9

1998

ANUARIO ININCO

INVESTIGACIONES

DE LA
COMUNICACION

Legitimidad o popularidad?:
La poltica como espectculo
Visiones de los telenios
Las caras ocultas de la violencia
El discurso del 4F

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES
DE LA COMUNICACION
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION
UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

ANUARIO ININCO
Investigaciones de la Comunicacin

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACION

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION

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UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

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Este Anuario

se

publica bajo los auspicios

del Consejo de Desarrollo Cientfico

y Humanistico (CDCR) de la Universidad

Central de Venezuela

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Investigaciones de la Comunicacin son arbitrados

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El Anuario Ininco/Investigaciones
de la Comunicacin est indizado
con la sigla AnIn en la Bibliografa
Generale della Lingua e Letteratura
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de Investigaciones

Cientficas y Tecnolgicas

UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACION
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES DE LA COMUNICACION
Caracas, 1998

Sumario

Pg.
PRESENTACIN.

Oscar Lucien

11

Legitimidad o popularidad? De la poltica contempornea como

espectculo y del papel de los mass media en su performance.
Angel Alvarez

15

El discurso del golpe: En defensa de cul democracia?

Marta Fernanda Madriz

45

Racionalidad neoliberal y publicidad televisiva: las caras ocultas

de la violencia
Daniel Hernndez

85

Violencia en los medios. Estudio emprico sobre violencia en la

programacin televisiva infantil y propuesta del enfoque
"tradiciones de violencia"
Bernardino Herrera

111

Conocer a los telenios (Proyecto de investigacin sobre los

procesos de recepcin televisiva en escolares caraqueos)
Gustavo Hernndez Diaz

135

El integrismo tecnoliberal: Un reto para las polticas pblicas

de comunicacin
Elas Jos Jaua Milano

165

Capitalismo y Estado tecno-represor en el umbral del S. XXI:

Construyendo el panptico de la postmodernidad
Nelson Mndez

183

Medios de comunicacin y defensa ecolgica al final del siglo XX

Javier Esteinou Madrid

197

Glocalizacin e hibridacin cultural

Carlos Colina .............................................................................

225

Normas para la presentacin de originales al Anuario ININCO/

Investigaciones de la Comunicacin

243

Colaboradores

Presentacin

245
Es indudable que el sistema polico venezolano, vigente desde 1958,
atraviesa por un momento crucial. Los inusitados cambios, arreglos y
reacomodos de la reciente contienda electoral han puesto en evidencia la
desarticulacin del consenso fundado en el llamado pacto de Punto Fijo,
sustento politico-partidista de estos ltimos cuarenta aos de democracia.
y es tambin indudable que los medios de comunicacin han jugado, y
juegan, un rol de singular importancia en la configuracin de todo el
proceso democrtico, llegando en algunos casos a sobreponerse a la sociedad como nicos voceros de la democracia frente a unos partidos poltticos
desvencijados y deslegitimados.
En este nmero de nuestra publicacin, dos trabajos intentan ofrecer
luces, tericas y conceptuales, para contribuir a la comprensin del papel de
los medios y su relacin con la democracia. Una detenida mirada del
proceso de espectacularizacin de la polica es lo que nos presenta lcidamente Angel Alvarez, director del Instituto de Estudios Politicos, en su
ensayo Legitimidad o popularidad? De la poltica contempornea
como espectculo y del papel de los mass media en su performance,
centrando su anlisis en la consideracin de los tres componentes del
sistema polttico meditico, espectadores, espectculos y actores, y demostrndonos la "existencia de una racionalidad doblemente circular que
conduce de la legitimidad del polttico meditico a su popularidad, lograda
a travs de los medios, a los cuales accede mediante la popularidad misma,
y cuyos mediadores son a su vez los medios de comunicacin".

10

11

Marta Fernanda Madriz, por su parte, en El discurso del golpe: En

defensa de cul democracia? expone los resultados de una investigacin
que analiza el discurso polttico generado en torno al intento de golpe de
Estado del 4 de Febrero de 1992liderado por el hoy presidente electo Hugo
Chvez Frias. Luego de un detallado anlisis de las posiciones pblicas
presentes en la prensa local en torno al fallido golpe, la investigacin
concluye en que "los hablantes asociaron el concepto de democracia a cuatro
nodos conceptuales hegemonicos: el Estado de derecho, la libertad, la
racionalidad/no violencia y el bienlbienestar comn".
En torno a la creciente preocupacin por la vinculacin de los medios
con los cada vez ms presentes fenmenos de violencia en la sociedad actual,
y particularmente
en la venezolana, tres trabajos se ocupan de avanzar
hiptesis y proponer enfoques para el estudio de la problemtica. Daniel
Hernndez, en su ensayo Racionalidad
neoliberai
y publicidad
televisiva:
las dos caras ocultas de la violencia expone, desde una
perspectiva ms terica y conceptual, los fundamentos
terico-metodolgicos de una investigacin que sostiene la hiptesis de que la racionalidad
neoliberal y el mensaje publicitario televisivo son determinantes en la
formacin de matrices culturales de violencia. Bernardino Herrera, por su
parte, en Violencia en los medios. Estudio emprico sobre la violencia en la programacin
televisiva infantil y propuesta
del enfoque
"tradiciones
de violencia" presenta sumariamente los resultados de una
investigacin sobre contenidos de violencia en la programacin teleuisiua
infante-juvenil con base en una muestra de una semana de junio de 1996,
y propone la nocin de tradiciones de violencia como un posible enfoque
para un modelo de investigacin. Finalmente Gustavo Hernndez en Conocer a los telenios (Proyecto de investigacin
sobre los procesos de
recepcin televisiva en escolares caraqueos)
expone los fundamentos
y orientaciones conceptuales y metodolgicas de un enfoque cualitativo que
explore la opinin que tienen los nios sobre los programas violentos que se
transmiten en la televisin.
Desde otro mbito de reflexin, Eltas Jaua en El integrismo neoliberal: un reto para las polticas pblicas de comunicacin
desarrolla
"una problematizacin
del discurso que asevera la existencia de una
sociedad que garantiza el acceso universal a la informacin, la libre
escogencia de contenidos y la transparencia de la informacin". Propone, en
consecuencia, las policas pblicas de comunicacin, informacin y cultura como espacios de articulacin de los intereses pblicos para permitir un
impacto social ms favorable del uso de las nuevas tecnologtas.
12

Carlos Colina, motivado por su participacin en el IX Encuentro de

Facultades de Comunicacin Social celebrado en Lima, reconoce la vitalidad de la reflexin latinoamericana sobre la realidad comunicacional
contempornea y presenta en Glocalizacin
e hibridacin
cultural sus
apreciaciones a partir de dos ejes temticos: por una parte, el de la
globalizacin, sociedad de la informacin y revolucin cultural, y por otra
parte, el de la glocalizacin e hibridacin cultural que da titulo a su ensayo.
Finalmente, dos ensayos, tambin de colaboradores ajenos al instituto,
advierten sobre las consecuencias del tipo de desarrollo adoptado por
nuestros paises y de los impactos de las tecnologias en nuestra vida privada.
Javier Esteinou Madrid, consecuente investigador mexicano, nos ofrece en
Medios de comunicacin
y defensa eco lgica al final del siglo XX un
serio y apasionado llamado de atencin sobre los profundos desastres de
nuestros ecosistemas y entornos humanos de existencia, por el llamado
"modelo de desarrollo occidental". Clama, en consecuencia, por el uso de los
sistemas de comunicacin para una reconduccin cultural que contribuya
a la proteccin de la naturaleza y de la ecologia. Por su parte, Nelson
Mndez, en Capitalismo
y estado iecno-represor
en el umbral del
siglo XXI: Construyendo
el panptico
de la modernidad
seala el
desarrollo indito de las tecnologias de identificacin, vigilancia y control
sobre individuos y grupos sociales, y "describe esas innovaciones tcnicas y
su uso actual, tanto de parte del Estado como de los factores de poder
econmico que han sido sus principales beneficiarios".
Esperamos, como en nuestras anteriores ediciones, que el contenido de
esta nueva presentacin pueda contribuir, en una modesta medida, a los
estudios sobre comunicacin en el pais. Por dems est decir que todos los
trabajos presentes en esta publicacin han sido sometidos a un proceso de
arbitraje, externo a los miembros del Instituto, y que cada dia nos esforzamos ms por elevar la calidad acadmica de nuestro Anuario. La palabra
queda de lado de nuestros consecuentes lectores.

Oscar Lucien

13

Legitimidad o popularidad?
De la poltica contempornea
como espectculo y del papel
de los mass media en su performance
NGEL ALVAREZ

RESUMEN
ngel lvarez. Legitimidad o popularidad? De la poltica contempornea como
espectculo y del papel de los mass media en su performance.
El autor enfoca la poltica contempornea mediante el anlisis de tres
componentes del sistema poltico meditico: espectadores, espectculo y actores. En
la argumentada discusin de esos mbitos concluye demostrando la existencia de
una racionalidad doblemente circular que conduce de la legitimidad del poltico
meditico a su popularidad, lograda a travs de los medios, a los cuales accede
mediante la popularidad misma, y cuyos mediadores son a su vez los medios de
comunicacin.

Palabras

today oh boy
1read the news
h
ade the grade
kmanwom
About a 1uc Y
was rather sad
And though the news
Well1just had to laugh
1saW the photograph ...

claves: Polticos, Legitimidad, Medios de comunicacin.

ABSTRACT

(JoHN LENNON

& PAUL McCARTNEY.

A day in the life)

ngel lvarez. Legitimacy or popularity? Of contemporary politics as a show and

the role ofthe mass media in its performance.
The author focuses on contemporary politics through the analysis of three
components ofpolitical system in the media: spectators, show, and actors. In the
reasoned discussion on those areas, he ends up demonstrating the existence of a
rationality which moves in a double circle leading from the media politician's
legitimacy to his popularity. The latter achieved through the media, to which it has
access by means of the same popularity, and whose mediators are, in turn, the
means of communication.
Key words: Politicians, Legitimacy, Mass media.

RsUM
ngel Alvarez. Lgitimit ou popularit? De la politique contemporaine en tant
que spectacle et du rle des mass media dans leur performance.
L'auteur envisage la politique contemporaine El travers l'analyse de trois
composants du systeme politique mdiatique: spectateurs, spectacle et acteurs.
Apres avoir expos les diffrentes theses en prsence dans ce domaine, il conc1ueen
dmontrant l'existence d'une rationalit doublement circulaire qui conduit de la
lgitimit du politique mdiatique El sa popularit, atteinte au travers les mdia,
auxquels il accede par le biais de la popularit mme et dont les mdiateurs sont les
mdia El leur tour.
Mots cls: Politciens, Lgitimit, Moyens de comunication de masse.

CTCULO VIRTUAL

LA

t final de siglolas
ante que en es e
hos intelectuales es preocUP ante la imagen. Esto, que
Para rouc.
. has cedan cada vez m s
.
ente en el de la
palabras esc~tas t~~~slos campos, se muestra n~~a:venido
en una

1.

POLTICA

COMO ESPE

par~~e oc~nrp:~tica
pohbca.
a

contempornea pare~e !~~ar de televisin, para

d n vivo en horano
1 primeras

tragicom::,~~~~:s:~~a
:i:Uiente en la ra~~:s ~~~~:~::~o:,sesperandal0
que sea e
di
tan los escasos
. t rpretan
planas. Los polticos se ISP:gn su potencialidad: a veces, ~ ~ilitarista.
poder actuar como.h::~~:eSyde apariencia cvica,o de;~:s~: aparecen de
superhombre ommp
19nabuelo redentor.
, menos
Otras veces, le toca ~lturn~~l:s y complacientes. A: la mayo::;ando a
pronto hadas madnnas, eda hacer de villanos SIempre :el decorado;
:!~:;::aLO:~:~~~osq:on

~~::!~:~
qU::~~~~hO

meros rs~tuli~C~~:

el "pblico"(palabra otrora ~:fo::s a~uienes slose les p;de

a un conglomeradode espec
y comoes natural en e mun
.
gn quien est en escena.
opIten se
17

16

seha redu~:~

bussiness, tras bambalinas se encuentra el sponsor, el inversionista

espera ver algn rdito al final de la performance.

que

Este estilo de hacer poltica se ha perfeccionado en Norteamrica a lo

largo de casi medio siglo. Como es sabido, la era de la comunicacin poltica
basada en las imgenes y los simulacros de accin se inici en la campaa
electoral del general Dwight Eisenhower, en los Estados Unidos, en el ao
1952. A Venezuela lleg este gnero de comunicacin poltica a finales de
los sesenta y comienzos de los setenta. Desde la campaa electoral de 1968
se comienzan a ver algunos usos rudimentarios de las tcnicas de la
publicidad comercial en las campaas electorales de los candidatos de AD
y COPEI, pero no es hasta las elecciones de 1973 cuando el empleo de tales
instrumentos se generaliza, debido especialmente al privilegio de la TV en
las estrategias comunicacionales de los candidatos (Alvarez, 1994). Desde
los cincuenta en Estados Unidos y otros pases, y desde los setenta en
Venezuela, este modo de hacer campaas se ha venido extendiendo e
intensificando cada vez ms, al punto de que ya el manejo de las imgenes
ha dejado de ser un instrumento ms de la campaa, para devenir en una
actividad permanente e inseparable de la prctica poltica (Blumenthal,
1982:10).
El espectculo de la poltica es trasmitido por todos los medios y
cubierto en todos los espacios noticiosos, pero en su expresin, empaquetamiento y difusin interviene de modo determinante la televisin.
Este hecho ha preocupado a muchos acadmicos. Para algunos la televisin
atenta contra la democracia. A causa de este papel determinante de la
televisin, ha dicho Giovanni Sartori (1992: 305-316), el horno sapiens
evoluciona (?) hacia el horno videns; hacia una nueva especie de hombre
que ha comenzado a colocar las imgenes televisivas en el lugar que el
hombre de cultura escrita tena al saber. El "hombre ocular" de Sartori es
el ciudadano de una aldea global slo parcialmente mcluhaniana, en la que
la industria del tele-video posee el poder, pero carece de responsabilidad.
Por su parte, Lance Morrow (en Time, 24 de octubre de 1988: 21) afirm
hace algunos aos que los candidatos presidenciales realizan simulacros
de encuentros con el mundo real, pero que este ejercicio es principalmente
una serie de visiones televisivas, de colecciones de eventos creados por las
cmaras de TV; los issues se han hecho tan ligeros como una nube de
electrones y los candidatos se han vuelto meros actores de comerciales.

1.

al lado de otros aspectos sustantivos de la poltica, existe un modo de

actuar en ella que se escenifica en los medios, especialmente en la TV, y al
que sta le impone sus propias reglas.
Sin embargo, mientras para algunos esto constituye una transformacin substancial, y negativa, de la democracia contempornea (J. S.
Manheim en Graber, D. 1986; S. Kelner, 1990; Mayz Vallenilla, 1995).
Para otros, la presencia de los polticos en los medios es un hecho poco
relevante a los fines de explicar lo que realmente ocurre en el sistema
poltico. Mientras los unos reprochan que los polt~cos se esfuercen. ms en
aparecer en los medios que en tener claro lo que mtentan comunicar, los
otros subestiman la importancia de las comunicaciones de masas en la
conformacin de lo pblico. Para los primeros, el deber del analista de la
comunicacin poltica es denunciar con singular fiereza la transformacin
de la poltica en un insustancial espectculo de masas; para los segundos,
el analista de las comunicaciones se asemeja a un comentarista de ancdotas sin importancia para la comprensin de las verdaderas reglas del
funcionamiento del sistema. Colocndonos en medio de esta polmica
parece necesario reflexionar con prudencia acerca del significado exacto
que en el mundo actual pudiera tener este modo meditico de comunicar y
vivir la poltica.
Pese a sus evidentes diferencias, los dos puntos de vista previamente
mencionados comparten un rasgo en comn que nos obliga a rechazarlos.
Ambos suscriben una concepcin demasiado simple respecto de la relacin
entre la poltica y los medios. Aprecian el fenmeno comunicativo como
algo distinto u opuesto a lo que segn ellos es o debera ser la realidad
poltica objetiva. Desde estos cuestionables puntos de vista, la poltica es
considerada como actividad que ocurre o debera ocurrir fuera de los
medios. Lo que ella "objetivamente" es y las imgenes polticas difundidas
por los medios son opuestas entre s como lo real y lo ficticio. Dicho de otra
forma, se cree que hay una poltica verdadera o autntica, que es ocultada,
no reflejada u obstaculizada por la forma trivial e irrelevante que usan los
medios para presentar la informacin.

Convngase en que los autores previamente mencionados sealan ms

una tendencia que un hecho definitivo. An as es indudable que hoy da,

Pero forma se opone a materia, no a realidad. Esto lo saben, por

ejemplo, los abogados quienes, sintiendo a veces una injustificada vergenza, distinguen entre "verdad verdadera" y "verdad procesal" para dar
cuenta de la diferencia existente entre los "hechos" que constan en autos y
los hechos que, por otros medios, se sabe que ocurrieron pero que no
constituyen pruebas desde el punto de vista jurdico. Los hechos del primer

18

19

tipo son formalmente vlidos y, en consecuencia, son los nicos que

cuentan desde el punto de vista del derecho positivo. Los del segundo tipo
son materialmente vlidos y, si no se formalizan del modo y durante los
lapsos previstos, no cuentan en el proceso judiciaL Aunque los materialistas rudimentarios se asombren y se indignen ante estas diferentes "verdades". y crean que lo nico real es lo material, es evidente que forma y
realidad no son cosas contrarias. Las formas y los contenidos son objetos de
conocimiento igualmente reales, aunque sus realidades sean de naturaleza distinta. Pudiera convenirse en calificar de "virtual" a la realidad de las
formas, de las representaciones, de los iconos y de las imgenes, si se usa
el trmino antes indicado para designar, en sentido estricto, la carencia de
~aterialida.d, de corporeidad fsica. Pero en todo caso, las imgenes, los
ICO?OS,
los SIgnOSy dems formas de representacin simblica de un objeto
fiSICOo conceptual, son entidades reales, y su realidad no es subalterna a
la de los cuerpos fsicos.
Dicho de otra manera, la imagen electrnica no es el mero reflejo del
objeto fsico que es evocado por el observador al exponerse ella. Es una
clase particular de objeto, la cual puede denominarse como "virtual".
Las imgenes en general, y en particular las de televisin, constituyen
un modelo de relaciones entre fenmenos grficos, homlogo al modelo de
relaciones perce?tivas que el televidente construye, segn su cultura, al
exponerse a las Imgenes y secuencias de imgenes. Umberto Eco (1968)
c~tican~o a Pierce. y Charles Morris, aporta una definicin que autono~
miza el Icono del objeto al sealar que el signo icnico constituye un modelo
de relaciones (entre fenmenos grficos) homlogo al modelo de relaciones
perceptivas q~e construimos al conocer y recordar el objeto. El signo
comparte propiedades con un modelo perceptivo (es decir, con el conocimiento que se tiene de un objeto), pero no con el objeto. En consecuencia
una imagen cualquiera de las que aparece en televisin es un icono de un
objeto del mundo fsco. Una secuencia de imgenes es un icono de una
secuencia de acontecimientos del mundo fsico.

En la poltica contempornea, es ms necesario estar con y estar en los

medios y, especialmente, ingresar al mundo de la televisin. Estar con los
medios significa que no puede atacrseles, ni siquiera es posible correr el
riesgo de actuar de forma tal que pueda ser percibido por los medios como
un ataque en su contra y rutinariamente hay que cumplir el ritual de
halagarlos como autnticos garantes de la libertad de expresin. Estar en
los medios significa aparecer frecuentemente en ellos, formar parte de esa
lite de privilegiados que son entrevistados cotidianamente, que son objeto
de noticias, y que son elogiados a veces y la mayora de las veces criticados
por ellos y en ellos.
Tal es la importancia actual de los medios como arenas de la poltica,
que puede afirmarse que los sistemas polticos contemporneos son
"mediticos". Tanto en los perodos formales de campaa electoral como
fuera de ellos, los mass media son fundamentales para la actuacin (es
decir, para la representacin de los papeles) del gobierno y la oposicin.
Hasta hace unas cuantas dcadas, para obtener el poder se requera
principalmente de un partido o de un ejrcito. La comunicacin, que
siempre ha sido importante, ocupaba, sin embargo, un rol secundario
frente al partido o a las armas. Si el asunto era ganar unas elecciones, lo
mejor era contar con un partido que funcionara como un ejrcito. Y el
partido no se construa slo por medio de la propaganda, sino principalmente siguiendo lo que en Venezuela pudiramos llamar el "paradigma
betancurista"; es decir, visitando cada pueblo y cada ciudad, y fundando en
ellos una casa de partido. Hoy en da, aunque los partidos como maquinarias electorales siguen siendo necesarios, no basta con ellos, ni siquiera en
los pases de escaso desarrollo como Venezuela. An en ellos, debido a la
importancia nacional e internacional de la industria de las comunicaciones, es indispensable contar con el respaldo de los mass media, aparecer
frecuentemente en ellos y saber emplear adecuadamente su arte y su
tecnologa.

Debido al desarrollo cada vez ms intenso y perfeccionado de los estilos

mediticos de comunicacin con los votantes, en la poltica contempornea
se hace cada vez ms uso de esa clase especial de objetos virtuales que son
experimentados por los miembros de la sociedad en tanto que espectadores
y actores de los medios masivos.

El hecho de que la poltica electoral sea hoy en da una actividad

permanente se debe en mucho a la necesidad que tienen los propios medios
de informar constantemente sobre ella. Una vez concluida una eleccin los
reporteros, entrevistadores y articulista s comienzan a indagar y a especular acerca de quienes sern los prximos opositores. Esto, en s mismo, no
es ni bueno ni malo, aunque para muchos es incorrecto. Se trata simplemente de un hecho ms de un estilo de cubrir las informaciones polticas y
las campaas que es conocido como "la carrera de caballos". No importa

20

21

2.

SISTEMAS

POLTICOS

MEDITICOS

mucho qu dice quin, cundo y dnde sino

',
encuestas, quin se qued at '
'
quien va adelante en las como en la vieja poltica el lder local era una figura clave, a travs de la
'
ras y cundo se
1
no ti era finalmente es decir quin
'
cruzan as lneas, pues la cual se hacan denuncias y se solicitaba respuesta, en la actualidad el
elecciones se lleven a cabo El
' dsm las elecciones antes de que las comunicador ejerce con cada vez ms fuerza esta funcin, No puede
di ,
'
peno smo pol't'
d '
a IVInadores,
I ICO eviene as en oficio de
afirmarse que los medios hayan sustituido del todo a los partidos en la
funcin
de articulacin de demandas, pero estn en fuerte competencia con
A la poltica de campaa
ellos,
Tampoco
se ha alcanzado un nivel de desarrollo tal de la funcin
consolidacin profesional de 1 perm~~nte ha contribuido tambin 1
publici~ad poltica, en encues~:se~~e~I~:as en campaas de medios, e: poltica de los medios que stos estn en capacidad de agregar demandas,
pero hay elementos que indican una tendencia en este sentido,
marketzng, Los comunicadores de Pt', n y otros recursos delpolitical
profesionales de campaas polticas
icias ele~torales y los hacedores
En Venezuela, los programas de opinin tanto de radio como de TV se
~n una parte inevitable de la poltic e campazgners) se han convertido
han convertido en verdaderos canalizadores de demandas de la sociedad
mtereses comerciales y profesionale: ~?ntempornea que, en razn de
hacia el Estado, Pero adems, el caso de la emisora de radio RCR es digno
permanente (y no slo reducido al'
rensn que generar un mercado
de estudio especial pues en ella se estn generando formas de agregacin
de consumidores de las imgenes p~~,~omentos propiamente electorales)
de demandas, al menos en reas parciales, Esta radio ha compilado las
I icas que ellos venden
demandas de sus oyentes en algunas reas (en seguridad, por ejemplo) y
, Hasta hace poco, el Estado de a '
,
'
las ha ordenado y dado forma de propuesta a ser presentada ante las
vemte como la forma poltica sub ~,~~~os, preVIstopor Kelsen en los aos
autoridades, a las cuales se les ha exigido respuesta, Esta emisora pretend,ominante de organizacin poht s I u I:a del Estado liberal, era el modo
cn d l'
ica nacIOnal Ah
de ser la "representante" del llamado "ciudadano RCR",
e os partIdos burocrticos de m
,ora,
ante la transforma_
s
te electorales, ante el predominio d:sl: ~n ma~uinarias primordialmen_
El empleo extenso de los medios para hacer poltica ha provocado
comoforma de hacer poltica yant
1
,ampana electoral permanente
importantes
transformaciones en la relacin entre los lderes y los ciudadade
"
,
e e vertIglIl'
d
comunIcacIn comoindustria t
,oso
esarrollo de los medios
nos comunes, Para conocer y apreciar a un poltico, escucharlo y ver su
da
"
ransnaCIOnal
ifi
en servr de mtermediaria al ti
' man estamente interesacara, sus poses y sus gestos, saber si convence o no, o si produce simpata
entr~ su audiencia y el gObiern:m~~que deseosa de influir en la relacin
o repugnancia, incluso para saber detalles de su vida privada, no hace falta
PartIdos ha comenzado a ced
'
?rematuramente viejo Estado d
estar cerca de l, ser activista poltico, acudir a mtines o molestarse
' t
er espacio a
e
SISema poltico meditico, del cual 1
~a nueva forma poltica: el
abrindole la puerta de la casa, Basta con encender el televisor o la radio
componentes ms,
os partIdos y el Estado son slo dos
a la hora y en el canal apropiados, y de vez en cuando leer algn impreso,

7~h

, Sabido es que toda intermediacin

VIOKelsen al constatar que los part'd p~e?e ser una mediatizacin, As lo
de mediacin entre el Estado y el ci~:sd eios de ser un mero instrumento
de la voluntad del Estado Ah
~ ano, eran los verdaderos agent
K 1
'
ora mas d
t
es
e sen fo~mulara la tesis del Estad de,
se ent~ aos despus de que
de comunIcacin acta en la POlI't' o e partIdos, la mdustria de los medios
d dfu "
ica no como u
e I SIOnde informacin sino
' na mera tecnologa neutral
~
b
'
OO~unffi~
,
1 em ros y que genera cdigos format
' ma que Impone roles a sus
os mensajes que circulan a tr~vs de :1~s~stIlosen los cuales se expresan
, Al igual que los viejos partidos de m
CIudadanos para intentar canalizar h a~as'llos medios son usados por los
acra e Estado sus demandas, As

Debido a los cada vez ms populares programas de la llamada televisin participativa (y de su anciana prima minusvlida, la radio, ahora
tambin "participativa") es posible usar el telfono o escuchar como otros
lo usan para elogiar o censurar al poltico "en su propia cara", Al ciudadano
se le abren cada vez ms oportunidades de intervencin e interaccin con
los polticos por medio de los media, Algunos comunicadores sociales,
animadores y conductores de programas, periodistas y empresarios de la
industria de las comunicaciones les gusta afirmar que en sus espacios la
audiencia participa directamente y que en ellos se refleja fielmente cual
espejo la opinin del pblico, La ingenuidad, ignorancia o mala fe de
quienes as lo creen es abrumadora, Quienes as piensan olvidan que
ningn medio es inocuo y que esta regla est muy lejos de escapar el
sistema industrial de produccin de comunicaciones masivas,

22
23

r-

11

11

Los medios ejercen la funcin de intermediar en las comunicaciones y

debe insistirse en que tal funcin no es la de un puro canal neutral. El uso
de los medios de difusin masiva tiene importantes efectos sobre el
mensaje y sobre los roles del espectador y el protagonista; y los criterios de
la industria para decidir quin dice qu a quin, cundo y cmo, estn en
estrecha relacin con las cifras de rating y valores de share.

2.1. Tres componentes de los sistemas polticos mediticos:

espectadores, espectculo y actores

puede elegir el libreto, ni los actores, ni el director, ni el estilo de interpretacin, ni la escenografa. Al ir a ver a los dems actuar, por ms artes anal
participativa que haya querido el dramaturgo que sea su obra, el pblico
~e reduce a la condicin de espectador. Yel rol del espectador consiste en
agar por el espectculo y luego aplaudir o abuchear. Esta es una condicin
~structural, un parmetro del espectculo que es imposible modificar. Por
otro lado, busque lo que busque el actor, la prueba final de su representacin ocurre en el momento de los aplausos o de las pitas (lo que, por
supuesto, se refleja en la taquilla). En consecuencia, si quiere seguir en la
funcin, todo actor tiene que provocar el elogio y evitar la censura.
Igual cosa ocurre con el espectculo brindado por medios masivos. As
como la industria espera del espectador que, adems de pagar por el
espectculo, apruebe y aplauda, del actor (que en poltica es comunicador
Y el invitado al programa, el objeto de la noticia, el blanco de la stira) se
espera que atraiga y mantenga en sintona al pblico.

En los sistemas polticos mediticos, la audiencia de los medios masivos ejerce el rol del espectador. Tal condicin supone la delegacin o la
renuncia a las labores de participacin en la elaboracin y conduccin del
hecho poltico espectacularizado. El espectador no decide quin acta,
sobre qu lo hace, cmo lo hace, por cul canal, en qu orden, por cunto
tiempo ni en qu momento. Todas estas decisiones estn ya tomadas
principalmente por los medios masivos de difusin de informacin poltica.
Ellas son ejercidas casi en su totalidad por una industria multimedia,
globalizada y altamente tecnolgica, de la cual el profesional de la comunicacin social es un empleado a sueldo y no un creador ni difusor independiente de informacin poltica socialmente necesaria. Las versiones de los
acontecimientos que se resaltan y que se elevan a la condicin de noticias;
las ideologas expresadas como modas polticas; los juicios particulares
presentados como sacrosanta opinin del pblico; los temas o issues que
forman parte o que son excluidos del debate pblico; los rostros que
aparecen, las voces que se escuchan y las mentes que analizan e interpretan, son escogidos la mayor parte de las veces por esta industria en
atencin a sus prioridades comerciales, a sus valores polticos y a sus
prejuicios sobre los gustos populares. Al espectador le queda slo la
eleccin entre creer o desconfiar, entre emocionarse o aburrirse y, en
ltima instancia, entre mantenerse en sintona, cambiar de canal (a otro
no demasiado diferente) o sencillamente apagar el aparato.

Que exista una industria a escala mundial que realice las funciones de
recoleccin, procesamiento y distribucin de la informacin, puede resultar en una ventajosa economa para los consumidores de productos informativos. Siempre y cuando la audiencia pueda seleccionar, entre mltiples
opciones realmente distintas, aquellas que sean ms cercanas a sus
propias convicciones, que le sean de utilidad o que coincidan con su gusto
y humor. En la actualidad, el mercado mundial de la comunicacin, an
con la desregulacin en Europa y Amrica del Norte, y con la crisis de los
monopolios pblicos, se caracteriza por una fuerte tendencia a la concentracin de la propiedad, en manos de la industria multimedia que tiende a
homogeneizar los productos informativos segn su patrn de produccin
industrial. En estas condiciones es difcil satisfacer las mltiples necesidades de eleccin que hace una sociedad no homognea, cada vez ms
compleja y diversa.

No se trata de que los medios sean malvolos y que manipulen o

tergiversen a su antojo las comunicaciones. Esto puede ocurrir, y de hecho
pasa a veces, pero no es ste el punto que se quiere destacar aqu. La
produccin industrial de comunicaciones masivas es similar a otras formas
de espectculo. Quien decide ir al teatro, por ejemplo, puede escoger la sala
y la obra, si las condiciones del mercado teatral as lo permiten, pero no

As como el espectador no decide qu se dice, ni quin lo hace, tampoco

decide cmo se dice lo que se dice. Los estilos empleados para narrar los
acontecimientos, los ngulos del enfoque, las cargas emotivas y otros
aditamentos, son elaborados por los medios y forman parte del arte de la
comunicacin social y su industria. Con ellos se busca atraer al pblico y se
pretende que ste se mantenga en sintona, Los medios le imponen
condiciones a los mensajes, adaptndolos a un determinado formato y
estilo predeterminado que se supone que le gusta al pblico. Todo aquel
que pretenda acceder a los medios est obligado a respetar ese formato y

24

25

'1.0...
1I

adaptarse al estilo de expresin que la industria

mejor para atraer y mantener la sintona.

supone que resulta el

Entre los efectos ms evidentes de la TV sobre los mensajes estn la

emotividad, la simplificacin, la estandarizacin, la inmediatez, la actualizacin y la fugacidad. En la televisin, las palabras y los argumentos
verbales, la complejidad de los razonamientos, la especificidad de los
requerimientos de cada individuo o grupo, los acontecimientos del pasado
o del futuro, tienen menos peso que las imgenes emotivas que ahorran
tiempo y dinero y que se refieren a los acontecimientos del ltimo instante,
en vivo y en directo que, por esta misma razn, tienen una vida media
noticiosa siempre breve, pues cada da debe informarse sobre algo que
parezca nuevo.

.
1 .dez Este paradigma tiene que ser seguido por los
audiencIa
con tener
su p aCI.
. e1 uso d e la TV . Compare el lector el rechazo
.
xito en
poltIcos para
, .
an esos polticos
es trid
n en tes que gritan e insultan a sus adversa-,
que gener
1
talla que a burren
urren si
sm medida o que son incapaces de sonreir
rios
en a pan
, 1a SIm
. pata , placidez y atractivo generado por los
adecuadamente
con
olticos que saben usar las cmaras.
p

a acceder al pequeo crculo de los privilegiad~s. que

En suma, par.
articularmente en la TV, hay que ser notIcIOSO.
aparecen en los medi~s~:~dios de que se es capaz de generar inters en los
Hay que conve:c;r :o~duce a una evidente circularidad: la mejor garanta
espectadores.
para acceder a sloos me dilOS e s la popularidad y para tenerla hay que
aparecer en ellos.

Los polticos deben ser buenos actores, en el sentido de que estn

obligados a saber representar (y conservar) su papel en el espectculo
meditico. Si los polticos desean sacar provecho de la TV, estn obligados
a aprender a usar sus imgenes asesorndose en el modo de hacerlo. Para
perfeccionar el arte de la representacin en TV deben aprender a ser
noticiosos, lo cual significa que deben decir cosas que generen inters, que
sean breves y simples, y que las diga alguien atractivo, seguro, confiable,
simptico y sereno.
La brevedad y la simplicidad se deben a la necesidad de aprovechar al
mximo los escasos espacios y tiempos que les conceden los medios. Los
pocos minutos que la televisin le dedica a los temas polticos (y en general,
el poco espacio que a ellos le dedican los medios) son disputados por los
diferentes actores interesados en que su imagen aparezca y se difunda. De
all que, para sacar provecho de las oportunidades escasas, se requiere de
la simplicidad y la brevedad. Por lo dems, la argumentacin compleja esta
reida con la televisin. La prioridad de quien usa la TV es impedir que la
audiencia cambie de canal. Por ello es tan importante dar la sensacin de
que se est diciendo algo nuevo e importante, generar confianza y seguridad, y trasmitir serenidad y simpata aun diciendo lo ms terrible. Para
todo ello es de mucha utilidad contar con un aspecto fsico atractivo.
El narrador o narradora de noticias es el paradigma de lo que se viene
diciendo. Estos personajes le hacen honor a la cancin de The Beatles que
sirve de epgrafe a este trabajo. Son capaces de leer las peores noticias con
una sonrisa en los labios y con un impecable traje, peinado y maquillaje,
aliviando as el peso de la informacin y tratando de contagiar a la
26

meditico
y el dilema
2.2. L a retrica del espectculo poltico. id
d
falso de racionalidad versus emotiui a
Ari tteles* al distinguir los gneros del discurso de acuerd~ a l~
s
,y ente encuentra tres clases: el discurso demostrativo, e
naturaleza del.o
.'
t s aristotlicos pueden ser espectadores
foren.se y el d~hb~r~~:~~~::~~
:1 gnero de discurso retrico demostra(~u~en::~:n :Ser;ueces. Hay, a su vez, dos clases de jueces segn.cu~l sea
~V~at:ria sobre la cual se pida eljuicio. Una clase defiJ'uezariSdto~:I~:~~;;c~~
. (
st
esponde el gnero orense e
sobre lo acontecido y a es os corr
desez
Aristteles
Yotra sobre lo que va a suceder (y a stos correspon e, segun
,
el gnero deliberativo).
Si el oyente, lector o televidente es un espectador, su rol est ~d:c~!~
al plano emocional. Lo nico que se espera de l es que aplau la it
actores' y su nica
. defensa, cuan d o e1 e spectculo lo defrauda, es a pr a.
Otra cosa ocurrira si el oyente fuese tratado como juez. En este caso s.e
esperara de l que emitiera dictmenes sobre lo justo o moral del contenido de las informaciones, con base en 1os argumen tos que.. se le presentan o
en atencin a la conveniencia o no de que ocurra o se impida que ocurra
algo.
Al votante contemporneo se pudiera pedir que des~mpe~se el :o~ de
espectador o el de juez. Si se le pidiera que hiciera consideraciones ticas

Se emplea la edicin de la Retrica de ArIS

la, da por Aguilar Madrid, 1968.
. ttel es edit

27

II

y jurdicas o clculos utilitarios, el votante sera un juez que emitira un

veredicto, bien sea sobre el comportamiento que hubiese sido realizado por
el gobierno y la oposicin, o bien sobre lo que se esperara que stos hicieran
en el futuro. Por el contrario, si como ocurre con una enorme frecuencia se
pretende que el votante se emocione y disfrute de las formas y las imgenes, su rol es el de un espectador que participa del espectculo aplaudiendo
o reprochando a los candidatos.

Roland Barthes (1966: 44-45 ) afirma, segn l mismo dice teniendo

como base la tradicin de la retrica clsica, que en la invencin o
descubrimiento (inventio) de aquello que se pretende decir se abren dos
grandes alternativas: de un lado, convencer (fidem facere) que requiere de
un aparato probatorio lgico o seudo-lgico; del otro lado, emocionar
(animus impellere) que consiste en pensar el mensaje segn el humor y la
subjetividad de quien debe recibirlo.

El modelo de democracia liberal, al presuponer la racionalidad del

pueblo, exige que el ciudadano adopte el rol de juez forense y deliberativo.
En los sistemas polticos mediticos, en los que la comunicacin poltica es
un espectculo masivo, cargado de emotividad y representaciones, el
votante ejerce el rol de un espectador.

En atencin a lo expuesto puede afirmarse que un mensaje persuasivo

pretende convencer cuando contiene razonamientos que buscan demostrar, de una manera que resulte creble, que una determinada cosa es
verdadera o falsa (formal o materialmente). En nuestro tiempo cientficotcnico, se dira que se pretende convencer si se exponen descripciones o
explicaciones susceptibles de ser contrastadas con datos de la realidad, o si
se presentan predicciones apoyadas en este mismo tipo de datos. Por otro
lado, un mensaje emotivo es aquel cuyos contenidos pretenden afectar los
sentimientos de la audiencia, despertando en ella cierta satisfaccin o
insatisfaccin, o propiciando en ella la expectativa de que se obtendrn
tales o cuales satisfacciones o insatisfacciones.

Es cierto que por los canales de la comunicacin poltica contempornea circulan mensajes que oscilan desde la evaluacin minuciosa del
desempeo gubernamental y la formulacin de promesas especficas de
polticas gubernamentales, hasta la exaltacin de cualidades personales
propias y el insulto a los adversarios. Muchos creen que los contenidos del
primer tipo favorecen la eleccin racional, mientras que los del segundo
obstruyen la posibilidad de que el elector calcule su voto en atencin a las
utilidades que esperara obtener del gobierno. En ocasiones se clasifican los
contenidos de la comunicacin electoral con base en distinciones tales como
"campaas de imagen" versus "campaas programticas". Es un hecho que
los recursos empleados en la comunicacin poltica oscilan desde las apelaciones a cualidades personales y la descalificacin del adversario, con las que
se busca bsicamente emocionar, hasta las promesas de polticas gubernamentales especficas, con las que se espera estimular el juicio crtico del
votante. Este modo de ver las cosas la mayora de las veces presupone
adems, aunque no siempre de forma explcita, un juicio de valor: se
considera sincero, positivo o conveniente el debate sobre las promesas y sobre
las obras del gobierno, mientras que la confrontacin de imgenes es vista
comouna manipulacin insincera, negativa e inconveniente.
La distincin entre comunicaciones que exigen el uso de la razn y
mensajes que slo pretenden emocionar tiene una respetable tradicin. Su
origen remoto se puede hallar en la clasificacin de los distintos modos de
intentar la persuasin, establecida por Aristteles en su Retrica. La
habilidad de persuadir depende de la capacidad de razonamiento lgico del
persuasor, pero tambin de la capacidad para resultar convincente y
emocionar a la audiencia.
28

Muchos tericos y prcticos de la persuasin han seguido esta clsica

distincin. Por ejemplo, como se ver con ms detalle ms adelante,
Lenin distingui entre propaganda y agitacin atendiendo a la complejidad de la primera, que exiga una importante labor intelectual, y la
simplicidad de la segunda que en consecuencia poda conmover y movilizar al pueblo proletario.
Claude Bremond (1970; 1982: 94), por su parte, en su estudio sobre el rol
narrativo del "influenciador", afirma que ste se puede ejercer de dos
maneras: la una "intelectual" y la otra "afectiva". La primera opera sobre el
conocimiento que se tenga de la situacin actual o de la eventualidad de
acontecimientos futuros; ya sea informando o confirmando una informacin;
o bien disimulando la informacin posible o desmintindola si ya ha sido
recibida. La segunda acta sobre los motivos que pueden inducir el deseo o
el temor de ciertas circunstancias presentes o ciertas eventualidades.
Es cierto que la distincin entre el convencimiento y la emocin, como
medios alternos de la accin persuasiva, tiene una larga tradicin intelectual y posee enorme valor analtico, pero en la prctica no siempre es fcil
trazar una lnea ntida de separacin entre ellos. Hay mensajes persuasivos que pueden ser puramente emotivos. Es ste el caso de un grito de
29

guerra destinado a aterrorizar al oponente y animar a los compaeros de

armas, o el de los spots abiertamente erticos de los perfumes de Guy
Laroche o Calvin Klein. Pero es menos claro que uno dirigido a convencer
no provoque al mismo tiempo ciertas emociones. Como ha sealado
Jacques Ellul (1962: 98-100), la presentacin y promocin de las obras y la
formulacin de promesas, an siendo stas muy especficas, finalmente se
reduce a intentar provocar una cierta emocin. El mero contenido factual
o informativo de un mensaje no es suficiente para que se pueda hablar de
racionalidad.
Un mensaje lleno de detalles tcnicos y objetivos, como resultado final,
provoca en una persona comn, no experta en la materia, una simple
reaccin emotiva frente al sujeto del mismo (sea ste una persona, una cosa
material o una idea). Y J acques Ellul (1962: 100-101)10 dice de una manera
mucho ms clara, convincente y elegante de lo que puedo hacerlo yo:
"Le contenu de la propagande tend a tre rationel et factuel. Mais
cela suffit-il pour parler de rationalit? Car s'il y a d'un ct le contenu,
il y a, de l'autre, le rcepteur de ce contenu, l'individu que subit cette
propagande (...). Lorsqu'un individu a lu la publicit technique, objective,
pour un poste de TVou pour un nouveau moteur d'auto s'il n'est pas luimme lectricien ou mcanicien, qu'en a-t-il retenu? ... L'ensemble des
renseignements techniques, des prcisions et dtails exacts aboutit a
former dans sa tte une image globale,assez vague, mis tres colore.Et
quand il parlera de l'engin il dir: 'C'est formidable'.

,11

U en est exactement de mme pour toute la propagande rationnelle,

dmonstrative, factuelle. Aprs avoir lu un article sur le bl aux U.S.A.
ou sur l'acier en U.R.S.S., le lecteur a-t-il retenu les chifIres et les
statistiques, a-t-il compris les mcanismes conomiques,s'est-il incorpor la suite des raisonnements? Encore une fois, s'il n'est pas conomiste
de profession, il en retire une impression globale, une conviction
gnrale: "ces Amricains (ou ces Russes) sont prodigieux", "ils ont des
mthodes... le progres c'est quand mme quelque chose" etc... Les faits,
les informations, les dmonstrations: tout cela est oubli, il reste une
impression. Et c'est bien en definitive ce que cherche le propagandiste,
car l'individu ne se mobiliserajamais, ne se mettrajamais a agir pour des
motifs de fait et n'aura jamais un comportement de pure rationalit. Ce
qui le fait agir, c'est la pression passionnelle, c'est la vision d'un avenir,
c'est un mythe. Mais il s'agit de crer cette situation irrationnelle grce
a des lements rationnels et factuels. Il faut nourrir cette passion grce a
des faits, il faut provoquer ces dlires grce a dmostrations rigoureuses.
Ainsi la propagande en soi devient honnte, stricte, exacte, mais son
efIect reste irrationnel par la tranformation opr spontanment dans
l'individu..." (Cursivas en el original).
30

Con frecuencia ocurre que las informaciones ms exactas y cientficamente rigurosas, complejas, sofisticadas, incluso incomprensibles para los
legos, son demandadas y apreciadas para obtener de ellas reaccin de
admiracin, fe, maravilla y asombro ante los hechos y ante los sabios que
los conocen. y tambin ocurre que, justo por su complejidad, la informacin
cientfica resulta a veces inverosmil y es rechazada por los legos sin
demasiada reflexin, aun pudiendo sacar provecho de ella si la aceptaran
como verdadera. En uno y en otro caso, la informacin abundante, compleja y sofisticada, provoca ms emociones que razonamientos.

2.3. La legitimacin poltica en los sistemas "mediticos"

Otro rasgo de los sistemas mediticos, adems del predominio del uso
de imgenes emotivas en la comunicacin poltica, es la apelacin constante a la "opinin pblica" como criterio de legitimacin poltica. El trmino
"opinin pblica" es usado de diversas maneras, pero siempre se evoca con
l lo que los medios dicen. Opinin pblica son encuestas que publican los
medios, son sondeos periodsticos hechos en la calle por los reporteros para
su noticiero, son las apreciaciones e intuiciones de los comunicadores que
se arrogan la capacidad de interpretar el sentido comn o el "sentimiento
del pueblo" e, incluso, opinin pblica es la opinin de los propios medios.
En todo caso, con la expresin "opinin pblica" se designan los juicios o
criterios que los medios emplean para valorar una determinada circunstancia, persona o acontecimiento.
La opinin pblica, como criterio de valoracin, hace equivaler la
legitimidad poltica a la popularidad. Aunque desde un riguroso punto de
vista analtico pueda distinguirse entre popularidad y legitimidad, en los
hechos, en los sistemas polticos mediticos, es muy difcil la diferenciacin
ntida entre ellas. Los medios de comunicacin y las personas tienden a
decir que un determinado gobernante o una determinada institucin es
ilegtima cada vez que las "opiniones del pblico" se manifiestan en contra
de tal o cual gobernante o institucin, de acuerdo a algn criterio no
siempre riguroso de consulta o estimacin de tales opiniones.
En la tradicin de la ciencia poltica, la legitimidad poltica es un
concepto mucho ms amplio que el de popularidad. Karl Deutsch la define
COmo"la promesa que se hace a todo actor poltico de una configuracin
viable (es decir, un conjunto organizado) de sus propios valores" (Deutsch,
K. 1976:27). La legitimidad poltica, segn Deutsch, puede darse por
31

guerra destinado a aterrorizar al oponente y animar a los compaeros de

armas, o el de los spots abiertamente erticos de los perfumes de Guy
Laroche o Calvin Klein. Pero es menos claro que uno dirigido a convencer
no provoque al mismo tiempo ciertas emociones. Como ha sealado
Jacques Ellul (1962: 98-100), la presentacin y promocin de las obras y la
formulacin de promesas, an siendo stas muy especficas, finalmente se
reduce a intentar provocar una cierta emocin. El mero contenido factual
o informativo de un mensaje no es suficiente para que se pueda hablar de
racionalidad.
Un mensaje lleno de detalles tcnicos y objetivos, como resultado final,
provoca en una persona comn, no experta en la materia, una simple
reaccin emotiva frente al sujeto del mismo (sea ste una persona, una cosa
material o una idea). Y J acques Ellul (1962: 100-101)10 dice de una manera
mucho ms clara, convincente y elegante de lo que puedo hacerlo yo:
"Le contenu de la propagande tend a tre rationel et factuel. Mais
cela suffit-il pour parler de rationalit? Car s'il y a d'un ct le contenu,
il y a, de l'autre, le rcepteur de ce contenu, l'individu que subit cette
propagande (...). Lorsqu'un individu a lu la publicit technique, objective,
pour un poste de TVou pour un nouveau moteur d'auto s'il n'est pas luimme lectricien ou mcanicien, qu'en a-t-il retenu? ... L'ensemble des
renseignements techniques, des prcisions et dtails exacts aboutit a
former dans sa tte une image globale,assez vague, mis tres colore.Et
quand il parlera de l'engin il dir: 'C'est formidable'.

11 en est exactement de mme pour toute la propagande rationnelle,

dmonstrative, factuelle. Aprs avoir lu un article sur le bl aux U.S.A.
ou sur l'acier en U.R.S.S., le lecteur a-t-il retenu les chifIres et les
statistiques, a-t-il compris les mcanismes conomiques,s'est-il incorpor la suite des raisonnements? Encore une fois, s'il n'est pas conomiste
de profession, il en retire une impression globale, une conviction
gnrale: "ces Amricains (ou ces Russes) sont prodigieux", "ils ont des
mthodes... le progres c'est quand mme quelque chose" etc... Les faits,
les informations, les dmonstrations: tout cela est oubli, il reste une
impression. Et c'est bien en definitive ce que cherche le propagandiste,
car l'individu ne se mobiliserajamais, ne se mettrajamais a agir pour des
motifs de fait et n'aura jamais un comportement de pure rationalit. Ce
qui le fait agir, c'est la pression passionnelle, c'est la vision d'un avenir,
c'est un mythe. Mais il s'agit de crer cette situation irrationnelle grce
a des lements rationnels et factuels. 11 faut nourrir cette passion grce a
des faits, il faut provoquer ces dlires grce a dmostrations rigoureuses.
Ainsi la propagande en soi devient honnte, stricte, exacte, mais son
effect reste irrationnel par la tranformation opr spontanment dans
l'individu..." (Cursivas en el original).

30

Con frecuencia ocurre que las informaciones ms exactas y cientficamente rigurosas, complejas, sofisticadas, incluso incomprensibles para los
legos, son demandadas y apreciadas para obtener de ellas reaccin de
admiracin, fe, maravilla y asombro ante los hechos y ante los sabios que
los conocen. y tambin ocurre que, justo por su complejidad, la informacin
cientfica resulta a veces inverosmil y es rechazada por los legos sin
demasiada reflexin, aun pudiendo sacar provecho de ella si la aceptaran
como verdadera. En uno y en otro caso, la informacin abundante, compleja y sofisticada, provoca ms emociones que razonamientos.

2.3. La legitimacin poltica en los sistemas "mediticos"

Otro rasgo de los sistemas mediticos, adems del predominio del uso
de imgenes emotivas en la comunicacin poltica, es la apelacin constante a la "opinin pblica" como criterio de legitimacin poltica. El trmino
"opinin pblica" es usado de diversas maneras, pero siempre se evoca con
l lo que los medios dicen. Opinin pblica son encuestas que publican los
medios, son sondeos periodsticos hechos en la calle por los reporteros para
su noticiero, son las apreciaciones e intuiciones de los comunicadores que
se arrogan la capacidad de interpretar el sentido comn o el "sentimiento
del pueblo" e, incluso, opinin pblica es la opinin de los propios medios.
En todo caso, con la expresin "opinin pblica" se designan los juicios o
criterios que los medios emplean para valorar una determinada circunstancia, persona o acontecimiento.
La opinin pblica, como criterio de valoracin, hace equivaler la
legitimidad poltica a la popularidad. Aunque desde un riguroso punto de
vista analtico pueda distinguirse entre popularidad y legitimidad, en los
hechos, en los sistemas polticos mediticos, es muy difcil la diferenciacin
ntida entre ellas. Los medios de comunicacin y las personas tienden a
decir que un determinado gobernante o una determinada institucin es
ilegtima cada vez que las "opiniones del pblico" se manifiestan en contra
de tal o cual gobernante o institucin, de acuerdo a algn criterio no
siempre riguroso de consulta o estimacin de tales opiniones.
En la tradicin de la ciencia poltica, la legitimidad poltica es un
concepto mucho ms amplio que el de popularidad. Karl Deutsch la define
como "la promesa que se hace a todo actor poltico de una configuracin
viable (es decir, un conjunto organizado) de sus propios valores" (Deutsch,
K. 1976:27). La legitimidad poltica, segn Deutsch, puede darse por
31

procedimiento, por representacin y por resultados (Deutsch, K. 1976:2829). La legitimidad por procedimiento es aquella que se obtiene si el modo
por el que se llega al poder es considerado por los gobernados compatible
con la configuracin de sus propios valores. La legitimidad por representacin es aquella que disfrutan los gobernantes que actan en nombre de los
gobernados. La legitimidad por resultados es aquella que se deriva de una
accin de gobierno compatible con la configuracin de valores prevalecientes en la comunidad.
Paralelamente al esquema de Deutsch, puede formularse otro que
corresponde a la secuencia: inicio, desenvolvimiento y desenlace de un
gobierno. Un gobierno es legtimo al inicio si sus miembros han llegado a
los cargos gubernamentales mediante un procedimiento socialmente aceptado (sea ste la fuerza, el linaje o la votacin popular) y contando con el
respaldo de los gobernados o, al menos, de la mayora de ellos. Un gobierno
tiene un desenvolvimiento legtimo si los medios que emplea en su actuacin son compatibles con los valores de los gobernados. Un gobierno es
legtimo en el desenlace si los gobernados aprecian que los resultados de su
actuacin son compatibles con sus expectativas.
Tener popularidad, por otro lado, es lograr el aplauso o la aceptacin del
pueblo. La palabra es sinnimo de renombre, notoriedad , fama , boga ,
divulgacin, gloria, y tambin equivale a respeto, admiracin, reputacin,
crdito y estimacin. Gozar de popularidad significa, de un lado, que se es
famoso o clebre ante el pueblo y, del otro, que se tiene su crdito o respaldo.
En consecuencia, incluso analticamente hablando, aunque los conceptos de popularidad y de legitimidad no significan estrictamente lo mismo,
tienen notorios puntos de contacto. La nocin de legitimidad se asocia a la
segunda acepcin del trmino popularidad. Un gobernante legtimo es
aquel que, de acuerdo a algn criterio de autenticidad aceptado por los
gobernados, se hace obedecer porque goza en su origen, en su desempeo
y en sus resultados (o en al menos uno de estos tres instantes) del respaldo,
del crdito o del aplauso del pueblo.
En los sistemas mediticos, el renombre, la fama y la notoriedad son
instrumentos para hacer que el pueblo elija a un determinado gobierno,
aplauda su desempeo (digamos su ejecucin, su performance) y respalde
sus resultados. En los sistemas polticos mediticos, la popularidad como
celebridad y aceptacin por parte del pueblo, se confunde plenamente
entonces con la legitimidad poltica.
32

Para algunos, el hecho de que la legitimidad sea derivada de o confundida con la popularidad es un sntoma de la frivolidad de la poltica
contempornea. As lo ve Baudrillard (1978). Para otros, por el contrario,
la popularidad del gobernante contribuye a restablecer la legitimidad del
Estado; as lo ha sealado Blumenthal en The permanent campaign:
"...Under the permanent: campaign governing is turned into a
perpetual campaign. Morever, it remakes government into an instrument designed of consent with vengeance. Popularity, however, isn't
demanded for a frivolous reason. The permanent campaign is a program
of statecraft. It seeks to restore the legitimacy ofthe state by maintaining
the credibility of the politicians. Credibility is verified by winning,
staying in power. And legitimacy is confused with popularity ..."

La confusin entre la legitimidad y la popularidad ocurre tanto en el

inicio, como en el desenvolvimiento y el desenlace de la actuacin gubernamental. La aceptacin popular no es un bien que se compra para siempre.
A los gobernantes electos mediante el voto popular no les basta con
legitimarse en el inicio, mediante la obtencin de la mayora necesaria
para gobernar; por el contrario, necesitan renovar cotidianamente la
confianza o el crdito popular. Para ello no les basta con estar en el poder
y hacer cosas, necesitan tambin estar en los medios y comunicarse constantemente con los votantes de una manera que resulte verosmil. Es decir,
necesitan hacer campaas permanentes que persuadan a los ciudadanos de
que estn actuando a su favor. Adems necesitan presentar sus resultados
de forma tal que sean evaluados favorablemente por los electores.
La bsqueda de la obediencia y del respaldo popular mediante la
difusin de smbolos, iconos, representaciones y consignas, alcanz un
momento crucial en su desarrollo en la primera mitad del siglo XX debido
al auge de las grandes empresas polticas propagandsticas de los partidos
leninista s y nacionalsocialistas. Sin embargo, como es sabido, no fue en
este siglo que se invent la propaganda. Aunque el trmino no fue usado
antes del siglo XV, la propaganda tiene un origen remoto. La investigacin
histrica muestra prcticas propagandsticas en la antigedad y en la
Edad Media (Pizarroso, 1990). Pero a partir de la segunda mitad del siglo
XX, las prcticas propagandistas y publicitarias han cobrado una dimensin indita debido, en primer lugar, a la incorporacin masiva de la
poblacin a la actividad poltica y al consumo; y en segundo lugar, al
enorme desarrollo tecnolgico de los medios de difusin.
No sin cierta ingenuidad, como se sabe, los intelectuales liberales de la
Primera mitad del siglo expresaron su temeroso asombro ante el poder
33

revelado por los medios masivos. Creyeron que la manipulacin de masas

era una empresa omnipotente frente a un pblico casi cien por ciento
domesticable. Muchos de los estudiosos de este fenmeno durante los aos
veinte, treinta e incluso hasta los cincuenta, especularon con temor acerca
del arribo de una poca de total control de las mentes de las personas por
un poder centralizado y absoluto.
Aldous Huxley en Un mundo feliz, escrito en 1931, y luego George
Orwell en su 1984, de 1948, fabricaron fabulosas utopas pesimistas de un
mundo regulado hasta en sus ms mnimos detalles por autoridades
centrales, apoyadas en el control de las mentes y en el uso de los medios de
comunicacin. Ambos imaginaron una pesadilla algo distante de su tiempo; sin embargo, en 1958, Huxley en su Nueva visita a Un Mundo Feliz
afirm que:
"Veintisiete aos despus, en este tercer cuarto de siglo XX de la era
de Cristo y mucho antes de que termine el siglo I D.F., me siento mucho
menos optimista que cuando escriba Un Mundo Feliz. Las profecas que
hice en 1931 se estn haciendo realidad mucho ms pronto de lo que
pens ... En Occidente, es cierto, hombres y mujeres individuales todava
disfrutan de una considerable medida de libertad. Pero hasta en los
pases que tienen una tradicin de gobierno democrtico parece que se
est desvaneciendo esa libertad y hasta el deseo de esa libertad... La
pesadilla de la organizacin total, que yo situaba en el siglo VII despus
de Ford, ha surgido del inocuo y remoto futuro y nos est esperando ah
mismo, a la vuelta de la esquina." (A. Huxley, 1960: 12).

Tanto el temor de los demcratas a la posibilidad del control total de las

mentes, como la esperanza de los totalitarios de poder hacerlo, surgieron
del xito alcanzado por la agitacin revolucionaria leninista, la manipulacin de masas lograda por Hitler y la propaganda del rgimen stalinista.
Los mismos temores y esperanzas encontraron tambin algn respaldo en
el desarrollo del conocimiento sicolgico de la poca respecto de la relacin
entre el estmulo y la respuesta, y respecto de los motivos irracionales del
comportamiento humano.

El desarrollo de la investigacin estadstica y experimental en los

s de la sociologa y la sicologa social, condujo, como se sabe, al
caDlpo 110de una lnea de investigacin que desechaba la creencia acerca
desarro ctosautomticos de la propaganda poltica.
, . En un tra b ajo
. d e 8hil s
de 1os efie
.
J
vitz (1948) sobre los efectos de la propaganda ahada sobre las tropas
~ an:nas se expres la hiptesis de que el contexto social modifica la
ero 'a de los mensajes. Esta fue la hiptesis bsica de este enfoque: la
efi caer
.
.
eficacia poltica de los mass media depende de l~s.relaciones SOCIalesde los
. dividuos a los que se dirija, ms que de la habilidad del persuasor o de la
calid d intrnseca de los mensajes. En este nuevo nivel del desarrollo de los
cla
is dee l a
estudios de la comunicacin poltica, se comenz a descartar 1a teSIS
unifonnidad de las respuestas, observndose que la propaganda y la
publicidad poltica pueden ejercer efectos diferentes y limitados, segn el
tipo de individuo de quien se trate.
Lazarsfeld, Berelson y Gaudet (1944), en un estudio pionero de la
llamada teora del "doble escaln", sostuvieron que, en teora, la campaa
electoral puede ejercer tres tipos de influencias sobre el comportamiento
electoral: la activaci6n, que consiste en hacer que se manifiesten las
predisposiciones electorales de los votantes; el refuerzo, que consiste ~n
hacer que se mantenga la intencin de voto y garantizar que sta se realice
efectivamente al momento de votar; y la conuersin, que consistira en
hacer que los votantes desistan de su intencin original para votar por otra
opcin, o que optasen por una alternativa electoral distinta a aquella que
corresponde comnmente a sus caractersticas sociales. Lograron observar
que los mensajes electorales lograron principalmente reforzar a la mayora
de los votantes y, en segundo trmino, activar la predisposicin de otros
electores, pero respecto del efecto de conversin concluyeron que fue prcticamente nulo. Constataron, adems, que los pocos cambios en la decisin del
voto eventualmente atribuibles a los media, se equilibraron entre s: las
conversiones a favor del partido demcrata correspondieron a un nmero
aproximadamente igual de conversiones a favor del republicano.

Los autores de la llamada "teora hipodrmica" creyeron, y muchos de

ellos temieron, que era posible manipular a las masas al antojo de los
lderes, de los vendedores de mercancas y de quienes manejasen los
medios de comunicacin. Para ello bastaba con el empleo de los estmulos
que, difundidos masivamente por los medios, despertaran los temores y
deseos inconscientes en la gente.

