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Contenido

169: La prohibicin en contra de [hacerse] tatuajes y la de producirse calvicie por un muerto. .......................................... 1
170: La prohibicin en contra de cortarse los peis y de rasurarse la barba [con una cuchilla].......................................... 2
171: Consideraciones respecto a la prohibicin en contra de que un hombre use ropa de mujer. ........................................ 3

169: La prohibicin en contra de [hacerse] tatuajes y la de producirse calvicie por un muerto.

1: Lo que se considera un tatuaje. 2: Hacerse heridas por motivo de un duelo3:Arrancarse el

cabello por motivos de duelo.
169: 1 Est escrito en la Tor (Levitico 19:28) No se hagan heridas en el cuerpo por un muerto, ni se hagan
tatuajes. Yo soy Hashem. [pero] Qu se considera un tatuaje? [Es considerado un tatuaje] una escritura
gravada o una hendidura [en la piel] que no puede ser borrado. Esto es cuando una persona hace un surco sobre
su piel y luego lo rellena con tinta, pintura cualquier clase de pigmento. Similarmente si una persona primero
aplica color sobre la piel y [de una u otra manera] esta queda atrapado indefinidamente en esta, dicha persona
ha violado la prohibicin mencionada. Por otra parte, es permitido colocar cualquier sustancia colorante sobre
la piel o una herida para propsitos medicinales, incluso si dicha sustancia terminar por alojarse en la piel
dejando una marca de manera permanente, pues dicha marca se produjo de manera circunstancial y solo por
motivo de obtener un beneficio respecto a una herida, [en dicho caso] ser claro por la forma de la marca que
queda, la cual es evidente no fue hecha con la intencin de hacerse un tatuaje.
169: 2
Adicionalmente a la prohibicin de en contra de los tatuajes, est prohibido infligirse una herida
en el cuerpo como seal de duelo. Kitzur ahora describe los pormenores de esta prohibicin.
Est escrito en Levtico 19: 28 No se hagan heridas en el cuerpo por un muerto, ni se hagan tatuajes. Yo soy
Hashem. y tambin est escrito en Deuteronomio 14: 1 cita. Si bien este mandato est escrito en dos
diferentes versos y expresados con diferentes trminos, la prohibicin en contra de arrancarse cabellos y hacerse
cortes son en realidad una sola prohibicin. Esto es prohibido obrar de esta manera si uno est en presencia de
un cadver, e incluso est prohibido darse golpes contundentes, por ejemplo, con la palma de la mano hasta
provocarse una herida. Adicionalmente, est prohibido por prescripcin rabnica infringirse dao a uno mismo
por cualquier otro motivo de angustia.
1

169: 3 Hacerse
Hacerse una seal de calvicie
calvicie es tambin prohibido en el segundo verso (Deuteronomio 14: 1) citado
en el seif previo, y esto es definido como cuando una persona jala parte del cabello de su cabeza como muestra
de dolor por el fallecimiento de una persona. Es prohibido incluso jalar un solo cabello como expresin de
dolor. Las mujeres se encuentran incluidas en la prohibicin de Hacerse una seal de calvicie
c
y ciertamente
estn incluidas en la prohibicin de hacerse cortadas en la piel en seal de duelo.
170: La prohibicin en contra de cortarse los peis y de rasurarse la barba [con una cuchilla].

1: Los peis de la cabeza. 2: Los peis de la barba.

El mandamiento de la Tora (Levtico 19: 27): No
No se corten el pelo a los costados de sus
cabezas, ni te afeites los bordes de tu barba.
barba. contiene dos prohibiciones: la primera respecto a
quitar el cabello
bello de las sienes, los costados
costados de la cabeza, [la palabra hebrea para la sien es
peah,, por tanto, los mechones de cabello que cuelgan de ambas sienes comnmente son
conocidos como peis,, el plural de peah]. La segunda prohibicin se establece respecto a
afeites,
, i.e. rasurar [con una hoja filosa], el vello facial, el que crece a los lados del rostro. En
este siman, Kitzur
tzur definir que son los costados
costados de la cabeza y el rostro, y explicar en qu
consiste recortar los lados de la cabeza y afeitar

el cabello de los lados del rostro.

