Los debates sobre la Ley

acerca del Robo de Lea

GacetaRenana,n298,
25 de octubre 1842,, suplemento
Hasta ahora hemos expuesto dos de tas acciones polticas
principales de la Dieta, sus convulsiones respecto de la lber
tad de prensa y su falta de libertad; respecto de las convulsio
nes. Ahora nos moveremos sobre tierra llana. Antes de pasar a
la verdadera cuestin terrena en tamao natural , a la cuestin
de la parcelacin de las propiedades rurales, ' daremos a nues
tros lectores algunos cuadros de gnero en los que se reflejar
de m ltiples modos el espritu y, quisi ramos agregar aun, el
f sico de la Dieta.
carcter
La ley sobre el robo de lea, al igual que la ley sobre delitos
cinegticos, forestales y campestres,2 merecera por cierto co
mentarse no solamente en referencia a la Dieta sino tambin
1. El gobierno prusiano de Renania haba presentado a la Dieta un proyecto
de ley que limitaba la parcelacin de la tierra, con el argumento de paliar
as la creciente miseria de los campesinos, opinin a la que se opondr.
Marx en el artculo Justificacin de un corresponsal del Mosela (pp. 79
y ss. de la presente edicin). El proyecto fue discutido y rechazado el 23
de julio de 1841, apoyando la gran mayora de los diputados la total liber
tad de compra y venta de la tierra.
2. En los meses de junio y julio de 1841 la Dieta trat tres proyectos de ley
que determinaban los procedimientos a seguir respecto de delitos de caza,
forestales y campestres.

KARL MARX

26

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

por s misma. No disponemos, sin embargo, del proyecto de p

ley. Nuestro material se limita a algunos agregados apenas g.
bosquejados que han realizado la Dieta y su comisin a leyes Q
que slo figuran como nmeros de pargrafos.3 La comunica- f

cien de los propios debates de la Dicta es tan absolutamente

mezquina, conexa y apcrifa que parece una mistificacin . A
juzgar por lo visible, la Dieta ha querido con su pasivo silencio
brindar un acio < le cortesa a nuestra provincia.
Inmediatamente salta a la vista uno de los hechos caracte
rsticos de los presentes debates. La Dieta aparece como legis
lador complementario junto al legislador estatal. Ser de sumo
inters desarrollar con un ejemplo las cualidades legislativas
de la Dieta. Desde esta perspectiva, el lector nos disculpar si
le exigimos paciencia y perseverancia, dos virtudes que hubo
que tener continuamente para elaborar nuestro est ril objeto.
Al exponer ios debates de la Dieta sobre la ley del robo de lea
exponemos al mismo tiempo los debates de la Dieta sobre su
misin legislativa.
Inmediatamente, al comenzar el debate, un diputado de las
ciudades se opone al ttulo de la ley, por el que se extiende la
a de robo al simple delito forestal .
categor
Un diputado de la nobleza responde que precisamente
por no considerar un robo la sustraccin de le a, sta ocurre
'

tan frecuentemente .

Seg n esa analoga, el mismo legislador tendr

a que razo
nar: por no considerar un golpe mortal a las bofetadas son s
tas ltimas tan frecuentes .; Por lo tanto hay que decretar que
una bofetada es un golpe mortal.
Otro diputado de la nobleza encuentra a n ms peligroso
no emplear la palabra robo porque la gente que supo de la
3. Se destinaba a la prensa s lo un resumen de las actas en el que no consta
ba el nombre de los diputados que intervenan.

27

J discusi n bajo este nombre podra ser llevada fcilmente a

8> pensar que tampoco la Dieta considera como tal la sustraccin
| de lea .
La Dieta tiene que decidir si considera que un delito lores3
I tal es un robo, pero si la Dieta declara que el delito foresta] no
es un robo, la gente podr a creer que la Dieta considera real
mente que un delito forestal no es un robo. Por eso, lo mejor es
abandonar esta controversia sofstica. Se trata de un eufemis
mo, y los eufemismos deben evitarse. El propietario del bos
que no deja que el legislador llegue a hablar porque las pare
des tienen odos.
El mismo diputado va a n ms all Considera que todo es
te anlisis de la expresin robores nadudosa ocupacin de
la asamblea pienaria con mejoras d redaccin .
Despu s de estas convincentes demostraciones la Dieta vo
t el t tulo.
Desde la perspectiva que acabado recomendarse, que ve
en la transformacin de un ciudadano en un ladrn una pura
negligencia de redaccin y rechaza como un purismo gramati
cal toda oposici n contra ella, resulta evidente que la sustrae
cin de lea suelta o la recoleccin de le a seca se subsume ba
jo la r brica de robo y se pena de la misma manera que ia
sustraccin de lea de rboles en pie.
El diputado de las ciudades mencionado antes se ala :
Puesto que la pena puede elevarse a una larga reclusi n,
una severidad tal Llevara por el camino del delito a gentes
que de otro modo a n estaran en. el buen camino. A esto tam
bi n contribuye el hecho de que en prisin estaran junto con
ladrones habituales; por eso considero que la recolecci n o
sustraccin de le a suelta seca debera castigarse slo con
una simple pena policial ; pero otro diputado de las ciuda
des io refuta con el profundo argumento de que en los bos
ques de su regi n se hieren con frecuencia rboles jvenes 3
,

cuando como consecuencia de ello se echan a perder se ios

trata como lea suelta .
Es imposible someter de modo ms elegante y al mismo
tiempo ms simple el derecho de ios hombres aj. derecho de los
rboles jvenes. De un lado, con la aceptacin del pargrafo,
est a necesidad de que upa masa de seres humanos sin inten
ciones delictivas sea ( alada del rbol verde le la moralidad y

lanzada como le a menuda al infierno de] delito, la infamia y a

miseria. Del ofro laclo, con e rechazo de pargrafo, est a po~
senilidad de que se maltraten algunos rboles j venes, con lo
que, no se necesita casi decirlo, iqs dolos de madera vpntpen y
caen las ofrendas humaras.
La Carolina'1 subsume bajo robo de le a slo la sustraccin
de le a cortada y el cortado furtivo de lea. S, nuestra Dieta
no lo querr creer: Si alguien durante el da recoge frutos pa
ra comer, y al llevarlos no produce grandes daos, ser casti
gado civilmente (es decir, no penalmente) seg n la cualidad de
personas o cosas . Las disposiciones Carolinas de! siglo XVI
nos invitan a protegerlas de la acusacin de excesivo humani
tarismo contra una Dieta renana de! siglo XIX, y nosotros
aceptamos esta invitacin.
Recoleccin de lea suelta y robo de lea. Ambos tienen
una determinaci n en com n . La apropiacin de madera aje
na. Por lo tanto ambos son robos. A esto se resume la clara l
gica que acaba de dictar leyes.
Por eiio llamaremos primero la atencin sobre la diferen
cia , y si debe admitirse que el hecho es por esencia diferente
ser difcil afirmar que sea el mismo por ley.
,

;;

Los DERATES DE LA DIETA REMANA

KARL MARX

28

4. Se trata de la Corutitutio criminals Carolina , promulgada en Ratisbona en

1532 durante el reinado de Carlos V y que en Alemania sigui siendo el
Cdigo Penal vigente hasta mediados del siglo XVIII. Las penas que esta
bleca para todo tipo de delitos eran especialmente severas y crueles.

Dimesi

gedisa

Cl

sica

sica
p

gecisa
.

Cl
n

Dimsi

29

Para apropiarse de lea verde hay que separarla con vio

lencia de su conjunto orgnico. Es un abierto atentado al rbol
y pos- lo misino un abierto atentado al propietario del rbol.
Por otra parte, si se sustrae a un tercero lea cortada, la le
a cortada es un producto del propietario. Esta es ya madera
elaborada, lia lugar de la relacin natural con la propiedad
aparece la relaci n artificial. Por io tanto quien sustrae lefia
cortada, sustrae propiedad .
En el caso de la le a suelta, en cambio, nada se separa de
la propiedad. Lo ya separado de la propiedad se separa de la
propiedad. El ladrn de lea dicta un juicio arbitrario contra
la propiedad. El recolector de le a suelta slo lleva acabo un
juicio que ha dictado ia misma naturaleza de la propiedad,
pues poseis solamente el rbol y el rbol ya no posee esas
,

ramas.

La recolecci n de le a suelta y el robo de le a son por lo

tanto cosas esencialmente diferentes, E objeto es diferente, la
acci n en referencia al objeto no es menos diferente, y la in
tenci n por lo tanto tiene que ser tambi n diferente, pues
qu medida objetiva le pondramos a la intencin que no fue
ra el contenido y la forma de la acci n ? Y a pesar de esta dife
rencia esencial denominis a ambos robo y los pen is corno
tai. Incluso penis la recoleccin de te a suelta con mayor se
veridad que el robo, pues la penis ya al declarar que es un ro
bo, pena que no imponis evidentemente ai robo de lea. Po
dr ais haberla denominado asesinato de le a y haberla
castigado como un asesinato. La ley no est dispensada de la
obligacin general de decir la verdad. Por el contrario, la tiene
en doble medida, ya que es quien debe expresar de modo ge
neral y aut ntico la naturaleza jurdica de las cosas. La natu
raleza jurdica de las cosas no puede por lo tanto guiarse por
la ley, sino que la ley tiene que guiarse por la naturaleza jurdi
ca de las cosas. Si la ley denomina robo de lea una accin que

JO

KARL MARX

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

no es un delito forestal, la ley miente y el pobre es sacrificado g

a una mentir legal. Ily a deux genres de corruption -dice 8.
Montesquieu lun lorsque le peuple nobserve point les lois; Q
l'autre orsque'il est corrompu par les loix: mal incurable par- |

ce quil est dans ie remede m me . 5

As como no conseguiris forzar a que se os crea que hay
un delito donde no hay ninguno, conseguiris en cambio que
el propio delito se transforme en un hecho justo. Habis con
fundido los lmites, pero os equivocis si creis que la confu
si n obra slo en inters vuestro. El pueblo ve la pena y no ve
el delito, y puesto que ve la pena donde no hay delito no ver
ningn delito donde haya una pena. Al aplicar la categora de
robo cuando no debe ser aplicada, tambin la habis desfigu
rado en los casos en que tiene que ser aplicada.
Y acaso no se elimina a s misma esta brutal opinin que
mantiene una determinacin com n en acciones diferentes y
hace abstraccin de la diferencia? Si toda lesin de la propie
dad, sin diferencia, sin determinacin ms precisa, es robo,
no sera toda propiedad privada un robo? Con mi propie
dad privada no excluyo a todo terreno de esa propiedad, no
lesiono, pues, su derecho de propiedad ? Si negis la diferencia
entre especies esencialmente diversas del mismo delito, negis
el delito en cuanto diferencia del derecho y as eliminis el de
recho mismo, pues todo delito tiene un lado en com n con el
derecho. Por ello, es un hecho tanto histrico como racional
que la dureza indiferenciada elimina todo efecto de la pena,
pues ha eliminado la pena como efecto del derecho.
Pero de qu estamos discutiendo? La Dieta rechaza la di
ferencia entre la recoleccin de lea suelta, el delito forestal y
el robo de le a. Rechaza la diferencia propia de la accin como
'

5 De L'upcrit dee lo, t. l , libro b, cap. 12. [Del CJPIRITA de bu leyee, Alianza Edi
torial, Madrid, 2003.]

j determinante cuando se trata del inters del contraventor,

lo ro la reconoce cuando se trata del propietario del bosque,

31

pe

En este sentido, la comisin propone el siguiente agregado:

0 calificar como circunstancia agravante el hecho de que la ma f dera verde se corte o tale con herramientas cortantes y se utili|ce sierra en lugar de hacha . La Dieta aprueba esta distincin.
La misma agudeza que es tan escrupulosa como para distinguir
entre un hacha y una sierra en inters propio, carece de los
escr pulos insuficientes como para diferenciar lea suelta de
lea verde en inters ajeno. La diferencia es significativa como
circunstancia agravante, pero carece de importancia como cir
cunstancia atenuante, aunque una circunstancia agravante no
es posible si son imposibles circunstancias atenuantes.
La misma l gica se repite varas$igcs en e curso de! debate.
Respecto del 65, un diputado d las ciudades expresa su
deseo de que el valor de la le a sustrada se aplique tambi n
como criterio para determinar la pena , lo que es rechazado
por el referente por poco prctico . El mismo diputado co
menta respecto del 66: En general, en toda la ley falta la de
terminacin de un valor de acuerdo con el cual se aumente o
disminuya la pena .
Resulta evidente la importancia del valor para determinar
la pena en las lesiones de la propiedad.
Si el concepto de delito exige la pena, del mismo modo la
realidad del delito exige una medida de la pena. El delito real
es limitado. La pena tendr que ser limitada para ser real, y
tendr que ser limitada de acuerdo con un principio jurdico
para ser justa. De lo que se trata es de convertir la pena en
consecuencia real del delito. Tiene que aparecerle ai delin
cuente como un efecto de su propia accin, y por lo tanto co
mo su propio hecho. El lmite de la pena tiene que ser, por con
siguiente, el lmite de su accin. El contenido determinado que
se lesiona constituye el lmite de ese determinado delito. La

