1-
INTRODUCAO........................................................................................................2
2-
TEOLOGIA PASTORAL...........................................................................................2
2.1.
2.2.
3-
VOCAO..............................................................................................................4
4-
QUALIFICAO .....................................................................................................5
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
5-
5.1.
5.2.
5.3.
EM CASA .................................................................................................................. 6
ENTRE O POVO .......................................................................................................... 7
NO PLPITO .............................................................................................................. 7
6-
7-
8-
9-
10 -
TICA................................................................................................................9
10.1.
10.2.
10.3.
11 -
11.1.
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
TEOLOGIA PASTORAL - 2
1-
INTRODUCAO
Os homens cobiam, mas no sabem o que; eles caminham, mas perdem a trilha de
chegada; eles lutam e competem, mas esquecem o prmio. Eles espalham a semente, mas se
recusam a cuidar do solo nas devida estaes. Eles buscam poder e gloria, mas perdem o
significado da vida. (George Gilder).
Excelente obra almejam os que so chamados, vocacionados por Deus para servirem.
Porm, parece que uma desarmonia paira nas mentes de muitos que vem para servirem
nos ministrios diversificados, existentes hoje no Corpo de Cristo; onde o lema humano de
liderana ou de cabea toma uma forma mais abundante, e no menos diferente, do que fala
a Bblia. Parece que o lema eu nasci para comandar e mandar tem tomado espao nos
coraes dos que foram chamados para servir. Logicamente se respeita e se acata as
funes e ministrio de liderana, onde o seu papel se tem como muito importante, porm
no sobrepondo aos demais; onde se pesa a mesma responsabilidade, pois o Dom Supremo
dado pr Deus, o Esprito Santo, detm o poder de dar ou se manifestar de diversificadas
maneiras e nas mais diversas pessoas, conforme o apraz . Assim que, nada temos de ns
mesmos, pois tudo dEle, a obra bem como o obreiro.
Se escuta o cambiar ou a desarmonia da vocao, de responsabilidades com a de
privilgios; sou cabea e no cauda, mas o que no pensam que devido a tamanha
responsabilidade que ser o cabea trs, que se existe aps, a condio de levar o corpo,
direcionar o corpo; isto faz com que muitos, as vezes, desejem ser um pouco cauda; isto
para serem ou terem seu tempo de serem conduzidos e direcionados.
O que tambm bom lembrar que os ataques sempre so na parte vital do corpo, e
talvez no seja to ruim assim ser ou ter a posio de cauda, no que haja uma covarde
aqui, mas sim um pensar humano; tanto porque, todos tem o seu devido lugar e sua devida
funo no corpo; no em vo que Deus, atravs do Dom Supremo, determina o que cada
um ter ou ser na misso. Responsabilidades e privilgios se completam, bem como o gozo
do trabalho, sendo este onde for deve preencher nossas vidas. A nossa salvao e alento se
baseia na pessoa de Cristo Jesus, o cabea do corpo. Pr Ele fomos chamados,
vocacionados, direcionados e preparados. Aquele que comeou a boa obra, fiel em
completa-la Gal. 1 verso 15; Rom 8 verso 28 a 30; Hebreus 12, versos 2,3,11.
2-
TEOLOGIA PASTORAL
Cincia que trata dos fundamentos bblicos para o ministrio pastoral, bem como das
relaes do pastor quanto ao seu trabalho, igreja, famlia, mundo etc. Mas talvez podemos
analisar que esta Teologia Pastoral, a qual pode se confundir, as vezes, com a Psicologia
Pastoral, deveria se iniciar desde de uma viso bblica antropocentrica, ou seja, o homem
enquanto ser, e em si mesmo; tanto o homem como ser emissrio de Deus, como o homem
sendo o alvo. O mais importante, o homem, depois suas demais relaes, famlia, igreja,
mundo etc.
2.1.
Teologia Ministerial
TEOLOGIA PASTORAL - 3
2.2.
