Kattia Cruz Muoz

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JUICIO DE SOCRTES
En el 399 a. C., en el marco de la democracia ateniense restaurada, Scrates fue acusado
de asebeia (impiedad) y de corromper a los jvenes. Tras el juicio realizado por el Tribunal
de los Heliastas, el filsofo fue condenado a muerte. Aunque en realidad, su nico delito fue
el de decir lo que pensaba y esto, siempre levanta ampollas incluso entre sociedades tan
liberales para la poca como lo era la ateniense. Scrates fue juzgado en Atenas, ciudad de
donde era originario y a la que amaba profundamente. Su juicio se celebr al modo ateniense,
que no sabra decir si era justo o no, pero en donde por encima de todo primaba la
democracia.
En el caso de Scrates, el jurado lo formaban exactamente 500 personas que fueron
seleccionados el mismo da del juicio por medio del Cleroterion.
El juicio de Scrates se puede resumir de la siguiente manera:
Primera Parte
a. La introduccin:
Scrates empieza por dejar en claro que es mentira lo que sus acusadores han dicho de l y
que en su defensa, l si se ajustar, como siempre, a la verdad. Lanza adems, una daga con
la punta anestesiada a algunos de los atenienses que lo juzgarn, pues cuando les solicita que
lo disculpen, por no defenderse con el lenguaje de los tribunales, pues slo conoce el lenguaje
que acostumbra a usar en las plazas pblicas, donde muchos de vosotros me habis odo les
est diciendo que de condenarlo, deberan de condenarse ellos tambin, por haberlo seguido
en sus discursos. Deja la impresin que Scrates ya intuye el desenlace de este juicio.
Acto seguido, describe cmo ser el desarrollo de su defensa:

Responder a las primeras acusaciones falsas.

Responder a sus primeros acusadores
Responder a las acusaciones ms recientes.

Hace esta diferencia, porque indica que sus detractores lo acusan desde hace mucho
tiempo atrs (l tiene 70 aos para ese momento) y que estas acusaciones han calado hondo
en las mentes de otros, de tal forma, que tiene en su contra, no solo a quienes lo calumnian
desde siempre, sino adems a los que han sido persuadidos y a su vez han persuadido a otros
de que Scrates no cree que haya dioses.
b. La acusacin
Menciona a sus acusadores: Melito, Anito y Licn, que representan a los poetas, artfices y
polticos y a los oradores, respectivamente. Luego, lee su acusacin: Scrates es culpable de
tratar de penetrar, con curiosidad impa, los secretos de la tierra y del cielo, de hacer de una
mala una buena causa y de ensear a otros cosas semejantes. Ms adelante leer: Scrates
es culpable de corromper a los jvenes, de no reconocer a los dioses del Estado y de
introducir nuevas divinidades.
c. La explicacin del porqu se le acusa
Scrates, dialogando con sus juzgadores, en un franco monlogo, les dice, como hablando
en voz alta: De dnde vienen esas calumnias que se han difundido contra ti? Y responde:
viene de cierta sabidura que hay en m, aunque ms adelante dice que no la tiene. Explica
que Cherefn, su amigo de la infancia, un da fue a Delfos, pregunt al orculo si haba en el