32

KARL MARX

Los DEBATES DE LA DlETA RENANA

medida de ese contenido es pues la medida del delito. Respec

to de la propiedad, esta medida es el valor.
Mientras que en cualquier limitacin la personalidad est
siempre completa, la propiedad slo existe dentro de un lmite
S
que no slo es determinable sino determinado, no slo medible
smo medido. El valor es la existencia social de la propiedad , la l
Si
palabra lgica con ia que adquiere comprensibilidad y comu
nicabilidad social. Es evidente que esta determinacin objeti
va, dada por la naturaleza misma de! objeto, tambin tiene que
constituir una determinacin obje tiva y esencial de la pena. Si
ai tratarse de n meros la. legislacin slo puede proceder exte
n rmente para no perderse en una determinacin infinita, por
io menos tiene que regularlos. No se trata de agotar ias dife
rencias sino de hacerlas. Para la Dieta, en cambio, no vale la
pena dirigir su distinguida atencin a tales nimiedades.
Pero creis poder deducir quizs que la Dieta ha excluido
totalmente el valor en la determinacin de la pena? Conclusin
irreflexiva y poco prctica. El propietario del bosque ms
adelante trataremos esto con mayor extensi n- no slo se hace
restituir por el ladrn el simple valor general, sino que adems
le proporciona al valor un carcter individual y sobre esta indi
vidualidad potica basa la exigencia de una reparacin particu
lar de los daos. Ahora comprendemos lo que e! referente com
prende por prctico. El prctico propietario del bosque
razona del siguiente modo: esta determinacin legal es buena
en la medida en que me es til, pues mi utilidad es lo bueno. Es
ta determinacin es superflua, es nociva, poco prctica, en la
medida en que por pura extravagancia jurdica terica deba
aplicarse tambin al acusado. Puesto que el acusado es nocivo
para m, es evidente que es nocivo para m todo lo que no le ha
ga llegar ai mayor perjuicio. Esto es sabidura prctica.
Nosotros, en cambio, hombres poco prcticos, reclamamos
para la multitud polticamente pobre y socialmente desposeda

'

33

aquello que ia servidumbre erudita y d cil de los llamados

histricos * ha descubierto a modo de piedra filosofal para
3 transformar en oro jurdico toda pretensin ilcita. Reivindicag mos para la pobreza el derecho consuetudinario* un derecho
.'I consuetudinario que no es local sino que pertenece a los po~
J bres de todos los pases. Vamos a n ms le jos y afirmamos que
el derecho consuetudinario, por su naturaleza, slo puede
ser el derecho de esta masa inferior, desposeda y elemental.
Lo que se entiende por las llamadas costumbres de los pri
vilegiados son costumbres contra el derecho. La fecha de su
nacimiento cae en el perodo en el que la historia de la hutna.nidad constituye una parte de la historia natural y todos los
dioses, confirmando la leyenda egipcia, adoptan figuras ani
males. La humanidad aparece desintegrada en diferentes ra
zas animales cuya relacin no es la igualdad sino la desigual
dad , una desigualdad que fijan las leyes. El mundo de la
esclavitud exige derechos de la esclavitud, pues mientras que
el derecho humano es la existencia de la libertad, este derecho
animal es la existencia de la esclavitud. El feudalismo en su
sentido ms amplio es el reino animal del espritu, el mundo de
. la humanidad separada en contraposicin al mundo de la hu
manidad que se diferencia, cuya desigualdad no es ms que la
refraccin de la igualdad. Por eso en los pases del feudalismo
ingenuo, en los pases en los que rige la divisin en castas, don
de los hombres estn encasillados en el verdadero sentido de la
palabra, y donde los miembros nobles y homogneamente co
nectados del gran santo, de san Humanus, est n cortados,
azotados y separados con violencia, encontramos la adoracin
del animal, la religin animal en su forma primitiva, pues para
el hombre su verdadera esencia es siempre el ser supremo. La
nica igualdad que se destaca en la vida real de los animales es
%

6 Referencia a ia escuela histrica del derecho.

34

KARL MARX

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

la igualdad de un animal con otro de su misma especie deter

minada, la igualdad de la especie determinada consigo misma,
pero no la igualdad del gnero. El gnero animal mismo slo
aparece en el comportamiento hostil de las diferentes especies
que hacen valer unas contra otras sus diferentes cualidades
particulares. La naturaleza tiene preparada en el estmago de
la fiera la morada de la unin, la fragua de la fusin interna, el
rgano de la conexin de las diferentes especies animales. Del
mismo modo, en el feudalismo una raza vive de la otra, hasta
llegar en el extremo inferior a la raza que como un pulpo sur
gido de la gleba slo tiene sus muchos brazos para recoger ios
frutos de la tierra para los de arriba, mientras que ellos slo se
alimentan de polvo, pues si en el reino animal natural las abe
jas obreras matan a los znganos, en el espiritual son los zn
ganos los que matan a las abejas obreras, y precisamente por
medio del trabajo. Si los privilegiados por el derecho escrito
apelan a sus derechos consuetudinarios, en lugar del conteni
do humano exigen la imagen animal del derecho, que ahora se
ha transformado en una mera mscara animal.
Gaceta, Resuma, n300,

27 de octubre de 1842, suplemento

Los derechos consuetudinarios nobiliarios se oponen por su

contenido a la forma de la ley general. No pueden ser transfor
mados en leyes porque han sido formados por la falta de leyes.
Estos derechos consuetudinarios, al oponerse por su contenido
a la forma de la ley, a la generalidad y la necesidad, demuestran
que son injusticias consuetudinarias y no se los debe hacer
valer en contra de la ley sino que, en cuanto contrarios a ella,
deben ser derogados e incluso, en ocasiones, penados, por
que nadie deja de actuar de modo injusto porque ese modo de

35

actuar sea su costumbre, del mismo modo que no se disculpa al

6 hijo de un bandido por su carcter familiar. Si una persona acU ta con intencin contra el derecho, debe penarse su inten5 cin; si lo hace por costumbre, debe penarse su costumbre eo5

gj

mo una mala costumbre FI derecho consuetudinario racional

no es, en la poca de las leyes generales, ms que la costumbre
del derecho escrito, porque el derecho no ha dejado de ser cos
tumbre por haberse constituido como ley, aunque s ha dejado
de ser slo costumbre Ahora bien, si para el justo se convierte
en una costumbre propia, ai injusto se le impone aunque no
sea su costumbre. El derecho ya no depende de la casualidad
de que la costumbre sea racional, sino del hecho de que la cos

tumbre se vuelve racional porque el derecho se ha vuelto legal ,

porque la costumbre se ha vuelto costumbre de Estado.
Por lo tanto, el derecho consuetudinario como dominio
aparte del derecho legal slo es racional cuando ei derecho
existe al lado y fuera de la ley, cuando la costumbre es la anti
cipacin de un derecho legal. No se puede hablar de ning n
modo, por consiguiente, de derechos consuetudinarios de los
estamentos privilegiados. En la ley han encontrado no slo el
reconocimiento de su derecho racional, sino tambi n, con fre
cuencia, el reconocimiento de sus pretensiones irracionales.
No tienen derecho a anticiparse a la ley, porque la ley ya ha
anticipado todas las posibles consecuencias de su derecho Por
lo tanto, slo se los reclama como un dominio reservado a los
menus plabirs, para que el mismo contenido que es tratado en
la ley de acuerdo con sus lmites racionales encuentre en la
costumbre un margen para las arbitrariedades y pretensiones
que van ms all de los lmites racionales.
Pero si estos derechos consuetudinarios nobiliarios son
costumbres contrarias al concepto de derecho racional, los de
rechos consuetudinarios de los pobres son derechos contra
la costumbre del derecho positivo. Su contenido no se opone a

36

LOS DEBATES DE LA DIETA REMANA

KARL MARX

ia forma legal, sino a su propia carencia de forma. No se le

opone ia forma de la ley, sino que an no la lia alcanzado. No
se necesitan muchas reflexiones para darse cuenta de cu n
unilateralmente han tratado y tenan que tratar las legislacio
nes iluministas a los derechos consuetudinarios de los pobres,
cuya fuente ms frtil puede considerarse que han sido los di
ferentes derechos germnicos.
Respecto del derecho privado, las legislaciones ms libera
les se han limitado a formular y generalizar los derechos que
encontraban. Cuando no encontraban derecho alguno, tampo
co lo concedan. Eliminaron las costumbres particulares, pero
se olvidaron de que mientras que la injusticia de los estamen
tos apareca en forma de pretensiones arbitrarias, el derecho
de los desposedos lo haca en forma de concesiones contin
gentes. Su procedimiento era correcto frente a quienes tenan
costumbres fuera del derecho, pero era incorrecto frente a
quienes ten an costumbres sirt poseer el derecho. As como, en
la medida en que se poda encontrar en ellas un contenido ra
cional, han transformado las pretensiones arbitrarias en exi
gencias legales, del mismo modo tendran que haber transfor
mado en necesarias las concesiones contingentes. Podemos
aclarar esto con un ejemplo, el de los monasterios. Se han eli
minado los monasterios, se ha secularizado su propiedad y de
este modo se ha actuado con justicia. Pero el apoyo contingen
te que encontraban los pobres en los monasterios no se ha
transformado de ning n modo en otra fuente positiva de in
gresos. Al convertir la propiedad del monasterio en propiedad
privada y, por ejemplo, indemnizar a aqul, no se ha indemni
zado a los pobres que vivan del monasterio. Por el contrario,
se les ha marcado un nuevo lmite y se los ha separado de un
antiguo derecho. Esto tuvo lugar en todas las transformacio
nes de prerrogativas en derechos. El aspecto positivo de estos
abusos, que tambin constituan un abuso en la medida en que
,

37

j volvan contingente el derecho de una de las partes, no se ha

i eliminado transformando la contingencia en necesidad sino
g haciendo abstraccin de ella.
La unilateralidad de estas legislaciones era necesaria, pues
3
| todos los derechos consuetudinarios de ios pobres se basaban
en que cierta propiedad tena un carcter fluctuant que no
hacia de ella con claridad una propiedad privada, pero tampo
co con claridad una propiedad p blica, una mezcla de derecho
privado y pblico que se nos presenta en todas las institucio
nes de la Edad Media. El rgano con el que las legislaciones
aprehendan tales formaciones ambiguas era el entendimiento,
y el entendimiento no slo es unilateral sino que su tarea esen
cial es hacer unilateral el mundo, trabajo grande y admirable,
pues slo la unilateralidad arranca lo particular de la viscosidad
inorgnica del todo. El carcter de las cosas es un producto del
entendimiento. Cada cosa tiene que aislarse y ser aislada para
ser algo. Al conducir todo contenido del mundo a una determi
nacin fija y, de cierto modo, petrificar la.esencia fluida, el en
tendimiento engendra la multiplicidad del mundo, pues ste
no sera m ltiple sin las muchas unilateral!dades.
El entendimiento elimin, pues, las formas h bridas y flue
tuantes de la propiedad, aplicando las categor
as ya existentes
del derecho privado, cuyo esquema se encontraba en el dere
cho romano. El entendimiento legislador se crea a n ms au
torizado a eliminar las obligaciones que tena esta propiedad
oscilante con las clases ms pobres por el hecho de eliminar
tambin sus privilegios estatales; se olvidaba, sin embargo, de
que, aun considerado exclusivamente desde el punto de vista
del derecho privado, exista un doble derecho, el derecho pri
vado del propietario y el del no propietario, prescindiendo de
que ninguna legislacin aboli los privilegios de derecho p
blico de la propiedad sino que slo le quit su carcter fabulo
so y le proporcion un carcter civil. Pero si bien toda figura

