Le Droit Chemin - la Soumission Dieu

Ce document contient la liste des articles concernant la Soumission Dieu et sa pratique, se trouvant sur le site Le Droit Chemin.
Dernire modification : 1er juillet 2013

Table des matires

Introduction..................................................................................................................................................................................

Trouver Dieu.................................................................................................................................................................................

Les plus beaux noms de Dieu ..........................................................................................................................................................

La conception de Dieu en toutes choses............................................................................................................................................

15

Lhomme du "pays plat" .................................................................................................................................................................

19

Le concept de ladoration (Al-Ebadah) ..............................................................................................................................................

21

Conseils pratiques pour la lecture du Coran .......................................................................................................................................

32

Le Coran - un livre complet, simple et dtaill ...................................................................................................................................

37

Le miracle du Coran .......................................................................................................................................................................

42

La science dans le Coran ................................................................................................................................................................

47

La cration de lUnivers ..................................................................................................................................................................

48

La vie sur terre .............................................................................................................................................................................

51

Lembryologie dans le Coran ...........................................................................................................................................................

56

Le miracle du Coran .......................................................................................................................................................................

59

Pourquoi sommes-nous ici ?............................................................................................................................................................

64

Le Coran est tout ce dont nous avons besoin .....................................................................................................................................

67

Shahda ......................................................................................................................................................................................

68

La prire (salt) ............................................................................................................................................................................

74

La zakt (aumne obligatoire) .........................................................................................................................................................

82

Le jene (sym) ............................................................................................................................................................................

86

Le Hajj (plerinage) .......................................................................................................................................................................

