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O

eterno feminino maldito e a

sensibilidade moderna: o motivo da


femme fatale entre

Baudelaire

e o

decadentismo brasileiro
Fabiano Rodrigo da Silva SANTOS*
RESUMO: Nossos objetivos consistem em tecer consideraes sobre o
desenvolvimento das imagens erticas na poesia decandentista brasileira a
partir do motivo da femme fatale de Baudelaire. A amada distante, letrgica e
indiferente da tradio romntica desdobra-se, em ambiente decadente, em
figuraes inquietantes que evocam a ideia de interditos erticos: prostitutas,
cadveres, monstros fornecem, nesse contexto, o substrato imagtico para a
composio da mulher desejada, que se manifesta metonimicamente, em uma
dico que amalgama a atrao repulsa, como uma materializao ertica do
ideal. Baudelaire com poemas como Le poison e Le Lth referncia imediata
para esse complexo imagtico que confere ao contato ertica com a mulher
maldita os contornos de uma experincia transcendente em que epifanias se
manifestam no vazio e conferem poesia idealista as incertezas da modernidade.
A poesia brasileira reativa ao romantismo, produzida entre 1870 e 1880, a partir
de Baudelaire, valer-se- de uma imagtica ertica, sntese do grotesco e do
sublime, a que nosso simbolismo ser muito sensvel, encontrando manifestao
bem delineada no erotismo convulso de Broquis, de Cruz e Sousa, em que a crise
idealista torna-se anseio ertico e associa as ideias de impossibilidade e nulidade a
uma nova concepo de ideal angustiante e visceral.
PALAVRAS-CHAVE: Decadentismo. Poesia ertica. Sublime. Grotesco. Poesia de
orientao romntica.

ponto pacfico a aceitao da hiptese de que o modelo patriarcal que


rege a cultura do ocidente relegou a mulher a um espao margem da cultura;
* UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e Letras - Departamento de
Literatura. Assis SP Brasil. 19806-900 fabianorssantos@yahoo.com.br

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para esse mesmo espao tambm foram projetados os terrores recnditos


da civilizao, como o caos com seus monstros, a noite e seus mistrios e o
lado oculto da natureza. No gratuitamente, os sistemas mticos tradicionais
criaram uma equao inquietante (e, poder-se-ia dizer, com alguma dose de
anacrononismo, misgina) entre o mistrio da feminilidade e as zonas do cosmo
encobertas por sombras a Tiamat babilnica, a Eva judaico-crist (e mais que
ela, Lilith), a Pandora grega, entre tantas outras mulheres mticas, manifestam a
associao entre a mulher e o desconhecido, evocando os interditos relacionados
ao caos gerador e aniquilador, que se desdobram nas figuraes do mal e no
desenvolvimento de uma imagtica de impacto posterior nas artes. Trata-se de
uma espcie de eterno feminino maldito, sntese da atrao e da fatalidade, que
serve de bases ao motivo da femme fatale, to caro ao romantismo.
O desenvolvimento do esprito moderno a partir dos postulaos da razo, do
equilbrio e da universalidade, poderia ser encarado como triunfo do princpio
de civilizao erigida sobre os moldes da ordem patriarcal a ilustrao, de
algum modo reencena o mito: Marduk submetendo a me dos monstros,
Tiamat; Apolo abatendo Pton para tornar-se senhor dos orculos. No entanto,
o esprito moderno no se desenvolve sem estar sujeito a crises; como destacam
Michael Lwy e Robert Sayer (1995, p.35), contra a ilustrao, o romantismo
prope a recuperao do irracional, dos sonhos e dos mitos, reconduzindo
para o seio da modernidade, via el sueo de la razon, muitos dos monstros
soterrados pelo esprito ilustrado na periferia ocupada pelo mito dentre esses
monstros encontra-se a mulher fatal, da qual possvel se aproximar pelo
caminho escarpado do erotismo.
Com efeito, no estudo A carne, a morte e o diabo na literatura romntica,
Mario Praz (1994) coloca em evidncia a forma de beleza particular tingida pelo
romantismo com matizes horrendos, colhidos junto subverso, violncia,
morte e ao mal, de modo a plasmar o erotismo a partir da juno de atrao
e repulsa, convertendo-o em experincia de perdio e queda nasce assim o
belo horrvel romntico (PRAZ, 1994), que perpassa desde os romances gticos
ingleses do sculo XVIII at as Saloms, Helenas, Galatias e Esfinges, pintadas,
em fins do sculo XIX, por Gustave Moreau, como eptomes de uma atrao
ertica magntica e fatdica.
Nesse contexto, o erotismo, que na arte neoclssica surgia amenizado por
sua associao ao aprazvel, manifesta-se em seus contornos mais violentos e
inquietantes, torna-se via para o sacrilgio, a irracionalidade e o desconforto
do medo, materializando-se de acordo com os postulados de duas categorias
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O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

