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Por Werner Pertot

Muri Ernesto Laclau, una de las principales figuras de la teora poltica argentina, un
intelectual que resignific los estudios sobre el populismo contra ciertas concepciones
del sentido comn. El autor de Hegemona y estrategia socialista estaba ayer con su
mujer Chantal Mouffe en Sevilla, Espaa, donde sufri un infarto. Tena 78 aos y era
profesor en la Universidad de Essex, Inglaterra. En los ltimos aos haban causado
revuelo sus posiciones favorables al kirchnerismo y a Hugo Chvez, as como su
intervencin en las discusiones polticas a travs de ciclos como Debates y combates o
del canal Encuentro. Sus restos sern velados en la Argentina, aunque hasta ayer no
haba confirmacin del da ni del lugar.
Laclau estaba en Sevilla invitado por el agregado cultural de la embajada argentina en
Espaa, Jorge Alemn. Iba a brindar una conferencia ayer por la tarde. Segn relat
Alemn, Laclau haba iniciado el da temprano a la maana con un paseo por las calles
de Sevilla y un bao en la pileta del hotel, cuando se produjo el infarto que provoc su
muerte.
Desde diversos sectores polticos y acadmicos, destacaron la prdida que significa para
las ciencias sociales (ver aparte).
Laclau daba clases de Teora Poltica en la Universidad de Essex, un cargo que ocupaba
desde 1973. Adems, era director del programa de Ideologa y Anlisis del Discurso,
donde se dictan una maestra y un doctorado. Fue distinguido con el titulo de Doctor
Honoris Causa por la Universidad de Rosario (UNR), la Universidad de San Martn lo
tena como director honorario del Centro de Estudios del Discurso y las Identidades
Sociopolticas. Sus hijos, Santiago y Natalia, residen en Argentina.
Marx y Lacan
Laclau naci en Buenos Aires el 6 de octubre de 1935 y creci en una casa donde haba
mucho debate poltico: su padre era un radical yrigoyenista, que particip de las
sublevaciones contra Uriburu. Estudi Historia en la Universidad de Buenos Aires
(UBA), donde se recibi en 1964. Bajo los debates de la figura del intelectual
comprometido sobre la que discutan desde Theodor W. Adorno hasta Jean-Paul
Sartre, la formacin de Laclau combin la militancia poltica y la investigacin
acadmica. Tras el golpe de 1955, form parte del grupo Contorno, junto a Eliseo
Vern, Len Sigal y Sofa Fisher, entre otros. Milit durante un tiempo en Socialismo de
Vanguardia una escisin del Partido Socialista Argentino, de donde se alej por sus
crticas al leninismo. Trabaj junto al socilogo Gino Germani y fund junto a Jos Luis
Romero la materia Historia Social y General de la carrera de Historia de la UBA.
En los sesenta, Laclau fue director de la revista Lucha Obrera, que se vinculaba al
Partido Socialista de Izquierda Nacional. Cuando escriba, usaba el pseudnimo
Sebastin Ferrer, porque era becario del Conicet, donde vean mal su compromiso
poltico. La Izquierda Nacional era una corriente de la que participaron otros
intelectuales como Blas Alberti, Fernando Carpio y Jorge Abelardo Ramos, quien fue
una figura importante en la formacin poltica de Laclau.
Con la dictadura de Ongana, Laclau perdi su cargo como docente en la Universidad de
Tucumn y luego gan una beca en Oxford, donde estudi con el historiador marxista
Eric Hobsbawm. Empec mi trayectoria poltica en la Izquierda Nacional. Cuando
llegu a Inglaterra, entr en contacto con la New Left Review y con gente ligada a la
experiencia de los movimientos anticoloniales relataba Laclau en un reportaje de