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Introduction

Introduction lIslam
(la Soumission Dieu)
Au regard de Dieu, la religion est lIslam (Soumission).
Coran, 3:19
A premire vue, en lisant le verset ci-dessus, on peut se demander : et quen est-il du Judasme et du Christianisme ? Aprs tout, ces religions ont
aussi t autorises par Dieu !
Cependant, si lon se dbarrasse de toutes les tiquettes (Judasme, Christianisme, Islam) et que lon tudie lidologie de ces rvlations divines,
on peut noter les points suivants :
1- Contrairement ce que beaucoup croient, le mot Islam nest jamais utilis dans le Coran comme un titre pour la religion exclusive au Coran, ni
pour une religion exclusive au Prophte Mohammad ! Le mot Islam signifie simplement Soumission Dieu. Il est donc ncessaire darrter de
penser que lIslam est la religion exclusive au Coran, et de reconnatre la place que lIslam est un tat spirituel de soumission envers Dieu seul.
2- Tous les prophtes de Dieu taient soumis envers Dieu Tout-Puissant et appelaient leurs peuples se soumettre au Seul et Unique Dieu. La
seule vritable religion, autant que Dieu est concern, et aprs stre dbarrass de toute tiquette, est la Soumission Dieu (Islam).
3- On peut aussi dire que toutes les tiquettes que nous connaissons aujourdhui, comme le Judasme ou le Christianisme, sont des fabrications humaines. Par exemple, quand Jsus Christ prchait lamour et la soumission Dieu, il na jamais affirm initier une nouvelle religion appele Christianisme. En ralit, Jsus proclama quil ntait pas venu pour changer la loi (de la Torah) mais pour la confirmer (Mathieu, 5:17-18). Le terme
"Christianisme", en tant que religion indpendante du Judasme, na t utilis que longtemps aprs la mort de Jsus.
A la lumire de cela, lIslam nest pas la religion du seul Coran, et nest pas la religion apporte par le prophte Mohammad. Il est crit dans le
Coran que lIslam (Soumission Dieu) est aussi vieux quAbraham (22:78), et que toutes les pratiques de lIslam ont t dabord donnes Abraham et ses fils, bien longtemps avant la naissance de Mohammad.
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham,
Mose et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. ...
Coran, 42:13
Abraham ntait ni Juif ni Nazaren, mais un monothiste soumis. Il ntait pas du nombre des associateurs.
Coran, 3:67
Au regard de Dieu, la religion est lIslam (Soumission). ...
Coran, 3:19
Ces versets coraniques confirment la vrit que, pour Dieu, il ny a toujours eu quune seule religion. Cette religion fut ordonne No, Abraham,
Mose, Jsus et Mohammad.
Toutes les Ecritures rvles par Dieu lhumanit nenseignent quune seule et mme religion. La Soumission Dieu seul est aussi dcrite comme
le Monothisme (Hanifeyah), lire 3:67, 6:79, 10:105, 98:5.
Le principal commandement divin dans toutes les Ecritures est dadorer Dieu seul en Lui dvouant toute la religion, et en rejetant tous les autres
dieux/idoles :
Ancien Testament :
"Tu nauras pas dautres dieux devant ma face" (Exode, 20:3)
Nouveau Testament :
"Jsus lui rpondit : Il est crit : Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul." (Luc 4:8)
Coran :
Sache donc quen vrit il ny a point de divinit part Dieu ...
Coran, 47:19
La Soumission Dieu est la religion par laquelle nous reconnaissons lautorit absolue de Dieu, et atteignons la conviction inbranlable que Dieu
seul possde tout pouvoir ; aucune autre entit ne possde de pouvoir qui soit indpendant de Lui. Le rsultat naturel dune telle ralisation est de
consacrer nos vies et notre adoration entirement Dieu seul.
Le verset coranique ci-dessus (42:13) confirme que la religion qui fut rvle Mohammad nest pas diffrente de ce qui fut rvl aux prophtes
prcdents.
Dans la religion de lIslam, Dieu dcrte des rites et des pratiques spcifiques, conus pour enseigner lhomme dadorer son Seigneur. Ces actes
(prire, plerinage etc.) furent dabord enseigns Abraham :
Nous les (Abraham et ses fils) fmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur rvlmes de faire le bien, daccomplir la prire et
dacquitter la Zakt. Et ils taient Nos adorateurs.
Coran, 21:73
Des millions de Musulmans aujourdhui croient que cest Mohammad qui leur a appris comment prier et mener leur autres rituels. Cette croyance
est errone puisquelle viole la vrit du Coran. Dans le Coran, nous lisons :
1- Les pratiques de lIslam furent dabord donnes Abraham et ses fils (prire, plerinage, Zakt... lire 21:73, 22:26-29). Cela eut lieu bien avant
lpoque de Mohammad.