TEOLOGIA PASTORAL - 4
3-
VOCAO
TEOLOGIA PASTORAL - 5
Ter convico particular e ntima, mesmo que lhe seja notrio que isto se requer como
sendo o Sacrifcio do altar.
Entender que a seu devido tempo (Kairs), e no ao nosso (Cronos), a capacitao,
bem como o preparo e uno vem; o que traduz numa submisso constante Deus em tudo
que realizamos. Seja este atravs do Dom em si e dos talentos.
A igreja, como corpo de Cristo, reconhecer ministrio e vocao. Ela ser como o
instrumento de confirmao e aceitao. Cabendo aqui um adendo de que no existe
definio de ministrio se o mesmo no for manifesto pela prpria igreja.
Vocao no se pode confundir com funo. A funo se extingue a vocao no.
Que h beno em tudo que se faz na obra de Deus, mas o importante no fazer algo
para Deus e sim o que Ele realmente requer. Mesmo no ministrio somos ativistas, tapa
buracos, mas temos que buscar conhecer o que Ele tem preparado especificamente.
Assim que, vocao pode ser compreendida de dois modos:
Geral (Jo 3:16 Mat 28:18-19; o sacerdcio de cada crente nos mritos da
morte de Cristo).
Especfica (Ef 4:8-12. Onde se manifesta a soberania de Deus nestes
desgnios estritamente pessoal e individual).
4-
QUALIFICAO
4.1.
Biblco Neo-Testamentrio
4.2.
Qualificao Formal
TEOLOGIA PASTORAL - 6
4.3.
Qualificao Informal
4.4.
Capacidade Contextual
Essa rea a qual o ministro capaz de se adequar ao local, povo, condies diversas,
cultura etc; tudo aps minucioso estudo, sendo um visionrio, estrategista, viso espiritual
para ver oportunidade para desenvolver seu ministrio em muitas reas, ver a oportunidade
de crescer onde ningum viu, fazendo brotar uma veia talentosa, dons naturais, espontneo
e carismtico. Um exemplo disto o livro O Apstolo dos Ps Sangrentos.
5-
COMPORTAMENTO DO MINISTRO
5.1.
Em Casa
TEOLOGIA PASTORAL - 7
prxima dele, que tem condies de influenci-lo do modo mais decisivo (1Tm. 3. 11 / 1Pe.
4. 15).
Governar bem a famlia necessrio para o sucesso na obra pastoral. Ver os exemplos
de Eli e Abrao (1Tm. 3. 4 / 1Sm. 3. 13 / Gn. 18. 17 - 19 / Ef. 6. 4).
5.2.
Entre o Povo
5.3.
No Plpito
TEOLOGIA PASTORAL - 8
6-
O IDEAL DO MINISTRO
7-
A ORGANIZAO DA IGREJA
Uma das figuras que o Novo Testamento usa para a Igreja o corpo. Ora uma das
caractersticas principais de um corpo a organizao. Isso em vista da posio, funo e
capacidade dos diferentes membros. Se essa diversidade no for organizada, resultar em
confuso.
O propsito da organizao trplice.
8-
A Psicologia Pastoral, rea esta, como antes j referimos, uma nova disciplina
alinhada no contexto da Teologia Pastoral. Quando envolvemos no trabalho ministerial
pastoral, envolvemos numa tarefa de se dar ao prximo, e as vezes numa intensidade maior
do que podemos imaginar. Dai vem a necessidade da psicologia para nos ensinar a no nos
envolver ao ponto de observarmos uma dependncia de ambas as partes. A isso chamamos
de transferncia e contra-transferncia, bem como nos ensina uma tica de prioridades
crists, num senso de valores bem definidos, onde o exemplo o maior testemunho para
este ponto definimos o resumo do livro Pastores em Perigo. A viso de um profissionalismo
ministerial, sem exageros numa humana racionalizao, tem crescido muito. Existem
muitas lacunas no trabalho pastoral devido a falta de conhecimento bsico em
aconselhamento, em saber simplesmente saber ouvir, em questes ticas, com erros
primrios de imprudncia.