En la misma obra citada, Lazarsfeld y colaboradores afirmaron que el

nivel de participacin vara desde los no-votantes, que son los menos
interesados en la campaa y los ms desinformados en cuanto a la poltica,
hasta los lderes de opinin, que estn muy informados, muy interesados y
a los cuales recurren los miembros de sus grupos para consultar su parecer
sobre problemas polticos determinados (1944: 89-92). De acuerdo con
estos autores, los individuos desarrollan actitudes compartidas con los

34

35

I
I

se
dems miembros de su grupo social y, al interior de stos, los lderes de o no conversiones efectivas producto de una campaa de. medios, cmo
1 .
bl
ce
el
conjunto
finito
de
opciones
entre
las
cuales
tienen.
que
e
egrr
los
opinin cumplen una funcin mediadora entre los emisores de las comuni. esta e
caciones y los dems miembros del grupo primario. A conclusiones simila. ciudadanos y los consumidores?
res llegaron muchos estudios posteriores entre los que destacan los de
Este enfoque de la influencia de los medios ha cambiado la nocin
Lazarsfeld, Berelson y McPhee (1948), Campbell et alia (1954).
.
de efecto No ha pretendido estudiar los cambios de actitudes del
mlsma
. .
..
En el muy conocido balance de Katz (1971) sobre esta materia se
t r sino determinar el efecto cOgnOSCItIVO
de los mensajes; es decir,
recep o ,
..
.
concluye: primero, que las campaas electorales de medios masivos con- describir el impacto de la exposicin a los mensajes de las com.unIcacIOnes
vierten a muy pocas personas, ya que la mayor parte de los electores masivas sobre el conocimiento que el individuo acepta y orgamza de forma
deciden por quien votar al comienzo de la campaa y mantienen esta estable, ms que sobre su comportamiento observable.
decisin hasta el da de las elecciones; segundo, que los votantes que
De acuerdo con la teora de la fijacin de agenda, desarrollada inicialcambian de opinin o que estn indecisos son los menos interesados en
mente
por McCombs y Shaw (1972), los medios describen la realidad sociopoltica, los menos expuestos a la campaa de medios y los que menos
oltica
y, al hacerlo, presentan al pblico una lista de todo aquello sobre lo
participan electoralmente. Sostiene que en el comportamiento de la gente
p
e
hay
que tener una opinin y discutir, y la hiptesis central de la teora
influyen ms sus relaciones con los miembros de sus grupos de referencia
y con los llamados "lderes de opinin", que la publicidad y, en general, que ~~que la comprensin que tiene la gente de gran parte de la realidad soc~al
es modificada por los mass media. La teora sostiene que los medios
los mensajes de los candidatos.
construyen una agenda de los asuntos socio-polticos a la que se termina
Los hallazgos que fundamentaron la tesis del "doble escaln de las
por adaptar el pblico. La hiptesis central de la teora ha sido sometida a
comunicaciones" fueron muy oportunos para los creyentes en que el
prueba, mostrando ser fructfera y empricamente sustentable, t~to a
capitalismo y la democracia funcionan gracias a la soberana del consumitravs de estudios basados en encuestas masivas como por medo de
dor y del votante individual. Gracias a estos hallazgos se recuper la
investigaciones experimentales (D. L. Shaw y M. 'E. McCombs, 1977; D.A.
confianza liberal en la racionalidad individual como garanta de la libertad
Graber, 1978; S. Iyengar y D. R. Kinder, 1987; S. Iyengar, M. Peters y D.
amenazada por los controles burocrticos y la propaganda de masas. Los
R. Kinder, en Graber, 1986). Sobre la base de la investigacin emprica
temores que expresaron Huxley, Orwell, Packard, Lippmann, entre otros
muchos investigadores han demostrado que los medios son capaces de
muchos, se disiparon gracias a estos descubrimientos. Por algn tiempo los
llamar privilegiadamente la atencin del pblico sobre ciertos temas y de
analistas de las comunicaciones de masas aceptaron como dogma las tesis
hacer que ste haga suyos los criterios con los que forman sus juicios.
de que los medios no son capaces de influir significativamente sobre la
gente.
La aparicin del enfoque de la agenda setting coincide histricamente
Sin embargo, desde los aos setenta se han hecho descubrimientos que
permiten afirmar que los medios no son tan inocuos. En los aos setenta se
produjo un importante cambio en la manera de conceptualizar el problema
de la comunicacin polticamente persuasiva. Se trata no ya de un descubrimiento novedoso ni de una nueva hiptesis compatible con el paradigma
dominante en la sicologa social americana, sino del surgimiento de un
enfoque nuevo dentro del campo de la sociologa de las comunicaciones.
Sobre la base de algunos antecedentes remotos, como los trabajos de
Lippmann (1949) y Kurt y Gladys Lang (1955), el enfoque de la agenda
setting ha permitido estudiar la influencia de los medios desde una
perspectiva que la teora del "doble escaln" no aborda. El punto es, haya

con el desarrollo vertiginoso y sin precedentes de la tecnologa y la

industria de las comunicaciones que se ha dado en las dos ltimas dcadas.
En el sector comunicaciones se han producido apreciables cambios: grandes innovaciones electrnicas e informticas, as como voluminosas inversiones han sido destinadas al desarrollo de redes de comunicacin por
satlites y de las telecomunicaciones en general, permitiendo las constantes transmisiones en vivo y las comunicaciones incesantes a una velocidad
inusitada; reduccin significativa del tamao y el peso de los instrumentos
y aparatos requeridos para la grabacin y transmisin de informacin, lo
cual facilita enormemente la presencia de los reporteros en el lugar de los
hechos; automatizacin de los procesos de edicin, animacin y montaje;

36

37

.....

desarrollo de las tcnicas de impresin; mejoramiento de la calidad de las

imgenes impresas y televisadas, as como de la calidad del sonido stereo,
en fin, un sin nmero de avances tecnolgicos que colocan a los medios
masivos en ventaja respecto de cualquier otro canal de comunicacin, tanto
en trminos de su capacidad de penetracin como en trminos del volumen
y calidad de la informacin trasmitida.

1
1

3.

CONSIDERACIONES

FINALES SOBRE EL PODER MEDITICO

Los medios, en suma, logran popularizar, llamar la atencin del

pblico o, como se viene diciendo, fijar la agenda del pblico en .relacin con
ciertas personas, que son las polticamente relevantes, sobre ciertos temas
y ciertos enfoques de d:terminados temas so~re los cuales se debate, y
bre unos ciertos trmmos y usos del lenguaje en el cual se expresa el
so
.
tee lIDpO
i
rt an t es.
pblico
acerca de las personas y de los asuntos poIticamen

En la sociedad actual puede ser que los grupos humanos pequeos

Los medios pueden, por ejemplo, presentar el tema del alto costo de la
sigan siendo an centros de discusin poltica, pero ningn lder de opinin
puede competir con los medios en materia de generacin y organizacin de vida como asunto de inflacin o como una cuestin de ganancia excesiva por
la informacin. Hoy en da los temas y los datos llegan de afuera de los
arte de los productores y comerciantes; pueden hacer responsable al
grupos pequeos con ms eficacia que nunca.
~ficit fiscal o a la voracidad de los comerciantes inescrupulosos; pueden
popularizar el trmino "costo de reposicin" o el estigma "especulacin".
Los maestros venezolanos de hoy en da pueden constituir un ejemplo Otro ejemplo: un saqueo, una quema y un enfrentamiento entre ciudadaimportante
de formadores de opinin influidos por los medios y, nos y policas puede ser una "protesta" o un "disturbio"; puede ser protagosealadamente, por la TV. En Venezuela, se dice que este grupo profesio- nizada por "estudiantes y vecinos" o por "saboteadores, infiltrados y
nal desempe una funcin clave en la organizacin de los partidos y en encapuchados"; y la accin del gobierno y de la polica puede ser calificada
la socializacin poltica de la juventud en torno a los valores de la de "represin" o de "restablecimiento del orden pblico" (A. Alvarez: 1989).
democracia de partidos. Hoy en da, sin embargo, los maestros venezolaAl identificar a los protagonistas y narrar lo sucedido los medios no slo
nos pudieran estar ms influenciados por los medios que por los partidos.
informan,
tambin privilegian fuentes, califican a las personas y a sus
En un estudio aparecido en marzo de 1966, Orlando Albornoz, especialisacciones
y
definen la naturaleza del asunto que es objeto de atencin. Lo
ta en educacin, detecta que el 83% de los maestros venezolanos dicen
pertenecer a partido alguno, pero adems el 77% dijo no formar parte de hacen, adems, de una manera "periodstica" (Albert Kientz, 1974: 79-118
grupos culturales. Las actividades gremiales son las que ms le ocupan el y Teun A. van Dijk, 1990); es decir, siguiendo un determinado estilo que
tiempo destinado a la participacin poltica. En cuanto a la exposicin a exige la apariencia de originalidad (pues la noticia es lo nuevo, no lo que
siempre ocurre), de emotividad y personalizacin (pues mientras ms
los medios, el 95% dijo que no gastaba ni un bolvar al ao en la compra
de libros, 81% posee TVa color, 54% equipo de sonido, 28% VHS y 18% distante y fra es la informacin, menos atrae al pblico), de simplicidad y
redundancia (pues se supone que el pblico no es experto).
juegos electrnicos. De las cifras ofrecidas por Albornoz se puede inferir
adems que, en cuanto a la infraestructura tecnolgica para el acceso a
En definitiva, se puede decir que si bien los medios no pueden hacer de
formas alternas de comunicacin interpersonal (e-mail, INTERNET,
su audiencia unos borregos ni de los polticos unos instrumentos mecniBBS's, etc), los maestros estn en muy malas condiciones pues slo 10% cos, ni tampoco pueden hacer que la gente ande saltando de alegra, si cree
dijo poseer computadora y 2% fax.
tener razones para estar deprimida, o que se sienta abatida cuando
consigue motivos de regocijo, s pueden generar, difundir y popularizar (y,
Los grupos, en todo caso, son continuacin del proceso de influencia
en este sentido, legitimar) una forma, un lenguaje, unos personajes y un
que inician los medios. Esto se hace ms cierto mientras ms poder de
estilo en el que se expresan los actores y se narran los acontecimientos.
penetracin tienen los medios y mientras ms habilidad tienen para
Esta forma, lenguaje y estilo, especialmente en el caso de la TV, es
producir mensajes casi al unsono con los acontecimientos. Por lo dems,
espectacular y con ello se quiere decir que es emotivo, simple, redundante
los medios son capaces de incorporar como fuentes regulares a ser cubiery ambiguo a fin de que sus productos informativos puedan ser consumidos
tas, e incluso como miembros de su personal, a muchos de los llamados
con facilidad por grandes masas de espectadores. Los medios influyen
lderes de opinin.
39

38

.....

,-

tambin en la identificacin pblica de quienes son los actores relevantes

o protagonistas de los acontecimientos. Sirven para que el pblico seleccione y establezca un amplio conjunto de cosas posiblemente importantes y de
personas potencialmente relevantes, aquellas sobre las cuales vale la pena
poner atencin. De esta manera, los medios sirven tambin para generar y
difundir los criterios de valoracin acerca de esas cosas y personas incluidas dentro del campo de atencin de la audiencia.

Lo que se ha pretendido argumentar en este trabajo es que, en las

democracias mediticas, los medios de comunicacin (y en especial la
televisin) son el escenario no neutral en el que los votantes espectadores
se enteran de qu temas y cules polticos gozan de popularidad. Lo
popular, en cierta forma, es aquello que est autorizado para su consumo
masivo. Lo que est de moda, lo que goza de popularidad, es lo que en
determinado momento est permitido o bien visto por esa entidad reificada
por los medios llamada "opinin pblica" y, en consecuencia, lo que es
legtimo hacer, esperar, pensar, elegir y defender, lo que est aceptado
como vlido para este momento o que da la sensacin de legtima novedad,
de un "cambio". Lo que es popular es lo que todo el mundo acepta y todo el
mundo lo acepta porque est de moda, es decir, porque es popular. El
razonamiento es doblemente circular pues siendo que la legitimidad del
poltico meditico es idntica a su popularidad, ocurre que para lograrla
requiere de los medios, y para acceder a los medios necesita ser popular. Y
son los medios los mediadores (y al mismo tiempo los constructores) de esa
ansiada popularidad.

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Madriz. El discurso del golpe: En defensa de cul democracia?

Este artculo discute los resultados de una investigacin cuyo objetivo fue
analizar el discurso pblico que se gener en respuesta al intento de golpe de Estado
del 4 de febrero de 1992, con miras a reconstruir las unidades de sentido y de fe que
han dado fundamento al imaginario democrtico en Venezuela. El anlisis permiti
concluir en que los hablantes asociaron el concepto de democracia a cuatro nodos
conceptuales hegemnicos: el Estado de derecho -en la doble vertiente del voto /
soberana popular y los derechos / garantas constitucionales-,
la libertad, la
racionalidad / no violencia y el bien I bienestar comn.
Palabras

claves:

Democracia, Derecho constitucional, Derechos civiles, Discurso

pblico/Opinin pblica
ABSTRACT

Mara Fernanda
Madriz. The discourse after the coup: In defense of which
democracy?
This article discusses the results of a research ofwhich the objective was the
analysis of a public discourse given in response to the frustrated Coup ofFebruary
4, 1992, aiming at rebuilding the sense and faith unities that have been the base of
the democratic imaginary in Venezuela. The analysis concluded that the speakers
associated the concept of democracy with four conceptual nodes of hegemony: the
state of rights -in the two way slope of vote / people's sovereignty and the constitutional rights I guaranties-, freedom, rationality / non-uiolence and thecommongood /
welfare.
Key words:

Democracy, Constitutionallaw,
discourse.

Civil rights, Public opinion/Public

RsUM
Mara Fernanda
dmocratie?

Madriz.

Le discours sur le putsch: A la defense de quelle

Cet article explique les rsultats d'une recherche dont l'objectif a t d'analyser
le discours publique provoqu comme reponse a l'attentat du coup d'tatdu 4 fvrier
1992, en vue de reconstruir les units de sens et de foi qui ont cr l'imaginaire
dmocratique au Venezuela. L'analyse a permis de conclure que les interviews ont
associ le concept de dmocratie a quatre noeuds conceptuels hgmoniques: l'tat
de droit, dans sa double dimension du vote / souverainet populaire et de droits /
garanties constitutionnelles,
la librt, la rationalit / non violence et le bien /
bientre commun.
Mots cls:

Dmocratie, Droit constitutionnel,

publique/Discours publico

Droits du citoyens, Opinin

A raz del intento de golpe del 4 de febrero de 1992, radio, televisin y

prensa retumbaron con las splicas de aterradas voces que desde sus
maltrechas corbatas y sus ampulosos zarcillos nos pedan que, si bien no
nos serva para mucho, la salvramos sin embargo a toda costa. Cmo
interpretar la ambivalente relacin entre un juicio pblico inmisericorde
que denunciaba el fracaso y los despropsitos de la democracia, y el apoyo
incondicional brindado a esa misma democracia por los hablantes que
acababan de desahuciarla? Por qu voceros de doctrinas polticas diversas
e incluso antagnicas apelaron -ms all del ejercicio retrico- a las
mismas nociones (libertad, soberana, Estado de derecho) para defender
algo que, con base en sus propios diagnsticos, pareca indefendible?
Tal paradoja puede explicarse si -se admite la premisa de que ciertos
comportamientos colectivos que lucen racionalmente contradictorios con el
anlisis de los propios actores acerca de sus condiciones de existencia,
hallan explicacin en el respaldo que stos brindan a lo que Cornelius
Castoriadis (1988, 1989, 1991, 1997) ha llamado el imaginario social. Este
imaginario remite al conjunto de significaciones que los miembros de una
naci6n instituyen y comparten, dotndolos de un modelo de interpretacin
del mundo y de s mismos desde el cual pensar, valorar, sentir y decidir a
Prop6sito de su experiencia. Es la adhesin que los miembros de la sociedad
le brindan a este imaginario lo que consigue que dicha sociedad se
mantenga unida, lo que en ltima instancia la preserva o no ante movimientos de potencial ruptura como eI4-F.
. Los procesos de actualizacin del imaginario ya instituido y de institu~6n de nuevas significaciones imaginarias presuponen las prcticas
disCUrsivas en la medida en que, a travs del lenguaje, los sujetos elaboran
y transfieren colectivamente el conjunto de significaciones que dan sentido
~a socieda~ a la que pertenecen. De all que el anlisis crtico de los
CUrsossociales pueda dar cuenta, primero, del imaginario ya instituido
47

11

eccin militar en s misma sino tambin y especialmente ante la

como hegemnico; segundo, de las prcticas de actualizacin
o .
UlSurr
.'
.
.
.
reinstitucin de ese imaginario y, tercero, de las prcticas de produccin e
. experiencta uiuida de una democracia que, por el colectivo, fue
propIa
institucin de nuevas significaciones.
. gada como fracaso histrico.
JUz

II

Este estudio asumi asimismo que, visto el nexo que imbrica imaginaEn sociedades en las que el poder se encuentra desigualmente distribuido y ejercido, el imaginario social se elabora desde esas relaciones de . discurso Y poder, las prcticas discursivas pblicas que acompaaron
poder y se instituye como lo que Gramsci llam la hegemona, y que :~~tento de golpe fueron escenari,o pri~legiado ~n ~l que se de~pleg~ este
Raymond Williams (1978: 108) definiera como:
eso. Por consiguiente, se tomo el discurso pubhco como evidencia de,
proc
. SOCI
ialm ente insti
. ituid
. ero lo que ya era sentido
Ul o; segun di'
o, as prac ti1...una saturacin de todo el proceso de la vida, no solamente de la
P~e afianzamiento o actualizacin de ese sentido instituido; tercero, la
actividad poltica y econmica o de la actividad social manifiesta, sino de
cas
. ificaci
. 1es
emergencia -o ausencia de emergencia- d e nuevas signi
caciones SOCIa
toda la sustancia de las identidades y las interrelaciones vividas; un
efecto de tal profundidad que las presiones y limitaciones que, en ltima
instancia, deben verse como propias de un sistema econmico, poltico y
cultural especfico, a la mayora de nosotros nos parecen las presiones y
limitaciones propias de la simple experiencia y del sentido comn. As, la
hegemona no es slo el ms alto grado de articulacin de la 'ideologa' y,
sus formas de control, tampoco son slo esas que ordinariamente vemos
como 'manipulacin' o 'adoctrinamiento'. La hegemona es todo el cuerpo
de prcticas y expectativas con relacin a la totalidad de la vida: nuestros
sentidos y nuestra asignacin de energa, el moldeamiento de nuestra
percepcin sobre nosotros mismos y sobre el mundo.

Sostener que una sociedad se preserva y reproduce gracias a la

hegemona y al consenso -activo o rutinario- que sus miembros brindan al
imaginario instituido, equivale a decir que los miembros de esa sociedad
suscriben en su mayora las significaciones que dotan de sentido a ese
imaginario hegemnico, que esas significaciones se han internalizado a
travs de largos y complejos procesos de socializacin de forma que, como
apuntara Gramsci (1975, III: 282), "el individuo particular se gobierne por
s mismo sin que por ello ste, su autogobierno, entre en conflicto con la
sociedad poltica, sino por el contrario, se convierta en su continuacin
normal, en su complemento orgnico".
Con base en tal perspectiva, la hiptesis que anim el estudio cuyos
resultados se discuten en este artculo fue que significaciones especficas
asociadas a la democracia haban conseguido instituirse como parte del
imaginario politico venezolano y que, aunque ya debilitadas en 1992,
posean an suficiente poder simblico como para contrarrestar el intento
de golpe. El consenso -ms rutinario que activo, pero consenso al finbrindado en lo fundamental por las lites pero tambin por sectoreS
importantes de la poblacin a ese imaginario democrtico, habra incidido
en forma determinante en la supervivencia del rgimen, no slo frente a 18
48

imaginarias.
Antes de entrar en el anlisis, es oportuno argumentar brevemente las
razones en que nos basamos para considerar el discurso pblico como
evidencia representativa del imaginario poltico ya instituido y colectivamente compartido en el pas. Apuntaremos dos de ellas, una de orden
terico y otra de orden coyuntural o contextual.
La terica remite a las nociones de hegemona y consenso sintetizadas
supra. Segn dijimos, en sociedades que se organizan con base en relaciones asimtricas de poder, el imaginario mayoritaria y voluntariamente
compartido se articula desde ese poder de forma que significaciones imaginarias originalmente asociadas a las lites dirigentes se implantan e
instituyen como hegemnicas. Por esta causa, el imaginario que las lites
actualizan a travs del discurso pblico en sociedades de consenso, puede
considerarse como indicio de aquello que ya es sentido hegemnico como
resultado acumulativo de prcticas discursivas precedentes y reiteradas.
En las sociedades modernas, el circuito dominante en el que el discurso
pblico tiene lugar es el meditico. Por la cobertura casi absoluta de la que
hoy gozan los medios de comunicacin; por el acceso que sistemticamente
brindan a hablantes representativos de las distintas lites dirigentes; por
~a forma en que sus rutinas de produccin de mensajes inciden en la
UlStitucin de modelos de interpretacin cognitiva del mundo, sistemas de
valores y finalidades, objetos de vectorizacin del deseo, formas
estructurantes de la afectividad, el discurso meditico puede considerarse
::itnism~ como pista de aquello que ya se ha instituido como sentido
llemntco y de aquello que se aspira a preservar como tal.
Ciertamente, esta premisa debe articular se a otras dos. Primero,
aquella que subraya la diversidad en los procesos de interpretacin de los
49

mensajes mediticos por parte de los receptores que, frente a ellos, no s~

comportan como entidades pasivas sino activas que pueden bien validabien desestimar, bien resemantizar, bien confrontar el imaginario implcj,
to en estos mensajes. Segundo, la restriccin del acceso de los hablantes q
sistema, lo que tiende a limitar e incluso a silenciar la circulacin d\
contradiscursos opuestos al discurso hegemnico. Estas dos premisas s\
vieron, si bien no anuladas, cuando menos matizadas por la coyuntura qu\
represent e14 de febrero, lo que nos conduce a la razn de orden contextuq
en que fundamos nuestra eleccin del discurso pblico meditico como
muestra vlida del imaginario poltico ya instituido en el pas.

d. dualidades tales como articulistas, reporteros, dirigentes de distintas

I;ras de la vida pblica, as como poblacin encuestada o entrevistada. El
es us incluy representantes de casi todas las tendencias ideopolticas
corp
.
d e disti
.
activas en el pas y miembros
stmtos es t ra tos
os social
SOCI es, grupos et anos,
profesiones, actividades laborales y sexos (Cuadro N 3).

CUADRO N 1
LOS PERIDICOS
EL NACIONAL (NAC)

A! respecto, debe tomarse en cuenta que el sistema mediolgico no Se

comporta como una estructura monoltica e inmune al impacto que sobre
ella ejerce el acontecer. Los medios de comunicacin, sus propietarios y, en
especial, los periodistas que en ellos trabajan, resultan particularmente
sensibles ante cualquier evento que se perciba como una amenaza a las
condiciones que posibilitan su existencia, bien como empresas mercantiles,
bien como campos laborales, bien como mbitos posibles para el ejercicio de
la crtica y la denuncia. Cuando estas situaciones de amenaza se presentan
-y, sin duda alguna, el 4 de febrero fue percibido por los medios como una
descomunal amenaza- el sistema tiende a abrirse para dar cabida a voces
comnmente excluidas. Esto fue lo que ocurri en el contexto del golpe y lo
que explica que en el corpus,junto a los hablantes tradicionales, figuraran
hablantes atpicos representativos de sectores e intereses por lo general
ausentes del discurso pblico.
Estos hablantes atpicos -que incluyeron voces populares en una
muestra significativamente mayor a la que por rutina se registra- noS
permitieron corroborar que el imaginario democrtico que se presupuso
hegemnico, efectivamente se elabor y valid como sentido por miembros
de la sociedad no pertenecientes a las lites.
En este orden de ideas, para la investigacin se analizaron todos los
textos -757 en total- aparecidos en la prensa de circulacin nacional el!
los primeros diez das posteriores a14-F y cuyo tpico explcito o implcito
fue el intento de golpe (Cuadro N 1). Se analizaron todos los tipos de texto
periodsticos a excepcin de la propaganda, ya que en el perodo elegidO
no se publicaron anuncios cuyo tpico fuese la insurreccin milita!
(Cuadro N 2).
En los 713 textos seleccionados, se registraron 540 voces incluyend"
instituciones pblicas y privadas, voceros de organismos diversos, 1l'
50

EL UNIVERSAL (UND
EL DIARIO DE CARACAS (DDC)
EL GLOBO (GLO)
LTIMAS NOTICIAS (UN)
EL MUNDO (MUN)
EL NUEVO PAs <NP)
DIARIO 2001 (2001)

CUADRO N 2
LOS TEXTOS

NOTICIAS Y REPORTAJES

482

ARTCULOS Y COLUMNAS

193

COMUNICADOS Y REMITIDOS
CARTAS A EL NACIONAL

62

Y EL CORREO DEL PUEBLO

EDITORIALES

DECLARACIONES
Y ENCUESTAS

12
8

INSERTAS EN NOTICIAS, ENTREVISTAS

408

51

CUADRO N 3

Continuacin Cuadro N 3

LAS VOCES

LDERES GOLPISTAS
INTELECTUALES Y CREADORES. FUNCIONARIOS DEL SECTOR
CULTURA. UNIVERSIDADES NACIONALES, SUS AUTORIDADES
Y PROFESORES
DIRIGENTES, MILITANTES Y SIMPATIZANTES DE LOS
PARTIDOS Y OTRAS ORGANIZACIONES POLTICAS
PARTIDO SOCIALCRISTIANO

ASOCIACIONES SINDICALES, GREMIALES Y PROFESIONALES

Y SUS REPRESENTANTES
79

112

COPEI

43

PARTIDO ACCIN DEMOCRTICA (AD)

RGANOS y VOCEROS DEL PODER PBLICO

24

PODER EJECUTIVO Y DEMS VOCEROS OFICIALES

RGANOS y REPRESENTANTES

DE LA IGLESIA

SOCIAL, SUS PROPIETARIOS

Y DIRECTIVOS
MOVIMIENTO AL SOCIALISMO (MAS)

20

LA CAUSA RADICAL (CR)

MOVIMIENTO ELECTORAL DEL PUEBLO (MEP)

PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA (PCY)

NUEVA GENERACIN DEMOCRTICA (NGD)

MOVIMIENTO GENTE EMERGENTE

UNIN REPUBLICANA

DEMOCRTICA (URD)

MOVIMIENTO ACCIN CRISTIANA

MOVIMIENTO SOLIDARIDAD SOCIAL

MOVIMIENTO ORA

LDERES POLTICOS SIN FILIACIN DECLARADA

PERIODISTAS, REPORTEROS Y REDACTORES

DE LOS PERIDICOS ANALIZADOS

123

ARTICULISTAS y COLUMNISTAS DE LOS PERIDICOS

ANALIZADOS
RGANOS y REPRESENTANTES
INDUSTRIAL Y FINANCIERO

65

DEL SECTOR EMPRESARIAL

'

52

26

27

21
7
6

SECTOR MILITAR
MEDIOS DE COMUNICACIN

14

ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES,
ESTUDIANTILES, VECINALES, DE DEFENSA
DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SUS REPRESENTANTES

11

17
6

DEPORTISTAS
ACTORES Y ACTRICES DE TELEVISIN Y TEATRO

LECTORES DE LOS MEDIOS ANALIZADOS

12

VOCES POPULARES ENCUESTADAS O ENTREVISTADAS

88

Para la segmentacin de los textos se opt por un criterio semntico

que nos permitiera individualizar enunciados en los que se elaboraran lo
que llamamos unidades de significacin. En este orden de ideas, consideramos una unidad de significacin o enunciado a todo segmento textual en
:1que se elaborasen definiciones conceptuales, afectivas o valorativas de la
eInocracia. Estas unidades textuales coincidieron en unos casos con
~aciones gramaticales, otros con oraciones ortogrficas, otros con prrafos
Pogrficos o prrafos semnticos, otros con actos de habla exclamativos,
eXhortativos, imperativos.
53

LA. DEMOCRACIA COMO ESTADO DE DERECHO

En primera instancia, la segmentacin de los enunciados semntica
1.
r~sp~ndi a un c~terio lexical: se ubicaron todas las apariciones de~
termmo democracia y de otros vocablos o expresiones que funcionara
La leyes sabia, los que no somos sabios
como sus sinnimos (v.g., rgimen democrtico o sistema democrticoj
somos los hombres.
Luego, se procedi a organizarlos en conjuntos semnticamente homogs,
RAFAELAmwz
neos, recurriendo de nuevo al lxico para agrupar los enunciados a partde las palabras o expresiones que, en ellos, aparecan asociadas a 1
democ~acia y sus sinnimos (libertad, legalidad, institucionalidad, igual~
Asociando un heterogneo repertorio de significaciones, la articulacin
dad, bienestar, etc.) Segmentados, agrupados y clasificados los textos s
.
'
e
entre democracia y Estado de derecho emergi como ncleo imaginario
proce dI entonces al anlisis cuyos resultados se presentan y discuten
dominante
en el discurso poltico del 4 d~ febre,ro. E~ todos los t~xtos
tin
i
a
con uaci n.
lizados, el Estado de derecho y los trmmos a el asociados apareCIeron
~a
. .
bien en enunciados explcitos, bien como implicaciones y/o presuposIcIOnes
derivables de lo explcito; bien como tpico central, bien como tpico
secundario pero siempre presente como significacin.
LA DEMOCRACIA COMO CONCEPTO EN EL DISCURSO DEL 4-F
Segn se apunt supra, para este estudio se analizaron 713 textos
generados por 540 hablante s que, en tanto sujetos empricos suscriban la
~s variopinta gama de adhesiones ideopolticas, defenctian mltiples
mtere~es, pertenecan a distintos estratos y/o clases sociales, representaban. diversos gremios e instituciones privadas y pblicas, provenan de
vanas generaciones de venezolanos.

11

El anlisis permiti concluir que de ese universo de diferencias

emergi sin embargo como producto del hacer discursivo una configuracin
conceptual unitaria, articulad a en torno a cuatro unidades de sentido
fundamentales: el Estado de derecho -en la doble vertiente del voto/
soberana popular y los derechos /garanttas constitucionalesla libertad,
la racionalidad / no violencia y el bien / bienestar comn. Debe aclararse
desde ahora que estas unidades de sentido no se reinstituyeron como una
arquitectura estructurada, sino ms bien como una suerte de nebulosa
conceptual de lmites imprecisos y grados de definicin ambigua.
Al respecto, result a veces imposible determinar los desplazamientcf
entre una y otra unidad, debido fundamentalmente
al hecho de que
muchos de los textos se construyeron como meras enumeraciones de lo que
se declararon bondades de la democracia. En estas ocasiones, la precaria o
nula elaboracin conceptual de los enunciados limit las posibilidades del
anlisis. Hecha la salvedad, veamos cada caso en concreto.
54

La modalidad ms comn en estos enunciados fue la declaratoria

principista, la exhortacin automtica y no argumentada a la defensa de la
institucionalidad/legalidad/constitucionalidad/legitimidad
del rgimen
democrtico. Esta forma retrica lleg incluso a no articularse a ningn
otro concepto o valor diferente del de la pura perpetuacin del Estado de
derecho. As, la defensa de este ltimo se justific como la defensa del s
mismo. No se argumentaron los por qu: el nico por qu ofrecido en estos
enunciados retricos fue el porque s.
Tal modalidad estuvo presente en los 61 comunicados y remitidos
aparecidos en la prensa entre e14 y el 14 de febrero. Al respecto, habra que
sealar que la estructura de este tipo de textos exige que los hablantes
organicen sus discursos siguiendo la secuencia de considerandos y acuerdos, o la de argumentos que justifican decisiones y / o posiciones. Por
consiguiente, los comunicados y remitidos pblicos se prestan al uso
retrico de frases hechas o formulismos principistas y, en este caso, la
remisin de la democracia a la defensa del Estado de derecho y de sus
significaciones asociadas oper precisamente como eso: como frase hecha.
A ella recurrieron casi todas las voces generando un efecto redundante
que, por saturacin, termin "vacindose" de sentido. Fue coletilla obligada en los comunicados de los rganos del poder pblico como la Corte
SUprema de Justicia, toda vez que ese "Supremo Tribunal, base fundamental del Estado de Derecho", acord "declararse en sesin permanente, en
55

resguardo del rgimen democrtico y del Estado de Derecho" (NAC, 5/2/92

D-12)1. Fue ritornelo en los comunicados de los partidos polticos com~
Copei, al declarar que ... "el fallido intento golpista contra las instituciones
democrticas (... )violenta el Estado de Derecho, cuya proteccin y defensa
la Ley Orgnica de las Fuerzas Armadas y la Constitucin de la Repblica'
asignan a esta institucin" (UNI, 10/2/92,1-4). Estuvo en los remitidos d~
las universidades como la Centro Occidental Lisandro Alvarado que se
apresur a "rechazar categricamente la asonada golpista que pretendi
subvertir el orden constitucional y el Estado de Derecho, violando los ms
elementales principios jurdicos y democrticos" (NAC, 8/2/92, D-9).
Pero, ms all de este ejercicio retrico, en los textos se actualizaron los
dos nodos conceptuales fundamentales a los que remite el concepto de
democracia cuando sta se asocia al Estado de derecho. El primer nodo
refiere al problema de la fuente y la legitimidad del poder, as como a los
procedimientos que norman su ejercicio. El segundo, a los derechos ciudadanos y a las condiciones que aseguran su disfrute e inviolabilidad. En el
primer caso, los puntos de articulacin fueron la soberana popular y el
voto. En el segundo, el rgimen de libertades y las garanUas constitucionales.

1.1 Soberana y voto popular

Por mucho que se odie al gobernante

de turno, es mejor sacarlo por la va
del voto, que por la de las balas.
JOS

TOMAs

ESTEVES

La sacralizacin del voto es, sin duda, la realizacin ms exitosa de la

clase poltica en el pas. Su institucin como ncleo duro del imaginario
venezolano se remonta al perodo 1936-48, especialmente a las prcticaS
discursivas de Accin Democrtica en general y de Rmulo Betancourt en
particular. De estas prcticas justificatorias, el golpe del 18 de octubre de

En los datos correspondientes a las citas incluidas en el texto, los peridicos se

identificarn por las siglas que se les asignan en el Cuadro N 1.

56

5 emergi como un acto "patritico" y, el voto universal, directo y

194 t corno su mxima conquista, como su insuperable ofrenda para la
secre o,
poblacin2.
A artir de entonces y hasta hace unos diez aos, las elecciones fueron
. id p en el pas como un carnaval, no slo en el sentido peyorativo con
V1V1 as
lecci
h an SIido 1a
ue tradicionalmente se utiliza la metfora. Las e ecciones
q. ifi cin imagin aria ms acabada y poderosa dentro del modelo de
SlgnI ca
.
. t
retacin con base en el cual la poblacin ha dotado de algn sentido
:s:r::.acer poltico. Ello fue as, porque el ejercicio del voto represent para
nte algo ms que una catarsis, que la cita para una estafa, que la
1age
.
domi
in del consenso rutinario. Cada cinco aos, el pnmer
ommgo d e
sanC
.
bli
1
" 1
diciembre se reinstituy como tiempo y espacio srm 1CO ~n e. que e
pueblo" se sinti poder; pens, crey que decida y celebr orgIstIcam,e~te
su efmera omnipotencia. Las elecciones fueron, ms .que un acto pohtI~o,
una fiesta colectiva, una prctica que, desde la ingenuidad y/o el oportumsmo, fue vivida imaginariamente como acto autnomo de decisin.
Aunque, en tanto que experiencia vivida, el voto haba perdido ya para
1992 parte de su potencia seductora, en tanto que articulacin conceptual
de la dada democracia/Estado de derecho fue el voto, junto a la soberana
voluntad del pueblo, la significacin que se reinstituy como dominante en
los discursos del 4-F .
El referente terico/conceptual que subyace a esta primera vertiente
de la democracia legalista, enraza en el modelo liberal/democrtico del
que parten todas las democracias occidentales modernas, incluida la
venezolana", Los asuntos de fondo que, en este caso, se quieren resolver a
travs de las leyes remiten a dos grandes interrogante s de la filosofa
poltica: quin tiene el derecho legtimo de ejercer el poder dentro de la
sociedad y, con base en qu procedimientos se norma su ejercicio. En este
orden de ideas, el imaginario poltico venezolano reproduce la contradiccin que recorre al propio modelo democrtico/liberal en lo que al dilema
entre soberana popular y libre albedro se refiere. Ello es as, porque
liberalismo y democracia responden de manera distinta al interrogante
Para un lcido estudio sobre el proceso de institucin imaginaria del 18 de octubre,
vase L. R. Dvila, El imaginario poltico venezolano.
Para una presentacin general de los distintos paradigmas de la democracia, vase D.
Held, Modelos de democracia; N. Bobbio,Estado, gobierno y sociedad; G. Sartori, Teoria
de la democracia, J. Gonzlez y F. Quesada, Teorias de la democracia. Para el caso
especfico del modelo democrtico/liberal, vase N. Bobbio, Liberalismo y democracia.

57

sobre la fuente del poder legltimo, sobre los fundamentos que autonza,
Es de aqu edida en que el pueblo de la , ,d 1apuntamos,
refiere en
modelo democrtico/
' b ral. en la m de ddonde
dimana la tragedi~em:cracia
es una entidad
soberano a gobernar y obligan al gobernado a obedecer,
del liberalismo
que, segun
Para el liberalismo clsico, cada individuo es por naturaleza

lIbre
Y'ntit
fa popular y
,
e, tica e onda
el uno.
to os
esa medida, soberano. Ninguna otra voluntad distinta de la suya propi',alidad al ea
.
, cipio irresoluble entre so~edrant una salida
con sr'dera legtima,
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pnmera
>nstan",a,
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,
",
'di 1
d'
tr diccin en prmen las democracias
, de OCCI ,enid ed Con base
puede y no Puede, debe y no debe hacer. El libre al e rto consagra, asI"b albedro,
del principio de arep
1 dimensiones
' de SIbmismo.
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- s o menos arro
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sometillllento a una voluntad otra, Impersonal, deba ser e resu ta o de, multitud
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acuerdo al que voluntariamente
concurren los individuos para fundar'" grficas y el creclD~blenal~ y demcratas han comcl~1 0denlq d~r en un
sociedad y el Estado. El contrato social se pacta, por conmgmente, en~ en el sig o
- bl deleguen el ejercicio e
t, Para que
"
reo
1 XVIII li er e
"
fectivo e po
individuos, y la legitimidad del ejercicio del poder por Parte de las instit!'ad;viduos bien el pue O' transforman en sus representan es, te con el
ciones del Estado denva del consenso que todos y cada uno de los mIemb"
podehom res
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imperativo, sin em ar,
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in emb go que cuen
de la SOCIedad
bnndan a tal ejerCICIO.
tal
.
detentadores de 1a so berana
. . t -m eIsanciona
'.
. '.
gru delega",n
, sea legitima
es
Ntese que este todos no es en realidad un ente colectivo, un algo distin, consenso
aqu donde el voto emerge com
los genumos
o el procedimien
o qu
.
' a sus Partes. El todos liberal
"
y supenor
no es efuctlVamente una suma; un pu eblo--yes
,. de
'dad
,
ncarnizadasuma diluye los sumandos en un resultado que los transmuta

en otra cos a
,
d hoy -Ios de antano se
.
enniten que
t l legitimi
,
_
opusieron e
diferente de ellos mismos. El todos liberal valida la concurrencia en ,
Para los hber.ales le directo y secreto-- las elecc~odn~s'dPal Para los
espacIO y en el tiempo del oada uno, con el UDlcofin de que cada uno pue. mente
vo
ifieste en tanto que vo u
ame y expre"
- ,
al
to unlVersa ,
l ntad m Wt u ,
preservarse Como lo que es, un mdiVIduo libre. En este caso, el concept cada m '"' u
. s permiten que ea a CI
"
En uno y otro
' "
,
, di 'd o se mam
d iudadano enc
determmante es el de ltbertad. El problema de la tgua/dad en el pensanuen dem6cra as,
iembro del pueblo, la vo un a
.
de los legtimos
.
. se, en tanto
t que
las eleccione
l t legtimos
d colectiva:
to liberal" slo se maniesta, en Primera instancia,
en lo que a la prop;'
miem uponen representantes
libertad se refiere, todos los hombres son, en este sentido, igua]",ente libres caso, los electos se pres
Por el contrario, para la demccracro en tanto que rgimen polftico, cl
concepto clave es la igualdad. En la clsica definicin aristotlica, "tendre
rnos democracia CUando los libres y PObres, siendo muchos, tengan
Control del poder (.,,) en las democracias, es soberano el Pueblo' (1991, 153
y 118). As, la democracia es precisamente el gobierno de muchcs pOI
oposicin al gobierno de uno o al gobierno de pOcos. Y, este muchos, refiere
ya
en Aristteles
sujeto
histrico. al pueblo que, de ese modo, inicia su consagracin como
Para la democracia, por consiguiente, el Poder y el derecho a su
ejercicio residen en esta entidad indiferenciada que es el pueblo, slo ~
Pueblo es soberano, slo su voluntad es legtima. Independientemente
d~
conglomerado de s'1jeto. empricos al que refiera, elpueblo es siempre un'
totalidad, e. el resultado de la suma y no la concurrencia de los sumandos.
Para la categora de pueblo ,lo relevante no son los individuos en s mismos
sino su cantidad, la multitud indiferenciada.

soberanos.

. tes la que se ms
. tituye .cona
dos comen
En el caso venezolano, de es as 1 ue privilegia al pueblo por en,cll.n
fuerza monolltica a partir de 1945':o~ 1a mxima y, finalmente, l~ ';"~:
de los individuos y la que hace de
tico La democracia popuhs a 1
.
del
deal
democr.
., msuper ada .de a
y mermada
omo expresin
al d mexpresin e I
voto c.
de se ntido que se reinstituy
ens za o, imado , sacralizado
t 1 elrticulacin
soberana del pueblo y fue s a ada I4 F
1 di
rso e -.
COmohegemnica en e ISCU
d 1poder pblico que,
los rganos
e que la So be: ana
El voto fue proclamado ~or. t odos ordaron
"ratificar
.
junto al Congreso de la Repub~lca, dacP d r"(DDC 6/2: 9). Tal conviccin
PoPular es la mca
uen t e 1egr
. tiSOCIa
atima e o e H mberto
, Cel li (AD)4 , puesto
fue secundada por
. Idem cratas como u
t

-.

En el texto los partidos y otras gamzaciones

3 ..
polticas se identificar
.
n por las siglas
qUe se les asignan
en el Cuadro .~ .
. .
o~TO

58
59

-lWJ'i'il11mll

que ... "es al pueblo, y slo al pueblo a quien le corresponde juzgar a sus 1 articulacin pueblo / voto / democracia fue la que se manifest concepgobernantes y destituirlos, con su mejor arma que es el voto" (GLO, 7/2: ;a1Jnente como unidad de sentido dominante.
30); socialcristianos como Nelson Chitty La Roche (Copei), ya que ... "la
democracia es el sistema que permite al pueblo gobernar" (DDC, 10/2: 32)
1. 2 Los derechos del hombre y las garantas constitucionales
radicales como Andrs Velsquez (LCR) porque ... "el nico golpe qU~
aceptamos es el que da el pueblo con sus votos" (UNI, 6/2: 2-16); socialistas
como Alexis Ramos (MAS), puesto que ... "dentro de dos aos, tenemos la
Las garantas suspendidas es que lo
oportunidad de cambiar de gobierno, si as lo decide el pueblo venezolano
agarran a uno y lo matan y puede ser
(GLO, 5/2: 5); neoliberales como Germn Febres (NGD), puesto qUe
cualquiera. Hasta revisan las casas,
... "nada ni nadie puede avalar el reemplazo de las balas por los votos"
en la ma se metieron para ver si nos
(UNI, 11/2: 1-4); periodistas como Alfredo Pea, ya que ... "es el pueblo
habamos llevado lavadoras. Pero nomediante el voto, quien castiga a los gobernantes corrupto s o incompeten.
sotros tenamos papeles de nuestra
tes" (NAC, 8/2: D-1); amas de casa como la seora Beltrana Pereira, una
lavadora.
encuestada, quien convino en ..."esperar a que el Presidente transforme
sus medidas econmicas. Si uno lo eligi, l tiene que cumplir. A travs del
WLADIMIR TORRES, 14 aos
voto uno consigue las mejoras" (MUN, 6/2: 38).
Con todo, si bien la reinstitucin del voto fue unnime, la reinstitucin
El segundo nodo conceptual al que remiti el concepto legal/
del pueblo como principio y fin ltimo de la democracia, aunque
constitucionalista de la democracia en los discursos del 4 de febrero, atae
hegemnica, no alcanz unanimidad. Ello es importante porque da cuenta
ya no a la fuentellegitimidad del poder y a los procedimientos que norman
de la aparicin de un nuevo repertorio de significaciones vinculado en
su ejercicio, sino al problema de los derechos del hombre, a las condiciones
algunos casos al modelo neoliberal que, ya para 1992, emerga en el
para su disfrute y a las garantias de su inviolabilidad. La doctrina de los
discurso pblico. Aunque an en evidente minora frente al discurso
derechos del hombre tiene su referente terico/conceptual originario en la
populista y circunscrito a hablantes de lites, el ciudadano y no el pueblo
filosofia poltica liberal y no en la democrtica. Para el liberalismo, todos
se postul en algunos textos como el soberano y, su voluntad manifiesta a
los seres humanos, en tanto que horno sapiens e independientemente de la
travs del voto como criterio de legitimacin del poder. Fue Gustavo
consciencia que cada uno tenga al respecto, gozan por naturaleza de un
Arnstein quien elabor el concepto ms acabadamente:
~onjunto de derechos fundamentales que, inmanente s a la especie, son
"Slo en la democracia la voz de cada Homo Sapiens, a travs del
llTenunciables e inviolables.
voto, tiene el mismo valor que la de los dems sin distingo de rango, raza,
credo y posicin social para dirigir el destino de la sociedad. Su inapelable
veredicto, por plural e impersonal, es incuestionablemente soberano, ya
que es la resultante, en un insuperado ejercicio de lgebra social, de
sumar las voluntades de todos los signos y las magnitudes." (NAC,I4/2:
A-5)

Ntese que el pueblo no aparece por ninguna parte, es "cada homv

sapiens" lo que cuenta. De hecho, las voluntades que se suman preservanms all de la operacin algebraica, su diversidad: son, en este sentido, "de
todos los signos y las magnitudes". Enunciados como stos evidencian que,
en la jerga poltica venezolana, el protagonismo del pueblo comienza a
matizarse con timidez. Tal matiz, sin embargo, no invalid el hecho de que
60

La consagracin de estos derechos, articulad a al presupuesto del libre

:edro,
se integran en lo que se conoce como la nocin negativa de la
. ertad5 Para los liberales, la libertad es el derecho que tiene cada
~dividuo de no verse limitado en sus posibilidades de hacer en su
lllde
. para adelantar todas las acciones que le permitan ' conse. pen dencia
~ aquello a lo que, tambin por naturaleza, tiene derecho. As el hombre
tiened
.
ei
erec h. o y es libre
de procurarse y defender su propiedad, la' perpetuan de su VIday la de los suyos, las realizaciones que aseguran su felicidad.

:------

Vase al respecto 1. Berlin, "Dos conceptos de la libertad".

61

ltico (como apuntamos supra, no as el econUna vez que los hombres acuerdan fundar el Estado, ste se transfq
Este tnarCOfilos~colpo
d
nto al rgimen democrtico en
ma en una amenaza potencial para el ejercicio de la libertad y los derecho . o/estatal) ha verodo dan~o s.el ame de derechos Ylibertades civiles
tnlC
.
., dicos e cuerpo
individuales.
De all que el liberalismo
se proponga establece
ezuela. En trmmosjun
,
1 C nstitucin Nacional de 1961. Al
en
taxativamente los limites y las funciones que los individuos acuerda, v on consagradas formalmente por a dO
el pas a propsito del 4-F
fuer
. . d 1 di urso genera o en
transferir al gobierno pblico. En este orden de ideas, el Estado liberal e
ecto el anlIsIs e
se
. di
devin o significacin nodal del
. .
.
.
resP'
.
ue este acto jur lCO
.
1
por definicin minimo: los ciudadanos delegan en l el derecho a adelanta
...
iti conclUlr en q
di da fue actualizada junto a
, .,
.,
per...
Itti
nezolano y en esa me I ,
.
umca y exclusivamente, aquellas acciones que amplan y aseguran U.
ninario po lCOve
, arti ul in discursiva hegemroca.
Itnaf>~'ular
como
ic aci
contexto favorable para que cada uno, en condiciones de libertad plena to y a la soberaroa pop
.
'bZ"
LCOS
pueda desarrollar sus potencialidades individuales y perseguir sin restr, VO
tu
en los comunicados de todos los orgamsmos. pu d
As es vo
. 'di
e "los conjura os se
ciones sus propios fines.
'
b rnaciones Y alcaldas comer eron en qu
.
d
Congreso, go e
bi
o dictatorial Y cercenar el rgmen e
en el pas desde 1958" (DDC, 6/2: 9).
La aplicacin en la prctica de los principios del liberalismo clsico qUI proponan establece~ un.!O :::te
d fielicitaron"al pueblo venezolano
se refieren al libre mercado y al Estado mnimo tuvieron incluso en Europ, libertades democrti~as 1 ~al
id
los mdustn
es cuan o
. t
.,
()
ha sido la prueba ms fehaclen e
una existencia efmera, tempranamente abortada por el surgimiento di Fue repetl a por
tr cin de CIV1smo... que
."
monopolios y oligopolios y por el crecimiento del Estado benefactor (en por su demos . a.
fe or el rgimen de libertades que disfrutamos
al
eriodistas Y creadores para expresar
Venezuela tales principios no llegaron siquiera a implementarse de forma de su reconoclmle~to ~ p
fugaz). Sin embargo, los aspectos propiamente polticos de la doctrina (GLO, 51?: ~9). Sirvi amt::.:ct;ob~:;:O de facto (...) slo llevara a una
. t de los derechos civiles" (NAC, 51
liberal s se instituyeron formalmente y convergieron con el ideal su conV1ccln de que...
involucin
de
la
sociedad
en
la
COnqUl~
a Lolita Aniyar de Castro, electa
igualitario de la democracia, cristalizando en el modelo liberal/democrti
2: C-1l3). Fue actualizada por la sena ora
co moderno.
en las planchas del MAS:
1 ti' ncia e institucionalidad de los
As, en las democracias representativas
occidentales -incluida la
"Podemos estar satisfechos dFuea e cIeArmadas. que ellas nos hayan
.
d
estras
erzas
,
venezolana-la divisin de los poderes pblicos y la consagracin constitumandos supenores e nu
.'
al
rmitir al pas tomar concional de los derechos civiles son junto a voto universal, directo y secreto,
ayudado a mantener el hilo cons:ltucIO~ ~ Constitucin instrumento
ciencia de lo importante que. es e respe . d "(JYAC 9/2: D-6).
los instrumentos jurdicos que -en el papel- aseguran la limitacin y el
legal que nuestra democracIa ha despreCIa o,
.'
.
control del poder estatal por parte de los individuos y/o el pueblo, la
. d
tablecen una smoromla
inviolabilidad de las libertades y los derechos individuales y, la extensin
Obsrvese que la mayora de los enunCIa os es..
. das
.
D t d las sigroficaclOnes aSOCIa
del disfrute de dichas libertades y derechos a todos los ciudadanos por entre constitucionalidad Y libertad, e o a~
dl
mergi como
imagin ariamente a la Constitucin, fue la liberta
a que ~d
la
igual.
.
'br
so en eV1 enCla que
dominante. De este modo, el discurso pu lCOpu
.
. ario oltico
En este orden de ideas, la convergencia histrica entre la doctrina
libertad como concepto e ideal est enraizada en el lma~
1 P .
tos l ales que ella mvo ucra, sino
liberal de los derechos del hombre y el ideal igualitario de la democracia,
venezolano referida no slo a los aspec os eg
1
tid
,
.
di frute Es e sen 1 o
cristalizaron en Europa y los Estados Unidos en el modelo constitu:
ms bien a las bondades que se le atribuyen a su s
..
"vi.
n
. afirm prefenr. .. V1re
cionalista, de modo que los Estados no se rigen solamente por un cuerpo de
enunciado por Darwin Meza, de 13 anos, quien
d
t
leyes que sancionan la fuente legtima del poder y los procedimientoS
democracia porque cuando los mi1ltares man dan uno no pue e es ar en
legales para su ejercicio, sino que someten toda la vida estatal al arbitrio
banda y jugar con sus amigos". (NAC, 6/2/92, C-1).
de constituciones que consagran formalmente los derechos de sus ciudad'"
Eso que los hablantes identificaron con la libertad ya no como derechdo
nos y garantizan la inviolabilidad de los mismos, tanto por parte de otroS
,
.
al
stituye la segun a
COnstitucionalmente
consagrado SIDOcomo v or, con , . d 1 1 e
ciudadanos, como por parte de las propias instituciones y organismos
Unidad de sentido que se reinstituy desde el discurso pubhco e go P .
pblicos.
63
62

fa

2. LA DEMOCRACIA

por el contrario, en lo que a la voluntad popular se refiere, si bien se

nfa
tambin la arbitrariedad de una volunt~d otra que se autoabroga
tiza
e d echo a imponerse, en este caso el abuso se ejerce sobre un ente plural.
La libertad, la democracia, son como el .Ta libertad sigue remitiendo al problema de la soberania, pero el
el aire que respiramos, sin l sobreuis. As bito es social Yexterior al hablante y, el sujeto sobre el que la voluntad
ne la asfixia y la muerte.
n;,itraria pretende imponerse es colectivo, en la mayora de los enunciados
naci n:
T
A..
R ar1pueblo el paisrs oo laa nac
eJ os r1NTONIO
1Al. e
'

COMO LIBERTAD

El asumir que por las armas puede imponerse un gobierno y que el

personal punto de vista de una individualidad o un grupo es mejor que el
de los dems Yque por ello debe prevalecer, sin consenso, sin indagar la
voluntad de la mayora y, encima de eso, indefinidamente, evidencia que
la concepcin que esas personas tienen del poder es equivocada (...)
porque se cree que los dems, as sean una mayora, tienen menos
derechos que nosotros. (UNI, 10/2: 1-4)

Aparte de los hablantes que remitieron la libertad a los aspectos

legales que ella involucra, otras voces la vincularon ms directamente Con
la democracia hasta devenir su sinnimo. En estos casos, resultaron
particularmente
significativos los nfasis, las jerarquas, la valorizacin
que distintos sectores y hablantes articularon con relacin al mbito de
As, en esta primera unidad de significacin, tanto la ptica que parte
ejercicio y al sujeto de esa libertad.
del sujeto individual Y el mbito interior, como la que privilegia el sujeto
En este orden de ideas, fueron cuatro las unidades conceptuales a las colectivo y el mbito social, articularon el concepto de libertad al de
que se asoci la libertad. La primera refiere a la soberania en su doble soberan{a, va el rechazo de la imposicin arbitraria de una voluntad otra
vertiente del libre albedro y la voluntad popular. En lo que al libre albedro sobre aquella que se concibe como legtima e inalienable.

11

1111

atae, esta concepcin fue reinstituida en lo fundamental por las lites

La segunda unidad conceptual que fue elaborada a propsito de la
ilustradas. La rebelda ante la imposicin de una voluntad otra que intenta libertad por el discurso del 4 de febrero, remite a las libertades politicas de
sojuzgar la independencia del individuo que se asume libre, fue enunciada accin. En este caso, el sujeto es colectivo, el mbito es social, y el vnculo
por el escritor Joaqun Marta Sosa en los trminos siguientes:
articulatorio se establece no con la soberana sino con la independencia
para poder hacer pblicamente. En otras palabras, se privilegian los
"Nada es ms tonificante, en medio de la peor infelicidad o del ms
terrible de los descontentos que una conviccin fuerte, humana y
aspectos relacionados con el derecho a la protesta activa, a la manifestalibertaria, en la cual quepan todos tal como son y no como yo quisiera
cin de calle. Como era de esperarse, ste fue el sentido dominante en el
hacerlos. Mi conviccin libertaria pasa por el deseo profundo de que nadie
discurso de todas las formas de organizacin gremial, sectorial y/o grupal.
se modele a semejanza e imagen de lo que pienso y siento. Pero tambin
~ reinstituy la CTV cuando, en el ms estereotipado verbo populista, los
pasa por defenderme hasta e] ltimo de mis dientes de cualquiera que
representantes" de los trabajadores afirmaron que:
pretenda vestirme con los trajes que su medida ha calculado, para el bien
que ha decidido asignarme sin que entre los dos haya mediado palabra o
acuerdo alguno". (DDC, 11/2: 3)

En este caso, el sujeto es sin duda el individuo y, el mbito, remite a su

mundo interior, a la forma como el individuo vive su eticidad. En este
orden, la relacin es con el s mismo, y la pretensin del otro por imponerse,
es elaborada como afrenta personal; es sentida como agresin directa,
inmediata sobre el propio cuerpo, sobre la propia intimidad subjetiva. El
enunciado se articula desde la primera persona del singular y hacia 19
segunda persona, tambin del singular: La confrontacin no es entre un
ellos y un nosotros, sino entre un t y un yo.
64

"Slo en la Democracia podemos desarrollar en libertad todo el

PO~ncial de los trabajadores y del pueblo para lograr la sociedad justa,
eq~ltativa, y participativa que todos aspiramos. Slo con la irrestricta
aphcacin de los derechos que garantiza la Constitucin, posibles solamente dentro del sistema democrtico de gobierno, los trabajadores podemos ejercer nuestros derechos de organizacin, expresin y contratacin
:Ol~ctiva, que nos permitan mejorar nuestras condiciones econmicas,
OClales,morales y culturales ... " (NAC, 5/2:, D-10).

l1ni:or su parte, las asociaciones gremiales

actualizaron esta misma

ad conceptual que remite la libertad al manifestar prctica, activa y
65

. . do la libertad anulando la disidencia,

'xoponiendola censura, ~uP~m~7ticodel pas...~ (NAC, 12/2: C-lt.)
~i unificandoel pensaunen
l
arte lindes se despliega hacia la tercera
"La APUCV(...) no puede sino [rechazar]categricamenteel intento Este nodo conceptua comp
1
'. stituy imaginariamente el
de golpemilitar (,..) siempre hemos sostenido que toda nuestra lucha se . d de sentido con base en la cua s~ re1~
tes de abordar
enmarca dentro del ejerciciopleno de las libertades democrticasy de un ~ntda de democracia en el pas -la racwnalidad- pero: an
estilo de lucha cvica (...) Estamos convencidosque la democracia se :oncepto
.' ra llamar la atencin sobre un enunciado q~e, a~q~e
fortalece si ejercemos a plenitud todos los derechos y deberes que ella ~lpunto, qU1S1e
di
tico en tanto que significacin ImagInana
comporta". (NAC, 6/2: C-3)
olitario, resulta. para 19ID 1
tri neoliberal Y fue enunciado por
;
te Se VIncula con a ma z

pblicamente el disenso. Fue la Asociacin de Profesores de la

rgano que elabor ms explcitamente esta articulacin:

ve

E~ punto. a .des.tacar aqu es que la libe,rt~d se iden~ifica con la~::

Gessen (NGD):
coaccin y/o limitacin del derecho a actuar pblica y colectioamente. No
llar
el desarrollo. En primer
trata del concepto negativo de la libertad al que aludiera supra puesto Cl1
"La libertad e~ funddamenta P~aradefos
ciudadanos Y el principal
.
. ."
la hberta es esenCI
.'
.d
en ese caso, la libertad de hacer que desea preservarse es la del indivj
lugar, porq ue. di 'duo En segundo lugar, porque la dIctadura rmpi e
.
.
, .
'valor
de ea da m IVl .
( )E t
lugar porque las
y remite a la esfera pnvada ms que a la pubhca, a la autonoma perso
'a educacin de los pueblos .., n ercer
, bl
la necesan
.
d 1
lbertades para esta ecer una
ms que a la social. Por el contrario, este otro sentido refiere idealmenj
f erzas del mercado neceSItan e penas I
~ rt t dios ciudadau
d 1
empleo y conro a o os
lo que, con propiedad, podramos llamar la prctica poltica, a la IU
economaprspera que e peno
participacin de los grupos y sectores organizados de la sociedad en
nos". (NAC, 11/2: D-5)
asuntos de inters pblico, a las posibilidades de incidir, con su accir
. .
. ,
tr articul la democracia /
sobre las acciones y decisiones de otros grupos y, especialmente, sobre 1
El enunciado se dstngue porque .nm~d o nd temente de que ste
. d d y a la producctn m epen ten
acciones/decisiones del Estado.
liberta d a 1e propte a
...'
llib
lismo No se trata de
sea el principio de todos los prncipios para e
era 1
.
it d 1 s
.
..
.
.
.
1 h
ruido con fuerza a prop SI o e o
La tercera unidad conceptual a la que fue articulada discursivamen que el imaginario neolibera no aya eme
t .
sus
ti' d al Estado' lo que es a pICOes que
la dada libertad/democracia, y que result ser la hegemnica en lo queasuntos econmicos y 1os re en os
,
.
d
este aspecto atae, se refiere a la libertad entendida como ejercicio libre d premisas econmicas se articularan al concepto de liberta .
pensamiento y como libre expresin de las ideas. En efecto, los hablant
.
.
,
valoraron sobremanera el poder pensar / decir libremente; mucho ms ql
Segn se ha sealado, el imaginario poltico venezolano. se instituy
el poder decidir, hacer, participar o incidir sobre los asuntos pblicos. P sobre la horma del modelo democrtico/liberal, resemantIz~do por la
momentos la libertad y, con ella la democracia misma, pareci circunscrt matriz populista. Y el discurso populista evade todo nfass so?re la
al poder opinar, criticar, pensar en pblico y en voz alta. Fue el discurso' propiedad privada, la libre empresa y el mercado. El discurso P?p~hsta ~e
los intelectuales, creadores, artistas y periodistas, el que actualiz eO articula fluidamente con el democrtico, pero no con algunas ~l~Il1ficaClOmayor fuerza y recurrencia esta articulacin entre democracia y libertBnes del discurso liberal, precisamente aquellas que son antIt~ticas con e~
de expresin, opinin y pensamiento:
igualitarismo econmico que discursivamente oferta el popuhs~o'l?e al:1
que, del liberalismo se hayan implantado exitosamente en ol imagmaric
.
di
t
on el
"Nosotros,intelectuales y creadores (...) apoyamos la democracia Y poltico venezolano , aquellas unidades de sentido
no tsona~ e~ e
repudiamos la salida totalitaria, porque: Para desarrollar nuestro trabajo con fidelidad a nuestras conviccioness podemos hacerlo donde las imperativo populista como, por ejemplo, la consagra~in constItuc1~na~ de
condicionesdel libre ejerciciodel pensamiento, de la libre discusin y de las libertades. Pero, si bien en trminos jurdicos las hber:~des eCOn?mlCaS
la libertad de expresin sean respetadas y defendidas (...) Sloen demo- estn tan consagradas en la Constitucin como las polticas, el discurso
cracia, se garantiza el espacio para que en la libre confrontacinde las POPulista no las articula, se exime de exaltarlas, no las elabora como
ideas pueda vencer la razn (...) Consideramosque las justas aspiracio- sentido.
nes y reivindicaciones de la Venezuela actual no podrn alcanzarse,
b-

66

67

lberga mltiples modos de pensamiento cuya diversidad no

al porque a
.,'
,
plU.r ~~ffi
"empre
ni necesanamentemtereses distintos y cuya
.
encar
i
o implica -ni siempre ni necesariamente-Ia
competencia.
ac1 n n
, te rrel'd
'd
' una comunidad de ideas
expresadas,
e bati id as y
No hay racionalidad ni inetitucioru lll
sOCleda es, aSI,
"
_' ,
lidad posible en un poder que se as4. La
ad s en pblico sin coaccL6n m constremmrento,
reelabor a
me por la fuerza.
1 unto es que, sea uno u otro el concepto de sociedad pluralist~ que
LOLlTA ANIYAR DE CASTRo
~ ~l ' el caso es que sta debe conciliar los intereses y debatir las
nVl egie,
,
in d trui
se P
1 fraccionan de modo que sus miembros convivan sin es
Irse
~de~~~~: sectorial~ente entre ellos, En ambos casos, la matriz liberal!
Esta tercera unidad de sentido a la que se articul el concepto de ndi
ti
onfiere a la raz6n la potestad de arbitrar los debates y
,
democracia, no privilegia ni el problema del Estado de derecho ni el de la deIllocr ca enflictos Sera la racionalidad humana, presupuesta umverco
los
1
. d 1
libertad, aunque los nodos conceptuales inscritos en las tres unidades Se reso ver'
e os
roveera a individuos y grupos de la mesura necesana,
1 d ..
interpenetran y yuxtaponen ambiguamente. En este tercer caso, el sentido sal '.1a que p
gumentos del juicio ms justo para, as, tomar as ecistones
ar,
.
. .
ti
que se enfatiza es el del mtodo con base en el cual la sociedad dirime las mejores
e en el acuerdo y no en la coaccin y/o la mposicin. De esta orma,
b
.
lid d
t d t
controversias que emergen en su seno. El punto remite por lo tanto al con as
ama tri
nz ll'beral!democrtica ha instituido la racwna L a . como an. 1 o1 o
concepto que se tenga de lo que una sociedad democrtica es. Sobre el 1frente
a la violencia y la guerra, como mtodo que permite negociar os
punto, el concepto de sociedad actualizado por el discurso de14-F fue el que
intereses, debatir las opiniones, sancionar el consenso.
subyace a las democracias occidentales modernas, que la define como
En este orden de ideas, los discursos pblicos del4-F actualizaron .de
pluralista, diversificada, estratificada. Esta perspectiva se opone al tipo
organicista de sociedad heredado de la democracia griega y presente forma unnime el recurso a la racionalidad como ejercicio que per~llte
dirimir pacficamente el conflicto. Aun aquellos hablantes que se m~fe~asimismo, por ejemplo, en el pensamiento marxista ortodoxo.
taron a favor del golpe, elaboraron argumentos distinto~ al de la rel'~mdiAs, el liberalismo instituye y valora positivamente el concepto de cacin explcita de la violencia. El discurso de los golpistas -de quienes
sociedad diferenciada, legtima y saludablemente dividida en clases socia' hubiese podido esperarse elaboraciones justificatorias-, estuvo ausente
les. Toda vez que la defensa incondicional de la propiedad privada es la del corpus a consecuencia de la censura impuesta por el Estado .sobre los
razn de ser ltima del liberalismo, la divisin de la sociedad en propiete
medios de comunicacin. Sin embargo, se pudo corroborar postenormente
rios y no propietarios se deduce lgica y empricamente de tal presupuesto.
que ni siquiera los propios insurrecto s exaltaron la violencia como mtodo
La competencia entre individuos es, por consiguiente, no slo inevitable
legtimo en si mismo para la toma del poder. De hecho, los lderes del golpe
sino deseable, es el motor de toda accin humana, la razn que dota de justificaron su accin como medida extrema, desesperada ante la crisis que
sentido a la vida social.
agobiaba al pas, dndole incluso asiento jurdico en el artculo 250 de la
propia
Constitucin Nacional".
En este caso en el que el criterio de definicin de la sociedad es el

3. LA

DEMOCRACIA COMO RACIONALIDAD Y PAZ

econmico, la sociedad es plural porque en ella compiten individuos!

sectores/clases orientados a la consecucin de sus propios fines y, po!
consiguiente, representativos de demandas diversas e incluso antagnicas. La sociedad es, entonces, una comunidad de intereses en competencia.
A este repertorio de significaciones se suma el ya visto antes, qUe
instituye el principio de la diversidad del pensamiento y de su derecho 8
expresarse pblica y libremente como opinin, En este caso, la sociedad eS
68

------El artculo 250 de la Constitucin establece que: "Esta Constitucin no perder su

vigencia si dejase de observarse por acto de fuerza o fuere derogada por c.ualqu~er otro
Illedio distinto del que ella dispone, En tal eventualidad, todo ciudadano, mve~t~do.ono
de autoridad tendr el deber de colaborar en el restablecimiento de su efectiva tngencia"". (Cursivas nuestras). Caracas, Gaceta Oficial N 3.251, extraordinario, del.12 de
Beptielllbre de 1983, p. 72. El argumento de los golpistas fue qu~ los ~ltimos ~oblernos
delllOCrticos, especialmente el de Carlos Andrs Prez, hablan violado impune y

69

As, en este orden de ideas, la articulacin discursiva que refie

LJ\ DEMOCRACIA COMO BIEN/BIENESTAR COMN
conceptualmente la democracia a la dada racionalidad / consenso, ~ 4.
enunciada por banqueros como Carlos Bernrdez, puesto que ... "las naci
Si bien sera utpico pedir que la denes civilizadas resuelven sus diferencias en la mesa de negociaciones, Ct
mocracia sea el gobierno de las mayoracionalidad, y asistidas por los derechos inmanentes de su propia hist
ras, no es admisible, ni justo, ni deria" (NAC, 10/2: D-7); y por reinas de belleza como Brbara Palacios, l
cente, que sea la tirana de los grupos
que ... "por la fuerza no se logran los objetivos de sanear al pas y ~
privilegiados.
restaurar los organismos pblicos y privados" (NAC, 5/2/: B-15). Tambj,
FEDERICOALVAREZ
apostaron a la racionalidad y la paz poetas como Rafael Cadenas, porqun
"uno no puede apoyar la violencia en ninguna forma y un golpe de Estad
es recurrir a la violencia"
. (GLD, 5/2: 24); y cantantes como Soledad Bra-,(
puesto qu~ l~ d.emocracla: .. "es la forma ms humana, ms decorosa y m
Segn se dijo, la tradicin liberal valida el surgimiento de la sociedad
noble de dirimir los conflictos entre los hombres" (NAC, 5/2/: B-15).
el Estado slo en tanto y cuanto stos proveen un marco favorable para
.
YI desarrollo de las potencialidades individuales. As, en el momento en que
.
~l ac~erdo, ~eneral en torno ~ es~e ~unto, obli.ga a concluir que e s individuos libres acuerdan instituirse como sociedad y convienen en la
lm gIdnIano Palh~ICO
:enezolano ha ms~ltUld~, con so~dez slo e~uiparabl ~eacin de un aparato poltico/administrativo de carcter pblico, emerge
a la e a sacr izacin del voto, la articulacin que vmcula accin. politis
d
d 1
t
' d 1 ad uno debe
legitima a mtodos racionales y pacificos de confrontacin. En este order la figura de un .to os. que, cobnservan 10 , a at~ ondo~la e ct. a
'. di
.
.
..
[ustcar su axiatenca con ase en a gun IpO e Impera IVOsupram d e 1os dos anclajes semnticos -racionalidad
y paz- los enunciada
.'
1
.,
,
~ ti
l'
vidual Ese imperativo es a convenzencw comun.
enra Izaron m s e segundo que el pnmero. Al respecto, la vida en paz fu
.
.
la significacin que, por ejemplo, privilegi el razonamiento infantil. Mari
Sobre el punto, es indispensable tener muy claro a cul rep~rto~o de
Rodrguez, de 11 aos, prefiri "la democracia porque se vive ms tranqui significaciones imaginarias refiere tal convenienci~. La convemen~la
lo" (NAC, 6/2: C-1); Francisco Gonzlez, de 12, estuvo de acuerdo con! mn remite a lo que es provechoso a cada uno por igual: la convemencia
golpe porque "...ellos hubiesen obligado al Presidente a hacer algo por e comn,.es comn, slo e~ este ~entido. As, ellibe~~lismo reconoc.e como
pas, pero por otro lado prefiero vivir en paz y tranquilidad" iIbidem); a c?nvenzente a todos la existencia de un aparato militar que proteja a los
tiempo que Vanessa, de 6, eligi la democracia ... "porque no me gustan l~ Cludad~os de. ~ena~~s y agresiones externa.s; el cuerpo de leyes. que
tiros" tIbidem).
garantIzan la inviolabilidad de los derechos y hbertades de cada quien. y
norman -limitndolo- el ejercicio del poder pblico; el conjunto de activiDe acuerdo con el anlisis, los venezolanos parecen entonces, hiel dades del Estado que mejoran, amplan o potencian las condiciones para
desaprobar, bien temer los actos de violencia poltica ampliada. En es!' que cada individuo persiga y alcance sus fines con base en sus propias
sentido, la vida tranquila se ha implantado como una unidad de fe qUf ~estrezas y recursos. Por consiguiente, la conveniencia comn liberal no es
trasciende el rechazo racional a los mtodos de fuerza, engranando con~ 19ualitaria. En rigor, lo que la conveniencia comn del liberalismo instituanhelo y el pnico colectivos. La articulacin democracia / paz emerge, as Yees el cada quien, de acuerdo a sus capacidades.
como significacin social imaginaria en la que razn, deseo y terror confltJ'
La confluencia prctico/emprica y poltico/filosfica del liberalismo
yen, se potencian, se enhebran simblicamente.
COnla democracia, la doctrina marxista y el cristianismo, devino en

C?-

caJnbios sustantivo s en el repertorio de significaciones imaginarias al que

l'efer{ala conoeniencia
..
,
comun.
sistem~ticamente la ~onstitu~in Nacional lo que, por consiguiente, no slo los auto~
zaba smo que los obhgaba a ejercer el derecho a la rebelda en resguardo de la pro!')
Constitucin y dems leyes de la Repblica.