2- A travers les ges, comme cela arrive gnralement, la plupart de ces rituels furent corrompus et llment de lidoltrie des messagers et des
saints sy est infiltr. Toutes ces pratiques ont ainsi t restaures dans leur puret originelle dans le Coran. Dieu a aussi promis que le Coran ne
sera jamais corrompu (15:9), donc tous les croyants auront toujours accs la voie pure dadoration de Dieu.
3- Mohammad et tous les croyants ont reu lordre de suivre le credo dAbraham, qui est dfini dans tous les versets contenant les mots "Millat
Ibrahim" (crdo dAbraham), savoir le Monothisme, et de scarter de lassociation de partenaires Dieu (16:123). Lire : Millat Ibrahim.
4- Dieu dit aussi Mohammad (et tous les croyants) dans le verset 5:48 quavec chaque Rvlation, il y a des lois et des rites spcifiques pour
ceux qui reoivent cette Rvlation. Do lordre mis en 5:48 que Mohammad devait suivre les rites qui lui taient donns dans le Coran, et non
pas les rites des peuples prcdents.
--Essentiellement, sil ny a quune seule religion dcrte par Dieu, il ne doit y avoir quune Seule "vrit". Doit-on conclure quil ne doit y avoir
quune seule rvlation ? La rponse cette question est que "vrit" et "rvlation" ne sont pas des termes absolument quivalents. Car la "vrit"
est un terme absolu, indpendant de la forme, alors que les "rvlations" sont fonction de lpoque, des gens et du lieu, et ncessitent donc une
forme. Mais parler de forme, cest aussi parler de diversit et donc de pluralit.
Le besoin pour des rvlations diffrentes des poques diffrentes et pour des gens diffrents est justifi par ce qui suit :
1- Lhumanit a travers dnormes dveloppements travers les ges, physiquement, mentalement et spirituellement, et il y a toujours eu le besoin de diverses rvlations diffrentes poques, et pour des gens diffrents. Bien que les diffrentes rvlations soient unies dans leur message
et leur vrit, nous constatons que Dieu nadresse pas les mmes rvlations deux peuples diffrents. Cela tant, on peut dire que les diffrentes
rvlations ne se contredisent pas les unes les autres, et bien que diffrentes par la forme, la religion dcrte par chacune dentre elle (le
Monothisme) est une.
2- Sil apparat des contradictions apparentes entre les diffrentes rvlations, elles sont dans les rceptacles humains et non dans le message divin. Ceci est le rsultat de lincapacit humaine interprter de telles rvlations et, plus important, lchec prserver la vrit contenue dans ces
rvlations, qui tendent toujours tre altres au fil du temps.
En fin de compte, la contradiction apparente nest rien de plus que celle existant entre des crits corrompus et les interprtations des rvlations
originales, et non pas entre les rvlations elles-mmes.
Invitablement, travers la corruption dans le transfert et lapplication dune Ecriture, ainsi quavec les facteurs sociaux-culturels qui largissent
toujours les fosss entre les factions, on se retrouve avec une multitude de religions corrompues. Ces sous-religions nont, sous de nombreux aspects, que peu de ressemblances les unes envers les autres, ou envers la religion originale dcrte par Dieu.
Pour cela, il devient ncessaire pour lhumanit de recevoir une autre rvlation qui les remet sur le chemin de la loi de Dieu qui a t gravement
corrompue.
3- Nous constatons que jusqu lavnement de la rvolution industrielle et lre des dplacements rapides, le monde tait une vaste tendue de
terres et de peuples spars.
De nombreuses personnes navaient jamais entendu parl des Ecritures qui avaient t rvles dans dautres parties du monde. Cest pourquoi
une nouvelle Ecriture tait rvle aux nouvelles communauts qui navaient jamais reu dEcriture.
Cependant, aprs la rvlation du Coran, il ny a plus aucun besoin pour dautres rvlations. Pas parce que le message du Coran serait bien diffrent de celui de la Torah ou de lEvangile, mais cause des raisons suivantes :
a- Une promesse divine a t prise dans le Coran que celui-ci ne sera pas corrompu comme les Ecritures prcdentes. Par consquent, si le message reste intact dans une Ecriture, il devient inutile den rvler dautres.
b- Avec lavnement des moyens de transport rapides daujourdhui, le monde entier devient une seule entit. Les gens nont pas besoin de voyager pour entendre ou recevoir une information, elle leur est amene directement grce aux diffrents mdias qui ntaient pas disponibles il y a
quelques sicles.