2003. Me fui de la Argentina en 1969 pensando que era por tres aos. Despus
vinieron las bestias y no puede volver por quince aos. El golpe de Estado de 1976
cort su regreso.
Desde Inglaterra, en 1979, escribi Poltica e ideologa en la teora marxista:
capitalismo, fascismo, populismo, una compilacin de artculos que hizo a pedido del
historiador marxista Perry Anderson. En esa poca, todava adscriba a la teora de
Antonio Gramsci y no haba formulado los conceptos que luego hizo conocidos. En
1980 hizo su contribucin a Tres ensayos sobre Amrica Latina, un libro del Fondo de
Cultura Econmica.
Fue en los ochenta cuando Laclau se convirti en uno de los intelectuales preocupados
por pensar la reconfiguracin de la izquierda en plena crisis del pensamiento marxista.
Junto con su compaera Chantal Mouffe, escribi en 1985 Hegemona y estrategia
socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia. Este libro es considerado como
uno de los que configuran el posmarxismo, desde una lnea que critica el determinismo
econmico y una lectura mecnica de los procesos populares de Amrica latina. Laclau
se centr en releer el capitalismo desde una perspectiva que cruzaba la obra de Karl
Marx con la de Jacques Lacan (una buena parte de los autores posmarxistas incorporan
aportes de otras teoras: en el caso de Laclau, tambin sum conceptos del
posestructuralismo).
All, Laclau plante una de sus definiciones ms conocidas, donde la poltica es
entendida como una lucha por la hegemona y por conquistar lo que llama significantes
vacos o significantes flotantes, en un uso de un trmino lacaniano para entender
fenmenos polticos. Durante la siguiente dcada sigui desarrollando esta teora: en
1990, public Nuevas reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, en 1996
Emancipacin y diferencia y Misticismo, retrica y poltica, en 2002.
Reinventar el populismo
En la genealoga que hace Ernesto Laclau, nos habla de un populismo que tiene una
profunda raigambre en la modernidad capitalista, y plantea lo heterogneo, lo opaco de
la social, para empezar a discutir las lgicas polticas de la democracia y la memoria
histrica popular, sostuvo el profesor y ensayista Nicols Casullo en la presentacin en
2005 de La razn populista, uno de los libros ms importantes de Laclau, que gir en
torno del fenmeno de los nuevos gobiernos de sesgo populista. A La razn populista le
sigui en 2008 Debates y combates. Para un nuevo horizonte en la poltica, que tambin
le dio nombre a una revista que edit Laclau con aporte de intelectuales como Toni
Negri de quien se mostr cerca, aunque con diferencias en algunos puntos de su teora,
mientras que polemiz con Slavov Zizek, la filsofa francesa Judith Revel, entre otros.
Laclau buscaba que la revista fuera para el mundo hispano lo que puede ser New Left
Review para el mundo anglosajn. Con la misma idea, condujo un ciclo de entrevistas
en el canal Encuentro.
Pese a la distancia, Laclau siempre se mostr atento a lo que ocurra en la Argentina. En
2003, por ejemplo, seal que Kirchner no habra sido posible sin los cacerolazos.
Sobre la discusin posterior alrededor de la Ley de Servicios de Comunicacin
Audiovisual, advirti que si prevalecen los monopolios, la guerra est perdida.
En 2012, Laclau conoci a la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner. Nunca form
parte del Gobierno con un cargo se mencion la embajada de Londres o de Francia,
pero plante sin medias tintas sus posiciones sobre el kirchnerismo y la disputa poltica
en la Argentina. En los ltimos tiempos, sealando las particularidades del momento

histrico, se haba mostrado a favor de la posibilidad de una reeleccin indefinida,


aunque aclar que no se refera a la Presidenta: Si la gente est contenta con un
presidente, debe tener la opcin de volver a elegirlo. Si la gente est descontenta, puede
votar por otro, afirm. Consideraba que es el mejor momento democrtico en 150
aos en toda Amrica latina, pero adverta que en la Argentina todava no se logr una
confluencia completa entre el momento autnomo de la voluntad de los sectores
populares y el momento de la construccin del Estado.
Siempre pareca estar volviendo sobre los conceptos del libro de 1985, donde se
planteaba tambin un programa poltico: La izquierda escribi debe comenzar a
elaborar una alternativa creble frente al orden neoliberal, en lugar de tratar simplemente
de administrar de un modo ms humano.