KARL MARX

38

Los DEBATES DE LA DlETA RENANA

medieval del derecho, y por io tanto tambi n la propiedad, te a

na en todos sus aspectos una naturaleza h brida, dualista y
ambigua, y el entendimiento haca valer con derecho su prin
cipio de unidad frente a esta determinacin contradictoria,
por otra parte se le pasaba por alto que existen objetos de la
propiedad que por su naturaleza no pueden alcanzar nunca el
carcter de la propiedad privada antes determinada, y que
por su esencia elemental y su existencia contingente recaen
en el derecho de ocupacin, es decir, en el derecho de ocupa
cin de la clase que, precisamente por el derecho de ocu
pacin, es excluida de toda otra propiedad, y que en la socie
dad civil ocupa la misma posicin que aquellos objetos en la
naturaleza.
Podr verse que las costumbres que son costumbres de to
da la ciase pobre saben aferrar con seguro instinto la parte
ms indecisa de la propiedad, y se ver que esta clase no slo
siente el impulso de satisfacer una necesidad natural, sino
tambi n la necesidad de satisfacer un impulso de justicia. La
le a suelta nos sirve de ejemplo. Su relacin orgnica con el
rbol viviente no es mayor que la que mantiene* con la vbora
la piel que sta ha cambiado. Con el contraste entre las ramas
secas y rotas, separadas de la vida orgnica, y los troncos y
rboles de firmes races, plenos de savia, que asimilan de mo
do orgnico el aire, la luz, el agua y la tierra en provecho de su
forma propia y su vida individual, la naturaleza representa de
cierto modo el contraste entre la pobreza y la riqueza. La po
breza humana siente este parentesco y deduce de esa sensa
cin su derecho de propiedad, y si deja por lo tanto la riqueza
f sicamente org nica al propietario, reivindica en cambio la
pobreza fsica para su necesidad y contingencia. En esta ac
cin de las fuerzas elementales ve una fuerza amistosa, ms
humanitaria que la humana. En lugar del arbitrio contingente
de los privilegiados se encuentra la contingencia de los ele

!
o

I I

39

mentos, que arrancan a la propiedad privada lo que ella no

cede por s misma. Del mismo modo que las limosnas que se
dan por la calle, tampoco estas limosnas de la naturaleza per
tenecen a los ricos. Tambi n en su actividad encuentran los
pobres su derecho. En la recoleccin, la clase elemental de la
sociedad humana se enfrenta, ordenndolos, a los productos
del poder natural elemental. Algo similar ocurre con. los pro
ductos que crecen salvajes formando un accidente puramente
casual de la propiedad y que por su poca importancia no se
constituyen en objeto de la actividad del aut ntico propieta
rio; algo similar ocurre con la rebusca, l espigueo y derechos
consuetudinarios de ese tipo.
En estas costumbres de la clase pobre vive pues un sentido
jurdico instintivo, su raz es positiva y legtima y la forma del
derecho consuetudinario es tanto ms adecuada cuanto la exis
tencia de la propia clase pobre es hasta ahora una mera cos
tumbre de la sociedad civil que no ha encontrado a n un lugar
adecuado dentro de la estructuracin consciente del Estado.
El presente debate muestra inmediatamente un ejemplo de
cmo se tratan estos derechos consuetudinarios, un ejemplo
en el que se agotan el mtodo y el espritu de todo el procedi

miento.
Un diputado de las ciudades se opone a la disposici n por
la que se trata tambi n como robo la recoleccin de mirtilos y
arndanos. Se refiere sobre todo a los hijos de gente pobre que
recogen esos frutos para que sus padres ganen una insignifi
cancia, lo cual se ha permitido desde tiempos inmemoriales,
originndose de este modo un derecho consuetudinario en fa
vor de los nios. Este hecho es refutado por el comentario de
otro diputado: En su regin estos frutos son ya artculos
de comercio y se los enva por toneles a Holanda .
Se ha llegado realmente en un lugar a convertir un derecho
consuetudinario de los pobres en monopolio de los ricos. Se ha

40

KARL MARX

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

41

dado ia prueba concluyente de que se puede monopolizar un

El alma pequea, torpe, vulgar y egosta del inters slo ve
g
bien com n; de ello se desprende evidentemente que hay que
,
8 un punto, el punto en que es herida, al modo de aquel hombre
monopolizarlo. La naturaleza del objeto requiere el monopolio Q g basto que toma a un pasante por la criatura ms infame y abyecporque el inters de la propiedad privada lo ha inventado. La g g ta bajo el sol porque le ha pisado sus callos. Convierte a sus ojos
moderna ocurrencia de unos tenderos vidos se vuelve irrefu
de gallo en los ojos con los que ve y juzga; hace del punto en el
table apenas proporciona desechos al antiqusimo inters teu g J que el pasante lo toca el nico punto en el que la esencia de ese
tnico por la tierra.
hombre toca el mundo. Ahora bien, un hombre puede tranqui
El legislador sabio impedir el delito para no tener que
lamente pisarme los callos sin por ello dejar de ser una persona
castigar, pero no So impedir impidiendo la esfera del derecho,
honrada e incluso excelente. Lo mismo que con los ojos de ga
sino quitndole a todo impulso de justicia su esencia negati
llo, tampoco ten is que juzgar a los hombres con ios ojos de
va, concedi ndole una esfera positiva de accin. No se limita
vuestro inters privado. El inters privado hace de la esfera en
r a eliminar la imposibilidad de que los miembros de una
la que el hombre se encuentra hostilmente con l la esfera vital
clase pertenezcan a una esfera superior, sino que elevar su
de ese hombre. Hace de ia ley un cazador de ratas que quiere
propia clase a una posibilidad real de derechos, y si el Estado
eliminar los bichos, porque no siendo uii. investigador de la na
no es lo suficientemente humano, rico y amplio de miras para
turaleza slo ve bichos en las ratas; el Estado, en cambio, tiene
ello, es por lo menos su deber incondicional no transformar
que ver en un contraventor forestal algo ms que el autor de ia
en delito lo que slo las condiciones han convertido en una
contravencin, que el enemigo de la lea. No est cada uno de
contravencin. Con la mayor benevolencia tiene que corregir
sus ciudadanos unido a l con mil nervios vitales?, puede cor
como desorden social lo que slo con suprema injusticia se
tarlos todos porque ese ciudadano ha cortado arbitrariamente
podra penar como delito antisocial. De lo contrario, comba
uno de ellos ? El Estado deber ver en un contraventor forestal
tira el impulso social diciendo que combate la forma asocia!
tambin un ser humano, un miembro viviente en el que circula
del mismo. En una palabra, cuando se reprimen derechos
sangre de su corazn, un soldado que defender la patria, un
consuetudinarios populares, su ejercicio slo puede tratarse co
testigo cuya voz tiene validez ante un tribunal, un miembro de
mo una simple contravenci n policial, pero nunca penarse
la comunidad que desempear cargos p blicos, un padre
como un delito. La pena policial es la respuesta a un hecho al
de familia cuya existencia es sagrada, y sobre todo un ciudada
que las circunstancias han marcado como desorden externo,
no del Estado, y ste no excluir irreflexivamente de estas de
sin que sea una lesin del orden jurdico eterno. La pena no
terminaciones a uno de sus miembros, pues se amputa a s mis
debe causar mayor horror que la contravencin, la ignominia
mo al hacer de un ciudadano un delincuente. Y sobre todo, un
de! delito no debe transformarse en la ignominia de la ley; se
legislador moral considerar como el trabajo ms serio, doloro
socava el terreno del Estado cuando la desdicha se convierte
so y peligroso subsumir bajo la esfera de las acciones delictivas
en delito o el delito en desdicha. Muy alejada de esta perspec
una que hasta el momento haba sido irreprochable.
tiva, la Dieta ni siquiera observa las primeras reglas de la le
Pero el inters es prctico y nada ms prctico en el mundo
gislacin.
que derribar a mi enemigo. Quin odia algo y no lo destru'

42

KARL MARX

ra con gusto! , ense a ya Shylock / El verdadero legislador

no debe temer nada ms que la injusticia, mientras que el in
ters legislador slo conoce el temor a las consecuencias del
derecho, el temor a los malvados contra los que existen leyes.
La crueldad es el carcter de las leyes que dicta la cobarda,
porque la cobarda slo puede ser enrgica siendo cruel. El in
ters privado siempre es cobarde, pues su corazn, su alma, es
un objeto que en cualquier momento puede ser quitado y da
ado, y qui n no temblar
a ante el peligro de perder el cora
zn y el alma? Cmo habra de ser humano el legislador in
teresado si lo inhumano, un ser material extra o, es su ser
supremo ? Quand i! a peur, il est terrible , dice el National* de

Guizot. Este lema podr

a escribirse sobre todas las legislacio
nes producidas por el inters, o sea por la cobard a.
Cuando los samoyedos matan un animal le aseguran con la
mayor seriedad, antes de sacarle la piel, que son slo ios rusos
la causa de este mal, que es un cuchillo ruso el que lo corta y
que por lo tanto slo hay que vengarse de los rusos. Se puede
transformar la ley en un mar ruso aunque no se tenga la pre
tensin de ser un samoyedo. Observemos.
En el 4 la comisin propuso: Si existe una distancia ma
yor de dos millas, el guardia que efecta la denuncia determi
nar el valor de acuerdo con los precios locales .
En su contra protest un diputado de las ciudades: La
propuesta de que el guardia forestal fije el valor de la lea sus
trada es muy peligrosa. El funcionario denunciante merece
ciertamente fideo, pero slo en referencia al hecho, de ninguna
manera respecto del valor. ste tendr
a que determinarse de
acuerdo con una tasa propuesta por las autoridades locales y

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

43

fijada por el Consejo Provincial. Ahora bien, se ha propuesto

! que no se acepte el 14, por el que el propietario del bosque
g debe recibir la multa, etctera, pero si se mantiene el 14, la
g presente disposicin resulta doblemente peligrosa. En efecto,
I el guardia forestal que est al servicio del propietario del bos| que y es pagado por l habr de fijar, como se desprende de la
naturaleza de la relaci n, lo ms alto posible el valor de la lea
sustrada . La Dieta aprob la propuesta de la comisin.
Nos encontramos aqu ante la constitucin de una jurisdic
cin patrimonial. El guardia patrimonial es ai mismo tiempo
quien emite en parte la sentencia. La determinacin dei valor
es una parte de la sentencia. sta resulta, pues, parcialmente
anticipada en el acta de denuncia. El guardia que denuncia se
sienta entre los jueces, es el experto a cuyo dictamen tiene que
atenerse el tribunal, ejerce una funcin de la que excluye a los
dems jueces. Es una insensatez oponerse al procedimiento in
quisitorial cuando existen gendarmes y denunciantes patrimo
niales que cumplen al mismo tiempo la funcin de jueces.
Prescindiendo de la lesin fundamental de nuestras institu
ciones, si observamos las cualidades del guardia denunciante
resultar evidente la poca capacidad objetiva que posee de ser
al mismo tiempo tasador de lea sustrada.
En cuanto guardia es la personificacin del genio protector
de la madera. La proteccin, y mucho ms la proteccin perso
nal,
f sica, requiere una fuerte y enrgica relacin de amor del
guardabosques con su protegida, una relacin que, por as de
cirlo, crece con la madera. sta tiene que ser todo para l, tiene
que poseer un valor absoluto. El tasador, por el contrario,
tiene una desconfianza escptica respecto de la lea sustrada,
la calcula con un ojo agudo y prosaico respecto de una medi
da profana y os dice hasta el ltimo cntimo cunto cuesta. Un
protectory un tasador son dos cosas tan diferentes como un mi
neralogista y un comerciante de minerales. El guardia no puel

7. W. Shakespeare, El mercader de Venecia, 4" acto, 1 escena.

8. Le National, diario republicano francs que apareci en Pars de 1830 a

1861.