70

. En lo que a la democracia se refiere, ya dijimos que el imperativo

igualitario que la funda ampli las libertades individuales a las libertades
71

polticas, de donde deriv no slo el voto universal, directo y secreto, s'

ero pueden llegar a serio. Y, en el intern, el Estado compensar,
es
.'
1
. d a, 1as desi
tambin la reduccin al mnimo de los requisitos que norman I 1'gual , prvicios pblicos y la segundad
SOCIaestatiza
esigua Id ava los se .
.
elegibilidad a cargos pblicos: el pueblo, entonces, poda elegir como s~
conm1cas y SOCIales.
electo, ... transformndose as en codiciado botn de los representantes.
des eFue este proceso de luchas prctico/e~p~cas
.
iznificaci
y d, e resl.gm
caer n
.
.a el que condujo a que la convemenCla comun denvara en el
En este orden, lo que en realidad transmut los nodos conceptuales
.DlagInan
.
1
d
om n: el cada quien de acuerdo a sus capacidades, en e a to os
los que referan la justicia y la conveniencia comn, fueron menos l~ 1
bienestar c
,
.'
. as O'[Jortunidades; el Estado minimo y garantista, en Estado
presupuestos tericos formales y ms las presiones derivadas de l~
las mtSm
.
conflictos sociales concretos que plagaron a Europa y Amrica entre 4 mXimo yasistencialista
o benefactor. El modelo se consum as, prctica

gm' ariamente
como una matriz en la que el pueblo delega, los
segunda mitad del siglo XVIII y el primer cuarto del XX. En efecto, el todo!
e IDla
'
devenido pueblo democrtico, animado y cohesionado por el imaginario d representantes pactan y el Estado provee.
la igualdad, pudo entonces presionar y demandar en la medida en qu
Este imaginario socialdemcrata se re signific as mismo al ~onfluir
pudo elegir.
1 imaainario del cristianismo. Al respecto, ntese que el bienestar
Aun as, la igualdad democrtica era, en principio, slo poltica. Pero con e'n socialdemcrata es una significacin que refiere a la materialid a:d
eomu
.
en el camino, el pueblo democrtico que elige y presiona, articul con e:
la prestacin y
trata de la oferta de adquisicin de bienes tangibles, de
se
.
d
.
t
.
pueblo revolucionario que acta y se subleva. Efectivamente, recurdss
disfrute de servicios, de la mejora en las condiciones fctIc~s e eX1S.encla
que a diferencia del todos liberal que refiere al cada uno, el pueblo de. del pueblo. El bienestar comn es un concepto que ~emIte, en. pnmera
mocrtico refiere a la mayorta y, la mayora, estaba compuesta por los 1l( instancia, a la distribucin de cosas y la instrumentacin de acciones.
propietarios cuyas capacidades y posibilidades resultaban mnimas con
Por el contrario, el bien comn cristiano es una significacin metaftsica
relacin a las de los propietarios. Y, si bien el ideal democrtico contempla.
que
refiere, no a cosas y a acciones, sino a almas y a imperativos morales:
ba en principio la universalizacin de los derechos polticos, la doctrina
los hombres se igualan en el esptrit y la fe, sin que necesariamente deban
marxista exiga la igualdad en todos los escenarios, comenzando por el
hacerlo en las propiedades. Para la doctrina cristiana tradicional, el bien
econmico. De este modo, el pueblo hall en el marxismo el imaginario
que institua los no propietarios como proletarios, como mayoras despo- comn persigue la mejora en las condiciones de existencia del pueblo, no
jadas, alienadas en su existencia y derechos por injustas relaciones de por justicia terrena sino por bondad divina, por compasin frente al
prjimo desposedo, porque as lo demandan las leyes de Dios y no porque
explotacin.
as lo dicten las leyes de los hombres.
En este contexto, la socialdemocracia fue la exitosa respuesta histrica
De esta forma, la unidad de fe que articula el imaginario cristiano es la
que emergi del choque entre liberalismo, democracia y marxismo. Al
resignacin/postergacin: en trminos macrosociales, resignarse ante las
pueblo que demandaba en la calle amenazando con extinguir lapropiedad
privada y con ella a los Estados liberales se le ofreci, en lugar de la miserias del mundo; en trminos comunitarios e individuales, coadyuvar
igualdad absoluta e inmediata, la igualacin progresiva y posible. En este COn la accin compasiva a disminuir las penurias del prjimo y, todo ello,
orden, los encargados de transmutar las demandas de igualdad en ofertaS sobre la oferta postergada de la realizacin plena en el reino de Dios, de
todo aquello que resulta negado en el reino de los hombres.
de igualacin fueron los representantes del pueblo que, urgidos de sus
votos, devinieron voceros de sus exigencias. Partidos polticos, sindicatoS,
La convergencia del cristianismo con el imaginario liberal/democrtico
gremios y asociaciones comenzaron a exigir del Estado, ya no slo garaP'
Por.una parte y, por la otra, con el marxista, condujo a su laicizacin y
tas para el desarrollo de las capacidades de cada quien, sino polticas de
~Utizacin deviniendo, entonces, en el imaginario socialcristiano. As, el
nivelacin de las oportunidades de todos y cada uno.
Ie~ Comn divino, postulado como imperativo moral que inspiraba la
b-

Ntese que la unidad de fe que mantiene el imaginario socialdemcr'"

ta es la posibilidad: No todos los miembros del pueblo son efectivamente

~dad
en el creyente, deriv en bien comn terreno, postulado como
lInPerativo tico que inspiraba la equidad en el Estado. De este modo, el

72

73

bien comn socialcristiano articul fcilmente con el bienestar com

'ald
ul
SOCI
emcrata: Salvada en ambos casos la propiedad privada, el Estado
se encargara de atenuar entonces las desigualdades va la redistribucis
de los recursos pb~i~os, en una matriz en la que el pueblo espera, lo~
representantes concilian, el Estado reparte y Dios bendice.
. Esta compleja red de significaciones imbricadas, yuxtapuestas, abso-,
bl~as ~o~ la articul~cin entre bien/ bienestar comn y democracia, fue
reinstituida com? unidad de sentido hegemnica por el discurso pblico del
~ de febrero: Socialdemcratas, socialcristianos, socialistas, comunistas e
meluso neoliberales, apelaron al bien / bienestar comn del pueblo en un
ambigua nebulosa semntica que hizo imposible distinguir diferencias ea
el uso asignado por las distintas voces a esta articulacin discursiva.
n
En lo que al emergente imaginario neoliberal atae, slo el articulist
de El Diario ~ Caracas, Jos Toms Esteves, actualiz sin ambigedade:
el.concepto hberal de la democracia al afirmar que ... "la democracia en
primer l~gar, no es par~ aumentar la prosperidad de todo mundo, simple.
ment: eXls~e"comomedio para evitar que la transmisin del poder se haga
con violencia (DDC, 11/2: 4). Las otras voces que suscriban para entonces
esta misma mat~z, enunciaron duras crticas al Estado mximo benefactor
pero apelaron simultneamente al bien/bienestar comn. As lo hizo el
?omunicado de Fedecmaras, porque haba... "llegado el momento
~excusable de la gran convergencia nacional en aras de (...) lograr el
bienestar general de todos" (DDC, 5/2: 28). Y el del Consejo Venezolano de
la Industria al demandar ... "el aporte constructivo que efectivamente nos
llevar a la consecucin del bienestar y el beneficio colectivo" (GLO, 5/2: 19).
y el ~el Consejo N~cional. de Promocin de Inversiones (Conapri), dispues
to a promover las inversiones necesarias para crear las fuentes de trabajo
productivo indispensables para alcanzar el merecido bienestar social de
todas y todos los venezolanos" (UNI, 6/2: 2-12).
Como era de esperarse, la articulacin entre el bien/bienestar comn J
la democracia fue enunciada asimismo por los socialdemcratas. En este
orden de ideas, la actualiz el dirigente accindemocratista
Carlos
C~ache Mata (AD), puesto que ... "la democracia poltica tiene que acoJll'
panarse de una democracia econmica y social" (NAC, 8/2: A-4). Fue
enunciada as mismo desde la matriz socialcristiana, comenzando por
voceros del Episcopado como monseor Mario Moronta para quien l~
de~ocracia "supone dejar a un lado todo tipo de mezquindades y buscar
desmteresadamente
el bien comn (...) La democracia, si lo es, debe
74

cterizarse entre otras cosas por desarrollar la igualdad entre todos y la

~ar: participacin de todos en el quehacer cotidiano" (GLO, 10/2: 4); y por
JUs. alistas como Teodoro Petkoff(MAS), para quien "la mejor defensa de la
socUJocracia es la que se sustenta en el bienestar de la poblacin y en el
deIllpetoa la opinin ciudadana" (GLO, 8/2: 4).
reS
Explcita e implcitamente, el bien/bienestar comn del pueblo fue
unciado tambin por organismos autnomos como los Consejos Univere~ariOs, que definieron "la democracia como un rgimen poltico de
~usticia, al servicio del pueblo" (GLO, 8/2: 37). Por organizaciones popula~s de defensa de los derechos humanos, que exigieron "soluciones a los
problemas de servicios pblicos, vivienda, salud, educacin y empleo de la
poblacin (...) para que la democracia no sea una mera formalidad" (NAC,
5/21: C-2). Por asociaciones gremiales como el Colegio de Ingenieros, que
seal "la necesidad impostergable de rectificar rumbos y adoptar conductas que conlleven al bienestar que Venezuela exige", y ofreci apoyar "todo
aquello que sea sinnimo de progreso y bienestar para nuestro pueblo"
(NAC, 8/2: D-12); as como por sectores particularmente significativos en
el contexto del golpe como los oficiales en situacin de retiro, para quienes,
"el Poder Ejecutivo ha demostrado una gran inconsecuencia e incapacidad
(...) en proporcionarle a nuestro pueblo el bienestar social mnimo que
demanda" (UNl, 7/2: 1-8).
Hay que insistir en que result imposible establecer las distinciones
semnticas implicadas en la nocin del bien/bienestar comn. Lo que s
puede afirmarse es que el discurso del golpe actualiz los dos repertorios de
significaciones que a l se vinculan, a saber, el que lo instituye como
imperativo tico / moral y el que lo postula como imperativo fctico /
material, en un trasvase semntico que materializ el bien comn Y
moraliz el bienestar colectivo.
Sobre otros puntos correlacionados, la ambigedad conceptual estuvo
presente tambin en lo que a las funciones del Estado atae. Por un lado se
co~den6 al Estado paternalista, al tiempo que por el otro se interpel a ese
~mo Estado para exigirle el cumplimiento de sus obligaciones para con
p~e~lo, la nacin y/o el pas, si bien el repertorio de significaciones al que
remItIeron esas responsabilidades fue impreciso en sus lmites.
E talo que s puede afirmarse es que, independientemente de que sea el
~ do, el libre mercado, la revolucin o Dios el que provea, el punto es que
ea en debe proveer. Y, debe proveer, tanto bienes y servicios a los cuerpos,
mo moralidad a las almas y eticidad a las instituciones.
75

En sntesis, como promesa en los dirigentes polticos, como exigen'

ca optaron bien por el silencio, bien por actualizar el imaginario ya
en las voces crticas, como demanda en la sociedad civil las ofertas de
pol~t ido en lugar de iniciar prcticas discursivas de institucin de un
'.
'.
'
...\ instl u
mejor vida y de una vida ticol moral emergieron como unidades d
imaginario.
hegemnicas del imagin ario
lti
1
fu
e I nuevo
,
'"
po ICO venez o ano y eron retornadas, a(
A esta razn de estricto clculo oportunista que ponder como negativo
tuahzadas, reinstituidas hasta el cansancio por el discurso del golpe,
circular significaciones antitticas con el imaginario populista
poner a
mante, se sum otra que refiere ms bien a la ambivalencia conceptual
~OIIllcitaen el discurso del neoliberalismo venezolano. En efecto, ms all
5. EL DEBER/QUERER SER DE LA DEMOCRACIA
:~as excepciones encarnadas por los altos voceros de las lites acadmie financieras y empresariales, el resto de las voces que se autopostu~::~n como adherentes de la matriz neoliberal, articularon enunciados
La democracia no puede estar en pe[ contradictorios donde el libre mercado se vinculaba al bienestar comn y la
gro porque es un sistema de vida, es( distribucin equitativa de la riqueza, a pesar de que estos ltimos nodo s
que ustedes viven, que uno siente. J conceptuales resultan, en rigor, apuestos al primero. Es el caso de Carlos
democracia no es el nombre, la dem Bernrdez, para entonces presidente de la Cmara de Comercio de Caracracia peligra si yo peligro, si ustedel cas, quien se mostr convencido de que la crisis poda superarse "dentro de
peligran; la democracia nopuede dars; la vivencia del sistema democrtico y el modelo de economa de mercado
el lujo de estar en peligro porque formo (...) Est en nuestras manos el hacerlos a ambos lo ms perfectos posible
parte del hombre y, el hombre tal come para lograr una sociedad justa, equitativa y participativa en el bienestar."
(NAC, 10/2: D-7)
es, as mismo, es la democracia.

11;

En el mismo orden, se formularon enunciados donde el Estado minimo

termin no siendo tan minimo. As, deba privatizarse la educacin pero, al
mismo tiempo, deba preservrsela
como derecho constitucional
de este
. Las cuatro uni~ades ~e sentido que se reinstituyeron como hegem inalienable, de modo que el Estado resurga garante/proveedor
rocas en las prcticas discursivas pblicas que acompaaron el 4 de derecho. Deba abandonarse los subsidios, pero era imperativo preservar
febrero, apuntan hacia aquello que, tanto conceptual como idealmente los algunos -en la mayora de los casos vinculados a ramas monopolizadashab~antes consideraron el deber ser de la democracia. y ese deber' ser bajo el argumento de abastecer de los nutrientes indispensables al pueblo,
remite a la matriz liberal/democrtica
tal cual sta cristaliz histrica' de forma que el Estado reapareca como benefactor. Por lo dicho, el estudio
mente bajo el modelo del Welfare State en los pases del llamado primer permite concluir en que, cuando menos en 1992, la ambigedad implcita
mundo. El hallazgo, aunque pudiese parecerlo, no es en realidad trivial. De en el imaginario poltico neoliberal se manifest como discurso trnsfuga,
hecho, esta investigacin se inici con algunas hiptesis que se vieroll ~tno discurso oscilante entre las bondades supuestas del mercado y las del
~stado.
refu~adas por estos resultados. La primera se relaciona con el imaginari''
neoliberal; la segunda, con lo que algunos autores denominan la democtv
1 En lo que a la democracia participativa atae, y tambin en contra de
cia participativa.
; presupuesto en principio, sta fue enunciada marginalmente. El clima
que antecedi al golpe pareca sugerir que el discurso de la
Sobre el imaginario neoliberal, el anlisis permite concluir en qUe, p~~~
cuand~ menos en los primeros diez das post-golpe, dicho imaginariO hUboClpacln ganaba terreno en el debate poltico venezolano, por lo que
eme~gI con ~.u~ha menor frecuencia y con mucha mayor imprecisi611 la l~~e podido esperarse que esta matriz emergiera como opcin frente a
Por el contrario, slo voceros directos, bien de partidos y/o grupos
tenca de lo inicialmente previsto. Ello puede deberse a que, frente a 19 ~SlS.
esistas
de izquierda, bien de movimientos de la sociedad civil, articuamenaza, los hablantes que ya para 1992 suscriban esta matriz ideO'
WOLFGANG LARRAZABAJ

76

77

laron enunciados en este sentido. El punto es significativo porque alude.

lo que podran considerarse contradiscursos que en un caso parten de, y e,
el otro concluyen en, imaginarios alternos al liberal/democrtico estatist,

Es la organizacin de la gente la que va a transformar. nuestra

cia. Es tiempo de rescatar los sindicatos, de poner a funcionar los
deIllocra
..
d
.
d
.
profesionales , de darles fuerza
a las aSOCIaCIOnese
.'
... veCIDOS, e
greIJ1lOS
roIllover las organizaciones estudlantll~s y otras organizaciones SOClap U teiido social estructurado y consciente de sus derechos, es la base
les n ,
..
. 1
. d
. ari a para poder presionar a los dingentes, exigir es que nn an
neces
.
.
d
d
tros
i
te
ue orienten sus decisiones e acuer o a nues ros ID res es;
cuen t as, q
.
1
1
1 .
o disputar es en as e ecciones
castigarlos electoralmente
[nc 1uso p ara
.
'.
los cargos de representacin. (}lAG, 13/2. A-4).

En efecto, en tanto que imaginarios de referencia, el discurso de 4

participacin remite, en primer trmino, a la matriz marxista; en segundo
a un repertorio de significaciones complejo que desde las propias democi-,
cias liberales del "primer mundo" propugna una sociedad polinucleada et
la que el poder se dispersa y se ejerce desde un enjambre de movimiento
Y tambin por lderes de otros movimientos sociales como Queremos
sociales autnomos, representativos de la sociedad plural y no inmediaj,
Elegir:
o necesariamente vinculados a lo politico', En el primer caso, la participa.
..."debe ser modificada la Ley del Sufragio para re~tit~rnos l~ libertad. de
cin y el protagonismo que se demandan es el del pueblo; en el segundo, e!
elegir que nos tienen suspendida. Una democracia CIerta solo es vlida
de movimientos feministas, ecolgicos, tnicos, culturales, vecinales, ete
cuando satisface las exigencias del pueblo y nos~tros, el pueblo, ahora
El punto es que, si bien desde imaginarios de origen diversos y hacia
ms que nunca queremos elegir, queremos autnticos representantes de
nuestros pensamientos y aspiraciones pero por sobre todo qu~r~mos que
proyectos societales diferentes, ambas matrices refieren la democracia a
quienes sean elegidos nos rindan cuenta de sus ~ctos y decisiones ~...)
repertorios de significaciones otros, distintos del democrtico/liberal
eremos tener un lapso prudencial que nos permita evaluar su gestin
estatista.
qu
()
,
y si estamos inconformes revocar el mandato ... y mas aun queremos
postular (...) queremos que un pequeo grupo de electores t:enga la
facultad de presentar a los dems ciudadanos opciones alternativas .que
compitan en buena lid con los mejores que nos presente los partidos
polticos (...) Queremos ms y mejor democracia! (DDG, 10/2: 6)

Ciertamente, el discurso de la participacin fue el tpico en los enun

ciados de algunos movimientos e individualidades progresistas de izquier
da, como la coordinadora de Grupos de Derechos Humanos, que suscribi
"la idea de que nada que surja de la componenda de unos pocos salvadores
Sin embargo, esta unidad de sentido que refiere la democracia ~ la
que desprecien la participacin democrtica y el protagonismo popular,
participacin fue marginal y, segn se pone de manifiesto en las CItas
puede resultar una solucin ni mejorar la actual situacin que vive el pas
previas, estuvo siempre entretejida, articulada a las significaciones pro(NAC, 5/2/95: C-2). O como el Centro de Estudiantes de la Escuela de
pias de la matriz liberal/democrtica (soberana popular, derechos constiComunicacin Social de la UCV, toda vez que:
tucionales, voto, etc.) Al respecto, el texto de Luis Figueroa, entonces
Presidente de la Federacin de Centros Universitarios de la UCV y quien
Estamos en desacuerdo con el intento de golpe de Estado, ya que
fuera incluso acusado de complicidad con los golpistas, resulta particularpensamos que esto no nos garantiza ninguna participacin en la toma de
decisiones en el pas y nos limita a obedecer las ~edidas inconsultas e
mente ilustrativo:
inapelables que impongan quienes usurpen el poder (...) damos nuestro
apoyo a la participacin efectiva de la ciudadana en la decisin de los
asuntos nacionales. (}lAG, 5/2195:C-3).

Desde la otra matriz -Ia sociedad polirquica-, el discurso de ls

participacin fue articulado por voceros del movimiento vecinal, corno
ngel Enrique Zambrano:

Para una aproximacin al modelo de la democracia polirquica, vase R. Dahl, ft

prefacio a la teora democrtica.

78

"Queremos polticas que garanticen el desarrollo del pas, donde no

se violen los derechos a la educacin, la salud, la alimentacin, donde no
se vulneren los derechos humanos (...) Hemos venido diciendo que este
gobierno viola la Constitucin y hoy le pedimos que rectifique (...) La
misma Carta Magna le concede el derecho a los venezolanos a exigir un
cambio y rebelarse contra quienes violan la Constitucin Nacional".
WAG, 13/2: C-3)

Vase la alusin sistemtica a la Carta Magna, en el texto de una de las

"Otes llls radicales de las que participaron en las prcticas discursivas
Ptblicas del4-F. De hecho y, como lo hicieron tambin los lderes del golpe,
79

Figueroa apel al derecho de rebeldta consagrado en la Constituciz,

En efecto, el discurso del golpe se construy fun~amen~alm~nt~ c~mo
N acional para argumentar
a favor de eventuales actos que -POI
a favor de la democracia, para lo cual fue unperioso instituirla
implicacin- incluan de hecho la violencia poltica ampliada.
a1~gato comOobjeto en algn sentido defendible. Fue para poder hacer de
ero
priJIl
b eto defendible que el discurso pblico se vio obligado a recurrir
Ello apunta a lo que fue hiptesis bsica de esta investigacin: Desde ella un o 1} d
ti
.
.
. poltiICO venezo 1ano h'a institu
ituid o la al L,,"""
.."rrginarw emocr LCO
.e1 di scurso purbliICO, e1 imagmario

.,
.

democracia como su ncleo duro, al punto de que inclusive las prcticas

y fue necesario apelar a la dimensin rmagmaria, porque la democontradiscursivas
se articularon desde l. Y ese ncleo duro refiere el)
.' vivida
imposibilitaba de facto -de un "de facto" mucho ms
concreto a la matriz democrtico/liberal en su versin estatista y no a otros cr~::rsivo e inapelable que el de los golpistas-, todo intento de alegato en
imaginarios, fueran stos democrticos o no.
su defensa.
Lo que las prcticas discursivas del 4 de febrero actualizaron, fue el
modelo de una sociedad efectivamente regida por leyes; efectivamente al
arbitrio de una constitucin; en la que el poder se delegue en representantes
electos a travs del voto, en comicios que expresen la voluntad popular,
soberana de los soberanos. Una sociedad, que provea la buena vida para
todos, independientemente de que la de unos sea ms buena vida que la de
otros; que se acoja a la vida tico/moral basada ms en la igualacin
progresiva y posible que en la igualdad efectivamente realizada; que
asegure la vida tranquila y dirima sus conflictos con base en la razn; que
permita la vida libre, entendida en lo fundamental comola libertad de cada
quien para hacer individualmente y la libertad para pensar / opinar pblicamente.
Segn se apunt, incluso aquellas voces que suscriban matrices
ideopolticas alternas, elaboraron sus contradiscursos desde este reperto
rio de sentido, resemantizndolo, re articulando sus nodos conceptuales,
reinstituyendo en otros contextos sus fundamentos. Desde l hablaron no
slo los socialcristianos y socialdemcratas, tambin lo hicieron los
neoliberales, los socialistas, los comunistas, los radicales; los artistas y los
universitarios; las amas de casa y los buhoneros; los ancianos y los
adolescentes; los nios. Para coincidir o para disentir pero, siempre parll
defender, los hablantes anclaron sus discursos en este magma de significa'
ciones, apelaron a este imaginario.
Mas, los discursos pblicos del4-F no perseguan elucidar, en trminOS
tericos o filosficos, lo que la democracia es como concepto. En realidad,
las condiciones de emergencia de la democracia como objeto del discurso nO
remiten a causas tericas sino a razones polticas. Fue por el poder y no por
el saber -aunque el saber es siempre una forma de poder- por lo que se
habl de ella: Fue necesario definirla, porque era imperativo defenderl/"
---------80

81

FUENTES

A.d ame,S V ., R . Arraz Lucca , C. de Oteyza, A. Coll, S. Dahbar, L. A.

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l"
?" El AT

moS la democracia? Por qu repudiamos la sahda tota itaria?",

ivticio-

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Aristteles

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Racionalidad neoliberal y publicidad

televisiva: las caras ocultas
de la violencia

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30. Pea, Alfredo, en "Alfredo Pea: Condenamos todo tipo de golpe militar',
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31. Pereira, Beltrana, en "El alzamiento militar debe servir de alerta a los
polticos porque el pueblo est descontento", El Mundo, 612/92, p. 38.
32. Petkoff, Teodoro, "Ms sabe el diablo por viejo ...", El Globo, 812/92, p. 4,
33. Rodrguez Bes, Alvaro, "El golpe y el poder", El Universal, 10/2/92, 1-4
34. Romero Barboza, Cira, "Feliz democracia!", Diario de Caracas, 10/2192,
p.6.
35. Rondn, Luis E., en "Tras la intentona los partidos
errores", Diario de Caracas, 5/2/92, p. 20.

prometen

corregir

36. Toro Hardy, Alfredo, "Algunos consejos", El Globo, 11/2/92, p. 2.

37. Torres, Wilmer en: "Preferimos la paz al ruido de los tiros", El Nacional,
6/2/92, C-l.
38. Velsquez, Andrs, en "El pueblo puede dar golpes con la fuerza de loS
votos", El Universal, 612/92, 2-16.
39. Zambrano, ngel E., "Y si viene otra vez?", El Nacional, 13/2/92, A-4.
84

DANIEL HERNNDEZ

RESUMEN
Daniel Antonio Hernndez
L. Racionalidad neoliberal y publicidad televisj,
las caras ocultas de la violencia
Este ensayo presenta los fundamentos terico-metodolgicos de una inveS\
gacin que sostiene la hiptesis de que la racionalidad neoliberal y el mena
publicitario televisivo (MPT) son determinantes en la formacin de mat-
culturales de violencia. Al servicio de la racionalidad mercantil de la mxill
ganancia, el MPT articula un imaginario social basado en un consumismo nUllt
satisfecho, causa de frustracin de las amplias mayoras que encuentra su cata~
en la violencia social. El ensayo resea los antecedentes de la violencia en el p~
y expone los presupuestos, los objetivos y la metodologa del estudio. Luego, en
ncleo central, fundamenta tericamente la hiptesis central de la investigaci

Los

ANTECEDENTES

DE LA VIOLENCIA

1.

1 'olencia es un fenmeno que nace con la sociedad clasista,

Aunque a V1

, fund d
610hasta el siglo XVIII con el nacimiento de la clUd~dama
a. a,en
es s
h
1 Iibertad y la igualdad que la cultura occidental asurmra la
el derec o a al'
.
ABSTRACT
id d de combatir la violencia como un fenmeno social que amenaza
.
Ia conci
Daniel Hernndez. Neoliberal rationality and television advertising: The hidde neceSI a
chos Parad;icamente, en la medida en que crece a concienaqueIIoS dere
.
ti nd
faces of violence.
ciamoderna que condena la violencia, sta se mtenslfica mnne ~
ose en
This essay presents the theoretical-methodological fundamentals of a ~
las prcticas sociales y exteriorizndose en las formas colectIvas que le
search, which supports the hypothesis that the neoliberal rationality as well as thl
message within television advertising are factors which determine the develop ofrecen la tecnologa, la poltica y la cultura.
Palabras

claves: Televisin, Publicidad, Violencia.

..,

ment of cultural matrixes of violence. In favour of the high profit mercantil

rationality, the message of advertising processes a social imaginary of a neve
satisfied consumism, which is the cause for frustration ofthe wide majorities tha:
find their catharsis in social violence. The essay mentions the antecedents
violence in the country, and shows the premisses, the aims, and the methodologyd
the study. Further on, the topic hypothesis ofthe research is theoretically explained
in its central nucleus.

Durante el siglo XXla violencia se transform en uno de los principales

problemas sociales. Las disputas polticas, econmicas y culturales ~or el
. . hegemmco
. en gran esca 1a condujeron
a guerras
mundiales,
dominio
.
'
. .
regionales y locales en cuyo contexto la ciencia y la tecnologa se especlal~z
en la produccin en serie de sofisticadas Ymortfe~as arma~ de destruc~ln
masiva. Luego, el desarrollo de las tecnologas de inform~cln y comunicaKey words: Television, Advertising, Violence.
cinpermiti la difusin masiva de dichos procesos Yabnlas pu~rtas ~ la
------------------------------------------------------------penetracin de la violencia en todos los intersticios del espacio social,
RsUM
convirtindola en parte integrante de la cotidianida~. La ~ol~ncia real y
Daniel Hernndez. Rationalit no-liberale et publicit tlvisuelle: Les aspeCts ficticia se convirti as en espectculo, en contemdo principal de l~s
cachs de la violence.
industrias culturales. En adelante, violencia, sexo, manipulacin ideolgiCet essai prsente les fondements thoriques et mthodologiques d'une recbet'
ca, control social y pinges ganancias marcharon de la mano.
agt
che qui avance l'hypothese selon laquelle la rationalit no-librale et le mess
publicitaire tlvisuel (MPT) seraient dtrminants dansla formation de matrices
culturelles de violence. Au service de la rationalit mercantile du profit maxiIIlU~;
le MPT articule un imaginaire social fond sur un dsir de consommation jaIIl~
satisfait, qui est a la base de la frustration de la plupart de gens qui trouvent le(j
catharsis dans la violence sociale. Cet essai recueille les antcdents de la viole
au Venezuela et indique les hypotheses, les objectifs et la mthodologie de l't~ ~
A la suite, dans la partie centrale, l'hypothese centrale de la recherche estjust1f
du point de vue thorique.
Mots cls: Tlvision, Publicit, Violence.

Por eso, resulta hipcrita la actitud de quienes, generalmente desde el

Poder, o a su servicio, condenan la violencia en trminos abstrac~os
atribuYndola a causas universales que desconocen las circunstancias
histrico sociales que la motivan, los medios de que se vale y los fines que
Persigue. Estas visiones obvian deliberadamente, por una parte, que el
Procesohistrico que condujo a la consolidacin del Estado moderno no slo
generaliz sino legitim la violencia como el fundamento de su poder, pues
87

que
como lo define Weber, el Estado tiene su base de sustentacin en
bargo a partir de 1989 en el contexto de la crisis ms aguda
Sin eIfi,'
if
do
la
sociedad
venezolana
emerge
como
una
de
sus
mam
estart
monopolio del uso legtimo de la violencia". Por otra parte, que dentro de 4
sopo a graves una VIOlenCIa
.'
'.
desconOCIdahasta
a h ora, t an t o por su
lgica de la acumulacin del capital, la violencia es, no slo una fuente el }la
. neS m s
,
. 1 .
como por su extensin y profundidad. Se trata de una VIOencia
inspiracin inagotable del espectculo, sino tambin de los grandes nego. CIO al
.
natur. eza
1 que se explica desde ella misma,
que no rec Iama
ama rri
nrnguna
cios del complejo industrial militar de las grandes potencias.
itl'aclona ,
. .
. 1 d d exo
.ntimidad, que desconoce fronteras ~e cla~e, ~ondi~I~SOCIa,e a , St
En los ltimos tiempos, en especial durante el perodo de dominio de 1et;- al . otra consideracin. Una violencia sin objetivos trascen den es,
cU qUler
.,'
d
neoliberalismo, en la medida en que se ha agudizado la crisis econm-,
o. . d de cualquier proyecto, vaciada de algun contemdo, y expresa a
.
la vi 1 .
sociocultural y poltica a consecuencia de la concentracin de la riquez~ disOCIaa
rmas ms irracionales y deshumanIzadas. Es a VIOencIa que
en sus tio
.
con su secuela de profundizacin de las desigualdades y generalizacin d 'l'ulio Hernndez llama "descentrada" y que caractenza por:
.
lacras sociales, el fenmeno de la violencia ha tendido a profundizarse. 'Ya
dispersin, su fragmentacin, su policentrismo. A primer~ vista se
no slo es uno de los principales problemas sociales sino que, ms graVE
~:~stra como una abrupta respuesta inorgnica -algo parecIdo. a un
an, se ha transformado en un problema prcticamente incontrolable
cobro, a una venganza, a una vendetta- en donde no se ha determinado
Como seala J.M. Domenech:
muy bien quin es el deudor (1994: 105)

Por primera vez en la historia, la violencia, conducta tpicamente

humana, no consigue ya justificarse. No parece que pueda ya ser contenida en su propia lgica. (1981: 45)

Luego la denomina "anmica" y constituye la forma novedosa: si c~be

el trmino, que asume la violencia social en este momento. histrico.
Diversos estudios de carcter emprico confirman esta tendencia:

Particularmente dificil es esta situacin en Latinoamrica. De la mano

del costo social de las polticas de ajuste macroeconmico neoliberal, han
aparecido nuevas formas de violencia, que solapadas con las formas
tradicionales de violencia poltica y estructural han creado una situacin
insostenible. Las cifras son elocuentes:

La tasa de homicidios se haba mantenido estable durante las dcadas del setenta y ochenta, pero, a fines de los aos ochenta, en 1989 en
particular, se inicia una escalada de la violencia ~ue casi dupli~a ~~tasa
de homicidios de los aos anteriores... ....a partir de 1989 se mICIa un
incremento de la violencia que no se detiene y que afecta fundamentalmente a los pobladores de Caracas. (Briceo-Len y Otros, 1997: 196)

A manera de ejemplo puede sealarse que en el perodo que va de

1983 a 1992, las tasas de homicidios se triplicaron en Colombia; en el
Per se quintuplicaron entre 1986 y 1991; en Mxico entre 1987 y 1992,
se cometieron 17.894 homicidios, lo que indica una tasa del 20.0 por cada
cien mil habitantes. (Reguillo, 1996: 28)

En nuestro pas la situacin no es menos grave. Histricamente la

violencia asumi principalmente una forma poltica, intrnsecamente rela'
cionada con la lucha por el poder, razn desde la cual reclamaba Sil
legitimidad. Durante la etapa democrtica, despus de derrotada la "violencia subversiva" y bajo el amparo de una abundante renta petrolera, el
pas vivi un perodo de reduccin significativa de la violencia polti~a
social. Durante este perodo la violencia apareci como un hecho margIll
y externo a la dinmica sociopoltica del pas. Aunque operaba como base
fundamental de sustentacin del Estado, apareca como accin poltic9
legitima, mientras que las expresiones de violencia social surgan cotJl
hechos aislados y transitorios que no amenazaban el statuo quo.

88

Este tipo de violencia tiene un origen multicausal (econmico, poltico,

socio-cultural) y se retroalimenta con las violencias policial/militar, poltica y estructural originadas en las profundas desigualdades que aquejan a
la sociedad venezolana. Invade todos los espacios sociales y se expresa de
1I11ltiplesy abigarradas formas, con cdigos, smbolos y valoraciones
Variadas, en una espiral que se auto-refuerza incesantemente. Es una
Violenciaque tiende a caotizar todas las esferas sociales, convirtindose en
un elemento que amenaza la vida, desintegra la sociedad y cuestiona
severamente la legitimidad del Estado desbordado en su capacidad efectiVade regulacin l.
El cuadro social resultante es dramticamente complejo. Los lmites
e?tre la violencia "legtima" del Estado, la violencia policial militar, la
\'iolencia estructural y la violencia "anmica"; entre las violencias y las

--------1

Un claro ejemplo de esta situacin en el pas, es la crisis carcelaria.

89

~eac~ione.s frente .a ellas tienden a desaparecer

inasible, mdetermmable, incontrolable:

tornando el fenme
ll.o

1 . Las ~olencias se diversifican, alimentndose a s mismas del miedo

~::lertId~bre,
~ des~sper~nza y especialmente de la disolucin dei
ciudadoa:~clS~"ab' as VIolencias desbo:dan la capacidad de respuesta
aumentar 'la fragmre:tpa~~ en unalsocledad dispersa y contribuyen a
n acron, cance an la esperanza
. ta I
murallas entre los sujetos. (Reguillo, 1996: 24)
y acrecien n as

. ~, lo nico que parece claro es que las violencias se solapan adqUi

~Ie? o. ~uevas formas y contenidos,
cada cual ms catico .
mdiscnmmado, convirtindose en la principal expresin de un orden s . e
en el que, para decirlo en palabras de Hobbes "la id d 1 h
b OClaJ
lit .
,
VI a e om re
so lana, pobre, tosca, embrutecida y breve".
es
Las cifras confirman este acelerado proceso de descomposicin social:
Las muerte s por homi
onnciidi10y suicidios que para 1955
bi b
el lugar 16 de las causas de
rt
'
se u rca a en
1993 La t
.
mue e en el pais, pasan al sexto lugar en
1979'
asa promedio anual de homicidios para el quinquenio 19751985_;e ~: ~~~ por cada 100.000 habitantes, para 1980-84 de 12,1, para
.
.
" para 1990-94 de 19, es decir, casi el dobl
1
qumque~1O anterior (Fernndez, Romero Cabrera
Se e que en e
1994) (Citado por Briceo-Len y Otros, 1997: 197). y
quera Melan,

de D~l!!a
importanci~ ~e los estudios sobre la violencia y la necesidad
maPsrdo llz~ren el anlisis de sus causas y en la formulacin de estrateo
e so UCl n.

1 carcter del hombre es producto de la escala axiolgica del rgimen

eacial en el cual se desenvuelve. La expansin de la violencia a todas las
S feras sociales y sus diversos patrones de desenvolvimiento no pueden
es~licarse por una suerte d"e condici
.
t a en e 1
CI n h umana perversa " mna
~ dividuo, factores meramente biolgicos o patologas individuales. La
1Jl~licacin de este tipo de violencia, an en el terreno psicolgico, se
:ncuentra estrechamente vinculada a la comprensin de la naturaleza del
rgimen social y el carcter de sus paradigmas, promovidos fundamentalmente por quienes ejercen la labor de direccin poltica de la sociedad.
El segundo de nuestros presupuestos se basa en la premisa generalmente aceptada, de que los medios de comunicacin y, particularmente la
televisin, constituyen uno de los principales catalizadores y difusores de
matrices culturales, por el papel modlico hegemnico que tienen sobre la
conducta social. Como se sabe, los mensajes massmediticos crean un
referente simblico que articula el imaginario social a partir del despliegue
de la racionalidad y la escala axiolgica del paradigma social dominante.
Las tecnologas de punta de informacin y comunicacin al potenciar la
difusin y el impacto. del mensaje refuerzan la tendencia a modelar las
conductas sociales alrededor de una escala axiolgica mercantil como
consecuencia de que dicho mensaje est al servicio exclusivo de la
maximizacin de la ganancia.

3. Los OBJETIVOS

DE LA INVESTIGACIN

El

Esta investigacin se propone examinar, primero, la racionalidad

instrumental del paradigma neoliberal, que basado en la hegemona de las
relaciones mercantiles en un contexto de desequilibrios estructurales
entre la oferta y la demanda, obliga a operar al conjunto de la economa y
la sociedad sobre la base de la lgica de la mxima ganancia impuesta por
la concentracin oligoplica de la propiedad y la produccin.

ue !~tos presupuest?s s.e sustentan, el primero, en la consideracin de

q
un dando la debida Importancia a los factores biolgicos y gen ticoS,

1 Segundo, el impacto que tiene el despliegue de esta racionalidad sobre

e MPT, en el contexto de la competitividad en mercados globalizados. En
:articular, nos interesa investigar cmo este mensaje manipula las necesie:des humanas y distorsiona los valores de socializacin, obligado como
a promove~ ~ c~nsumismo desenfrenado, nica manera de mantener
to Pautas publicitarias y las ganancias, tanto de la industria publicitaria
1110 de los productores.

90

91

2. Los PRESUPUESTOS

DE LA INVESTIGACIN

Esta investigacin se aproxima a su objeto de estudio desde dos

pre~upuestos. El primero, formulado en un plano general
1 t
la
raconaldad instrumental del neoliberalismo, en tanto p::r~;;:
:~al
es rund de las causas principales que determinan la violencia anmica.
arista o, en ~ plano ms concreto, derivado del primero, como una de SUS
as especIficas, plantea que el mensaje publicitario televisivo (MP'f),
en. t~to uno de los principales factores modlicos de la conducta social 'j
~~cIPal factor de difusin de la racionalidad y axiologa mercantil es otra
e as causas fundamentales de la violencia en cuestin.
'

Ia!'

Tercero, cmo esta distorsin se opera a travs de la formacin de una

matriz cultural que, basada en una escala axiolgica mercantil preexsts-
te en el seno de la sociedad, crea patrones de consumo basados en la
necesidad artificial de la posesin, uso y consumo de "objetos-fetichesconvertidos en contenidos supremos de realizacin personal, estatua ;
representacin social.
Cuarto, cmo la insatisfaccin de dichos patrones de consumo, en un
contexto de escasez motivado por la agudizacin de la crisis econmica, Se
convierte en matriz generadora de frustracin social que .encuentra en la
violencia el mecanismo de catarsis como consecuencia de la fragmentacin
de la subjetividad social en cuanto a la adhesin a valores alienados. Este
mecanismo opera en un doble sentido: como objetualizacin de los props,
tarios, obligados a la defensa de sus medios de realizacin y, por otro lado,
como violencia de los no propietarios obligados a apropiarse de los objetos
fetiches necesarios a su realizacin personal y social.
El elemento que conecta transversalmente las diversas dimensiones
del anlisis es el mensaje publicitario, en cuanto portador de una determinada racionalidad: la necesidad artificiosamente manipulada de consumir, como acto indispensable a los procesos de valorizacin, sin los cuales
no es posible la realizacin de la ganancia. Detengamonos brevemente a
examinar de conjunto los caminos que habr de recorrer la investigacin.
El MPT, por su propia naturaleza, juega papel importante en la
configuracin de la cotidianidad, articulndola paradjicamente: como
frustracin y como ilusin. La insatisfaccin de patrones de consumo
distorsionados por el MPT en tanto que transformados en la principal
referencia de las relaciones sociales, conduce a la frustracin, como sentimiento que invade el espacio de la cotidianidad: frustracin por la insatisfaccin de las necesidades bsicas, reabsorbidas por la resignacin Y
disimuladas tras el velo de la intimidad familiar. Frustracin por la
insatisfaccin de las necesidades sociales que, aunque artificiales, requieren el ejercicio prctico de la ritualizacin simblica como condicin de
participacin y pertenencia social. Frustracin poltica, .pues en nuestro
caso el bienestar social ha sido una funcin de la distribucin de la renta
petrolera, lo cual conecta con el sistema y el consumo poltico: la oferta del
caudillo poltico de turno, siempre incumplida.
Pero el MPT opera dialcticamente. Se alimenta de la frustracin, a
pesar de generarla, porque ofrece la perspectiva de superarla. El MP'f
92

. 1
te disuelve la realidad en el imaginario que recrea la
a clfCUarmen .
"
ope~ d ue es posible alcanzar los objetos-fetiches que ponen el mundo
aCCIn e q "L s obietos-fetiches subsumen simblicamente no slo las
us manos.
o
lti
eJl s idades bsicas y las sociales, tambin las r~presenta~lOnes po lca~.
Jlece8ealizaciones parciales del rito social consumista permiten un prec~o
LaS r"
in embargo en la medida en que crecen las expectativas
uilibno que, s,
. . .
di d
eq . ti h
conduce a la fragmentacin de la subJetIV1dad, enten 1 a
. satis ec as
i
t
t
tJl
.. irr emediable del sujeto a causa de la tensi n en re es as
o la eSCISIn
1
coIJl
realidad e imaginario, que crea el terreno feraz para a
dos 6lerzas,
.
.
ir1'Upcinde la violencia.
J

4. LA FUNDAMENTACI6N

METODOLGICA

Desde el punto de vista terico metodolgico, sta es un~ nvestgacon

de carcter dialctico-crtico. Se apoya, tanto en las categonas qu~ c~n~tIs terico de esta concepcin como en su modelo eplstemlco
tuyen e1 corpu
.
t .
metodolgic02. Tal enfoque terico establece que las prermsas e rico
filosficas preceden y dan continuidad a la fase emprica como ~~todo de
in e interpretacin de la misma, en tanto el conocimiento es
represen t aCI
..
d d
un producto del hombre que piensa y se apropia de la reali a y no un
simple reflejo de sta.
Por tanto desde el punto de vista metodolgico, diferenciamos tres
momentos: 1)' La definicin terico-epistemolgica desde la cu~ reconstruir e interpretar analticamente la totalidad objeto de estudio. 2) La
aprehensin del fenmeno en sus expresiones empricas- 3). La recons.trucci6n dialctica de la totalidad, es decir, la explicacin de las axpresiones
empricas del fenmeno como apropiacin del pensamiento a partir de los
P1'e8upuestos terico epistmico y metodolgico.
En el primer nivel, definimos las premisas bsicas a travs de la.s
CUalesse habr de realizar la reconstruccin analtica de aquellas determinaciones que constituyen la totalidad objeto de estudio. Desde este b~salIlento determinamos previamente la interpretacin de lo real, pues dicho
nivel no constituye por s mismo un nivel cognoscitivo autnomo.

--------Para una comprensin ms amplia del planteamiento metodolgico. remit~mo~ al lector

a nuestro artculo" Algunos problemas terico-metodolgicos en la l~vestigacln de. las
COmunicaciones". En Anuario ININCO, N' 7: 113-138. Caracas. Instituto de ~nveBtigaciones de la Comunicacin. Facultad de Humanidades Y Educacin. UniversIdad Central de Venezuela.

93

En el segundo nivel analizamos las expresiones empricas del fenms,

no, es decir, sometemos a estudio mediante una tcnica de anlisis de
contenido una muestra representativa
de los mensajes publicitarios
televisivos explcitamente no violentos para descodificar sus contenidos
axiolgicos. Los resultados obtenidos en esta fase de la investigacin los
correlacionamos con diversos indicadores sociales e indicadores empricos
sobre el comportamiento de la violencia.
En el tercer nivel examinamos la coherencia entre las premisas ten.
co-metodolgicas y los resultados obtenidos en la fase emprica, introduciendo los ajustes necesarios a la luz de estos ltimos, con el propsito de
realizar las reelaboraciones tericas pertinentes y preparar, en una fase
conclusiva el informe final de la investigacin.
Para aprehender nuestro objeto de estudio, lo delimitamos al espacio
de las comunicaciones, es decir, no nos interesa el anlisis del MPT desde
el punto de vista econmico o de la industria publicitaria sino que el
elemento articulador del anlisis son las representaciones sociales que
crea como mediacin ideolgica de los procesos sociales. Lo anterior no
obsta, sino presupone, un acercamiento a nuestro objeto de estudio desde
algunas de las diversas dimensiones que lo constituyen, a saber, las
dimensiones econmica, tecnolgica, poltica, sociocultural, psicosocial,
entre otras, y desde diversas disciplinas del saber como la economa
poltica, la filosoffa poltica, la filosoffa del lenguaje, el psicoanlisis, por
ejemplo, en un horizonte abierto, dialgico y totalizante. Estas aproximaciones multidimensionales y multidisciplinarias al objeto de estudio, son
articuladas coherentemente por el despliegue de la matriz epistmica
dialctico-crtica. En otras palabras, nos referimos a que sta es una
investigacin transdisciplinaria, nica forma de satisfacer las exigencias
de un enfoque totalizador coherente epistmicamente.
Por otra parte, huelga sealar aqu que al referimos al mensaje
publicitario televisivo como uno de los elementos constitutivos de matrices
culturales de violencia, no nos interesa estudiar aquel mensaje que utiliza
claves explcitamente violentas en la construccin del discurso publicitario, pues su relacin como causa modelativa de conductas violentas resultan demasiado evidentes. Asumimos, en cambio, el mensaje explcitamente no violento para des codificar su intencionalidad implcita, que suele ser
mucho ms importante que la evidente, ya que permite evadir los controleS
de la consciencia y las resistencias psicolgicas. Escudado tras una aparen94

:ta

. ocuidad, el mensaje oculto suele tener un mayor impacto por su

te
cin. Sin embargo, en la medida en que crea una escala axiolgica
~ torsionada aunque aceptada socialmente se convierte tambin en una
diS.-z cultural generadora de violencia, pues:
lIla~~

Puede ocurrir que (aquellos grupos sociales marginados) consideren

l violencia como una va -y quiz la nica- conducente al xito, a la
~alizacin y a la posicin social que la sociedad les ha enseado a valorar
tanto (Halloran, 1981: 142).

Adicionalmente, asumimos la categora de anomia, para caracterizar

la violencia que estudiamos, en e~sentido durkhei~iano de disolucin de
los vnculos sociales a consecuencia de la competencia como rasgo generalizado de comportamiento social. Adems, matizamos esta categora en el
nivel comunicacional en el sentido que propone Castilla del Pino:
En una sociedad anmica, en la que el principio rector es la competencia por la adquisicin de objetos, es decir, de poder, la nica comunicacin posible es aquella que se verifica al servicio de la posesin. No
hay comunicacin sino en tanto que a travs de ella puedo competir.
(1970: 52).

Tales matizaciones tienen validez en la medida que especifican el

carcter social del fenmeno. De all que prefiramos llamarla violencia
social anmica. Esto, que pareciera ser un simple detalle lingstico tiene
implicaciones epistmicas e ideolgicas de gran alcance. El anlisis de este
tipo de violencia, que algunos autores llaman callejera, delincuencial o
criminal, solamente en trminos de sus expresiones cuantitativas, es decir,
considerada solamente por el nmero de homicidios, robos etc., conduce a
que el sujeto de tales actos sea un sujeto annimo, anmico y asocial. Un
B1Qetoque existe con independencia del contexto socio histrico que lo
COntiene,cuya naturaleza e incidencia en la subjetividad queda en la
obecundad. Este enfoque toma en cuenta solamente sus expresiones y deja
delado sus causas, las que quirase o no, terminan siendo un factor externo
a la sociedad e intrnseco naturalmente al sujeto. Como seala Domenech:
La reflexin sobre la violencia no puede separarse de la consideracin de los medios, de las circunstancias y de los fines. Condenar todas las
\fiolencias es absurdo e hipcrita ... Es verdaderamente demasiado fcil,
e ineficaz, condenar la violencia como un fenmeno exterior e incluso
extrao al hombre, cuando en realidad le acompaa ... hasta en la articulacin del discurso, en la afirmacin misma de la evidencia racional. Si,
es POsible denunciar "todas las violencias, vengan de donde vinieren";
Pero no por ello se libra uno de la violencia (1981: 39).
95

Generalmente tales anlisis, por dems lineales, terminan por rec-,

mendar un mejoramiento tcnico de los aparatos represivos, reduccin de
las edades de penalizacin, incrementos de las penas, instauracin de la.
pena de muerte para determinados delitos y, en general, medidas para.
profundizar y legitimar la represin, las cuales al dejar intactas las causas
verdaderas de la violencia, slo contribuyen a reproducirla.
Planteadas las bases metodolgicas pasamos a presentar una primera.
aproximacin del despliegue de la investigacin.

5. LA

RACIONALIDAD

INSTRUMENTAL

NEOLmERAL

COMO CAUSA DE LA

VIOLENCIA SOCIAL ANMICA

Como se recordar, el primer supuesto de esta investigacin es la

consideracin de que la escala axiolgica del rgimen social en el que Se
desenvuelve el hombre juega un papel modlico sobre su conducta. Desde
este punto de vista sostenemos la tesis de que existe una conexin estrecha
entre la racionalidad instrumental del neoliberalismo y el incremento de la
violencia social anmica. En lo que sigue examinamos, en cierto nivel de
abstraccin, el carcter perverso de la exacerbacin de las relaciones
mercantiles que ha impuesto el capitalismo neoliberal. El punto de partida
es una breve referencia a algunas de las tendencias que afectan hoy su
desarrollo en el mbito mundial.
El actual desarrollo del capitalismo marca un punto culminante de su
proceso de expansin planetaria, motivado por el desarrollo de las tecnologas de punta en informacin y comunicaciones. El sistema vive un nuevO
punto de ruptura y auge de carcter estructural (cambio en la articulaci6n
de las determinaciones esenciales), al estilo del sufrido con el advenimiento del vapor, el acero o el petrleo. Las tecnologas de comunicacin e
informacin, hasta ahora el principal producto de la revolucin cientficO
tcnica, han modificado la nocin temporal/espacial con gran impacto en el
conjunto de los procesos sociales. Tambin han permitido que la circulacin y acumulacin del capital se extienda al planeta entero, facilitando
sus procesos de concentracin y centralizacin en unos cuantos gigantescoS
monopolios internacionales que, al concentrar tambin la propiedad Y 111
produccin, los convierte en los verdaderos centros del poder econmicO,
poltico y social a escala mundial.
Uno de los resultados de esta revolucin cientfica y del consiguiente
proceso de concentracin del capital y la produccin, es la profundizaci6Jl
96

desequilibrio estructural entre oferta y demanda, producto de un crecide! to explosivo de la oferta potencial y la contraccin de la demanda global.
ttl1en ge del potencial productivo de inicio de un nuevo CIC
. 1o no comer
incid e con
~ :~ase de expansin de la economa, como en otros momentos histricos.
un el contrario, el uso de las tecnologas de punta, adems de crear una
a basada en el "feti.c~smo ~ecnol~gico",ha dado lugar a un crculo
.' o que motiva un crecimiento intensivo y excluyente, al generar desemVICIOS
.,
tri . ,
estructural Y reduccin del ingreso real, con la consiguiente res CClOn
pl~a demanda global y la cada de la inversin productiva. El resultado es
de tendencia a la ruptura del ciclo industrial que obliga a los sectores de
una ta a crear su propio mercado, actuando artificiosamen
.,
ta so
sobre
psi
re laa pSlCOdel consumidor. Esta es una de las cau~a~ de~acelerado crecimi~nto de
la industria publicitaria, la elevada especializacin en la elaboracin del
MPT y el intenso bombardeo incitando al consumismo.

:tur
r:a

Otro de los resultados del proceso de concentracin del capital es la

formacin de las llamadas "Mega-ciudades-regiones", islotes de crecimiento intensivo, las cuales excluyen grandes regiones del mundo que han
pasado a constituirse en su megaperiferia. Sin embargo, la concentracin
oligopliga de la propiedad y la produccin y la integracin mundial de la
produccin y las comunicaciones, hace que la publicidad que llega a estas
zonas megaperifricas sea la misma que la dirigida hacia los grandes
centros de consumidores con poder adquisitivo elevado, con lo que el "efecto
imitacin" presiona sobre el incremento del consumo que, imposibilitado
de satisfacerse, agrava los desequilibrios psicosociales de estas sociedades.
En el contexto de esta situacin nos interesa destacar un punto
cardinal: las comunicaciones se han convertido en la principal fuente de
acumulacin del capital. Gracias a los adelantos cientfico-tecnolgicos,
Particularmente de los avances en microelectrnica, se ha integrado en un
Dlismo momento y articulacin los procesos de acumulacin de capital,
dominio poltico y manipulacin socio-cultural. La enajenacin del trabajo
Yano se solapa con la enajenacin de la consciencia social. Ambos procesos
Be integran ahora en un mismo momento potencindose recproca y plenaJnente al interior de una misma articulacin. De all que todos los procesos
COInunicacionaleshan pasado a estar directamente al servicio exclusivo de
la racionalidad mercantil, que ha transformado la comunicacin humana
:n simple mercanca. Esta doble articulacin simultnea de acumulacin
~ .capital y manipulacin sociocultural tiene consecuencias impre~lblemente devastadoras en la configuracin de patrones societales.
97

Por un lado, porque la acumulacin del capital presupone la amplia,

cin de su esfera de circulacin, lo que presiona constantemente para qUe
el aparato comunicacional "colonice" todos los intersticios de la vida social
convirtiendo la racionalidad neoliberal en la racionalidad misma del orde~
social. Por otro lado, porque el contenido de tal racionalidad, es otra vez _
ya haba sucedido durante la primera mitad de este siglo- el dominio
hegemnico del mercado, como instancia reguladora de la economa y la
sociedad. Pero qu es el mercado?

en

las relaciones de mercado, como dicen los socilogos, no son 'cara a cara',
sino que impersonales, abstractas y limpias de toda emocin (Valenzuela,
1994: 70).

El mercado es, pues, el escenario de relaciones entre mercancas, en el

que la relacin humana es secundaria y slo cuenta en la medida en que los
hombres son los propietarios de aquellas. Aunque las mercancas son el
producto del trabajo humano, la relacin de intercambio que se establece es
entre mercancas. Este hecho, reforzado por la prctica mercantil, crea la
ficcin de que las cualidades de las mercancas son potencias inherentes a
ellas mismas, independientemente
del trabajo humano. Marx llam a este
fenmeno el fetichismo de la mercanca:
El carcter misterioso de la forma mercanca estriba, pura y simplemente en que proyecta ante los hombres el carcter social del trabajo de
stos como si fuese un carcter material de los propios productos de su
trabajo, un don natural social de estos objetos y como si, por tanto, la
relacin social que media entre los productores y el trabajo colectivo de la
sociedad fuese una relacin social establecida entre los mismos objetos, al
margen de sus productores (1975: 37, vol. 1).