Textuales de Laclau
- Un intelectual tradicional sera incompatible con el tipo de posicin poltica que
siempre mantuve. No defiendo cosas en las que no creo. Como un intelectual orgnico
participo en el quehacer pblico.
- El populismo no es en s ni malo ni bueno: es el efecto de construir el escenario
poltico sobre la base de una divisin de la sociedad en dos campos. Puede avanzar en
una direccin fascista o puede avanzar en una direccin de izquierda.
- Amrica latina est en un proceso de cambio. Se dieron en la Argentina cortes muy
importantes con el pasado. En trminos de derechos humanos, ha sido el pas que
rompi ms claramente con el pasado dictatorial. Desde el punto de vista de los
modelos econmicos, la Argentina ha roto con el FMI e inici un modelo econmico de
produccin para el mercado interno y de diversificacin del sistema industrial, todo esto
con una fuerte regulacin estatal y con una participacin de las bases polticas. El
Gobierno produjo cambios y gener polticas que difcilmente puedan ser revertidas si
una opcin de derecha se impone en las elecciones de 2015.
- El institucionalismo puro lleva a la ausencia de la poltica, porque busca que toda
demanda pueda ser mediada administrativamente. El populismo puro tambin lleva a la
ruptura de la poltica, porque no habra ninguna mediacin. La idea gramsciana es la
construccin de una mediacin poltica. En eso estamos.
- Amrica latina est en la etapa final del quiebre de la dominacin norteamericana. La
ltima batalla que EE.UU. disput en Latinoamrica fue en Mar del Plata en 2005. All
se rompi el proyecto del ALCA. El fortalecimiento del Mercosur es fundamental. En lo
que menos se ha avanzado es en la integracin poltica. Es urgente que Unasur defina
polticas institucionales cada vez ms precisas.

Por Jorge Alemn *


Ha muerto el hombre que cuando todo el mundo menospreciaba el trmino populismo,
y lo usaba para adjetivar cualquier monstruosidad poltica, lo reinvent en una nueva
trama terica, mostrando sus resortes lgicos, discursivos y ontolgicos.

Ha muerto el hombre que supo anticipar las distintas contraexperiencias


latinoamericanas, antes de su concrecin histrica, porque nunca tuvo nicamente como
ncleo de sentido ltimo de la historia la Comuna, o el maosmo, o Mayo del 68. A
diferencia de los posmarxistas europeos, sus cincuenta aos en Europa jams lo
desviaron de repensar una y otra vez a los movimientos populares latinoamericanos.
Ha muerto el hombre que reinvent el concepto de hegemona gramsciano, reunindolo
en una operacin original e indita nada menos que con las tesis de Lacan.
Ha muerto el hombre que supo sostener con elegancia argumental y con un rigor ya
difcil de encontrar en el pensamiento crtico europeo actual su teora poltica de la
significacin, sin ser epgono de nadie y sin rendir pleitesa a los maestros de papel.
Ha muerto, sin duda, un pensador argentino.
Pero yo no puedo encontrar modo de aceptarlo: el sbado estuve en La Rbida con l y
su mujer, Chantal Mouffe; estuvimos dos das juntos volviendo a escuchar sus
ancdotas sobre Jauretche, Ramos, Rorty, Derrida, las diferencias con Badiou y Zizek,
sus gustosas evocaciones de personajes bizarros, sus chistes por el absurdo, el amor y el
cuidado de su mujer, el ltimo libro de ella, el entusiasmo por el Instituto que Ernesto
iba a dirigir y con el que me haba honrado con la seccin de psicoanlisis y poltica. Y
luego, ya de noche, volvimos en el auto desde Huelva hasta el convento de La Rbida.
Anteayer, Chantal lo llevaba del brazo y yo quise decirle que, adems de admirarlo, en
todos estos aos, ya lo quera mucho y me dola y me avergonzaba el perjurio de la
prensa argentina que lo atacaba.
En Canarias me dijiste una vez: Somos como primos hermanos. En Pars te convenc
con Chantal de que escuchramos tangos, porque saba que te ibas a poner a cantar
conmigo. Pero, finalmente, me guardo lo que te dije el pasado viernes entrando al
convento, te agarr del brazo y te murmur: Maestro querido...
* Consejero cultural en la Embajada de Argentina en Espaa.