Article original : Introduction to Islam

Trouver Dieu

1. Introduction
Dieu avant la religion
Beaucoup dentre nous, un moment ou un autre de notre vie, sinterrogent : do venons-nous ? Pourquoi sommes-nous ici ? Quadvient-il de
nous aprs la mort ? La mort est-elle une fin sombre, ou nest-ce quune porte qui mne un autre type dexistence ? Nous nous demandons souvent : comment tout est apparu ? Y a-t-il une sorte de puissance responsable de la cration de cet immense univers et de tout ce quil contient, ou
est-ce que tout ce qui est autour de nous est simplement le fruit du hasard ?
Y a-t-il un Dieu ? Pour certaines personnes, la rponse affirmative est la seule possible, alors que pour dautres la foi nest rien de plus quun pari
calcul. Le philosophe franais Pascal a conclu que la croyance tait le plus sage pari parce que le croyant reoit la flicit sil a raison ou loubli sil
se trompe, alors que lathe a les alternatives moins attractives que sont loubli ou la damnation (Laffaire contre Dieu, Gerald Priestland, page 14).
Pour certaines personnes, le mot "nature" est une sorte de force charge de faonner la vie, mais peut-il y avoir une justification au fait de se rfrer la "nature" comme une force intelligente responsable de la cration ainsi que de llaboration de la vie ? Ou est-ce que la "nature" est simplement une tiquette abstraite cre par lhomme pour viter les questions les plus importantes dans notre tentative dexpliquer la cause des choses
?
Si nous voulions voir la cration de la terre nous devrions remonter dans le temps 4,5 milliards dannes. La formation de notre galaxie, la Voie lacte, nous ferait remonter encore plus loin dans le temps, il y a 12 milliards dannes, alors que lge estim de lunivers tout entier est de 13,8 milliards dannes.
Si nous comparons lge de lhumanit avec lge de lunivers, alors on saperoit quelle est trs insignifiante en termes universels. Le premier Homo Sapiens, qui est notre anctre direct, marcha sur terre il y a seulement 15 000 ans ! Il est donc clair que lcole de pense qui prtend que Dieu
nest pas un tre extrieur, mais quIl se trouve lintrieur de chacun dentre nous est la fois naf et prsomptueux. Il est naf parce que si nous
devions prtendre que Dieu existe seulement lintrieur de nous alors nous devrions croire quavant 15 000 ans il ny avait pas de Dieu. Mme si
lon emploie la thorie darwinienne de lvolution pour suggrer une sorte de lien entre lhomme et le singe, et par consquent attribuer
lhumanit un ge plus avanc, on devrait encore dire que Dieu nexistait pas avant 30 millions dannes, cest--dire quand les premiers singes
marchrent sur terre. Il est aussi prsomptueux parce que, peu importe quel point on se prtend intelligent, nous ne sommes quune seule espce de crature sur une seule plante qui tourne autour dune seule toile. Cette toile, qui est le soleil, nest quune toile parmi 100 milliards
dautres toiles semblables qui appartiennent notre galaxie, la "Voie lacte". Il y a des milliards dautres galaxies dans tout lunivers !
De par lchec de la science apporter des rponses adquates ces questions, et dans la qute de la vrit, beaucoup de gens cherchent des
rponses dans la religion.
Grce leur foi adopte, quelle ait t recherche ou plus communment hrite, ils cherchent trouver Dieu. Cependant, il est plus logique
dinverser la procdure. Il peut tre plus sage de chercher Dieu en premier et seulement ensuite de chercher Sa vraie parole. Aprs tout, Dieu a
toujours exist alors que la mise en place dune foi ou dune religion est un vnement li au temps.
Comparez cette logique au cas du patient et du mdecin, comment peut-on croire un traitement mdical et ensuite avoir foi dans le mdecin ? Il
est naturellement plus logique davoir confiance dans le mdecin et grce cette foi de suivre son traitement. Trouver Dieu et accepter son existence nest pas ncessairement une question lie une croyance religieuse particulire. Le sujet de la premire partie de cet article est de discuter
de lexistence de Dieu dune manire purement intellectuelle et rationnelle sans se rfrer des croyances religieuses. Le sujet du reste de larticle
sera alors : si Dieu existe, o se trouve la "vrit" ? Cette recherche peut aussi tre effectue dune manire purement intellectuelle loin de tout
prjug ou dclaration dogmatique. Jamais lexpression "parce que cest crit dans ce livre" ne sera une rponse la question. Jamais lexpression
"aie juste la foi" ne sera une rponse. Ce nest pas le but de cet article dinjecter dans lesprit du lecteur une overdose de citations de tout livre
saint ou autre et ensuite de vous demander "davoir juste la foi". Au contraire, une conclusion ne sera adopte que si elle est en accord avec les
connaissances scientifiques actuelles, et soutenue par une analyse rationnelle.
Afin dtre en mesure de prsenter les arguments, il est indispensable de se rfrer divers domaines de la connaissance scientifique. Un fait doit
tre soulign ici, alors que des rfrences sont faites envers certaines thories scientifiques dans la mesure o elles servent la dmonstration, ce
nest pas lintention de ce livre de contester la validit de ces thories.
Dune manire gnrale, il existe deux types de connaissances scientifiques :
1 - La connaissance scientifique qui est peu susceptible de changer et qui est donc tenue pour acquise (par exemple, leau est compose
dhydrogne et doxygne, ou que la gravit existe entre deux corps etc...)
2 - La connaissance scientifique qui nest pas encore confirme et qui est ouverte au changement (par exemple, quel a t le dclencheur du "Big
Bang" ? De quoi est compose la gravit ? Combien dunivers y a-t-il ? Ou, comment une nergie gigantesque peut-elle tre pige dans lespace
miniscule lintrieur de latome ?)
Tout au long de cet article, il ne sera fait rfrence quau premier type de connaissance.
Il y a ceux qui vont compltement se passer dune approche intellectuelle de la croyance, insistant sur le fait que pour eux la croyance est dans le
cur et non lesprit. Alors que lon doit comprendre et respecter ce point de vue pour la premire partie de larticle, savoir la croyance initiale en
Dieu, il est primordial que le processus de slection dune foi en laquelle croire ne soit pas laiss au cur seul, mais cest une question qui devrait
tre tudie fond en prenant le temps dexaminer et de dbattre de tous les points de vue. Cela est ncessaire en raison de lgarement et des
fausses dclarations intentionnelles faites par diverses organisations religieuses. Malheureusement, toutes les grandes religions dans le monde
daujourdhui peuvent tre accuses de corruption, dune manire ou dune autre.
En outre, on a tendance tre plus enclins penser que mme si une croyance spirituelle ou motionnelle peut sembler dune grande force, si elle
nest pas soutenue intellectuellement, elle peut souvent tre vulnrable aux rejets soudains. On rencontre souvent des gens qui ont subitement acquis une foi trs intense pour la perdre compltement aprs une priode de temps. Car, comme ont dit, "a va, a vient". Dun autre ct, une approche intellectuelle lente a de meilleures chances de durer car construite sur la raison.
Aujourdhui, nous vivons dans un ge de raison et non de foi aveugle. Il est donc ncessaire que toute personne intelligente dbatte de toute ques-