estticas que representam a beleza projetada aos extremos e, pautada, portanto,


na desarmonia e na dissonncia a saber, as categorias do sublime e do grotesco.
A categoria do sublime, cujas formulaes modernas so baseadas no
tratado da antiguidade, Peri Hypsous (Da grandeza), atribudo a Longino,
reverbera com impacto no ambiente moderno, graas, sobretudo, obra Uma
investigao filosficas de nossas ideias sobre o belo e o sublime (1756), escrita pelo
filsofo conservador ingls Edmund Burke (1993), em poca contempornea
voga da literatura gtica. Em linhas gerais, o estudo de Burke associa o sublime
(a esttica da grandeza e do elevado) s formas de plasmao do terror na obra
de arte. Para Burke (1993), a poesia inevitavelmente fala s paixes humanas,
sendo que os objetos estticos que se referem ao prazer seriam regidos pelo
princpio do belo, enquanto aquelas que remetessem dor (para Burke, a
mais intensa das paixes humanas) referir-se-iam ao sublime (BURKE, 1993),
que, por seu turno, enfeixaria as materializaes do terror, do desconhecido e
do transcendente na obra de arte. O trabalho de Burke teria impacto futuro
sobre A crtica do juzo (1790), de Immanuel Kant (1961), para quem o
sublime nasceria do confronto da imaginao com o fenmeno do infinito,
que a ela se apresentaria como manifestao opressiva seja da potncia natural
(o que em seu sistema chamado de sublime dinmico) ou das dimenses
ilimitadas da natureza (o que corresponde ao sublime matemtico kantiano).
O sublime, pois, desafiaria a imaginao, projetando-a para as abstraes das
ideais puras, podendo ser tratado como uma esttica do transcendente e da
plasmao do infinito, ideia que se acentua nas formulaes de Schopenhauer
(O mundo como vontade e representao, 18181 e Metafsica do belo, 1820),
para quem o sublime representaria uma forma de transcendncia por meio
da arte, operada pelo triunfo das formas opressivas da beleza sobre a vontade
(SCHOPENHAUER, 2003).
Em sntese, o sublime percorre a histria da esttica moderna como uma
categoria que enfeixa conceitos como elevao e transcendncia, operados pelos
mecanismos do medo e da opresso lio apreendida pelos romnticos que
encontram na materializao do terror vias para o registro de uma forma de
beleza transcendente.
O grotesco, por seu turno, ocupa lugar importante na esttica romntica
por corresponder via de manifestao dos elementos que contrastam com
o belo e que so normalmente negligenciados pela viso cannica de beleza
1

Confira Schopenhauer (2005).

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(pautadas na harmonia e no prazer). O grotesco enfeixa o disforme, o feio, o