KARL MARX

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

de estimar el valor de la lea sustrada porque en cada acta en

la que tase el valor de lo robado tasa al mismo tiempo su pro
pio valor, pues es el valor de su propia actividad, y creis aca
so que no proteger tan bien el valor de su objeto como su sus

que, el empleo vitalicio de guardia denunciante. Contra esta

disposicin se levanta la m s violenta oposicin y apenas si pa
rece apaciguarse la tormenta con la explicaci n del referente
de q ue ya Dietas anteriores han apoyado el abandono del em
o a
pleo vitalicio, pero que el gobierno se ha declarado contrar
ello y ha considerado que el empleo vitalicio es una proteccin
para los s bditos .
O sea que la Dicta ya ha regateado anteriormente con el
gobierno el abandono de! empico vitalicio, y se ha quedado en
el regateo. Examinemos las razones tan generosas como irre
futables que se aducen en contra del empleo vitalicio.
Un diputado de los municipios rurales encuentra que los
pequeos propietarios de bosques se encuentran muy perjudi
cados por la condicin de credibilidad que se establece por
medio del empleo vitalicio y otro' insiste en que la protecci n
tiene que ser igualmente efectiva parados graneles y peque os
propietarios forestales .
Un miembro del estamento de los prncipes se ala que el
empleo vitalicio por parte de personas privadas es muy desa
consejable y en Francia no se lo exige para dar credibilidad a
las actas de los guardias, pero que algo debe ocurrir necesaria
mente para controlar e! aumento de los delitos . Un diputado
de las ciudades opina que tiene que darse fe a todas las de
nuncias de guardabosques jurados y debidamente empleados.
El empleo vitalicio es, por as decirlo, imposible para muchos
municipios y especialmente para los propietarios de pequeas
parcelas. Con. la disposicin de slo dar /SM a aquellos guar
dias forestales empleados vitaliciamente se retira toda protec
cin a los pequeos propietarios de bosques. En una gran par
te de la provincia, los municipios y los propietarios privados
han tenido que entregar a los guardias rurales tambin la cus
todia de sus bosques, porque stos no eran lo suficientemente
grandes como para emplear guardabosques. Resultara extra-

44

tancia?
Las actividades que se transfieren a una persona cuyo de
ber profesional es la brutalidad no slo se contradicen respec
to del objeto de la protecci n , sino tambi n respecto de las
personas.
Como guardin de la le a el guardabosques debe proteger
el inters del propietario privado, pero como tasador tambin
debe proteger el inters del contraventor contra las exigencias
extravagantes del propietario. Mientras que quizs tenga que
actuar con el pu o en defensa del bosque, tendr que actuar
con la cabeza en defensa del enemigo del bosque. El inters
encarnado del propietario del bosque, puede ser una garanta
contrae!inters del propietario del bosque ?
El guardia es adems el denunciante. El acta es una denun
cia. El valor del objeto se convierte por lo tanto en objeto de la
denuncia; pide as su decoro judicial y la funcin del j uez que
da rebajada al mximo al no poder diferenciarla por un mo
mento de la funcin del denunciante.
Por ltimo, el guardia denunciante, que ni en cuanto de
nunciante ni en cuanto guardia est preparado para ser ex
perto, est al servicio del propietario de bosque y es pagado por
l . Con el mismo derecho se podra dejar la tasacin al pro
pietario mediando un juramento, ya que en realidad no ha he
cho ms que adoptar en su guardin la figura de una tercera
persona.
En lugar de encontrar siquiera cuestionable esta posicin
del guardia denunciante, la Dieta, por el contraro, slo en
cuentra cuestionable la nica disposici n que constituye un
ltimo reflejo del Estado dentro de la magnificencia del bos

!i

45

'

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX

46

47

o, entonces, si estos guardias rurales, que tambin seran ju- g j los medios para emplear a un guardia vitalicio. Qu se sigue
radios como custodias forestales, no gozaran totalmente de fufa* | & de este razonamiento? Que el pequeo propietario no tiene
que hacerlo. Qu conclusi n saca el peque o propietario?
cuando comprobaran tina sustracci n de lea mientras que Q

gozaran de / do cuando denunciaran el descubrimiento de un |0 Que tiene que emplear a un guardia tasador hasta que decida
: despedirlo. Su falta de medios es para l el ttulo de un privi
|
delito forestal.

legio.

El pequeo propietario foresta! tampoco tiene los medios

para mantener un cuerpo de jueces independientes. Por lo tan
to, desista el Estado de un cuerpo de jueces independente y
que haga de juez el criado del pequeo propietario forestal, o
si no tiene criado, su doncella, o si no tiene doncella, l mismo
No tiene el acusado e mismo derecho al poder ejecutivo en
cuanto rgano de! Estado que ai poder jodie i al ? Por qu no
organizar entonces tambi n los juzgados de acuerdo con. los
medios del peque o propietario forestal ?
Puede alterarse la relacin del Estado y el acusado a cau
sa de la insuficiente econom a de la persona privada, del pe
que o propietario forestal ? ES Estado tiene un derecho frente
al acusado porque se presenta ante ese individuo en cuanto
Estado. De ello se sigue inmediatamente que tiene el deber de
comportarse con el delincuente como Estado y en e! modo del
Estado. El Estado no slo tiene los medios de actuar de una
manera que sea adecuada tanto a su razn, su universalidad y
dignidad como al derecho, la vida y la propiedad del ciudada
no acusado; es adems su deber incondicional tener esos me
dios y aplicarlos. Del propietario forestal, cuyo bosque no es el
Estado y cuya alma no es el alma del Estado, nadie lo exigir.
Qu consecuencia se saca? Ya que la propiedad privada no
tiene ios medios para elevarse a la perspectiva del Estado, el
Estado tiene el deber de rebajarse a los medios de la propiedad
privada, contrarios a la razn y el derecho.
Esta arrogancia del inter s privado, cuya alma mezquina
no ha sido nunca iluxninaday sacudida por un pensamiento re,

Gaceta Resuma, naS 05,

50 de octubre de 1842, suplemento
As han hablado la ciudad, el campo y los prncipes. En lugar
de equilibrar la diferencia entre los derechos del contraventor
forestal y las pretensiones del propietario del bosque, no se la
encuentra suficientemente grande . No se busca la protecci n
del propietario y del contraventor forestal, se trata de llevar a
una misma medida la proteccin del propietario. Aqu debe
ser ley la igualdad ms minuciosa, mientras que all la desi
gualdad es axioma. Por qu reclama el pequeo propietario
forestal la misma proteccin que el grande ? Porque ambos son
propietarios forestales. No son el propietario y el contraven
tor ambos ciudadanos del Estado ? Si lo tienen un pequeo y
un gran propietario forestal, no tendran con ms razn a n un
peque o y un gran ciudadano el mismo derecho a la protec
cin del Estado?
Al referirse a Francia el miembro del estamento de los prn
cipes el inter s no conoce antipatas pol ticas- se olvida de
agregar que en Francia el guardia denuncia ei hecho pero no
e valor. Del mismo modo, el honorable orador de las ciudades
se olvida de que el guardia rural es improcedente aqu , ya que
no se trata slo de comprobar la sustraccin de le a, sino tam
bi n de la tasacin de su valor.
A qu se reduce el n cleo de) razonamiento que acaba
mos de escuchar ? El oeoue o propietario forestal no tiene

KARL MARX

48

LOS DEBATES DE LA DIETA RllNANA

49

lativo al Estado, es para ste una leccin seria y profunda. Si el guardabosques cumple su deber slo a medias y se cuida de
Estado condesciende en un solo punto a actuar en el modo de 1 H que no le puedan acusar de ning n verdadero delito, siempre
la propiedad privada en lugar de en el suyo propio, se signe in g
encontrar el apoyo necesario como para que sea in til la promediatamente que tiene que acomodarse en cuanto a la forma | puesta de despido de acuerdo con el 56. En estas circunstande sus medios a los lmites de la propiedad privada. El inters | cas, los afectados ni siquiera se atrevern a presentar la proprivado es suficientemente astuto como para extremar esta
Puesta*
consecuencia y convertirse en su forma ms reducida y pobre
Recordemos cmo se decretaba una total confianza ai
en lmite y regla de la accin estatal, de lo cual, y prescindien
guardia denunciante cuando se trataba de entregarle la fun
do del total rebajamiento del Estado, se sigue, a la inversa, que
cin de tasacin. Recordemos que el 4 era un voto de con
se pondr en movimiento contra el acusado ios medios ms
fianza para el guardia.
contrarios a la razn y al derecho, pues la mayor considera
Por primera vez nos enteramos de que el guardia denun
cin respecto del inters de la limitada propiedad privada se
ciante necesita control, y adems un control severo. Por pri
transforma necesariamente en una desmedida falta de consi
mera vez se nos aparece no slo como ser humano sino tam
deracin del inters del acusado. Pero si aqu se muestra clara
bi n como caballo, ya que las espuelas y el pan son los nicos
mente que el inters privado quiere y tiene que degradar el Es
impulsos de su conciencia y que sus m sculos del deber no
tado a medio del inters privado, cmo no habra de seguirse
slo se distienden con un empleo vitalicio, sino que se parali
que una representacin de los intereses privados de los esta
zan totalmente. Como se ve, el egosmo tiene dos pesos y me
mentos quiera y tenga que degradar el Estado a ios pensa
didas con los que pesa y mide a los hombres, dos concepcio
mientos del inters privado? Todo Estado moderno, por poco
nes del mundo, dos pares de lentes, uno de los cuales tie de
que corresponda a su concepto, se ver obligado a exclamar,
negro y otro de color todo lo que se ve a travs suyo. Cuando
ante el primer intento prctico de un poder iegisiativo de este
se trata de entregar otros hombres a sus herramientas y de
tipo: Tus caminos no son mis caminos, tus pensamientos no
embellecer medios dudosos, el egosmo se pone los lentes que
son mis pensamientos .
tien de color, que le muestran con fantstica gloria sus me
No podemos mostrar de manera ms evidente lo totalmen
dios y sus instrumentos y se enreda a s mismo y a los otros en
te insostenible que resulta el empleo temporal del guardin de
ei apacible y poco prctico sentimentalismo de un alma tierna
nunciante que gracias al siguiente argumento contra el empleo
y plena de confianza. Cada arruga de su rostro revela su son
vitalicio, el cual no podemos decir que se haya deslizado porque
riente bonhoma. Al darle la mano a su contrincante se la ma
fue ledo ante la Dieta. En efecto, un miembro del estamento
gulla, pero lo hace por confianza. De pronto, sin embargo, se
de las ciudades ley el siguiente comentario: Los guardias fo
trata de su propio beneficio, se trata de probar concienzuda
restales empleados de forma vitalicia por los municipios no es
mente la utilidad de las herramientas y los medios entre bam
tn ni pueden estar bajo el mismo estricto control que los fun
balinas, donde desaparecen las ilusiones de la escena. Ri
cionarios reales. Con el empleo vitalicio se paralizan todos los
gorista conocedor del ser humano, se pone, precavido y
motivos que espolean a un fiel cumplimiento del deber. Si el
desconfiado, los lentes con experiencia del mundo, los que ti

50

KARL MARX

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

en de negro, los lentes de la prctica. AI igual que un experi

mentado comerciante de caballos, somete a ios seres humanos
a una larga inspeccin ocular a la que no se le escapa nada y
stos se le aparecen tan pequeos, miserables y s ucios como el
propio egosmo.
No querernos discutir la concepcin del mundo del egos
mo, pero queremos obligarla a ser consecuente. ..No quere
rnos que se reserven para s la experiencia del mundo y de
jen para los dem s las fantasas. Por un. momento tenemos
el espritu del inters privado unido a sus propias conse
,

cuencias.
S e guardia denunciante es el hombre que describs, un
hombre al que el empleo vitalicio, lejos de darle un sentimien
to de independencia, seguridad y dignidad en el cumplimiento
ele su deber, le quita, por el contrario, los motivos que lo es
polean a cumplirlo, qu habramos de esperar para el acusa
do de la imparcialidad de ese hombre si es siervo incondicio
nal de vuestro arbitrio? Si slo las espuelas lo conducen ai
deber y vosotros sois los que las llevis, qu tenemos que
augurarle al acusado, que carece de ellas ? Si incluso vosotros
no pod is ejercer un control suficientemente severo sobre
l, cmo habran ele controlarlo el Estado y la parte perse
guida? No vale ms bien para un empleo revocable lo que
vosotros afirmis del vitalicio, que si el guardia cumple su
deber slo a medias siempre encontrar el apoyo necesario co
mo para que sea in til la propuesta de despido de acuerdo
con el 56 ? No os convertir is todos vosotros en apoyo su
yo mientras cumpla la mitad de su deber, la defensa de vues
,

tro inters ?

