrn (1994, 1998) en
2.
los aspectos referidos al conocimiento y al mtodo.
3.
Se elabor una matriz de anlisis comparativo paradigmtico que permiti
establecer los aspectos diferenciales de ambas posturas con respecto a los as.pectos ontolgico, epistemolgico, axiolgico y metodolgico
Se aplic dicha matriz a las posturas sealadas por Mardones (1991) ya la
4.
teora de la Investigacin de Padrn (1994, 1998) con la finalidad de encontrar correspondencias y divergencias, generando cuatro paradigmas. Estos se caracterizan en sus aspectos ontolgico, epistemolgico, axiolgico y
metodolgico.
5.
6.
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l.
El ontolgico o modo ver y concebir la realidad, al hombre, al objeto de investigacin, la sociedad, la relacin hombre/sociedad y la concepcin de
cambio.
2.
El gnoseolgico o manera de concebir y generar el conocimiento y a la relacin sujeto-objeto en el conocer. Aqu se trata de epistemologa en tanto se
refiere al conocimiento cientfico, especficamente.
3.
4.
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Lo antes expuesto implica que la investigacin debe dedicarse a la identificacin de los orgenes de errores, de ilusiones y de cegueras. En consecuencia,
para abordar holsticamente lo real se requiere una nueva metodologa, pues las
actuales se adaptan a ciertos fenmenos de la realidad, mas no permite abordar los
aspectos verdaderamente complejos. Weil (1997) propone un conjunto de mtodos que permiten al hombre el abordaje de la realidad compleja, construyendo
puentes para comunicar los opuestos y/o contradictorios, refirindose al encuentro entre la ciencia, el arte y la tradicin espiritual.
Por su parte, Morin (1997, 1999) expone que el mtodo es un principio
productor de conocimiento cuyo trabajo consiste en develar la simplificacin, incluyendo el desorden y el sujeto. Por ello, debe seguir tres principios: el dialgico,
el hologramtico y el de la recursividad organizacional. El principio dialgico
asocia dos trminos o eventos a la vez complementarios y antagnicos y nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad.
El principio de la recursividad organizacional est constituido por un conjunto de ideas que rompen con la idea lineal de causa/efecto, de producto/productor, de estructura/superestructura, pues todo aquello que es producto acta sobre
lo que lo ha producido en un ciclo autoconstitutivo, auto-organizador y autoproductor. Es decir, asume un proceso en el cual productos y efectos son al mismo tiempo, productores y causas. Por eso, este principio involucra tres causalidades: lineal, retroactiva y recursiva.
Por ltimo, el principio hologramtico establece que la parte est en el todo
al mismo tiempo que el todo est en la parte, con lo cual trasciende al reduccionismo que no ve ms que las partes, y al holismo que slo ve el todo. As, la complejidad no es solamente la unin de la complejidad con la simplificacin (o no-complejidad). La complejidad se halla en el corazn de la relacin entre lo simple y lo
complejo porque una relacin as es, a la vez, antagnica y complementaria.
En este punto, tanto Weil (1997) como Morin (1997), refieren la necesidad de situarse en un nivel transdisciplinario que permita concebir, tanto la unidad como la diferenciacin de las ciencias, no solamente segn la naturaleza del
objeto, sino tambin segn los tipos y las complejidades de los fenmenos de asociacin/organizacin. Esto implica incorporar eventos como la intuicin, la imaginacin o la creatividad, siempre considerados no-cientficos, y por lo tanto rechazados. Aqu, Wilber (1994) se refiere a tres ojos del conocimiento: el ojo emprico o de la experiencia sensorial (todos nuestros sentidos); el ojo de la mente o
la razn y el ojo contemplativo o del conocimiento trascendental.
Como consecuencia de los tres tipos de conocimiento (sensorial, mental y
trascendental), Weil propone agrupar los mtodos de abordaje en dos grandes categoras: la holologa y la holopraxis. La hologa, integrada por todos los mtodos intelectuales o experimentales, (correspondientes al conocimiento mental y
sensorial) que permiten clasificar y reconocer la vivencia de lo real. Implica la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad. La holopraxis constituida por un
conjunto de prcticas qu.: luieran el abordaje de lo real desde las tradiciones espi118
rituales orientales como el zen, el yoga; o, los mtodos occidentales de realizacin, que permiten un acceso directo a la experiencia de la vivencia holstica y el
conocimiento trascendental. El abordaje holstico implica, entonces, la sinergia
entre la holologa y la holopraxis que, inseparables, unen lo racional o intelectual,
la experiencia sensorial y e! conocimiento trascendental.
Conclusiones y Sugerencias
En un mundo cada vez ms complejo, para cuyos problemas muchas veces
e! paradigma positivista-cuantitativo carece de respuestas y soluciones, es importante conocer otras formas posibles de abordarlo. Esto atae de manera especial,
por una parte, a los investigadores de lo social; y, por la otra, obedece al hecho de
que dentro de la universidad, los docentes deben ser agentes de cambio. Es decir,
capaces de crear, generar los conocimientos tericos y prcticos necesarios para la
solucin de problemas que aquejan a la sociedad como la pobreza, inseguridad,
tergiversacin de valores, entre otros. De esa forma se podr tomar las decisiones
que se requieren en e! sistema educativo y tecnolgico del pas. Pero ello implica
que en la universidad, la docencia y la extensin deben girar en torno a la investigacin, de tal manera que e! conocimiento producido con la investigacin, retorne a la sociedad a travs de la docencia y la extensin.
En ese sentido, el docente universitario como ser humano y como investigador debe formarse integralmente para incorporar en su prctica investigativa
mtodos intelectuales y experimentales as como los trascendentales y/o de realizacin. Por tal motivo, es de suma importancia el conocimiento de diferentes
posturas paradigmticas que le permitan abordar la realidad desde distintas perspectivas, pues postulan variadas opciones con implicaciones ontolgicas, epistemolgicas, axiolgicas y metodolgicas diferentes.
As mismo, necesita reflexionar sobre sus valores, creencias, normas, supuestos y su prctica con la fmalidad de ubicarse conscientemente y actuar en congruencia con e! paradigma que probablemente guiaba su praxis de manera inconsciente. Es decir, todo investigador necesita explicitar la postura epistemolgica que subyace en su modo de investigar. Adems, necesita ir formndose en el
pensamiento sistmico-holstico-complejo que le permita afrontar la realidad
compleja de la cual forma parte y navegar entre la ciencia y la no-ciencia. Con ello
puede disponer su voluntad investigativa a respetar los requisitos para la investigacin y la verificacin propios de! conocimiento cientfico, y los requisitos para
la reflexin propuestos por e! conocimiento filosfico, religioso y esttico.
Se sugiere, entonces, e! estudio profundo de las diferentes posturas paradigmticas: e! emprico-inductivo; el racionalista- deductivo; el fenomenolgico vivencia!, e! reflexivo crtico y e! holstico o de la complejidad. Igualmente, ensayar
investigaciones para cada caso y evaluar sus posibilidades con respecto a los objetivos o propsitos de! investigador.
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