A principal falha podemos ressaltar a errnea prioridade familiar de ministros, onde
seus exemplos convergem a uma total alienao e desconforto. Muitos pastores so
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TEOLOGIA PASTORAL - 9
9-
Uma frase foi dita Deus no tem compromisso de fidelidade conosco, Ele tem
fidelidade com sua Palavra e sua Palavra repleta de bnos e promessas de Deus para os
que a cumprem; e assim sendo manifesta a sua fidelidade para conosco.
Um mega-evangelista respondeu a uma reprter quando perguntado qual a razo
que ele prprio atribua a seu deslize moral, e assim respondeu: Meu erro foi em
descuidar de meu devocional dirio. Uma certa pessoa ao passar e ver que seu pastor
estava trabalhando limpando seu lote e cuidando do asseio de sua casa disse: muito bem
meu pastor gosto de lhe ver assim trabalhando esforado e o pastor nada lhe respondeu.
Ao retornar observou que seu pastor estava sentado, com roupa limpa, Bblia do lado, muito
quieto e pensativo. O irmo ento disse: Ei, meu pastor, em pleno meio-dia descansando?
O pastor no se conteve e respondeu de forma natural: A primeira vez que voc passou eu
estava me distraindo, agora eu estou trabalhando por voc.
Um ativismo religioso atrapalha, e muito, nossa vida ministerial e pessoal. Gostaria de
ver que irmos investissem mais em suas famlias, pois se neste ponto for bem sucedido o
ministrio e a igreja s tem a ganhar. A orao, o sermo vivido e preparado, o tempo a ss
com Deus, uma cumplicidade espiritual com o cnjuge, a ministrao do esposo sobre a
esposa e da esposa sobre o esposo de fundamental importncia para uma slida estrutura
para um pastorado de sucesso.
A maioria dos fracassos vem de uma infeliz atitude de menosprezar nossa limitao
humana, nossas pequenas falhas, no respondendo tempo oportuno e deixando
acumular, no revendo, no nos auto-avaliando, no nos auto-criticando e assumindo e
corrigindo nossas falhas. Se queremos Ter um ministrio de xito, devemos comear por
entender nossas prprias limitaes e no esconde-las, como se perfeito fossemos. Somos
sim carentes de Deus em tudo, este sim um bom comeo de caminhada.
10 - TICA
o conjunto de normas/deveres que regem o comportamento ou conduta de um
determinado grupo. Bem, seria este um conceito bem definido e esquadrinhado dentro de
um contexto geral, porm este tema existe suas variantes que so as mais diferentes, pela
grande diversidade cultural dos povos, os quais regem ou elegem sua tica dentro de seus
princpios de valores, sejam estes das mais diversas reas: moral, religiosa, poltica,
familiar, etc. Ns necessitamos de tica, mas Deus no tem tica, nem necessita de uma,
Ele soberano, Ele seu prprio realizar, da forma que o apraz.
Nossa viso tica evanglica deve ser baseada primordialmente no ser para depois se
referir ao Ter. Assim visualizamos um contexto de tica protestante com tica evanglica. A
tica protestante se faz com referncia a uma constante pregao de oposio baseada num
contexto fundamentalista de distanciamento do social e secular e apego as beneficias
oportunistas e convenientes dos institucionalizados (religio, progresso e liberdade; discurso
fundam. Americano na poca do incio da atuao missionria nos pases latinos) onde o
cu o fim da igreja, mesmo estando na terra . Por outro lado a tica evanglica que deve
ser focada no compromissos da misso do Reino, com sacrifcio, labor, renncias, as vezes,
envolvimento com o ser integral, o homem, e todo o seu contexto espiritual e social.
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TEOLOGIA PASTORAL - 10
TEOLOGIA PASTORAL - 11
TEOLOGIA PASTORAL - 12
Conduzir
Vivenciar a f
Esperana e convico
Conforto e amparo
Confronto e guerra
Koinonia: unio do Corpo de Cristo
Santidade: modelo de vida do cristo.
