SILENCIO

George Steiner
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El abandono de la palabra

A partir de los dicho por el apstol : en el principio era la palabra, Steiner

seala que la palabra Es a raz dy el fruto de nuestra experiencia y no nos es
fcil trasponer fuera de ella lo que imaginamos. Vivimos dentro del acto del
discurso. 29

lo inefable est ms all de las fronteras de la palabras. Slo al derribar las

murallas de la palabra, la observacin visionaria puede entrar en el mundo del
entendimiento total e inmediato. Cuando se logra ese entendimiento, la verdad
ya no necesita sufrir las impurezas y fragmentaciones que el lenguaje acarrea
necesariamente. No tiene por qu adecuarse a la concepcin ingenua, lgica y
lineal del tiempo, implcita en la sintis. En la verdad ltima, pasado, presente
y futuro se abarcan simultneamente. A estructura temporal del lenguaje los
distingue artificialmente. ste es el punto crucial. 29-30)

Alejarse de la palabra es alejarse de lo mundano

Ceguera del ojo es el entendimiento total de la visin, tomando el ejemplo del

final del Paraso de Dante 30

Confianza en la palabra que est ligada a la razn desaparecer

La parfrasis de un buen poema puede ser una mala prosa; pero hay una
continuidad discernible entre sombra y la esencia. 32)

Divisin entre experiencia y percepcin de la realidad, la inaprensibilidad de la

experiencia

EL lenguaje slo puede ocuparse significativamente de un segmento de

la realidad particular y restringido. El resto y, presumiblemente, la mayor
parte es silencio. 38)
El silencio puede ser no un muro, sino una ventana, no la sombra, sino la luz,
eso depender de su uso.

A medida que la conciencia occidental se independiza de los recursos del

lenguaje para ordenar la experiencia y dirigir los negocios del espritu, las
mismas palabras parecen haber perdido algo de su precisin y vitalidad. (42)
Rimbaud, Lautramont y Mallarm se esforzaron por restaurar en el lenguaje
un estado fluido, provisional; esperaban devolver a la palabra el poder de
encantamiento, es decir, de conjurar lo que no tiene precedente que posee
cuando es todava una forma de magia. (44)

Liberar al lenguaje de sus ataduras causales

Mallarm convierte a las palabras en actos de iniciacin de un misterio
privado. (42)

El poeta moderno usa las palabras como una notacin privada, cuyo acceso le
es cada vez ms difcil al lector corriente. (44)

el poeta cruza el umbral de la muerte y se da cuenta de que lo que est

ntegramente fuera del lenguaje est tambin fuera de la vida. (46)

EL silencio y el poeta

El hombre Poseedor del habla, posedo por sta, cuando la palabra eligi la
tosquedad y la flaqueza de la condicin humana como morada de su propia
vida imperiosa, la persona humana se liber del gran silencio de la materia.
(53)
El dominio de la palabra implica la separacin del mundo animal, del mundo
orgnico, d lo natural.

el dominio de la palabra por el hombre ha resonado tambin en la puerta de

los dioses (54)
[El poeta] es quien guarda y multiplica la fuerza vital del habla. En l siguen
resonando las antiguas palabras y las nuevas que salen a un luz comn, desde
la activa oscuridad de la conciencia individual. (54)
El poder de la palabra que utilizan los poetas les sirve para edificar conferir
vida duradera.

el poeta ha hecho del habla un dique contra el olvido (55)

La palabra potica acta contra la muerte, saber manejar la limitacin del

lenguaje, conocer os lmites del discurso.

es decisivo que el lenguaje tenga sus fronteras, que colinde con otras tres
modalidades de afirmacin la luz, la msica, el silencio- que dan prueba de
una presencia trascendente en la fbrica del universo. (56)
donde cesa la palabra del poeta comienza la gran luz. (56)
El poeta busca el refugio en el mutismo. Y entonces el impulso ascendente, la
verbalizacin de lo que hasta entonces era incomunicable se presenta con un
milagro de simplicidad, por un smil que evoca el juego de la pelota (57)

cuando bordea con la luz, el lenguaje de los hombres se vuelve inarticulado,

como el del nio antes de aprender a manejar las palabras. (59)