inslito e o anormal e ocupa lugar importante na tradio cmica (BAKHTIN,
1993); contudo, com a proposta de fuso de gneros feita pelos romnticos,
a categoria passa a incorporar a matria sria da arte. Victor Hugo, no
prefcio ao Cromwell (1827), por exemplo, distingue o esprito romntico
do da antiguidade, justamente pelo primeiro dar destaque ao grotesco,
fundindo-o ao sublime, como forma de plasmar a verdade na arte (HUGO,
1988). O grotesco comporta manifestaes estticas multiformes; no entanto,
em todas as definies do que se poderia chamar de grotesco romntico,
observa-se a recorrncia da expresso de contrastes agudas, os quais se
manifestam comumente no hibridismo entre gneros e no inesperado oriundo
da interveno do inslito e da subverso das convenes de verossimilhana
(KAYSER, 2003). A categoria, portanto, seria configuradora de fenmenos
contraditrios e ambguos, expressando-se por meio de hbridos: desde os
monstros compostos por fragmentos de corpos estranhos entre si que figuram
nos ornamentos que do origem ao termo grotesco (ornamentos fantasiosos
conhecidos desde a Antiguidade) at a fuso de conceitos normalmente
inconciliveis, e flagrantemente no amlgama entre dor e riso, atrao e repulsa,
horror e beleza, encontra-se o grotesco. Ora, o amlgama entre contrrios
resvala, inevitavelmente, na plasmao do monstruoso e do inquietante.
O sublime, pois, corresponde ao extremamente elevado, ao passo que o
grotesco, ao extremamente baixo; as formas de expresso do sublime culminam
na abstrao prpria da esfera do inexprimvel, enquanto que as do grotesco
precipitam-se no processo de deformao que gera os monstros. Seja por um
movimento de ascenso (sublime) ou de queda (grotesco), as duas categorias
afastam-se do centro equilibrado da beleza, correspondendo a extremos
e gerando produtos que desferem um golpe sobre o belo orientado pelo
princpio da razo o irracional, o quimrico, o fantstico, o fantasmagrico, o
inquietante e o terrvel so matria prima e ponto de chegada tanto do sublime
como do grotesco, categorias que comportam a nova forma de beleza utilizada
pelos romnticos para reviso dos cnones clssicos.
O motivo do erotismo e, consequentemente, o da femme fatale (centro da
atrao vertiginosa da experincia ertica) no romantismo (sobretudo em seus
estgios crepusculares) desenvolvem-se de acordo com os dispositivos dessas
duas categorias. A experincia do xtase ertico, que possui correspondncias
com as foras diluidoras da irracionalidade, ser tratada pelos romnticos
como uma alegoria da transcendncia que, munida dos meios de expresso
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Lettres Franaises

O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

do sublime, sintonizar-se- com a precipitao na morte e no desconhecido.


Nesse movimento, a ascenso encontrar seu smile na queda, convocando
junto experincia de transcendncia os contrrios do sublime oriundos do
grotesco.
No incio do romantismo, a mulher fatal, vetor da transcendncia normalmente representada como apario fantasmagrica que encerra os mistrios
do sonho, da morte e dos outros mundos, tal como se v nas fadas, de Die
Erleknigs tochter, de Herder (2014) ou, principalmente, de La belle dame sans
merci, de John Keats (1884); a primeira, filha do rei dos elfos, esprito voluntarioso que amaldioa o homem que a pretere; a segunda, sedutora e misteriosa
mulher dos bosques, que seduz viajantes incautos, para depois abandon-los,
desolados por terem perdido o amor ferico. Ao longo do romantismo, contudo,
a femme fatale converte-se em monstro extico e cadver devorador, cujo corpo
materializa um universo ambguo, zona de convergncia entre o mundo sensvel
e o que est alm dele; seu corpo emana txicos e contm abismos infinitos,
sendo o portal para as esferas da morte e do mistrio, onde reside uma forma
vazia e angustiante de ideal.
Charles Baudelaire, com suas Flores do Mal (1857)2, o grande responsvel
por essa associao entre o mistrio e corpo da mulher maldita, configurado
como alegoria material da transcendncia. Em poemas como Le poison e a
pea condenada Le Lth, toda a carga semntica associada aos mistrios
do feminino que os romnticos anteriores plasmaram na imagem da mulher
mgica, como no j citado poema de Keats ou na natureza sublime, como
na atmosfera noturna inegavelmente feminina dos Hinos Noite de Novalis3,
convocada para a composio da mulher maldita. Essa mulher, contudo,
no corresponde mais amante fantasmagrica que instaura o encantamento
desorientador no mundo conhecido, mas sim mulher comum, mulher
perdida ou amante indiferente que abre a experincia cotidiana do desejo aos
abismos da morte e da diluio.
Em Le poison h um procedimento caro potica baudelairiana a
associao da transcendncia desorientao dos sentidos operada pelas
drogas; motivo esse que convoca para junto da modernidade uma experincia
de epifania semelhante ao transe dionisaco, mas que, em sua lrica, esbarra
na constatao das nulidades representadas pela morte. Em Le poison a
transfigurao do real apresentada numa gradao de experincias com toxinas
2

Confira Baudelaire (1942).

Confira Novalis (1987).