TEOLOGIA PASTORAL - 13
14 - MISSO INTEGRAL
A reorganizao de toda a estrutura eclesistica se faz necessria, com especial viso
voltada para homem integral, o que sempre foi uma carncia ou um vazio deixado como
herana pela igreja evanglica; esta sempre voltada para o espiritual, ou com toques
espiritualizados. Com certeza a sociedade tambm exercem sua presso para com esta
lacuna, criticando a falta de mobilizao dos evanglicos para uma teologia um pouco mais
antropocntrica e menos intranscedente espiritualista.
Para uma comunidade crist, que prega paz e justia, no poderia se esperar que ela
viesse a ser complacente com a desigualdade e a injustia dos dias de hoje. Ou pelo menos
realizaria sua tarefa particular de cumprir com sua parte realizando trabalhos sociais,
filantrpicos, assistncia, e claro espiritual.
Registrada no Pacto de Lausane, uma declarao vem demonstrar grande
preocupao sobre este dever cristo de uma teologia integral. Assim relata esta
mensagem:
A mensagem de salvao implica tambm uma mensagem de juzo para toda a forma
de alienao, opresso e discriminao; logo, no devemos ter medo de denunciar o
pernicioso e injusto, onde quer que ele exista. Quando as pessoas recebem a Cristo e a seu
Reino, so nascidas de novo devendo no somente proclamar sua f, mas tambm a justia
de Deus no meio de um mundo que no tem justia.
A igreja no uma adepta do plano de terceirizao aplicada pela estratgia
empresarial atual no que diz respeito de deixarem outros fazerem o que compete a ela. A
globalizao desta misso ou do que chamamos engrenagem do Reino, usamos o nome de
Misso Integral, onde tambm outros podem chamar de realizao de um Mandato
TEOLOGIA PASTORAL - 14
Cultural . Vejamos o parecer de Peter Wagner sobre mandato cultural em trs aspectos, os
quais so :Origem, Necessidades e Alcance.
15 - AO SOCIAL, MINISTRIO
PASTORAL
Deve-se ver de forma reservada a ao social feita com o ttulo de divulgao
denominacional ou at mesmo com o ttulo de ganhar almas. Na verdade, na maioria das
vezes isto se d no visando o ser humano mas o institucionalismo. No passa de mero
apego sentimental e de uma auto justificao, sem falar no que se diz respeito a sua
denominao ou instituio da qual membro. A aco social , e deve ser uma ao no
tocante a se viver o mandato cultural, a misso integral, visando o homem em si, total e
completo, e no uma salvao da alma somente mas vocaliza-lo como criatura de Deus,
independente de sua posio religiosa, um ser que chamamos nosso prximo. As faces
esto vivas dentro do meio evanglico no se fala de misses relacionada com ao social,
existem as faces baseadas numa viso puramente pessoal e egosta.
Este pensamento, de que h dificuldades para se entender esta viso dentro de um
contexto socio-evanglico, se choca com uma misso de progressiva marcha e de futuro
promissor, na tarefa da igreja em cumprir a misso de Deus. Peter Wagner diz:
TEOLOGIA PASTORAL - 15
Peter Wagner relata que sem dvidas difcil implantar uma viso missionria com
esta estrutura social devido ao sistema j estabilizado existente, principalmente sul-amrica
, um sistema recheado de autoritarismo e com forma ditatorial eclesistica. Ele relata seis
cuidados e perigos para a igreja compreender esta viso social:
Perigo das Selees. Os lideres perdem contato com o bsico, com os que
querem servir mas no alcanam ter esta viso, e este grupo maioria,
humildes e legtimos cristos, mas que so descrentes nos termos de ao
social, quando tiveram num passado exemplos ruins de seus lideres.
Perigo das Divises. A ao social controvertida, causar divises ao
menos que a igreja entenda a misso.