tion librement et sans parti pris plutt que dtre prise au pige par linfluence de lenvironnement et de sa culture. Il ne faut pas compter sur
larrire-plan religieux transmis par les parents ou la socit. On entend souvent la phrase "cest la religion de mon pre et de mes aeux, ils ne
peuvent pas tous se tromper !". Mais si un Juif, un Chrtien, un Bouddhiste, un Hindou et un Musulman, qui peuvent diffrer sur des questions fondamentales, peut dire cela, chacun pensant quil a hrit de la vrit, il y a des chances que la plupart, sinon la totalit dentre eux, ait tort.
Nous navons pas le choix quant la foi dans laquelle nous sommes ns, mais nous avons tous le libre arbitre pour rechercher la "vrit". Il ne faut
adopter une foi que lorsquon est totalement convaincu que cest la "vrit". Il y a dautres personnes qui suivent une certaine foi parce quelles disent que cela leur convient ! Il est trs ironique de voir quelles pourraient adopter une foi qui affecte toute leur vie de la mme faon quelles font
du shopping dans un supermarch ! "Regardez et comparez, puis optez pour la foi qui ne vous demandera pas trop de sacrifices sur votre mode de
vie !"
Au lieu de cela, et si lon est convaincu hors de tout doute quune certaine foi est la vraie parole de Dieu, on doit laccepter entirement. Il faut suivre ses enseignements, mme si cela signifie modifier son mode de vie, et non pas comme cest le cas malheureusement aujourdhui au sein de certaines religions bien tablies, en ce qui concerne les constantes modifications et remodelages de la foi dans une tentative de se conformer aux
valeurs modernes.
Certains peuvent se plaindre quune certaine foi ou une autre est trop rigide et ne se conforme pas aux normes modernes, mais ils doivent, sils
sont honntes avec eux-mmes, sarrter un instant et remettre en question la faon dont les normes modernes sont conformes la vertu et la
moralit.