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que parte do vinho, passa pelo pio e chega precipitao em dois abismos
localizados no corpo da mulher desejada os olhos verdes e a boca:
[]
Tout cela ne vaut pas le poison qui dcoule
De tes yeux, de tes yeux verts,
Lacs o mon me tremble et se voit lenvers...
Mes songes viennent en foule
Pour se dsaltrer ces gouffres amers.
Tout cela ne vaut pas le terrible prodige
De ta salive qui mord,
Qui plonge dans loubli mon me sans remords,
Et charriant le vertige,
La roule dfaillante aux rives de la mort!
(BAUDELAIRE, 1942, p. 125)4

O veneno e a saliva so os chamarizes que atraem os sonhos, a alma e a


conscincia do eu lrico para os abismos do esquecimento e da morte, uma
experincia sublime que em, Le Lth encontrar uma dico ainda mais
agressiva e explicitamente ertica:
Le Lth
Viens sur mon coeur, me cruelle et sourde,
Tigre ador, monstre aux airs indolents;
Je veux longtemps plonger mes doigts tremblants
Dans lpaisseurs de ta crinire lourde;
Dans tes jupons remplis de ton parfum
Ensevelir ma tte endolorie,
Et respirer, comme une fleur fltrie,
Le doux relent de mon amour dfunt.
4

Tudo isso no vale o veneno que escorre


de teus olhos, teus olhos verdes
lagos onde minha alma estremece e se v ao inverso...
meus sonhos vm em tropel
para matar a sede nesses abismos amargos
tudo isso no vale o terrvel prodgio
de tua saliva que morde
que lana no esquecimento minha alma sem remorsos,
E, carregando a vertigem
lana-a desfalecida nos rios da morte! (BAUDELAIRE, 1944, p. 125). Esta traduo e demais que
seguem so de nossa autoria.

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O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

Je veux dormir! dormir plutt que vivre!


Dans un sommeil aussi doux que la mort,
Jtalerai mes baisers sans remord
Sur ton beau corps poli comme le cuivre.
Pour engloutir mes sanglots apaisis
Rien ne me vaut labme de ta couche;
Loubli puissant habite sur ta bouche,
Et le Lth coule dans tes baisers.
A mon destin, dsormais mon dlice,
Jobirai comme un prdestin;
Martyr docile, innocent condamn,
Dont la ferveur attise le supplice,
Je sucerai, pour noyer ma rancoeur,
Le npenths et la bonne cige
Aux bouts charmants de cette gorge aige
Qui na jamais emprisonn de couer.
(BAUDELAIRE, 1944, p. 250-251)5.
5

Venha sobre meu corao, alma cruel e surda


Tigre adorvel, monstro de ares indolentes
Quero por muito tempo mergulhar meus dedos trementes
Na espessura de tua crina pesada;
Nas anguas repletas de teu perfume
Enterrar minha cabea dolorida,
E respirar como uma flor que fenece
O doce mofo do meu amor defunto.
Quero dormir! Dormir mais que viver!
Num sono to doce quanto a morte,
Estenderei meus beijos sem remorso
Sobre seu belo corpo polido como o cobre
Para engolir meus soluos brandos
Nada me vale o abismo do teu leito.
O esquecimento poderoso mora em tua boca
E o Letes corre nos teus beijos.
Ao meu destino, a partir de agora meu deleite,
Submeto-me como um predestinado;
Dcil mrtir, inocente condenado
Cujo fervor atia o suplcio.
Eu sugarei, para afogar meu rancor,
O nepente e a boa cicuta

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Neste poema, o corpo da mulher materializa-se em metforas degradantes


e terrveis, avizinhadas ao grotesco; ela o Tigre adorvel, monstro de ares
indolentes (Tigre adore, monstre aux airs indolents), dotado de crinas espessas
(crinire lourde, verso srdida do motivo baudelairiano da Chevelure) e que
exala um perfume txico e grotesco, o doce mofo do amor defunto (le dous
relent de mon amour dfunt), haurido, em uma obscena imerso da cabea
atormentada do eu lrico, sob as anguas da amante. Em meio a tal experincia
de vertigem e alucinao, o eu lrico converte-se em mrtir voluntrio (martyr
docile, innocent condamn e o leito das bodas proibidas em abismo (labme
de ta couche), em meio aos quais os beijos da mulher maldita, vertem o Letes,
rio da morte e do esquecimento consolador. O carter ambguo e terrvel dessa
experincia de precipitao no desejo transcendente e aniquilador revelado ao
final do poema: o colo da amante que verte tanto o bem absoluto representado
pelo nepente, como o dano inexorvel, representado pela boa cicuta nunca
aprisionou um corao:
[...]
Je sucerai, pour noyer ma rancoeur,
Le npenths et la bonne cigu
Aux bouts charmants de cette gorge aigu
Qui na jamais emprisonn de coeur.
(BAUDELAIRE, 1944, p. 251).