La transformacin de la confianza ingenua y desbordante

en el guardabosques en una desconfianza llena de refunf u os
y crticas nos muestra d nde est la cuestin. La enorme con
fianza en la que deban creer como en un dogma el Estado y ei

51

contraventor no la habais depositado en el guardia forestal si

no en. vosotros mismos.
u
No ha de ser el cargo pblico, ni el juramento, ni la concien
i:
cia. del guardia lo que ofrece al acusado una- garanta frente a
A
vosotros, no, ha de ser vuestro sentido de la. justicia, vuestro
! o humanitarismo, vuestro desinters, vuestra mesura lo que le
ofrezca una garanta frente al guardia. Vuestro control es su
ltima y nica garanta. Con una nebulosa imagen de vuestra
excelencia personal, con potico entusiasmo por vosotros mis
mos, ofrecis a! afectado vuestras individualidades como pro
tecci n ante vuestras leyes. Confieso que no comparto esta
imagen novelesca de los propietarios forestales. No creo que
las personas tengan que ser una garanta frente a las leyes; por
ei contrar o, creo que las leyes tienen que ser una garanta
frente a las personas. Y podr a acaso la fantasa ms osada
imaginarse que hombres que en la excelsa tarea de legislar no
son. capaces en ning n momento d elevarse del sentimiento
oprs.me.nte y vil del egosmo a la altura terica de las perspecti
vas generales y objetivas, hombres que tiemblan y recurren a
todo ante la sola idea de futuras desventajas, que esos mismos
hombres se volvern filsofos ante el rostro del verdadero pe
ligro? Nadie, ni siquiera el ms excelente legislador, puede po
ner su persona por encima de la ley. Nadie est autorizado a
decretarse votos de confianza a s mismo que tienen conse
cuencias para terceros.
Los siguientes hechos nos aclararn si tenis derecho a pe
dir que se os ofrezca una especial confianza.
Un diputado de las ciudades expresa que tiene que opo
nerse al 87, pues sus disposiciones ocasionaran extensas in
vestigaciones que no conduciran a nada y afectaran a la li
bertad personal y de tr nsito, No debe tomarse de antemano
a cualquiera por un delincuente ni presumir inmediatamente
una mala acci n hasta one no se tenwa una nrucha de m e

'

5.2

LOS DEBATES DE LA DiETA RENANA

KARL MARX

53

voluntad libre, sino el modo de esa limitaci n, que limita

aquella ha cometido realmente . Otro diputado de las ciuda
des dice que el debe eliminarse. Lo objetable del mismo, es Hm, tanto hasta el punto de afectar noslo al contraventor, sino tam que " puesto que cada uno tiene que probar de dnde ha obte3 bien al propietario. No quiere esta voluntad libre muchas
nido la le a ", todos parecen sospechosos de robo y oculta- |
rj libertades ? No es acaso una voluntad muy libre, excelente|mente libre ? Y no es inaudito que en el siglo XIX se ose li ci n , lo que interfiere de modo grosero y ofensivo en la vida|
|
civii. El fue aceptado.
| mitar de este modo .y tanto la voluntad - libre de aquellas
h, verdad exigs demasiado de la inconsecuencia humana
personas privadas que hacen las leyes p blicas ? Es real
mente inaudito.
si queris que proclame como mxima para su dao la descon
La tenacidad reformadora, la voluntad libre, tambin
fianza y para vuestro provecho la confianza, si queris que su
confianza y su desconfianza vean a travs de los ojos de vues
debe aparecer en el squito de las buenas razones que diri
tro inters privado y sientan con su corazn.
ge a sof stica del inters. S lo que esta voluntad libre iene
Otra razn ms se aporta contra el empleo vitalicio, una ra
que tener buenos modales, tiene que ser una voluntad cui
zn que no llega a ponerse de acuerdo consigo misma en si lo
dadosa y leal, una voluntad libr; que? sepa arregl rselas pa
ro que su esfera coincida con el arbitrio de aquellas perso
que ms la caracteriza es ser despreciable o ridicula .
Adems, la voluntad libre de la persona privada no debe
nas privadas privilegiadas. Slo una vez se cita la voluntad
limitarse de ese modo, por lo que slo deber an permitirse em
libre y esta nica vez aparece en la figura de esp ritu una
pleos revocables.
corpulenta persona privada que arroja le os sobre el esp ri
Es por cierto una noticia tan agradable corno inesperada
tu de la voluntad racional . Qu podr a hacer adems all
que el hombre tiene una voluntad libre que no debe limitarse
este espritu, donde la voluntad est encadenada como un es
de cualquier modo. Los orculos que habamos odo hasta
clavo en las galeras al remo de los intereses ms peque os y
9
ahora se asemejaban al de Ddona. Los daba la madera. La
mezquinos?
voluntad libre no tena representacin estamentaria. Cmo
JEl punto culminante de todo e! razonamiento se resume en
debemos entender esta repentina y rebelde aparicin de la ideo
e siguiente comentario, que pone sobre la cabeza a relacin
loga, ya que respecto de las ideas no tenemos ante nosotros
en cuestin:
Aunque los guardias forestales y de caza reales sigan em
ms que continuadores de Napolen ?
La voluntad del propietario forestal reclama la libertad
ple ndose de forma vitalicia, esto encuentra las mayores obje
de poder tratar al contraventor seg n su comodidad y del
ciones en los municipios y las personas privadas. Como si la
modo que le resulte ms conveniente y menos costoso. Su
nica objeci n no consistiera en que en lugar de servidores del
voluntad quiere que el Estado le deje al malvado a su discre
Estado actan empleados privados! Como si el empleo vitali
cin. Reclama plein pouvoir . No combate la limitaci n de la
cio no estuviera dirigido precisamente contra las objetables
personas privadas! Rien, nest plus terrible que la logique
dans labsurdit , es decir, no hay nada ms terrible que la l
9. Las profecas del orculo de Ddona, en Grecia, provenan en parte del
gica del egosmo.
murmullo del roble sagrado.

KARL MARX

54

Esta lgica, que transforma a los servidores del propietario

forestal en autoridades del Estado, transforma a las autori
dades del Estado en servidores del propietario forestal. La
divisin del Estado, la funcin de cada uno de los funciona
rios administrativos, todo tiene que salirse de quicio para que
todo se rebaje a un medio del propietario forestal y su inters
aparezca como el alma que determina todo el mecanismo, lo
dos los rganos del Estado se transforman en odos, ojos, brazos y piernas con los que el inters del propietario forestal oye,
espa, calcula, protege, coge y corre.
Como frase final del 62, la comisin propone que se exija
un certificado de insolvencia expedido por el agente impositi
vo, el alcalde o dos concejales municipales del domicilio del
contraventor. Un diputado de los municipios rurales encuen
tra que el empleo del agente impositivo est en contradiccin
con la legislacin vigente. Se sobreentiende que la contradic
cin no es tenida en cuenta.
En el 20 la comisin haba propuesto:
En la provincia re nana, el legtimo propietario forestal
est autorizado a entregar a los detenidos a las autoridades
locales para que realicen el trabajo debido y sus das de tra
bajo se cuenten para (o se descuenten de) los servicios comu
nales a los que est obligado el propietario forestal en el mu
nicipio.
En contra de ello se objet que los alcaldes no pueden uti
lizarse como ejecutores para determinados individuos del
municipio ni el trabajo de los detenidos aceptado como com
pensacin de servicios que tendran que ser prestados por jor
naleros o personal de servicio .
El referente comenta: Aunque sea una carga para los se
ores alcaldes obligar a trabajar a los irritados y poco dis
puestos detenidos por delitos forestales, dentro de las funcio
nes de este funcionario est, sin embargo, reconducir a su

LOS DEBATES DE LA DiETA RENANA

55

deber a los administrados desobedientes y malintencionados,

y no es acaso una bella accin volver a conducir al detenido
desde su extravo nuevamente a la recta va? Y quin tiene
ms medios en sus manos que los seores alcaldes!

el zorro Reineke un aire triste y temeroso

Y adopt
Que despert la compasin de ms de un hombre bondadoso,
Y sobre todo de Lampe, el conejo, una gran aflicin.10

La Dieta acept la propuesta.

Gaceta Renana, n50%

1 de noviembre de 1842, suplemento

El buen se or alcalde tiene que asumir la carga y llevar a cabo

una hermosa accin para que el seor propietario del bosque
pueda cumplir sin costo alguno sus obligaciones con el muni
cipio. Con el mismo derecho el propietario forestal podra em
plear al alcalde como jefe de cocina o como bodeguero. No
sera una hermosa accin que el alcalde conserve en buen esta
do la cocina y la bodega de sus administrados ? El delincuente
condenado no es un administrado del alcalde, es un adminis
trado del carcelero No pierde el alcalde la dignidad de su
puesto si de la direccin del municipio se lo lleva a ejecutor de
determinados miembros de la comunidad, si se lo transforma
de alcalde en carcelero? No se lesiona a los otros miembros
libres del municipio si se rebaja su trabajo honrado al servicio
de la comunidad a trabajo forzado al servicio de determinados
individuos?

10. Goethe, Reineke Fuchs, canto VI . [ Reineke el Zorro , Aguilar, Madrid,

1967.1

56

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX.

Es superfluo, sin embargo, poner de manifiesto estos sofis

mas. Quizs el referente tenga la bondad de decirnos de qu
modo juzga la gente de mundo las huecas frases humanitarias
Le hace pronunciar id propietario forestal la siguiente arenga
al humanizante propietario agrcola:
Despus de cortar espigas de cereal el ladr n le dira a!
propietario rural: No tengo pan y por eso me llevo algunas es
pigas de todas las que usted tiene del mismo modo en que el
ladrn de le a dice: No tengo le a para encender ei fuego,
por eso la robo". Al propietario agrcola lo protege el artculo
444 del Cdigo Criminal, que impone al corte de cereal una
pena de dos a cinco aos de crcel; el propietario forestal care
ce de una poderosa proteccin de este tipo.
Esta ltima expresin llena de envidia y codicia del pro
pietario forestal contiene toda una declaracin de fe. Propie
tario agrcola, por qu te pones tan magnnimo cuando se
trata de mis intereses? Porque tus intereses ya est n asegura
dos. O sea que nada de ilusiones. La generosidad o no cuesta
nada o da algo. O sea, propietario agrcola, que no engaas
al propietario forestal. O sea, propietario forestal, no enga
es al alcalde i
Este intermezzo demostrara qu poco sentido pueden te
ner las hermosas acciones en nuestro debate, si no fuera
porque ya todo el debate muestra que las razones ticas y
humanas slo tienen cabida aqu como frases huecas. Aun
que incluso con ellas es avaro el inters. Slo las inventa
cuando la necesidad apremia, cuando las consecuencias son
considerables. Entonces se vuelve elocuente, la sangre cir
cula ms rpidamente, ya no se detiene ante hermosas accio
nes que a l le dan beneficios y a los otros le cuestan, ante
palabras aduladoras, ante melosidades acomodaticias, y to
do esto se explota slo para hacer del contraventor moneda
^ nrriente del nrnnietario del bosaue. oara convertirlo en un

57

ladrn lucrativo, para poder invertir mejor su capital, pues

el ladrn se ha transformado en un capital para el propieta
rio. No se trata de abusar del alcalde en bien del ladrn, sino
de abusar de l en bien del propietario. Qu notable habili
dad, qu hecho tan sorprendente! Incluso en los raros

momentos en los que se menciona un bien problemtico en

favor del ladrn se asegura un bien apodctico al seor pro

pietario!
Otro ejemplo de estos momentos incidentales de humanita
rismo:

Referente: LA ley francesa no contempla la transforma

cin de la pena de reclusin en trabajo forestal, y considera
que sta es sabia y ben fica, pues la estancia en la crcel no
frecuencia a un empeo
conduce siempre a una mejora y cot
ramiento.
Anteriormente, cuando se converta a inocentes en delin
cuentes y un diputado se alaba respecto de los recolectores
de le a suelta que se los juntaba en las crceles con ladrones
habituales, stas eran buenas. De pronto, los institutos co
rreccionales se han metamorfoseado en institutos de empeo
ramiento, pues en ese momento resulta ventajoso para los in
tereses de los propietarios forestales que las crceles
empeoren a los individuos. Por mejoramiento de los delin
cuentes se entiende el mejoramiento de los porcentajes que
aquellos tienen la magnnima funcin de redituar al propieta
rio forestal.
El inters no tiene memoria, porque slo piensa en s mis
mo. De lo nico que le importa, de s mismo, no se olvida, Pero
las contradicciones no le preocupan, porque consigo mismo no
entra en contradiccin. Es un continuo improvisador, pues no
tiene sistema, pero s en cambio recursos.
Mientras que las razones humanitarias y jurdicas no hacen
s
m que