170: 1 Existen dos reas en la cabeza que son definidos como
los costados de la cabeza y estas delimitan el final de la cabeza
[i.e. los lmites del hueso parietal y frontal], estas reas son
[las que estn sobre los huesos temporales del crneo, es,
decir]] las que conectan con el maxilar y la mandbula a lado y
lado [derecha e izquierda] de la cabeza, [reas que podemos
ubicar] cerca de las orejas. [Segn algunas autoridades]
incluso afeitarse [el area sealada lneas arriba] con [el filo
de] una tijera, de una manera similar a como se hara al
afeitarse con una maquinilla
lla de afeitar, es decir, si una persona
se afeita [el cabello de este rea] al nivel de la piel [, es decir
al ras,] y no deja por encima de esta cualquier rastro de los
pelos, o incluso [si
si solo deja] un poco de pelo cerca de la piel,
[obrar de esta manera] est prohibido.
prohibido Por lo tanto, incluso si
una persona tiene que afeitar dicha ares por motivos mdicos,
debera ser cuidadosa y no rasurar por completo [, al ras,]
dicha rea.
La dimensin
sin del rea que es considerada un costado de la cabeza es el ancho total del rea lateral de la
cabeza, [el rea del hueso temporal por encima de la mandbula]; el lmite [superior] del costado de la
cabeza se establece a partir de la zona donde el cab
cabello
ello de la frente termina, [y el lmite inferior] se ubica
hasta por debajo de la oreja, justo en la coyuntura entre los huesos temporales y la mandbula.
2

170: 2 Con respecto a los bordes de la cara (literalmente la barba), la Tor solo prohbe destruir (i.e.
rasurar) el vello que crece sobre esta con una navaja. Existen cinco reas en el rostro que son definidas
como los "bordes" de esta, las cuales son sujetas a la prohibicin mencionada, pero con respecto a estas
reas, existen muchas opiniones respecto a precisar donde exactamente dichas reas estn ubicadas, por
lo tanto, una persona temerosa de Di*s no debera pasar una navaja sobre cualquier parte de su barba,
incluso en el rea que se encuentra sobre su labio, es decir, su bigote, o por debajo del cuello o la
barbilla, o incluso en el rea de la garganta.
En relacin a la prohibicin de rasurar la barba no existe diferencia entre [si se usa para ello] una navaja
metlica convencional o el filo de una roca, como el que se elabora con un cristal o una piedra
volcnica, rasurar la barba [, no importa con que se haga,] est prohibido. Por otra parte, a una persona
le est permitido remover el vello de su rostro con una sustancia caustica [i.e. crema depilatoria], pero
debera ser cuidadoso de no remover la crema con un instrumento afilado, pues con ella podra igual
destruir [, cortar,] un bello que an est firme y con ello estara transgrediendo la prohibicin; por otra
parte, la persona que usa una crema depilatoria podra remover esta de su rostro usando una pala de
madera o instrumentos similares, siempre que estos carezcan de un borde afilado. (Para ms detalles ver:
Noda BiYehudah II, Yoreh Deah 81).

171: Consideraciones respecto a la prohibicin en contra de que un hombre use ropa de mujer.