Por Eduardo Rinesi *


Surgido de las entretelas ms sutiles del vasto cuerpo de ideas que alberg en su
momento (en los aos de su temprana militancia en las filas lideradas por su siempre
reivindicado Jorge Abelardo Ramos) la llamada izquierda nacional, el pensamiento de
Ernesto Laclau, que a lo largo de las dcadas fue conquistando, en su dilogo con
algunas de las ms sutiles corrientes de la filosofa social y poltica contempornea, una
consistencia formal y terminolgica fuera de lo comn, nunca abandon, sin embargo,
sus motivos fundamentales y primeros: la pregunta por la naturaleza de los fenmenos
populistas y la discusin en torno a la idea gramsciana de hegemona.
Es cierto que en sus escritos de los ltimos diez aos la palabra populismo designa
menos un tipo de organizacin poltica que una cierta lgica que, en su misma
indeterminacin, puede ensearnos algo sobre la naturaleza de lo poltico como tal, y
que la nocin de hegemona se ve complejizada gracias a los diversos aportes que
Laclau haba recogido de los campos del psicoanlisis, la lingstica y la retrica. Pero
no lo es menos que es justo gracias a todos estos instrumentos diversos y dispares, que
saba articular con un rigor terico no exento de gracia y de vocacin provocadora, casi
pendenciera, que Laclau pudo, en los aos finales de su vida, encarar como lo hizo, con

el inters y la originalidad con que lo hizo, la tarea de acompaar los fenmenos ms


interesantes y potentes de los que vienen signando esta singular hora latinoamericana.
No parece que podamos seguir tratando de entender las peculiaridades y los retos de
esta hora sin volver una y otra vez sobre sus textos.
* Rector de la Universidad Nacional de General Sarmiento.

Por Paula Biglieri *, Gloria Perell ** y Fiorella Canoni ***


Nosotros nos encontramos con mi padre y Jauretche en el Petit Caf, que est all en la
avenida Santa Fe casi esquina con Callao, estuvimos charlando un rato y despus nos
fuimos. Entonces, Jauretche me dijo: Ven muchacho acompaame a hacer una
caminata. As fuimos por la avenida Santa Fe, llegamos a la plaza San Martn,
doblamos por la calle Florida y al final nos despedimos en Diagonal Norte. Y ah
Jauretche me empez a hablar y me empez a decir no hay que ser demasiado estricto
con los conceptos porque los conceptos limitan y un poco hay que mirar al mundo de
reojo, ver cmo son las cositas que uno percibe cuando uno mira al mundo de reojo y
ah entonces uno empieza a forjar sus pequeas grandes verdades. Entonces, a esas
pequeas grandes verdades muchas veces no se las puede fijar en un concepto y hay que
darles simplemente un nombre. Corra el ao 1957 cuando Laclau recibi este consejo
que supo escuchar y nunca abandon a lo largo de su carrera acadmica.
Este fragmento que el propio Laclau gustaba de contar en las animadas reuniones que
muchas veces lo tenan por protagonista seala cmo se engarzaron en su vida las
experiencias polticas de su juventud con las diversas fuentes tericas en las que abrev
para forjar un pensamiento original. Difcilmente este pensador hubiese llegado a
desarrollar sus categoras tericas centrales sin su paso como militante poltico.
En sus comienzos como estudiante de la Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Buenos Aires donde lleg a ser presidente del centro de estudiantes se
dedic por entero a la academia y a la militancia poltica. La academia abonaba su
posicionamiento poltico y la participacin poltica motorizaba su desarrollo acadmico.
Para un militante de la izquierda, inquieto por los movimientos populares argentinos, no
resultaban fcilmente aceptables las explicaciones lineales a travs de la categora nodal
marxista de modo de produccin. Por eso, ya desde sus inicios transit un camino que lo
llev paulatinamente a enfocar su mirada acadmica en lo que en trminos marxistas
podramos denominar superestructura y su compleja interconexin con la estructura. No
es extrao entonces que los autores que ms impactaron al estudiante de licenciatura
fueran Antonio Gramsci y Louis Althusser.
En un artculo publicado el 9 de diciembre de 1964 en Lucha Obrera, la semana
posterior al atentado que sufriera el local de dicho peridico, Laclau escribi: La
seriedad de una poltica revolucionaria se mide, en gran parte, por su capacidad de
concentrar sobre s el odio profundo y definitivo de todos los sectores vinculados al
sistema imperante (...) Una verdadera poltica revolucionaria debe contar con este odio
y saber que ser el compaero inseparable de todas sus luchas. No es verdaderamente
revolucionario quien busca como reaseguro de sus actos alguna forma de consenso,
justamente por edificar su accin sobre el sentido profundo de los procesos histricos, el
revolucionario debe renunciar de antemano a cualquier consenso en la superficie. Lo
primero que debe hacer un poltico revolucionario que no juegue simplemente a serlo es
construirse una piel de elefante que le permita soportar sin pestaear la calumnia y la