58

Los DESATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX

59

cales para el Estado, la ley o los acusados. Ahora trataremos

de poner en evidencia en pocas palabras que tampoco se re

Ce quau bal nous autres sots humains,

Nous appelons faire tapsserie, 11

fieren a consecuencias perjudiciales para la seguridad ciu

dadana.
Ya hemos odo de propios miembros de la Dieta cmo la
disposicin de que toda persona debe demostrar de dnde
viene su le a interfiere de modo grosero y ofensivo en la vi
da civil y somete a todo ciudadano a trabas vejatorias. Otra
disposicin califica de ladrn a toda persona en cuya custodia
se encuentre lea robada, aunque un diputado observara que
esto puede ser peligroso para ms de un hombre honrado. Si
en las cercanas se echa lea robada en su propiedad , se casti
gar a un inocente . El 66 condena a una pena de prisin de
cuatro semanas a dos a os a todo ciudadano que compre una
escoba que no sea de monopolio, ante jo cual un diputado de
las ciudades comenta: Este amenaza con penas de prisin a
todos los habitantes de Elberfeld, Lennepy Solingen . Por l
timo, el control y ejercicio de la polica forestal y de caza se ha
convertido tanto en un derecho como en una obligacin para
los militares, a pesar de que el artculo 9 del Reglamento Cri
minal slo reconoce funcionarios que se encuentren bajo ia ju
risdiccin del procurador del Estado y por lo tanto puedan ser
castigados inmediatamente por l, lo que no sucede en el caso
de los militares. De este modo, al mismo tiempo que la inde
pendencia de ios tribunales, se amenaza la libertad y la seguri
dad de los ciudadanos.
Lejos pues de referirse a las consecuencias perjudiciales
para la seguridad ciudadana, se trata a esta misma como un
hecho de consecuencias perjudiciales.
Qu son entonces las consecuencias perjudiciales ?
Perjudicial es lo que perjudica el inters del propietario fo
restal. Si las consecuencias del derecho no son favorables a
su inter s, ser n consecuencias perjudiciales. En este caso
,

los recursos son los agentes ms activos en ei mecanismo de

razonamiento del inters. Entre estos recursos sealaremos
dos que aparecen continuamente en nuestro debatey constitu
yen las categoras principales: los buenos motivos y las
consecuencias perjudiciales. Vemos ya al referente de la co
misin, ya a alg n otro miembro de la Dieta, cubrir toda dis
posicin ambigua de las flechas de la contradiccin con el es
cudo de los experimentados, sabios y buenos motivos. Vemos
rechazar todo empleo consecuente de principios jurdicos adu
ciendo sus consecuencias perjudiciales o peligrosas. Analice
mos por un momento este amplio recurso, este recurso par
excellence, este recurso para todo y an algo ms.
El inters sabe ennegrecer el derecho con la perspectiva de
sus consecuencias perjudiciales, con sus efectos en el mundo
exterior, y sabe blanquear la injusticia con ios buenos motivos
retrocediendo a la interioridad de su mundo de ideas. El dere
cho tiene malas con see uencias en el mundo exterior, entre los
hombres malvados; la injusticia tiene buenos motivos en el pe
cho del hombre honrado que la decreta. Ambos, los buenos
motivos y las consecuencias perjudiciales, comparten sin em
bargo la peculiaridad de que no tratan a la cosa en referencia a
s misma, de que no tratan el derecho como un objeto autno
mo sino que desde el derecho remiten ya sea, hacia el mundo o
hacia la cabeza, o sea que maniobran detrs de las espaldas del
derecho.
Qu son las consecuencias perjudiciales ? Toda nuestra
exposicin muestra que no se trata de consecuencias perjudi

11 . Lo que en un baile, nosotros, tontos humanos, llamamos "comer pa

vo".

KARL MARX

60

LOS DEBATES DE LA DlKIA RESANA

61

el inters es muy agudo . Si antes no vea lo que ven los ojos

calde es el representante re las bellas acciones, su expresin
naturales, ahora ve lo que slo descubre el microscopio. El |
r con figura humana, y con la carga que se ha tenido la melancmundo entero es para i como una espina en el ojo, un man - liea abnegacin de imponerle se ha agotado y cerrado para
do de peligros, precisamente por no ser el mundo de un in f ] siempre la serie de las bellas acciones,
ters sino el de muchos. El inter s privado se considera el %
Si en servicio del Estado y para el bien moral del delin
fin ltimo del mundo. Por lo tanto, si el derecho no realiza J cuente el seor alcalde debe hacer ms de lo que es su deber,
este fin ltimo, es inadecuado. Un derecho perjudicial ai in
an ios se ores propietarios forestales, en considera
no tendr
ters privado es por lo tanto un derecho de consecuencias
cin del mismo bien, que exigir menos que su inters ?
perjudiciales.
Podra creerse que la respuesta a esta pregunta ya est for
Sern los buenos motivos mejores que las consecuencias
mulada en la parte de los debates que hemos tratado, pero es
perjudiciales?
un error-. Pasemos a las determinaciones de la pena.
El inters no piensa, calcula. Los motivos son sus n meros.
Un diputado de los caballeros consider que el propieta
El motivo es un m vil para eliminar las razones jurdicas, y
rio forestal a n no estar a suficientemente compensado si ade
quin duda de que el inters privado tendr a este respecto
mas de la retribucin del valor simple le t o < espondeo las mul
muchos m viles ? !.* bondad del motivo consiste en la casual
tas, que con frecuencia no podr n ser cobradas.
ductilidad con la que es capaz de apartar la situaci n objetiva
Un diputado de las ciudades comenta: Las disposiciones
adormecerse
s
a
mismo y a los dems en el engao de que no
y
de este ( 15) pueden conducir las ms peligrosas conse
es la cosa misma lo que hay que pensar, sino que respecto de
cuencias. De este modo, el propietario del bosque recibira
una cosa mala basta con el buen pensamiento.
una indemnizacin triple, formada por el valor, una multa de
Retomando nuestro hilo conductor, mostraremos en pri
4 , 6 u 8 veces el valor y adems una indemnizacin especial,
mer lugar un paralelo de las bellas acciones recomendadas a
que frecuentemente se establecer de manera totalmente arbi
los seores alcaides.
traria y ser ms el resultado de una ficcin que de la realidad.
La comisi n propuso la siguiente versin reformada del
En todo caso, es de opinin de que la indemnizacin especial
34 : Si la comparecencia del guardia que levanta el acta ha sido
en cuestin tendra que reclamarse directamente ante el tribu
provocada por el propio inculpado, ste debe depositar pre
nal forestal y ser adjudicada en la sentencia. Corresponde a la
viamente ante el tribunal forestal las costas correspondientes.
naturaleza misma de la cosa que se proporcione una prueba
El Estado y el tribunal no tienen que hacer nada sin retri
especial del da o y que no pueda fundarse simplemente en el
bucin en inters del inculpado. Se hacen pagar previamente,
acta . A continuacin, el referente y otro representante expli
con lo que evidentemente se dificulta previamente la confron
caron cmo podra obtenerse el plusvalor citado en diferentes
tacin entre el guardia denunciante y el inculpado.
casos descritos por ellos. Ei fue aceptado.
Una bella accin. Una sola bella accin . Un reino por una
El delito se convierte en una lotera en la que el propietario
bella acci n . Pero la nica bella accin que se propone es la del
del bosque , si tiene suerte, puede incluso sacar ganancias.
seor alcalde en beneficio del seor propietario forestal . El al Puede perderse un plusvalor, pero tambin puede ocurrir que

'

'

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX

62

el propietario del bosque, que ya recibe el valor simple, haga n

un negocio con una multa de 4 , 6 ti 8 veces. Si adems del va- |
ior simple recibe una indemnizacin especial, la multa de 4 , 6
u 8 veces es pora ganancia. Si el miembro del estamento de los |
caballeros cree que las multas correspondientes no son una ?j
garanta suficiente porque con frecuencia no se las podr co- i
brar, no se volvern de ninguna manera cobrables por el he
cho de que adems se cobre el valor y una indemnizacin. Por
otra parte, ya veremos cmo se le sabr quitar peligro a la in
cobra bilidad
Puede el propietario forestal asegurar su le a mejor
que como ha ocurrido aqu, donde el delito se ha transfor
mado en una renta ? Como un h bil general, transforma ei
ataque de que es objeto en ocasin infalible de una ganancia
triunfal, pues incluso el plusvalor de la le a, esa extrava
gancia econmica, se transforma en una sustancia gracias ai
robo. Al propietario forestal no slo hay que garantizarle la
le a sino tambi n el negocio de la te a, mientras que el c
modo homenaje que le brinda a su administrador, el Estado,
consiste en no pagarle. Es una idea ejemplar transformar la
pena del delito de un triunfo del derecho contra el atentado r
al derecho en un triunfo del egosmo contra el atentado al
egosmo.
Llamamos especialmente la atencin de nuestros lectores
sobre la disposicin del 14, una disposicin ante la que hay
que perder la costumbre de considerar las lepes barbarorum le
yes de ios brbaros. La pena en cuanto tal , la restauracin del
derecho, que debe diferenciarse de la restitucin del valor y la
indemnizacin, se convierte de una pena p blica en una com
pensacin privada, las multas no fluyen a la caja del Estado si
no a la caja privada del propietario forestal.
Si bien un diputado de las ciudades comenta: Esto contra
dice la dignidad del Estado y los principios de una buena ad
.

63

ministracin de justicia, un diputado de los caballeros apela

al sentimiento del derecho y la justicia para proteger el inters
del propietario forestal, o sea, a un sentimiento especial del de
recho y la justicia.
Los pueblos b rbaros hacen vagar al damnificado por un
determinado delito una suma determinada (reparacin ). El
concepto de pena p blica surgi despus en oposici n a esta
concepcin que ve en ei delito s lo la lesin de un individuo,
pero a n est n por inventarse el pueblo y la teor a que sean
tan complacientes como para reivindicar para el individuo la
pena privada y la p blica.
Un completo quipro quo tiene que haber enga ado a los re
presentantes. El propietario forestal en funcin de legislador
confundi por un momento las personas, confundi entre s
mismo en cuanto legislador y en cuanto propietario forestal .
En cuanto propietario del bosque , s hizo pagar la le a; en
cuanto legislador, se hizo pagar ia intencin delictiva, y dio la
total casualidad de que en ambos casos el pago fue al propieta
rio forestal. Ya no estamos pues en el simple droit des seigneurs.
Pasando por la poca del derecho p blico hemos llegado a la
del derecho patrimonial doble, potenciado. Los propietarios
patrimoniales utilizan el progreso de la poca, que es ia refuta
cin de sus exigencias, para usurpar tanto la pena privada de
la concepcin b rbara como la pena p blica de la concepcin
moderna.
Con la restitucin del valor y m s a n con una indemniza
ci n especial, no existe ya ninguna relacin entre el ladrn de
le a y el propietario del bosque, pues el delito forestal ha sido
completamente eliminado. Ambos, ei ladrn y el propietario,
han vuelto a ia integridad de su situacin anterior. Con el robo
de lea el propietario del bosque resulta afectado slo en la
medida en que lo es la madera, pero no en la medida en que es
lesionado el derecho. Slo el aspecto sensible del delito le toca,

'