El resultado de este proceso de reificacin es, en definitiva, la negaciJl

de los valores humanos de solidaridad, cooperacin y comunicacin. Reco'
nocido socialmente slo en cuanto poseedor de mercancas, y necesitado de
tal reconocimiento en cuanto califica su condicin social, el hombre se ve
obligado a canalizar sus energas hacia la apropiacin de mercancas, a las
98

fas

tilla del Pino:

ese objeto estimado valioso tiende a hacerse mo, lo que entraa la, a su
~~z, ilusoria consideracin de que yo he de adquirir determinadas cualidades inherentes a la posesin de ese objeto y que ese objeto me ha de dar
por el hecho de su posesin. As el valor (como objeto intercambiable, es
decir, en ltimo trmino, como mercanca) del objeto pasa a ser, en mi
creencia, valor mo, valor de mi Yo (1970: 48).

pero el objeto es valioso, en cuanto es valorado socialmente como

falloso, es decir, apetecido tambin por otros que concurren al mercado con
la misma urgencia de su apropiacin como de realizacin de su Yo. La
apropiacin de mercancas slo es posible, entonces, en la medida en que
cada cual desplace a los otros, en una lucha hobbesiana inevitablemente

En una sociedad puramente mercantil, valga recordar aqu el abec,

no hay ms nexos sociales que los imbricados en la compra y venta de
mercancas. Yo, existo para los dems slo en calidad de comprador y / o
slo en calidad de vendedor de mercancas ... Si nada puedo comprar y
nada puedo vender, mi existencia social desaparece y ni siquiera mi
sombra tendr derecho a caminar" (Valenzuela, 1994: 64).

Es decir, el mercado es el escenario del intercambio de mercancas,

el que se hace abstraccin de cualquier relacin humana pues

e asigna poderes especiales de realizacin de su Yo interno. Como seala

violenta.
Las tesis neoliberales han pretendido legitimar esta competencia con
la argumentacin de que permite desarrollar las potencias humanas. Se
argumenta adems, que tal competencia es "tica" pues supuestamente
enfrenta los competidores en igualdad de oportunidades. Dejando de lado
el anlisis de la supuesta igualdad de oportunidades, negada empricamente por la concentracin de la produccin, la propiedad y el capital que
caracteriza al mundo actual, cabe sealar que el desarrollo de las potencias
humanas slo es posible cuando se intercambian como tales potencias
humanas, es decir, solidaridad por solidaridad, cooperacin por cooperacin, confianza por confianza, manifestaciones que el mercado excluye
explcitamente. Hobbes demostr brillantemente, que el afn de poder al
que conducen inevitablemente las relaciones mercantiles, lo que permite
desarrollar es la astucia, la malicia, y la zamarrera.
Que la competencia mercantil es en verdad la competencia del capital,
es su concentracin y centralizacin, lo dice claralIlente su propio resultado histrico: la monopolizacin extrema de la
~noma, con su secuela de concentracin de la riqueza social en un polo,
e ~e los propietarios, a expensas de la pobreza y miseria del resto de la
lIociedad.

y que su consecuencia

t'Ilci En ~onclusi6n,

sostengo

que el neoliberalismo

al imponer

una

CoJn on~hdad mercantil basada en la inteligencia de "saber cmo operar

lIea erclalmente", impone una racionalidad instrumental
que obliga a
'lU.iarrollar la habilidad necesaria para sacar provecho personal de cualer situacin pues la realizacin individual est mediada por una guerra
99

que convierte a to~os los dems en potenciales competidores. En este

contexto, en la medida en que crece la tensin entre necesidades reales
artificialmente creadas por la publicidad y la imposibilidad de satisfacel"~
las, la subjetividad
humana sufre una inevitable escisin, una
fragmentacin que conduce a la frustracin dada la imposibilidad de
alcanzar aquellas mercancas que la sociedad convierte en signos d
realizacin social.
e
El neoliberalismo con su apologa de las relaciones mercantiles tenn;
na por identificar la competencia y la ganancia como el fundamento mismo
de la racionalidad humana. Una taxonoma del xito social mostrara qUe
el dinero, el sexo y los saberes instrumentales, en cuanto formas de acceder
al poder ya los objetos fetiche, son los valores verdaderamente signficau.
vos que promueve implcita o explcitamente el actual orden social. El MPT
se convierte en este sentido en un potente difusor de tal racionalidad.
Se dir, con razn, que estos no son fenmenos nuevos. Y en efecto
estos valores han sido razn histrica de ser del capitalismo, aunqus
asumidos bajo el manto de una doble moral: criticados en el discurso y
practicados solapadamente. Lonuevo, hoy da, es su asuncin comovalores
supremos, sin ningn tipo de cortapisa tica o moral; es su difusin masiva
como sentido comn y su penetracin profunda en la consciencia social bajo
la forma de un pragmatismo brutal amparado en la cubierta del desarrollo
tecnolgico globalizante y legitimados "ticamente" desde la argumentacin que todos estn en igualdad de condiciones para acceder a ellos.
En estas circunstancias los esfuerzos por satisfacer las necesidades
humanas bsicas -trabajo, salud, educacin, esparcimiento, cultura, conocimientos, reconocimiento social, respeto- son transformados en una verdadera guerra que prcticamente obliga a la violencia como condicin para
sobrevivir. Como ya sealamos, la insatisfaccin de estas necesidades
bsicas, puede disimularse "puertas adentro". No sucede igual con laS
necesidades sociales moldeadas por la publicidad. Como el sentido de
pertenencia social se articula alrededor de representaciones artificiosaS
basadas generalmente en privilegios irritantes, como el uso de "objetoS
fetiches" de marcas renombradas, consumos frvolos en lugares "connotados", y entretenimientos estriles, las relaciones sociales terminan siendo
compulsiones agresivas vaciadas de todo contenido de solidaridad o desarrollo de las verdaderas potencialidades del hombre. Tal mutilacin de las
condiciones humanas, no puede conducir sino a la violencia como expresill
de impotencia, o simplemente como interiorizacin de las propias pautaS
100

eStablecidas por el sistema. Si consideramos la naturaleza de este sujeto

social
...fragmentado en su personalidad; enajenado a patrones de consumo que
difcilmente puede satisfacer; negado en su condicin de ciudadano a
pesar de que en "su nombre" y en "su beneficio" sus "representantes"
disfrutan los privilegios del poder; vaciado de cualquier relacin solidaria
con los Otros; postergado y excluido por un rgimen social profundamente desigual; Yaplastado por fuerzas que no alcanza a comprender y contra
las cuales no atina a luchar (Caponi y Hernndez, 1995: 181).

padremos comprender fcilmente que la violencia social anmica es una

consecuencia de la escala axiolgica del orden social.
En conclusin, el paradigma neoliberal al promover una racionalidad
inStrumental que convierte el "xito social", entendido como enajenacin
roercantil, en razn suprema de ser del individuo, en un contexto de
escasez y de "guerra de todos contra todos", es un factor constitutivo
fundamental en el clima de violencia social anmica que vive la sociedad
venezolana.

8.

EL MENSA.JE PUBLICITARIO TELEVISIVO

o LA DISOLUCIN

IMAGINARIA

DE LA REALIDAD

Nuestro segundo supuesto es que el MPT, en tanto uno de los principales factores de difusin de la racionalidad y axiologa mercantil, es otro de
los factores determinantes en la formacin de matrices culturales de
violencia social anmica.
Tal como lo hemos planteado supra, la publicidad ha adquirido capital
~portancia en el mundo de hoy, al punto de convertirse no slo en una
llldustria autnoma sino en un eslabn clave en el proceso econmico
actual. Como seala Mara Teresa Herran:
La publicidad ya no es tanto un simple e inocuo medio entre la
P~oduccin y el consumo cuanto un importantsimo acelerador de la
CIrculacin y el gasto final, convirtindose al mismo tiempo en una
actividad autnoma frente a las dems ramas de la economa. (1991:
104).

e Como todos los canales de televisin de alcance nacional y seal libre

~ e~~as son canales comerciales, dependen de los ingresos por pautas
PubliCItarias. Este factor determina la baja calidad de la programacin,
es sta debe colocarse al nivel cultural ms bajo para poder ampliar al
101

mximo 3U audiencia como condicin indispensable de nuevos anunciad o,

res. Pero, adems, desde el punto de vista de la racionalidad de la gananci
es absolutamente secundaria la calidad de los programas, pues stos S6a.
- 1os para "mantener la atencin" de la mayor audien-, o
operan como senue
ibl
la.
posi e entre mensaje y mensaje, convirtiendo la televisin en una mer
vitrina publicitaria, con desmedro de cualquier otro objetivo.
a
En el proceso de circular ideas para crear mercado -recalca
Bibvliowics- mientras para el "pblico televidente, las propagandas y los
'Breaks' de promocin son interrupciones al programa, para los programadores el programa es aquello que envuelve o rodea los comerciales
para que stos puedan ser entregados al pblico. Los programas de
televisin cumplen la funcin de mantener la atencin hasta que llegue
el comercial" (Herran, 1991: 121).

Este punto de vista lo confirma el contraste entre la calidad de los

mensajes publicitarios que cuentan con sofisticados recursos tecnolgicos
y elevados presupuestos y la calidad de los programas realizados con gran
precariedad de recursos tcnicos, financieros y humanos, con contenidos de
tipo sensacionalista
basados en la violencia, el sexo y el tratamiento
grotesco de la tragedia humana transformada en miserable pero rentable
espectculo.
Se argumenta que la publicidad no slo crea ella misma, como industria, nuevas fuentes de trabajo sino que, adems, contribuye al mantenimiento del empleo, a la realizacin de buenos negocios y a transparentar la
competencia favoreciendo el consumidor. La verdad es que lejos de promover la supuesta competencia de precios, es un mecanismo para mantener
precios de monopolio a travs de diversas formas de manipulacin como la
diferenciacin fraudulenta de productos (es el caso de Procter & Gamble
con sus productos de limpieza), los cambios injustificados en los modeloS
(innovaciones incrementales artificiosas propias de los electrodomsticos),
la obsolescencia planificada, el estimulo de consumos totalmente superfluos e incluso dainos,
...en abierta contradiccin con sanas tradiciones culturales y la capacidad
adquisitiva del ingreso real, tal como ocurre en todo el tercer mundo, en
donde ha aparecido el trmino comergenic malnutrition para identificar
el efecto daino de la publicidad en la alimentacin de los sectores pobres
(Herran, 1991: 103).

En realidad
nopolios:

desde el momento de consolidacin

102

de los grandes

Jllo'

La competencia de los precios se ha abandonado como una forma de

atraer a la clientela, y ha dado paso a nuevas formas de promocin de
ventas: la publicidad, la variacin en la presentacin y empaque de los
productos, la obsolescencia planificada, los cambios de modelos, los planes de venta a crdito y otros" (Baran y Sweezy, 1980: 95).

La publicidad elabora mensajes que seducen, "Vencen escrpulos y

resistencias, crean necesidades artificiales sobre la base de matizar las
reales, y recrean constantemente
un imaginario social que disuelve la
realidad. Todo con el propsito de crear y ampliar mercados. Aunque
particular, pues se desenvuelve en el mundo de las mediaciones simblicas, la publicidad no escapa a la ley del valor. Por un lado, porque aunque
ella realiza su ganancia ex ante, ella misma tiene que vender su producto,
es decir, vender los productos que anuncia, para garantizar la continuidad
del ciclo econmico. Sus ganancias y su existencia, dependen pues, en
ltima instancia, de la venta de las mercancas que promociona. En este
sentido, aunque publicidad, medios y anunciante s forman un sistema, la
publicidad se diferencia de la televisin y, en general, de los medios en que
stos, en tanto estructura que pone a circular efectivamente los mensajes
dependen ms de las audiencias que captan pues ese es el espacio real de
demandantes potenciales.
Por otro lado, est sometida a la ley del valor porque los gastos
publicitarios entran como costos directos en la produccin de las mercancas, obligando a que stas tengan que realizarse para recuperar los costos
y materializar la ganancia, circunstancia que presiona violentamente para
vender la mercanca a toda costa. La manipulacin de la conciencia social
mediante sofisticados mecanismos y tcnicas publicitarias se impone,
pues, como ciega necesidad de los procesos de acumulacin del capital.
Es lo que explica que la industria publicitaria
COncentre crecientemente todo tipo de recursos:

y su producto, el MPT,

Cada vez se destinan mayores recursos de toda naturaleza, en un

?stensible despilfarro de los mismos con cargo a toda la sociedad, para
lnvestigaciones de mercadeo y publicidad, e investigaciones psicolgicas
P~a manipular la conducta humana en funcin de crear acuciantes neceSIdades artificiales que incrementen constantemente la demanda. Todas
las expresiones humanas, la ciencia y la tcnica, el talento y la inteligencia,
~ ~
y la sensibilidad, la poltica y las leyes, y hasta la tica y la moral
SIdopuestos al servicio de la publicidad y la propaganda, que operan,
a s~ vez, al servicio de la acumulacin del capital conduciendo a un
~~men social enteramente irracional, que bloquea severamente el equilino psico-emocional de la persona ... (Hernndez, 1995: 135).

103

Convertida en eslabn clave del proceso productivo y de la manipul.

cin de la demanda, tanto la industria publicitaria como los sistemas de
medios de comunicacin, an cumpliendo funciones diferenciadas, han.
sido integrados horizontal y verticalmente a las alianzas estratgicas, con
lo que el MPT ha perdido cualquier autonoma que hubiera podido tener en
el pasado. Hoy opera directamente al servicio de la racionalidad de los
grandes monopolios mundiales, como parte importante de su planificacin
estratgica
global en funcin de la competitividad
en mercados
globalizados, la acumulacin del capital y el incremento creciente de las
ganancias.
Ahora bien, cmo opera el MPT en la conformacin del imaginario
social? El MPT no crea la escala axiolgica de una sociedad. Tampoco es un
simple reflejo de la misma. En verdad, tanto la crea como la refleja de una
manera dialctica. El MPT opera sobre la base de las tendencias, actitudes,
gustos y valores ya existentes, los cuales utiliza y refuerza en determinados sentidos. Llamamos a este proceso matizacin publicitaria de la escala
axiolgica, en tanto sta no es creada directamente por el MPT, pues se
trata de valores arraigados profundamente en la conciencia de la sociedad
capitalista que forman parte de sus "mundos de vida". Pero justamente,
como valores preexistente son utilizados cual escala cromtica para dar
diferentes sonoridades y coloridos a travs de los cuales se condicionan
prcticas sociales reforzando el peso de determinadas conductas. Dado el
poder de penetracin social y el impacto homogeneizante del MPT, las
representaciones sociales que promueve terminan transformndose en
patrones culturales.
En otras palabras, nuestro punto de partida terico y metodolgico en
el anlisis del MPT, es el anlisis de las determinaciones de la totalidad
social donde l opera, pues el MPT es apenas una articulacin concreta de
aquellas determinaciones, y es en este sentido que cumple un papel clave
en la produccin y reproduccin del imaginario social. Es la escala de
valores que la sociedad eleva a expresin del xito y, en consecuencia, a
valor supremo de aspiracin del sujeto, lo que explica la naturaleza del
MPT y la forma como opera sobre la psiquis social.
As pues, las claves para explicar como opera el MPT no se encuentra1l
ni en el propio MPT, en tanto ste no opera autnomamente al margen de
las determinaciones de la totalidad social, ni en la naturaleza de lO~
medios, ni siquiera en los propios televidentes, en cuanto mediados por e
MPT, vistos como factores aislados. Las claves de inteligibilidad se encuetl'
104

traIl en las diversas y complejas relaciones de stos y otros factores ms,

entendidos como expresiones concretas de las mltiples determinaciones
de la totalidad social.
El mensaje publicitario opera sobre estos valores, reforzndolos o
creando nuevas necesidades artificiosas, pero generalmente apoyndose
en necesidades reales determinadas por un marco social concreto. Como
seala Baran:
La pretensin de alcanzar un nivel social ms alto y la pedantera; la
discriminacin social, racial y sexual; el egosmo y la falta de relacin con
los dems; la envidia, la gula, la avaricia y el esfuerzo implacable en la
lucha por el progreso personal, todos ellos no son generados por el
anuncio (publicitario) sino que se emplean y se atrae la atencin hacia
ellas en el contenido de los elementos del anuncio. (1971: 199)

Los deseos de superioridad exacerbados hoy por la competitividad y la

necesidad de acceder a las ltimas novedades tecnolgicas, por ejemplo,
son valores que predominan en la sociedad y que penetran su espacio
promovidos por diferentes agentes sociales desde mltiples frentes, tales
comolos monopolios internacionales", la academia, la poltica y la cultura,
entre otros. Pero es el MPT, dada la amplitud de su cobertura y la potencia
de penetracin en la conciencia social quien matiza y generaliza sus usos
simblicos. En el caso venezolano, la evidencia emprica habla por s
misma:
Diversos estudios demuestran que ver televisin es la actividad
predilecta de las familias venezolanas en su tiempo libre. Presente en el
97% de los hogares urbanos y encendida en un promedio de 7 horas
diarias, la televisin constituye en Venezuela un fenmeno con respecto
a otros pases en Amrica Latina (segn datos de la Asociacin Nacional
de Televidentes para 1995) (Gmez, 1997: 9).

Se trata en definitiva, del proceso de colonizacin por parte de la

~levisin y, particularmente del MPT, tanto del espacio privado y como del
tie~po libre que podran permitir el desarrollo de actividades gratificantes
y VItales para el hombre. Sin embargo, tales posibilidades son aniquiladas
capi~al, pues por.~ lado, el sentid.o de la vida social, en tanto vnculo
ano VItal fue sustituido por el sentido de lo privado y ste por simple
aspa' d
dUneC10. el cons~o. Por otro lado, porque el consumo no se asume en su
nSln productiva humana, como desarrollo de las potencias humanas,

:OU:;1

:----

Vase Murciano Marcial: 1992. Estructura y Dinmica de la Comunicacin InternaciofIo.l. Barcelona. Bosch. Principalmente la primera parte.

105

sino como simple necesidad reproductiva del capital. En tanto funcin del
capital, el MPT impone la ideologa hedonista del placer paralizante
aniquilador de la subjetividad humana y de la formacin de una voluntad
de cambio social. Aqu estriba justamente la naturaleza perversa del MP'r.
Como afirma Baran:
El verdadero peligro del anuncio estriba en que ayuda a desquiciar
y destruir definitivamente nuestras ms preciadas posesiones espiritua-

les: la confianza en la existencia de objetivos plenos de significacin en la

actividad humana y el respeto por la integridad del individuo (1971:200).
En la base de esta situacin est el hecho de que, para la industria
publicitaria el consumidor no es un sujeto, sino un objeto, un elemento ms
de una audiencia que cuenta slo en la medida en que es un potencial
consumidor, apenas una mediacin de la acumulacin del capital. Como ya
hemos sealado sta es apenas una derivacin del carcter mercantil y
fetichizado de las relaciones sociales. Pero para que el consumo deje de ser
potencia y se convierta en acto, es necesario seducir al consumidor. El MPT
debe entonces revestir la mercanca de una valoracin social, debe transformarIa en objeto-fetiche apetecida por todos, en cuanto reconocida como
valor social. Este proceso obliga a la masificacin total de las diversas
expresiones de la subjetividad humana que, distorsionadas a travs de la
creacin de representaciones
sociales que transforman necesidades en
compulsiones, son elevadas a la condicin de matriz cultural.
y aunque la publicidad se cuida de presentar tal proceso y la eleccin
del consumo de la mercanca como un ejercicio de la libre decisin individual, lo cierto es que opera un aniquilamiento de tal capacidad de decisin
y un abandono de cualquier resistencia racional a los condicionamientos
del MPT. La clave de este proceso est en lograr la obediencia del consumidor al dictado del mensaje publicitario y el secreto para lograrla estriba en
la manipulacin que superpone necesidades y pulsiones en un mismo
nivel. El contenido implcito del MPT es, pues, la exigencia de obediencia
irracional a los dictados del propio mensaje, que en tanto tal vulnera
totalmente la integridad del individuo y fragmenta su subjetividad.

est limpio de estas "impurezas" que en cuanto distorsionan

{uncionamiento deben ser desechadas.

sus leyes de

Este vaciamiento de los significados se opera a travs del lenguaje

mismO del mensaje. Detrs de toda su cuidadosa simbolizacin se oculta
una jerga que, como un sistema, "aplica como principio organizado la
desorganizacin, la desintegracin del lenguaje en palabras en s" (Adorno)
a travs de las cuales el sujeto es totalmente descontextualizado e imposibilitado de tomar conciencia de su propia realidad. La banalizacin del
mensaje es recubierta por una aureola de aparente significacin, desde la
cual se logra el dominio del sujeto y su obediencia al mensaje.
El hecho de que las palabras de lajerga suenen, independientemente
del contexto y del contenido conceptual, como si dijeran algo ms elevado
de lo que significan, habra que designarlo con el termino de "aura"
(Adorno, 1987: 13).
Resulta clara la naturaleza perversa del MPT, la cual expresa simplemente la propia naturaleza del rgimen capitalista. Ello es as, por cuanto,
en definitiva, el lenguaje del mensaje publicitario es el lenguaje de las
relaciones mercantiles, y stas son la propia esencia del capitalismo. En
otras palabras, el mensaje publicitario televisivo puede jugar ese papel
distorsionante de las prcticas sociales porque en el capitalismo, el proceso
de trabajo, condicin natural y eterna de vida del hombre es subsumido por
el proceso de valorizacin, el cual es presentado como proceso natural. A
partir de all, el lenguaje, y en general todas las dimensiones de la
comunicacin, condicionados por el proceso de valorizacin aparecen sin
embargo como lenguajes naturales. Como seala Marx, en su Ideologia
Alemana.
Al burgus le es tanto ms fcil demostrar con su lenguaje la identidad de las relaciones mercantiles y de las relaciones individuales e
incluso de las relaciones generales humanas, por cuanto este mismo
lenguaje es un producto de la burguesa, razn por la cual, lo mismo en
el lenguaje que en la realidad, las relaciones del traficante sirven de base
a todas las dems. (1979: 266).

Desde esta fragmentacin de la subjetividad los "objetivos plenos de

significacin en la actividad humana" son totalmente difuminados en una
masa informe de apetencias estriles. Objetivos plenos de significaci611
humana slo pueden ser aquellos que potencian plenamente la propill
naturaleza humana y la condicin social de tal naturaleza y el mercadO

1 E.ste que es el problema de fondo, se recubre adems con las formas de

ha:blcuidad, la estandarizacin y la repeticin obsesiva de los mensajes
te ta reforzar la idea de naturalidad del mismo, que se renueva constanlIlente con la galas de moda. As, por ejemplo, las llamadas nuevas
tecnOlOgas con su ideologa de acceder a lo novedoso que trae consigo el
Poder de fulminar el pasado y aniquilar las miserias del presente.

106

107

Pero una vez ms, las apariencias ocultan la realidad. La tecnologu,

misma densifica an ms la dominacin, confirmando el punto de vista de
Marcuse, formulado ya por los aos '50, segn el cual:
"la dominacin se perpeta y se difunde no slo por medio de la tecnologa
sino como tecnologa, y la ltima provee la gran legitimacin del poder
poltico en expansin, que absorbe todas las esferas de la cultura"
(1968:147).

-----------------------------------REFERENCIAS BmUOGRFlcAS

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La relacin entre neoliberalismo - tiempo libre - ocio - nuevas tecnoln,

gas - consumo - hedonismo, queda as santificada y los procesos de
reificacin social adquieren no slo la legitimidad necesaria para su
reproduccin, sino que se convierten en paradigma y anhelo social.

Briceo-Len, Roberto y Otros (1997). "La cultura emergente

Caracas". En Revista Venezolana de Economa y Ciencias
Instituto de investigaciones Econmicas y Sociales Dr
Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales. Universidad
zuela.

En definitiva, desde la ideologa de acceder a lo novedoso, sustentado

en las nuevas tecnologas que traen consigo supuestamente la clave del
bienestar social, desde el hedonismo consumista individualista y la
exacerbacin del egosmo y la resignacin ante el caos creciente de la
sociedad, la memoria histrica individual y social y la praxis quedan
abolidas comoposibilidad de transformacin social. El sujeto es as vaciado
de su propia subjetividad e imposibilitado de acceder a las condiciones
desde las cuales puede recomponerla en una voluntad de accin social
transformadora. Despojado del horizonte de su trascendencia, arrastrado
al vaco por la "muerte" de las ideologas y las utopas, aniquilado ante la
"potencia" de un orden social que se muestra inconmovible, el hombre se
convierte en presa fcil de un mensaje televisivo que, desde una aparente
inocuidad, lo invita al disfrute del presente tecnologizado como refugio del
desastre que aunque innegable, slo afecta a los dems.

Caponi Orietta y Hernndez Daniel (1995). "Neoliberalismo y fragmentacin del

sujeto social". En Apuntes Filosficos N 7-8. 165-181. Caracas. Escuela de
Filosofia. Universidad Central de Venezuela.

Desde estas claves tericas, que operan como claves hermenuticas,

nos proponemos el anlisis de la fase emprica de la investigacin como
expresiones concretas de las determinaciones que aqu hemos examinado
en un nivel de abstraccin generalizante. Pero esto es ya objeto de otro
informe. El presente, exponer y fundamentar las claves de interpretacin
de la realidad, ha concluido.

Castilla del Pino, Carlos (1970). La Incomunicacin.

de la violencia en
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Violencia en los medios.

Estudio emprico sobre violencia
en la programacin televisiva infantil
y propuesta del enfoque
"tradiciones de violencia"
BERNARDINO HERRERA

-------------------------------------------------110

RESUMEN
Bernardino
Berrera.
Violencia en los medios. Estudio emprico sobre violencia
en la programacin televisiva infantil y propuesta del enfoque "tradiciones de
violencia"
Se presenta en sntesis el resultado de la ltima investigacin sobre conteni_
dos de violencia en la programacin televisiva infante-juvenil, realizada en el
ININCO, con base en la muestra de una semana de junio de 1996, exclusivamente
de esa franja horaria. Su anlisis invita a explorar otros enfoques del fenmeno de
la violencia, en donde la meditica es apenas uno de sus componentes. Se propone
aqu uno de esos probables enfoques: el de las "tradiciones de violencia" en
Venezuela, sobre el que se construye un posible modelo de investigacin.
Palabras

claves:

Violencia meditica, Violencia televisiva,

lencia, Historia de la violencia.

Tradiciones

de vio-

ABSTRACT
Bernardino
Berrera.
Violence in the media. An empiric study on violence in
children's television programming and a proposal of the "traditions of violence"
approach.
The result of the last research on contents of violence in the television
programming for small children and teenagers performed at ININCO, is presented
in synthesis, based upon a week of June, 1996 sample, taken exclusively from that
particular schedule. The analysis leads to the exploration of other approaches to the
violence phenomenon, where the media is only one of its components. One ofthose
probable approaches is proposed here: that of "traditions ofviolence" in Venezuela,
upon which a possible research model is built.
Key words:

Television, Violence, Social history.

RsUM

La vio~encia televisiva es uno de los temas que ms debates y polmicas

ha producido a lo largo de las cinco dcadas de historia de la televisin en
el mundo. En la mayor parte de este tiempo ha predominado
la conviccin
de que la programacin
televisiva de contenido violento produce un efecto
directo en los niveles de violencia y agresividad
en la poblacin.
Otros
medios com~arten
acusaciones
similares, particularmente
el cine, pero es
a la TV, en virtud de su gran poder de penetracin,
a la que se le achaca una
mayor respo~sabilidad
sobre los altos niveles de violencia que padecen
nuestras sociedades.
Este juicio, justificado
en gran medida, facilita, sin
embargo, la descontextualizacin
del fenmeno de la violencia.
o Co~artcipe
de esa preocupacin,
este artculo trata el tema de la
~olencla,e~ dos p~anos: uno, exponiendo la sntesis de la ltima investigaCIn empI~I~a real~zada en el ININCO, sobre la violencia ofertada por la TV
en la franja infantil; y dos, proponiendo
algunas rutas a seguir en adelante
con. el fin de no quedarnos
tan slo en estudios de la oferta medial, sno
~bnrnos paso a la perspectiva
de las audiencias
incorporar
resultados
de
tnv ti
., d
'
al es IgaCI?n . esde el campo de la sociologa de la violencia y aportar
oguuo~ criterios que faciliten incluir un enfoque histrico,
tanto de la

Bernardino
Berrera. Violence dans les media. Etude empirique sur la violence
daos la programmation
enfantine et proposition de l'approche "traditions de
violence".

:o~enc~a en los medios, ms all de la televisin, como de las tradiciones

o enCla de distintos signos, tributarias
del presente.

On prsente ici le rsultat de la derniere recherche sur les contenus de violenC~

dans la programmation pour les enfants et les jeunes. Cette enqute a t men~e. a
l'ININCO, sur la base d'un chantillon ralis pendant une semaine du mois deJwll
1996, seulement dans ce crneau horaire. Son analyse invite a explorer d'autreS
approches du phnomene de la violence, o la mdiatique est a peine l'un de s~S
composants. L'un de ses possibles approches est propos: celui des "traditionB .t~
violence" au Venezuela, sur lequel un possible modele de recherche est constrUl

1.

Mots cls: Tlvision, Violence, Histoire sociale.

-------------------------------------------------------~

de

ESTUD
10 DE CONTENIDOS DE VIOLENCIA EN LA PROGRAMACIN
INFANTIL

Pro!:

el I~INCO hoe~os e~tudiado en forma constante la morfologa de la

maClOn televsiva, dIfundida por los diferentes
canales de alcance
ee.n l~nal. ~ste esfuerzo lo extendimos hacia un grupo importante
de
del ~es regionales, gracias a la colaboracin de la Direccin de Contenidos
TC. En lo que va de la presente
dcada, estos estudios sobre los
Ilac

113

canales nacionales no revelan mayores cambios, aunque s pueden apre_

ciarse algunos tmidos contrastes entre stos y los canales regionales. Se
ha consagrado la escasez de programas educativos y culturales frente a
una abrumadora proporcin de telenovelas, series, cine y espectculos, en
su mayora de origen extranjero, fenmeno que toca, incluso, a las
telenovelas, otrora orgullo exclusivo de la produccin nacional. Sin preten_
der el abandono del estudio permanente sobre la morfologa programtica
televisiva, que todo centro de investigacin sobre comunicaciones debe
incluir como parte de sus diversos objetos de estudio, consideramos necesa_
rio complementar con nuevos enfoques la investigacin sobre la TV, en
tanto sta constituye un agente socializador importante, y en consecusn,
cia, un verdadero laboratorio sociolgico.
En efecto, nuestra programacin televisiva permanece casi invariable,
de no ser por un preocupante aumento de los programas de juegos de azar
(loteras) y la presencia abierta y legitimada de secciones de astrologa, que
tanto se ha puesto de moda, sin siquiera una mnima protesta por parte de
la iglesia catlica o protestante. El aparente dinamismo obedece ms a
saltos de espectacularidad
en la competencia por el rating al cual estn
obligados los canales nacionales, a fin de ofertar al ms alto precio posible,
la unidad de 20 segundos del tiempo permitido para publicidad comercial,
cuyo lmite de 15 minutos por cada 60 es excedido de modo constante, como
lo revelan tres estudios: BIas 1995, ININCO 1996 y Gmez 1997.
Rompimos la monotona investigativa gracias a la oportunidad de
tutora del entonces alumno, hoy profesor, de la Escuela de Comunicacin
Social de la FHE-UCV, BIas Femndez, quien llev a cabo una minuciosa
contabilidad de la morfologa de la violencia del segmento dominical de
programacin, da en que se registran los ms altos niveles de audiencia.
Este trabajo sirvi para avalar estadsticamente el alto volumen de expresiones y escenas violentas contenidas en nuestra pantalla chica. En esta
oportunidad se cont un promedio de 84 escenas violentas por hora,
referidas slo al da domingo, dentro de la cual, en altsima proporcin,
predominaba la violencia fisica (92,3%), sobre la verbal, psicolgica y
sexual. Con estos resultados, sugerimos un ttulo de inmediato: "es un
n
domingo para locos", y as qued en la cartula: "Domingo de psicpatas
(BIas, 1995).

a. El promedio de escenas violentas por semana se reduce, con respecto a

~ tesis mencionada, a 72 escenas por hora, variando la proporcin de
folencia fisica: 66%, frente a la verbal: 22%, psicolgica: 8%, sexual y
otras: 3%.
La misma impresin recibimos al constatar estadsticas similares en la
investigacin llevada a cabo, en 1996, por Luisana Gmez (1997). En esta
oportunidad, adems de la violencia, se agregaba la variable del sexo como
autnoma. Con base en una semana de programacin, exclusivamente en
el horario destinado a "Todo Pblico" (Resolucin 2.625), comprendido
entre las 9 am y las 12 m y las 3 y las 8 pm (8 horas en total), Gmez
CODlPutun promedio de 177 actos de violencia por hora. La violencia fisica
ocuPel 78%, mientras que la psicolgica alcanz niveles cercanos al 20%,
incrementndose en menor medida las otras tipologas de violencia comentadas.
Siguiendo la lnea de estos estudios, tomamos en el ININCO una
muestra-semana
de programacin transcurrida
entre el lunes 17 y el
domingo 23 de junio de 1996, exclusivamente en el horario comprendido
entre las 2 y 8 pm (de mayoritaria recepcin infantil), cuyos resultados
damos a conocer en este ensayo. An cuando tomamos las mismas referencias, hemos tratado de enriquecer la simple constatacin contable de los
hechos de violencia interrogando a las escenas registradas en la muestra
sobre el por qu se origina el hecho violento, lo que agrega un nuevo
elemento en relacin con los estudios precedentes y nos permite establecer
Vlculoscon las tradiciones de violencia que operan secularmente sobre
nuestro presente.
Para facilitar la organizacin y presentacin sumaria de los resultados, establecimos "funciones" numeradas, una vez clasificada la programac:inde la franja horaria infantil por gneros y subgneros, que pasamos a
explicar en qu consisten:

Funcin 1: Infracciones reglamentarias

Anteriormente, Femndez, junto a Briceo y Matos, ya haba efectuado un similar estudio sobre programacin infantil en 1995, en forma de
diagnstico preliminar de la programacin vespertina durante una serna-

En materia de programacin televisiva, la legislacin vigente cuenta

ton,la Resolucin 2.625, que establece especficamente, en su artculo 4,
~ales
a, e y h, que la programacin debe carecer de "mensajes contral) 8 ~ la institucin familiar", de "violencia traducida en agresiones que
lltilen o desgarren el cuerpo humano" y de "niveles excesivos de agresin

114

115

ftsica y psicolgica". Por ser, stas, restricciones que aluden a los conteni_
dos de violencia, hemos incluido la cuantificacin sencilla de sus infraccio_
nes, cuando aparecan en forma demasiado obvia, sin que ofrecieran lugar
a dudas, en su mayora mutilaciones y desgarramientos, o cuando la
intensidad de la accin violenta sobrepasaban niveles capaces de provocar
gestos de sorpresa en el rostro del espectador.

Funcin 2: Tipologa de la violencia

Atendiendo al modelo propuesto por los investigadores Vzquez y
Medn (1972), respecto a los tipos de violencia que se expresan ms
adelante en el cuadro respectivo, se procedi a observar con detalle cada
uno de los actos de violencia, asignando la condicin de "unidad de
violencia" a cada acto: una pelea, que puede mostrar "n" cantidad de
puetazos, patadas, lesiones, etc.; as, una violacin se cuenta como una
unidad, independientemente de la duracin de dicha escena. Los casos que
ofrecieron dudas respecto a su clasificacin (tipologa) y consideracin
matemtica (unidad), se discutieron en el equipo de investigacin (profesores Gustavo Hernndez y Bemardino Herrera, el socilogo Juan E.
Velzquez y los bachilleres Tania Bogarn y Vgo Vergara de la Escuela de
Sociologa, FACES-VCV).

Funcin 3: Actores activos y pasivos de la violencia

Para este rengln se tom igualmente el modelo Vzquez-Medn, que
consiste en la permutacin de los actores que intervienen en la escena
violenta, mediante la relacin activo-pasivo, siendo el primero quien ejerce
la violencia, yel segundo, quien la recibe. Los actores preestablecidos son:
hombres, mujeres (adultos), ancianos (femenino o masculino, en el sentido
de invalidez o incapacidad por senilidad), nios (varones y hembras),
animales, dibujos animados, objetos (sea naturales o artificiales) y deidades (personajes objeto de cultos religiosos). La permutacin de todos estoS
actores arroja 27 direcciones activo-pasivo de violencia. Con esta funcin se
pretende establecer los protagonistas fundamentales de las accioneS de
violencia.

ron a la pregunta: por qu se produce el hecho violento? La respuesta

ofrece a cada unidad de violencia una razn que le da origen. Sobre la
dinmica de la misma observacin, surgieron siete tems:

Celos:
La violencia justificada con el dolor y la rabia producida por el conociniento de engao en una relacin amorosa o afectiva de cualquier tipo,
incluida la simple sospecha de la infidelidad.

Codicia:
Mvil de la ambicin y el deseo, sin limitaciones, por la obtencin de
bienes ajenos, inclusive de personas o sentimientos. Incluye delirios megalmanos por "dominar el mundo" y situaciones por el estilo.

Defensa:
Reaccin violenta ante una agresin de cualquier tipo. Excluye las
reacciones de bsqueda de amparo, proteccin, socorro, a terceras personas, siempre que stas no representen respuestas retroagresivas de la
vctima contra el victimario. Tambin excluye las reacciones violentas ante
la agresin contra el honor e integridad moral de las personas, cultos y
mitos, ya que stas son clasificadas en otro tem.

Maldad:
Manifestaciones de sadismo en su ms pura y simple expresin;
~uestra de placer al ocasionar dao mediante acciones violentas y coerci:vas. Vna patada a un animal sin necesidad alguna, una venganza
xagerada, matar por una ofensa menor, etc.

Herosmo:
~jercicio de la violencia por razones de defensa del prjimo, religin,
Pa~notismo, etc. El hroe reivindica la integridad perdida y venga cualqUIertipo de agresin, ejercida sobre otras personas.

Funcin 4: Origen de la violencia

Este es el rengln novedoso con respecto a las investigaciones reseiadas, que incluimos, tras muchas discusiones en el equipo de trabajo. 1"\le
resultado de detectar y clasificar las distintas escenas acopiadas. Atende116

Honor:
-.

Reacciones violentas ante agresiones dirigidas al honor e integridad

Oral de las personas, de cultos y de mitos.
117

Los artculos

Creencias polticas, religiosas o tnicas:

violados de la Resolucin

2.625, fueron los siguientes:

Artculo 4 seccin a, c h: La clasificacin de las transmisiones sealadas en el artculo anterior, se har en atencin a la presencia de o ms
de los elementos siguientes:

Recibir o ejercer la violencia por motivos polticos, religiosos o tnicos

(racismo), generalmente
por parte del Estado o personas que se adjudican
la potestad de ejercer violencia contra otros seres humanos, considerados
inferiores.

a.

Mensajes contrarios a la institucin familiar, sin la orientacin

pertinente.

Funcin 5: Actos violentos segn el gnero televisivo

c.

Acopiamos aqu los actos violentos distribuidos

entre los distintos
gneros y subgneros, lo que permite establecer dnde se halla concent-g,
da la presencia de la violencia.

Violencia traducida en agresiones, que mutilen o desgarren el

cuerpo humano.

h.

Niveles excesivos de agresin fisica o psicolgica.

11. RESULTADOS

DEL ESTUDIO

Funcin 1: Infracciones

Artculo 5: Las transmisiones Clase TP, no incluirn escenas, mensajes o dilogos que contengan cualesquiera de los elementos contenidos
en el artculo anterior.

ININCO, 1996:

Artculo 13: En las transmisiones de los programas a que se refieren

los artculos 11 y 12, se tender a la elevacin moral y al sano esparcimiento y se procurar la formacin de los nios y de los menores de
dieciocho aos respectivamente, mediante el desarrollo de temas que
complementen sus conocimientos generales.

reglamentarias

El total de infracciones cometidas en la semana muestra fue de 44l.

Venevisin cometi el mayor nmero de ellas, 211 violaciones; en segundo
lugar sigue Venezolana de Televisin con 99; contina en tercera posicin
Televen con 70; y por ltimo, RCTV con un total de 31 infracciones, tal
como puede apreciarse en el cuadro que sigue:

INFRACCIONES

REGLAMENTARIAS

Artculo 14: Las transmisiones de programas novelados o en series es

decir, aquellos cuya trama argumental relata una historia real o de
ficcin, utilizando el melodrama y fragmentada en captulos unidos por
una continuidad de una o ms tramas centrales, estarn sujetas al
rgimen:

EN UNIDADES

a.

Cada estacin de televisin podr transmitir dos horas de programas de este tipo, en el lapso comprendido entre la una y las
tres post-meridiem. Entre las tres y siete post-meridiem, se
podrn transmitir programas novelados o en series, siempre y
cuando estn dirigidos a la atencin de los nios o menores 'de
dieciocho aos, con una duracin no mayor de una hora diaria.

b.

Todos los dems se podrn transmitir despus de las nueve postmeridiem.

CANALES
Res. 2.625

10

Total

Art. 4 Y5 (sec. a)

Art. 4 Y 5 (sec. c)

10

10

Art. 4 Y 5 (sec. h)

Art. 4 Y 5 (sec. a y h)

Art.5

65

53

31

149

Art. 13

10

Art. 14

Art.22

12

46

38

231

Artculo 22: La publicidad y las promociones que se transmitan en el

espacio comercial inmediatamente antes del inicio, durante o inmediatamente despus de los programas dedicados especficamente a la atencin
de los nios, ser compatible con la naturaleza de esos programas.

Fuente: Matriz de acopio estructural de anlisis de la programacin violenta televisi\'8

infantil, de la semana que va del lunes 17 al domingo 23 de junio de 1996.

Las normas ms incumplidas fueron: el artculo 22 referido al contenide la publicidad, con un nmero de 231 infracciones (56,2%) y el artculo
9' sobre la excesiva violencia, con 149 violaciones (36%). Ambos suman el
. 2,2% del total de infracciones. Estos resultados muestran la ms abierta
IlnPUnidad, por cuanto no se tiene noticia de sanciones por parte del

118

119

:;:,:411

:0

Ministerio de Transporte y Comunicaciones, ente encargado de velar el

cumplimiento de dicha normativa. Cabe destacar que, entre otros estrmj,
los para el incumplimiento de esta Resolucin, priva absolutamente el
inters comercial por parte de las estaciones, dejando de lado el propsito
educativo y recreativo de la TV, misin establecida por nuestra Ley
Orgnica de Educacin.

Funcin 2: Tipologa de la violencia

En total se detectaron 1.226 actos de violencia a lo largo de una semana
de programacin, que arroja un total de 30 unidades de violencia por cada
hora de programacin infantil. Distribuidos en sus tipologa, los actos de
violencia fsica ocupan el 82% del total, destacado abrumadoramente
con el
mayor volumen al alcanzar 1007 acciones. Esto es lgico si se toma en
cuenta que los actos de violencia fsica son breves y de secuencia rpida
frente a los dems tipos de violencia que suelen requerir de mayor tiempo
para hacerse efectivos o evidentes.
La violencia psicolgica alcanz el 7% de la muestra, al detectarse 96
actos transmitidos, muy cerca de la violencia verbal con un total de 90
acciones violentas. Ambos tipos pueden darse la mano, toda vez que la
agresividad verbal ocasiona tambin el efecto de terror psicolgico en las
vctimas. Entre las dos variables se obtienen casi el 14%, lo cual es
preocupante si se trata de un pblico infantil, que de este modo observa un
tipo de violencia ms sofisticada.
La violencia moral, de ms difcil comprensin para los nios, suele
verse como "normal" y asumirse inadvertidamente.
Los actos atentatorios
contra la moral alcanzan apenas el 2% de la muestra con 28 acciones.
Menos numerosa aunque muy evidente, tenemos la violencia sexual,
afortunadamente por debajo de la lnea del 1% de la muestra. Sin embargo,
representada
en 5 actos violentos durante toda la semana de horario
infantil, constituye una violacin de la reglamentacin que la prescribe.
En cuanto a la tipologa de la violencia ofrecida por canal, es nuevamente Venevisin quien posee el mayor nmero, con el 42%, casi la mitad!
Le siguen Televen con 22%, Radio Caracas Televisin (19%) y Venezolana
de Televisin con el porcentaje restante (17%).

120

ACTOS VIOLENTOS I TIPOLOGA

(PROPORCIONES PORCENTUALES)
Canales

Fsica

Verbal

Psicolgica

Moral

Sexual

Total

69,36%

4,26%

19,15%

7,23%

0,00%

19,17%

77,76%

13,73%

6,19%

1,74% 0,58%

42,17%

97,95%

0,51%

1,54%

0,00%

0,00%

15,91%

10

89,96%

2,87%

5,73%

0,72%

0,72%

22,76%

!I~BI
Fuente: Matriz de acopio estructural de anlisis de la programacin violenta televisiva
infantil, de la semana que va del lunes 17 al domingo 23 de junio de 1996.

Funcin 3: Actores activos y pasivos de la violencia

Los resultados expresan que son los hombres quienes mayormente
ejercen el papel de victimarios, pero al mismo tiempo, tambin de las
vfctimas. La relacin activo-pasivo "Hombre-Hombre" ocup un alto rango
de los actos, 44% del total. Le sigue la relacin Hombre-Mujer con 15%. No
obstante, si sumamos las 10 acciones violentas que los hombres ejercieron
contra nios, las 15 contra objetos y las tres contra ancianos o invlidos, el
hombre como victimario alcanza un total de 771 agresiones de las 1226
computadas, lo que lo convierte en el actor ms agresor con el 62% de los
actos. La categora "dibujos animados" agredindose entre s alcanza un
15%, slo gracias a que durante esa semana no transmitieron la serie "Tom
y -Jerry", Mientras que las agresiones entre mujeres tambin ocup un
rango nada despreciable ya que alcanz el 10% de la muestra. El resto d
las relaciones activo-pasivo reflejaron bajos niveles de frecuencia y por lo
general se presentaron de manera muy espordica, que puede observarse
con detalle en el siguiente cuadro:

Funcin 4: Origen de la violencia

la ~l r~sultado en este tem es sorprendente. La "maldad" se erige como
Pnnclpal causa de la violencia con el 42% del total, lo cual no amerita
Colllentario alguno. Le siguen los "celos", con el 20% y en tercer lugar se
encuentra la "defensa", con el 14%, mientras que el 24% restante se
121

ACTOS VIOLENTOS PERMUTACIONES ACTIVOS-PASIVOS

(PROPORCIONES PORCENTUALES)

distribuye minoritariarnente
en los dems tems. Comparando resultados
por canal, Venevisin y Radio Caracas Televisin, los de mayor rating,
concentran poco ms del 60% del tem "maldad". Para ms detalle, sirve el
cuadro a continuacin:

CANALES
2

10

hombre-hombre

27,32

34,43

26,05

12,20

48,16

animados-animados

22, 16

19,59

O00
,

58,25

17,02

Total

hombre-mujer

20,33

47,97

23,58

8,13

10,79

mujer-hombre

30,00

43,33

5,56

21,11

7,89

mujer-mujer

13,11

77,05

1,64

8,20

5,35

animal-animal

10,00

18, 18

9,09

72,73

1,93

hombre-objeto

0,00

66,67

20,00

13,33

1,32

hombre-animal

10,00

35,71

42,86

21,43

1,23

8 ,33

75,00

O,00

16,67

1,05

Activo-Pasivo

ORIGEN DE LA VIOLENCIA

EN PROPORCIONES

PORCENTUALES
10

CAUSAS

Celos

19,89

73,11

0,00

7,00

20,12

Codicia

55,03

5,00

20,01

19,96

2,35

Defensa

40,50

9,09

9,92

40,50

14,24
42,47

Total

28,25

32,41

19,94

19,39

8,78

61,43

3,51

26,29

6,70

nio-nio

0,00

35,39

2,00

41,67

41,67

16,67

0,00

1,05

23,46

41,15

nio-hombre

Honor

70,00

10,00

10,00

0,88

36,70

20,25

9,30

10,00

39,24

3,81

hombre-nio

Comicidad

animal-hombre

25,00

37,50

37,50

0,00

0,70

4,17

45,89

29,20

20,73

2,82

mujer-nio

16,67

50,00

O00
,

33,33

0,53

nio-mujer

50,00

O00
,

25,00

25,00

0,35

hombre-anciano

33,33

33,33

0,00

33,33

0,26

50,00

0,18

100,00

0,18

50,00

0,18

Maldad
Herosmo

Creencia

Fuente: Matriz de acopio estructural de anlisis de la programacin violenta televisiva

infantil, de la semana que va del lunes 17 al domingo 23 de junio de 1996.

Funcin 5: Actos violentos segn el gnero televisivo

Colocados en orden decreciente en el cuadro que sigue a este prrafo,
es el gnero "telenovelas" que se ubica en el primer lugar de contenidoS
violentos, con el 20% del total de la muestra, seguido un poco ms lejos por
el cine, con el 10%. Puede verse, asimismo, que las diferentes promociones
de la programacin ocupan 30,52%, lo cual implica que la violencia vista en
la programacin normal es elevada un tercio ms cuando se promueve la
misma.

objeto-hombre

O00
,,50,00

000

nio-objeto

O00
,

O00
,

animal-mujer

O00
,,50,00

O00

1-

mujer-animal

O00
'

50,00

0,00

50,00

0,18

animado-objeto
1-.

O00
"

100 00

0,00

0,00

0,18

anciano-anciano
t--

O00
,00,00 1

0,00

0,00

0,18

~ujer-objeto

O00
,

O,00

100,00

0,09

objeto-nio
1----:.

O00
,0,00

0,00

100,00

0,09

~imal-nio

O00
,

O00
,

100,00

0,00

0,09

O00

100
,00

0,00

0,00

0,09

1-

1--

an,ciano-hombre

01ERR0WBTIlllE'

~ ..t'}{,,>;.~~R)

O00
,

0,00

.. ~!~1'.::;i1.a!;:':g~lI~I;tI'

"Uente
. estructural de anlisis de la programacin violenta televisiva
z d e acopio
infant Matri
d
, e a semana que va del lunes 17 al domingo 23 de junio de 1996.

122

123

ESCENAS VIOLENTAS POR GNERO

PROPORCIONES PORCENTUALES
CANALES
2

10

Total

Telenovelas

17,42

74,16

0,00

8,43

22,00

Cine

39,78

31,18

29,03

0,00

11,50

Promocin de cine

63,33

22,22

14,44

0,00

11,12

0,00

0,00

0,00

100,00

9,15

Promocin Telenovelas

34,78

50,72

0,00

14,49

8,53

Promocin animados

85,71

0,00

3,17

11,11

7,79

Series

21,31

24,59

27,87

26,23

7,54

Promocin de series

0,00

20,00

54,55

25,45

6,80

Promocin de noticieros

0,00

0,00

0,00

100,00

2,35

Miscelneas

0,00

100,00

0,00

0,00

2,22

Genricos

0,00

87,50

0,00

12,50

1,98

37,50

62,50

0,00

0,00

1,98

100,00

0,00

0,00

0,00

1,98

0,00

100,00

0,00

0,00

0,62

80,00

0,00

20,00

0,00

0,62

Promocin variedades

0,00

33,33

0,00

66,67

0,37

Noticieros

0,00

0,00

0,00

100,00

0,25

Culturales

0,00

0,00

100,00

0,00

0,25_

Documentales geogrficos

0,00

0,00

100,00

0,00

0,2~

Deportes

0,00

0,00

100,00

0,00

0,2~

Publicidad

100,00

0,00

0,00

0,00

2,2~

Musicales

0,00

100,00

0,00

0,00

O,~

Gneros

Crnicas

Promocin de humor
Animados
Humorsticos
Variedades

1~~i1i_

9~ili;o~tli~~t I~~~~~i)i~
.
Fuente: Matriz de acopio estructural
infantil,

de la semana

. , VIO
. len t a televisiva
de anlisis de la pro~ra~aclOn
que va del lunes 17 al domingo 23 de junio de 1996,

124

Hemos podido comprobar, tomando algunas submuestras posteriores,

que estos resultados han variado poco, repitindose esta estructura sin
mayores diferencias relativas. Quizs, puedan seguirse utilizando ms
sofisticadas tcnicas de cmputos, que permitan obtener otro nmero de
conclusiones, pero tememos que, en trminos cualitativos, las inferencias
finales redundarn en una misma y concluyente frase: nuestra televisin
es definitivamente violenta. Si se supone que la que se dirige al pblico
infantil, en virtud de la reglamentacin que la restringe, debe contener
menor incidencia de actos violentos, el resto del tiempo televisivo apartado
a los adultos supone mayores ndices. Comprobado como est que la oferta
televisiva contiene violencia, otra gran pregunta queda por contestar:
cmo y en qu medida influye este consumo meditico en el comportamiento social y en la formacin o socializacin de nios y jvenes?
Considerando que esta lnea emprica de investigacin se agota en la
tautologa de la oferta televisiva, decidimos abrirnos en adelante hacia
otros espacios de investigacin. El investigador Gustavo Hernndez est
convencido de que el panorama de las teoras de los efectos ya se encuentra
saturado por una multitud de investigaciones y paradigmas. An as, sus
resultados son insuficientes e 'insatisfactorios. Para ampliar ms la rica
herencia de los estudios sobre efectos, es preciso fortalecer la teora de las
audiencias, con el fin de hallar una complementariedad ms satisfactoria
entre la investigacin de la oferta y con la de audiencia, aspecto que no
queremos comentar aqu sino remitir al ensayo de Hernndez en este
mismo nmero del Anuario ININCO.
Desde otra perspectiva, considero conveniente profundizar y fortalecer
el enfoque histrico sobre la violencia. Como objeto de estudio, la temtica
es inexistente en nuestra historiografia, pero abundante en referencias y
documentos. Desde este enfoque, conviene establecer analogas entre, por
ejemplo, las manifestaciones de violencia existentes en la sociedad veIlezolana antes y despus de la presencia del medio televisivo, incluso
seguir Conatencin la relacin "violencia real" -"violencia medial" con otros
lIledios de comunicacin de masas anteriores a la TV. El enfoque sociolgiCO que gua estudios especficos sobre violencia de diversos signos en la
~ualidad,
son tiles para emprender un seguimiento de las lneas de
\>iolenciahacia el pasado, detectando sus rupturas y continuidades y compado sus ms probables orgenes. El conocimiento que esta perspectiva
ede ofrecer, se concibe comocomplemento al estudio de las audiencias, en
to stas son sujeto tanto de la violencia real como de la media!.
125

Si se me permite, pretendo hablar en adelante de algunas aristas que

pueden servir de base a una lnea de investigacin de la relacin violencia
real y violencia medial, que llamo por ahora "enfoque de tradiciones de
violencia".

111. EL

ENFOQUE "TRADICIONES

DE VIOLENCIA"

Cabe definir la violencia como una consecuencia del ejercicio del poder.
La disposicin del poder crea condiciones potenciales para que se produzca
la violencia. La historia de la civilizacin humana, caracterizada en su
mayor parte por el uso de medios violentos para la resolucin de las
diferencias, ha progresivamente creado mecanismos para darle cauce. La
sola institucin en este siglo de los derechos humanos universales, inimaginable, por ejemplo, en la poca en que Bartolom de Las Casas intentaba
convencer a sus congneres europeos que los aborgenes americanos eran
personas humanas, traza una importante frontera histrica a la tradicin
de la violencia. As, la historia de la violencia es tambin la historia de los
mecanismos de no-violencia de las sociedades por contrarrestarla.
Desde temprano, los grandes medios de comunicacin social (prensa)
se hicieron portavoces de la violencia, a veces para condenarla con fundamentos religiosos o con racionalidad ilustrada, a veces para exponerla a
secas: una cmara hbilmente escondida en el tobillo, permiti a un
periodista norteamericano de finales del siglo XIX captar la dramtica
imagen de una ejecucin de la pena de muerte, vendindose como pan
caliente los peridicos que la publicaron; los medios descubrieron que la
violencia vende, y muy bien. La violencia dej de ser un hecho particular de
la realidad para convertirse, adems, en espectculo medial. Cmo ha
sido la evolucin de este proceso en nuestro pas?
Instalada la era democrtica, en 1958, Venezuela vivi tiempos de
relativa paz, en relacin con sus vecinos de la regin, atormentados por
dictaduras que practicaban crmenes en masas, por la insurgencia guerrillera y por las mafias o carteles del narcotrfico. El caso de Colombia eS
pattico, sobre todo despus de la dcada del 40, cuando la violencia
poltica se instal hasta la actualidad y de ese pas an nos llegan noticias
de crueles masacres perpetradas indistintamente por paramilitares, guerrillas o narcotrfico.

de 1989, un preocupante crecimiento de sus ndices al respecto. El estallido

social de febrero de aquel ao, parece haber reiniciado el ciclo de la
violencia de masas, similar al vivido en 1935, a la muerte de Gmez. La
radio entonces y luego la televisin, sirvieron de elementos propagadores
para ambos estallidos, respectivamente, que ocurrieron casi simultneaJIlente en buena parte de nuestra geografa. La prolongada crisis econmica instalada desde los 80 y las frustraciones que genera su no superacin
hasta el momento, mantienen latente la tensin social. Los bajsimos
niveles de credibilidad institucional que se expresan en las encuestas y en
la vida cotidiana, restan al sistema capacidad para impedir brotes de
violencia social. Slo en 1990, se contabilizaron 50 manifestaciones de
protesta que superan las 15,26 y 15 de los aos 76, 80 y 86, respectivamente (LUENGO: 1994). De qu manera intervienen los medios en esta nueva
realidad?
Pero ms grave se muestra el impresionante aumento de la violencia
delincuencial. En los primeros cuatro aos de esta dcada, el nmero de
homicidios aument en 2.259 casos, duplicndose. Si tomamos slo el
conjunto de los cuatro delitos ms violentos -homicidios, lesiones, agresiones y violaciones-, observamos que los asesinatos pasaron de un 6,4% a un
10,6%, como puede observarse en el cuadro que sigue:

CUATRO DELITOS

DE MAYOR GRADO DE VIOLENCIA

1990-1994

1990

1991

2.474

6,4

2.502

5,8

3.366

29.621

76,8

33.381

77,7

35.482

Arresiones

3.552

9,2

3.885

9,0

4.112

V"101aciones

2.928

7,6

3.159

7,4

3.570

1~Cidios
Leaones

:::::.:...

%1

1992

%1

1993

1994

7,2

4.292

9,4

4.733

10,6

76,3

34.008

74,1

32.525

72,6

8,8

3.877

8,4

4.027

9,0

7,7

3.721

8,1

3.537

7,9

Un tanto ajenos a esos niveles de violencia que por dcadas padecen

nuestros vecinos latinoamericanos, nuestra nacin viene conociendo, deS-

El caso de los delitos cometidos por menores de 18 aos, es igualmente

:attico. Los homicidios que involucran a menores aumentaron a ms del
oble entre 1990 al 94. Como puede observarse en el cuadro abajo, los
Porcentajes proporcionales de los delitos que implican considerable uso de

126

127

la violencia aumentaron
notablemente
con respecto a los dems, entre uno
y otro ao: homicidios, de 2,8% a 4,1%; porte de armas, de 1,1% a 2,4%.
tenencia de drogas, de 2,7% a 4,7%; arrebatones,
de 1,4% a 1,5%; azotes d~
barrios, de 2,0% a 2,7%. Lejos de decrecer, estas cifras se mantienen
cOn
ligeras oscilaciones, con tendencia al aumento, nunca hacia la baja.

-.

Continuacin

cuadro

"En SltuaclOn
de peligro

1.314

6,4

1.402

6,6

1.362

5,7

1.272

4,7

2.201

7,7

869

4,2

1.067

5,0

1.179

4,9

1.384

5,1

1.511

5,3

1.269

6,1

1.442

6,8

1.614

6,8

1.866

6,9

1.697

5,9

Arrebatn

293

1,4

308

1,5

351

1,5

313

1,2

455

1,6

Desvalijamiento
de vehculo

113

0,5

184

0,9

228

1,0

126

0,5

212

0,7

Azote de barrios 5/

411

2,0

378

1,8

644

2,7

448

1,7

773

2,7

Desadaptacin
al hogar

764

3,7

673

3,2

668

2,8

653

2,4

2.055

9,9

1.684

8,0

2.098

8,8

3.075

11,4

',I'rastornos
de conductas

4/

Lesiones personales

MENORES INFRACTORES O EN SITUACIN DE PELIGRO,

ASISTIDOS EN LOS CENTROS DE ATENCIN INMEDIATA,
SEGN CAUSA DE INGRESO, 1990-94
Causa
de Ingreso

1990

1991

1992

1993

1994

Atraco 11

579

2,8

521

2,5

1.020

4,3

655

2,4

1.341

4,7

............. ........ ;.

Destruccin
de la propiedad

243

1,2

334

1,6

393

1,6

258

1,0

876

Fugas del hogar

1.254

6,1

1.136

5,4

1.037

4,4

1.200

4,4

1.193

4,2

Hurtos

4.500

21,8

3.837

18,2

4.190

17,6

4.583

16,9

4.960

17,3

Homicidios

571

2,8

722

3,4

881

3,7

810

3,0

1.173

4,1

Irrespeto a la
autoridad

400

1,9

296

1,4

366

1,5

215

0,8

339

1,2

Ingestin de bebidas
alcohlicas

376

1,8

325

1,5

340

1,4

352

1,3

327

1,1

3,1

221

1,1

258

1,2

390

1,6

595

2,2

694

2,4

59

0,4

30

0,1

31

0,1

71

0,3

34

0,1

Rias

457

2,2

497

2,4

594

2,5

582

2,2

550

1,!.

Delitos contra las

personas

230

1,1

314

1,5

428

1,8

349

1,3

465

1,6

Tenencia de
drogas 21

557

2,7

953

4,5

1.463

6,1

1.414

5,2

1.333

2-

2.352

11,4

3.176

15,0

2.918

12,2

5.214

19,3

3.796

Vandalismo

151

0,7

162

0,8

156

0,7

231

0,9

199

Violacin

603

2,9

646

3,1

727

3,1

695

2,6

821

35

0,2

67

0,3

35

0,1

48

0,2

27

Vagancia

736

3,6

538

2,5

549

2,3

444

1,6

600

Pandillaje

110

0,5

122

0,6

81

0,3

113

0,4

185

Mendicidad

127

0,6

67

0,3

92

0,4

97

0,4

83

Porte de armas
Prostitucin

Deambulismo

Juegos de azar

Otros

3/

128

3-

----2,9

0,1

2,1
.:-:

~
0,3

.i->

lil i~li
I~il11ID. l 1.~.:)
;:::;:::;:::::;:::;:;:;:;:::;:;:;::

.;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:::::;:;:;:;

::~:::::::::::::::::::::: ::::::::::.:::::::::::::::::::=::::

l.
555

1,9

2.206

7,7

ll

~I

Fuente: Instituto
Nacional
del Menor. OCEI, Anuario
Estadstico
de Venezuela
1994. 1/
Incluye robo; 21 Incluye trafico y consumo de drogas; 3/ Incluye trnsito irregular;
4/ Incluye
trastornos
de conductas
leves; 5/ Incluye cobro de peaje.

Si cuantitativamente
hablando entramos progresivamente
hacia una
sociedad violenta, en trminos cualitativos estamos siendo testigos de sus
formas ms irracionales y de gran crueldad. Los testimonios recogidos por
las investigadoras
Scotto y Castillo (1994) les permitieron
describir el
sistema de violencia cotidiana de un barrio caraqueo:
Se trata de una violencia que se encuentra de manera escondida y
hablada a media voz, eso la hace no slo peligrosa sino tambin incontrolable. En ese sistema de violencia estn involucrados desde la familia,
hasta los nios: va el trfico de drogas, de armas y en el juego mismo
durante los recreos, en el que existe una violencia subterrnea (SCOTI'O
y CASTILLO: 1994: 28).
Y, ms adelante,

describen

de qu modo y quines

la ejercen ...