A portadora do consolo do esquecimento, vertido em beijos , pois,


um monstro sem corao, uma mulher fatal, ancestral direta do cadver de
prostituta que, no soneto Estudo Anatmico do poeta brasileiro Fontoura
Xavier (1856-1922), ao ser dissecado em uma aula de anatomia revela ter,
literalmente, o peito vazio:
Entrei no anfiteatro da cincia
atrado por mera fantasia,
e aprouveme estudar Anatomia
por dar um novo pasto inteligncia.
Discorria com toda a sapincia
o lente, numa mesa, onde jazia
uma imvel matria, mida e fria,
a que outrora animara humana essncia.
Nos bicos encantadores deste colo agudo
Que jamais aprisionou um corao. (BAUDELAIRE, 1944, p. 250-251).

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O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

Fora uma meretriz; o rosto belo


pude, tmido, olhlo com respeito
por entre as ondas negras de cabelo.
A convite do lente, contrafeito,
rasgueia com a ponta do escalpelo
e no vi corao dentro do peito!
(XAVIER, 1984, p. 80).

Estudo anatmico integra o volume Opalas, obra publicada em 1884,


mas que contm poemas escritos na dcada de 1870, poca em que os influxos
da poesia baudelairiana como reconhece Glria Carneiro do Amaral (1996)
comeam a tornar-se mais acentuadamente presentes em nossa literatura. Nessa
poca realizada uma traduo de Le poison, de autoria de Lus Delfino, que
se manteve indita at sua reproduo na edio de 25/12/1934, do Jornal do
Comrcio, sob os auspcios de Flix Pacheco. No ano seguinte, 1872, Carlos
Ferreira coliga ao volume intitulado Alcones uma parfrase de sua autoria
do poema Le balcon sob o ttulo de Modulaes. Em 1874, as Flores
transplantadas de Regueira Costa apresentam uma traduo de Le jet deau,
em uma obra cujos poemas j atestam a influncia das Flores do Mal (AMARAL,
1996). Mais tarde, Carvalho Jnior (1855-1879) dar lume a Parisina que,
publicada postumamente aos cuidados de Arthur Barreiro em 1879, seria a
primeira obra original inteiramente comprometida com a esttica de Baudelaire.
Como observado por Antonio Candido (1989), a recepo de Baudelaire
no Brasil se deu sob o signo da reao poesia romntica. Em particular, a
juno operada pelos poemas de as Flores do Mal entre matria ertica e abjeo,
sua nfase nos aspectos inquietantes, subversivos e materiais do amor e sua
dico agressiva, irnica e sacrlega, foram lidas pelos poetas brasileiros das
dcadas de 1870 e 1880 como notas alternativas poesia romntica aqui em
voga, em que a matria ertica era tratada de maneira sublimada e matizada
por pudor e fragilidade. Da, sob amparo dos novos expedientes aprendidos
com Baudelaire, os primeiros baudelairianos brasileiros definirem-se a si
como realistas, entendo-se realista, nesse contexto, como antirromntico e
antirromntico como postura refratria s convenes do romantismo lacrimoso
e sentimental.
A contradio entre a adoo do modelo baudelairiano e a defesa de uma
profisso de f realista, contudo, no fugiu s mentalidades mais atentas do
perodo; com efeito, Machado de Assis, no artigo A nova gerao, atentaLettres Franaises 133