KARL MARX

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

mientras que la esencia delictiva de la accin no es el ataque a

la lea material sino a la veta estatal de la madera, ai derecho
de propiedad en cuanto tal, la realizacin de la intencin con
traria ai derecho. Tiene acaso el propietario del bosque exi
gencias privadas sobre las intenciones j urdicas del ladrn,
pues qu habra de ser el aumento de la pena en caso de reinci
dencia si no una pena a la intencin delictiva?
O puede quizs el propietario forestal tener exigencias
privadas en casos en que no tiene ning n derecho privado?
Antes del robo, el propietario foresta!era el Estado? No, pero
se convierte en l despu s del robo de le a. La lea posee la
notable propiedad, apenas se la roba, de otorgar a su propieta
rio la calidad de Estado que antes no tena, Al propietario fo
restal, sin embargo, slo se le puede devolver lo que se le ha
quitado. Si se le devuelve el Estado, y eso es lo que se hace si
adems del derecho privado recibe el derecho p blico sobre el
contraventor, tiene que haberle sido robado el Estado, o sea
que el Estado tiene que haber sido su propiedad privada. El
ladrn, pues, como un nuevo Cristforo, llevaba sobre sus es
paldas, el Estado mismo dentro de los leos robados.
La pena pblica es la compensacin del delito con la razn
del Estado; es por lo tanto un derecho del Estado, y un derecho
que el Estado no puede ceder a las personas privadas, del mis
mo modo en que un individuo no puede dar a otro su concien
cia. Todo derecho del Estado contra el delincuente es al mis
mo tiempo un derecho de Estado del delincuente. Su relacin
con el Estado no puede transformarse con la intromisin de
terceros en una relacin con personas privadas. Aunque se
quisiera permitir al estado el abandono de sus derechos, el sui
cidio, el abandono de sus deberes, seguira siendo no slo una
negligencia sino tambin un delito.
El propietario forestal no puede pues recibir del Estado un
derecho privado sobre la pena p blica, as como no posee en y

por s ningn derecho imaginable al respecto. Pero si carecien

do de toda justificacin jurdica convierto el hecho delictivo de
un tercero en una fuente autnoma de ingresos, no me con
vierto con ello en su cmplice? O soy acaso menos cmplice
porque a l le corresponde la pena y a m el goce del delito? Iva
culpa no se aten a si una persona privada abusa de su calidad
de legislador para arrogarse a s mismo derechos del Estado
gracias a! delito de terceros. La malversacin del dinero p bli
co es un delito contra el Estado y no son las multas dinero
p blico?
El ladrn ha sustrado le a al propietario del bosque, pero
ste ha utilizado al ladrn para sustraer id Estado mismo. Que
esto es literalmente cierto lo demuestra el 19, que no se limi
ta a reclamar la multa sino tambin l cuerpo y la vida del acu
sado. Seg n ei 19 el contraventor queda totalmente en ma
nos del propietario del bosque para realizar a su favor trabajos
forestales, lo que seg n un diputado de las ciudades podra
acarrear grandes inconvenientes. Quisiera slo llamar la aten
ci n sobre la peligrosidad de este modo de ejecucin con per
sonas del sexo opuesto .
Un diputado de los nobles da esta eterna y memorable res
puesta; Que si bien es tan necesario como adecuado al discu
tir un proyecto de ley analizar y fijar previamente los princi
pios del mismo, una vez que se lo ha hecho, puede volverse a
ello al tratar cada pargrafo ; a continuacin de lo cual el pa
rgrafo fue aprobado sin oposicin.
Tened la habilidad de partir de malos principios y recibi
ris un ttulo jurdico infalible sobre las malas consecuencias.
Podrais pensar quizs que la anormalidad de las consecuen
cias revela la nulidad del principio, pero si tenis experiencia
del mundo comprenderis que el hombre astuto explotar has
ta su ltima consecuencia lo que ha logrado conseguir. Lo ni

64

65

co

ni

noe

lp

nnmrpfi

PS

mip

el nronietario forestal no ni leda

66

LOS DEBATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX

67

a suficientemente cubierto con la reposici n

, que no estar
tambin calentar su estufa con los ladrones de le a. Puesto tal
del valor simple. En el 15, sin embargo, se vuelve a olvidarque la cuestin no gira en torno al derecho sino a los principios
se han otorgado las multas al propietario del bosque y
de los que la Dieta tanto ama partir, nada absolutamente se que
adems del valor simple se le decreta una indemnizacin espea a esta consecuencia.
opondr
por existir la posibilidad de un plusvalor, como si con las
En directa contradiccin con el dogma que acaba de ex cial
multas que le corresponden no recibiera ya un plus Se ha ob~
presarse, una breve mirada retrospectiva nos muestra lo neincluso que las multas no sern siempre cobrables. Se
cesarlo que hubiera sido discutir de nuevo los principios ea servado
como si se quisiera ocupar el lugar del Estado slo
pues
cada pargrafo, cmo al votarse pargrafos aparentemente hace
del dinero, pero en el 19 se quitan la mscara y se
desconectados y mantenid os a distancia prudencial unos de respecto no slo el dinero sino hasta el ladrn mismo, no slo
reivindica
otros se haca pasar subrepticiamente una disposicin desla bolsa sino tambi n la vida.
pu s de la otra, y cmo despu s de haber hecho pasar la priEn este momento el m todo de la subrepcin surge de ma
mera se dejaba caer hasta la apariencia de la condicin que U
nera franca y aguda, incluso con rgulosa claridad, pues no
haca aceptable.
duda ya en proclamarse como principi.
El valor simple y la indemnizacin le daban ai propietario
Gaceta Renana, n501forestal evidentemente slo la posibilidad de presentar una
5 de noviembre de / demanda privada contra el contraventor, para cuya ejecucin
le estaban abiertos los tribunales civiles. Si e contraventor no
puede pagar, el propietario del bosque se encuentra en la situa Cuando en e 4 se trataba de dejar ai guardia que realizaba l

n de toda persona privada que tiene un deudor insolvente y

denuncia la estimacin del valor, un representante de las ciu
que por ello, como bien se sabe, no adquiere derecho alguno a
dades se al: Si no se aceptase la propuesta de que las multa
dobletrabajo forzado o servicios, en una palabra a una servidumbre
vayan a la caja del Estado, la presente disposicin sera
(temporal del deudor. Qu le da pues este derecho al propietamente peligrosa . Y resulta evidente que el guardia forestal n
forestal? Las multas. Al reivindicar para s las multas, ha
tiene el mismo motivo para sobreestimar el valor si la tasaciirio
, tal como lo hemos visto, adems de su derecho
vindicado
la hace para el Estado que si la hace para el seor que le da
jprivado, un derecho del Estado sobre el ladr n de le a y ha
pan. Con mucha soltura no se discuti este punto y se dej
el lugar del Estado. Al concederse a s mismo las mul kpcupado
apariencia de que podra rechazarse el 14 que otorgaba
as el propietario forestal ocult de modo astuto que se concemultas al propietario del bosque . Se impone as el 4. Des
ia la pena misma. Antes sealaba a las penas en dinero como
pus de votar diez pargrafos se llega finalmente al 14, por e4
dinero, ahora lo hace como penas y confiesa triunfante
que el 4 adquiere un sentido diferente y peligroso. Esta relasimPle
gracias a ellas ha transformado el derecho p blico en procin no se menciona, el 14 es aceptado y las multas pasan a lHue
privada suya. En lugar de retroceder ante esta consecaja privada del propietario forestal. La razn principal que sPiedad

68

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

KARL MARX

mente porque es una consecuencia. Si e!sano entendimiento

humara afirma que contradice no slo nuestro derecho sino to
do derecho library entregar un ciudadano a otro como su siervo
temporal, se declara encogindose de hombros que los princi

69

GRACIANO. Oh juez sabio! Mira, judo! Un verdadero juez sa

bio.
SHYLOCK. ES sa ia ley?
PORCIA. Mira ias actas. u

pos ya se han discutido, aunque en realidad no ha habido ni

tambin deberais mirarlas.
principios ni discusin. De esta manera, por medio de las muhas Y vosotros
fund is vuestra pretensin a la servidumbre del
En

el propietario forestal hace pasar subrepticiamente la persona

n de lea ? En las multas. Hemos mostrado que no tenis
del contraventor. Slo el 19 revela el doble sentido del Id. ladr
a las multas. Prescindamos de esto. Cul es vuestro
derecho
As se ve que el 4 hubiera tenido que ser imposible por el
fundamental ? Que se asegure el inters del propieta 14, el 14 por el 15, el 15 por el ] 9 y el 19 por s mismo, ha- principio
,
con ello sucumba el mundo del derecho y
biendo tenido adems que hacer imposible el propio principio do forestal aunque
Para
.
vosotros est inconmoviblemente claro que
en el que se basa la pena, pues en l aparece toda su infamia, la libertad
No se puede manejar con mayor habilidad el divide et impera, vuestras prdidas en lea deben ser compensadas de alguna
En el pargrafo precedente no se piensa en el siguiente y en el manera por el ladrn. La base de madera que posee vuestro
siguiente se olvida el precedente. A uno ya se lo ha discutido, razonamiento est tan podrida que una sola rfaga de viento
al otro todava no, de manera tal que por razones opuesta} de la sana raz n la hace volar en mil astillas,
El Estado puede y debe decir: yo garantizo el derecho con
ambos estn ms all de toda discusin. El principio que se re
conoce es el sentimiento del derecho y la justicia para la pro- tra toda contingencia. Slo el derecho es para ra inmortal y
teccin del inters del propietario forestal , que se opone di; por ello os demuestro la caducidad de! delito superndolo. Ei
rectamente al sentimiento del derecho y la justicia para li Estado, en cambio, no puede ni debe decir: un inters privado,
proteccin del inters del propietario de la vida, del propieta una determinada existencia de la propiedad, una reserva fo
no de la libertad, del propietario de la humanidad, del propie resta!, un rbol, una astilla y frente al Estado el rbol ms
tario del Estado, del propietario de nada ms que s mismo, grande apenas si es una astilla-- est garantizado contra toda
Pero ya hemos llegado a este punto; que en lugar del hatc contingencia, es inmortal. El Estado no puede hacer nada con
tra la naturaleza de las cosas, no puede hacer lo finito invulne
de lea el propietario dei bosque reciba un ex hombre.
Shylock. Juez sapientsimo. La sentencia ha sido pronun rabie a las condiciones de lo finito, a ia contingencia. Del mismo modo como antes del delito vuestra propiedad no puede
ciada. Preparaos.
ser garantizada por el Estado contra toda contingencia, tamPORCIA. Espera un momento, an hay algo que aclarar. El docupoco puede el delito transformar en su contrario la naturaleza
ment no te da ni una gota de sangre, las palabras son explcitas ; nseg.ura e
propiedad. El Estado asegurar por cierto
una libra de carne. Toma pues el documento y toma te hbra d< vuestro inters ivado en {a med da en
da ser
r
,

al cortar derramaras una sola gota de sangre cm

carne; pero si
tiana, segn las leyes, todas tus riquezas quedaran en poder de

12 . W

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I
70

I OS DEBATES DE LA DtETA RENANA

KARI. MARX

71

, pero . mento de los nobles alega que la ley forestal francesa no con
rado por medio de leyes y reglas preventivas racionales
tiene una pena inferior a tres das .
no puede
vuestras exigencias sobre el delincuente el Estado
, la g
La misma voz que en contra de ia disposicin de la ley fran
conceder ms derecho que el de las exigencias privadas

is
cesa equipara cinco tleros con catorce das de prisin en lu
no pod
proteccin de la jurisdicci n civil. Si por esta va
del de-| gar de con ocho, se resiste a transformar tres das en veinticua
conseguir ninguna compensacin por falta de medios
para jj tro horas por devocin a la misma ley.
v
lincuente slo se sigue que se ha terminado toda a legal
El diputado de las ciudades antes citado contina: Sera
de
obtener esa compensacin. No por ello el mundo se saldr
, y voso por lo menos muy duro en el caso de sustracciones de lea,
quicio ni el Estado abandonar la rbita de la justicia
lo terrenal, que no siempre pueden considerarse como un delito severa
tros habris experimentado la caducidad de todo
mente castigable, imponer catorce das de prisin por una
no le parecer
una experiencia que a vuestra pura religiosidad
que multa de cinco tleros. Esto conducir a que el pudiente, que
seguramente una excitante novedad ni ms maravillosa
. el Estado puede rescatarse con dinero, reciba una pena simple, mientras
las tempestades, el celo de los animales o la fiebre Si
temporal que el pobre recibira una doble / Un diputado de los nobles
quisiera convertir al delincuente en vuestro siervo
de comenta que en los alrededores de la ciudad de Cieve se co
sacrificara a vuestro inters privado finito la infinitud del
dere meten muchos hurtos de le a slo para ingresar en prisin y
recho. Demostrara as al delincuente la caducidad del
de la ser alimentados. No demuestra d ste modo el diputado de
cho, cuya inmortalidad tiene que demostrarle por medio
los caballeros precisamente lo que quiere refutar, que la pura
pena.
necesidad de defenderse contra el hambre y la falta de alber

En tiempos del rey Felipe, cuando Amberes hubiera podi

, gue impulsa a la gente a robar lea? Es esta terrible necesi
do detener fcilmente a los espa oles inundando su territorio
dad una circunstancia agravante?
el gremio de ios carniceros no lo acept porque tena bueyes
El mismo diputado de las ciudades considera laya critica
el Estado
bien cebados en las praderas. Vosotros exigs que
n de la alimentacin demasiado dura y totalmente
da
reducci

abandone su territorio espiritual para que sea vengado vues impracticable en el caso de trabajos forzados. De
diversos
tro haz de lea.
o
es
se
la
reducir
duro
critica
sectores

que
demasiad
alimenta
Quedan a n por referir algunas disposiciones auxiliares ci a
.
n pan y agua Un diputado de los municipios rurales
del 16. Un diputado de las ciudades comenta: De acuerdo observa que en el distrito de Trveris ya se ha introducido
a
se equiparan
con la legislaci n actual ocho das de prisin
n suficiente la reduccin de los alimentos y que ha demostrado ser muy
raz
ninguna
una multa de cinco tleros. No existe
de ocho efectiva.
para apartarse de ello (para fijar catorce en lugar
Por qu busca e! honorable orador la causa del buen efec
el si
d as) . Al mismo pargrafo la comisin haba propuesto
prisin se to observado en Trier en el pan y agua y no por ejemplo en la
guiente agregado: que en ning n caso ia pena de
n intensificacin del sentido religioso, del que la Dieta ha habla
prolongue menos de veinticuatro horas . Ante la observaci do tanto y de modo tan emocionante? Quin hubiera sospe
esta
de que ese mnimo es demasiado severo, un miembro del