La violencia tiene un "sentido de no piedad", se golpea por golpear

como se mata por matar, sin valorar la propia vida, ni la del otro, y a ello
apunta la percepcin de la gente de vivir en una situacin de descomposicin social, de "degradacin creciente" (...) Los principales protagonistas
<...) son los jvenes, cada vez desde ms pequeos (lbdem: 32).
Todas estas
manifestaciones
de violencia,
a las que hemos
80rneramente aludido hasta ahora, forman parte de un contexto complejo,
129

relacionado con las bases mismas de la nacin y la forma en que est

organizada. Por ms que estudiemos separadamente cada expresin de
violencia, estamos obligados a vincularla como un proceso de causales
compartidas, con estrechas conexiones en el pasado, con sorprendentes
discronas, con la aparicin de nuevas tradiciones de violencia. Si se nos
excusa por lo extensa, la siguiente cita de Luis Ugalde (1994) revela un
enfoque integral de este fenmeno:
Parece ser que la creciente situacin de frustracin y de violencia
tiene mucho que ver con una alarmante prdida de sentido de lo pblico
y de autoridad moral en las personas constituidas en la autoridad. En
pases donde el Estado se ha desarrollado pocoo donde su accinbenfica
no ha llegado, la relacin relativamente armoniosa de la gente se da en
las comunidades sin mediacin de la ley y de la autoridad estatal. En
Venezuela el Estado benefactor, a pesar de sus distorsiones y limitaciones, se desarroll extraordinariamente. La poblacintena de lo pblico
una percepcingratificante por cuanto de l se esperaba recibir mucho y
efectivamente se reciba -sin pago de contrapartida- escuela, luz, agua,
atencin mdica, asfalto y hasta vivienda barata. En los ltimos aos la
reduccin de los ingresos, la falta de eficienciaen los serviciospblicosy
la corrupta apropiacin de los recursos pblicos, unida a situaciones
personales y familiares de mayor necesidad, hacen que prevalezca una
percepcin negativa de lo pblicoy se acente una falta de contribucin
a ste. Se pide ley, autoridad, policay orden; pero no hay mucha disposicin a dar la contribucinde participacin en lo comunitario, de acatamiento y respaldo necesarios para que funcionen adecuadamente, debido
al desprestigio y desautorizacin en que han cado. (Ugalde: 1994: 8).
Desde esta perspectiva, considero pertinente adoptar un modelo de
clasificacin que facilite detectar patrones que expliquen la persistencia,
aumento, disminucin y extincin de las distintas tradiciones de violencia
que, a lo largo de las generaciones, se suceden, se solapan, se mantienen,
decaen y, afortunadamente, hasta desaparecen.
El trmino "tradicin" ofrece un enfoque histrico del fenmeno, partiendo de la premisa de que no se puede explicar lo ms integralmente
posible determinado clima de violencia, aludiendo exclusivamente a 105
factores del presente que las influyen. El enfoque de tradicin de violencia
puede detectar el peso secular que tiene la prctica de determinados tipOS
de violencia que gravitan en las culturas desde tiempo atrs.
Para concluir, propongo, un modelo clasificatorio compuesto por cinco
especficas y bien definidas tradiciones de violencia:
130

'fRADICIN

DE VIOLENCIA POLTICA:

Manuel ~aball~ro (1997) ~alifica el siglo XIX venezolano como "el siglo
de la guerra .oponindolo al SIgloXX como el "siglo de la paz". El nimo de
este histo~ador le.lleva ~ aclarar que no se quiere decir con esto que haya
desaparecIdo la VIOlenCIapoltica en lo que va del presente siglo, sino
establecer el alto contraste con el que se resolvan las diferencias polticas
entre una Y otra centuria. Aquella forma abierta y frontal de la violencia
por razones polticas ha tomado otros cauces. Podemos definirla como toda
forma de violencia que con base en justificaciones ideolgico-polticas
ejercen entre s tanto los factores del poder (Estado-gobierno) como los
opositores al poder. Si bien han desaparecido las formas de violencia
guerrillera y antiguerrillera, como las recordamos desde los aos 60 las
tradiciones de violencia poltica se expresan ahora en formas ms temibles:
el terrorismo que coloca bombas en el Metro, los golpes de estado, estallidos
sociales y manifestaciones de violencia callejera, entre otras. Tambin
podemos establecer conexiones entre la crisis de legitimidad del sistema
poltico con manifestaciones no-polticas de violencia.

1'RAnICIN

DE VIOLENCIA SEGREGACIONAL:

pe diversos tipos: racial, religiosa, econmica (en el sentido de la

debilidad econmica en las relaciones entre empleados y empleadores)
S~XUal(la ejercida por el rechazo social a la homosexualidad, a la prostitu~
~ n: etc.), tnica (la que padecen las poblaciones aborgenes o de
:m.Igr~t.es) ~, entre otras, ms recientemente, la que se ejerce mediante
dis~nrnmacIn a los enfermos de Sida. Si nuestro pas vivi en su poca
COlomal,y mucho tiempo despus en su fase de repblica bajo un sistema
Begr
.
1
'
. .egaclOna profundo, y que incluso hasta 1961, nuestras leyes de
?lIrl1~aci~n mantenan la prohibicin de entrada de negros al pas, es
~PosIble Ignorar que la tradicin segregacionistajustificadora
de violenno. haya desaparecido del todo; se ha extendido adems en otras
nao~ahd~des y hacia otros grupos sociales, como por ejemplo de ciertas
clonahdades de inmigrantes, as como contra los llamados "delitos
...:ltua!es" c
1h
.
(196
,o~o
e
omosexuahsmo-transformismo.
Eduardo Santoro
de
1998) infiere una fuerte influencia discriminatoria en la percepcin
qu
os entrevistados respecto a lo que ven en su televisor discriminacin
loa~:o~o ~abemos, justifica y "normaliza" el ejercicio de l~ violencia hacia
cnrnmados. La segregacional, en suma, es una tradicin de violencia

:a

D_

n!Y

131

poco estudiada, por presentarse dificil y heterognea; consideramos qUeel

clima de indefensin econmica actual conlleva sentimientos segregacio_
nistas tales, que bien pueden explicar, ms que la tradicin de violencia
delincuencial, la llamada "violencia loca" (UGALDE, 1994) e irracional qUe
motiva a matar por obtener un par de zapatos de marca.

TRADICIN

DE VIOLENCIA DELINCUENCIAL:

Sociedad: pnico, desconfianza extrema del "otro", paranoias que hacen

reaccionar en forma violenta, estmulo a la conducta agresiva, y otras. En
los ltimos aos hemos visto coincidir, cada vez ms literalmente, la
\'olencia medial con otras tradiciones. Asumimos la hiptesis de que la
\'olencia medial es tributaria de la violencia real, repotencindola y
JItificndola, y luego la eterniza por repeticin hasta convertirla en
espectculo atractivo, en una adiccin, una forma de vender el medio
JIlismo.

Podemos considerarla como toda violacin de lo tipificado por la

legislacin penal de cualquier poca. Sin embargo, se deben hacer excepcs,
nes: el rgimen colonial no penalizaba asesinatos de esposas adlteras y
amantes, pues los consideraba una forma de "recobrar el honor perdido";
en el mismo sentido, las penalizaciones de los delitos contemplaba desde
azotes hasta pena de muerte, de las ms variadas y grotescas formas, que
deben considerarse parte del ciclo de violencia. Hoy, la delincuencia es la
forma ms comn y preocupante de violencia. Aparentemente, se ha
formado durante dcadas una generacin delincuencial capaz de ejercer
tal agresividad que ha hecho cotidiana la muerte por su causa en el pas,
alimentando, por dems, una violencia-respuesta, que renueva la espiral.
No es dificil creer que la violencia delincuencial tenga estrechos lazos con
la violencia medial, en tanto que son tributarias la una de la otra, y sea
agravada por la llamada crisis moral, por el creciente consumo de drogas y
alcohol en nuestra poblacin joven e infantil.

TRADICIN

DE VIOLENCIA DOMSTICA:

La ms silenciosa, "normal" y persistente de nuestras tradiciones de

violencia. Se ejerce desde la cotidianidad familiar y comunitaria, especialmente contra los ms dbiles: nios, mujeres y ancianos. El maltrato
infantil, por ejemplo, se ha mantenido soterradamente a tal grado, que se
han desarrollado campaas publicitarias para llamar la atencin sobre el
problema. Por ser la ms habitual de las formas de violencia, puede
considerarse como origen y base de otras tradiciones de violencia.

TRADICIN

DE VIOLENCIA MEDIAL:

Reproduce todas las tradiciones de violencia anteriores. Mantiene ~

clima de violencia virtual de mltiples e insospechables efectos sobre
132

------------------------------------------------------133

----------------------------------------------------------------REFERENCIAS

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Conocer a los telenios

(Proyecto de investigacin sobre los procesos
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Espaola de Cajas de Ahorro.

-----------------------------------------------------------------------134

El tema de esta investigacin forma parte del proyecto de carcter permanente e

institucional que el autor viene desarrollando en el ININCO-UCV, desde el ao 1991,
y que se intitula Televisin y Nios: Comunicacin y Educacin para la Percepcin
Activa de la Televisin.

--------------------------------------------RESUMEN
Gustavo Hernndez Daz. Conocer a los telenios (Proyecto de investigacin
sobre los procesos de recepcin televisiva en escolares caraqueos)
En Venezuela an no se han realizado investigaciones puntuales que nos
permitan profundizar en la rutina que establece el nio con el medio televisivo, a
partir de mtodos cualitativos. Atendiendo a esta necesidad, el objetivo principal de
este estudio consiste en explorar la opinin que tienen los nios sobre los programas
violentos que se transmiten en la televisin de cobertura nacional. Para tal fin, Se
utilizar la tcnica de grupos focales ya que abren paso a la dialogicidad, a las
relaciones intersubjetivas en la experiencia cotidiana y a la creacin de teoras sobre
la base de las declaraciones de los informantes.
Palabras

claves: Televisin, Violencia, Nios.

ABSTRACT
Gustavo Hernndez Daz. Knowing the telechildren (Research project oftelevision reception processes in children of Caracas).
Detailed studies have not yet been performed in Venezuela, which would allow
us to go deep, by means of qualitative methods, into the child's routine with respect
to television. In response to this need, the main objective ofthis study consists of
surveying children in order to find out their attitude towards violent programs
shown on national coverage television. For this purpose, the focal groups technique
wiIl be applied, as they give way to the open dialogue, to intersubjective relations
within everyday experiences, and to the creation of theories based upon the
statements ofthe informants.
Key words: Television, Violence, Children.
RsUM
Gustavo Hernndez Daz. Connaitre les tl-enfants (Project de recherche sur
les processus de rception televisuelle chez les coliers de Caracas).
Au Venezuela, des recherches ponctueIles qui nous permettent d'approfondir
sur la routine tablie par l'enfant avec la tlvision, a partir des mt~od~~
qualitatives, n'ont pas encore t ralises. Pour subvenir a ce besoin, 1'0~Jecb
principale de cette tude consiste a explorer l'opinion des enfants vis-S.-VISdes
programmes violents transmis a la tlvision dans les chaines nationales. A eet
gard, la technique des groupes cible sera utilise car eIle permet la dialogicit, ~es
relations intersubjectives dans l'exprience quotidienne et la cration de thoneS
sur la base des dclarations des enfants.
Mots cls: Tlvision, Violence, Enfants.

-----------------------------------------------------------------

l.

INTRODUCCIN

En Amrica Latina, existe un gran vaco en torno a los estudios

orientados a los procesos de recepcin de la audiencia en medios. El actual
-estado del arte" evidencia que los estudios sobre comunicacin masiva ,
desde la dcada de los sesenta hasta hoy da, han dado prioridad a los
tpicos siguientes: la economa de las comunicaciones, la semitica del
discurso televisivo, el anlisis morfolgico-cuantitativo de la programacin
televisiva, la violencia en la programacin, los impactos de las nuevas
tecnologas de la comunicacin y de la informacin en la sociedad y los
efectospolticos y publicitarios de los medios en las audiencias, con especial
nfasis en la televisin.
En otro escenario psico-comunicacional, durante la dcada del 50 y
parte de los 60, en los Estados Unidos, la tendencia dominante de la
investigacin se asent en el anlisis de la audiencia y los efectos. Para ser
Dls preciso, los estudios de "content analysis" de Bemard Berelson y
Harold Lasswell, las encuestas sobre la composicin y estructura de la
OPininpblica desarrollada por el Centro Gallup, as como las diversas
Dlodalidades de indagacin de los impactos de los sistemas massmediticos, gestadas dentro del enfoque behaviorista-funcional (entre los que
le cuentan autores como Howland, Katz, Gurevitch, Berelson, Gaudet,
}.faccobyy Hall), representan esta tendencia.
La investigacin que ms tuvo empuje durante esas dcadas fue la
~ercadotecnia relacionada con la propaganda poltica y la publicidad de
bienes y servicios. Esta sostiene como verdad axiomtica que:
1. Los ~edios son omnipotentes. Manipulan a su antojo al receptor,
en VIrtud de que ste no es capaz de resistirse al mensaje. Los
medios seran como variables independientes que influyen en los
137

modos de vida del sujeto (variable dependiente), por lo que esta

relacin, necesariamente, debe ser medida, codificada y procesada
a fin de disear estrategias de propaganda que estimulen el
consumo o consoliden matrices de opinin.
2. La dualidad sujeto/objeto viene consignada en el propio instrumento
de recoleccin de datos, la encuesta. La misin del encuestador
radica en dar a conocer los posibles efectos del mensaje
massmeditico en el usuario, a travs de escalas de medicin
estadstica que van, por ejemplo, desde "excelente--a
muy malo".
Ms concretamente, la investigacin cuantitativa en medios indaga
qu es lo que hace la TV con el sujeto, pero esta pregunta no responde
acerca de los procesos que estn involucrados en la recepcin del mensaje,
tales como la intersubjetividad y los mecanismos de seleccin y asociacin,
slo por mencionar algunos aspectos.
En sntesis, la tradicin mercadolgica, enmarcada dentro del enfoque
de los efectos unidireccionales de los mensajes masivos, se vertebra con los
supuestos epistmicos y ontolgicos del paradigma positivista, habida
cuenta de que considera que la realidad es independiente del sujeto y que
el investigador es capaz de capturarla mediante tcnicas sofisticadas que
apuntan hacia la recoleccin de datos muy especficos, donde la posibilidad
de opinar del participante, en el marco de una encuesta, se ve reducidas a
un elenco de lmites prefijados.

2.

TEORAS

SOBRE LOS EFECTOS

DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN

MASIVA

Los estudios sobre los efectos de la televisin se han desarrollado,

bsicamente, en el mbito disciplinar de la psicologa conductista y de la
sociologa funcionalista norteamericana, desde la dcada del cincuenta
hasta nuestros das. Estas disciplinas consideran que el mensaje en la
comunicacin masiva tiene como fin provocar reaccin a corto plazo en el
receptor, o en otras palabras, la conducta del sujeto es la respuesta a un
estmulo creado por el mensaje. No obstante, desde la dcada del ochenta
se viene planteando una nueva manera de abordar el conocimiento de la
audiencia desde el paradigma construccionista.
Este paradigma trasciende los preceptos del conductismo Y ~e~
funcionalismo, al definir la comunicacin como un proceso de construcc16
138

de significados que se funda en el dilogo, en el intercambio del consaber y

en el conocimiento de las interpretaciones o de las reacciones que pueda
atribuir la audiencia a determinados mensajes (Guba, 1990). El mensaje,
por lo tanto, no es omnipotente, esto es, no manipula a su antojo al receptor,
tal como lo conceba Harold Lasswell a travs de su teora de la aguja
hipodrmica, la cual influy enormemente en la Mass Communication
Research, durante ms de tres dcadas.
A tenor de lo dicho, los estudios sobre la recepcin televisiva se pueden
tipificar en dos grandes propuestas. La primera ha indagado el fenmeno
de la telerecepcin desde el paradigma positivista, mediante investigaciones de tipo experimental y/o de campo; las cuales han dado lugar a una
serie de teoras sobre los efectos de los medios masivos entre las cuales
destacan la del reforzamiento o del flujo comunicativo en dos etapas, la de
los efectos del estmulo, la del aprendizaje por observacin, la de la
catarsis, la de la espiral del silencio y la del cultivo; mientras que la
segunda lo ha hecho desde el paradigma construccionista,
principalmente a partir de la investigacin cualitativa en comunicacin, estudiando
la relacin que se establece entre audiencia y medios, lo cual tambin ha
dado cabida a otras teoras, que toman en cuenta el rol activo de la
audiencia. Estas son: la de los usos y gratificaciones y la de las mediaciones
que, dicho sea de paso, trascienden las prcticas investigativas orientadas
en torno al problema de la efectologa o de los impactos limitados y/o
fuertes de los mensajes en las audiencias.
Veamos a continuacin los aportes ms significativos de cada una de
estas teoras a partir de la revisin bibliogrfica que he realizado sobre la
base de los ya clsicos estudios de Klapper (1974), Halloran (1974), Muoz
(1974), McQuail (1983), y De Fleur y Ball-Rockhead (1986), y de los de ms
reciente aparicin, tales como los de Vilches (1993), Wolf (1995), Abril
(1997) y Orozco (1990, 1991,1997)2.
Parte de estos estudios los he analizado en mi artculo Tvconsecuencias en el Anuario
ININCO N" 8. No obstante, es necesario advertir que: 1. La mayora de las teoras que
aparecen en dicho artculo las he complementado y replanteado a partir de la revisin
de otras fuentes bibliogrficas (McQuail, 1983; De Fleur y Ball-Rockhead, 1986, Abril,
1997 y Orozco, 1990, 1991,1997), asimismo, he aprovechado la ocasin para reportar
otras teorias que no haba considerado en aquel momento. 2. La clasificacin de los
efec~s de los medios masivos, que present en dicho artculo, y que giraba en torno a
lo,sunpactos limitados, fuertes, mediacionales y gratificacionistas de los medios, hoy
tIa n.o~e .par~ce la ms aa:rta~a para comprender los enfoques tericos que abogan por
a ~elVlndicacln de la audiencia en el mbito psicocomunicacional. Es por ello que las
recientes consultas bibliogrficas que he realizado, me han permitido construir una

139

2.1. Teora del reforzamiento

etapas

o del flujo comunicativo

Esta teora sostiene que la informacin que fluye por los medios
masivos de comunicacin es procesada por los lderes de opinin para qUe
stos, a su vez, se encarguen de influir y/o de reforzar opiniones preexis_
tentes en aquella parte de la poblacin menos activa en cuanto a los
procesos de relacin interpersonal (Abril, 1997).
Los estudios ms importantes que se tipifican dentro de esta teora son
The Peoples Choice, de Lazarsfeld, Berelson y Gaudet (1944) y Personal
Influence: The Part Played by People in the Flow of Mass Communication ,
de Katz y Lazarsfeld (1955).
En el primer estudio se midieron los efectos de los medios de comunicacin (radio y prensa) para conocer las decisiones de voto en 600 electores
de la comunidad de Erie (Ohio), Estados Unidos, en el marco de la campaa
presidencial de 1941. Se corrobor la hiptesis de que la informacin que se
difunde a travs de los medios masivos refuerzan en los individuos las
opiniones y actitudes ya existentes ms que provocar cambios en las
mismas. Asimismo, se constat que los medios pueden influenciar de tres
maneras durante el perodo electoral:
1. Activando las predisposiciones latentes en aquel universo del
electorado que an no ha explicitado su inclinacin por los mensajes de un determinado partido poltico.
2. Reforzando

las preferencias de los electores hacia el candidato por

el que han decidido votar.

3.

Modificando las creencias favorables que los votantes tienen por

su candidato. No obstante, la encuesta revel que el cambio de

nueva taxonoma de la audiencia de los medios sobre la base de dos grandes modelos
tericos que se diferencian entre s. Estos son: el Modelo Efectolgico de la comunicacin, que abarca a los efectos limitados y fuertes de los medios, y el Modelo de l~
"Audienciacin", trmino acuado por Orozco (1997) para referirse a aquellas investigaciones que estudian, desde la ptica de la audiencia, el campo de los significados que
se generan en el acto comunicativo, a partir de la teora de los usos y gratificaciones y
la de los procesos de recepcin. 3. Finalmente, las investigaciones de Maccoby, Wilson
y Burton (1958), de Mussen y Rutherford (1961) y de Seymour y Singer (1961) las
extraje de los libros Televisin, Violencia y Agresin de Muoz (1974) y de Teorios de la
Comunicacin de Masas de De Fleur M. y Ball-Rockhead S. Ball (1986).

140

opinin electoral ocurre en un pequeo nmero de casos y en

circunstancias muy especiales.

en dos

El segundo estudio puso en evidencia que los lideres de opinin y los

intercambios grupales son factores determinantes para producir cambios
de opinin, ms que los medios en s (Katz y Lazarsfeld, 1955). De esta
forma se puso en cuestionamiento el modelo mecanicista lasswelliano, el
cual supone que el mensaje es omnipotente y que por lo tanto el emisor
siempre consigue los efectos deseados sobre el receptor.

2.2. Teora de los agentes

cooperantes

Por su parte Klapper (1974) descarta la posibilidad de que los medios

masivos sean la causa principal de los problemas sociales. Insiste en que no
debemos olvidar que los medios actan junto con otros factores e influencias de carcter contextual tales como la familia, la escuela, la religin, las
instituciones polticas y econmicas, entre otros. En palabras de este autor
(1974:10):
Los factores intermediarios son tales que convierten tpicamente las
comunicaciones de masas en agente cooperador, pero no en causa nica,
en el proceso de refuerzo de las condiciones existentes (pues prescindiendo de qu condiciones se trate ... y prescindiendo de que los efectos en
cuestin sean sociales o individuales, los medios de comunicacin de
masas suelen contribuir a reforzar lo existente ms que a producir
cambios).

En este sentido, Klapper (1974) desdea la tesis del impacto

unidireccional de los medios de Lasswell (1927) y considera, a partir de la
teora de los agentes cooperantes, una serie de factores que privan al
momento de descodificar el mensaje. Estos son:

Los sujetos son selectivos: los prejuicios, las creencias y el contexto

sociocultural de la audiencia condicionan los modos de recepcin y
de retencin de los mensajes masivos.

La pertenencia a grupos y las normas grupales que de ellas derivan

determinan los posibles significados difundidos por los medios.

La relacin interpersonal y sobre todo la presencia de los lderes de

opinin influyen en la concepcin que se tenga del mensaje.

d En sntesis: Los probables efectos de los medios de comunicacin social

deben considerarse como una influencia que acta dentro de un conjunto
e factores y de otras influencias.
141

2.3. La teora de los efectos del estmulo (o de los indicios

agresivos)
Mussen y Rutherford (1961) demostraron que la alta exposicin a
estmulos agresivos es causa suficiente para incrementar la excitacin
fisiolgica y emocional del sujeto, hasta tal punto de que aumenta la
probabilidad de que acte hostilmente en su entorno social. Esta hiptesis
fue corroborada en un experimento que consista, bsicamente, en someter
a fuertes crticas a un grupo de nios, exhibindoles, adems, films de
dibujos animados sumamente violentos. Luego se les aplic un test para
medir la agresin, el cual se basaba en presentarles un globo inflado a los
nios mientras el experimentador preguntaba si deseaban verlo reventar.
El resultado fue tajante: los nios sometidos a la frustracin y a los films
violentos reventaron ms globos que aquellos a los que no se les suministraron dichos estmulos.

2.4. Teora del aprendizaje por observacin

Los estudios experimentales de Bandura y Berkowitz (1963) han
evidenciado que los nios aprenden a partir de la imitacin de los modelos
sociales. Para corroborar esta premisa, se les mostr a un grupo de nios
un telefilm donde se vea a un hombre golpeando a una mueca de plstico.
Los resultados de la investigacin pusieron en evidencia que los nios que
haban visto el telefilm mostraban una conducta ms hostil en sus juegos
que los nios que no lo haban visto.

2.5. Teora del aprendizaje por imitacin

Maccoby, Wilson y Burton (1958) encontraron que las personas son
propensas a identificarse con personajes del mismo sexo cuando estn
viendo un film. Esta conclusin se desprende de un experimento que
efectuaron con sujetos de ambos sexos en los que se estudiaron sus
movimientos oculares durante la proyeccin y observaron que mantenan
la mirada fija por un tiempo ms prolongado en el actor del mismo sexo.
Asimismo, otras investigaciones de laboratorio con nios-pequeos (Bandura, Ross y Ross, 1963) han demostrado que los nios tienden a imitar las
escenas violentas presentadas por la televisin, especialmente si el acto
agresivo realizado por el adulto es recompensado y celebrado en la historia.
Mientras que si el agresor es castigado por su acto, el nio inhibe
sustancialmente la imitacin.
142

2.6. Teora de la catarsis

Seymour y Singer (1961) sostienen la tesis de que la representacin de
contenidos violentos en televisin no genera actitudes agresivas en los
sujetos, sino que ms bien operan como mecanismos inofensivos que
atenan los sentimientos de hostilidad y de frustracin a nivel social.
Sealan estos autores que:
los espectadores que ven actores de televisin desempeando papeles de
"superespa" o de "detective privado", participan subjetivamente de la
agresin que comete el personaje televisivo. Esto disminuye su propia
necesidad de incurrir abiertamente en actos agresivos. (Citado por De
Fleur y Ball-Rockhead, 1986:270).

Asimismo, han comprobado que la funcin de catarsis tiende a influir

ms en los espectadores de clases bajas que en los de clases medias, ya que
con respecto a este ltimo estrato social, los televidentes estn equipados
de una serie de valores extratelevisivos de orden cultural, familiar y
educacional que les permite controlar sus impulsos agresivos. No sucede
as con los sujetos pertenecientes a clases bajas, los cuales, por lo general,
se hallan mnimamente equipados de estos valores, hacindoles ms
dependientes del imaginario simblico que aporta la violencia catrtica de
la televisin.

2.7. Teora de la espiral del silencio

E. Noelle-Neumann (1995) ha propuesto la teora de la espiral del
silencio para dar cuenta de los procesos de formacin de matrices de
opinin y de control social que llevan a cabo los medios masivos de
comunicacin, con la finalidad de generar presin en los sectores disidentes y, por lo tanto, neutralizar cualquier accin organizada de stos en el
escenario pblico-poltico. Refiere la autora que:
Hoy da, armados con la idea de la espiral del silencio, argumentaramos que el miedo al aislamiento que se experimenta al apoyar algo
disminuye cuando eso se convierte en ley. La delicada conexin existente
e~tre la opinin pblica y la legitimacin se manifiesta en esta tendenCIa... la ley mantiene y crea la opinin. (1995:173).

De acuerdo con lo anterior, para Noelle-Neumann los sistemas masien causa determinante en la formacin
ee clim~s de opinin, habida cuenta de que lo que subyace en el fondo es la
~ansln
de la ideologa dominante, razn por la cual las voces

;08 de comunicacin se constituyen

143

discrepantes y minoritarias guardan silencio, por temor a quedar aparta_

das en las tomas de decisiones que pueden influir notablemente en su vida
profesional, familiar y cultural. Ante el efecto-espiral, las personas buscan
un reacomodo social al identificarse y apoyar la opinin del consenso
predominante.

2.8. Teora del cultivo

George Gerbner (1993), junto con su equipo de investigacin del
Annenberg School ofCommunications de la Universidad de Pennsylvania ,
viene trabajando desde la dcada del 60 sobre la teora del cultivo
televisivo. De acuerdo con sta, la televisin se nutre de la realidad social
para elaborar imgenes simblicas que refieren a estereotipos de vida,
sistemas de creencias, representaciones mentales y actitudes emotivas,
que modela las concepciones de los pblicos sobre la realidad. A su modo de
ver, los espectadores asiduos de la TV son propensos a la imitacin de
estereotipos, sea cual fuere su extraccin sociocultural.
No obstante, segn Gerbner, el efecto ms perverso de la violencia
paradjicamente radica no en la imitacin de lo que ella muestra sino en la
inhibicin y el conformismo social que puede generar. Se llega a aceptar la
violencia fabricada por la televisin como algo normal y necesario hasta el
extremo de que condiciona para soportar pasivamente la gama de violencia
que se origina en el seno de la misma sociedad.
...anticipndome a la pregunta sobre el por qu muchas pelculas violentas son, sin embargo, tan populares ...la respuesta est en mantener la
perspectiva de los tamaos de las audiencias. Todos nuestros nios estn
sujetos, todos nosotros estamos sujetos, a un ejercicio sin descanso de la
representacin de la violencia todos los das. Nos acostumbramos a ella.
perdemos la habilidad para protestar o resistirnos en su contra.
(Gerbner, 1993:85, Subrayado nuestro).

S.

INVESTIGACIONES

SOBRE LOS PROCESOS DE RECEPCIN DE LOS MEDIOS

Desde la dcada del 80, tal como lo he sealado, se vienen explorando

otroSenfoques para abordar el estudio de las audiencias, con la fmalidad de
responder a aquellos problemas que han quedado pendientes dentro de los
ya tradicionales estudios de los efectos. En otras palabras, las tendencias
investigativas de las audiencias se plantean, hoy da, otros derroteros
tericos y metodolgicos para la comprensin
de los procesos
intersubjetivos que se establecen antes, durante y despus de la recepcin
del mensaje masivo. A continuacin dar cuenta de las teoras que abordan
las relaciones entre la audiencia y los medios.

3.1. Teora de los usos y gratificaciones de los medios

El enfoque funcionalista sobre los usos y gratificaciones de la televisin
que comparten Katz, Blumler y Gurevitch (1974) se fundamenta en las
siguientes premisas:

La audiencia es activa, recurre a ese medio para satisfacer necesidades especficas.

La audiencia posee iniciativa para vincular la gratificacin de sus

necesidades con la eleccin de los mensajes que difunden los
medios.

Los medios compiten con otras fuentes de satisfaccin de necesidades.

La audiencia es capaz de expresar sus intereses y motivaciones con

respecto a los medios.

Por ejemplo, Furu Takeo (1971) pudo constatar que los nios japoneses
de dcimo grado preferan, con mayor frecuencia, conversar con amigos
despus de ver televisin que recurrir a los otros medios para entretenerse.
Cuando se les pidi explicar dicha eleccin manifestaron que el dilogo
Sobrelo que vieron en la televisin:

As, por ejemplo, los consumidores duros, quienes se exponen por

largos perodos de tiempo a la televisin, son ms propensos a generar
actitudes de mayor desconfianza hacia los dems y, por otra parte, conciben su entorno social como el ms violento y amenazante que existe; a
diferencia de los consumidores blandos que no son usuarios asiduos a este
medio y que, por ende, tienen una visin menos oscura y hostil de la
realidad (Abril, 1997).

Para McQuail (1983) las motivaciones giran en torno a la informacin

~ e~entretenimiento, as como tambin en torno a la identidad personal y
llltegracin social. Obsrvese en el siguiente cuadro los rasgos ms

144

145

Otorga el tiempo de mayor disfrute ... Libera mis frustraciones ... Es

un consuelo ... Estimula mi mente dbil... y es til para solucionar mis
problemas ... (Citado por Katz, Blumler y Gurevitch, 1974: 139).

sobresalientes de cada una de estas motivaciones, a partir de las aportacio_

nes tericas de Katz y sus colaboradores.

CUADRO N 1
USOS Y GRATIFICACIONES DE LOS MEDIOS
Informacin

Identidad
Personal

Integracin
Social

Entretenimiento

--

una 1. Ganar clarividen- 1. Escapar o alejarse

1. Informarse sobre l. Encontrar
confirmacin
de
los acontecimiencia sobre las cirde los problemas.
tos de manera incunstancias de los
los valores persomediata.
nales.
dems.

2. Buscar consejos so- 2. Encontrar mode- 2. Identificarse con 2. Conseguir un placuestiones

los de conducta.
los dems y desabre
cer cultural o estrrcllar el sentprcticas.
tico.
miento de pertenencia.
3. Satisfacer la cu- 3. Identificarse con 3. Encontrar
una 3. Ocupar el tiempo
riosidad y el inteotras personas vabase para la conlibre.
rs general.
loradas en los meversacin
y la
interaccin social.
dios.

4. Aprendizaje,
autoeducacin.

4. Ganar clarividen- 4. Facilitar al indivi- 4. Liberacin emocioduo sus relaciones

nal.
cia sobre uno miscon la familia, los
mo.
amigos y la sociedad.
5.Estimulacin
sexual.

5. Ganar sensacin
de seguridad a travs del conocimiento.

Fuente: Denis McQuail, Introduccin a la Teora de la Comunicacin de Masas, 1983.

Resumiendo, la teora de los usos y gratificaciones revaloriz el concepto de audiencia activa, la cual es capaz de seleccionar y lograr satisfaccin
de los mensajes de acuerdo a sus preferencias. En tal sentido, la teora
recomienda postergar los juicios de valor sobre la significacin cultural de
las comunicaciones de masas en tanto no se exploren las predisposiciones
de la audiencia hacia determinado medio, as como los procesos cognitivos
y psicosociales involucrados en los modos de recepcin televisiva.
146

3.2. Teora de las mediaciones en la percepcin televisiva

para Orozco (1990,1991,1997) las mediaciones, desde una perspectiva
cornunicacional, se entienden como aquel conjunto de influencias sociocUlturales y videotecnolgicas que estructuran el proceso de aprendizaje
del sujeto. Ms especficamente, en palabras de este autor, la mediaciones:
...son procesos que a su vez ejercen una influencia estructurante en los
procesos comunicativos en su conjunto. Tiene su ori"en en diversas
fuentes. Los mismos medios, los textos y discursos circulados por ellos,
los lenguajes y dispositivos tcnico-informativos, los propios miembros de
la audiencia, como individuos con trayectorias genticas irrepetibles y
como sujetos sociales siempre contextualizados, su cultura, su historia,
las instituciones en las cuales participan y las situaciones especficas de
su interaccin con los medios y con sus textos. (32:1997), (Subrayado
nuestro).

Esta cita tiene la particularidad de incluir nuevos elementos que

contribuyen, an ms, a la comprensin de la teora de las mediaciones. As
pues, cuando Orozco seala que la mediacin "tiene su origen en diversas
fuentes", quiere poner el acento en los siguientes aspectos:
1. Cada fuente de informacin equivale a una influencia. Estas
pueden ser, como l mismo lo apunt, la forma de expresin y d
contenido especficos de cada medio, la biografa de los individuos,
las especificidades culturales y demogrficas de la audiencia, las
instituciones sociales (familia, escuela, Estado), etc.
2. A su vez, estas fuentes actan sistmicamente, esto es, se influencian las unas con las otras; hasta el punto de que una de ellas puede
llegar a imponerse en algn momento. Por ejemplo, un sinnmero
de encuestas han reflejado que la institucin televisiva compite
"con otras instituciones tales como la familia, la escuela, la iglesia,
el trabajo, el grupo de amigos, etc., que coexisten, generan y tratan
de hacer valer sus propias significaciones" (Orozco, 1991:56).
3. Para Orozco, los discursos de las instituciones sociales constituyen
guiones o repertorios que proveen a los sujetos de pautas de lo que
hay que hacer y decir en un contexto social determinado. En este
sentido, las fuentes o influencias se materializan en secuencias de
accin o discurso que vendran siendo los guiones.
4. El sujeto va construyendo su propio esquema o guin de interpretacin de lo que ve en la pantalla a partir de la relacin que sostiene
147

simultneamente con otras esferas productoras de significados (o

de guiones) como la familia, la comunidad, el grupo de trabajo,
entre otros.
Los guiones se pueden aprender por medio de la observacino de la
participacin directa de la secuencia de eventos...En este sentido los
guiones ayudan al nio a llenar las brechas sobre lo que es apropiado
hacer en situaciones sociales especficas aun cuando el nio no haya
tenido la experiencia de antemano (Orozco, 1991:44).
Por ejemplo, el mecanismo de inferencia que producen los gneros
televisivos a travs de sus guiones (entendidos como secuencias de acciones y de habla de los personajes) permiten al nio anticipar el modo en que
terminar el conflicto.
Otros de los aspectos importantes de la teora de la mediacin de
Orozco se pueden sintetizar en torno a las siguientes premisas:
1. La relacin de los receptores con los medios (y en especial con la
televisin) no es unilateral ni homognea ni transparente. De
acuerdo con esto ni la institucin televisiva ni el sujeto-receptor
son recipientes vacos, sino que constituyen instancias situadas
socioculturalmente. Este sujeto trae a la pantalla sus repertorios
culturales (actitudes, valores, creencias, mitos, etc) que pone en
juego para contradecir, reforzar o complementar los mensajes
cifrados por dicho medio.
Por esta misma razn, tambin se entiende que el receptor no
consumeirremediablemente el mensaje propuesto, SIDO que lleva ese
mensaje a otras instancias sociales...donde tambin interacta
(Orozco, 1991:29).
2. La recepcin televisiva es un proceso, no un momento. La
interaccin con el medio televisivo no se inicia ni concluye frente a
la pantalla, sino que es un proceso que antecede y prosigue al acto
de ver televisin:
As, se entiende que el receptor lleva el mensaje original con el
significado propuesto por la TV a otros "escenarios", en los que
regularmente acta y donde implcita y/oexplcitamente ese mensaje es reapropiado una o varias veces (Orozco,1991:55).
3.

La relacin entre la TV y los receptores no es individual sino

colectiva. Esta relacin se enriquece a travs de las comunidadeS
de apropiacin (CDA) y las de interpretacin (CDD, las cualeS
presentan puntos de diferencia muy sutiles.
148

Las CDA se hallan constituidas por las variables socioculturales,

videotecnolgicas, cognitivas e institucionales que median el proceso de recepcin televisiva. As pues, por ejemplo: "En estas
comunidades los nios socializan e intercambian los significados
propuestos por la TV... De su interaccin con los maestros y
compaeros de clase, pueden resultar nuevas apropiaciones. Estas
apropiaciones pueden reproducir apropiaciones previas o, por el
contrario constituir sentidos diferentes" (Orozco, 1991:51). Mientras que las CDI permiten a sus miembros compartir mltiples
interpretaciones (o mediaciones) que giran en torno al mensaje
televisivo a fin de llegar a un acuerdo grupal. En las CDA no se
llega a ningn consenso en virtud de que lo que prevalece es el
simple intercambio de puntos de vistas que ha surgido de la
descodificacin de un determinado mensaje.
Las diferencias entre ambas comunidades han sido claramente
apuntadas por Herrn (1994:39), quien ha realizado, a mi entender, uno de los ms inteligentes anlisis de la obra de Orozco. As
pues, esta autora seala que:
",no hay Que confundir las comunidades de apropiacin con las de
interpretacin. Estas ltimas se entienden como "un conjunto de
sujetos sociales unidos por un mbito de significacin del cual
emerge una significacinespecial para su actuacin social"(Orozco,
1991a:49).Comoresultado de un determinadojuego de mediaciones,
o como producto de la combinacin especfica de comunidades de
apropiaciny de referencia, en las comunidadesde interpretacin la
audiencia adquiere su identidad comotal y produce el sentido social
(Subrayado nuestro).
4. La TV no es la nica que significa la realidad. El receptor
descodifica los mensajes atendiendo a su unidad cultural, haciendo
de ella una lectura diferente y propia, por lo tanto, no se tiene la
certeza de que la apropiacin final coincida con el mensaje cifrado
por el emisor, y ello obedece a las diversas mediaciones que
intervienen en la interpretacin del mensaje, y que segn Orozco
(1991) pueden ser de carcter cognoscitivo, institucional, videotecnolgico y referencial.
Las mediaciones cognoscitivas tienen que ver con las variables de
orden racional, emotivo y valorativo que influyen en el proceso de
apropiacin del mensaje. Las mediaciones institucionales estn
constituidas por la familia, la escuela, los grupos sociales, etc. Estas
149

se erigen como fuentes importantsimas de produccin de sentid

extratelevisivos. Las mediaciones
videotecnolgicas estn repres en.
Os
.
tadas por los mec~smos tecnolgicos que intervienen (median)
entre la construccin de la realidad (sea ficcional, documental I
reporteril) y el sujeto receptor. Las mediaciones de referencia son aso
que ti enen qu~ ver con la identidad del sujeto receptor. El gnero
(hombre o.muJer), la edad, l~ ubicacin y procedencia geogrfica, la
pertenencia a un estrato socioeconmico,son variables que inciden
notablemente en la percepcin televisiva.

Ser hombre o mujer tiene implicaciones especificas en el proceso d

la percepci:: en general ...Estudios recientes muestran cmo desd:
muy pequenos todos nosotros vamos desarrollando lo que se ha
llamado el patrn mental del gnero ...Por ejemplo, las mujeres por
lo general gustan ver las telenovelas mientras que los hombre
disfrutan viendo el box (Orozco, 1991: 32).
s
5.

El receptor de la televisin es un sujeto activo ya que realiza

distintos tipos de esfuerzos cognoscitivos, de aprendizaje y de
intercambio sociocultural antes, durante y despus de que entabla
su relacin con el medio. En el plano cognoscitivo se desarrolla un
triple esfuerzo: atencin-percepcin, asimilacin-comprensin y
apropiacin y significacin.
No siempre esta secuencia se presenta de la misma manera ... El
hecho de que ninguno de estos esfuerzos cognoscitivos necesariamente tenga que seguir una secuencia lineal, implica que su articulacin
no es l~c~ sino por asociacin ... suponen un aprendizaje y por tanto
una actividad mental, aunque parezcan automticas (Orozco,
1990:35).

Asimismo, la actividad del nio receptor no concluye cuando apaga la

televisin, trasciende el momento de estar frente a la pantalla debido a que
traslada las asociaciones y los significados que ha elaborado mentalmente
a su contexto social, a fin de intercambiarlos con los diferentes agentes
sociales.
.~l nio no solamente es un receptor de televisin; es un hijo de
f~nuha, un alumno en el saln de clase y un compaero de juego de otros
nios ... La supuesta pasividad ...no es una situacin estructural del tele~dente, sino el estado artificialmente promovido por la televisin para
situar a sus receptores (Orozco, 1990:36).

La gratificacin sensorial se produce por la emisin incesante de

COWoulosvisuales y sonoros y se incrementa con la aparicin de persona~ escenarios y objetos seductores. La gratificacin mental se da cuando
J~' spectador evade su realidad al sumergirse en la fabulacin y la fantasa
e;Ubida en el relato. Y la satisfaccin psquica o catrtica se origina
e ando el espectador emocionalmente se integra al espectculo mediante
~ doble proceso de identificacin Y proyeccin que experimenta ante el
e isIllO. Se produce la identificacin cuando el espectador comparte
Jll otivaroente el punto de vista del personaje al considerarlo como reflejo
: SU vida, de sus sueos e ideales. Y la proyeccin es un estado psquico
en la que transferimos una serie de seI).timientos propios (amor, odio,
cOIllpasin,deseo sexual) sobre los personajes del relato. Como podemos
ver la televisin promueve diferentes tipos de gratificaciones que tienden
a propiciar de manera artificial la pasividad en el nio, a pesar de que ste
es estructuralmente

activo.

A pesar de que ver la televisin exige el mnimo esfuerzo fisico y

mental, esto no significa que dicha experiencia sea totalmente pasiva. La
teora del desarrollo cognitivo aplicado al campo de la televisin considera
que la percepcin es activa, debido a que el sujeto selecciona e interpreta el
mensaje audiovisual de acuerdo con sus esquemas mentales. Por ejemplo,
cuando se contempla la televisin, el espectador elabora hiptesis, se
identifica y proyecta con algn personaje de la trama, conecta unas escenas
conotras para no perder la continuidad espacio-temporal, hace generalizaciones, selecciona aquello que le es significativo, completa los vacos
dejados por las elipsis narrativas, confronta la historia con su realidad.

4.

POR

QU QUEREMOS CONOCER A LOS TELENIOS?

Desde la dcada del setenta hasta mediados de los ochenta, la investigacin de la comunicacin en Venezuela, proveniente del sector acadmico,
ha orientado su inters hacia el Modelo Mediocentrista,
esto es, hacia el
estudio de los sistemas massmediticos desde la perspectiva econmica,
1ll0rfolgica,semitica y tecnolgica, de igual forma como ha venido ocurriendo en la historia comunicacional del resto de Amrica Latina. Sin
pretender ser exhaustivo, citar algunos estudios representativos que se
han realizado en nuestro pas y que corroboran lo anteriormente sealado.

Segn Ferrs (1994). La fascinacin artificial de la televisin tiende a

gratificar al espectador desde el punto de vista sensorial, mental y psqui-

El Estado y los medios de comunicacin (1976) Y Poder Polttico y.

COm.unicacin (1996) de Oswaldo Capriles, as como el Proyecto Ratelve:

150

151

Diseo para una polttica de Radiodifusin

del Estado venezolano
(lNINCO-1976) y Estructura de los Medios en Venezuela (1988) de
Gimnez y Hernndez, han incursionado en el diagnstico del rgimen de
propiedad y estructura econmica de los medios masivos de comunicacin
con la finalidad de proponer directrices generales sobre polticas pblicas
de comunicacin. De igual manera observamos esta tendencia terico_
metodolgica en los trabajos Comunicacin y Cultura de Masas (1962), La
Comunicacin Cercenada (1990) y El Orden Reina (1991) de Antonio
Pasquali y en El mito de Stsifo (1993) de Jos Antonio Mayobre. Y en el
campo de la semitica y la sociologa de la comunicacin destaca La
ideologia como mensaje y masaje (1981) de Aguirre y Bisbal.
Por otra parte, desde 1967 hasta nuestros das, he detectado una
decena de estudios que giran en tomo al anlisis morfolgico de la televisin y a la presencia de la violencia en dicho medio. Estos trabajos, aun
cuando develan que la programacin televisiva en nuestro pas se caracteriza por presentar una escasa produccin nacional (Pasquali, 1967;
Ratelve, 1975; Safar, 1990); que los programas educativos y documentales
son los eternos marginados de nuestra programacin (Alvaray, Arenas y
Tkachenko, 1991; Hernndez, 1994 y 1996); que la violencia es protagonista del horario infantil y que predomina la violencia fisica, psicolgica y
sexual en los contenidos televisivos" (Fernndez-ININCO, 1994; Gmez y
cols, 1995; Gmez y cols-CRTSP, 1996; Bogarn-ININCO, 1997), no se
complementan con otros tipos de abordajes terico-metodolgico que exploren desde la perspectiva cualitativa la cosmovisin de las audiencias, las
cuales constituyen comunidades de interpretacin capaces de intercambiar la apropiacin, re-produccin y produccin de los significados y
sentidos antes, durante y despus de interactuar con el mensaje televisivo
(Orozco, 1997).
Finalmente, desde que entr en funcionamiento la primera planta de
televisin en Venezuela (Televisora Nacional, en 1952) slo se han realizado seis investigaciones, en nuestro pas, que partiendo de diferentes
enfoques terico-metodolgicos, centran su atencin en los efectos de los
mensajes en la audiencia. Estas investigaciones son El Husped Alienante
de Marta Colomina (1968), La televisin venezolana y la formacin de
Amn de que dicha programacin transgrede la resolucin 2.625 sobre el Reglamento
Parcial de Transmisiones de Televisin del Ministerio de Transporte y Comunicaciones,
as como la Ley Tutelar del Menor, la Ley Orgnica de Educacin y la Convencin
Internacional de los Derechos del Nio.

152

otipos en el nio (1969) y La televisin venezolana y la formacin de

~~
en el nio . 30 aos despus (1998)
de Eduardo Santoro,.. aSI
estereo tipos
~
.
La televisin y los escolares de Dons Pachano (1982), Familia y
coJJlO
.
.
)d L
. B
.
Televisin (1993) y Televidentes ~ Te~vwle~cLa .(1996 e. eo~clO amos.
Los tres primeros autores realizan mves~lgacln cuantitativa so~re los
e la televisin mientras que Barrios se preocupa por estudiar los
efect os d
.
.
..
e recepcin de la audiencia con respecto a la televisin desde una
os
d
es
proc
. .
ptica cualitativa.

De todo lo anteriormente sealado se puede concluir que el usuario de

televisin sigue siendo el gran desconocido en el proceso comu~icacional.
En este sentido, el denominador c~mn ~e todos. estos estudios es que
lan su preocupacin en el rnsdocentrismo dejando a un lado a las
anC
d
..
t
di
au len cias , como entes productores de significados. Este esconocrrmen
.
. o
d la audiencia me ha llevado a plantearme como problema de investigaein: cul es la opinin que tienen los nios sobre los programas violentos
transmitidos por la televisin?
El presente estudio se inscribe en el marco de~ proye~to Televisin ~
Nios: Comunicacin y Educacin para la Percepcin Activa de la Teleuisin del Instituto de Investigaciones de la Comunicacin (lNINCO) de la
Uni~ersidad Central de Veneztiela. Este proyecto tiene como meta formar
facilitadores en esta modalidad educativa con el fin de adiestrar a nios
para que aprendan a ser crticos, activos y selectivos con respecto a los
mensajes difundidos por la televisin.
De manera que se espera que el estudio Conocer a los Telenios
contribuya a la comprensin de los usos de la televisin por parte de los
nios con miras a derivar conocimientos que nos puedan servir para la
elabo~acin de Manuales que respondan a contextos psicocomunicacionales especficos.
En la revisin de la literatura que he realizado sobre el conocimiento de
la teora de la recepcin, he observado que en Venezuela an no se ha
realizado un estudio puntual que nos permita profundizar en la rutina que
establece el nio con el medio televisivo, a partir de mtodos cualitativos.
De all que haya tomado comopunto de referencia el trabajo El Televidente
y la Televiolencia de Barrios (1996) ya que el autor en cuestin es quien ha
inaugurado el conocimiento de los procesos cotidianos de recepcin
televisiva en Venezuela, mediante el abordaje de metodologas cualitatiVas que valorizan la intersubjetividad y el dilogo entre los sujetos.
153

An as, hay que destacar los trabajos pioneros desarrollados por

Colomina (1968), Santoro (1969,1998) y Pachano (1982) desde el enfoque
cuantitativo. Estos trabajos son enfticos en aseverar que la televisin
influye en la creacin de estereotipos en los nios y adolescentes, en tanto
que las investigaciones de Barrios (1993,1996) plantean que los efectos de
la televisin no son unidireccionales, que el receptor no se enfrenta al
mensaje televisivo sin referentes culturales y que la relacin con este
medio es contradictoria y compleja.
Con este proyecto, deseo ir ms all de las preguntas superestructuradas que constrien el intercambio del consaber y que dependen,
a su vez, de la interpretacin estadstica de los datos que, sin desmerecer
su importancia, soslayan muchos aspectos de carcter cualitativo que no
comulgan con el universo de los nmeros. En concordancia con esta
premisa Barrios (1992:12) argumenta que:
P~rte del problema es que la mayor parte de la informacindisponible sobre el tema est expresada en datos numricos Queindican resultados y pocodicen de los procesos.Esto refleja tanto la prevalencia de un
determinado enfoque metodolgicocomo el tipo de datos requerido, y
Quelo importante ha sido conocerel cunto: trtese de espectadores o
lectores, potenciales votantes, el tiempo invertido en la exposicin,el tipo
de opiniones,o de cualquier otra informacinque permita tomar decisiones ya sea para mejorar la oferta del producto, las promesas electorales
o hacer denuncias sociales (Subrayado nuestro).
Quizs la idea que subyace en el fondo de mi decisin de estudiar el
fenmeno de la televiolencia, responda a un cierto espritu de curiosidad
que ha ido cristalizando en la medida en que me he trazado como meta
indagar, a travs de otra ventana paradigmtica,
la temtica que me
ocupa. Lejos de cualquier prejuicio con respecto al paradigma positivista,
mi intencin de trabajar con el paradigma construccionista no es otro que
el de saber si arribo a conclusiones similares, pero por vas diferentes. Esta
perspectiva no dualista, sin duda alguna, repercutira en los estudios sobre
la teora de la recepcin, y las ciencias sociales en general.
De all que el objetivo cardinal de este estudio consista en explorar,
desde una perspectiva psicomunicacional,
los procesos de recepcin que
tienen los nios frente a la violencia que se transmite por televisin habida
cuenta de que los estudios que he sealado sobre la programacin en
nuestro pas han demostrado que la misma presenta altas dosis de escenas
de agresin.
Asimismo, los objetivos especficos seran:
154

1. Conocer si los nios se exponen a los contenidos violentos de la

televisin.

5.

2.

Conocer la opinin que tienen sobre la televiolencia.

3.

Conocer las gratificaciones que obtienen al exponerse a la televiolencia.

4.

Conocer las relaciones que establecen entre la violencia que ven en

la televisin y la realidad cotidiana.

CMO

ABORDAREMOS A LOS TELENIOS?

En este estudio se utilizar la metodologa cualitativa con miras a

explorar la opinin que tienen los nios sobre la televiolencia. En trminos
generales, este tipo de metodologa, segn Taylor y Bogdan (1990), produce
datos descriptivos sobre la base del conocimiento directo de la realidad.
Asimismo, los datos no se recogen para corroborar hiptesis o teoras
preconcebidas ni mucho menos los grupos o personas son considerados
como variables susceptibles a ser controladas. Finalmente, este tipo de
metodologa genera conceptos o comprensiones de la vida social a partir de
lo que dicen las personas, sea en trminos orales o escritos, y a partir de la
conducta que se observa en ellas. Por lo tanto, se pretende explorar las
creencias, valores, aptitudes, gratificaciones, hbitos y preferencias que
tienen los nios frente a los programas violentos.
He decidido trabajar con un grupo "intencional" de nios que estudian
en la Unidad Educativa Gran Colombia, el cual debe cumplir con una serie
de criterios previamente establecidos que, a juicio del investigador, son
pertinentes para los fines del estudio. Al respecto sostiene Martnez
(1996:54) que en la seleccin de este tipo de grupo:
se suelen eliminar los casos atpicoso muy peculiares y calibrar muy bien
la influencia de todo lo que tiene carcter excepcional...En conclusin,el
investigador tratar de imitar al buen fotgrafo,que busca los mejores
ngulos para capturar la mayor riqueza de la realidad que tiene delante.
De lo anterior se desprende que los participantes
presentarn los siguientes rasgos:

de este estudio

1. Siguiendo las directrices de la tcnica de grupos focales (Morgan,

1988) que explicar ms adelante, trabajar con un grupo de 10
nios y 10 nias mximo, ya que estas dimensiones permite al
155

investigador tener una visin rpida sobre el tema que en eSe

momento se est considerando.
2. Tienen que pertenecer a la Unidad Educativa Gran Colombia.
3. Distribuidos de acuerdo a la proporcin 50% hembras y 50%
varones, con miras a explorar las opiniones que tienen sobre la
violencia que se difunde por televisin. Estos grupos se estudiarn
por separado para conocer si existen puntos de encuentro o diferen_
cias de opinin.
4.

De 12 a 14 aos, ya que segn Levine (1997) a esta edad los nios

son ms participativos, tienen mayor facilidad de expresin por su
nivel de escolaridad y son vidos consumidores de televisin, pues
se calcula que los nios dedican un promedio de veintisis horas de
exposicin ante este medio durante la semana.

5. Asimismo, estos nios de acuerdo a Peyr (1993): 1. Son sensibles

ante los modelos de socializacin que se difunden por la televisin;
2. Tienden a emular a aquellos personajes que les permitan superar algunos inconvenientes de la personalidad tales como los
temores sociales, la timidez, la falta de confianza en s mismo, la
creencia de que no existen alternativas de vida; 3. Gradualmente
son capaces de comprender los programas dirigidos a los adultos,
en especial los dramas y los informativos. No obstante: (1993:85):
"Los nexos significativos que puede establecer el nio entre lo que
ocurre en la pantalla y su propia existencia son todava limitados".
4. Pueden detectar sin dificultad los trucos y los efectos especiales;
5. Son capaces de identificarse "locamante" por sus dolos y tambin descubrir y criticar errores; 6. Encuentran placer en "darse
cuenta" en la msica, la escenografia y la actuacin de los personajes; 7. "Las posibilidades de atencin y concentracin son mximas,
as como la vulnerabilidad a los estmulos adquisitivos contenidos
en las propagandas. En realidad, los publicitarios conocen este
detalle y transmiten regularmente toda una serie de cortos publicitarios, que estn destinados a capturar este mercado." (1993: 85).
6.

Los varones y hembras que formarn parte de esta investigacin

sern aquellos que muestren inters por participar en dicha exploracin, que vean televisin como actividad regular cotidiana y que
no tengan televisin por cable en sus casas.
156

7. Si la cantidad de varones y hembras exceden de 10, se seleccionarn al azar, esto es, a cada uno se le asignar un nmero y de
manera arbitraria se escogern 10. El resto de los alumnos quedarn excluidos del estudio.
La tcnica de Grupo Focal (GF) ser el instrumento de recoleccin de
datos que emplear en el presente estudio. De acuerdo a Morgan (1988)
esta tcnica posee los siguientes rasgos:
1. Dialogicidad: El investigador es un moderador en el intercambio
de ideas que se genera en contextos grupales.
2. Transcripcin: Los datos que se obtienen de un GF son producto de
la transcripcin de las sesiones de los grupos de discusin.
3. Creacin de teorias: sobre la base de las declaraciones de los
informantes.
4. Acopio de datos en corto tiempo: se puede entrevistar al mismo
nmero de participantes en mucho menos tiempo, reducindose
tambin el tiempo que se estipula en el proceso de anlisis e
interpretacin de los resultados.
5. Homogeneidad: los participantes deben ser homogneos en cuanto
a sexo, edad, clase social y adems no deben conocerse.
6. Focalizacin: el moderador debe centrarse en el objetivo central de
su estudio y explorar un mximo de cuatro a cinco puntos, sobre la
base de una gua de preguntas.
7. Nmero de participantes: esta tcnica de recoleccin de datos
recomienda que el nmero de participantes no debe ser menor de
8 ni mayor de 10, a fin de facilitar la visualizacin de las
interacciones que se produzcan entre ellos.
Adaptando los puntos anteriores al plan de ejecucin de nuestro objeto
de estudio, grosso modo, consideramos que:
Primero , debemos familiarizamos con el lugar, los profesores y los
nios que estudian en la UEGC.
Segundo, trabajar con aquellos nios que estn dispuestos a particiPar en este estudio, ya que la efectividad de los GF radica en que ~ebe
existir una plena interaccin entre los participantes, es decir, se aspira a
qUetodos intervengan en la discusin.
157

Tercero, hacer la invitacin a los nios y fijar un lugar, fecha y horario

que nos permita estar seguros de su asistencia. En el caso que nos compete
ser un saln de clases de dicha unidad educativa, el cual habra qUe
acondicionar previamente con una adecuada ubicacin del mobiliario y Con
un grabador de audio que registre el proceso de intercambio grupal sobre
el tpico que nos ocupa.
Este proyecto se divide en dos fases: la de ejecucin y la de anlisis. La
primera fase, de acuerdo con lo planteado por Morgan (1988),se rige por los
siguientes parmetros:
1.

2.

Por lo regular estn presentes solamente los participantes y el

facilitador, exceptuando la asistencia de una persona que se dedica
a la grabacin del audio. La duracin estimada de dicha experiencia es de 1 hora.
Las.etapas
a)

del grupo focal son bsicamente

Se inicia con
facilitadores,
miento de las
tros de audio
subsecuentes.

e)

el refrigerio y luego con la presentacin de los

el planteamiento de los objetivos, el establecinormas de trabajo, la justificacin de los regisas como la estructuracin
de las actividades

Se concluye la actividad con el agradecimiento

cin y la entrega del obsequio.

de la participa-

e)

Cerrar las respuestas transcritas en funcin de su relacin con

cada uno de los objetivos, a la vez que se van formando las
categoras de anlisis. Siguiendo a Taylor y Bogdan (1990:159), el
proyecto de investigacin Conocer a los Telenios:

La cita anterior en palabras de Martnez (1990) significa teorizacin

original de la investigacin, toda vez' que la definicin de las categoras
aun cuando deben dar cuenta, por ejemplo, de las opiniones que surgen del
grupo de nios sobre la violencia televisiva, por otra parte, no aspira,
necesariamente,
a alcanzar niveles de creacin de teoras, conceptos,
hiptesis y/o proposiciones sobre la base de los datos transcriptos.

6.

La fase de anlisis consiste en:

Categorizar sobre la base de las respuestas que vayan surgiendo

directamente
de los participantes.
Sugieren Taylor y Bogdan
(1990:161): Es preciso buscar en los datos los temas o pautas
emergentes: temas de conversacin, vocabulario, actividades recurrentes, significados, sentimiento, dichos y proverbios populares ...", con la finalidad de generar un cuerpo de categoras que
alcancen una considerable originalidad y novedad en la descripcin de los datos.

se orienta hacia el desarrollo de una comprensin en profundidad de

...personas que se estudian. Este enfoque tiene muchos paralelos con
el mtodo de la teora fundamentada de Glaser y Strauss (1967)... las
comprensiones estn fundamentadas en los datos y se desarrollan a
partir de ellos. Pero, en contraste con Glaser y Strauss, a nosotros
nos interesa
menos el desarrollo
de conceptos
que la
comprensin ...de personas en sus propios trminos ...

las siguientes:

b) .Se inicia la discusin con una pregunta meramente exploratoria

y as se contina con el guin de preguntas que previamente se
ha elaborado hasta agotar los puntos de opinin.

e)

CONCLUSIONES

PROVISIONALES:

SOS DE RECEPCIN

a)

EN LA AUDIENCIA DE MEDIOS

Realizar la audicin del material registrado.

b) Transcribir las respuestas

que fueron explorados.
e)

DE LA EFECTOLOGA A LOS PROCE-

en funcin de cada uno de los objetivos

Hacer varias relecturas de la transcripcin,

obtencin de las categoras.

hasta

agotar

la

d) Disear una matriz de anlisis dividida en dos entradas: una para

la transcripcin de las entrevistas grabadas y la otra para realizar
la categorizacin de lo enunciado por el grupo de trabajo (Martnez,
1990).
158

Como he observado a lo largo de estas pginas, las investigaciones de

campo y experimental no han arrojado conclusiones definitivas sobre los
efectos de la televisin. Es ms, desde el punto de vista metodolgico, la
informacin cuantitativa que emana de las encuestas de opinin distan de
eXplicar el complejo proceso de la recepcin y por ende los impactos
PSicocomunicacionales de la televiolencia.
Hoy da, la teora que tiende a dominar es la de los efectos fuertes de los
~edios, la cual considera a los receptores como seres indefensos, pasivos e
Ignorantes ante el universo simblico exhibido en los mensajes televisivos.
159

Particularmente, no comparto este enfoque determinista y restringido

de los medios. Con esto no quiero decir que est negando que los medios y
en especial la televisin produzcan efectos en las audiencias. Sino que, ms
bien, al examinar minuciosamente el estado actual de la investigacin de
las audiencias, me he dado cuenta de que la tradicin que se impone es la
de los estudios sobre los efectos, esto es, la de la accin de los mensajes
televisivos sobre el pblico, mientras muy escasamente podemos encon,
trar investigaciones sobre los usos de los mensajes televisivos por parte del
pblico. De all que, actualmente, abogue por la reivindicacin del telev].
dente, ya que la interaccin entre el receptor y el medio televisivo va ms
all de ser unidireccional y homognea.
En otras palabras, sostengo, a los fines de este proyecto, que la
influencia de la televisin tiene relacin con el contexto sociocultural,
videotecnolgico, referencial, cognoscitivo e institucional del usuario de
ese medio (Orozco, 1990, 1991, 1997; Fuenzalida, 1991); que la programacin dosificada de escenas criminales puede convertirse en agente
cooperante de la violencia del entorno, especialmente en nios que apenas
tienen experiencias previas y escasos referentes ideolgicos, (Lazarsfeld y
cols, 1948; Katz y cols, 1955 y Klapper, 1974); y que, sin embargo, este
medio no es el nico responsable de la violencia social (Klapper, 1974,
Gerbner, 1993). Tal como lo refiere Gerbner, el desempleo, el alto ndice de
marginalidad, la delincuencia descontrolada, la agresin en el hogar son
variables que operan como detonantes de la violencia real, y que, por lo
tanto, no se pueden atribuir a la televisin.
Finalmente, aun cuando no puedo dejar de reconocer los valiosos
aportes de la teora de los efectos, de la de los usos y gratificaciones y de la
de las mediaciones, todava resta por estudiar, en profundidad, qu miran
los nios cuando ven televisin, cules son los cdigos expresivos Y
narrativos que ms les atraen, por qu eligen tal mensaje y no otro, qu
factores intervienen en la recepcin del mensaje, cmo clasifican, ordenan,
resemantizan e intercambian la informacin; cmo utilizan esta informacin en su contexto social y en el proceso de interaccin que establece el
nio con la programacin televisiva.

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El integrismo tecnoliberal:
Un reto para las polticas pblicas
de comunicacin
ELAs JOS JAUA MILANO

-----------------------------------------------------164

---------------------------------------------------------------RESUMEN
Elas Jos Jaua. El integrismo tecnoliberal: Un reto para las polticas pblicas de
comunicacin
El artculo plantea una problematizacin del discurso que asevera la existen_
cia de una sociedad que garantiza el acceso universal a la informacin, la libre
escogencia de contenidos y la transparencia de la informacin. Segn el autor, la
racionalidad mercantil que hegemoniza el uso de las tecnologas de informacin_
comunicacin dificulta el uso democrtico de las mismas, en tanto que Son los
intereses corporativos de los empresarios del sector los que se imponen por encima
de los intereses generales de la sociedad. Es por ello que las polticas pblicas de
comunicacin, informacin y cultura, como espacios de articulacin de los intereses
pblicos son uno de los mecanismos que pueden permitir un impacto social
favorable del uso de dichas tecnologas.
Palabras

claves:

Los discursos embudos que especulan profusamente sobre la creciente

complejidad de nuestras sociedades
pero en la prctica alumbran una
ecuacin de primer grado.