2. Pourquoi Dieu est Un ?

Le but de cette section est de dmontrer comment la science moderne tmoigne de lexistence dun crateur unique, une force suprme de loin
suprieure tout ce que nous connaissons, une puissance responsable de la cration de lunivers et de son maintien. De plus, au moment de cette
cration, on peut dmontrer comment les diffrentes lois qui rgissent le comportement de toute chose dans lunivers ont t inities. Pour arriver
ces conclusions, trois sries de dbats sont prises en compte:

Premier dbat : lunivers a-t-il eu un commencement ou a-t-il toujours t l ?

Ici, nous nous rfrons aux lois de la thermodynamique qui rgissent le mouvement de la chaleur entre diffrents corps. La deuxime loi de la thermodynamique stipule que la chaleur se dplace des corps chauds vers les corps froids et non linverse. Si par exemple un four chaud est plac dans
une chambre froide, le four chauffera la chambre, car la chaleur sera transfre du four chaud la chambre froide. Jamais la quantit de chaleur
prsente lorigine dans la chambre ne provoquera un rchauffement du four. Ce transfert de chaleur entre le four et la pice se poursuivra jusqu
ce que le four ait utilis toute sa source de carburant (par exemple, une bouteille de gaz). Lorsque ce point est atteint, le four va commencer refroidir jusquau moment o les tempratures du four et de la pice squilibreront.
Pour calculer la dure pendant laquelle le four continuera de chauffer la pice, nous devons connatre deux choses:
1 - La quantit de gaz restant dans la bouteille.
2 - La vitesse laquelle le gaz est consomm.
Si par exemple il y a 5000 cc (centimtres cubes) de gaz restant dans le cylindre et que le four utilise jusqu 100 cc par heure, avec une simple division nous constatons que le four continuera chauffer la pice pendant 50 heures (nous appellerons ce stade : A). Aprs 50 heures, le four va
commencer refroidir jusqu atteindre un point o les tempratures du four et de la chambre seront gales (nous appellerons ce stade : B).
Appliquons maintenant cela lunivers dans son ensemble. Nous savons que la quantit totale dnergie dans lunivers est gale la somme de
lnergie dans toutes les toiles, galaxies et tous les autres corps ayant une masse. Il sagit dune quantit finie, quelque soit sa grandeur. Ces
toiles vont continuer rayonner de la chaleur, de la lumire et dautres types de rayonnement dans le vaste espace de lunivers, de la mme
manire que le four rchauffe lespace intrieur de la pice. Donc, si nous pensons toutes les toiles et tous les autres corps actifs dans lunivers
comme des fours, et le vaste espace de lunivers comme la pice vide, nous pouvons dduire ce qui suit :
Daprs ce que lon sait de la vie et de la mort des toiles dans les thories modernes de la cosmologie, on sait quelles continuent mettre de
lnergie jusqu ce quelles aient consommes toutes leurs ressources ; ou pour tre prcis, lorsque tout lhydrogne, qui constitue la grande majorit de la masse des toiles, a t transform en hlium et dautres lments plus lourds dans un processus de ractions nuclaires continues.
Aprs cette tape, certaines toiles explosent en donnant des supernovas et elles donnent naissance des toiles de seconde gnration, mais finalement, quand toute lnergie est puise, ltoile seffondre et finit en corps froid.
Puisque la quantit de matire dans lunivers (sous la forme dtoiles, nbuleuses, quasars, etc.) est finie (premire loi de la thermodynamique : la
conservation de la matire), ces sources dnergie vont mettre de lnergie dans lunivers pendant une priode de temps finie. Dans notre exemple
du four et de la chambre nous avons calcul que le temps tait de 50 heures. Thoriquement, et si nous pouvons calculer la quantit totale
dnergie dans lunivers, et aussi le taux de consommation de lnergie, nous pouvons aussi calculer la priode de temps (bien videmment pas
aussi prcisment que dans le cas du four) pendant laquelle les toiles vont continuer mettre de lnergie. Pour la commodit du raisonnement,
supposons que lunivers va continuer rayonner de lnergie pendant encore 50 milliards dannes. Puisquil y a encore beaucoup dnergie
disponible dans lunivers nous sommes encore au stade A.
Maintenant, si nous revenons notre dbat initial, et essayons de dcider si lunivers a eu un commencement ou sil a toujours t l, nous pouvons atteindre rapidement la conclusion que sil avait toujours t l, ou en termes mathmatiques, si lge de lUnivers remontait linfini, il aurait
d tre froid et mort aujourdhui simplement parce que linfini est un bien plus grand nombre (si on peut lappeler ainsi) que 50 milliards dannes...
Si lge de lunivers est infini, nous devrions tre au stade B depuis fort longtemps. Lexactitude du chiffre de 50 milliards est sans importance pour
le rsultat final, car quelque soit le chiffre que nous choisissons, il sera toujours infrieur linfini.
Ce que cela signifie est que lunivers a eu un commencement. Ce commencement, pour la commodit du raisonnement, tant survenu il y a moins
de 50 milliards dannes. La naissance de nouvelles toiles dans lunivers naffecte pas notre analyse, car elles ne naissent pas du nant, elles sont
simplement une conversion de gaz chauds en nouvelles toiles chaudes, des toiles de deuxime ou troisime gnration. Leur naissance nest pas
un ajout la quantit totale de matire qui existe dj dans lunivers. La quantit totale de matire reste constante. Aprs un certain temps tous
les gaz chauds de lunivers seront utiliss et aucune nouvelle toile ne natra.