Fabiano Rodrigo da Silva Santos

se a essa incoerncia, enfatizando, por um lado, os aspectos romnticos da


lrica de Baudelaire e a rebeldia desorientada de nossos poetas que, ao buscar
afastar-se da tradio romntica, encontrou nas Flores do Mal um modelo, no
entanto, relativamente inadequado a sua proposta, dado o lastro romntico que
a caracteriza (ASSIS apud CANDIDO, 1989). Fontoura Xavier faz parte dessa
gerao e, assim como Carvalho Jnior e Tefilo Dias (1854-1889), outros
expressivos cultores da poesia realista de orientao baudelairiana, colheu
junto s Flores do Mal matria para a composio de uma poesia ertica maldita,
decadente e sdica. Em geral, a tendncia dessa poesia retratar os desejos do eu
lrico por meio de metforas bestializantes e agressivas, representando-a como
fora destrutiva que se lana sobre a figura feminina, passiva, mas carnalmente
exuberante, em uma relao marcada pela subverso, violncia e sacrilgio. O
temrio da poesia ertica do perodo elege metforas grotescas para materializar
a fora destruidora do instinto sexual em Antropofagia, de Carvalho Jnior,
os desejos so lbricas jumentas e vermes vorazes que se precipitam sobre o
corpo de cascavel (igualmente bestializado) da mulher desejada; em Matilha
de Tefilo Dias, so ces que se lanam sobre o objeto de seu desejo como se
sobre uma presa; e em Pomo do Mal, de Fontoura Xavier, materializam-se no
gesto de morder o corao da mulher desejada, que, maneira baudelairiana,
tambm exala de seu corpo vapores venenosos.
Embora configuradas com a inteno de profanar o amor romntico,
tais imagens, paradoxalmente, ligam-se antes aos aspectos mais extremos da
sensibilidade do romantismo aquelas que por meio da explorao rebelde
da irracionalidade e dos interditos operam a sntese tensa entre amor, horror e
morte. Como a transcendncia, conceito deveras e explicitamente romntico,
estranha a uma poesia que se diz realista, no o sublime, mas o grotesco e sua
promessa de imerso nos aspectos mais srdidos do real participam dessa poesia
em que o erotismo subversivo surge destitudo de mistrio. Talvez por isso, o
papel da femme fatale seja diminudo, seno eliminado aqui, o vetor do mal
ertico o prprio eu lrico, falocentricamente, detentor do desejo e, por isso,
insensvel aos aspectos enigmticos e transcendentes do erotismo que compem
a atmosfera que envolve o motivo da femme fatale.
Ser necessria a adeso franca e programtica ao simbolismo/decadentismo
(corrente esttica que, grosso modo, exacerba aspectos do romantismo) para que
o motivo da femme fatale assuma, na poesia brasileira, os contornos de alegoria
inquietante da transcendncia, como ocorre em Baudelaire. Caber, assim,
a Cruz e Sousa (1861-1898), com poemas de Broquis (1893) a figurao de
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O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

fantasmagorias femininas, matizadas pelo grotesco e pelo sublime e tratadas


como dolos do culto ao autoaniquilamento que se experimenta na zona de
interseco entre xtase, precipitao, amor e morte. Seu poema Mmia
exemplar do que se diz:
Mmia de sangue e lama e terra e treva,
Podrido feita deusa de granito,
Que surges dos mistrios do Infinito
Amamentada na lascvia de Eva.
Tua boca voraz se farta e ceva
Na carne e espalhas o terror maldito,
O grito humano, o doloroso grito
Que um vento estranho para s limbos leva.
Bratros, criptas, ddalos atrozes
Escancaram-se aos ttricos, ferozes
Uivos tremendos com luxria e cio...
Ris a punhais de frgidos sarcasmos
E deve dar com glidos espasmos
O teu beijo de pedra horrendo e frio!...
(CRUZ E SOUSA, 1961, p. 71).

A alegoria composta pelo soneto encontra definio segura na ideia de


dolo trata-se de uma divindidade ambgua, ctnica e devoradora, filha do
caos (surges dos mistrios do infinito) e da sexualidade feminina e maldita
(amamentada na lascvia de Eva). A violncia que une a vida morte
(sangue), o elemento telrico (terra) e as nulidades desorientadoras do cosmo
(treva) configuram essa imagem nutrida tanto pelo grotesco (podrido),
como pelo sublime (deusa) que se liga intimamente substncia da terra por
aquilo que ela possui de estril (o granito). De forma sacrlega, deusa e dolo,
vida e morte, grotesco e sublime, feminino e mal, unem-se nessa imagem que d
corpo vertigem da precipitao: morte, esquecimento, prazer so as promessas
contidas no ato de vislumbrar as gargantas do abismo representadas aqui pelo
corpo feminino.
Com efeito, a imagtica dos abismos domina o poema em um processo de
gradao. Inicialmente, tem-se a boca voraz, canibal, ertica e grotesca que se
farta e ceva na carne semeando o terror humano e encaminhando os gritos das
vtimas aos abismos da morte e do esquecimento (os limbos). Posteriormente,
Lettres Franaises 135