Tecnologa de la informacin, Comunicacin, Poltica gubernamental.

ABSTRACT

Elas Jos Jaua Milano. The technoliberal fundamentalism:

communication public policies.

(MA'ITELART,

a challenge for

The article tackIes a problematic becoming ofthe discourse, which firmly states
the existence of a society that guaranties the universal access to the information,
the free choice of contents, and the clearness of the information. According to the
author, the mercantile rationality, which controls the use ofinformation-communication technologies, renders the democratic use of the latter difficult, as the
corporate interests of the sector businessmen are placed above those of society in
general. Therefore, communication, information, and culture public policies as
articulation spaces ofpublic interests are one ofthe mechanisms which are able to
allow a favorable social impact from the use of such technologies.
Key words: Information technology, Communication, Government policy.
RsUM
Elas Jos Jaua Milano. Le fondamentalisme techno-liberale: Un dfi pour les
politiques publiques de communication.
Cet article pose la question sur la problmatique du discours qui affirtIle
l'existence d'une socit qui garantit l'acces universel a l'information, le libre chox de
contenus et la transparence de l'information. D'apres l'auteur, la rationalit mercantile qui dtrmine l'utilisation des technologies d'information et de communicatioIl
rend difficile son utilisation dmocratique, car les intrets corporatifs des entrepreneurs du secteur sont imposs par del des intrets gnrales de la socit. A cause
de cela, les politiques publiques de communication, information et culture, en taIl~
qu'espaces d'articulation des intrets publiques, sont l'un des mcanismes qUl
peuvent permettre un impact social favorable de l'utilisation de ces technologies.
Motscls:Technologiede l'information, Communication, Politique gouvernementale.

-----------------------------------------------------------------

l.

1997: 22)

INrRODUCCIN

La cultura occidental ha utilizado el trmino integrista para descalificar la lucha que por la preservacin de identidades cul~ura~es y relgiosas
realizan los pueblos sometidos al coloniaje y a la dom~acln econ~l1ca,
social y cultural. N o obstante, el desarrollo totalitan~ de esa .mlsma
cultura ha estado siempre engalanado del recurso discursivo de la hbertad
civilizatoria, logrando imponerse sin aceptar el dilogo con los otros, y
mucho menos su reconocimiento.
En la actualidad asistimos a una profundizacin de este discurso. En el
paroxismo del integrismo dos vertientes lo nutren: el mercado y la tecnologa. El mercado como garante del ejercicio pleno de las libertades Y las
tecnologas de informacin-comunicacin
(TIC), como la posibilidad de
realizarlo. Dicho planteamiento
es el eje constitutivo de lo que he~os
denominado el integrismo tecnoliberal. Decimos que es integrista, debido
a que la duda y el cuestionamiento sobre sus bondades conduce a una
SUerte de santa inquisicin intelectual: premoderno, dinosaurio, atrasado
son los ms halagadores eptetos conque responden los acadmicos. Y los
tcnicos que argumentan en favor de la denominada sociedad de la inforlllacin.
167

Al parecer, ni el mercado, ni las bondades de las TIC son discutibles.

En esto coinciden el neoliberalismo econmico y el pensamiento poltico
neoconservador. Todos los voceros intelectuales del establecimiento, desde
Nozick y Drucker, pasando por Toftler hasta Samuel Hunington, apuntalan la tesis del pensamiento nico.
Sin embargo, en momentos en que en Amrica Latina los voceros
locales del integrismo tecnoliberal proclaman la sociedad de la informacin, presentndola como la regeneradora de las nunca alcanzadas promesas de la modernidad, en Europa comienzan a generarse importantes
reflexiones que apuntan a cuestionar el xtasis frente a las tecnologas de
informacin: ''Ya no hay nadie en las esferas gubernamentales europeas,
por ejemplo, que crea que la comunicacin posee virtudes taumturgicas.
Las ideologtas redentoras de la tecnologia se han quedado rezagadas"
(Mattelart, 1996: 18).
No son casuales estas reflexiones: el carcter de negocio que hegemoniza el sector de las comunicaciones dificulta un uso social, pblico y
democrtico de las TIC. Es evidente que, contrariamente a las afirmaciones de la jerga neoliberal sobre el mercado como espacio predilecto para el
ejercicio de las libertades, ste se remite a la sola libertad de operar
mercantilmente, sin importar el ejercicio del resto de los derechos, en
particular de los derechos econmicos, sociales y culturales de los sectores
ms vulnerables de la poblacin.
Partimos de la premisa de que no es desde el uso exclusivamente
mercantil de las TIC que se le dar solucin a los problemas estructurales
de nuestras sociedades, para ello se requiere asumir que stas deben tener
un carcter de servicio pblico. Una segunda premisa, reconoce la importancia de las TIC como auxiliares en el desempeo de muchas actividades
sociales y econmicas, a partir de los recursos y potencialidades que stas
contienen. La tercera y ltima premisa, desde la cual elaboramos el
artculo, considera que la sociedad y el Estado no deben renunciar a
orientar y regular el uso pblico de las mismas, ya que no es el eufemismo
"mercado" sino un sector corporativo con intereses precisamente definidos
el que est orientando y decidiendo sobre mbitos delicados de nuestras
sociedades.

tJlanera ventajosa al uso de las TIC. Igualmente, nos acercamos a una

\'sin general de las polticas pblicas desarrolladas por la Comunidad
Econmica Europea (CEE) para lograr un uso universal y democrtico de
las mismas, con el objeto de conocer criterios y elementos que nos permitan
orientamos en la formulacin de nuestras propias polticas pblicas de
informacin y comunicacin.
En las pginas siguientes, identificaremos el contexto de dificultades
para acceder a las TIC y como la polticas pblicas se presentan como uno
de los mecanismos y espacios a partir de los cuales se puede lograr un uso
pblico y democrtico de las mismas.

11. EL

DISCURSO

TECNOLIBERAL

su

CONTEXTO

REAL

La denominada sociedad global se sustenta en el discurso de la

libertad de opciones de progreso, de intercambio comercial y cultural.
Libertades que slo son reconocidas si se enmarcan dentro de la
cosmovisin capitalista occidental:
"El hombre educado del maana deber contar con vivir en un mundo
globalizado, que ser un mundo occidentalizado" (Drucker, 1993: 15). El
concepto de globalizacin, nacido a la sombra de las teoras de la organizacin, intenta homogeneizar, ocultndola bajo un trmino incluyente, la
cultura tecnoliberal que se presenta como inexorable e irregulable.
Es as como, refrendada por el discurso intelectual del fin, el adis y los
post, la lgica mercantil logra imponer una visin del mundo actual
denominada sociedad de la informacin, donde hay un acceso y uso
universal, libre y transparente de las TIC. En los siguientes subpuntos nos
aproximaremos al contexto real donde se desenvuelve el anterior planteamiento.

lI.l. Acerca del carcter

universal

del uso de las TIC

Es necesario aclarar, que este artculo es el resultado de una aproximacin exploratoria a las condiciones desfavorables en las que se encuentran
los sectores ms vulnerables de nuestras sociedades para acceder de

El acceso a la obtencin y difusin de contenidos se presenta como si la

totalidad de la poblacin mundial fuese usuario de la llamada segunda
estructura meditica, constituida por la televisin satelital y de cable, y las
redes telemticas. Al respecto, revisemos algunas estadsticas actuales
Sobreusuarios de telecomunicaciones en el mundo, en Amrica Latina yen
Iluestro pas.

168

169

Servicios telefnicos':
En Amrica Latina existen siete lneas telefnicas principales POr
cada cien habitantes. En Suecia existen 65,3 lneas por cada cien
habitantes.
Diez pases del Norte, con el 20% de la poblacin mundial, tienen
casi las tres cuartas partes de las lneas telefnicas del planeta.
El 60% del trfico telefnico mundial corresponde a la ruta
Norteamrica- Europa.

En Yenezuela/:
Para 1996 slo el 28,36% de la poblacin activa posee telefona
bsica. Se estima que para el ao 2000 el 20% de la poblacin total
poseer servicio telefnico.
Slo el 5,59% de la poblacin activa posee servicios mviles celulares. Para el 2000 se estima la cifra en 6% de la poblacin total.
En el sector rural existen en la actualidad slo 43.813 servicios
telefnicos, en una poblacin rural de 3.805.539 habitantes.

Servicios telemticos":
El 70% de las computadoras "host" de INTERNET estn en Estados Unidos de Amrica. Slo 10 pases del frica poseen el servicio.
168 pases estn conectados, el nmero de usuarios es cercano a los
cien millones. Para el ao 2001 se estima habr 300 millones.
Menos del 1% de la poblacin.

En Yenezuela':
En 1998 se estiman en 100.000 los venezolanos usuarios de
INTERNET. Menos del 0,5% de la poblacin.

Fuente: Inter Press Service.

Fuente: Informe Anual CONATEL, Caracas, 1998.
Diario El Nacional, Cuerpo E, p 4, Caracas 22-3-98.
Reacciun en Hoy X Hoy, Caracas 27-3-98.

170

Claramente se observa que el acceso no es universal y que estamos en

presencia de una reproduccin de las clsicas estructuras de desigualdad
entre pases del norte y pases del sur, zonas urbanas y zonas rurales,
pobres Yricos dentro de las sociedades capitalistas. Hasta ahora el desarrollo de las TIC no muestra ningn indicador de democratizacin en el acceso
a la informacin y en la posibilidad de comunicacin.
La respuesta comn que suele darse es que estas tecnologas sern
menos costosas en el futuro y por lo tanto todo el mundo tendr posibilidad
de tenerlas o acceder a ellas. Dicha respuesta no toma en cuenta el cambio
operado en la estructura de consumo del actual esquema de acumulacin
de capital, caracterizado por dar prioridad al consumo de lites, en determinados sectores de la produccin y el servicio, por encima del consumo de
masas.
Lo anterior es evidente cuando los estudios indican que el 20% de la
poblacin ms rica acapara el 82% de los ingresos y el 20% ms pobre slo
obtiene el 1,4% de stos". En el caso particular de nuestro pas, el 40% de los
hogares se mantiene con ingresos mensuales no superiores a 300.000 Bs. y
slo el 0,45% obtiene ms de un milln de Bs. mensuales".
Lo que tratamos de evidenciar es que, en un pas con ingresos reales
altamente deprimidos, el abaratamiento en los precios de los equipos
telemticos no se va a traducir en una mayor adquisicin de ellos, como
plantea el discurso tecnoliberal. En cualquier caso, no es nuestra apuesta
que cada quien tenga un computador, lo cual reproducira la lgica
consumista que ha privado en el acceso a otros bienes servicios, caracterstcade esta sociedad mercantilizada, fetichista e irracional en el uso de sus
recursos.
Consideramos que una universalizacin del acceso a las TIC podra
lograrse a travs de lugares pblicos que presten el servicio, donde los
centros educativos y las bibliotecas pblicas seran una red privilegiada.
No obstante, aqu tambin nos topamos con nuestros rezagos sociales.
Veamos algunas cifras":

Informe Anual PNUD, 1995.

Encuesta de Hogares, Segundo Semestre de 1997, OCEI.
Anuario Estadstico de Venezuela 1997, OCEI, Caracas.

171

La tasa bruta de escolaridad que en 1992 era de 58,3% disminuy

a 56% en 1996. La causa: en el ao escolar 1994-95, 490.590
escolares de lOa 9 grado desertaron del sistema, representando
aproximadamente el 10% de los matriculados.
0

En el pas slo existen 35.376 bibliotecas pblicas para una poblacin de ms de 20 millones de habitantes.
Pero ms all de la discusin sobre ingresos, capacidad de consumo y
acceso, la posibilidad de la universalizacin se dificulta por otros problemas que se derivan de la pobreza, por ejemplo la barrera del analfabetismo
cuya superacin es fundamental para tener acceso a cualquier contenido'
electrnico o no. En Venezuela, pongamos por caso, e16, 79% de la poblaci~
total es analfabeta. De la poblacin entre 10 y 24 aos de edad, el 4,6% es
analfabetas, Esto sin tomar en cuenta, la hegemona que ocupa la lengua
inglesa en la difusin electrnica.
Como vemos, la posibilidad de acceso no slo es un problema de
distribuir computadoras por todo el mundo, se trata de preguntarse cmo
pueden ser utilizadas y para qu sirven estas tecnologas en determinados
contextos.
Primera aproximacin critica: no estamos en una sociedad de la
informacin, sino de un sector social minoritario, impactado por las tecnologas de informacin, que se separa a pasos vertiginosos del resto de la
sociedad, hacindola ms elitista y excluyente.

2.

ACERCA DE LA LIBRE ESCOGENCIA INDIVIDUAL DE OPCIONES

El desarrollo vertiginoso de las TIC ha potenciado el discurso progresista de occidente, el cual se resguarda de sus crticos bajo el paradigma de
la libertad de los individuos de escoger lo que mejor les convenga. Esta
ideologa, que oculta los complejos y sutiles mecanismos de generacin de
consenso en torno a s misma, impone una visin totalitaria de la libertad,
que no es otra que la de operar mercantilmente, dejando de lado cualquier
consideracin sobre otras concepciones de la libertad.
Es as como el clsico debate entre libertad negativa (principio de nO
interferencia) y libertad positiva (condiciones para el ejercicio de la propia
voluntad) donde se contraponen dos tesis centrales, a saber: el postulada

de la concepcin negativa expresa que la libertad slo existe cuando hay

ausencia de interferencia por parte de otros en la realizacin de mis
aspiraciones individuales; para autores como John Mill, "la nica libertad
que merece este nombre es la de realizar nuestro propio bien a nuestra
manera (....) aunque para ello fuera necesaria la compulsin, esa es la
funcin de la ley, del Estado (...) ejercitar las funciones de un sereno" (citado
en: Berlin, 1974: 136).
En cuanto a la concepcin positiva de la libertad, si consideramos su
postulado ms general, lleva implcita una idea de auto direccin colectiva,
de ser dueo de la propia voluntad, lo cual es posible si no me lo impiden,
pero tambin si tengo las condiciones para realizarla: "El ideal de la
verdadera libertad consiste en que todos los que forman parte de la
sociedad humana tengan por igual el mximo poder para hacer de ellos lo
mejor". El criterio absoluto de no interferencia lleuaria a que los hombres
pudieran interferirse mutuamente, esto conduciria al caos social, donde las
minimas condiciones de subsistencia no estariati satisfechas, o si no las
libertades de los dbiles serian suprimida por los fuertes" (T.H. Green
citado en: Berlin, 1974: 147).
Este debate se traslada claramente al mbito de la informacincomunicacin:"De un lado, el derecho de dejar a la autodisciplina y la
autoregulacin de los actores la responsabilidad de determinar los espacios
sociales susceptibles de ser abiertos a la expansin publicitaria. Del otro, la
concepcin de la libertad de expresin como condicin de existencia de una
esfera pblica y de instancias de control democrticas" (Mattelart, 1997: 15).
Esa primera concepcin de la libertad de expresin, en mmesis con el
discurso de la libertad mercantil, considera cualquier sospecha sobre las
bondades de la tecnoglobalizacin, un acto destinado a establecer la santa
inquisicin, esta vez contra los medios de informacin-comunicacin y sus
Soportes tecnolgicos.
Mediante una propaganda sistemtica, se intenta vender un escenario
de futuro donde las libertades pblicas y particulares pretenden naturaliZar con la racionalidad mercantil librecambista: "Djenlos ver lo que
qUieran, denles la libertad de apreciar. Demos confianza a su buen sentido.
La nica sancin aplicada a un producto cultural debe ser su fracaso o xito
en el mercado" (Valenti, 1997).
El carcter seductor de afirmaciones como la anterior, deja de lado lo
COmplejode la lgica mercantil que ha convertido un servicio pblico como

Ibdem.

172

173

el de la informacin-comunicacin en uno de los negocios ms lucrativo de

la sociedad capitalista. Es impensable que la lgica mercantil, por naturaleza corporativa, pueda autorregularse y mucho menos ser regulados por
los individuos que concurren al mercado. No ha sido as con ningn sector
empresarial, mucho. menos con un sector tan vertiginoso como el que
estudiamos.

cual constituye una traba en la libre escogencia de muchos de los incluidos

en la segunda estructura meditica.

Igualmente, desde este discurso se plantea que la superacin de la

primera estructura de los medios (televisin de seal libre, cine y radio) ha
permitido, en la segunda estructura meditica, una diversificacin de
estilos y contenidos que nos permiten escoger lo mejor o lo que nos guste.
En consecuencia, la regulacin se remite a una opcin individual.

s.

A partir de all los defensores del principio de no interferencia refuerzan sus argumentos para cuestionar la ms mnima intervencin estatal o
regulacin social sobre contenidos mediticos, sin tomar en cuenta el
impacto en los sectores sociales y culturales ms vulnerables de la poblacin.
Se sataniza la necesidad de formular polticas pblicas en defensa de
los derechos econmicos, sociales y culturales de la poblacin, y el asunto
de la informacin es visto slo como un problema de los actores del
mercado: "Si existe un mercado de pedoftlicos, yo como servidor comercial
de informacin debo atenderlos'", Mientras tanto los usuarios son unos
convidados de piedra.
La estrategia mercantil propaga y atiza el discurso de la no
interferencia, para garantizar sus ganancias. As moviliza a las masas de
internautas para aplastar la Communication Decency Act (CDAJ, un intento de proteger a un sector vulnerable de la poblacin como son los nios. De
~a~a valieron los interesantes argumentos de especialistas, padres Y
juristas contra el argumento de la libertad de expresin de la mayorto
(realmente, menos del 1% de la poblacin mundial, si fue el caso de que
todos los usuarios de INTERNET se pronunciaron en contra de la CDA).
No obstante, la regulacin mercantil s es aceptada (pagos mensuales
para codificaciones de canales de televisin satlital y nmero de tarjeta de
crdito para obtener determinada informacin o contenidos en la red), lo

Nuestra segunda aproximacin es que, el supuesto de libre escogencia

est determinado y es aprovechado en un uso mercantil extremista de las
tecnologas de informacin.
ACERCA

DE LA TRANSPARENCIA

DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN

La globalizacin, potenciada desde los medios de comunicacin, es el

escenario de un nuevo tipo de relaciones sociales, donde el caudal de
informacin que puede ser transmitida
desde la infraestructura
telemtica "cambiar, subvertir nuestras sociedades, nuestras costumbres, nuestras formas de produccin y de organizacin poltica y ciudadana, nuestra educacin, nuestros gustos, nuestros hbitos y placeres"
(Valenti, 1997:1).
Es as como se concibe que la nocin de ciudadana se ha trasladado al
escenario de la comunicacin y del consumo. Los partidos, sindicatos y
otras organizaciones representativas de lo pblico, son sustituidos por los
medios de difusin satelitales telemticos, instrumentos ms plurales y de
mayor extensin donde se expresan las distintas prcticas culturales,
polticas y cotidianas de la sociedad actual que antes no se representaban
en los espacios mediticos.
La aparicin de las distintas prcticas de los grupos dejvenes urbanos
en la diversidad de canales de televisin y a travs de las redes
telemticas, son presentados como indicadores de una apertura, posible
slo a travs de las tecnologas de informacin, a expresiones culturales
que antes eran desconocidas.
. Igualmente, en el plano poltico se considera que el consumo de la
informacin, difundida a travs de los satlites y de Internet sobre las
o . .
'
PlIUonesy acciones de movimientos como el zapatista o el MRTA en Per,
son expresin de un proceso de democratizacin poltica mediante el
r~conocimiento de las aspiraciones de la minora, incluso siendo stas
\TJ.olentas.
tr

Expres~n de ~n representante de una empresa servidora de T. V por cable en un

Coloquio organizado por la Procuradora General de la Nacin Caracas Octubre de
1996.
'
,

174

Consideramos una situacin problemtica frente al discurso de la

ansparencia. En primer lugar, el hecho de que las distintas prcticas y
~~esi?nes ~ultural~s y polticas aparezcan hoy da en los distintos medios
difusIn e informacin, sloes posible en la medida en que son inocultables
175

ya sea por ser prcticas extendidas o por la notoriedad que implica una
accin violenta, como el caso de la insurgencia armada en Chiapas o la
ocupacin campesina de tierras en Brasil.
En tal sentido, es nuestra opinin que la transparencia de los medios
est remitida esencialmente a un problema de marketing; ya que por
ejemplo, las mltiples luchas y aspiraciones de diversas comunidades
indgenas de nuestro continente, como las ecuatorianas y bolivianas,
donde no hay conflictos de caractersticas violentas, no son reseadas en
ninguno de los espacios noticiosos de las cadenas de televisin satelital,
como s lo son las anteriormente sealadas.
Un segundo problema se deriva del hecho de que no son las minoras
cultural y polticamente convergentes, por ser parte de la mayora de
minoras que no tienen acceso a las TIC, las que acceden a la informacin
que proviene de sus pares. En consecuencia, tanto la eficacia poltica, en
trminos de concrecin de reconocimientos reales, de organizacin y de
generacin de redes de solidaridad intraminoras, ms all de una solidaridad intelectual externa, es precaria.
Las anteriores problematizaciones generan una reflexin acerca de
una concepcin restringida de la transparencia, remitida slo a dar paso a
la libre abundancia de contenidos locales y subterrneos, con el fin de
ampliar la poblacin consumidora y no como un mecanismo sincero de
reconocimiento de la existencia de otros, con los cuales hay que discutir,
dialogar y llegar a acuerdos de coexistencia.
Nuestra ltima aproximacin, ms que sociedad de la transparencia
vivimos un simulacro de tolerancia, traducido en la prctica en criterios
autoreferentes.

111. LA

NECESIDAD

NICACIN

DE LAS POLTICAS

PBLICAS

DE INFORMACIN,

ideas, las polticas pblicas como uno de los instrumentos de negociacin y

encuentro colectivo de los intereses generales de la sociedad, son el espacio
privilegiado para el debate sobre la comunicacin, la informacin y la
cUltura: "Las politicas nacionales de comunicacin y cultura son hoy en dia
cruciales, pues afectan el espacio nacional donde se expresan los conflictos
sociales y donde se afirma la identidad propia en relacin a las determinaciones exteriores" (Murciano, 1996: 206).
Consideramos que cualquier posibilidad de que las TIC jueguen un
papel determinante en la solucin de los problemas prioritarios de la gente,
no se va a generar slo desde la racionalidad mercantil que hoy inspira su
uso. Los intereses corporativos de un sector tan lucrativo no van a ceder ante
los intereses generales o a favorecer a los sectores ms vulnerables de la
poblacin. Slo una intervencin social pudiera contribuir a que las TIC
fueran parte de la solucin y no de la continuidad y agravamiento de los
problemas. Dicha intervencin slo es posible desde una concepcin de las
polticas pblicas que d respuesta a la emergencia de urgentes demandas
referidas a la equidad social y a la igualdad de oportunidades 01aras, 1997).
En tal sentido una poltica pblica, en nuestro caso de comunicacin,
debe abordar tres dimensiones: Construccin del inters pblico, capacidad para armonizar ste con los intereses corporativos y potenciar las
oportunidades para la participacin ciudadana (Varas, 1997).
Al respecto, consideramos importante revisar el debate que en la
Comunidad Econmica Europea se viene realizando. Las iniciativas son
diversas, destacndose las siguientes (Murciano, 1996; Puig, 1997):

El Programa Media: Este programa persigue unificar los mercados

nacionales y crear sinergas transfronterizas; contribuir a la reestructuracin de la industria audiovisual y promover criterios
para el respeto a las sensibilidades culturales y a las identidades
nacionales, evitando as la uniformidad cultural.

Programa Esprit: Apoyo al diseo de nuevos y efectivos mecanismos para que la mayora de la poblacin acceda al uso de las TIC.

IV Programa Marco de la CEE, Resolucin N 18: Establece criterios para el diseo de polticas orientadas hacia la poblacin
discapacitada, de avanzada edad y de diversas identidades culturales y nacionales. Se trata de garantizar que todos los ciudadanos
estn en posibilidad de acceder a la informacin que les concierna

coMU-

y CULTURA

En las pginas anteriores intentamos evidenciar que la sociedad de la

informacin no existe ni como comunidad de fines y tampoco como comunidad de medios: "... es una construccin, un concepto, el resultado de una
catalizacin comercial meditico, polica. No es una sociedad sino una
metfora" (Puig, 1997: 41).
En consecuencia, consideramos que el uso de las TIC son un asunto
poltico, y como tal debe ser abordado por la sociedad. En ese orden de
176

177

e interese. Igualmente, se recomienda la elaboracin de criterios e

instrumentos de regulacin tanto para la asignacin de frecuencias
y espacios, as como tambin de los contenidos dirigidos a los nios.

Libro Verde (People first living and working in the informatioll

society): se recomienda una estrategia comunitaria destinada a
disminuir los riesgos de un mayor aislamiento de los sectores
excluidos, como consecuencia de no tener acceso al uso de las TIC.
Informe Bangermann: Recomienda acciones estratgicas dirigidas
a regular el contexto comercial de las TIC para garantizar la libre
competencia y de responder al desafio de la globalizacin, pero
teniendo como premisa la importancia del ser humano en todo el
proceso tecnolgico.
Las principales organizaciones comunitarias encargadas de formular y regular las polticas pblicas de comunicacin son:

El Consejo de Europa, a travs de:

Es esencial entender que, con desigualdades estructurales como las

que padecemos y. con identidades di~sas como las. que .se de~van del
discurso informatizador, no habr sociedad democrtica, m de la informacin. En cambio, corremos el riesgo de una peligrosa desintegracin.
Al respecto, consideramos la necesidad de formular polticas pblicas
destinadas al desarrollo ampliado de los usos de las TIC, que haga posible
el hasta ahora imaginario proceso democratizador de la informacin, sin
que eso implique la aceptacin de una uniformidad cultural con el resto del
mundo.
En este orden de ideas, nos atrevemos a proponer algunas orientaciones, ms que a plantear polticas concretas que deben ser el resultado de
sistemticas investigaciones y del dilogo entre todos los actores del sector .
Creemos que la posibilidad de superar los mayores obstculos en materia
de acceso y uso de las TIC, surgira de los siguientes elementos
programticos:

Direccin General X: Se encarga de todo lo relacionado con el sector

de informacin, comunicacin y cultura.

Desarrollo de una poltica pblica organizadora y reguladora de

todo el sistema telemtico y audiovisual.

Direccin General XIII: Desarrollo de la industria de la telecomunicacin, la informacin y la innovacin.

Discusin de un marco de criterios para la elaboracin y uso de

contenidos.

EUTSAL: Regula todo lo referente al espacio satlital.

Europea de Radiodifusin (UER).

Euronews: Agencia europea de noticias. Programa

Audiovisual: Promueve la elaboracin de contenidos.

Desarrollo de una poltica industrial de materiales para los sistemas de informacin comunicacin, en particular lo relacionado con
la convergencia telecom-audiovisuales.

Marco de criterios para el respeto de las particularidades culturales y sociales, que evite la uniformidad cultural forzosa.

Marco legal de proteccin a la actividad econmica del sector, tanto

de los empresarios como de los usuarios.

Promocionar y estimular el carcter de servicio pblico

actividad informativo-comunicacional.

Formular una poltica educativa destinada a comprender y no slo

a utilizar, la dinmica de los procesos de informacin-comunicacin y su impacto sociocultural. La ejecucin de esta poltica pasa
por una reforma de toda la estructura educativa que frene el
proceso de desercin escolar y de inestabilidad de la enseanza.
Para ello, es necesario superar la concepcin funcional del proceso
enseanza-aprendizaje.

Unin
Eureka

La intencin de la anterior revisin de las polticas europeas en

materia de informacin, comunicacin y cultura no es la de expresar una
toma de posicin favorable y acrtica. Mucho menos se trata de sugerir SU
imitacin en nuestros pases, ya que responden a un contexto particular de
la realidad de ese continente. De lo que se trata es de constatar que el
fundamentalismo de la no interferencia no es un pensamiento nico, que s
es posible abrir un debate en torno a la regulacin social del acceso y uso de
las TIC y de los contenidos que a travs de ellas se trasmiten.
Prioritario es, en nuestros pases, emprender una reflexin que se
traduzca en polticas pblicas que coloquen a nuestra poblacin en condiciones de utilizar con criterio las TIC y los contenidos difundidos. All, el
Estado juega un papel fundamental pero tambin la sociedad civil.
178

179

de la

IV.

Sinergia de esfuerzos de integracin entre los pases de Amrica

Latina que permita establecer un marco regulatorio en todos los
aspectos sealados.

REFERENCIAS

Berlin, Isaiah (1974): Libertad

Madrid.

BmLIOGRFIcAS

y necesidad en la historia, Revista de Occidente,

Drucker, Peter (1993): The Post Capitalist Society, London Books.

UNA CONSIDERACIN FINAL

La posibilidad de comprender la necesidad de la intervencin social en

el uso de las TIC, pasa por trascender el cerco que sobre la crtica
intelectual y poltica se ha desarrollado, bajo la premisa de una inexpugnn,
ble y necesaria incorporacin al progreso, donde quedarse afuera es
bajarse del tren de la historia. Ya conocemos de sobra los resultados de la
axiomtica histrica, donde slo la duda intelectual y el poder decir un
discreto no, logr superar graves atascos para la humanidad.
En tal sentido, la investigacin que adelantamos sobre la base de las
tres aproximaciones expuestas, persigue profundizar una reflexin sobre
qu sociedad queremos construir, cmo las TIC nos auxilian en esa tarea,
qu de las TIC nos perjudica. Es necesario preguntarse si un nuevo pacto
social es posible sin el Estado, si es posible una sociedad democrtica
donde un sector corporativo se instaure como poder pblico, sin renunciar
a su lgica mercantil. Dicha reflexin es ineludible para quien asuma,
ticamente, el oficio de pensar.

Mattelart, Armand (1996): "Nuevos horizontes de la comunicacin". En: Telos, N

37, Madrid.
_-----

(1997): "Para una crtica del tecnoglobalismo"

en: Dilogos, N 50,

Lima.
Murciano, Marcial (1996): Estructura
Editores, Barcelona.

y dinmica de las comunicaciones,

_----(1997): "Globalizacin y polticas regionales

Signo y pensamiento, n 30, Bogot.

de comunicacin".

Valenti; Jack (1997): Entrevista

en Le Monde, Pars.

Varas, Augusto (1997): "Democratizacin y polticas pblicas" En: Cambio social y

polticas pblicas, UNESCO, Universidad de Chile, Santiago de Chile.

Finalmente consideramos que aspirar al establecimiento de garantas

para el libre acceso al uso y difusin de contenidos a travs de las TIC, no
pretende ser una apologa al totalitarismo tecnolgico, y s la creacin de
condiciones para que toda persona, grupo social o cultural, en el momento
que lo desee y considere conveniente, pueda tener o transmitir informacin
en consideracin a sus requerimientos sociales y culturales.

180

En:

Puig de la B., Ramn (1997): "Las Sociedades de la informacin ante los procesos de
exclusin social" En: TELOS, N 49, Madrid.

Es necesario dejar abierto el pensamiento para una sospecha contra la

tcnica como ordenadora de la vida social y cultural de toda la sociedad.
Consideramos que la nica oportunidad de que las TIC sean favorables a
la coexistencia social es que sean entendidas como auxiliares y no como
ordenadoras de lo social, y esto slo es posible si se reconoce el carcter
poltico de sus usos y por ende la necesidad de que stos sean permanentemente sometidos a discusin pblica.

--------------------------------------------------------------

Icaria

------------------------------------------------------------181

Capitalismo y Estado tecno-represor

en el umbral del S. XXI: Construyendo
el panptico de la postmodernidad
NELSON MNDEZ

P.

-------------------------------------------------------------RESUMEN
Nelson Mndez. Capitalismo y Estado tecno-represor
Construyendo el panptico de la postmodernidad.
En las dos dcadas finales del siglo
tecnologas de identificacin, vigilancia
Este ensayo describe esas innovaciones
Estado como de los factores de poder
principales beneficiarios.

en el umbral del S.XXI

.

XX, ha ocurrido un desarrollo indito de las

y control sobre individuos y grupos sociales.
tcnicas y su uso actual, tanto de parte del
econmico que han sido sus promotores y

Asimismo, se analizan las posiciones planteadas en el debate de esta situacin

y se plantea la posibilidad de oponerse con coherencia al Estado y al capitalismo en
su intento de consolidar el llamado modelo de la tecno-represin.
Palabras

claves: Tecnologa de la informacin, Control social, Libertades

civiles.

ABSTRACT
Nelson Mndez. Capitalism and techno-repressive State on the threshold ofthe
21st. Century: Building the panoptic ofpostmodernism.
This paper describes the technical innovations of the last two decades of the
20th. Century and their current or imminent use as tools at the service ofpolitical
and social oppresion, something that occurs both in the central and the peripheral
capitalist countries, even though differences may exist between the two contexts.
Then, it analyses the positions taken with respect to this topic, in which this process
expresses relationships of domination and inequality inherent to capitalismo As a
result, any possibility of coherently opposing the State and capitalism in its attempt
to consolidate the model oftechnorepression calls for a collective struggle that must
seek to transcend, by way of proposals and action of a libertarian socialist nature,
the current social order.
Key words: Information

technology, Communication,

Government

policy.

RsUM
Nelson Mndez. Capitalisme et tat techno-repressif
Construire le panoptique de la post-modernit.

au seuil du XXeme siecle:

Pendant les vingt dernieres annes du XXeme siecle il y a eu un dveloppement

indit des technologies d'identification, de vigilance et de controle des individus et
des groupes sociales. Cet essai dcrit ces innovations et son utilisation actuelle,
aussi bien de la part de l'tat que des facteurs du pouvoir conomique dont ils ont
t les promoteurs et les principaux bnficiares.
De mme, les positions proposes au sein du dbat de cette situation sont
analyses et on envisage la posibilit de s'opposer a l'tat et au capitalisme d'une
maniere cohrente dans leur tentative de consolider le modele de la technorepression.
Mots cls: Technologie de l'information, Regulation sociale, Liberts civiles.

[Nota: Proseguimos y actualizamos aqu un trabajo ms amplio que venimos desarrollando sobre el tema, cuya primera exposicin est en el ensayo titulado: "Las Tecnologas del Leviatn ...",
publicado en la REVISTA VENEZOLANA
DE ECONOMIA y
CIENCIAS SOCIALES (FACES - UCV, Vol. 2, N 4, oct.-dic. 1996),
y accesible tambin por va electrnica, en el web site <http://
dftuz.unizar.es/a/files/anarq.th/96003.txb
o solicitndolo a la direccin de e-mail del autor. All se indican con mayor rigor que ac
datos, citas y referencias bibliogrficas, las cuales son en su
totalidad de carcter "virtual", tomadas del WWW, pues tal es casi
la nica posibilidad de trabajar esta temtica desde Venezuela.
Sin embargo, al final de estas lneas apuntamos las fuentes ms
importantes, con los cambios ocurridos recientemente en algunas
direcciones Web.l

Los rpidos avances tecnolgicos, junto con el final de la guerra fra y

la demanda de ms eficiencia burocrtica con menos personal, estn
promoviendo en todas partes el refuerzo de la capacidad del Estado para
vigilamos del nacimiento a la muerte, de lo que consumimos a lo que nos
enferma, de la cuenta de banco a las opiniones polticas, como individuos
aislados o como integrantes de agrupaciones de cualquier clase. Nuevas
tcnicas desarrolladas por el complejo militar-industrial (otrora al servicio
casi exclusivo de la carrera armamentista de las super-potencias) se
extienden a la polica, dems instancias oficiales y compaas privadas. Al
mismo tiempo, leyes y regulaciones aejas se hacen la vista gorda o no
Pueden contener la creciente carrera de violacin de derechos humanos y
Control represivo a la sociedad que ello implica.

-------------------------------------------------------------185

El desarrollo de verstiles sistemas de computacin capaces de procesar grandes cantidades de datos revolucion la capacidad del Estado para
vigilar y controlar a sus ciudadanos. Adems de los prdigos medios
asignados a impulsar mtodos para hacer cumplir sus mandatos, los
gobiernos estn aplicando los nuevos recursos informticos para acentuar
la eficiencia y el alcance de sus burocracias; con lo que tenemos que hoy da,
la resea de casi cada persona en el mundo desarrollado (y de cada vez ms
gente en el Tercer Mundo) est archivada en un conjunto de bases de datos
recogidas, analizadas y accesibles para gobiernos y grandes empresas.
Pero no se trata solamente de informacin separada en archivos
aislados. Ms y ms, las computadoras estn conectadas y comparten sus
insidias cibernticas. Usando redes de alta velocidad con inteligencia
avanzada y nmeros de identificacin, pueden crearse instantneamente
completos dossiers de millones de personas sin necesidad de un sistema
centralizado. Nuevos adelantos en gentica, en investigacin biomtrica,
avanzados sistemas de registro telemtico, de "transporte inteligente de
datos", y de cotejo de transferencias financieras han aumentado dramticamente la cantidad de detalles disponibles. Diversos convenios internacionales facilitan el intercambio de informacin a travs de las fronteras,
y al igual que las legislaciones nacionales, con el pretexto de "garantizar la
seguridad" frecuentemente impiden que la sociedad civil pueda enfrentar,
o incluso reconocer, tales invasiones a la vida de las personas y al tramado
de relaciones que las vincula.
Al mismo tiempo, el sector privado explora y explota inditas posibilidades de ganancia. Compaas que ofrecen servicios tales como ventas por
telfono, seguridad privada, banca, se valen del nuevo hardware y software
informtico no solamente para mejorar sus capacidades internas de gestin,
control laboral y seguridad, sino tambin en el crdito, el mercadeo y otros
usos. Para compensar los recortes en los contratos militares norteamericanos comenzados en la dcada del 80, firmas electrnicas y de computadoras
se expanden a nuevos mercados domsticos y del extranjero con equipos en
principio encargados para las fuerzas armadas. Empresas como E-Systems,
Electronic Data Systems (propiedad de Ross Perot, el ex-candidato presidencial) y Texas Instruments venden ahora equipos de computacin y vigilancia
avanzados a gobiernos estatales y locales dentro de los EE.UU. que los usan
para labores policiales, guardia de fronteras y el manejo de programas de
control social como los relacionados con la "lucha contra la pobreza", que
tanto se han impulsado durante la administracin Clinton.
186

Esas compaas tambin promueven sus productos en muchos pases

del Tercer Mundo, por lo cual no sorprende que dictaduras brutales como
Ias de Arabia Saudita, Nigeria e Indonesia o "democracias" corruptas como
Mxico y Venezuela usen equipos de alta tecnologa made-in-USA para
afrontar la disensin poltico-social; ni tampoco nadie parece alarmarse
porque los fabricantes del ms aterrador instrumental de tortura carecen
de mayores restricciones burocrtico-legal en sus operaciones, publicitadas por Internet sin ningn espanto de quienes se quejan por la pornografia o las incitaciones al terrorismo que rondan en el ciberespacio. De
hecho, los gobiernos de todos los pases industrializados
no dudan en
apoyar Yencubrir a estos "emprendedores empresarios"; prueba de ello fue
un reportaje de la televisin britnica: Back to the Torture Trail, presentado en el programa Dispatches del 13 de marzo de 1996, cuyo impresionante
guin puede verse en <http://www.privacy.org/pi/reports/big_bro/>.

LA

REPRESIN SE VUELVE "HIGH

TECH"

En un mundo computarizado y conectado a la red, un nmero de

registro nico, personal y universal permite la fcil reposicin y fijacin de
datos para una persona. Donde an no lo hay, la presin para asignar el
identificador nico, con excusa de simplificar intercambio de referencias
con fines administrativos, est .en auge; una vez establecido, no hay ms
que un paso para obligar a la gente a tener y llevar consigo carnet de
identidad (por ejemplo la cdula venezolana, vigente como documentacin
obligatoria desde la dcada de los 40).
El ms notable ejemplo de lo que hasta hace pocos aos se consideraba
un documento completo de identificacin, el "passbook" sudafricano que
certificaba y apuntalaba la barbarie del apartheid, contena pocos datos
comparado con las tarjetas de hoy. Junto al nombre, direccin y nmero de
identificacin, incluyen foto, huellas dactilares y cinta magntica o circuito
microelectrnico para automatizar la insercin de informacin en los
sistemas digitales. En un proceso llamado "corrimiento de funcin" por sus
crticos, las "smart cards" pregonadas para uso nico estn siendo
~ediseadas para tener conexin a bases de datos mltiples. Tarjetas
lIlteligentes, ampliamente
utilizadas en Europa, tienen un circuito
microelectrnico que puede guardar varias pginas de informacin. La an
ms avanzada tecnologa ptica, que guarda cientos de pginas en Un
microchip, existe en EE. UU. Tambin estn las placas activas, ya en uso en
87

muchas firmas de alta tecnologa, que transmiten de continuo su ubicacin

y, por lo tanto, la del portador.
Si una compaa o un gobierno gasta tanto en semejantes artilugios,
necesita modos de identificar sin error a los individuos y asegurarse que no
se confundan unos con otros. La verificacin biomtrica de rasgos fisicos
nicos empez al final del siglo XIX con las huellas dactilares. Hoy,
sistemas automticos que hacen 'sean' electrnico y digitalizan huellas
llevan la tcnica ms all de la aplicacin policial tradicional, permitiendo
por ejemplo que las autoridades de Jamaica tengan un plan para identificar electores con el reconocimiento electrnico de su impresin dactilar; o
que en un referndum propuesto en California, en plena histeria ant.
migratoria, se vote para decidir tomar impresiones dactilares a todos los
recin nacidos y expedirles de inmediato su carnet de identidad.
Un hito clave en la va hacia la vigilancia universal se refiere al ADN
(cido desoxirribonucleico), rasgo gen tico absolutamente individual para
cada persona. Muchos estados de la unin americana tienen ya la base
legal para tomar muestras de ADN a los convictos, y el FBI est esforzndose en crear una red informtica que enlace las bases de datos de todos los
estados y construir de hecho un registro central de identificacin. Pero el
mayor banco de datos de ADN estara en el Departamento de Defensa, que
proyecta un archivo gentico de todos los presentes y antiguos miembros de
las fuerzas armadas y la reserva. Otra novedad biomtrica es el sistema
basado en la medicin de la longitud de la mano y la distancia entre los
dedos. Estados Unidos, Holanda, Canad, Alemania y Bermudas comenzaron en 1993 un programa en el cual los viajeros frecuentes recibirn una
tarjeta inteligente que mostrarn en las aduanas, donde pondrn la mano
en un lector ptico que verifique su identidad y estar conectado a otras
bases de datos.
En todos estos mtodos de verificacin, el individuo generalmente sabe
que est siendo controlado y a menudo se requiere su cooperacin. Para
facilitar la identificacin secreta, hoy da se hace mucha investigacin en el
campo del reconocimiento y la termografia facial. El reconocimiento facial
se basa en medir las curvas del rostro desde varios ngulos, digitalizando
la informacin y haciendo un cotejo computarizado con imgenes ya
existentes en la base de datos o en una tarjeta de identidad. La termograa
facial mide las emisiones de calor caractersticas de cada rostro, con la
falla admitida por sus diseadores con involuntario humor, de que el
consumo de alcohol cambia el termograma radicalmente, de modo que este
188

sistema tiene que complementarse con otros para garantizar eficiencia,

por lo cual se est trabajando en reas prometedoras como el reconocimiento individual de retinas.
Pero no basta solamente con obtener mucha informacin de diversas
fuentes. A menos que la calidad de los datos recopilados se mantenga a la
altura de la cantidad, el precepto de "entra basura, basura sale" se impone.
No es sorprendente pues que las fuerzas econmicas y polticas que apoyan
el avance de las tecnologas de identificacin tambin se interesen por
refinar la recoleccin de informacin pertinente. En 1988, el experto
australiano Roger Clarke acu el neologismo datavigilancia para referirse a las nuevas tcnicas para investigar a la gente usando su estela
ciberntica, que ahora son parte de la vida cotidiana, y que en una progresin casi exponencial vienen aumentada la capacidad de ver a travs de
las paredes, or conversaciones, rastrear movimientos y filtrar los datos
hasta obtener lo ms relevante para quienes atisban.
Las ms conocidas de esas innovaciones tecnolgicas son:

Audio-sensores avanzados: sistemas de escucha que pueden reducirse al tamao de un circuito integrado o ser capaces de localizar
y caracterizar sonidos lejanos;

Cmaras de Televisin de Circuito Cerrado (CCTV): En el Reino

Unido, segn cifras de la Asociacin Britnica de la Industria de la
Seguridad, hay ahora 150.000 cmaras enfocando lugares pblicos, empresas y hogares. El modelo de lo que esto significa lo
anticipa la pequea ciudad de Kings Lynn, en East Anglia, que se
enorgullece de vigilancia completa por CCTV en todas sus calles y
avenidas principales. De la suma de arrestos atribuibles a la
presencia de este sistema, 70% corresponden a 5 tipos de "delitos"
tan banales como son: menores de edad fumando o bebiendo en la
va pblica, evasin del pago de parqumetros, botar basura y
orinarse en la acera. Un xito notorio fue cuando las cmaras,
gracias a su mirada telescpica y visibilidad al infrarrojo, permitieron capturar cierta oscura noche en un parque boscoso del poblado
a un sujeto que se dedicaba a complacerse en solitario;

Forward Looking InfraRed (FLIR, visor infrarrojo de anticipacin):

capta diferencias de temperatura de 0,18 grados C, precisin muy .
superior a los sensores de calor tradicionales, aparte de que puede "ver"
a travs de paredes para vigilar actividades dentro de inmuebles;
189

Detectores de masa por ondas de milimetro: Desarrollados por la

Militech Corporation, captan la porcin de ondas de milmetros del
espectro electromagntico emitido por el cuerpo humano, detectando objetos como armas y drogas a una distancia de 3,5 metros o
ms. Tambin capta actividad detrs de una pared normal;

impuestos) han comprado con sigilo las listas de clientes que venden dichas
empresas, aadindolas a sus bases de investigacin.

Monitor Van Eck: Recibe y reproduce los datos contenidos en

cualquier computadora a partir de los bajos niveles de radiacin
electromagntica del procesador central, la pantalla y otros aparatos perifricos, aunque los expertos no estn de acuerdo si el
alcance es unos cuantos metros o ms de un kilmetro;

Sistemas de "Transporte Inteligente": tecnologas para el control

del trfico areo, terrestre y acutico, incluyendo sistemas de
evitar choques, colectores de peaje automticos, rastreadores de
posicin por satlite, y reguladores del costo de peaje segn trfico;
gracias a ellos, los datos recogidos durante un viaje estarn disponibles para el uso de la polica y entidades privadas como las
empresas de mercadeo directo. Los telfonos celulares tambin
pueden ser usados para el seguimiento del que llama, as fue
localizado en 1993 el capo de la droga colombiano Pablo Escobar;

Lo que hace 50 aos slo caba en la imaginacin de George Orwell para

su novela 1984, es una realidad en el mundo actual, desde las democracias
"postmodernas" del norte a los gobiernos brutales y corrupto s que campean
en el subdesarrollo. Pero por cierto que la tentacin autoritaria inherente
a los aparatos estatales no es el nico motivo de expansin de la tecnologa
informtica de vigilancia y control a la gente. La necesidad de aumentar la
eficiencia burocrtica requerida para imponer yjustificar tanto recortes en
los presupuestos sociales como represin a los reclamos colectivos en estos
tiempos de neoliberalismo, es una fuerza estimulante a la mejora de los
medios de identificacin y supervisin, que inicialmente se han ensayado
en Norteamrica, Japn y Europa Occidental sobre grupos sociales con
poco o ningn poder poltico - como inmigrantes, receptores de la asistencia pblica, presidiarios o miembros de rango bajo y medio en las fuerzas
armadas - para luego aplicarlos hacia arriba en la escala socioeconmica.

Dinero Digital: Con programas de computadora y "smart cards"

para reemplazar el efectivo, el consumidor podr gastar su dinero
de modo virtual, crendose un inventario de datos sin precedentes
acerca de sus preferencias individuales y hbitos.

BURCRATAS

y YUPPIES AL ATAQUE

En el Tercer Mundo los poderes estatales resultan menos sinuosos en

sacar todas las ventajas sobre sus ciudadanos que les permite el uso de las
nuevas tecnologas de espionajes si no lo hacen en mayor escala es porque,
salvo contadas excepciones, han sido gobiernos estructuralmente intiles
para ejecutar estrategias sistemticas de control poltico-social que excluyan el tradicional recurso a la abierta violencia fsica; de este modo, lo
notable aqu es que la innovacin tecnolgica viene a complementar y
multiplicar, no a sustituir, los sanguinarios modelos de la represin
clsica, como en el terrible ejemplo de la lista de la muerte computarizada
en Guatemala a fines de los 80, que decida las vctimas de los escuadrones
de la muerte militares y policiales en base a un software informtico creado
por la firma israel Tadiram. Otras muestras patentes las proporcionan los
casos recientes de Tailandia y China, que describimos con detalle en
nuestro ensayo "Las Tecnologas del Leviatn ..." ya mencionado.

Una vez obtenida la informacin, se almacena en bancos de datos

unidos a sistemas de Inteligencia Artificial, que repasan inmensas cantidades de data y captan tendencias y relaciones, para luego distribuir los
resultados entre los interesados con el suficiente poder poltico o econmico. Por citar ejemplos en los EE.UU., una ley pendiente de aprobacin
permitira a firmas de verificacin de crdito como Equifax compilar
archivos mdicos sin notificar a los pacientes, que as quedan ms
desvlidos an frente a las decisiones de poderes estatales y econmicos
respecto a su salud. Utilizando facturas, encuestas, informes de crdito,
partes mdicos, registros de vehculos a motor y otras fuentes, las comp~as de mercadeo directo revisan antecedentes individuales creando ndices precisos y masivos, en lo que llaman construir mercados objetivos. ?na
de ellas, Donelly Marketing, dice tener archivos de 86 millones de famIlIas
y 125 millones de individuos. El FBI, la DEA y el IRS (la temida oficina de

Una vez instalado el Panptico tecno-represor y hechas su norma y su

costumbre, es muy difcil dar marcha atrs en su influjo dentro del vigente
contexto social, donde los factores de poder le dan bendicin y respaldo, e
inevitablemente se hace presente en usos ms amplios. As, las empresas
capitalistas se dan prisa en volcar esas tcnicas a destino comercial para

190

191

captar consumidores y atrapar mercados. Al respecto, vale la pena citar la

expansin de la "comunidad de la seguridad y la inteligencia privada" en el
mundo, lo cual viene a ratificar la aguda sentencia de Domingo Alberto
Rangel- "el capitalismo cuando no puede resolver un problema lo convierte
en negocio"-. Este floreciente rubro se ha expandido tanto por la ineptitud
oficial frente al delito como por la veloz integracin al mercado de tecnologa diseada para fines militares y policiales, comopuede comprobar quien
se pasee, va WWWo publicaciones especializadas, por la oferta disponible.
Adems, esta "high tech" tiene alto valor para los empresarios en
cuanto a seleccionar, vigilar y someter a quien emplean. Con excusas de
Competitividad, Calidad Total, Productividad, Reingeniera o la moda
gerencial de ocasin, a escala mundial hoy se aprietan torniquetes a los
asalariados; bien sea para asegurar y superar la alta rentabilidad del
desempeo de obreros, empleados y tcnicos en las economas desarrolladas, o los bajos costos del trabajo en el Tercer Mundo. Supervisin tan
sistemtica sobre los trabajadores como la que hace posible la nueva
tecnologa supone muchos beneficios para los capitalistas, que van desde
instituir rgidos filtros para reclutar personal ms dcil ante los designios
patronales, pasando por dar pautas continuamente actualizadas de registros individuales de desempeo laboral y normas standard de productividad en trminos que harn saltar de gozo en sus tumbas a Taylor y Ford,
hasta llegar a inditas perspectivas de extirpar o domesticar actividades
poltico-sindicales "fuera de control". Tampoco debe olvidarse la mencin al
uso de esta renovada panoplia tecnolgica para espiar o sabotear las
operaciones de las empresas rivales, lo que parece ocurrir con bastante
ms frecuencia de lo admitido pblicamente.

para neutralizar sus rasgos negativos -como parecen suponer Alvin Toffler
con su "Tercera Ola" y Peter Drucker con su "Globalizacin"-. De modo
que, para ellos, una suerte de virtud metafisica intrnseca del Estado o de
la Ciencia y Tecnologa, impedir a la larga que priven los malos efectos en
un proceso que es bueno en s mismo.
Muchos rechazan semejante fantasa a-histrica ya-social, pero hay
grandes diferencias entre los que denuncian el proceso en curso y proponen
organizarse para enfrentarlo. Por una parte, estn quienes -en particular
en los pases de habla inglesa- combaten al nuevo Leviatn desde posiciones liberales o fundamentalistas de rechazo al Estado intervencionista o
porque repudian al desarrollo tecnolgico por s mismo. Segn algunos, el
principal peligro que genera el Estado vigilante y controlador es disminuir
las libertades polticas individuales, en especial el derecho a la privacidad,
de manera que al enfrentar esta desmedida funcin policial se pretende
como ideal la exaltacin del modelo de Estado que defini el liberalismo
clsico. Una variante es la idea de la conspiracin que esgrime la extrema
derecha racista de las Milicias en EE.UU., alegando un complot gubernamental tras el que se ocultan los judos, la ONU, el Vaticano y otros
enemigos de la identidad WASP -white, anglo-saxon and protestant- de
Norteamrica, que quieren aplastar esa raz valindose de la nueva
tecnologa, cuya imagen mistificada sera la presencia de 'helicpteros
negros" que estaran vigilando y se disponen a atacar a los verdaderos
cristianos y patriotas arios. Paranoia similar muestran los primitivistas
anti-tecnolgicos, algunos de los cuales se dicen de izquierda y hasta
anarquistas, quienes ven la raz del problema en la expansin incontrolable de una tecnologa en esencia maligna e inhumana, proponiendo una
"vuelta a la naturaleza y la espiritualidad" como respuesta.

Particularmente en Norteamrica y Europa Occidental, la realidad del

Big Brother informatizado ha sido' advertida desde hace tiempo, an
cuando desde el Estado y las grandes corporaciones se pinten tranquilizantes retratos del proceso, descrito como motivado por razones de eficiencia
tcnica que no tienen porque tener y no tendrn efectos negativos para la
colectividad. Aparte de aquellos que, por craso inters o ingenuidad,
aceptan estas falacias del poder, hay otros que ven el hecho como un cos~o
temporal del progreso cientfico-tecnolgico, forzoso y con cierto c~z
desagradable, pero donde el mismo progreso crear finalmente el remedio

Tanta insistencia en defender los derechos polticos y en atribuir

rasgos supra-sociales, e incluso metafisicamente demonacos a la evolucin del Estado y/o de la tecnologa, eximiendo al capitalismo y a la
b.urguesa de cualquier vinculacin significativa al respecto, no es compartida por quienes apuntamos que son las libertades colectivas, no los
derechos individuales, los que estn en la mira del Hermano Mayor. Desde
este ngulo, la evolucin del Estado capitalista hacia ms elevadas
Cotas de control e intervencin
en la vida personal y colectiva, es
tanto requisito como secuela de la evolucin de la economa
~apitaIista y ~e los ~od~s de dominacin que le son propios; donde
s fuerzas SOCIaleshistncamente hegemnicas dentro del sistema se

192

193

PODEMOS ENFRENTARLO?

valen de tendencias opresivas inherentes a la estructura estatal para

consolidar la dominacin capitalista, inhibiendo o desarticulando el desarrollo de fuerzas sociales contestatarias.
Sin duda es necesario batirse por la defensa de las libertades polticas
individuales, pero ello slo ser eficaz dentro de una lucha colectiva por
ampliar las libertades colectivas, tanto polticas como econmicas
e ideoigico-culturales, enfrentando desde abajo y con una amplia
base social a estructuras de poder constituidas en provecho de
minoras dominantes. Ante esto, el liberalismo clsico que pontific
sobre derechos del hombre y el ciudadano fue reticente u hostil, como lo son
sus albaceas contemporneos, pues a fin de cuentas la extensin consistente de las libertades colectivas termina por ser opuesta a la sacrosanta
libertad de apropiacin privada del beneficio. Igual reaccin contra la
extensin social autnoma de las luchas y las libertades viene del marxismo-leninismo que siendo formalmente anticapitalista, se propuso encauzar la accin colectiva bajo la direccin de una minora auto-erigida en
depositaria consciente de la razn histrica ("el partido revolucionario"), y
termin justificando las ms aberrantes trabas que esa minora opuso a
toda libertad al apoderarse del Estado.
Es as que la pelea ms firme por las libertades colectivas en la historia
moderna y actual siempre vino de orientaciones que en sus mtodos,
organizacin y estrategias han combinado anticapitalismo con la defensa
de la libertad comn e individual frente a las imposiciones del poder. Hay
ejemplos de ayer y hoy de luchas sindicales, ecolgicas, feministas, por
derechos tnico/culturales, etc., que ganaron cuanta y resultados en tanto
fueron luchas de amplia base social que procuraban ocupar espacios de
libertad a los que el poder vigente no reconoca existencia o legitimidad.
All hallaremos de una u otra forma la impronta socialista y libertaria dicho ms claramente, anarquista- que entendemos nutre la base coherente para enfrentar al Estado tecno-represor capitalista tanto en sus
taimadas expresiones de los pases del "centro" como en el rostro torvo que
asume en la "periferia".

ontrato para su ejecucin, que tambin se han acompaado de ciertas

~bjeciones tcnicas, referidas a la posibilidad de. cumplir con la re-ced lacin de toda la poblacin en los plazos estipulados, a la pronta
d~ponibi1idad y manejo eficiente de la tecnologa re~~erida po~ parte de
los organismos competentes, y a la seguridad y confiabilidad del SIstema de
identificacin propuesto.
Pero con toda la polvareda levantada en tomo al caso, de lo que han
dado buena cuenta los medios de difusin masiva nacionales ~~tr~ 1996 y
1997, prcticamente nada se ha dicho que cuestionase la legItImId~d del
Estado venezolano para impulsar este proyecto. De hecho, los opositores
.
arlamentarios o periodsticos suelen insistir en que sus reparos tienen
Pue ver con los procedimientos seguidos y no con el fondo de la cuestin, de
~anera que entre nosotros ni siquiera se discuten los riesgos que la
multiplicada capacidad opresiva del Estado pudiese representar para la
sociedad, pues todo posible debate se ve cancelado por ignorancia, o en aras
de justificaciones maniqueas de "Seguridad Nacional" o "lucha contra la
delincuencia y el narcotrfico", discurso manipulador y autoritario con el
cual se pretenden eludir tpicos como los que hemos intentado asomar
aqu. Frente a esa mistificacin y/o desconocimiento, creemos haber apuntado suficientes elementos para abrir en alguna medida tal discusin.

Caracas, octubre 1997

Debemos dedicar un comentario final a los recientes esfuerzos por

parte de diversas instancias del Estado venezolano para remozarse en esta
rea. De ellos lo ms llamativo ha sido la propuesta por transformar la
cdula, el documento de identificacin obligatorio, en una ultramoderna
"smart card" con tecnologa alemana. De momento, tal proyecto se ha
paralizado en vistas a los graves alegatos de corrupcin en la entrega del
194

195

REFERENCIAS

BmLIOGRFICAS

(En el ensayo "Las Tecnologas del Leviatn ...", se indic una "bibliografia
virtual" mucho ms completa; aqu slo se anota lo fundamental. Aquellas direcos,
nes Web que se han modificado despus, aparecen escritas en su forma actual y COn
letra cursiva).

A-INFOS
<http://www.tao.ca/ainfos/

ainfos_arch.html>

C A Q artic1e: "Big Brother Goes High-Tech" (David Banisar)

<http://www.worldmedia.com/caq/artic1eslbrother.html>

C A Q Homepage (COVERT ACTION Quarterly)

<http://www.worldmedia.com/caq/>

C 1A Homepage (Central Information

<http://www.odci.gov/cia/>

Cyphernomicon. Chapter 11 (Tim May & Jonathan Rochkind)

<http://ocaxp1.cc.oberlin.edu/-brchkindlcyphernomicon/chapter11/>

Human Intelligence and Covert Action on the Web

<http://www.fas.org/irp/wwwspy.html>

Intelligence Watch Report

<http://www.awpi.comlIntelWeb/>

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<http://www.kimsoft.comlkim-spy.htm>

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Statewatch Database
<http://www.poptel.org.uk/statewatch/>

Strategic Assesment 1996. Chapter 6 (National Defense University)

<http://www.ndu.edu/ndu/inss/sa96/sa96ch06.html>

Z Magazine

Agency)

<http://www.lol.shareworld.com/-leftonllZNETTOPnoanimation.html>

196

Medios de comunicacin y defensa

ecolgica al final del siglo XX
JAVIER ESTEINOU MADRID

RESUMEN
Javier Esteinou
siglo XX.

Madrid. Medios de comunicacin y defensa ecolgica al final del

Este estudio plantea que el llamado "modelo de desarrollo occidental", si bien

es cierto que ha producido una expansin tecnolgica aceleradsima en el campo
material de nuestras vidas, es igualmente cierto que tambin ha generado una
profunda destruccin de nuestros ecosistemas y entornos humanos de existencia.
Ante esta problemtica, partiendo de la situacin mexicana y siguiendo
planteamientos trazados en trabajos anteriores por el autor, se propone una
reconduccin cultural de la proteccin de la naturaleza, orientada a un cambio de
la conciencia humana. Es en este sentido que intervienen directamente los sistemas
de comunicacin propios de fines del S.XX, como factor clave para llevar a cabo este
proyecto.
Palabras

claves: Ecologa, Concientizacin, Educacin ambiental.

ABSTRACT

Javier Estenou Madrid. Mass media and defense ofthe ecology at the end ofthe
twentieth century.
This study states that the so-called "western development model" (beginning
in the eighteenth century), although it has produced a fast technological expansion
in the material field of our lives, it has also generated a profound destruction of our
ecosystems and human surroundings of existence. In this sense, Mexico has also
contributed to this ecological destruction, the "hothouse effect", and the drought.
Facing this problem, and following statements outlined in previous works by the
author, a cultural reconduction becomes necessary for the protection ofnature and
the ecology (a change of human consciousness). It is because of this fact that our
communication systems, characteristic ofthe end ofthe twentieth century, directly
intervene being a key factor for the accomplishment of this project.
Key words: Ecology, Consciousness raising, Environmental education.
RsUM
Javier Esteinou Madrid. Moyens de communication et dfense cologique a la fin
du XXeme sicle.
.
Cette tude envisage que le "modele de dveloppement occidental" comme on
l'appele (caractristique depuis le XVllIeme sicle), s'il est vraie qu'il a produit une
expansion technologique tres accelere dans le domaine matrielle de nos vies, il est
vraie aussi, qu'il a gnr une destruction profonde de nos cosystemes et nOS
environnements humains d'existence. Dans ce sens, le Mxique a contribu galment
El cette destruction cologique, El l' "effet de serre" et El la scheresse. Face a cette
problmatique, et d'apres les noncs proposs par l'auteur dans d'autres trava~,
il est ncessaire une reconduction culturelle afin de proteger la nature et l'cologe
(un changement de la conscience humaine). Et face El ce fait, nos systemee de
communication de la fin duXXeme sicle interviennent directement, en constituant
l'lment cl pour mettre en chantier ce project.
Mots cls: Ecologie, Eveil de conscience, Education environnementel.

-----------------------------------------------------------------

l.