violencia y acostumbrarse a andar por el mundo sin sobretodo. Esta cita anticipa lo que
constituy uno de los grandes logros de la obra de Ernesto Laclau: incluir dentro del
pensamiento filosfico la cuestin del afecto como elemento constitutivo de lo poltico.
Ya en su formacin acadmica europea recibi la influencia decisiva de pensadores
como Foucault, Derrida y Lacan. En 1985 publica Hegemona y estrategia socialista.
Hacia una radicalizacin de la democracia, junto a su compaera, la acadmica Chantal
Mouffe. El texto resultar el puntapi inicial de lo que luego se denominara
posmarxismo. En una notable deconstruccin de los fundamentos del marxismo
desplaz el debate y la preocupacin acerca de la emancipacin hacia otro terreno: el
anlisis del discurso. En un momento histrico de claro dominio conservador y
neoliberal, vino a abrir un espacio para seguir pensando una poltica radical sin un
destino y un sujeto de la historia fijado a priori como lo planteaba el marxismo
tradicional donde la lgica de la necesidad perdi su preeminencia a favor de la
contingencia y el deseo. Esto implic que ante la ausencia de leyes objetivas que
gobiernen el devenir histrico la accin poltica recae en la responsabilidad subjetiva.
Si Hegemona y estrategia socialista lo lanz a la fama en el mundo europeo y
norteamericano, ser La razn populista, en el 2005, el texto que lo instalar
definitivamente en el debate acadmico y poltico latinoamericano. Laclau argument
all que es la figura del pueblo cuando sta logra articularse como tal la nica que
puede desencadenar modificaciones en el statu quo. Slo el pueblo, a partir del
encadenamiento de demandas de diversa ndole, y del amor a un lder, es capaz de
empujar un proceso de emancipaciones.
Quienes hemos tenido la fortuna de participar en alguno de sus espacios de formacin
podemos dar fe de su generosidad como maestro. No slo por ofrecer sus ideas al
debate, y de este modo poner en acto un pensamiento crtico y creativo, sino tambin
por transmitir un estilo de trabajo riguroso y comprometido. El ltimo de sus
emprendimientos es la revista Debates y Combates, de la cual fue fundador y director.
Hoy, en este da tan triste, queremos reafirmar nuestra responsabilidad de continuar con
el legado acadmico y militante de un extraordinario filsofo: Ernesto Laclau.
* Politloga.
** Psicoanalista.
*** Politloga.

Por Horacio Gonzlez *


Cuando se cierra una obra l, que medit sobre la imposibilidad del concepto de
cierre se cierra una vida. Lo decimos as y no al revs, porque Ernesto Laclau tena
plena conciencia de haber dado una obra y dedic su vida a propagar el lenguaje que la
constitua, en gran medida por l mismo inventado. Su hablar cotidiano se compona de
desafos, irona y tango. Cuando abandonaba esas nostalgias, apareca la expresin
debates y combates. Tan latinoamericanista, tan fervoroso adherente a itinerarios
polticos que defendi como un deber ser kantiano, su escritura razonante consista en
una consideracin casi geomtrica sobre el orden de las diferencias y las equivalencias,
pero en su caso llevada a un tenso dilogo con una radicalizacin de la tesis del
significante vaco de la lingstica del siglo XX.