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o pice da precipitao materializa-se em toda sorte de crateras sublimes e fatais:


abismos (bratros) sepulturas (criptas), labirintos (ddalos), abrem-se
diante dos uivos bestializados pela luxria que, em contraponto com os gritos
humanos arrastados para os limbos, da estrofe anterior, operam o amlgama
entre morte e desejo, que encontra a sntese na mmia.
No ltimo terceto, a mmia, deusa de granito, filha do caos e da eterna
lascvia rebaixa-se em uma materializao demasiadamente humana sua
imagem funde-se da amante indiferente que ri, fria e sarcstica e que
oferta entre espasmos (provavelmente sexuais), um beijo horrendo e frio,
fatal como a laje que sela a sepultura e torna irreversvel a experincia da
precipitao.
A partir de Baudelaire alguns motivos tradicionais da poesia romntica
sofrem aguda problematizao, submetendo-se a um processo de depurao de
suas convenes e ressignficao que os tornam expressivos junto poesia que
se encaminha modernidade e se coloca reativa nova ilustrao, representada
pelas correntes materialistas e positivistas que ditam o desenvolvimento da
sociedade industrial do sculo XIX. A busca da transcendncia na poesia uma
das linhas de fora dessa forma de reao apresentada pela poesia de Baudelaire
que traz, a reboque, para o centro da modernidade, a antiga femme fatale que os
romnticos, por seu turno, foram buscar nos mitos. Contudo, em uma poca
regida pela razo utilitria, a crena na possibilidade de transcendncia por
meio da arte esbarra em uma srie de obstculos e, mais que isso, possui em
seu norte um ideal vazio. Esses obstculos e esse norte incerto influem sobre
motivo da femme fatale em Baudelaire e em meio poesia que seria conhecida
como decadentista assim como o amor, que destitudo das convenes
com que a poesia sentimental romntica o envolvera, revela-se como uma
experincia frustrada, angustiante, inacessvel e permeada por mpetos violentos
e desorientadores, o prprio ideal aquela realidade transcendente almejada
pela poesia, mas diante da qual toda forma de expresso falha luz da
crtica s convenes romnticas efetuadas por Baudelaire, surge como algo
desconhecido, seno nulo. Com efeito, em seu poema Le voyage (da srie
La mort, de As flores do Mal), o desconhecido surge como fim da experincia
potica, ao encerrar a possibilidade do novo que reside no seio da alegoria do
abismo e da morte:

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O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

[...]
Verse-nous ton poison pour quil nous rconforte!
Nous voulons, tant ce feu nous brle le cerveau,
Plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, quimporte?
Au fond de lInconnu pour trouver du nouveau!
(BAUDELAIRE, 1944, p. 245)6.

, pois, dos nexos entre amor frustrado e ideal vazio que surge a nova
femme fatale; mais que materializao da fatalidade e da morte, como as
fantasmagricas femmes fatales do romantismo inicial (reminiscncias dos mitos
que associam a mulher ao caos) a femme fatales decadentista encarnao
em sentido literal: algo tornado carne da distncia do ideal. Sua imagtica
encerra a experincia de frustrao e ameaa que envolve a busca pelo que
est alm da contingncia e do discurso. Amar a femme fatale decadentista
entregar-se a um monstro devorador, cujo corpo venenoso e magntico, contm
a vertigem e os abismos da precipitao no desconhecido. Desconhecido,
visto a experincia do xtase, que nessa poesia ertica desviante corresponde
transcendncia, ser permeada por miragens e quimeras e possuir um destino
sempre incerto, seno vo. Da a correspondncia entre o contato com a mulher
maldita e a morte mistrio ltimo da existncia.
Embora no Brasil de fins do sculo XIX estivssemos distantes do quadro
scio-cultural que motivou a reviso das ideais de transcendncia operadas
pela poesia baudelariana, indiretamente estvamos sintonizados, seno com
os fenmenos, com o discurso sobre os fenmenos vivenciados na Europa.
As convenes de nosso romantismo, com seu patriotismo e sua literatura
adequada s convenes de bom gosto, traziam, em seu bojo, a ambio de
constituir um cnone literrio aos moldes europeus. A leitura de Baudelaire
pelos nossos poetas autointitulados realistas teve impacto renovador, embora
no tenha logrado atingir o centro da ideia de cnone; afinal, sua incorporao
em nossas letras, j amparada pelo sucesso na Europa, serviu apenas para tornar
mais variado e atual, de acordo com os mesmos modelos europeus, o quadro
de nossa literatura oficial. Contudo, no se pode negar a rebeldia que regeu os
escritos dos nossos baudelairianos que inocularam na literatura brasileira uma
6

Verte-nos teu veneno para que nos reconforte


Queremos que este fogo nos queime o crebro
Mergulhar no fundo do abismo, Inferno ou Cu, que importa?
Ao fundo do Desconhecido para encontrar o novo!
(BAUDELAIRE, 1944, p. 245).