1: Parmetros de la prohibicin. 2: Sobre un hombre que remueve el vello corporal 3: Sobre

remover canas. Uso de espejos
La Tor establece en Deuteronomio 22: 5 La mujer no debe usar artculos de hombre, ni el
hombre debe usar artculos de mujer. Pues el que hace ese tipo de prcticas es abominacin
para Hashem. Kitzur explicar cmo esta prohibicin no solo incluye el hecho de no utilizar
prendas de vestir asociadas al gnero opuesto, sino que tambin usar adornos o llevar a cabo
practicas cosmticas que son especficas del genero opuesto.
171: 1 Es prohibido para un hombre incluso vestir tan solo un artculo que se asocia especficamente a
las mujeres, incluso si es evidente por el resto de su atuendo que l es un hombre. De igual manera es
prohibido para una mujer vestir ropa que es especfica para un hombre. Para un hombre no solo es
prohibido llevar ropas de mujer, tambin ponerse adornos o llevar a cabo sobre s prcticas de
embellecimiento que son propias de las mujeres segn sean las costumbres de su localidad.
Similarmente, adornos o practicas cosmticas propias de los hombres son prohibidos para las mujeres.
171: 2 Es prohibido para un hombre rasurar el vello de sus axilas o su vello pbico, quitarlo con tijeras,
o usar sobre dichas reas el filo de una tijera tal como si fuera el filo de una navaja, pues esta es una
prctica cosmtica propia de las mujeres. De cualquier manera es prohibido para un hombre arrancar con
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una pinza el vello de las reas mencionadas. Por otro lado, remover el vello de las zonas corporales [de
una forma no convencional, como] arrancndolo con los dedos, [no tocndolo directamente sino] con la
mano sobre una prenda de vestir [o un pauelo], esto est permitido [, pues no existe una prctica
esttica de ese tipo]. Una persona puede remover el vello de sus axilas o su vello pbico pos causas
mdicas, por ejemplo si tiene llagas [Chas VeShalom] y estas le causan dolor, {o si tiene una herida que
pueda infectarse [Chas VeShalom] o debe aplicarse emplastos sobre dicha rea} .
171: 3 Es prohibido para un hombre incluso arrancar de su cabeza una solo cana de entre el resto de sus
cabellos oscuros, pues esta es una prctica de belleza propia de las mujeres, y por tanto se incluye en la
categora de el hombre debe usar artculos de mujer, de igual manera es prohibido para el hombre
tinturar sus cabellos blancos para que sean negros [por motivos de vanidad, pero si es por propsito de
su trabajo, esto le est permitido (Igros Moshe, Yoreh Deah II. 61)].
Es igualmente prohibido para un hombre [estar mirndose constantemente] en un espejo [pues solo las
mujeres deberan estar preocupadas por si se ven bien o si todas sus alhajas estn en orden y portarse as
es impropio de un varn]. Pero si el hombre se ve en el espejo por propsitos mdico o para verificar su
corte de cabello, para limpiar su rostro de impurezas o remover motas, plumas [o restos de comida de
sus dientes] en estos casos le est permitido hacerlo. De cualquier manera, en una sociedad en que el
uso del espejo est muy difundido [y su uso la gente no lo asocia exclusivamente con las mujeres] es
permitido para un hombre revisar su apariencia fsica en este, pero solo debera hacer en una ocasin [al
da].

Por la Refua Shelema de: todos aquellos que en este momento estn sufriendo de algn percance de salud, sea
la Voluntad del Eterno que tengan una pronta y satisfactoria recuperacin. Por la pronta recuperacin y buena
salud de Amparo Trujillo, Juan Serge. Por la proteccin de la vida y salud de Viviana Palma.
Por la salud y bienestar de todas aquellas mujeres que esperan un hijo en este momento, que Hashem conduzca
a buen trmino a su embarazo.
Por el aliyah del alma de:
Todos los seres queridos y conocidos que por diferentes circunstancias ya no acompaan a sus familiares y
seres queridos. Por el descanso y rectificacin de David hijo de Clara Ruiz, Jos Ricaurte Forero, Natalia Sea,
Juliana Len, Cathriona White y Sara Green (que sus mritos los protejan).
Todo lo bueno de este trabajo procede de Di*s, los errores son nuestros porque somos humanos.