Esto lo puso frente a la facticidad de la nada mstica y los dilemas de su


representacin. Creo que sa es su mayor originalidad. En algn momento de su largo
trayecto desde el Partido Socialista de la Izquierda Nacional hasta Essex, y desde el
debate europeo con Negri o Zizek hasta sus restallantes declaraciones cada vez que
pisaba Buenos Aires pronunci la palabra que faltaba: misticismo. Reflexion con este
nfasis en sus ltimos trabajos, donde se ocup de la interesante figura de Meister
Eckart, hacindolo objeto de su antigua interrogacin sobre la imposible plenitud de la
vida poltica.
La dificultad de todo presente lo lleva a Laclau a explorar la potencialidad de la
ausencia, de la nada, del misticismo y del lenguaje como lo otro que se pone en acto de
comprensin necesaria (pero desfalleciente) de lo que trae todo significante poltico:
precisamente aquella imposibilidad de saturacin de sentido. Tales dificultades son
entonces las que crean lo poltico entendido como una realidad esencialmente frustrada
en el intento de saberse a s misma. Ningn enunciado puede cerrar su propia cualidad
de abarrotarse, con la cual en principio es formulado. Llama Laclau poltica a eso, pero
eso no puede ser tampoco enteramente llamado (es decir, le es inhibido ser objeto
completo de un llamado por otro).
Estas paradojas del ser argumental de la vida (porque hay un vitalismo profundo en el
trasfondo de estas consideraciones) le sirven para esclarecer el funcionamiento de las
ideologas, indispensables pero a la vez ineficaces para designar el campo de posibilidad
del ser poltico. Para lo cual se explayar sobre los nombres de Dios. El clebre mito
de Sorel se le ofrece como modo intelectual del tratamiento con la diferencia y la
igualdad de los enunciados de accin. El mito se torna, quiz como quera Sorel, en un
revelador de lo que toda situacin tena como sedimento. No serva como plenitud del
pensar, pero en su falla descubra una forma del ser.
Los nombres de Dios siguen como comprensible ponderacin retrica el itinerario de lo
inefable, que llama a actos de sustitucin o representacin, metforas o metonimias de
por medio. Laclau es, desde luego, un consumado retrico y toda su filosofa es una
retrica que proclama a la vez el fin de la retrica. Estos actos deben consumarse pero al
hacerlo dejan el vaco necesario como para que se reanude el ciclo fatal del significante
vaco. Siempre se reintroduce una diferencia, como en este caso, en que lo poltico en su
capacidad de dar nombres es subsumido a un estilo mstico, como el de Eckart, que
labora con la nada y el vaco de Dios.
El retrico verdadero es siempre un gran laico hablando de las religiones y del lenguaje;
conoce el vaco, el chiste que ayuda a descubrir los nombres ausentes, y es el que se
anima a dar un nombre sin ser augur. Una vieja revista argentina, de cuando Laclau era
joven, llevaba como acpite una frase de Nietzsche. Di tu palabra y rmpete. Al
conocer la muerte de Laclau, nos dieron ganas de volver a nuestra adolescencia.
* Socilogo, director de la Biblioteca Nacional.

Julin Domnguez, presidente de la Cmara de Diputados: El pensamiento de


Ernesto Laclau signific un faro intelectual para muchsimos dirigentes de la poltica
que acompaamos el proyecto nacional y que creemos en el pueblo como sujeto
histrico en la construccin comn de una identidad latinoamericana. Sus reflexiones
fueron inmensos aportes para transitar la soberana de nuestro proyecto nacional,

sostenido en un liderazgo indiscutible como fue el de Nstor y hoy es el de Cristina, y