72

Los DEBATES DE LA DiETA RENANA

KARL MARX

chado entonces que pan y agua eran los verdaderos medios de

,
la gracia! En algunos debates se poda creer que se haba re
13
producido el Santo Parlamento ingls, y ahora? En lugar de
la oracin, la fe y los c nticos, pan y agua, prisin y trabajo
forzado. Qu generosamente se alardeaba con palabras para
conseguirle a los renanos un sitio en el cielo, qu generoso se
es nuevamente con las palabras para forzar a una clase entera
de renanos a pan y agua a hacer trabajo forestal, una ocurren
cia que apenas si se permitira con sus negros un propietario
holands de plantaciones. Qu muestra todo esto? Que es f
cil ser santo cuando no se quiere ser humano. De este modo se
comprende el siguiente pasaje: Un miembro de la Dieta en

cuentra inhumana la disposicin del 23; a pesar de ello sta

de es
es aceptada . Aparte de su inhumanidad no se dice nada
te pargrafo.
Toda nuestra exposicin ha mostrado cmo la Dieta degra
da el poder ejecutivo, las autoridades administrativas, la exis
tencia del acusado, la idea del Estado, el propio delito y la pe
na a medios materiales del inters privado. Se encontrar pues

consecuente que tambin se trate como un mero medio la sen

tencia del tribunal y su carcter de sentencia firme.
La comisin quiere eliminar la palabra firme en el 6, ya

que con su empleo en casos de contumacia se dara a los ladro

reinci
por

severa
s
nes un medio para librarse de una pena m
dencia. Varios diputados se oponen y observan que hay que
en
oponerse a la eliminacin de la expresin sentencia firme
,
el 6 del proyecto que propone la comisin. Seg n su opinin
este
esta calificacin de las sentencias no ha sido adoptada en
cier
.
Por
punto y en el pargrafo sin consideraciones jurdicas

73

to que la finalidad de un castigo m s severo de los casos de

reincidencia podra cumplirse ms fcilmente y con frecuencia

si cualquier primera sentencia bastara para fundamentar la

a que considerar,
aplicacin de la sentencia ms severa. Habr
sin embargo, si de ese modo no se sacrifica un principio jurdi
co esencial a los intereses de la proteccin forestal recalcados
por el referente. No es posible estar de acuerdo en que, lesio
nando un principio indiscutible del procedimiento jurdico, se
conceda un efecto tal a una sentencia que no tiene a n existen
cia legal- Otro diputado de las ciudades propuso tambin el re
chazo de la enmienda de la comisin, pues sta infringe las
disposiciones de! derecho penal por las cuales un aumento de
la pena nunca puede tener lugar antes de que se haya fijado la
primera pena por medio de una sentencia firme.
El referente responde: Se trata en su totalidad de una ley
excepcional y por io tanto son lcitas en ella disposiciones ex
cepcionales como la propuesta . Aprobada la propuesta de la

comisin de eliminar la palabra firme .

La sentencia slo existe para comprobar la reincidencia.
Las formas judiciales le parecen a la ansiosa impaciencia del
inters obstculos molestos y superfinos de un minucioso ce
remonial jurdico. El proceso slo es una segura escolta que se
le da al enemigo en el camino hacia la crcel, un mero prepara
tivo para la ejecucin, y si quiere ser algo ms se lo hace callarE1 temor propio del egosmo espa, calcula, combina de la
manera ms cuidadosa el modo en el que el enemigo podra
explotar para s el terreno jurdico, al que se entra como un
mal necesario para luchar contra l, y se le adelanta con las
maniobras ms cautelosas. En el intento desenfrenado de ha
cer valer su inters privado se encuentra en el derecho mismo
un obstculo y se lo trata como tal . Se comercia, se regatea con
julio a di
13. Nombre irnico aplicado al Parlamento ingls que funcion de
l, se negocia aqu y all un principio, se le tranquiliza con las

ciembre de 1653, durante la poca de Cronweil, y al que pertenecan mu- referencias ms suplicantes al derecho del inters, se le dan

Los DEBATES DE LA DlETA RENANA

anos golpes en la espalda, se le susurra al odo que son except

cionesy no reglas sin excepcin, se trata de compensar de ciertoj
modo al derecho con el terrorismo y la minuciosidad que sel
permite frente al enemigo por la tortuosa falta de escr pulos!
a del acusado y en cuanto;
con que se lo trata en cuanto garant
objeto independiente. El inters dei derecho puede hablar
mientras sea el derecho de! inters, pero debe callarse apenas
entra en conflicto con este principio sagrado.
El propietario forestal, que ha determinado l mismo la pe
na, es lo suficientemente consecuente como para tambin juz
gar, que es evidentemente lo que hace al declarar firme una
sentencia que no lo es Un juez imparcial no es una ilusin ne
cia y poco prctica si el legislador es parcial? Qu habra de
ser una sentencia desinteresada si ya la ley no lo es ? El juea
, s
s lo puede formular de modo puritano el egosmo de ia ley
lo aplicarla sin miramientos. La imparcialidad es entonces slo
la forma, pero no el contenido de ia sentencia. El contenido
lo ha anticipado la ley. Si el proceso no es nada ms que una
forma desprovista de contenido, una insignificancia formal tal
,
no tiene ning n valor por s misma. Segn esta perspectiva e!
derecho chino se convertira en derecho francs si aqul fuera
,
introducido en el procedimiento francs. Pero el derecho mate
rial tiene su forma procesal necesaria e innata, y con la misma
necesidad con la que al derecho chino le corresponde el bastn

Para asegurarse a sus prisioneros, los piratas de Tldong les

rompen ios brazos y las piernas. Para asegurarse al ladrn de
lea la Dieta no slo le ha roto los brazos y las piernas al dere
cho, sino que hasta le ha atravesado el corazn. Consideramos
en cambio como una verdadera nulidad su mrito por haber
reintroducido nuestro proceso en algunas categoras; por el
contrario, tenemos que reconocer la. franqueza y consecuencia
de darle una forma no libre al contenido no libre. Si se intro
duce materialmente en nuestro derecho el inters privado, que
no soporta la luz de lo pblico, dsele tambin su forma ade
cuada, un procedimiento secreto para que por lo menos no se
susciten y alimenten ilusiones peligrosas y vanas. Considera
mos que es obligacin de todos ios renanos, y sobre todo de los

juristas renanos, prestar en este momento su mayor atencin

al contenido del derecho para que finalmente no nos quede s
lo la mscara vac a. La forma no tiene valor alguno si no es la
forma del contenido.
La propuesta de la comisin antes mencionada y el voto
positivo de la Dieta constituyen la culminacin de todo el de
bate, pues aqu aparece en la propia conciencia de la Dieta la
colisin entre el inters de la proteccin forestal y los princi
pios jurdicos sancionados por nuestras propias leyes. La Die
ta ha votado para decidir si se habran de sacrificar los princi
dicos al inters de la proteccin forestal o el inters de
pios jur
dicos, y el inters ha
la proteccin forestal a los principios jur
vencido al derecho. Incluso se ha reconocido que la ley en su
totalidad es una excepcin de la ley, y de ello se sac la conclu
sin de que en ella es lcita cualquier disposicin excepcional.
Se limitaban a sacar consecuencias que el legislador haba pa
sado por alto. Cada vez que stos olvidaban que se trata de
una excepcin de la ley y no de una ley, cuando quer
an hacer
valer la perspectiva jur
dica, interviene con paso seguro la ac

y al contenido de la Carolina la tortura como forma procesa!, al

proceso p blico y libre le corresponde un contenido p blico
por su propia naturaleza, un contenido libre y no dictado por el
inters privado. El proceso y el derecho no son indiferentes en
tre s, del mismo modo en que no lo son, por ejemplo, las for
la sangre
mats de las plantas y animales respecto de la carne y
anime

que
nico
ritu

un
esp
de estos ltimos. Tiene que haber
en
el proceso y las leyes, pues el proceso slo es el modo que vi
.
tividad de nuestra Dieta para corregir y ampliar, haciendo que
*" fe Iwr n sa la manifestaci n de su vida interior

KARL MARX

76

Los DEBATES DE LA DIETA RENANA

77

de
tos y la fuente ms frtil de
el inters privado dicte leyes al derecho donde el derecho dic| sondable profundidad sentimien
$ formas morales individuales y propias, una representacin de
taba leyes al inters privado.
todas las diferencias naturales y espirituales,
La Dieta ha cumplido as perfectamente su funcin. Ha de| este tipo elimina
lugar la inmoral, absurda y cruel abstrae
su
en
fendido un determinado inters especial -para lo cual haba sil entronizando
determinada materia y una determinada concien
do convocada y lo ha tratado como su objetivo final. Que al cin de una
a aqulla como una esclava,
,
sometida
hacer esto haya pisoteado al derecho es una simple consecuen ca
La lea es lea tanto en Siberia como en Francia; l propie
cia de su tarea, pues el inters es por su propia naturaleza ciego;
es propietario forestal tanto en Kamchatka como
desmedido, unilateral, en una palabra, sin ley, y cmo habra tarro forestal
provincia del Rin. Por lo Unto, si la lea y el propietario
de dictar leyes lo que es sin ley? Por el hecho de que sea sentado en la
de 3a le a en cuanto tales hacen las leyes, stas slo se di ren
en el trono del legislador el inters privado no se vuelve capaz
ciarn por el punto geogrfico en el que se las ha dictado y el
de legislar, de mismo modo que no se vuelve capaz de hablar
idioma en que han sido redactadas. Este abyecto materiaiis
un mudo porque se e d un megfono de enorme longitud.
mo, este pecado contra ei sagrado espritu de ios pueblos y de
Hemos seguido con disgusto este aburrido e inspido deba
humanidad es una consecuencia inmediata de la doctrina
te, pero consider bamos nuestro deber mostrar con un ejemc ue Gaceta del Estado prusiana predica al legislador, seg n la
pi qu cabe esperar de una asamblea estamentaria de intere- !
cuab bacer una respecto de la lea, debe pensarse slo en
ses particulares, en caso de que se la llamara seriamente a
leay en el bosque y no solucionar los problemas materiales
legislar
concretos de un modo poltico, es decir, en relacin con latota
Lo repetimos una vez ms, nuestros estamentos han cum
lidad de ia ^azny la moralidad del Estado,
plido con su funcin en cuanto tales, pero con esto estamos
MS sa)vales de Cuba Pensaron <3ue el oro era eI k che de
a
muy lejos de querer justificarlos. En ellos, el renano tendr
los esPaoIeS Celebraron una fiesta, cantaron a su alrededor y
que triunfar sobre el representante estamentario y el hombre
lo arrolaron al mar. S, hubieran presenciado las sesio
desPu
ada
encomend
est

les
la
ley
.
Por

forestal
el
propietario
sobre
renana no hubleran Pensado Aue la Iea
n* de
'
no slo la representacin del inters particular, sino tambin la el eticbe de los 'enanos
? Una sesi6n sigumnte les hubiera
*
sean
que
orias
del inters de la provincia, y por ms contradict
, sin embargo que el fetichismo se une con la adorastrado
ambas tareas en caso de conflicto no debera dudarse ni un
s cubano habrfan entonces
lo*
{ los saivale
,
momento en sacrificar la representacin del inters particular arro ado al mar las hebres
Para salvar a ios hombres."
al de la provincia. El sentido del derecho y la ley es el provin
cialismo ms significativo del renano, pero es evidente que ei
inters particular, as como no conoce patria tampoco conoce
provincia, as como no conoce lo general tampoco el espritu
local. En directa oposicin a la afirmacin de aquellos escrito
res imaginativos a los que les place encon trar en la representa- M. Probable referencia al debate sobre la ley de delitos de caza, que tambin
se menciona al principio del artculo.
,,r h ol a r o s nn rnm arfo cismo ideal, una in
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