Una tradicin encuentra la luz en los lmites del lenguaje. Otra, no menos
antigua ni activa en nuestra poesa y en nuestra potica, encuentra la msica.
(59)

Otro modo de trascendencia es cuando el lenguaje simplemente se detiene y

el movimiento del espritu no vuelve a dar ninguna manifestacin externa de
su ser. El poeta entra en silencio. Aqu la palabra limita, no con el esplendor o
con la msica, sino con la noche.(64)
opta por el silencio debido a la pureza inefable de su visin o a la falta de
preparacin de su auditorio (64)

la eleccin del silencio por parte del poeta, el escritor que a mitad de camino
abandona la modelacin articulada de su identidad (64)
Esta manera de sentir la palabra atrapada, disminuida cuando se la da forma
y pasa por lo tanto a una condicin en que a la vez es esttica y pblica, no es
mstica (67)
Est basada en la circunstancia histrica, en un estadio tardo de la
civilizacin lingstica y formal en donde las cotas expresivas del pasado
parecen pesar en demasa frente a las posibilidades del presente, en donde las
palabras y los gneros parecen rados, gastados por el roce, como una moneda
que hubiese circulado demasiado. (67)

La posibilidad de que la inhumanidad poltica del siglo XX y ciertos elementos

de la sociedad tecnolgica de masas que sigui a la erosin de los valores
burgueses europeos hayan afectado al lenguaje (67)
Ante este panorama el escritor tiene dos caminos: transmitir por medio del
lenguaje o precario y vulnerable que se ha vuelto la palabra o elegir la
retrica suicida del silencio. (68)

Utilizar las palabras como si de verdad pudieran transmitir el latido y la

zozobra del sentimiento humano, confiar la vivacidad del espritu humano a la
moneda devaluada de la conversacin social es engaarse a s mismo y es una
indecencia. (69). Lo que dice respecto de Hans Karl Bhl
Desde el aspecto poltico Es preferible que el poeta se corte la lengua a que
ensalce lo inhumano, ya sea por medio de su apoyo o de su incuria. Si el
rgimen totalitario es tan eficaz que cancela toda posibilidad de denuncia, de
stira, entonces que calle el poeta (72)
Barthes
Grado cero de la escritura -> La escritura y el silencio
Respecto de Rimbaud y ciertos surrealistas para cierto escritores, el lenguaje,
primero y ltimo escape del mito literario, recompone finalmente aquello de lo
que intenta huir, que no hay escritura que no se conserve revolucionaria y que
todo silencio de la forma slo escapa a la impostura por un mutismo
completo. (77)
Mallarm intenta crear una zona de vaco en la que la palabra, liberada de sus
armonas sociales y culpables, felizmente ya no resuenan. (77)
Silencio afirma una soledad
Este arte tiene la estructura del suicidio: el silencio es en l como un tiempo
potico homogneo que se injerta entre dos capas y hace estallar la palabra
menos como el jirn de un criptograma que como luz, vaco, destruccin,
libertad. (77-8)
Solo se puede salvar lo que se ama renunciando a ello, como Orfeo
Una escritura neutra, ausente que se coloque en medio de esos gritos y de
esos juicios sin participar de ellos, est hecha precisamente de su ausencia,
pero es ausencia total, no implica ningn refugio, ningn secreto; no se puede
decir que sea una escritura impasible; es ms bien una escritura inocente.
(78-9)
la escritura se reduce pues a un modo negativo en el cual los caracteres
sociales o mticos de un lenguaje se aniquilan a favor de un estado neutro e
inerte de la forma; el pensamiento conserva as toda su responsabilidad, sin

cubrirse con un compromiso accesorio de la forma en una Historia que no le

pertenece. (79)

Opacidad de la forma implica una problemtica entre lenguaje y sociedad

BARTHES EL SUSURRO DEL LENGUAJE -> el susurro de la lengua

el susurro denota un ruido lmite, un ruido imposible, el ruido de lo que, por

funcionar a la perfeccin, no produce ruido; susurrar es dejar de or la misma
evaporacin del ruido: lo tenue, lo confuso, los estremecido se reciben como
signos de la anulacin sonora. (100)