revelando que el nico inters es articular las demandas del pueblo y no los intereses de
las corporaciones.
- Juan Manuel Abal Medina, politlogo y ex jefe de Gabinete: Ernesto Laclau fue
uno de los principales pensadores polticos de estos tiempos. Sus obras son lectura
obligatoria en todas las universidades del mundo y su produccin terica ha estado
siempre comprometida con la construccin de una sociedad ms justa, libre, plural e
igualitaria.
- Martn Sabbatella, titular de la Afsca: Despedimos a un amigo y a un gran
maestro, pero sobre todo a un hombre generoso y comprometido. Su obra es
imprescindible para todos aquellos que reivindicamos el pensamiento nacional, popular
y latinoamericano. Ernesto fue un intelectual que decidi volcar todo su desarrollo
terico al servicio de la accin de los movimientos populares; un pensador que puso el
cuerpo para entender y acompaar las luchas emancipatorias de nuestros pueblos, ms
all de los claustros acadmicos.
- Oscar Gonzlez, secretario de Relaciones Parlamentarias de la Nacin: Laclau
fue un pensador excepcional, comprometido como pocos con la historia nacional. Fue
un ser humano muy afectuoso y clido. Agradezco la posibilidad que nos fue dada de
frecuentarlo, de aprender de l y de disfrutar de su cercana.
- Florencia Saintout, decana de la Facultad de Periodismo de la Universidad
Nacional de La Plata: Lamentamos la partida del profesor Ernesto Laclau, un
intelectual comprometido que comprendi y acompa los nuevos tiempos de Amrica
latina.
- Humberto Tumini, secretario general de Libres del Sur y dirigente del Frente
Amplio Progresista (FAP): Muri Ernesto Laclau, un importante intelectual que
pensaba en profundidad desde los intereses nacionales, ms all de diferencias con l.
Siempre he adherido, ms all de diferencias puntuales, a las ideas de la izquierda
nacional. Laclau se gan su lugar all.
- Carlos Heller, diputado nacional de Nuevo Encuentro: Consternado con la muerte
del querido Ernesto Laclau, quien nos ayud a pensar, proponer e imaginar un pas
mejor. Nos deja un legado de pensamientos pero sobre todo un compromiso que
debemos honrar con la construccin de un pas ms justo.
- Agustn Rossi, ministro de Defensa: Laclau fue uno de los ms grandes intelectuales
que dio la Argentina en estos ltimos aos. Supo explicar un concepto descalificado
como el populismo, y esa resignificacin del populismo ha sido ms que importante
para el debate poltico. Destaco el fuerte compromiso poltico e ideolgico que siempre
tuvo a pesar de estar lejos del pas y la fuerte impronta latinoamericana en todos sus
textos. Era un defensor de los movimientos nacionales y populares.
- Jorge Coscia, secretario de Cultura de la Nacin: Siempre aport una palabra justa
y una reflexin original. Combin magistralmente la rigurosidad acadmica con un
profundo compromiso poltico con las causas ms nobles como la igualdad y la libertad.
Creador del concepto terico de populismo, supo describir y defender mejor que nadie
las experiencias polticas de transformacin social que vive Amrica latina desde
principios de este siglo. Laclau nos deja un riqusimo bagaje terico para seguir
pensando crticamente la poltica, la sociedad, el capitalismo y el mundo intelectual,

pero sobre todas las cosas para seguir defendiendo los proyectos polticos que se
comprometen con el destino de sus pueblos.
- Jorge Rivas, diputado del FpV: Ernesto Laclau tena todas virtudes que se le
pueden reclamar a un verdadero intelectual. Era tan estudioso como capaz de someter
sus conocimientos a la crtica ms original y desprejuiciada. Generoso con su saber,
nunca rehuy de la polmica ni del debate. Era, adems, un hombre comprometido con
la defensa de las causas populares. Siempre vamos a estar en deuda con l. Y nos va a
hacer falta en los tiempos que vienen.
- Ricardo Forster, filsofo y miembro del grupo de intelectuales Carta Abierta: Es
probablemente uno de los ms importantes intelectuales de Amrica latina del ltimo
siglo. Su ausencia se va a sentir porque fue uno de los ltimos grandes tericos del
pensamiento latinoamericano y emancipatorio. Vivi hasta el ltimo da con una
intensidad y una plenitud envidiables, y su muerte lo sorprende despus de participar en
Sevilla de una actividad de discusin de ideas. Su relevancia atraves largamente a la
Argentina. Su historia acadmica comprometida en sus aos en Inglaterra lo convirti
en uno de los referentes internacionales de las izquierdas y del posmarxismo. Cruzaba
tradiciones intelectuales, polticas y filosficas.
- Daniel Filmus, secretario de Asuntos Relativos a las Malvinas: Adis a Ernesto
Laclau. Muy buen tipo, un gran pensador y luchador por la causa nacional y popular.
- Federico Schuster, filsofo y profesor de la UBA: Tuve la oportunidad de estudiar
con Laclau en Inglaterra, diez aos antes del kirchnerismo y los debates locales.
Aprend mucho de l y fue siempre muy generoso conmigo. Fue un tipo enormemente
reconocido en todo el mundo y creo que hizo aportes valiosos a la teora poltica.