EL

MODELO DE DESARROLLO OCCIDENTAL Y EL SURGIMIENTO DEL

"EFECTO INVERNADERO"

El modelo del "desarrollo" occidental de los ltimos siglos desde la fase

de la industrializacin en el siglo XVIII a la fecha no slo ha producido una
expansin tecnolgica aceleradsima en el campo material de la vida, sino
que tambin ha generado una profunda destruccin de nuestros
ecosistemas y entorno s humanos de existencia. De esta forma, paralelamente a la expansin del confort de la vida moderna, hoy experimentamos
una acentuada mentalidad ecocida que se concretiza en la presencia de
masivos comportamientos humanos rapaces que no tienen lmites, ni
proporcin para destruir. En este sentido, podemos afirmar que "la rapacidad productiva se ha vuelto la condicin del progreso, al grado que el gran
desarrollo industrial se basa en la exquisitez que ha alcanzado esta
funcin. Hoy ya hemos sido capaces de destruir hasta la esencia misma de
la materia: El tomo'".
As ,la sobrevivencia irracional del actual modelo de desarrollo industrial, ha exigido el consumo de cantidades astronmicas de energticos que
han despedido una enorme masa de gases que han producido una gigantesca cantidad de calor que ha quedado atrapada por un techo de sustancias
nocivas en la atmsfera como son los bixido s de carbono, el metano y los
xidos de nitrgeno, entre otros elementos, que han impedido la salida
natural de las altas temperaturas acumuladas en la Tierra, produciendo el
delicadsimo "efecto invernadero" en todo el globo terrqueo". Por ejemplo,

Osarman,
de octubre
Osarman,
septiembre

Fernando, Triunfo de la rapacidad. Ha llegado hasta el tomo, Excelsior, 9

de 1995.
Fernando, Calentamiento global. No se le da importancia, Excelsior, 23 de
de 1995.

199

de 1960 a la fecha la concentracin de gases emanados por las actividades

productivas de los pases industrializados han aumentado 28% la presencia del dixido de carbono en la atmsfera del planeta".
Esta txica realidad ha destruido aceleradsimamente la capa del
ozono que nos protege de la accin nociva de los rayos solares ultra violetas
produciendo un enorme agujero en dicha capa que cubre los casquetes
polares de la Antrtida y Chile llegando hasta la frontera con Per y
Bolivia, abarcando en la actualidad una superficie superior al tamao de
Europa, es decir, ms de 10.000 kilmetros cuadrados. Simplemente, por
ejemplo, desde la dcada de los aos 60s. a la fecha la presencia de la capa
de ozono en la estrat6sfera disminuy 60% por la influencia de este proceso
degenerativo. Por ello, a finales de este siglo vastas regiones de Europa,
Amrica, Australia, Nueva Zelanda y Sud frica ya estn sometidas a un
bombardeo constante de rayos ultravioletas de imprevisibles consecuencias biolgicas para la conservacin y reproduccin de todo tipo de vida en
el planeta'.
Derivado de este fenmeno en lo que va del siglo, las consecuencias del
efecto invernadero han provocado un cambio climtico promedio en las
temperaturas de la Tierra que oscila de 0.8 grados a 1.44 grados y de
continuar la actual tendencia de emisin de "gases invernadero" para el
ao 2.100 la temperatura
de la Tierra habr aumentado 8 grados
Fahrenheit ms". Estas transformaciones ambientales producidas por la
mentalidad del modelo industrial en menos de cien aos, son ms rpidas
que todos los cambios climticos que se han producido en los ltimos 10.000
aos de historia de la civilizacin humana en conjunto",
Este delicadsimo proceso de destruccin ecolgica est provocando el
aumento significativo de los niveles de los mares entre 90 centmetros Y
varios metros por el deshielo de las masas polares, poniendo en seversimo
riesgo de desaparicin de algunas Repblicas como la de las Maldivas en el

Ha aumentado 0,6 grados la temperatura

Excelsior, 11 de Octubre de 1995.

en el clima mundial durante el siglo:

planeta, etc.
En resumen, podemos decir que al final del siglo XX hoy exp~rimenta. 1 1 atario la ruptura ms profunda de la relaCIn entre
mos a mve pan.
.'
hombre-naturaleza que se ha dado en toda la historia de la existencia
humana.

11. LA

CONTRIBUCIN

MEXICANA

A LA DESTRUCCIN

ECOLGICA

pLANETARIA

Debido a la profunda descomposicin econmica, poltica, y so~ial que

est viviendo el proyecto de desarrollo mexicano de fmales ~el SIglo XX,
como lo demuestra la brbara devaluacin del peso, la drstica cada del
Producto Interno Bruto (PIB), la gran fuga de capitales, el acentuado
desempleo, el avance del narcotrfico, el agudo estancamie.nto ~e la pl~ta
productiva, la incontenible corrupcin poltica, la desme~da ~~egundad
social, etc.; mentalmente hemos desconocido que tambin VIVImosuna

Amenaza a Sudfrica

ssu.

El agujero en la Capa de Ozono cubre ya el territorio chileno, Excelsior, 14 de octubre

de 1995; Prevn cienttficos "bombardeo" de rayos ultravioletas a finales de siglo, El
Universal, 31 de octubre de 1995.
Crece calentamiento de la Tierra, Reforma, 30 de septiembre de 1995.
Csarman, Fernando, Calentamiento global. No se le da importancia, Excelsior, 23 de
septiembre de 1995.

200

,
tn di co. Cam bio
radical de las temperaturas de las estaciones
Ocano
1
los inviernos en fases ms crudas y los veranos en
rtir
naturales para conve
. .d
etapas ms clidas. Espeluznantes sequas como. las que ya ha. VIVIo
Norteamrica Ylas que se preve que vivir Sudfrica y otros continen~es
. nto de la atmsfera Y el cambio del ciclo de lluvias
por e1 reca 1en t arme
.
d d
durante el siglo :XXP.Surgimiento s de nuevas epidemIas y enfer~e a es
tropicales como el "dengue" por la alteracin gentica que ha ocasionado la
i del entorno natural". Inundaciones incontrolables como las de
d es t ruCCI n
.
9 D
.
Prdidas masivas de cosechas.
estrucCI n por
Bang 1a d esh en 1987 -.1988
.
.'
1
1 b bardeo de rayos ultravioletas de CIentos de sspeciea aroma es Y
e getales que forman parte de las cadenas estratgicas para la reproduccin de la vida. Reduccin de los niveles de hielo en los casquetes polares y
en los glaciales europeos, especialmente suizos en ms de 50 ~etros en los
ltimos 10 aos". El incremento colectivo de cncer en la pIel en todo el

una sequa que podra durar un siglo: Expertos, El Universal, 19

de octubre de 1995.
El calentamiento terrestre posible causa del Dengue, El Financiero,
1995.
Csarman, Fernando, Calentamiento
10

global. No

se

le da importancia,

b d
23 de octu re e
lsi
23 d
Exce sior,
e

septiembre de 1995.
.
Discutirn en Ginebra medidas legales sobre los cambios climticos, El Universal, 30 de
octubre de 1995.

201

temperatura, las prolongadas sequas, las acentuadas heladas, los

flujos de corrientes de calor desconocidos,denominados "Islas de calor",
las turbulencias de los vientos, la reduccin de visibilidad, etc.".

catastrfica crisis ecolgica de enormes dimensiones y consecuencias para

nuestras vidas. Crisis de relacin de los mexicanos con la naturaleza y con
nosotros mismos que es igualo ms importante que el deterioro econmico,
poltico y social que experimentamos en nuestro pais, pues actualmente nos
encontramos en los niveles lmites de sobre vivencia en la relacin que
guarda el hombre con la naturaleza.

6.

El colapso ecolgico en Mxico es de tal magnitud desastroso que las

cifras e informes oficiales sealan, por ejemplo, que:
1. La deforestacin avanza en el pas a un ritmo de prdida de 600 mil
hectreas anuales, cubriendo en la actualidad el 80% del territorio
nacional". La superficie boscosa que hoy da se conserva en el pas
ya solo equivale al 10% de la que se tena en siglos pasados".
2.

La velocidad de prdida de reas hidrulicas como las lagunas y

cuencas es tal que en el siglo XVIII se localizaba la existencia en el
territorio nacional de ms de 124 mil lagunas y actualmente no
quedan mas de 1.00013

7. El aumento de la contaminacin ha sido tan radical que segn la

Secretara de Salud, en los ltimos meses, ms de 20 mil mexicanos han muerto a consecuencia de enfermedades respiratorias
provocadas por la contaminacin'". El des control sobre la destruccin de la naturaleza ha llegado a tal extremo que en Oaxaca se han
presentado 31 casos de recin nacidos con "anencefalia", es decir,
bebs que nacen sin cerebro por el consumo de las madres de agua
contaminada con agroqumicos del ro Malatenango".

3. La fertilidad de la tierra en reas de cultivos en todo el territorio

nacional presenta una agotamiento de 80% de su capacidad productiva no obstante el uso intensivo de agro qumicos y otros
fertilizantes, provocando que 25 millones de hectreas presenten
problemas de aguda acidez y aridez 14
4. Todas las cuencas hidrolgicas del pas se encuentran muy contaminadas, y 29 de las 37 regiones hidrolgicas estn tan destruidas
que han perdido la mayor parte de las especies de vida que las
habitaban".
5.

El avance de la manchas urbanas y el cambio en el uso del suelo que

crecientemente se ha convertido en asfalto, ha producido drsticos
cambios ecolgicos en el pas como el incremento de tolvaneras, el
decrecimiento de la humedad del aire, los drsticos aumentos de

8. La produccin forestal ha sido una actividad que se ha colocado en

la debacle, pues mientras en 1984 la produccin de estos recursos
alcanzaba los 10 millones de metros cbicos, en la actualidad
difcilmente alcanza los 6 millones y tiende a disminuir acentuadamente'".

l.

11

Grave deforestaci6n en Mxico; avanza 600 mil hectreas por ao: Gonzles R. Excelsior,
28 de septiembre de 1995.

17

12

Amenaza al pais el colapso ecologico, Excelsior, 9 de noviembre de 1995.

Causa la urbanizaci6n cambios climticos: Investigadores, El Universal, 25 de octubre
de 1995.

18

13

15

Cae 80% la fertilidad de las tierras agricolas, El Universal, 29 de octubre de 1995.

Pierde la naci6n aguas, suelos y masas forestales, Excelsior, 6 de noviembre de 1995.

202

No obstante que nuestro pas goza de un enorme privilegio al

contar con cientos de especies de animales terrestres y marinos por
su posicin interocenica y mesocontinental, la accin de la cultura
depredadora del mexicano ha generado una destruccin tan aguda
de especies animales que en Mxico ya desaparecieron el bisonte
americano, el oso grizzli, eljaguar, el oso negro, entre otros; y estn
a punto de extinguirse el guila real (smbolo de nuestra bandera),
el lobo mexicano, el aguililla, el tejn, las nutrias, el ciervo americano, la foca Monje del Caribe, los monos, 8 tipos de ballenas, 28
especies de delfines, el pato mexicano, los manates, los lobos
marinos y otras 677 especies ms".

,.
20

El hombre y la contaminaci6n amenazan con extinguir a 677 especies animales: INEGI,

Excelsior, 28 de octubre de 1995.
Causa la urbanizaci6n
de 1995.

cambios climticos: Investigadores,

El Universal, 25 de octubre

Mueren 20 mil personas por enfermedades respiratorias: Secretaria de Salud, El Debate

de Culiacn, Sinaloa, Mxico, 23 de noviembre de 1995.
Registraron 6 nacimientos de bebs sin cerebro en el Istmo, El Universal, 18 de septiembre de 1995.
Amenaza

al pais el colapso ecol6gico, Excelsior, 9 de noviembre de 1995.

203

Situacin que gradualmente se ha agravado ms, pues debido al

proceso generalizado de destruccin del entorno ecolgicoocasionado por el
"efecto invernadero" y la prdida de la capa de ozono en el pas, hoy ya no
asistimos a la presencia de simples desastres naturales, sino que hoy
vivimos una nueva generacin de problemas ecolgicos con la existencia de
mega catstrofes naturales como son las super inundaciones, los super
incendios forestales, los super terremotos, las super heladas, las Super
sequas, los super huracanes, etc. que afectan con mayor fuerza a nuestra
sociedad.

1. Como consecuencia de las adversidades climatolgicas en regiones

como el sureste y el noreste, la produccin nacional de granos
bsicos se redujo a casi el 26%, es decir, 7,5 millones de toneladas,
con respecto a 199421 Por ejemplo, la produccin de frijol en
Nayarit, prcticamente desapareci por la falta de agua en los
campos agrcolas (22). En Tamaulipas, el rendimiento por hectrea del gar-banzo tuvo una merma del 20%, la del algodn del 25%,
se siniestraron 8,000 hectreas de maz, trigo y crtamo, quedaron
arrasadas 250 mil hectreas sembradas con sorgo y no pudieron
cultivarse otras 340 mil hectreas por falta de humedad en la
tierra". En San Luis Potos slo se pudo rescatar el 38% de las
cosechas de maz, sorgo, trigo, avena y cultivos forrajeros'". En
Chihuahua la produccin de granos disminuy 80% en los ltimos 5
aos". En Yucatn, Campeche y Quintana Roola sequa ha generado que la cosecha mielera descendiera 66% durante 1995 y 1996,
permitiendo que slo se recogieran 10.000 toneladas anuales".

En sntesis, podemos decir que con el tipo de cultura y politica que

actualmente practicamos los mexicanos sobre la naturaleza estamos perdiendo aceleradamente suelos, atmsfera, ros, mares, especies animales,
biodiversidad, especies vegetales, "germoplasma", etc., en una idea, estamos perdiendo aceleradamente la vida.

111.

2. Ante esta situacin de emergencia agrcola, el gobierno tendr que

importar alrededor de 14 millones de granos bsicos, particularmente de maz y frijol, para evitar el des abasto y las cada vez mas
cercanas hambrunas derivadas de esta realidad. Con esto, se
contribuye a reforzar ms a la gigantesca dependencia alimentaria
de nuestro pas con respecto a los Estados Unidos, a perder la
soberana alimentaria y a incrementar nuestra monumental deuda externa por arriba de los 170.000 millones de dlares".

EL ''EFECTO INVERNADERO" Y EL AVANCE DE LAS SEQUAS EN MXIco

Contemplando la expansin planetaria de la tendencia devastadora

del efecto invernadero sobre nuestro pas, podemos afirmar, que al final del
siglo XX nuestra nacin no slo est sedienta de justicia, de empleo, de
seguridad, de alimentacin, de participacin social, de vivienda, de crdito,
de educacin, de salario justo, de reforma poltica, de credibilidad en sus
instituciones, etc; sino que ahora tambin est literalmente sedienta de
agua por la existencia de la sequa mas fuerte que se ha presentado en
desde 1951 en nuestra Repblica. Sequa que no proviene de un fenmeno
"casual", o de la presencia repetitiva del ciclo permanente del agua, o de un
"castigo de Dios" como lo plantean las tradiciones populares, o una circunstancia "natural"; sino que se deriva del tremendo impacto de devastacin ecolgica que est ocasionando la expansin silenciosa del "efecto invernadero" en Mxico y en otras partes .del mundo.
Dicho fenmeno ha provocado una profunda crisis agrcola en Mxico
y ha acentuado la problemtica econmica y social en todo el territorio
nacional, especialmente, en los estados fronterizos del norte del pas como
son Baja California, Tamaulipas, Sinaloa, Coahuila, Durango, Nuevo Len
y Chihuahua y algunos ms, donde ha ocasionado, entre otros los siguientes problemas catastrficos para nuestro proyecto de desarrollo econmicosocial:
204

21

22

23

2.

Bajar 7,5 millones de toneladas la produccin de granos este ao, El Universal, 10 de

abril de 1996.
Sucumbi la produccin de frijol a causa de la intensa sequa en Nayarit: CNC, El
Universal, 4 abril de 1996.
Caern rendimientos de cultivo de algodn, El Norte de Culiacn, 12 de abril de 1~96;
Devast la sequa 250 mil hectreas de sorgo en Tamaulipas, Excelsior, 15 de a~nl de
1996; Dar inicio EZP a un programa de ayuda por la sequa en Durango, Excelsior, 10
de abril de 1996.
Siniestradas 8.000 ha. en San Luis Potos por la sequa y heladas, Excelsior 12 de abril
de 1996.

26

Provoca fuerte sequa muertes y delincuencia,

26

Descendi 66% la cosecha mielera en la Pennsula de Yucatn, Excelsior, 11 de abr~l de

1996; Afectadas por Varroasis 90 mil colmenas en Yucatn, Excelsior, 20 de abril de
1996.
. de granos este ano,
- El Umver~a
.
l, 10 de
Bajar 7,5 millones de toneladas la produccin
abril de 1996; Estancada la produccin de bsicos; riesgo de desabasto, El Universal, 7

27

205

Reforma, 30 de marzo de 1996.

esto agrava las condiciones de por s ya muy malas de los ltimos

tres aos. Debido a ello, la Comisin Nacional del Agua CCNA),
considera a 1996 como un ao "super seco" donde las precipitaciones pluviales, particularmente
en el norte, no rebasarn los 4,7
milmetros".

Es importante considerar que esta realidad de sequa, mnima

humedad de los suelos y baja productividad alimenticia no slo es
privativa de Mxico, sino de muchos otros pases, incluyendo los
Estados Unidos. Esto ha generado que las reservas mundiales de
granos se ubiquen en su ms bajo nivel de las ltimas 3 dcadas y
se calcula que en 1996 bajar otro 10%. Con ello, los precios de los
granos, especialmente del maz, han alcanzado los valores ms
altos de todos los tiempos al cotizarse la tonelada en 175,55 dlares
en la bolsa de Chcago".
3.

La aguda sequa ha provocado la muerte de ms de 414.000 reses

en todo el territorio mexicano". Por ejemplo, en Nuevo Len han
muerto 5.000 cabezas de ganado", en Durango ms de 12.000
animales" y en Tamaulipas 8.00032 A estas cantidades hay que
sumar las 220.000 reses que murieron por la prolongada sequa
que se present en 1994 y 199533

4.

Las prdidas de cultivos y la muerte del ganado ha ocasionado que

Mxico haya alcanzado el vergonzoso primer lugar mundial en
importador de leche en polvo".

5.

El almacenamiento de agua en las presas del norte de la Repblica

se encuentra en el nivel ms crtico de toda la historia del pas y

6. El abasto de agua potable a las ciudades del norte disminuy

radicalmente por la sequa al no haberse recargado los mantos
acuferos en los ltimos 5 aos. Por ejemplo, en Saltillo, Coahuila,
el suministro de agua baj de 1.700 litros por segundo a 1.380 litros
por segundo". Para colmo de males, algunas reas de la red de
agua potable en esta zona devastada del pas como es la "Zona
Dorada" de Chihuahua donde se asientan gran parte de los principales restaurantes de lujo de la ciudad, se encuentra contaminada
con gasolina".
7. Debido a la sequa en 1996 los incendios forestales han aumentado
en 1996 ms de 55% de los ocurridos en 1995 afectando a ms de
52.040 hectreas'" y el proceso de erosin de la tierra ha aumentado drsticamente
al grado que slo en Tamaulipas ya se han
desertificado ms de 500.000 hectreas transformando
radicalmente la hidroclimatologa de esta regin".
8. Este colapso ecolgico impedir que en 1996 se siembren ms de
500.000 hectreas de riego y 600.000 de temporal", Esto significa
que de 3.100.000 hectreas disponibles, slo se podrn sembrar
2.200,000 hectreas".

de abril de 1996; Importar el pas 9 millones de toneladas de alimentos bsicos:

Labastida, El Universal, 10 de abril de 1996; Rechazo a la politizacin. de los apoyos al
campo: Zedillo, Excelsior, 10 de abril de 1996.
28

Impedir la sequa sembrar 500,000 hectreas: Labastida, El Universal, 22 de marzo de

1996; Knochenhauer, Guillermo, Emergencia en el campo, El Financiero, 12 de abril de
1996; Costar al pas 2.300 millones de dlares la importacin de granos, El Financiero,
12 de abril de 1996.

20

Peligra la cosecha de mango en Sinaloa por la sequa, El Universal, 10 de abril de 1996.

30

Sucumbi la produccin de frijol a causa de la intensa sequa en Nayarit:

Universal, 4 abril de 1996.

31

Van 12.000 reses perdidas por la sequa en Durango este ao, Excelsior, 31 de marzo de
1996.

32

Han muerto 1.050 reses en el norte por la sequa El Universal, 10 de abril de 1996; Han
fallecido cerca de 11.000 reses por la sequa en Tamaulipas y Durango, El Universal, 3
de abril de 1996.

33

Disminuy 1.200.000 cabezas de ganado el hato ganadero de Chihuahua por la sequa,

El Universal, 31 de marzo de 1996.
Mxico "lider mundial" en importacin de leche en polvo, El Financiero,
1996.

206

CNC, El

12 de abril de

41

La sequa paraliza al campo en 6 estados, El Financiero, 8 de abril de 1996; Emergencia

en Durango por la sequa, El Universal, 21 de abril de 1996.
Se agotan rpidamente los mantos acuferos coahuilenses: el CECS Excelsior, 9 de abril
de 1996; Disminuy 320 lts. por segundo el suministro de agua en Saltillo, Excelsior, 20
de abril de 1996.
Est contaminada con gasolina la red que abastece de lquido potable a la Zona
Dorada" en la capital Chihuahuense: UEPC, Excelsior, 20 de abril de 1996.
Incendios este ao, 55% ms de los ocurridos en 1995: Semarnap, Excelsior, 7 de abril
de 1996; Son ya 769 los incendios forestales durante este ao: Sernarp, Excelsior, 16 de
abril de 1996.
Sequa y fuego consumen los bosques, El Universal, 13 de abril de 1996; Desrticas ms
de 500.000 ha,. en Tamaulipas, El Universal, 14 de abril de 1996.
Impedir la sequa sembrar 500.000 has., reconoce Labastida, El Universal, 22 de
marzo de 1996.
Desrticas ms de 500.000 ha; en Tamaulipas, El Universal, 14 de abril de 1996.

207

9. Esta cruda realidad ha ocasionado un enorme desempleo agrcola

en el norte del pas. Por ejemplo, en Tamaulipas en las zonas de
riego se perdieron mas de 20 mil jornaleav. En Mazatln, Sinaloa,
quedaron desempleados 10.000 peones por la sequa".
10. La cartera vencida de los campesinos con la Banca Rural ha
rebasado los 12.000 millones de pesos y actualmente
ya es
impagable este saldo por los productores=.
11. Ante esta grave crisis de la naturaleza estn por extinguirse
de 115 especies de animales en el norte de la Repblica".

ms

12. En conjunto, todo este siniestro panorama agropecuario generar

en 1996 una prdida, como mnimo, entre 8.000 y 10.000 millones
de pesos afectando fuertemente la economa de la nacin que se
encuentra en una fase de equilibrio financiero muy vulnerablaw,
Sin embargo, ante esta delicadsima realidad la mayora de la poblacin nacional mantiene un bajsimo nivel de conciencia colectiva sobre la
importancia estratgica del cuidado del agua. Esto se demuestra con el
irresponsable desperdicio del 40% que se realiza del vital lquido en las
principales ciudades del pas durante todo el a047; y en el uso irracional
que se practica todos los perodos religiosos durante el Sbado de Gloria en
la Semana Santa donde se realizan los baos a cubetazos sobre los
paseantes y vecinos".

42

43

45

46

47

48

La sequia paraliza al campo en 6 Estados, El Financiero, 8 de abril de 1996.

Quedaron desempleados
abril de 1996.

Ante esta alarmante situacin ecolgica han proliferado en el norte de

la Repblica todo tipo de movimientos religiosos, especialmente durante el
Sbado de Gloria y en el Domingo de Ramos, para pedirle a los poderes
divinos que enve pronto lluvias para salir de este autntico infierno
terrenal. As, por ejemplo, en 1996 en Ciudad Victoria, Tamaulipas, la grey
catlica efectu procesiones por las calles orando al patrono San Isidro
Labrador para que lloviera y se recuperaran los agricultores y ganaderosw.
En Matamoros en todas las parroquias cristianas los prrocos convocaron
a orar en forma conjunta para superar la crisis que ha dejado la sequa:
"Todo es posible para quien tiene Fe y cree"50. En Culiacn, Sinaloa, se
organiz durante una semana una cruzada de fe denominada el "Cerco de
Jeric" para orar por la resolucin de los problemas econmicos por medio
de la rpida presencia de las precipitaciones pluviales en la regin".
Este marco de sequa acentu el grado de extrema pobreza en la que
vive el pas afectando a ms de 60 millones de habitantes,
creando
generaciones de infantes minusvlidos con daos fsicos y mentales irreversibles'". Situacin que se incrementar ms en 1996, pues los apoyos
directos a la produccin de granos bsicos va PRO CAMPO registrarn un
declive de 47% al 42% con respecto a 199453.
Ante este retroceso del Estado en materia alimenticia y de poltica
social es urgente que el Estado abandone sus actitudes paternalistas hacia
el agro olvidado y cree un programa permanente de desarrollo de las zonas
productivas y ridas. Para ello, se requiere poner en prctica, entre otros,
la celeridad y flexibilidad en el otorgamiento del crdito para la produccin
ganadera; incorporar masivamente. a los especialistas agrnomos para

10.000 peones del agro por falta de agua, El Universal, 21 de

Rebasa los 12.000 millones la cartera vencida de los campesinos, Excelsior, 15 de abril
de 1996.

49

Realizan procesiones para pedir lluvia a San Isidro Labrador en Matamoros y Ciudad
Victoria, Excelsior, 31 de marzo de 1996.

50

Realizan procesiones para pedir lluvia a San Isidro Labrador en Matamoros y Ciudad
Victoria, Excelsior, 31 de marzo de 1996; Continuar la sequa en cinco estados del norte
del pas: SMN, El Universal, 30 de marzo de 1996.

Desrticas ms de 500.000 ha; en Tamaulipas, El Universal, 14 de abril de 1996;

Provoca fuerte sequia muertes y delincuencia, Reforma, 30 de marzo de 1996.
Prdidas de 8.000 a 10.000 millones va a dejar la sequia, El Universal, 10 de abril de
1996; Costar al pat 2.300 millones de dlares la importacin de granos, El Financiero,
12 de abril de 1996.

51

52

Crisis y clima amenazan la salud de 45 millones de mexicanos, El Universal, 5 de abril

de 1996; Urge fomentar la cultura de ahorro del agua, El Universal, 7 de abril de 1996.
Detiene la polica a 80 baistas en "Sbado de Gloria", El Universal, 7 de abril de 1996;
Ya no se queman "Judas" en plazas y calles del D.F., pero subsisten los "baos" de
Sbado de Gloria, Excelsior, 7 de abril de 1996; Prevalecieron la quema de "Judas" y el
bao callejero, El Universal, 7 de abril de 1996.

208

53

Con rezos busca el obispado en Culiacn solucionar problemas, Excelsior, 11 de abril de

1996.
Nios desnutridos, Excelsior, 4 de abril de 1996; La pobreza afecta a 60 millones
mexicanos; surgen generaciones de minusvlidos, Excelsior, 4 de abril de 1996; En
pobreza extrema 40 millones: Clero, El Universal, 13 de abril de 1996; Renunci
gobierno a combatir la pobreza; carece de un programa claro: Rosario Robles,
Universal, 14 de abril de 1996.
Caer en 1996 el apoyo a bsicos vta Procampo: ASERCA, El Financiero, 12 de abril
1996.

209

de
la
el
El'
de

impedir el avance de la desertificacin; adelantar los apoyos de Procampo

a las zonas afectadas por la sequa; implantar cultivos de mayor "densidad
de siembra" y conseguir precios bajos para fertilizantes y semillas y formar
una urgente cultura ecolgica en la regin norte y en el resto del territorio
nacional=.
En este terreno es importantsimo que el Estado mexicano equilibre la
aplicacin del proyecto de Procampo para que deje de ser una accin
desarmonizada que busca expandir indiscriminadamente la frontera agrcola en 800.000 mil hectreas anuales y crear empleos rurales, pero a costa
de devastar selvas y bosques. Hasta el momento la prctica gubernamental de esta poltica "de culturas errantes" ha demostrado durante varias
dcadas en nuestro territorio que, a mediano plazo, no slo no se pueden
convertir en productivas las tierras que quedan desertificadas por su
devastacin ecolgica, sino que tampoco se pueden generar alimentos
empleos y desarrollo. No es posible que por la miopa del corto plazo s~
utilizen los recursos del erario pblico para destruir selvas y bosques de la
nacin 55. El remedio nunca debe ser ms costoso que la enfermedad.
De lo contrario, en poco tiempo las hambrunas biafranas harn aparicin masiva en nuestro pas como ya lo anuncian diversos indicadores de
nuestro atraso en el crecimiento estructural y a los mexicanos slo nos
quedar alimentamos de insectos",

IV. CULTURA,

NATURALEZA Y CAMBIO DE CONCIENCIA HUMANA

El origen de la gravsima devastacin ecolgica que se practica

cotidianamente en todas las dimensiones de la vida contempornea del
planeta y del pas, no est causado por la presencia de maldad operversin
en los actos de los individuos, sino por la gradual acumulacin colectiva de
un bajtsimo nivel de conciencia del hombre sobre la relacin de respeto y
equilibrio que los seres humanos debemos de mantener con la naturaleza Y

Plan emergente para enfrentar la sequa, El Universal, 3 de abril de 1996; Promesas al

agro olvidado, Excelsior, 11 de abril de 1996; Anuncian programa emergente de apoyo
al agro, Reforma, 11 de abril de 1996; Medidas urgentes para producir ms alimentos,
pese a la sequia, El Universal, 11 de abril de 1996.
55

Procampo enemigo de los principales planes ecolgicos, Excelsior, 15 de abril de 1996;

Despolitizar la lucha ecolgica, El Universal, 15 de abril de 1996.
Insectos alternativa

nutricional para los mexicanos, Excelsior, 14 de abril de 1996.

210

con nosotros mismos. Por ello, la solucin profunda a la seversima crisis

ecolgica que experimentamos a nivel nacional y planetario, no reside slo
en la inversin de nuevos crditos agropecuarios aislados que promueve el
Estado, o en el "actiuismo verde", o en la aplicacin de programas ecolgicos
coyunturales, etc.; sino que se basa en el radical cambio de nuestra conciencia humana frente a la forma como nos relacionamos con la naturleza y los
actos prcticos que de sta se derivan. Debemos de entender como naciones
y como culturas que formamos parte de un "todo" que est relacionado con
"todo". Que no estamos aislados. Que el "sndrome de la distancia" no
existe: Que lo que sucede en nuestro barrio afecta forzosamente las
condiciones del resto del planeta. Que estamos en un ecosistema nico
interconectado con "todo" y que por consiguiente los ecocidios que se
practican a miles de kilmetros nos afectan como si sucedieran en nuestra
propia casa".
Dentro de este dramtico panorama de aniquilamiento de la vida,
podemos decir que "el destrozo de la casa, es el final de la utpica fantasa
de la armona que debe existir entre el hombre y su medio. Es el fracaso de
la sociedad, es el fracaso de los sistemas polticos. Es el fracaso y la
humillacin del humanismo contenido en los proyectos de la patria. Hoy
vivimos ante la amenaza de la hambruna que avanza, y sin embargo,
estamos asombrosa y absurdamente tranquilos'f".
En este sentido, podemos decir que ante la profundsima crisis que
acompaa el final del siglo XX hoy debemos de considerar con rigurosa
prioridad que o cambiamos radicalmente nuestro actual nivel de conciencia
espiritual y los actos prcticos que de sta se derivan o cada da ser ms
difcil sobrevivir como especie humana en el planeta Tierra. Esto es, con la
actual jerarqua de valores dominantes que al final del siglo XX reinan en
la atmsfera cultural de nuestra sociedad, no podemos evitar la destruccin
de nuestra especie humana.
En este sentido, hay que considerar que salvo los problemas que nos
impone la dinmica de la naturaleza comoson las inundaciones en el Bajo,
los terremotos en el Valle de Mxico, las heladas en la frontera norte, las
plagas en el Golfo, los huracanes en las costas, etc., el resto de los
57

Csarman, Fernando, La Tierra es una sola, No existen las distancias, Excelsior, 20 de

octubre de 1995.
Cesarman, Fernando, Camino a la Hambruna. Tocar Fondo, Excelsior, 10 de abril de
1996.

211

problemas que tenemos en nuestra sociedad, como la creciente pobreza, la

fuerte desnutricin, las altas tasas de natalidad, la destruccin ecolgica,
la arraigada corrupcin, la macro concentracin urbana, el aniquilamiento
de especies animales, el uso irracional de recursos energticos, el acentuado alcoholismo, el grave desempleo, la seria farmacodependencia, las
agudas sequas, etc., son realidades producidas por la mente del hombre y
que pueden modificarse en la medida que se corrijan nuestras estructuras
cerebrales y afectivas como sociedad. Es decir, aunque aparentemente
todas estas contradicciones surgen por procesos polticos, por formas de
organizacin social, de tendencias histricas, de modelos de produccin, de
herencias materiales, de determinaciones econmicas, de desequilibrios
entre campo y ciudad, etc., en ltima instancia, todos estos hechos parten
de las visiones profundas, que los individuos poseemos sobre el hombre, el
mundo y la vida; y de las prcticas sociales que de stas se derivan.
Por lo mismo, frente a este panorama, es necesario subrayar que son
situaciones que no nos imponen la dinmica espontnea de las fuerzas
naturales, sino que las genera nuestro entendimiento obscuro y deformado. Por ello, insistimos que en nuestras sociedades podr existir progreso
tecnolgico, aumento de riqueza, expansin material, incremento de las
comunicaciones, perfeccionamiento cientfico, reagrupacin poltica, modernizacin social, apertura de mercados, etc., pero si no hay transformacin de nuestras estructuras psquicas, finalmente, no hay avance de
nuestras comunidades.
Es por esto, que el proyecto civilizatorio ms importante para el
prximo siglo y milenio que est por comenzar no ser la formacin de
nuevos bloques econmicos por zonas geogrficas, la expansin de nuevos
mercados, el flujo de nuevos capitales, la irradiacin de nuevas tecnologas,
la conquista de mayores mercados, la produccin de un nuevo nivel de
competitividad y de eficiencia mundial, la aplicacin de ptimos controles
de calidad productiva, etc., como ahora lo plantean las premisas de los
proyectos de desarrollo moderno; sino lo medular ser cambiar el nivel de
conciencia del hombre sobre s mismo, sobre su sociedad y sobre la misin
que le corresponde desempear en el planeta Tierra. En este sentido,
podemos decir que la profunda crisis que vivimos al final del siglo xx, en
ltima instancia, no es una crisis de productividad,
de tecnologa, de
inventiva, de eficiencia, de capital, etc. como nos lo han hecho creer las
nuevas "doctrinas del mercado" que han conquistado todos rincones del
mundo; sino que es una profundsima crisis de valores culturales y espiri212

tuales que se traducen en desastrosas consecuencias econmicas, polticas,

sociales y ecolgicas para la vida de los seres. Es la quiebra de ideologas,
de concepciones del mundo y de sentidos de la vida. Es el fracaso de la visin
autnoma del lado izquierdo del cerebro del hombre, especialmente, occidental que ha atravesado toda nuestra mente, cultura y civilizacin.
Esta realidad cobra especial importancia cuando sabemos con precisin a travs de las informaciones que nos han enviado las sondas espaciales de las expediciones cientficas que no existen condiciones propicias para
que los seres humanos podamos vivir fuera del planeta Tierra. Este es el
caso de los datos que ha proporcionado el satlite "Galileo" enviado por la
NASA en 1996 cuyas investigaciones revelan que la composicin qumica
del planeta Jpiter, el planeta mas grande del sistema solar, contiene
mnimos porcentajes de agua y oxgeno, que hacen imposible la vida
humana en esas coordenadas celestes". Por consiguiente, el planeta Tierra
es el nico lugar donde puede florecer la vida humana y por lo tanto
debemos de protegerlo y defenderlo radicalmente como un espacio
insustituible para existencia de la vida del hombre.
Incluso siguiendo los principios econmicos de la dinmica de mercado
que hoy rigen y atraviesan toda la reestructuracin econmica, poltica,
social y cultural del planeta, podemos afirmar que en el terreno ecolgico
y de conservacin de la vida, no se est cumpliendo con una verdadera ley
del mercado. Ello debido, a que siguiendo con rigor los principios de la
oferta y la demanda, constatamos que lo que ms se valora en la economa
contempornea para darle un mayor precio, es aquello que escasea. Por
ello, el oro, el platino, los diamantes, etc., son bienes altsimamente
cotizados en nuestra sociedad, pues son muy raros o escasos.
En este sentido, aplicando con severidad las leyes del mercado a nivel
csmico, observamos que hasta el momento todos los progresos de la
ciencia, la sistematizacin de la evidencia emprica recogida por la inteligencia especializada y los registros de la nueva astronoma; revelan que
hasta donde ha avanzado el conocimiento tcnico de ms de 20.000 aos de
pensamiento en el planeta, el nico lugar donde de manera palpable existe
vida humana es en la Tierra'". Esto significa, que siendo estrictos, desde el
59

60

Mnimos indicios de agua y oxgeno detect la sonda Galileo en Jpiter, Excelsior, 22 de

enero de 1996.
Sobre la presencia de otras formas de vida extraterrestre contamos con diversas tesis
que plantean que existe sta en otros planetas, pero todas ellas a nivel hipottico, sin

213

punto de vista econmico o del mercado csmico el elemento ms valioso en

el universo debe ser la vida porque en ninguna otra constelacin espacial
sta existe.

muerte por el que venimos acerndonos como civilizacin occidental desde

Sin embargo, lo que enfrentamos cotidianamente es que los principios

de la oferta y la demanda, hoy valoran todos los recursos materiales que
son raros, escasos o limitados; pero lo que menos valoran es la vida por s
misma. Es ms, podemos decir que dentro de la cultura neoliberal el valor
de las personas depende cada vez ms de que posean cosas o poder y no de
su categora elemental de seres humanos.

V.

Es por ello, que si no actuamos ahora desde la comunicacin y la

cultura en esta elemental direccin csmica, para los prximos siglos
tendremos ciudades ms grandes que las que ahora conocemos, nuevas
mquinas que deslumbrarn nuestra atencin, concentraciones inimaginables de capital en algunas sociedades, avanzadsimos sistemas de comunicacin de la 30a generacin, estructuras cibernticas "inteligentes" en
casi todas las reas de la vida cotidiana, medicamentos que prolongarn
ms el promedio biolgico de nuestras vidas, acceso a mercancas internacionales de todo tipo, etc.; pero tambin tendremos un hombre mas destruido que el que ahora conocemos, pues habr perdido en proporciones
superiores la armona consigo mismo, con el universo y con todas las
formas de vida que lo rodean.
Es decir, hoy da es central trabajar desde la cultura y la comunicacin
para romper el crculo de esta enfermedad espiritual al generar otra
globalizacin cultural que cree un cambio de conciencia para sobrevivir y
produzca un nuevo despertar humano hacia una fase superior de realizacin del hombre; o continuaremos caminando por el sendero del sueo de la

ser demostradas cientficamente. Por ejemplo, algunos especialistas del Departamento

de Geofisica y Paleontologa de la Universidad de Cornell sealan que "as como
bacterias y otros organismos microscpicos, gracias a complicados procesos qumicoS
subterrneos viven a decenas de kilmetros bajo la superficie terrestre; as tambin se
puede pensar que distintas criaturas podran sobrevivir en el corazn de otros planetas,
que tengan una composicin interior similar a la de la Tierra". Criaturas diversas
podran vivir en otros planetas, Uno Ms Uno. 2 de julio de 1992.
De igual forma los "ovnilogos" de Voronezh en la Unin Sovitica afirman haber
encontrado un "cosmdromo donde las naves extraterrestres se cargan de energa de la
tierra para repostar sus naves de transporte. Dicha gasolinera extraterrestre se
encuentra en el curso alto del Ro Jopior, a unos 600 kilmetros de Mosc, rodeada por
pinares centenarios. Aterrizaron extraterrestres en la ciudad rusa de Voronzh, afirman
"ounilogoe", Excelsior, 2 de junio de 1992.

214

hace muchas dcadas.

SISTEMAS

DE COMUNICACIN,

SOBREVIVENCIA

y NUEVA CULTURA

ECOLGICA

Frente a la cruda dinmica de aniquilacin ecolgica en Mxico y el

resto del mundo, es urgente que el Estado y la sociedad civil atiendan a
travs de los medios de comunicacin este panorama apocalptico que la
onciencia de los mexicanos hemos construido en nuestra nacin. Debemos
de considerar que es probable que en un mediano plazo la sociedad
mexicana podr haber resuelto la problemtica econmica, poltica y social
de nuestra historia moderna, pero de continuar esta tendencia
devastadora tambin es muy probable que ya no tengamos un hbitat
donde sobrevivir. Con ello, de igual forma todo se habr perdido, pues no
tendremos espacios donde existir.
No debemos olvidar que la superacin de la crisis de civilizacin que
nos enmarca al final del siglo XX, requiere la produccin de un nuevo eje
cultural, y ste en nuestro pas, creemos que deber girar alrededor de la
renovacin de los medios de comunicacin nacionales, especialmente de la
televisin, que son las instituciones culturales que ms rpidamente
difunden, promueven, cambian, deforman y destruyen los valores sociales.
Para avanzar en una nueva direccin cardinal del espritu humano en
esta crisis de civilizacin, hoy contamos con una infinidad de recursos
materiales y tecnolgicos para lograrlo, como son una enorme gama de
medios de comunicacin colectivos, grandes redes de bibliotecas, importantes sistemas de casas de cultura, numerosas escuelas de comunicacin;
estructuras muy maduras de nuevas tecnologas de informacin, complejos sistemas de educacin formal e informal, nuevos sistemas de "autopistas electrnicas", etc., para lograr esto. Lo nico que ahora falta es que los
ciudadanos optemos por cambiar nuestras mentes y sentimientos en la
direccin de este nuevo horizonte de crecimiento humano elemental.
Es por ello, que frente al proceso internacionalizador de todos los
aspectos de la vida que ha introducido la modernidad y que ahora est
formando una nueva cultura globalizadora, cuyo objetivo es la creacin de
las condiciones psco-afectivo-materiales para que funcione el modelo del
libre mercado a costa de lo que sea; ahora, es muy urgente formar
215

paralelamente a nivel global otro proceso mental superior que evite el

negativo avance de la "cultura de la muerte" que progresivamente Se
extiende en Mxico, Amrica Latina y el resto del planeta. Para esto, es
necesario construir a travs de los principales medios de comunicacin y
otras infraestructuras
educativas
una globalizacin
cultural y
comunicativa orientada hacia la defensa y conservacin de la vida y no
para la simple realizacin del proceso de super concentracin de capital, en
escalas cada vez mayores.
Bajo esta perspectiva, hay que considerar que as como en los umbrales
del siglo XX la globalizacin de la economa ha integrado a los mercados
mundiales abriendo nuevos frentes en las relaciones macroeconmicas
ahora al iniciar el tercer milenio es indispensable impulsar la emergencia
de una nueva conciencia planetaria que permita el rescate y la creacin de
valores para la sobrevivencia humana.
Ante este panorama devastador de la vida la comunicaci6n y la cultura
no pueden seguirse concibiendo medievalmente en trminos instrumentales
como la simple transmisi6n de informaci6n de una entidad a otra o como la
"decoracin culta" de instituciones o empresas. Hoy, es indispensable
rescatar la esencia de la comunicaci6n y la cultura para entenderla como la
creaci6n de procesos de humanizacion. de los individuos para conservar las
condiciones de reproducci6n de la vida y para evolucionar hacia fases
superiores de desarrollo de especie humana.
En este sentido, as como las sociedades capitalistas modernas para
afianzar la fase de industrializacin de sus economas produjeron una
conciencia consumista, acumulador a de bienes, fraccionadora del hombre
humano y del corto plazo; ahora para sobrevivir como especie estamos
obligados a formar otra conciencia humana ya no desde estos parmetros
artificiales de la concentracin material, mal denominado "Nuevo Orden
Mundial"; sino desde la proteccin al mar, el llamado del respeto a las
razas, la conservacin de las cadenas de reproduccin de la vida, la
limpieza de la atmsfera, la defensa de los derechos humanos, la armona
con la Tierra, la descontaminacin del agua, la regeneracin de los bosques, la rehumanizacin de las ciudades, el rescate de los ros, la armona
con los ciclos del universo, la sobrevivencia de la biodiversidad, la reconstruccin del hombre; en una idea, desde el llamado del "renacimiento Y
esplendor de la vida".

de sobra para lograr un avance notable en el cambio de nuestra mentalidad

colectiva frente a los problemas ecol6gicos; una vez ms, el cerebro de
nuestra sociedad se mantiene aletargado y su crecimiento evoluciona a un
ritmo infinitamente ms lento que el que exigen las necesidades de desenvolvimiento de la poblaci6n nacional. La evidencia emprica de la
devastacin de la naturaleza parece sealar que ms que haber avanzado
sobre la base del desarrollo que sera la promocin del ser humano y
armona con su entorno, hemos retrocedido en sta, privilegiando la
expansin material y tecnolgica de la sociedad. Por ello, pensamos que el
colaborar ahora desde la televisi6n pblica y privada, y otras instancias
culturales a descontaminar la atm6sfera, a rescatar las cadenas de reproducci6n de la vida, a regenerar los ciclos ecol6gicos, a racionalizar el uso de
los recursos no renovables, a buscar fuentes alternativas de energia, a
respetar la vida animal, etc., en una idea, a desarrollar al hombre en
armonta con la naturaleza y el cosmos, no es romanticismo, ni mesianismo,
ni voluntarismo politico, ni idealismo; sino que son exigencias elementales
para lograr nuestra sobrevivencia humana.
Si no actuamos ahora a travs de la televisin y otros medios de
informacin y cultura transformando nuestras mentalidades para estar
ms conscientes de nuestros problemas de sobrevivencia natural y de
nuestras alternativas de solucin como pas; para el prximo siglo heredaremos una sociedad enormemente ms erosionada, inhumana e inhabitable que la que ahora enfrentamos. Hoy, la infraestructura de instituciones
culturales del pas tienen que dar salidas de sobrevivencia ecolgica y
humana a la nacin.

Sin embargo, paradjicamente ante esta urgente realidad observaJIlOs

que el estado mexicano teniendo infraestructura comunica ti va y cultural

Frente a esta situacin de estado lmite de sobrevivencia humana al

que ya hemos llegado, pensamos que es indispensable que el Estado y la
sociedad civil creen una nueva cultura ecol6gica en la poblacin, a travs de
los medios de comunicacin electrnicos. Esto quiere decir que una pieza
estratgica para que los proyectos de desarrollo nacional puedan echar
verdaderas ratees econ6micas y politicas en la poblaci6n para alcanzar, a
nivel elemental, las metas propuestas en el terreno de la sobrevivencia
ecol6gica; antes, el Estado, a travs de los medios de comunicaci6n electr6nicos y particularmente de la televisi6n, tiene que formar en la conciencia de
los ciudadanos una nueva cultura global para gobernar en el terreno
ambiental, de explotaci6n de recursos naturales, de aprovechamiento responsable de los energticos, de conservaci6n de especies animales, de
defensa de los mares, de uso racional del agua, de protecci6n de los lagos, de

216

217

revaloraci6n de las cadenas de reproducci6n de las especies, de limpieza de

la atm6sfera, etc. Es decir, construir una cultura de defensa y reproducci6n
de la vida y no de promoci6n de la muerte.

cotidiana sobre nuestras personas, nuestras vidas, nuestra Nacin, nuestra historia, nuestro entorno natural y sobre la misin del hombre en el
planeta tierra.

Ello significa, que el Estado mexicano debe fundamentalmente canalizar la mayora de su energa financiera, material, artstica y espiritual
hacia la produccin, por ejemplo, de una nueva cultura agrcola para la
produccin de alimentos que disminuya las ms de 12 mil toneladas de
nutrientes que actualmente importamos para existir. Una nueva cultura
natural que evite que se sigan destruyendo ms de 200 especies animales
y vegetales que se han aniquilado en lo que va de este siglo en nuestra
Repblica. Una nueva cultura forestal que disminuya la erosin de ms de
500 mil hectreas anuales que se destruyen en nuestra reserva territorial.
Una nueva cultura acufera que permita darle un valor racional al agua
para aprovecharla civilizadamente y ahorrar el 30% del lquido potable
que hoy se desperdicia irresponsablemente en las urbes. Una nueva
cultura ecolgica que contribuya a disminuir las ms de 6.000 toneladas
diarias de partculas contaminantes que se acumulan en la atmsfera del
Valle de Mxico y las principales ciudades del pas, y que silenciosamente
cada vez ms nos suprimen la vida. Una nueva cultura energtica que nos
lleve a vivir lo ms justamente la transicin por la que atraviesa el pas al
pasar de la era del petrleo a otra fase de desarrollo motriz, etc.

Perspectiva que hasta el momento slo ha sido concebida por el Estado

de forma muy limitada cuando exclusivamente a nivel terico se ha
pretendido atender la efervescencia poltica y la macro concentracin
urbana en el Valle de Mxico y el nuevo gobierno ha reconocido la necesidad de que se debe formar, respectivamente, una nueva cultura poltica y
una nueva cultura para la convivencia en la zona metropolitana del pas;
marginando una enorme cantidad de realidades prioritarias que tambin
deben ser urgentemente atendidas por la accin cultural del gobierno y del
sector civil para poder sobrevivir.

Hoy, es indispensable considerar que al final del siglo XXla edificaci6n

del nuevo Estado mexicano no se puede construir sobre la base de los viejos
valores sociales, especialmente, cuando fueron dichos principios los que nos
llevaron a la profunda crisis estructural y de civilizaci6n que actualmente
vivimos. En esta coyuntura es indispensable reconocer que el verdadero
Estado moderno, no surge de la realizaci6n de simples cambios administrativos, de las "aperturas polticas", de las transformaciones tecnol6gicas, de
las concesiones a la inversi6n extranjera, del adelgazamiento gubernamental, de las modificaciones de la ret6rica oficial, de las reformas electorales,
etc.; sino que, en ltima instancia, parte del cambio mental de la poblaci6n.

De lo contrario, se intentar implementar un proyecto de desarrollo

material de la sociedad mexicana, sin un programa racional colectivo que
lo respalde. Esto implicar gobernar sin bases mentales, pues se intentar
modificar el estmago, los brazos y los pulmones del pas, sin transformar
la cabeza social, lo cual, crear un gobierno descerebrado. Esto es, el
ejecutivo gobernar en una atmsfera esquizofrnica pues la cabeza del
ente social, en el mejor de los casos, pensar en los valores de las
exquisiteces sensoriales, mientras el cuerpo masivo luchar por sobrevivir
en el crudo remolino de la realidad nacional.

Esto es, las verdaderas bases del moderno Estado mexicano tienen que
surgir de la profundidad y coherencia que posea su proyecto cultural con
las prioridades de desarrollo, y no de las simples respuestas coyunturales
atrevidas que se pretendan implementar en el terreno econmico y poltico.
Por lo que es indispensable construir colectivamente, a travs de los
canales de informacin, nuevos valores que produzcan una nueva visin

Por lo mismo, de no producirse esta cultura orgnica y democrtica en

el rea ecolgica, de muy poco o nada, servir para el urgente programa de
crecimiento nacional de la belleza producida por la retrica literaria, la luz
generada por la pintura exquisita, las estrofas rtmicas de la poesa, las
curvas excelsas de la escultura perfecta, la plstica deliciosa de la danza,
los lenguajes artsticos del cine, etc, si antes no se produce una verdadera
cultura cotidiana y plural que incremente los niveles de claridad y de
compromiso grupal de la poblacin frente a los grandes problemas nacionales de sobrevivencia ecolgica que nos ahogan. Esto es, de no generarse esta
orientacin de conocimiento orgnico hacia los principales problemas que
obstaculizan nuestro proyecto de crecimiento nacional, el Estado posibilitar la acumulacin de una sensibilidad ms refinada para la lite del pas
pero que, finalmente, no podr ser aprovechada extensivamente por nuestra sociedad, pues el hambre, el desempleo, la violencia, la neurosis, la
~ontaminaci~, l~ enajenacin, la pobreza, la hacinacin, etc. En una idea,
a deshumanizacon que cada vez ms se acenta en nuestra Repblica,

218

219

sern los jinetes del apocalipsis que harn inaccesibles todos estos deleites
para la mayora nacional.
De lo contrario, el proceso de modernizacin del pas slo habr
conseguido mantener la autonoma en los brazos y piernas del organismo
social, pero no en su cerebro colectivo. Ante lo cual debemos preguntamos
De qu clase de modernizacin y progreso se trata?
La creacin de esta nueva cultura ecolgica para el Valle de Mxico y
el resto de la Repblica, no podr basarse exclusivamente en las formas
tradicionales que ha empleado el Estado mexicano para intentar formar
las dosis mnimas de conciencia informativa frente a la crisis de relacin
con la naturaleza, como han sido el empleo espordico e inconstante de
campaas de sensibilizacin colectiva. Hoy, debe cimentarse por lo menos
en los siguientes ocho niveles paralelos de estructuracin de la cultura, los
comportamientos y la participacin social: conocimiento del problema,
cambio de valores, modificaciones de actitudes negativas, creacin de
nuevas formas de organizacin y participacin civil, aplicacin de la
coercin, produccin de gratificaciones sociales, generacin de nuevos ritos,
y finalmente, elaboracin de una nueva tradicin frente a la ecologta.
Sintetizando, podemos decir que de no realizarse una severa reforma
moral y cultural en nuestro pas sobre la relacin que guardamos con la
naturaleza, especialmente a travs del sistema nervioso que construyen
los medios de comunicacin, se volver a vivir la profunda contradiccin
existente entre la cultura nacional y el proyecto de desarrollo global que se
ha arrastrado en las ltimas dcadas. Cada uno se disparar por senderos
distintos, la cabeza social avanzar por un lado y el cuerpo por otro,
aumentando rpidamente, con ello, la descomposicin de nuestra comunidad nacional.
Sabemos que ante el funcionamiento autoritario, la estructura vertical, la dinmica improvisada, el perfil eminentemente mercantil, su gestin mayoritariamente acrtica, su vinculacin inorgnica con las necesidades prioritarias de nuestra sociedad, su alto centralismo y la falta de
voluntad poltica de nuestros gobernantes para transformar los medios
audiovisuales, que caracterizan la operacin de los medios de comunicacin, especialmente electrnicos en Mxico, la creacin de esta nueva
cultura ecolgica supone la realizacin de una gran empresa; pero tambin
sabemos que es el desafio elemental del rescate y conservacin de la vida
por la cual tiene sentido luchar apasionadamente.
220

VII.

DOCUMENTACIN

CONSULTADA

Afectadas por Varroasis 90 mil colmenas en Yucatn, Excelsior, 20 de abril

de 1996.
Amenaza a Sudfrica una sequa que podra durar un siglo: Expertos, El
Universal, 19 de octubre de 1995.
Amenaza al pas el colapso ecolgico, Excelsior, 9 de noviembre de 1995.
Anuncian programa emergente de apoyo al agro, Reforma, 11 de abril de
1996.
Aterrizaron extraterrestres en la ciudad rusa de Voronzh,
"ovnilogos", Excelsior, 2 de junio de 1992.
Bajar 7,5 millones de toneladas la produccin
Universal, 10 de abril de 1996.

afirman

de granos este ao, El

Cae 80% la fertilidad de las tierras agrcolas, El Universal, 29 de octubre

de 1995.
Caer en 1996 el apoyo a bsicos va Procampo: ASERCA,
12 de abril de 1996.
Caern rendimientos
abril de 1996.

El Financiero,

de cultivo de algodn, El Norte de Culiacn, 12 de

Causa la urbanizacin cambios climticos: Investigadores,

25 de octubre de 1995.
Csarman, Fernando, Calentamiento
Excelsior, 23 de septiembre de 1995.

El Universal,

global. No se le da importancia,

Csarman, Fernando, Camino a la Hambruna.

de abril de 1996.

Tocar Fondo, Excelsior, 1

Csarman, Fernando, La Tierra es una sola. No existen las distancias,

Excelsior, 20 de octubre de 1995.
Csarman, Fernando, Triunfo de la rapacidad. Ha llegado hasta el tomo,
Excelsior, 9 de octubre de 1995.
Con rezos busca el obispado en Culiacn solucionar problemas, Excelsior,
11 de abril de 1996.
Continuar la sequa en cinco estados del norte del pas: SMN, El Universal, 30 de marzo de 1996.
Costar al pas 2.300 millones de dlares la importacin
Financiero, 12 de abril de 1996.

221

de granos, El

Crece calentamiento

de la Tierra, Reforma, 30 de septiembre

Criaturas diversas podran vivir en otros planetas,

julio de 1992.

de 1995.

Uno Ms Uno. 2 de

Crisis y clima amenazan la salud de 45 millones de mexicanos, El Universal, 5 de abril de 1996.

Dar inicio EZP a un programa
Excelsior, 10 de abril de 1996.

de ayuda por la sequa en Durango,

Descendi 66% la cosecha mielera en la Pennsula de Yucatn, Excelsior,

11 de abril de 1996.
Desrticas ms de 500.000 ha, en Tamaulipas,
1996.
Despolitizar

El Universal, 14 de abril de

la lucha ecolgica, El Universal, 15 de abril de 1996.

Detiene la polica a 80 baistas en "Sbado de Gloria", El Universal, 7 de

abril de 1996.
Devast la sequa 250 mil hectreas de sorgo en Tamaulipas,
de abril de 1996.

Excelsior, 15

Discutirn en Ginebra medidas legales sobre los cambios climticos, El

Universal, 30 de octubre de 1995.
Disminuy 1.200.000 cabezas de ganado el hato ganadero de Chihuahua
por la sequa, El Universal, 31 de marzo de 1996.
Disminuy 320 lts. por segundo
Excelsior, 20 de abril de 1996.

el suministro

de agua en Saltillo,

Grave deforestacin en Mxico; avanza 600 mil hectreas

Gonzles R. Excelsior, 28 de septiembre de 1995.

por ao:

Ha aumentado 0,6 grados la temperatura en el clima mundial durante el

siglo: Bolin, Excelsior, 11 de Octubre de 1995.
Han fallecido cerca de 11.000 reses por la sequa en Tamaulipas
Durango, El Universal, 3 de abril de 1996.

Han muerto 1.050 reses en el norte por la sequa; El Universal, 10 de abril

de 1996.
Impedir la sequa sembrar 500.000 has., reconoce Labastida, El Universal, 22 de marzo de 1996.
Importar el pas 9 millones de toneladas de alimentos bsicos: Labastida,
El Universal, 10 de abril de 1996.
Incendios este ao, 55% ms de los ocurridos
Excelsior, 7 de abril de 1996.

en 1995: Semarnap,

Insectos alternativa nutricional para los mexicanos, Excelsior, 14 de abril

de 1996.
Knochenhauer,
abril de 1996.

Guillermo, Emergencia en el campo, El Financiero,

12 de

La pobreza afecta a 60 millones de mexicanos. Surgen generaciones

minusvlidos, Excelsior, 4 de abril de 1996.

de

La sequa paraliza al campo en 6 estados, El Financiero, 8 de abril de 1996.

Medidas urgentes para producir
Universal, 11 de abril de 1996.

ms alimentos,

pese a la sequa, El

El agujero en la Capa de Ozono cubre ya el territorio chileno, Excelsior, 14

de octubre de 1995.

Mxico "lider mundial" en importacin de leche en polvo, El Financiero, 12

de abril de 1996.

El calentamiento terrestre posible causa del Dengue, El Financiero, 23 de

octubre de 1995.

Mnimos indicios de agua y oxgeno detect la sonda Galileo en Jpiter,

Excelsior, 22 de enero de 1996.

El hombre y la contaminacin amenazan con extinguir

animales: INEGI, Excelsior, 28 de octubre de 1995.

Mueren 20 mil personas por enfermedades respiratorias: Secretaria de

Salud, El Debate de Culiacn, Sinaloa, Mxico, 23 de noviembre de 1995.

a 677 especies

Emergencia en Durango por la sequa, El Universal, 21 de abril de 1996.

Nios desnutridos,

En la pobreza extrema 40 millones: Clero, El Universal,

1996.

Peligra la cosecha de mango en Sinaloa por la sequa, El Universal, 10 de

abril de 1996.

13 de abril de

Est contaminada con gasolina la red que abastece de lquido potable a la

"Zona Dorada" en la capital Chihuahuense: UEPC, Excelsior, 20 de abril
de 1996.
Estancada la produccin de bsicos. riesgo de desabasto, El Universal, 7
de abril de 1996.

222

Excelsior, 4 de abril de 1996.

Prdidas de 8.000 a 10.000 millones va a dejar la sequa, El Universal, 10

de abril de 1996.
Pierde la nacin aguas, suelos y masas forestales, Excelsior, 6 de noviembre de 1995.
Plan emergente para enfrentar la sequa, El Universal, 3 de abril de 1996.

223

Prevalecieron la quema de "Judas" y el bao callejero, El Universal, 7 de

abril de 1996.
Prevn cientficos "bombardeo" de rayos ultravioletas a finales de siglo, El
Universal, 31 de octubre de 1995.
Procampo enemigo de los principales planes ecolgicos, Excelsior, 15 de
abril de 1996.
Promesas al agro olvidado, Excelsior, 11 de abril de 1996.
Provoca fuerte sequa muertes y delincuencia,
1996.

Reforma, 30 de marzo de

Quedaron desempleados 10.000 peones del agro por falta de agua, El

Universal, 21 de abril de 1996.
Realizan procesiones para pedir lluvia a San Isidro Labrador
Matamoros y Ciudad Victoria, Excelsior, 31 de marzo de 1996.

Rebasa los 12.000 millones la cartera vencida de los campesinos, Excelsior,

15 de abril de 1996.
Rechazo a la politizacin de los apoyos al campo: Zedillo, Excelsior, 10 de
abril de 1996.
Registraron 6 nacimientos de bebs sin cerebro en el Istmo, El Universal, 18
de septiembre de 1995.
Renunci el gobierno a combatir la pobreza. carece de un programa claro:
Rosario Robles, El Universal, 14 de abril de 1996.
Se agotan rpidamente los mantos
Excelsior, 9 de abril de 1996.

acuiferos

coahuilenses:

el CECS

Sequa y fuego consumen los bosques, El Universal, 13 de abril de 1996.

Siniestradas 8.000 ha. en San Luis Potos por la sequa y heladas,
Excelsior 12 de abril de 1996.
Son ya 769 los incendios forestales durante este ao: Sernarp, Excelsior, 16
de abril de 1996.
Sucumbi la produccin de frijol a causa de la intensa sequa en Nayarit:
CNC, El Universal, 4 abril de 1996.
Urge fomentar la cultura de ahorro del agua, El Universal, 7 de abril de
1996.
Van 12.000 reses perdidas por la sequa en Durango este ao, Excelsior, 31
de marzo de 1996.
Ya no se queman "Judas" en plazas y calles del D.F., pero subsisten los
"baos" de Sbado de Gloria, Excelsior, 7 de abril de 1996.
224

Glocalizacin e hibridacin cultural

en

CARLOS COLINA

RESUMEN
Carlos

Colina.

Glocalizacin e hibridacin cultural.

En este artculo se destaca el avance y la vitalidad de la reflexin latinoamericana sobre la realidad actual. Dos grandes ejes temticos constituyen sus hilos
conductores, a saber; 1. Globalizacin, sociedad de la informacin y revolucin
cultural, y U. Glocalizacin e hibridacin cultural. Los temas analizados tienen
como fuente y motivacin principal el IX Encuentro de Facultades de Comunicacin
Social, realizado en Lima el pasado mes de octubre de 1997: "Desafos de la
Comunicacin Globalizada". Adicionalmente, la ltima seccin (UI) incorpora
ciertas notas sobre algunos cambios sociotcnicos en marcha.
Palabras

Carlos

claves:

Colina.

Globalizacin, Amrica Latina, Cultura, Comunicacin.

ABSTRACT
Cultural glocalization and hybridization.

This article brings out the progress and vitality ofLatin American thought on
current reality. Two great topical axes constitute its conductive threads, such as: 1.
Globalization, information society, and cultural revolution, and U. Cultural
"glocalization" and hybridization. The source ofthe analyzed topics as well as the
main motivation is the IX Social Communication Schools Conference held in Lima
last October, 1997:"The Challenges ofGlobalized Communication". In addition, the
last section (IU) adds certain notes on some socio-cultural changes in progress.
Key words:

InternationalizationlGlobalization,
munication.

Latn America, Culture,

Com-

RsUM
Carlos

Colina.

Glocalisation

et hybridation

InternationalisationlGlobalisation,
munication.

Dos grandes ejes temticos constituyen los hilos conductores de este

artculo, a saber. I. Globalizacin, sociedad de la informacin y revolucin
cultural, y II. Glocalizacin e hibridacin cultural. Adicionalmente, en la
seccin final (III) se agregan sucintamente algunas notas sobre ciertos
procesos de cambio tecnolgico en marcha.

culturelle.