Perigo da Impotncia Social. Os pregadores da ao social, no concordando
com a passividade da igreja e da sociedade,
as vezes se enredam por
caminhos da crtica e esquecem da tarefa prioritria. O prprio Papa disse
aos pregadores da Teologia da Libertao: Preguem o evanglico e no se
envolvam com poltica.
Perigo da Desumanizao. quando o social se transforma em plataforma
poltica, e isto se d manifestando a Desumanizao negando uma teologia
do corpo e uma antropologia crist.
Perigo da Imperfeio. no conseguirem fazer bem uma coisa e outra,
no se leva a pastoral de forma eficaz, e nem mesmo o pastor esperto em
ao social deixando a desejar em algumas reas. A imperfeio se
manifesta forma generalizada.
Perigo de Constantilismo. (Este termo vem do Imperador Constantino).
Qual a meta da igreja: controlar a sociedade ou a poltica? Este o perigo
de se querer somente mudar as estruturas sociais e no fazer ao sociais.
Queremos somente revolucionrios sociais ou queremos evangelistas que
desenvolvem ao social?
Para refletirmos um pouco mais sobre a misso com uma perspectiva de misso
integral observemos o relato resumido do comit de Lausana com respeito ao tema de
urgncia da obra missionria.
Todos ns sentimos repugnncia ante a pobreza de milhes de seres humanos e
ficamos perturbados ao saber das injustias que a provocam. Ns que vivemos em situao
de abastana, aceitamos como obrigao a observncia de um viver simples, a fim de
contribuirmos mais generosamente tanto para a assistncia social
como para a
evangelizao.
TEOLOGIA PASTORAL - 16
Teocntrica porque incondicional o amor de Deus ao homem; onde mostra que esse
Amor se manifesta mais no lugar que se impera a fragilidade humana, o descaso, desamor,
a dor . tica mais humana por que passamos a ver com as lentes de um amor doador e
sacrificial. Isto Missio Dei.
Ao contrrio, parece que o lado das barreiras, por que no dizer internas, dificultam
essa nossa sadia interpretao da Missio Dei.
O institucionalismo ou leramos
denominacionalismo, parece sufocar o humano, o tradicionalismo dos dogmas, talvez estes
pessoais at, superam a tese da f e da teologia pura, onde amar o prximo como a ti
mesmo, d lugar a busca do sucesso dos sistemas humanos, e isto as vezes confundido
com que chamam de levar o Evangelho. Timteo Carriker define de forma clara e simples
essas principais dificuldades para uma conscincia social evanglica.
TEOLOGIA PASTORAL - 17
18 - REVELAO SALVFICA:
SENSIBILIDADE MISSIONRIA NUMA
CONCLUSO OBJETIVA
Em perspectiva teocntrica diremos que a revelao est ordenada para a glria de
Deus; em perspectiva antropocntrica afirmamos que a revelao est ordenada para
salvao do homem (Rene Latourelle).
Se entende que um conceito de revelao de Deus tem conotao salvfica; ento
conclumos que revelao e salvao vem do prprio Deus. A f tem seu papel importante
nesta tarefa de aceitar e reconhecer esta situao de revelao e salvao como uma s.
Definir revelao sem referncia a salvao seria definir em pleno erro; salvao de Deus,
em Cristo Jesus, essencialmente revelao. E esta revelao dada pr Deus no pode
ser restringida a nenhuma forma ou conceito humano, a nenhum parmetro institucional,
ou encaixada e sistematizada num circulo de particular interesses e pensamentos; mas
deve-se ressaltar e fazer sobressair que a revelao . O desejo de Deus que todos se
salvem e tenham um relacionamento com Ele, pr isso Deus se revela e se faz conhecido
tanto como criador como salvador do homem, em graa e amor em Jesus Cristo.
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TEOLOGIA PASTORAL - 18
BIBLIOGRAFIA BSICA
FISHER, David. O Pastor do Sculo 21. So Paulo: Editora Vida, 1999.