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modalidade de poesia ertica abertamente subversiva, porm, mais imanente,


que transcendente, mais preocupada com a afirmao do novo, que com o
questionamento das convenes.
Dever-se- inicialmente a Cruz e Sousa a ateno ao sentido mais
profundo do retorno aos antigos motivos romnticos em pocas de triunfo
do materialismo, do positivismo e da literatura comprometida com o real.
Sua adoo do modelo simbolista/decadentista consciente e programtica,
mais que isso, Cruz e Sousa no se conformou em ser um simples mulo
do simbolismo francs, mas imprimiu notas muito pessoais em seu projeto
esttico. A influncia de Baudelaire em sua poesia legou ao poeta de Broquis
o gosto pelo erotismo desviante e maldito e o fascnio pela femme fatale.
Alm disso, Cruz e Sousa foi poeta particularmente sensvel aos abismos que
separam o ideal da expresso e aos mistrios das palavras que lhe sugerem a
associao entre a angstia da impossibilidade e a frustrao da experincia
ertica. Inacessveis, oblquos, ameaadores so em sua poesia tanto o ideal,
como a mulher, ambos so, tambm, igualmente magnticos. Sua Mmia,
materializao do mal encarnado no feminino, tambm a morte, o vazio
metafsico, e tambm a via para uma instncia localizada alm do universo
sensvel que se vislumbra na garganta dos abismos. No entanto, o beijo
gelado da mulher desejada e indiferente demonstra que essas passagens para
outros mundos nada prometem alm da prpria queda, o que no impede
que o poeta se entregue a essa experincia que compartilha com a morte a
caracterstica da inexorabilidade.
A Mmia de Cruz e Sousa vincula-se a uma tradio romntica, mediada
por Baudelaire, que encontra na femme fatale os ecos dos monstros femininos da
mitologia antiga que conferiam corpo aos mistrios do cosmo que a civilizao
no conseguiu soterrar; Cruz e Sousa vale-se desse antigo motivo para configurar
no ambiente decadentista brasileiro uma nova forma de poesia transcendente,
em que o grotesco e o sublime unem-se tensamente em um amlgama que se
afasta das referncias cannicas do belo. O abjeto e o baixo, em sua poesia, no
esto apartados do solene e do elevado; pelo contrrio, amalgama-se em um
todo interdependente que busca por meios contraditrios de expresso dar conta
da difcil tarefa de plasmar a experincia da transcendncia que se anuncia como
precipitao. Guiado por Baudelaire, Cruz e Sousa encontra o correspondente
da transcendncia no xtase ertico cujos cordis so puxados pela femme fatale:
no abismo de seu leito h a promessa incerta (e provavelmente falaz) do ideal,
nele h tambm a certeza da ansiada e inevitvel queda afinal, fatalidade do
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Lettres Franaises

O eterno feminino maldito e a sensibilidade moderna:

poeta moderno, na queda no desconhecido que se deve buscar o novo, to


necessrio e urgente.

The cursed and eternal feminine and the modern sensibility:


the motif of femme fatale between Baudelaire and the
Brazilian decadentism
ABSTRACT: The aim of this paper is to make considerations on the development
of erotic images in decadent Brazilian poetry taking into consideration the motif of
Baudelaires femme fatale. The distant, lethargic and indifferent beloved woman of the
romantic tradition unfolds, in decadent ambient, through disturbing figurations that
evoke the idea of prohibited eroticisms: prostitutes, corpses, monsters provide, in this
context, the imagetic substrate for the composition of the desired woman. It manifests
metonymically, in a diction that amalgamates the attraction to repulsion, as an erotic
materialization of the ideal. Baudelaire with poems like Le Poison and Le Lth is
the immediate reference to this complex imagetic that gives to the erotic contact with the
cursed woman the contours of a transcendent experience in which epiphanies come
about in emptiness and give to the idealistic poetry the uncertainties of modernity. The
Brazilian poetry reaction to Romanticism, produced between 1870 and 1880 under the
influence of Baudelaire, will make use of an erotic imagetic, synthesis of the grotesque
and the sublime, to which our symbolism is very sensitive, finding manifestations in the
convulsive eroticism of Cruz e Sousas Broquis, in which the idealistic crisis becomes
erotic desire and associates the ideas of impossibility and nullity to a new conception of
an agonizing and visceral ideal.
KEYWORDS: Decadentism. Erotic poetry. Sublime. Grotesque. Poetry of romantic
orientation.

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