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mundo un hombre ms sabio que Scrates y la Pita respondi que no. Scrates intenta
comprender el significado del orculo y busca a hombres sabios: poetas, polticos, oradores y
artfices para corroborar que si existen hombres ms sabios que l, sin embargo, se percata
que, a los ojos de casi todos, estos pasaban por sabios sin serlo. Intent convencerlos de tal
error y esto le gener el odio de muchos. Es evidente que hace 2300 aos, as como hoy,
conducirse de esta forma, es asegurarse el desprecio de los otros y una forma de suicidarse.
Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que, le vali una fama de arrogante,
aunque l se perciba muy humilde, ser lo que a la postre, posiblemente, termine siendo la
causa de su condena, pues est confirmando con sus propias palabras, lo que de boca en boca
se transmitido y entre los 500 que lo juzgan, sin lugar a dudas, habrn habido: poetas,
polticos y artfices.
Termina reafirmando: Por esto es por lo que se me odia, por decir la verdad.
d. Su interpretacin del Orculo de Delfos
Termina entonces por decir lo que quiso decir el Orculo: Mortales, el ms sabio de
vosotros es aqul que, a ejemplo de Scrates, reconoce que nada es su sabidura. Sin
embargo su humildad de reconocer que nada sabe, pienso, es, precisamente, la lea que hace
encienda la hoguera del odio hacia l.
e. La refutacin de los cargos
Ante las acusaciones, Scrates se defiende atacando a sus difamadores. Acusa a Melito de
mentiroso, de petulante y de insolente. Y lo confronta. Le refuta sus alegatos y los aniquila
con sus preguntas. Primero cuestiona quin es la persona capaz de hacer mejores a los
jvenes? A lo que Melito contesta, las leyes. Le vuelve a plantear la pregunta y contesta Los
Jueces. Scrates saba que Melito nunca contestara la respuesta que l quera: el filsofo. Al
final, la pregunta de Scrates termina interpretndose como: Quin es la nica persona capaz
de hacer peor a los jvenes? Y para Melito slo tiene una respuesta: Scrates. Despus de
esto Melito termina con ello de echar unas gotas ms de cicuta a la copa que tendr que
beber.
En vista que est siendo acusado de corromper a los jvenes, pregunta: Qu cosa es
mejor para ti, vivir entre gentes de bien o entre malvados? No es verdad que los malos hacen
siempre mal a los que estn cerca de ellos y los buenos hacen siempre algn bien a los que
con ellos viven? Habr, pues alguien que quiera recibir algn dao de aquellos con quienes
trata, ms bien que ser favorecido? Cundo me acusas de corromper a la juventud y de
volverla peor, dices que la corrompo intencionalmente o sin quererlo? Melito responde:
intencionalmente.
Ahora Scrates, descarga su furia contra Melito, haciendo ver que si l corrompiera a la
juventud, de manera intencional, se estara exponiendo a que ellos mismos lo daaran luego y
por lo tanto, se estara daando a s mismo. Algo as como el refrn que dice: Cra cuervos y
te sacarn los ojos. Los mismos cuervos que lo escuchaban en sus disertaciones, fueron
quienes le llenaron la copa de cicuta. Por ltimo Scrates demuestra que la acusacin de que
no cree en los dioses es falsa, pues hace que Melito acepte que Scrates s cree en los
Demones, como hijos de los dioses, y si cree en estos, no puede ser que no crea en los dioses.
f. La autoaniquilacin
Siendo que Scrates sabe las razones del odio que se le profesa y que intuye cul ser el
desenlace de ese juicio, le vuelve a abrir la llave al dispensador de cicuta, cuando luego de

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terminar el interrogatorio, en su discurso le dice a los 500 jueces: De todas maneras, hagis
caso de Anito o no hagis, me absolvis o me condenis, nunca jams obrar de otro modo,
as tenga que sufrir mil muertes. Para concluir, Scrates recuerda al jurado que no va a
recurrir a trucos de llantos, ni traer a sus hijos a provocar compasin. Afirma no temer a la
muerte y asegura que no actuar de manera contraria a su deber religioso, por lo que confiar
plenamente en su slida argumentacin y en la verdad para ganarse el veredicto. El jurado,
sin embargo, lo encuentra culpable por 281 votos a 220.

Segunda Parte
g. La aceptacin
Sin extraarse, Scrates acepta la condena, sin embargo, dice que esperaba ser condenado
por ms votos en su contra y no por una diferencia de tan solo 30.
En la poca, nos dicen Meabe y Ascrate (pag 54, nota 26): Cuando un acusado era
declarado culpable y el acusador peda contra l la pena de muerte, la ley permita al acusado
condenarse a s mismo a una de estas tres penas: prisin perpetua, multa o destierro. La ley
haba establecido esta disposicin para que los jueces no tuvieran ningn escrpulo de
condenar a un hombre que, condenndose a s mismo, se declarara culpable por confesin
propia. No cay Scrates en el lazo; no se conden en manera ninguna, por lo que dice
Jenofonte, ni permiti a sus amigos que lo hiciera: que esto era reconocer la culpa. De manera
que Scrates reclama su inocencia, y por obedecer a la ley, se seala a s mismo una
recompensa en lugar de un castigo.
h. El sealamiento de la pena
Scrates, tena derecho a formular una contrapropuesta a la pena que se le impuso (la pena
de muerte), por lo que propone lo siguiente:
Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que era un honor reservado a atletas y otros
ciudadanos importantes. Descarta el destierro y considera una multa de 30 minas, que es lo
que sus amigos pueden pagar, pero el jurado no aceptar por considerarlo una suma muy
pequea comparada con el castigo impuesto. La pena de muerte es impuesta.
Tercera Parte
i. La profeca
Profetiza a los que lo condenaron que sern castigados, que tendrn un gran nmero de
censores a quienes l (Scrates) contena, quienes sern tanto ms severos cuanto que son
ms jvenes. Les dice que matando gente para que no les censuren sus malas vidas, no es una
forma honesta de desembarazarse de los censores. Es mejor esforzarse en ser ms virtuoso.
Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama: Jueces, y les dice que no deben temer a
la muerte, que la muerte no es un mal, sino un bien. Luego se despide para siempre de ellos.
Cuentan que esa noche Scrates se empe en aprender una complicada meloda para
tocar con la flauta. Sus amigos se lo recriminaban y le decan que para qu iba a perder su
ltima noche de vida en algo tan complicado. Scrates muy serio les contest:
"Para qu va a ser? Para aprenderla antes de morir.