Cet article souligne la progression et la vitalit de la rflexion latno-amricaine

sur la ralit actuelle. Il y a deux grands axes thmatiques qui constituent ses fils
conducteurs: 1. Globalisation, socit de l'information et rvolution culturelle et
11. Glocalisation et hybridation culturelle. Les thmes analiss ont pour source et
principale raison d'tre le IXeme Rencontre de Facults de Communication Sociale,
mene a Lima au mois d'octobre 1997: "Dfs de la communication mondialise". En
outre, la derniere partie (111) inclue quelques notes sur des changements sociotechniques en cours.
Mots c1s:

El presente artculo pretende recoger las ideas centrales en varios

autores latinoamericanos que nos indican bsquedas e inquietudes comunes. Nos interesa destacar el avance y la vitalidad de la reflexin regional!
sobre la realidad actual, sus afortunados desvos y sus inevitables exploraciones. Nuestra motivacin fundamental fue el IX Encuentro Latinoamericano de Facultades de Comunicacin Social, realizado en Lima, el pasado
mes de octubre de 1997: "Desafos de la comunicacin globalzada'? Por
ello, ciertos autores que participaron en dicho evento aparecen ampliamente citados. Est dems decir que lo ms vigente del pensamiento
analizado se entronca con las tendencias ms relevantes de la reflexin
universal contempornea, en particular, con algunas aportaciones del
denominado nuevo paradigma cientfico y del pensamiento posmodemo.

Amrique Latine, Culture, Com-

l.

GLOBALIZACIN,

SOCIEDAD

DE LA INFORMACIN

Y REVOLUCIN

CUL-

TURAL

Para muchos resulta pertinente la utilizacin del trmino "glebalizacin" para significar el proceso de cambio actual, y la nocin de
No obstante, dada la problemtica tratada, o mejor dicho, dada cualquier problemtica
en nuestra era, result ineludible la citacin de autores de otras latitudes.
COLINA, Carlos E. (1993). "Sociologa de las nuevas tecnologas de la comunicacin.
Legtimidad de un campo de estudio" en el Anuario ININCO N" 5, Caracas, ININCO,
FHE, UCV, pp. 47-80.

227

"sociedad de la informacin" para denominar el producto generado por el

mismo. La ltima categora es la preferida en Europa desde hace dos
dcadas y dej atrs otros neologismos como los galos: "informatizacin de
la sociedad", "telemtica" y el estadounidense "compunicaciones".
No obstante, los trminos centrales mencionados anteriormente tienen algunos bemoles. Por ejemplo, la nocin de "sociedad de la informacin" p~~ee.cierto tinte tcnico y puede esconder grandes diferencias y
desequihbnos entre las sociedades, particularmente presentes en sus
sistemas de comunicacin. Adems, dicha nocin suele inscribirse en una
concepcin etapista, simplista y determinista de la historia de la humanidad, en la cual cada estadio es impulsado por un cambio radical en la
tecnologa de las comuncaciones-. La oralidad de recolectores y cazadores
la escri~ra de los ~gricultores, la imprenta del Estado industrial y l~
telemtica de la sociedad de la informacin. Por tanto, resulta necesario
exorcizarla de esa visin del devenir del hombre.
Con respecto al trmino globalizacin, su reformulacin social le ha
agregado una profunda sonoridad econmica. A esto se agrega que puede
connotar cierta unilateralidad en la percepcin del cambio. Por ende su
certera utilizacin debera estar acompaada de matizaciones, explcitadas por nosotros en la segunda seccin de este trabajo.
Rafael Roncagliolo (1997) seala con perspicacia que estamos en un
cambio de poca y no nicamente en una poca de cambios. Asistimos a una
genuina revolucin cultural, que abarca la dimensin econmica la esfera
tcnica, el trabajo, el tiempo libre, la educacin, las relaciones polticas y
por supuesto las comunicaciones: "Solo la invencin de la escritura y de la
imprenta constituyeron cambios epocales equiparables
al actual"
(Roncagliolo, 1997:96). La comunicologa debe estudiar las prcticas de
comunicacin de nuestro tiempo y prestar la mxima atencin a los efectos
culturales.
Roncagliolo revisa y critica exhaustivamente los trminos que han
pretendido describir y explicar la transicin que vivimos. Nosotros
retornaremos sucintamente algunos de sus sagaces comentarios. En algunos casos no abundaremos porque un trabajo anlogo propio espera por ser
publicado en los cuadernos del Cendes.

Al menos en cada etapa encontramos la presencia central de cada una de esas

tecnologas.

228

El autor mencionado estudia las relevantes diferencias analticas de

las distintas expresiones. Como era de esperarse, comienza con el concepto
de nuevas tecnologas, que lustros atrs emplebamos a diestra y siniestra. Alude a su imprecisin y a su inexactitud, y agrega acertadamente que
es: "un trmino exploratorio y mal descriptivo, que no se justifica ms. No
alude, elude" (Roncagliolo, 1997:90). En otro trabajo nuestro" ya habamos
hablado de las posibilidades y lmites del trmino, y compartimos ahora
plenamente la necesidad de su abandono.
Para el destacado comuniclogo peruano el adjetivo global puede
asociarse slo forzosamente a la Global Village de McLuhan. Extraa
apreciacin ya que para nosotros la obra del canadiense constituye la
raigambre fundamental del concepto de globalizacin. Este ltimo posea
inicialmente un sentido cultural-tecnolgico, pero a posteriori fue reformulado en trminos econmicos y/o en un sentido ms integral. No obstante, Roncagliolo atina en lo fundamental al sealar que: "el xito del trmino
parece corresponder a su competencia para denominar las transformaciones en curso" (Idem:91). Claro est, su certera utilizacin debera estar
acompaada de matizaciones; el proceso no es homogneo. Algunos prefiguran al menos dos tipos de globalizaciones, la comnmente entendida con
sentido universal y la mundializacin regionalizada, con sus casos concretos: U.E., Nafta, Mercosur, entre otros. No obstante, en la definicin de
estos "mundos regionalizados" persiste un sesgo economicista.
El trmino internacionalizacin, ya popular en los aos sesenta, connota equvocamente el protagonismo de las naciones en las relaciones exteriores. Su futilidad se manifiesta al observar lo especfico de estos tiempos,
en donde se borran las fronteras, se diluyen las funciones estatales
tradicionales y emergen nuevos tipos de ciudadanos: netizens o ciudadanos
de la red.
En esos mismos aos la transnacionalizacin era entendida como una
"nueva fase del capitalismo" caracterizada por la internacionalizacin del
proceso de produccin y la prdida del poder de los Estados con relacin a
las corporaciones. Supuestamente, dicho concepto emergi para distinguir
la fase aludida de sus predecesoras en materia de internacionalizacin y
concentracin de capital. Segn el carcter de cada texto, internacionalizacin y transnacionalizacin se imbricarn de diferente manera. En
COLINA, Carlos (1993). "Sociologa de las nuevas tecnologas de la comunicacin.
Legitimidad de un campo de estudio". Anuario ININCO N 5, pp. 47-80. Caracas,
ININCO, FHE, UCV.

229

todo caso se cuentan entre las nociones de alta caducidad, al menos en sus
significaciones originales, porque, de hecho, las transnacionales estn all,
y seguirn estando.

razones fundamentales, que hemos desarrollado en otro lugar", dicha

imagen enfatiza la infraestructura, cuando la tendencia es que el software
predomine sobre el hardware.

Se ha hablado tambin de una tercera revolucin industrial, lo que

resulta evidentemente un equvoco. Ms bien estamos en una revolucin
de salida del perodo del industrialismo hacia algo posterior, cualitativamente diferente. No se trata ya de una innovacin puntual y especfica
en el proceso de produccin (generacin de energa-caldera a vapor, transporte de piezas-faja de transmisin) con consecuencias fundamentalmente
econmicas. No podemos hablar del "gatesismo" as como lo hicimos del
fordismo masificador. Como sealbamos anteriormente nos encontramos
ante un cambio cultural, epocal y holstico, como lo ha reflejado la
onomstica del discurso difusor".

La expresin "mundializacin" sugiere que el medio milenio de Estad s nacionales se encuentra en proceso de dilucin. Con relacin a este
t:rmino, que algunos relacionan con la dimensin cultural, Roncagliolo
expresa que si bien "mundo" ilustra as.pect~s ~port~tes
d:l proce~o en
marcha y contribuye a resolver una sene de mutiles dicot~mIas (verbigracia: nacional versus extranjero), no es seguro que necesitemos dos sustantivos si contamos con los adjetivos social y cultural y, sobre todo, con el
trmino' globalizacin, que permite destacar la unidad multidimensional

La expresin "sociedad post-industrial" comparte las carencias de una

definicin por lo negativo ("post"). Fue Daniel Bell quien, a fines de los aos
cincuenta, empez a divulgar el trmino. Adems, en este enfoque se
seala el trnsito de una economa de mercancas a una economa de
servicios, y tal como lo plantearon los tericos de la sociedad de la informacin, lo esencial es el paso a un tipo de reordenamiento donde la informacin ocupa un papel central (vase nota N4). No obstante, Bell, como otros
autores, lo abandonar a favor de otras denominaciones. En la regin
latinoamericana, el uso de la expresin adquiere cierto dejo irnico, puesto
que realmente transitamos:
"a) del pre-industrialismo
por el industrialismo,

al post-industrialismo,

sin haber pasado

b) de la pre-modernidad a la post-modernidad, sin haber pasado por

la modernidad,
e) del analfabetismo lingstico al alfabetismo tecnolgico sin haber
pasado por la alfabetizacin masiva y prolongada;
Todos estos trnsitos compulsivos, sin mediacin, han tenido que
producir especies de "sincretismos" prcticos en los espacios y formas
culturales de Amrica Latina". (Roncagliolo:92).
La metfora de la autopista de la informacin, cuya popularidad se le
debe al vicepresidente de EE.UU. Al Gore, resulta inadecuada. Entre otras
Ya sea bajo la forma de "revolucin", "ola" o "mundo", "era" o "ciberespacio".

230

del proceso.
El trmino "tercera revolucin cultural" surge al retomar a Daniel Bell
( en un sentido limitado a McLuhan). Estaramos viviendo una verdadera
:evolucin cultural, slo comparable a la de la escritura o la de la imp~enta.
La historia de la humanidad se concibe as en relacin con los cambios en
las tecnologas de comunicacin. Debemos decir que esta relacin existe,
pero que debemos introducir dobles flechas y retroaliment.a~in entre las
distintas variables sociales, y por tanto, superar el determinismo tecnolgico que como tal es errado y simplista.

11. DE

LA SEMPITERNA HIBRIDACIN

CULTURAL A LA GLOCALIZACIN

No podan ser sino los japoneses quienes acuaran el trmino

glocalizacin para significar que asistimos a la convivencia de p~oce~osde
comunicacin global y procesos de comunicacin local. La globalizacin no
es, como algunos imaginan, un proceso unidimensional. Ni.desde ~ punto
de vista econmico y pragmtico, ni desde una perspectiva poltica. ~e
manera simultnea se multiplican los espacios globales y los espaCIOS
locales los cuales pueden converger o manifestarse paralelamente (las
lneas frecuentemente se rozan). Como imgenes harto lustrativas del
primer caso basta recordar la bellsima ceremonia inaugural de los juegos
olmpicos de invierno, Nagano 98, en donde se combin una hermosa Y
sugestiva localizacin con la "mxima" globalizacin. Donna Haraway
(1995) habla del terreno local/global y personal poltico del mapa contemCOLINA, Carlos E. (1996). "Superautopista
Quito, CIESPAL, pp. 79-81.

231

informativa?" en la Revista CHASQUI,

porneo de la conciencia y experiencia femeninas, y ms genricamente, de

mundos locales / globales. As como esta autora seala la dimensin global
de una experiencia local particular, se podra identificar la dimensin local
de una experiencia global.
Como sealbamos en la seccin anterior, la globalizacin puede
adquirir el carcter de una mundializacin regionalizada. No es un mundo el que se crear.
Por otra parte, lo local, gracias a las tecnologas de la informacin y la
comunicacin, puede mundializarse. Lo local se definira por el origen de la
produccin y no por el rea de destino. Esta ltima puede ser el planeta y
al precio de una comunicacin local.
Muchas organizaciones son al mismo tiempo globales y locales, pequeas en un sentido y grandes en otro, centralizadas en algunos aspectos,
descentralizadas en otros: "...estas flexiorganizaciones se parecen ms a
conjuntos de proyectos que incluso se teleefectan
a travs de
videoconferencias y correo electrnico que a unidades fsicas permanentes.
Las empresas se estn convirtiendo en redes de contratos ..." (Piscitelli,
1995: 243).
La estrategia de mercadotecnia de algunas corporaciones pasa a ser
integral: global y local simultneamente. Algunos sealan el lema "Think.
global, act local". El diseo de estrategias de mercadeo integral con criterios globales es un elemento bsico de las grandes agencias de publicidad
como Leo Burnett Company, sexta firma del mundo y la ms grande de los
Estados Unidos segn la revista estadounidense Advertising Age. Las
marcas globales se dirigen a consumidores similares en el planeta. Empero, la empresa se cimenta en un crecimiento impulsado en 50% con clientes
globales y 50% con clientes regionales y locales: "No estamos hablando slo
de clientes grandes, pues la atencin a clientes medianos y pequeos es
otro aspecto importante del negocio, de esa manera manejamos una marca
pequea de pasapalos como Toritos de Venezuela. En el caso de clientes
regionales tenemos el ejemplo de Bimbo, compaa productora de pan de
origen mexicano que ha extendido sus operaciones a varios pases de
Latinoamrica" (James Oates, presidente mundial de Leo Burnett").

ESCALANTE,
Nelin: "Leo Burnett prev crecer 12% durante 1998 en Latinoamrica" en el
Diario El Nacional, Caracas, mircoles 7 de enero de 1998, Economa, DIlO.

232

En nuestro pas la globalizacin se ha dado paralelamente al desarrollo de las televisoras regionales, que poseen un elevado ndice de contenidos y formas particularistas.
En la vida cotidiana podemos bailar merengues, escuchar boleros y
solicitar encarecidamente una meloda de los Pet Shop Boys. La dialctica
global-local nos obliga a hablar, ahora ms que nunca, de identidades en
plural. A la manera de los distintos roles compartidos por un mismo actor
social en su vida cotidiana, ahora somos ciudadanos del mundo, ciudadanos de la red o netizens, latinoamericanos, venezolanos, caraqueos ...
Ante el tema de la globalizacin no es raro que resurja la ficcin de un
yo occidental coherente con una identidad permanente y cosificada, adscrita "naturalmente" o adquirida socialmente. En funcin de este sujeto
ilusorio se obliga a los individuos a ser siempre coincidentes consigo
mismos. Empero, la identidad no se tiene como una posesin, ni es
inamovible. Por el contrario, es siempre inacabada. La gente tiene identidades permanentemente parciales y, a veces, puntos de vistas contradictorios. La identidad colectiva e individual es reconstituida socialmente de
manera precaria y constante (Coward, 1983:265, citado por Haraway,
1995:249). Las identidades son construcciones parciales, contradictorias,
fracturadas, permanentemente abiertas.
Algunos autores llegan a pensar que las personas pueden asumir
distintos caracteres, papeles e identidades mientras saltan en sus ordenadores de ventana en ventana, las cuales permiten su presencia simultnea
en varios contextos (Turkle, 1997). Y ya no se tratara de una patologa de
personalidad mltiple. El usuario podra pedalear simultneamente entre
el mundo fsico y distintos mundos o comunidades virtuales. Por el contrario, otros dudan sobre el tipo de las comunidades que se crean y afirman
que es falso que se creen nuevas identidades (Ryan, 1997).
Por otra parte, las imgenes del self evocadas por la cultura informtica son fluidas. La ltima generacin de la inteligencia artificial transforma la demarcacin natural/artificial en algo ms permeable que nunca:
"Emergent Al offers a view ofthe computer that makes it easier to see the
machine as kin to the human and the human as kin to the machine"
(Turkle, 1997:1099). Es la imagen meditica del cyborgs, reapropiada y
resignificada creativamente por Haraway.
Hablar de identidad nos remite necesariamente a la cultura, yeso nos
lleva directamente a desdear, en esa dimensin, del concepto de identidad
233

como ncleo inamovible. En el plano cultural no es sostenible una identidad permanente.

Existen puntos de convergencia y lgicas de diverg~mcia cultur~.
Encontramos una tensin permanente entre las tendencias homogeneizadoras y de diversificacin cultural. Ambas tendencias c~e~sten, se
entrecruzan y confluyen en las sociedades. L~s conce~tos tradiclOnal~s de
homogeneidad y heterogeneidad culturalson inapropiados para reflejar la
complejidad del fenmeno en cuestin.
El concepto de homogeneizacin se inscribe en un enfo~ue ~acro y
remite a la uniformidad y la regularidad, eliminando las particularidades,
Existe tanto la versin optimista de la aldea global idlica y armnica, como
la versin "crtica" que habla de la macdonalizacin del mundo y la
estandarizacin y destruccin cultural concomitantes. Para ambas la
homogeneidad cultural es un hecho. No obstante, cuando un elemento
novedoso se incorpora a una cultura, genera alteraciones dispares. Los
distintos contextos, usos, apropiaciones y prcticas significantes, multiplican y diversifican los influjos. Por otra parte, la lgica del sistema productivo actual no conduce necesariamente hacia la estandarizacin. Por el
contrario, a la fragmentacin y segmentacin de los mercados, se le a~ega
recientemente la tendencia a la personalizacin del target (telemarketmg):
"En la Internet se impone la comunicacin uno a uno" (James Oates,
presidente mundial de Leo Burnett Company).
La nocin de heterogeneidad cultural alude a la pluralidad cultural y
a la coexistencia de diversas culturas, ya sea dentro de un estado nacin o
entre varias naciones. No obstante esas culturas tienden a concebirse como
compartimentos estancos, no interrelacionados o escasamente vinculados.
A travs del tiempo se han erigido clasificaciones y tipologas que
dividen a la cultura en diversos subtipos y categoras claramente demarcadas. Cada una de ellas poseera un ncleo autntico o centro puro. ~mpero,
la cultura no tiene la coherencia que se le ha adjudicado, ni remite a un
cuerpo esttico de productos o elementos especficos. Las culturas no estn
hechas de ncleos homogneos o centros.
Por el contrario lo hbrido nos remite a aquello que pertenece a
diferentes mbitos ~l mismo tiempo. Margarita Zires precisa lcida e
inteligentemente que no hay culturas que no sean hbridas (1997::4), ::
decir, que no estn compuestas de elementos heterogn~os. Habz:a ~as
estudiar as las distintas formas de hibridez cultural en diferentes epo
234

y contextos culturales. La hibridez no es una caracterstica exclusiva de la

postmodernidad ni de las culturas latinoamericanas tal como algunos
autores plantean: "Un orden cultural especfico nunca se exhibe totalmente porque no est fijo, ni tiene unidades preestablecidas"8 (Loc. cit),
Las culturas son tejidos de formas culturales mltiples que poseen
diferente organicidad y sistematicidad: "En diferentes culturas existen
diferentes tejidos de mltiples formas (rituales, prcticas, tecnologas,
instituciones de diferente naturaleza) que no poseen una estructura centrada, sino una organizacin descentrada" (Loc. cit). Es necesario trabajar
los puntos de convergencia cultural y las lgicas de divergencia cultural.
Los primeros promueven la interconexin de los tejidos culturales y
permiten la expansin de discursos de diversa naturaleza, de rituales y de
prcticas. Los factores de divergencia cultural son elementos que tienden
a impulsar la separacin entre los grupos sociales y los tejidos culturales.
La autora aclara que la convergencia no es equivalente a perspectiva
comn o igualdad de significacin: "Los puntos de convergencia muestran
simplemente elementos en donde diferentes culturas se conectan en sus
trayectos y estrategias particulares" (ldem: 76). La telenovela "El rey del
ganado" seguramente adquiri diferente significacin para un caraqueo y
para un llanero. "La nocin de convergencia al venir acompaada de la de
divergencia cultural trata de explicar no slo la creciente interconexin
cultural entre las comunidades, los grupos sociales, los pases y a diferentes niveles, sino tambin contemplar lo que los separa" (Loc. cit). Lo que
une y separa a las culturas est funcionando simultneamente, lo cual
establece una tensin entre ambas tendencias.
Jess Martn Barbero (1997) plantea el descentramiento de tres rdenes, el de los saberes, los territorios y los relatos. Algunos resabios
francfortianos y el excesivo peso que le asigna a la televisin no le restan ni
un pice de genialidad a los planteamientos de este autor. La globalizacin
est llevando a extremos impensados el proceso de racionalizacin. Empero, la propia presin tecnolgica est engendrando la necesidad de encontrar y desarrollar otras racionalidades, otros ritmos de vida y de relaciones,
tanto con las cosas como con los otros seres humanos.
En la mundializacin las tecnologas de la informacin tienen un papel
crucial: "Pues a la vez que intercomunican los lugares, transforman el
La estructuralidad est constituida por el juego de presencia y ausencia de los elementos que la componen.
235

sentido del lugar en el mundo; y al mismo tiempo que hacen de la cultura

el vehculo del mercado transformando al mundo en clave de un desafio
epistemolgico de las ciencias sociales" (Martn Barbero, 1997:28-29). Los
viejos vnculos se encuentran sub sumidos y atravesados por otros nuevos
que no se dejan pensar desde las categoras tradicionales. En~ontramos
tensi
ensiones el.hibridaciones que entrecruzan y sostienen "las relaciones de
., lo"
territorial y lo global, del lugar y del mundo, de l~ p~aza .y de la te eVlSIOn
(Idem: 29). Nos movemos entre la necesidad prumgema y ~cestral del
lugar y la irreversibilidad de lo global. La ciudad es un espacio glocal que
conecta entre s diversos territorios y los conecta con el mundo.
La globalizacin es posible por la mundializacin de la tecnolo~~ ~~e
funge de conector universal, la cual incide ~on fuerza en la, dI~sIOn
internacional del trabajo y rearticula las relaciones entre los paises mediante una descentralizacin que concentra el poder econmico y una
deslocalizacin que hibrida las culturas" (Idem: 30). Las redes per~iten la
circulacin de flujos de informacin y movimientos de integracin a la
globalidad tecnoeconmica. Se genera un nuevo tipo de espacio reticulado
en donde se transforma el sentido del comunicar.
La relacin de las redes con el poder no es eludida por Martn Barbero.
No obstante "la virtualidad de las redes escapa a la razn dualista con la
que estamo; habituados a pensar la tcnica, hacin~olas a la vez abiert~s
y cerradas, integradoras y desintegradoras, totalIZa?O~as y des.totahzantes nicho y pliegue en el que conviven y se mezclan lgicas, velocidades
y tem~oralidades" (Martn Barbero, 1997:31). Por otra pa~e, ms ~ue un
espacio panptico de la disciplina, la vigilancia y el castigo, concibe un
espacio activo, producido por operaciones y movimientos: "practicado". En
este sentido cita a Michel de Certeau (Idem: 32).
Martn Barbero rechaza la idea de un automatismo de adaptaci~
socialmente inevitable a la nueva mundanidad y/o racionalidad tecnolgica a sus ritmos y lenguajes. Plantea ms bien la visin de un proceso
cargado de ambigedades. El autor, lejos de todo determinismo, resalta el
Papel cada vez ms central de la mediacin tecnolgica, que transforma
.
.
nuestra relacin con el mundo: "Pero ese cambio no tiene
su origen
e n la
tcnica l hace parte de un proceso mucho ms ancho y largo; ~l de la
'
secularizadora
racionalizacin del mun d'o que, segun We ber , constituye Le l
ncleo ms duro y secreto del movimiento de la modernidad~ (Idem: ~2)~1l:
importancia asignada a la tecnologa no lleva a conceptualizarla mas
de una mediacin, entre otras "la fuerza de la ciudad virtual reside menos
236

en el poder de las tecnologas que en su capacidad de acelerar, de amplificar

y profundizar tendencias estructurales de nuestra sociedad" (Idem: 36).
Para Martn Barbero nos encontraramos ante la ausencia de futuro:
"Hay proyecciones pero no proyectos" (Idem: 35). El autor no logra superar
la militancia tradicional por un proyecto de cambio: Enfrentar el etnocentrismo civilizatorio que propaga la globalizacin nos exige contraponer
a una "globalizacin enferma por que en lugar de unir lo que busca es
unificar", una universalidad descentrada, capaz de impulsar el movimiento emancipador sin imponer como requisito su propia civilizacin (Idem:
34). Se tratara de descentrar la mundializacin no nicamente del proceso
de centralizacin econmica sino tambin cultural. Est aludiendo al
sentido de lo universal (europeo, "norteo") que puso en marcha e "impuso"
la ilustracin y que la globalizacin, en alguna medida, contina. Concrecin de esa idea fue la idea de desarrollo agenciada por la ONU desde
mediados de los aos cincuenta, de cara a los pases subdesarrollados. y
agregamos: el concepto de modernizacin -hace tiempo superado- que a
partir de los cincuenta orient valiosas investigaciones, y que presupone el
trnsito de una situacin tradicional a la modernidad, "entendiendo por
sta la replicacin de caractersticas econmicas, de estructura social,
psicosociales y de organizacin poltica de las sociedades noroccidentales
contempornaas=P (Idem: 247).
La reconfiguracin de la experiencia urbana est relacionada con la
formacin de un nuevo sensorium, caracterizado por dos dispositivos
complementarios: la fragmentacin y el flujo. Segn Martn Barbero la
primera alude a la atomizacin y des agregacin social que la privatizacin
de la experiencia televisiva consagra. El segundo consiste en "la pulverizacin del tiempo que produce la contraccin de lo actual" (Idem: 37).
Los medios fabrican un presente continuo y autista, concebido a la manera
de golpes sucesivos sin relacin histrica entre ellos. Encontramos la
debilitacin del pasado, descontextualizado y reducido a cita.
Si bien Martn Barbero se cuida de utilizar el trmino posmoderno,
logra atrapar varias de las caractersticas de nuestra poca, entre otras, la
tensin entre la aeja tendencia secularizadora y el resurgimiento religioso, la aparicin de nuevas sensibilidades y nuevos sujetos.

Diccionario de Ciencias Sociales (1976), Madrid,

Unesco. Vase la concepcin etapista de Rostow.

237

Instituto

de Estudios

Polticos,

111. Los

CAMBIOS EN MARCHA, LOS PRONOSTICADOS Y LOS INOPINADOS

En una aceleracin histrica inusitada, las velocidades de emergencia

de las innovaciones
Y de la difusin
de equipos aumentan
exponencialmente como nunca antes. El trabajo "a domicilio" y el ~onsumo
a la carta (interactivo) parecen haber llegado para quedarse. Coexisten con
la tendencia a la comunicacin mvil.
En cuanto a la percepcin del cambio, muchos autores se mueven entre
certado seguimiento y las deudas con categoras convencionales.
:~~Z nos pasa a todos? Por ejemplo, a pesar de q~e er~n se deslin~a ~el
uso tradicional y simplista de la nocin de medetzacon y la asimila,
implcita y h~ursticamente, a un concepto complejo de mediacin,.establece tambin una tipologa de medios en la cual ni la correspondencIa postal
privada, ni el correo electrnico constituiran ~edios de com~ic.acin.
Como en otras desatinadas taxonomas lo social excluye lo dIdICO,al
equipararse a lo colectivo. Es un resabio del concepto tradicion:u de me~ios
de comunicacin masiva. No obstante, su concepto de medos contiene
aciertos importantes, como por ejemplo, instalar el dispositivo. tecno.lgico
en el contexto de los usos sociales: "Un medio comporta la articulacin de
una tecnologa de comunicacin a modalidades especficas de ~tilizaci~
(en produccin y en recepcin)" (Vern, 1997:13). E~contr.anamos aSI
distintos contextos de produccin/recepcin para un mismo mstrumento

'Y

tecnolgico.
Los mercados culturales definidos por sus soportes llegarn a su fin.
Por ejemplo, cada vez tenemos ms televisin terrestre y ms telefona
area. Las fronteras que otrora se establecan sobre la base de uno u otro
tipo de soporte fsico se diluyen. Las fronteras entre los m~dios se disuelv.en
y se hacen verstiles. La visin tradicional de los medios como esp~c~~s
bien diferenciados hace agua. Todo se transmitir en bytes. La docson
sobre el medio se trasladar al punto de la recepcin. Las personas podrn
escoger entre recibir el mensaje como un mensaje radial, televisivo, impreso o multimeditico.
Los cambios en la comunicacin nunca se han circunscrito a su mbito,
r
culturales, pero a
po el contrario , siempre han afectado a las formas
.
d
extrediferencia de pocas anteriores, ahora los cambios se pro ucen con
.
, .
1 . t
d
municacIOma celeridad. Y lo que cambia no es nicamente e SIS ema e co
unicanes, sino lo que se transforma profundamente es el p~pel de la cO~ es La
cin en las lgicas internas de desarrollo de nuestros sistemas SOCIal .

comunicacin adquiere progresiva centralidad en las organizaciones. Por

otra parte, "La comunicacin ha perdido autonoma, su evolucin depende,
cada vez ms, de factores hasta ahora externos al sistema de comunicaciones" (Moragas, 1997: 27).
El actual sistema de comunicaciones es pluralista en la difusin y
concentrado en la produccin. Un sinnmero de canales de televisin
ofrece los mismos programas producidos por un decreciente nmero de
productoras. Como consecuencia de las grandes fusiones que se estn
realizando entre empresas productoras de contenido y empresas encargadas de su transmisin (telecomunicaciones), Moragas (1997) pronostica el
fin del pluralismo en la distribucin.
En el futuro la valoraciiI vendr dada por la utilidad y la rentabilidad
de la informacin disponible. La informacin generalista y abierta perder
centralidad, la cual ser adquirida por la informacin pagada.
Moragas conjetura una posible reaccin de cansancio de los receptores
ante la superabundancia de informacin que podra determinar un retorno
a formas ms convencionales de comunicacin. El exceso de informacin de
todo tipo parece sembrar la necesidad de recuperar las formas ms tradicionales de comunicacin y de alguna forma, recuperar el silencio. Este
planteo recuerda la segunda megatendencia de Naisbitt (1983): "Desde la
tecnologa formada a la alta tecnologa/alto contacto?".
Un problema clave abordado' por Ftima Fernndez (1997) es el rezago
de la sociedad en general y de la universidad latinoamericana en particular
con respecto a la marcha de los cambios tecnolgicos. La autora apunta
algunas cuestiones de la historiografa de la enseanza de la comunicacin
social en la regin, entre ellas, la propuesta e incorporacin de temas
novedosos como las telecom a principios de los noventa. Atinadamente
seala que las tecnologas de la informacin son meros vehculos, medios o
instrumentos tiles "Lo verdaderamente importante y donde reside nuestra responsabilidad como comunicadores sociales est en los fines"
(Fernndez, 1997: 93).
John Naisbitt (1992) incluy entre las megatendencias para el ao
2000, el "renacimiento religioso del tercer milenio". Cambios y crisis
implican la necesidad de creencias sobre el significado de la vida, cuestin
que la ciencia y la tecnologa hoy da no ofrecen. Es obvio el auge de
10

J. (1983). Macrotendencias: Diez nuevas orientaciones que estn transf~rmando nuestras vidas, Barcelona, Mitre, pp. 49-64.

NAISBITI,

239
238

creencias y prcticas ajenas al judeocristianismo. Para Fernndez tambin podra hablarse de renacimiento esotrico en un sentido amplio y
polismico.
La autora elabora y explcita un peligroso cruce entre el renacimiento
religioso y la red de redes: "Cruzado con la variable tecnolgica, concretamente con Internet, encontramos que es un tema que ha dado lugar a
numerosos web sites" (Fernndez, 1997: 99). Hablamos de riesgo por
aquello de imputarle a los medios lo que es propio de la sociedad. Nuevas
sensibilidades y nuevos sujetos emergen por un complejo de variables y no
principalmente por la dimensin tecnolgica.
Para aumentar nuestra neurosis colectiva y evidenciar la incertidumbre actual, Alejandro Piscitelli nos habla de una Era Post-Web. -Hoy da,
Microsoft y Netscape, los dos gigantes de los browsers en cruenta guerra,
endosan abiertamente la tecnologa push y la incluyen en sus navegadores
de cuarta generacin. Para el autor existen razones evidentes para pasar
del pull al push, una nueva modalidad de interactuar con la informacin en
la red. Todo intento de mejorar la interfaz actual resulta justificado: "slo
cuando el browser sea invisible habr triunfado plenamente" (Piscitelli,
1997:67).
Piscitelli coincide con otros autores en identificar el surgimiento de
una fase post-Web con un entorno post HTLM. Deberamos reconocer las
limitaciones del paradigma de la Web, abandonar su estrategia y estructura y prescindir de la metfora de las pginas. El mismo topos "pgina
WEB" devela cierta permanencia del esquema previo. Segn este autor
Internet es una telaraa que nos puede llevar a muchos lugares pero
tambin nos puede dejar atascado en el primer cruce. En la Web sera harto
difcil encontrar algo valioso y til: "las pginas, el clickeo y el monopolio de
las PC pareceran estar llegando a su fin" (Piscitelli, 1997; 67)... Todo fluir
de todas partes, no se requerir en ltima instancia de las computadoras.
Nuevos productos en etapa experimental permiten conectarse a la red
desde cualquier lugar mediante el uso de modems inalmbricos. Un
automvil construido con aportes de la IBM, Delco, Netscape y Sun
Microsystems un videotelfono ciberntico diseado por la Samsung
Electronics, se agregan los nuevos avances de la Web'I'V!', que permite el

acceso a la red por medio de un televisor dotado de un telecomando

especial. Estas innovaciones prometen aligerar el agudo problema del
acceso.
Segn Piscitelli el hazlo/s tu mismo se ver reemplazado por el ready
made. En el futuro inmediato veremos varios casos de extensin de las
capacidades de los viejos medios y unificacin de las cualidades de distintos
medios, como es el caso actual de la WEBTV. Nuevas y variadas formas de
zappear, ms capacidad de interrumpir el flujo y de realizar mezclas
inusitadas. La era post-web nos brindar medios hbridos, post-televisin
y post-web.
Bill Gates (1998)12,quien realiz 15 pronsticos para el ao pasado, de
los cuales "slo cinco estuvieron errados", recientemente reconoce de
manera implcita los desaciertos de la futurologa y ofrece nicamente seis
pronsticos para este ao. Como siempre, los cambios socioculturales
dependern de un conjunto de factores, donde la oferta tecnolgica muchas
veces tiene la delantera, pero nunca cuenta con todas las bazas.
Finalmente, en cuanto al ttulo de este artculo podemos decir que no
estamos seguros de que el trmino glocalizacin permanezca en el tiempo,
ni abogamos por ello. Lo que s defendemos es el enfoque que-subyace al
neologismo, que intenta aprehender la complejidad del fenmeno.

11

El usuario puede ver su programa de televisin favorito y una pgina Web en una s~~
pantalla Esta innovacin fue mostrada en la feria de Comdex, Las Vegas, Neva .
"Surgen' nuevos aparatos para adentrarse a Internet '. Desde un telfono hasta un
automvil" en el Diario El Nacional, Caracas, Informtica, C/3.

240

12

Bill Gates: "Pronsticos para 1998 en el mundo ciberntico", Especial para el Diario El
Nacional, Caracas, 05-01-98, C/2.

241

REFERENCIAS

BmLIOGRFlcAS

Martn Barbero, Jess (1997) "Globalizacin comunicacional y descentramiento

cultural" en la revista Dilogos de la Comunicacin N 50 (IX Encuentro
Latinoamericano
de Facultades de Comunicacin Social), Lima, Octubre
1997, Felafacs, pp. 27-42.
Garca Canclini, Nstor (1990). Culturas hbridas.
modernidad, Madrid, Grijalbo.

Estrategias

para salir de la

Fernndez Christlieb, Ftima (1997). "Escuelas de Comunicacin Social y Tecnologas de la informacin: BINOMIO De qu tipo? en la Revista Dilogos de
La comunicacin N 49, Lima, Octubre 1997, FELAFACS, pp. 91-10l.

Normas para la presentacin de originales

al Anuario ININCOlInvestigaciones
de la Comunicacin

Haraway, Donna (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza, Madrid, Ediciones Ctedra.
Mattelart, Armand (1997). "UTOPA Y REALIDADES DEL VNCULO GLOBAL.
Para una crtica del Tecnoglobalismo". En la Revista Dilogos de la Comunicacin N 50, Lima, Octubre 1997, FELAFACS, pp. 9-25.
Moragas Sp, Miquel de (1997). "Las ciencias de la comunicacin en la sociedad
de la informacin" en la Revista Dilogos de la Comunicacin N 49, Lima,
Octubre 1997, FELAF ACS, pp. 23-32.
Piscitelli, Alejandro (1995). Ciberculturas, en la era de las mquinas inteligentes,
Buenos Aires, Paids.
------

(1997). "Del Pull al Push. Internet y la venganza de la televisin"

en la Revista Dilogos de la Comunicacin N 50, Lima, Octubre, Felafacs, pp.
64-74.

Ryan, Alan (1997). "Exaggerated hopes and Baseless Fears" in Social Research,
New York, Fal11997, University Communications, The New School for Social
Research, pp. 1167-1185.
Roncagliolo, Rafael (1997). "Los espacios culturales y su onomstica" en la Revista
Dilogos de la Comunicacin N 50, Lima, Octubre 1997, FELAFACS, pp. 83104.

Los ensayos o informes de investigacin a ser considerados para su

publicacin por el Consejo Editorial del Anuario ININCO / Investigaciones
de la Comunicaci6n deben cumplir con las siguientes convenciones:
1.

Los trabajos a publicar sern inditos. El Consejo Editorial se reserva

la decisin de publicar textos ya editados en otras ocasiones.

2. Los textos debern ser presentados en original y una (1) copia escritos
a doble espacio, en papel tamao carta y con una extensin comprendida entre quince (15) y cuarenta (40) cuartillas (de 25 lneas), adems
de una copia en diskette, en cualquiera de las versiones convencionales
de procesadores de palabras.

Vern, Eliseo (1997). "Esquema para el anlisis de la mediatizacin" en la Revista

Dilogos de la Comunicacin N 48, Lima, Octubre, Felafacs, pp. 10-17.

Las referencias bibliogrficas deben indicarse dentro del texto de

acuerdo con el sistema autor-fecha. Por ejemplo: (Pasquali, 1990);
(Agudo Freites y Gmez, 1980). Para las citas textuales, se sealar el
nmero de pgina, o la referencia a varias pginas, a continuacin de
la fecha, segn los siguientes ejemplos: (Capriles, 1985: 98); (Chacn,
1988: 36-44). En caso de nombrarse el autor en el texto, bastar la
mencin de la fecha y, si es el caso, de las pginas: "En palabras de
Klapper (1974: 10), ...".

Zires, Margarita (1997). "Tendencias de convergencia y divergencia cultural en

Amrica Latina (Ms all de las concepciones sobre la globalizacin cultural
y el aislamiento de las culturas locales)" en la Revista Dilogos de la Comunicacin N 48, Lima, Octubre 1997, FELAF ACS, pp. 69-78.

Los datos completos de las referencias deben ser colocados al final del
texto, en orden alfabtico por autor y cronolgico en relacin con un
mismo autor:

Turkle, Sherry (1997). "Computational technologies and images of the self' in

Social Research, New York, Fal11997, University Communications, The New
School for Social Research, pp. 1093-1111.
Vattimo, Gianni
Anthropos.

et al. (1994). En torno a la postmodernidad,

242

Barcelona,

3.

243

ALVAREZ, Federico.
1990.
"Treinta aos de periodismo en democracia", en Anuario
ININCO N3: 31-51. Caracas, Instituto de Investigaciones de
la Comunicacin, Facultad de Humanidades y Educacin,
Universidad Central de Venezuela.
PASQUALI, Antonio.
1967.
El aparato singular: Anlisis de un dia de TV en Caracas.
Caracas, Instituto de Investigacin, Facultad de Ciencias
Econmicas y Sociales, Universidad Central de Venezuela.
1990

Comprender la comunicacin. Caracas, Monte Avila Editores.

Colaboradores

SAFAR, Elizabeth.
1995.
"El nuevo escenario de las comunicaciones", en VV.AA. Las
telecomunicaciones en Venezuela. Caracas, Alfa.
Si hubiese que citar otros libros u otros artculos del mismo autor
publicados a lo largo de un mismo ao se aadirn, al nmero de la
fecha, las letras minsculas a, b, c, etc.
4.

Cada autor deber anexar en hoja aparte un resumen del trabajo, de

un mximo de 100 palabras (10 lneas aproximadamente), y del mismo
modo una ficha profesional o minicurriculum actualizado.

5. Una vez estimada la pertinencia de los trabajos propuestos en relacin

con el diseo del nmero en curso de edicin, el Consejo Editorial
constatar el cumplimiento de las presentes Normas y proceder a
someterlos, dentro de la modalidad del anonimato, al arbitraje de
especialistas y/o pares investigadores. Las sugerencias de stos, cuando las hubiere, sern dadas a conocer a cada autor con antelacin
suficiente para su eventual incorporacin al texto.
6. Los colaboradores se comprometen a respetar los lapsos establecidos
por el Consejo Editorial en lo referente a entrega de los originales y a
la devolucin de los textos, en los casos en que las sugerencias de los
rbitros ameriten modificaciones.

NGEL ALVAREZ Licenciado en Ciencias Polticas y Administrativas, politlogo,

especialista en Anlisis de Datos y Doctor en Ciencias Polticas de la Universidad
Central de Venezuela. Actualmente se desempea como Director del Instituto de
Estudios Polticos y director del Anuario Politeia. Entre sus publicaciones ms
recientes destacan los libros Estrategias y Propaganda Electoral (UCV, 1994), Los
Dineros de la Poltica (UCV, 1997), coordinador del libro El Sistema Poltico
Venezolano: Crisis y Transformaciones (UCV, 1997), coautor del libro Urban
Elections in Democratic Latin America editado por Henry Dietz (Scholary
Resources, 1998).
CARLOS COLINA. Socilogo de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de
la Universidad Central de Venezuela (UCV 1984). Cursos doctorales de Teora de
la Comunicacin en la Universidad Complutense de Madrid (1988-1991). Curso de
especializacin en "Sociologa del Consumo: teora y prctica de investigacin de
mercados" (1991-1992) de la misma universidad. Profesor de postgrado e investigador del ININCO. Miembro del Programa de Promocin del Investigador desde julio
de 1995 hasta julio de 1998 en la categora de investigador Candidato y, desde julio
de 1998 vigente hasta julio del 2000, en calidad de Investigador NIVEL 1.
JAVIE. ESTE/HOU MAD.,D. Mexicano, doctor en sociologa, investigador titular del
Departamento de educacin y comunicacin de la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, Mxico, D.F. Tiene varios libros publicados, entre los
cuales La Televisin mexicana ante el modelo de desarrollo neoliberal (1991), y
numerosos ensayos en revistas especializadas.

244

245

DANIEL HEJIlNDU. Profesor investigador del ININCO. Economista FACES-UCV.

Magister en Ciencia Poltica, USB. Doctorado en Ciencia Poltica, USB. Cursa
Maestra en Filosofa y Ciencias Humanas, FHE-UCV. Ha participado en diversos
proyectos de la Academia Nacional de Ciencias Econmicas y la Universidad Simn
Bolvar. Profesor de las escuelas de Comunicacin Social, FHE y Sociologa,
FACES, UCV. Profesor invitado del postgrado de Comunicacin de la Universidad
del Zulia. Ha publicado diversos artculos en revistas especializadas arbitradas.

GusTAVO HE'IINDU DIAz. Licenciado en Artes. Profesor Asistente. Investigador del

ININCO con docencia en escuelas de Artes, Comunicacin Social y Bibliotecologa
y Archivologa. Es miembro del equipo editorial de la revista Comunicacin del
Centro Gumilla, donde ha publicado sus ensayos as como en los Cuadernos
Apuntes de la Escuela de Comunicacin Social, UCV. Actualmente, es Coordinador
de Extensin de la Facultad de Humanidades y Educacin, miembro de la Unidad
de Publicaciones y editor de la Revista Extramuros de esta Facultad.
'E.IIAIDIIIO HEIIW.
Licenciado en Historia, cursando maestra en Historia de
Venezuela en la FHE-UCV. Profesor investigador del ININCO, desde 1994, en las
reas de "Publicidad" e "Historia de las Comunicaciones". Docente en las escuelas
de Historia, Artes y Sociologa (FACES-UCV). Coordinador del Departamento de
Estadstica del proyecto "Estadsticas Histricas de Venezuela" de la Academia
Nacional de Ciencias Econmicas, y auspiciado por el Banco Central de Venezuela.
Ha recibido los premios "Alberto Adriani" 1995, de ensayos econmicos, y "Arcila
Faras" 1996, a la excelencia en los trabajos de historia. Coautor del libro Orue, el
diseo del pas. El discurso poltico en la Venezuela de 1936.

EAs JAUA Mtwfo. Socilogo de la Universidad Central de Venezuela (1995),

Tesista de la Maestra en Ciencia Poltica de la Universidad Simn Bolvar.
Actualmente se desempea como Investigador del ININCO, en el rea de Polticas
Pblicas de la Informacin, la Comunicacin y la Cultura. Docente en las Escuelas
de Sociologa y de Comunicacin Social de la UCV. Ha publicado numerosos
artculos.
MAllA FEJIWIDA MANa. Licenciada en Artes, mencin Promocin Cultural (FHEUCV) y candidata al Doctorado en Historia (FHE-UCV). Se desempea como
investigadora del ININCO en el campo del anlisis crtico del discurso y en el de las
alternativas comunicacionales. Es profesora asistente en la Escuela de Artes de la
FHE-UCV.

NusOll MlDEZ. Socilogo egresado de la Universidad Central de Venezuela, con

estudios de Maestra en Ciencia Poltica de la Universidad Simn Bolvar. Profesor
Agregado de Sociologa y Planificacin del Ciclo Bsico de la Facultad de Ingeniera
en la UCV; Jefe del Departamento
de Enseanzas Generales. Ha publicado
numerosos ensayos en revistas especializadas de Venezuela y el exterior.
246

PRXIMOS LIBROS A SER PUBLICADOS

POR LA COMISIN DE ESTUDIOS
DE POSTGRADO DE LA FACULTAD
DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

BABILONIA
Rodrguez

DE LOS PECADOS.

Coedicin con Alfadil. Jos ngel

BIBLIOGRAFA INTEGRAL DE LA NOVELA VENEZOLANA (18421994). 2a Edicin aumentada y corregida. Osvaldo Larrazbal Henrquez y
Gustavo Luis Carrera.
HI~~?RIA D~. LA EDUCACIN VENEZOLANA. SEIS ENSAYOS (2a
Edicin, Coedicin con el Rectorado de la Universidad Central de Venezuela).
Nacarid Rodrguez (Compiladora).
APORTES PARA LA EDUCACION SUPERIOR COMPARADA EN VENEZUELA
Y CUBA. Mara
Egilda
Castellano
de Ststr and
(Compiladora) .
TEORIA DE LA PLANIFICACIN.

Mario Molins Pera

PRIMER CONGRESO PEDAGGICO VENEZOLANO.

Ruiz.

Gustavo Adolfo

CMO SE LLEGA A SER EL QUE SE ES. ENSAYOS SOBRE LENGUAJE, EXPERIENCIA Y FORMACION. Jorge Larrosa en Coedicin con la
Universidad de Quilmes (Argentina).
'
OBRAS SELECTAS (Tomo I). Coedicin con el Fondo Editorial de la
Facultad de Humanidades y Educacin. Jos Balza.
.
Aos DE REDEFINICIN EN AMRICA LATINA: LA DCADA DE
LOS CUARENTA. Catalina Banko y Dorothea Melcher.
PRE- TEXTO. ENSAYOS
Armando Gil Navarro.

SOBRE LA LITERATURA

VENEZOLANA.

I SEMINARIO NACIONAL DE ESTUDIOS DE POSTGRADO EN HUMANIDADES Y EDUCACIN. Benjamn Snchez Mujica (Compilador)
METAFSICA DE LA LGICA MODAL. Coedicin con la Fundacin
Federico Riu. Vincenzo Piero Lo Monaco.

CONSEJO DE DESARROLLO
CIENTIFICO y HUMANISTICO UCV
ELCDCH es el organismo de planificacin,
coordinacin
y ejecucin de las polticas
cientficas, humansticas
y tecnolgicas
que sustentan los programas acadmicos
de la UCV, a travs del fomento,
financiamiento
y promocin de la
investigacin,
formacin de recursos
humanos y difusin del quehacer cientfico.
DURANTE 40 AOS hemos respondido
a las necesidades
de nuestra nacin de
formar recursos humanos a nivel de
postgrado, en distintas reas del desarrollo,
apoyando tambin proyectos de
investigacin que han permitido la
generacin de nuevos conocimientos
y
mtodos, asi como su apl icacin con
impacto y pertinencia para la universidad
y para el pas.

40 AOS CREANDO FUTURO PARA VENEZUEI

TlTULOS EDITADOS 1997

OBRAS EN PRENSA

:> Facultad de Ciencias

1. Mochodo-Allison, Anlonio y Alexis ~odrguez Acoslo.
ANIMALES VENENOSOS Y PONZONOSOS
DE VENEZUELA.

FORMACION DE RKURSOS HUMANOS

Becas (Sueldo, Egresados, Subvencin Matrcula,
Post-Doctorado, Ao Sabtico)
Pago de Suplencia
Tesis de Postgrados

A LA ACTIVIDAD DE INVESTIGACION
Proyectos (Individuales, de Grupos, de Desarrollo
Tecnolgico y de Transferencia Tecnolgica
y/o Productos de Investigacin)
Ayudas Institucionales y Aportes Institucionales
Reparacin y Mantenimiento de Equipos
Complemento a la Investigacin y Contingencias

ASISTENCIA A EVENTOS ClENTlFICOS

Pasantras

e internacionales

nacionales

Cursos Cortos nacionales

NUESTROS PROGRAMAS DE
FINANClAMIENTO

CONSEJO DE DESARROLLO
CIENTIFICO y HUMANISTICO UC'

Eventos Cientficos

e internacionales

nacionales

e internacionales

SUBSIDIO CULTURAL
y realizacin
de eventos cientficos programados
por la UCV
Para la organizacin

PUBLICACIONES
Publicaciones Peridicas
libros y Monograffas
Publicacin de articulos
y adquisicin de sepa ratas.

Si desea informacin adicional, lo invitamos a que se acerque ~ nu~tra sede en

la Av. principal de la Floresta cruce con Av. Jos Felix Sosa. Qta. Silenia. la Floresta.
Tlfs: 284-72-22 / 284-70-77. Fax: 285-11-04.
email: cdchucv@telcel.nel.ve

:> Facultad de Ciencias Econmicas

y Sociales

2. Acoslo Vlodimir.
LA HUMANIDAD PRODIGIOSA:
El imaginario antropolgico medieval (Tama Iy 11).
Coedicin con Monte Avilo Edilores.
3. Del Bfolo, Enzo.
EL SUJETO ENCADENADO:
Estcxlo y.mercado en la genealoga del individuo social.
4. Gonzlez AbretJ, Manuel.
AUGE y CAlDA DEL PERElJIMENlSMO:
El papel del empresoriado.

:> CENDES
5. Malo Mollejas, luis.
TENSIONES EN UNA ECONOMIA NACIONAL:
Venezuela: Bases para uno nuevo poltica econmica.

:> Facultad de Humanidades

y Educacin

7. Camperos Camero, Mercedes.

DE LOS FINES EDUCATIVOS A LOS OBJETIVOS
INSTRUCCIONALES (1era. reimpresin).
B. Capriles, Oswoldo.
PODER POUTlCO y COMUNICAClON.
9. Delisle, Jean y Georges Bostn.
INIClAClON A LA TRADUCClON.
Coedicin con la Facuhod de Humanidades y Educacin.

Bolvar, Adriono
DISCURSO E INTERACClON EN EL TEXTO ESCRITO.
(1era. reimpresinl.
Bastn, Georges
TRADUCIR O ADAPTAR.
Coedicin con la Facultad de Humanidades y Educac
Cuenco Herrero, Gloria de
LA ENSEANZA DE LA COMUNICAC/ON
y EL PERIODISMO EN VENEZUELA.
Est, Nina
LA EDUCAC/ON SUPERIOR VENUOlANA:
Uno Institucin en crisis (1era. reimpresin).
Gonzlez Guerra, Manuel
LOS ESTUDIOS MEDlCOS EN LA UNIVERSIDAD CENT
DE VENUUELA A PARTIRDE 1891.
lrureta, Luisa
QUE MOnVA A LOS ESTUDIANTES A APRENDER.
Marln Frechilla, J. J. Y YoIanda Texera (compilodaresl
MODELOS PARA DESARMAR
Nuez Tenorio, 1. R.
LA VIGENCIA CONTEMPORANEA
Podrn, Miguel
APROXIMAC/ON
(2do. edicin)

DEL MARXISMO,

A LA PSICOLOGIA DEL LENGUAJE

Portillo, Guslova
LAS CRISIS EN TIEMPO DE DEMOCRACIA.
(1958-1960

Y 1983)

Porras Rengel, Juan

AUTOBIOGRAFIA EXTERIOR, INTIMA, CONFES/ONf,
del Prof. Juan David Gorda Bacco

10. - Gomus, Raque! (Coordinadora).

BIBUOGRAFIA COMENTADA SOBRE LA POUTlCA
EXTERIOR DE VENUUELA EN EL SIGLO XX
(1936-1989).

Sedono, Mercedes y laido Prez

LEXICO DEL HABLA CULTA DE CARACAS.

11 . Maret Gonz6lez, Yulide.

VITAMINA C: InRuencia que ejerce en la cicatrizacin
y alteraciones de la cavidad bocol.

Soso Griffin, Mara Eugenio

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del Consejo de Desarrollo Cientifica y Humanstico, en Av. Principal de la Floreslo, Quinlo Silenia, la Floreslo. Caroo
Telfonos: 284-7222 - 2847077 -284-7666. Fax: 285-1104. e-mail: publica@telcel.net.ve

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Dpto d. R.laclon y Publlcaclon

UCV

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ANUARIO ININCO

INVESTIGACIONES

ANUARIO
ININCO
1

DE LA

COMUNICACION

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Df COMUNICACION
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UNIVERSIDAD

CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE HUMANIDADES
COMISiN

DE ESTUDIOS

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Y EDUCACiN

DE POSTGRADO

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Social

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CURSO DE AMPLIACION

ANUARIO
ININCO

NUEVAS TECNOLOGAS
DE LA COMUNICACiN:

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TEMAS
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y CUlTUIIA
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vigilancia y privacidad

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Profesor: Carlos Colina

ININCO,

ANUARIO
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TEPIAS

DE COF1Ut,ICACIO,,<
y CULTURA

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PRIMER SEMESTRE 1999

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INVESTIGACIONES

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COMUNICACION

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Informacin:

CEP-FHE
Telfono: 662.47.68
ININCO: 693.77.00

- 662.53.98

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El primer propsito del Anuario

del Instituto de Investigaciones
de la Comunicacin (ININCO)
es dar testimonio de las investigaciones
que se realizan en el Instituto.
Las problemticas de la comunicacin
popular, de los medios radioelctricos,
de las nuevas tecnologas
y la informatizacin de la sociedad,
se encuentran entre nuestras prncpales
preocupaciones de investigacin.
Siempre con la intencin de contribuir
con una reflexin fecunda sobre nuestra
sociedad venezolana, el Anuario
Ininco/ INVESTIGACIONES
DE LA COMUNICACIONacoge
tambin las contribuciones de colegas
nacionales y extranjeros.
Al llenar un vaco en la discusin
de las complejas relaciones entre
Comunicacin, Cultura y Sociedad,
encuentra sus lectores en todos
los interesados en orientarse ante
la apabullante presencia de los medios
en nuestra vida social.

Suscrlpclones:

""'""'":.:....-==.~::= -.

Venezuela
Amrica latina
Europa
Otros

y USA

Bs.
US$
US$
US$

3.500,00
8,00
9,00
10,00

~ IBEROAMERICANA DE REVISTAS DE COMUNICACiN Y CULTURA

ANALISI

CANDELA

Universitat Autonma de Barcelona.

Facultad de Cienicas de la Informaci
Departament de Teoria
de la Comunicaci 089193 Bellaterra,
Barcelona, Espaa, Fax: (3) 5812000

Santiago de Chile 1180, esc. 301. 11200

Montevideo, Uruguay
Fax: (05982)901 1406

ANUARIO ININCO I
INVESTIGACIONES
DE LA COMUNICACION

Centro Gumilla, Edificio Centro de

Valores, local 2, esquina Luneta,
Altagracia
Apartado 4838,
Caracas 1010 - A - Venezuela
Fax: (02) 5647557
E-mail:cengumi@conicit.ve

Instituto de Investigaciones
de la Comunicacin
Facultad de Humanidades y Educacin
Universidad Central de Venezuela
Av. Never, Centro Comercial
Los Chaguaramos, piso 3,
Los Chaguramos.
Apartado de Correos 47.339,
Caracas 1041, Venezuela, Fax: 6622761
Email: lucieno@merlin.rect.ucv.ve

COMUNICACIN ESTUDIOS
VENEZOLANOS
DE COMUNICACIN

COMUNICACIN U.P.B.
Facultad de Comunicacin Social
Universidad Pontificia Bolivariana
Apartado areo 56006
Medelln, Colombia
Fax: 4118656

ARANDU
Organizaciones Catlicas
de Comunicacin
(OCIC-AL, UCLAP y Unda-AL)
Alpallana 581 y Whimper,
Apartado areo 17-21-178,
Quito, Ecuador
Fax: (593-2) 501658
Email:scC@UIO.satnet.net

BIBLIOTECONOMIA
E COMUNICA(:AO
Facultade de Biblioteconomia e
Comunicacacao. Universidade Federal
do Rio Grande do Sul. Rua Ramiro
Barcelos, 2705 - 90035-007
Porto Alegre, RS, Brasil
Fax (951) 3306635
Email: bibfbC@Vortex.ufrgs.br

~ IBEROAMERICANA DE REVISTAS DE COMUNICACiN Y CULTURA

COMUNICA(:AO & EDUCA(:AO

Departamento de Comuncacoes e Artes
ECAlUSP
Av. Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443
Predio central, 2 andar, sala B-17
Cidade universitaria 05508-900
Sao Paulo, SP, Brasil
Fax: (5511) 8184326
E-mail:comueduC@Usp.br
COMUNICA(:AO E SOCIEDADE
Universidade Metodista de Ensino
Superior. Facultade de Comuncacao
Social. Programa de Pos-graduacao em
Comunicacao Social. Rua do Sacramento
230. Rudge Ramos 09735-460.
Sao Bernardo do Campo, SP, Brasil.
Fax: (011) 5511 4552249
Email:metodpgp@eu.ansp.br

CONTRATEXTO
COMUNICACION y SOCIEDAD
Departamento de Estudios de la
Comunicacin social, Universidad de
Guadalajara, Paseo Poniente 2093,
Jardines del Country, Guadalajara,
Jalisco, Mxico, Apartado postal 6-216.
Fax: 8237631.
http://fuentes.csh.udg.mxlcomysoc/
comysoc.htm

COMUNICAR. REVISTA
DE EDUCACION EN MEDIOS
DE COMUNICACIN
Grupo Comunicar

Apartado 527.21080 Huelva, Espaa,

Fax: 260757. Email:aguadei@uhu.esa

Facultad de Ciencias de la
Comunicacin. Universidad de Lima.
Apartado 852, Lima 100, Per.
Fax: 4379066
E-mail:fondo-de@ulima.edu.pe

DIA-LOGOS
DE LA COMUNICACION
FELAFACS - Federacin
Latinoamericana de Facultades
de Comunicacin Social
Calle F - N" 261, Urb. Betelgeuse, San
borja, Lima 41, Apartado postal 180097,
Lima 18 - Per. Telefax: 4754487
Email:wneira@felafacs.org,pe

ESTUDIOS SOBRE LAS

CULTURAS CONTEMPORANEAS
Programa Cultura, Universidad de
Colima, Apartado postal 294, 28000
Colima, Col. Mxico
e-mail:pcultura@Cgic.ucol.mx
Fax: 27581 Email:
pcultura@Volcan.ucol.mx

IN-MEDIACIONES
DE LA COMUNICACION
Universidad ORT Uruguay
Facultad de Comunicacin y Diseo
Mercedes 1199
11.100 Montevideo, Uruguay
Fax: 9086870
http://www.ort.edu.uy

CHASQUI
CIESPAL
Centro Internacional de Estudios
Superiores de Comunicacin
para Amrica Latina
Av. Diego de Almagro 2155
y Andrade Marin.
Casilla 1701-584, Quito, Ecuador
Fax: 502487
Email:chasqui@Ciespal.org.ec.

INTERCOM
REVISTA BRASILEIRA
DE COMUNICA(:AO
Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares de Comunicaeao
Av. Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443;
bloco A, sala 1, Cidade Universitaria
05508-900 Sao Paulo, Brasil

~ IBEROAMERICANA DE REVISTAS DE COMUNICACION y CULTURA

OFICIOS TERRESTRES
Facultad de Periodismo y Comunicacin
Social. Universidad Nacional
de La Plata. Av. 44, ~ 676 La Plata,
C. postal 1900,
Telefax: (54-1) 829920/837288
Email:perio-01isis.unlp.edu.ar

PUZZLE
Universidad Nacional de Cuyo
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
Carera de Comunicacin social
Mendoza, Argentina

REVISTA DE LITERATURA
HISPANOAMERICANA
Universidad del Zula
Facultad de Humanidades y Educacin
Instituto de Investigaciones
Lingsticas y Literarias
Bloque Q, 204. Apartado 1490
Maracaibo, Estado Zula, Venezuela

REVISTA MEXICANA
DE COMUNICACIN
Fundacin Manuel Buenda, AC.
Guaymas 8-408, Col. roma. 06700
Mxico D.F., Mxico. Fax: 2084261
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SIGNO Y PENSAMIENTO
Facultad de Comunicacin y Lenguaje
Pontificia Universidad Javeriana
Carrera 7&- N 43-82
Edificio Angel Valtierra, piso 7
Santaf de Bogot, Colombia
Fax: (571) 2871775
E-mai1:signoyp@javercol.javeriana.edu.co

TECNOLOGA Y
COMUNICACIN EDUCATIVAS
Instituto Latinoamericano de la
Comunicacin Educativa, Calle del
Puente N 45, Col. Ejidos de Huipulco,
Deleg. Tlalpan
C.P. 14380, Mxico D.F. Mxico
Fax: 7286554

TEMAS Y PROBLEMAS
DE COMUNICACION
Departamento de Ciencias
de la Comunicacin
Facultad de Ciencias Humanas
Universidad Nacional de Ro Cuarta
Agencia Postal ~ 3
5800 Ro Cuarto - Argentina
Fax: 54 58 676285
E-mail:ecarniglia@hum.unrc.edu.ar

VERSION ESTUDIOS DE
COMUNICACION POLITICA
Departamento de Educacin y
Comunicacin. Divisin de Ciencias
Sociales y Humanidades. Universidad
Autnoma Metropolitana - Xochimilco
Col. Villa Quietud, Deleg. Coyoacn,
Mxico D.F., Mxico

Impreso en Venezuelapor
MIGUELANGELGARCIAE HIJO, S.R.L.
Sur 15, N 107,El Conde
Telf.:576.13.62- Caracas

9
SUMARIO
11 Presentacin
Osear Lueien
15 Legitimidad
De la poltica contempornea

como espectculo

o popularidad?
y el papel de los mas media en su performance

ngel Alvarez
45

El discurso del golpe

En defensa de cul democracia?

Mara Femanda Madriz

85

Racionalidad

neoliberal y publicidad televisiva

Las caras ocultas de la violencia

Daniel Hemndez
111 Violencia en los medios
Estudio emprico sobre violencia en la programacin

televisiva infantil y propuesta del enfoque "tradiciones de violencia"

Bemardino Herrera
135

Conocer a los telenios (Proyecto de investigacin

sobre los procesos de recepcin televisiva en escolares caraqueos)

Gustavo Hemndez
165 El integrismo tecnoliberal:
Un reto para las polticas pblicas de comunicacin

Elas Jaua Milano

183

Capitalismo

y estado tecno-represor

Construyendo

en el umbral del siglo XXI:

el panptico de la posrrnodemidad

Nelson Mndez
197

Medios de comunicacin

y defensa eco lgica al final del siglo XX

Javier Esteinou Madrid

225

Glocalizacin

e hibridacin cultural

Carlos Colina
245 Colaboradores