Cette analyse confirme que lunivers a eu un commencement.

Mais la thermodynamique nest pas la seule branche de la science fournir des preuves soutenant lide dun commencement de lunivers, car des
dcouvertes rcentes en cosmologie confirment galement que lunivers a eu un commencement prcis appel Big Bang. Ce fut dabord confirm
par la dcouverte du rayonnement fossile en 1965 par deux astronomes amricains, puis plus tard par COBE (Cosmic Background Explorer satellite)
qui a prouv hors de tout doute possible la thorie du Big Bang.
La thorie du Big Bang affirme quil y a environ 13,8 milliards dannes, toute la matire de lunivers apparut partir dune concentration extrmement dense de matire et despace qui a explose en donnant naissance toutes les galaxies et autres corps clestes qui composent lunivers que
nous connaissons aujourdhui.
La thorie du Big Bang fut dfinitement confirme par la dcouverte que lunivers est en expansion. Cela signifie que si nous remontions le temps,
lunivers se contracterait jusqu ce quil atteigne un point do tout a commenc, et cela nous ramne au Big Bang.
Maintenant, si nous acceptons que lunivers a eu un commencement prcis, la prochaine tape est de dbattre pour savoir si ce commencement a
t caus par une puissance intelligente ou par le simple hasard.

Deuxime dbat : Est-ce lunivers a t cr ou est-il simplement

le rsultat du hasard ?
Encore une fois, nous nous rfrons la premire loi de la thermodynamique (conservation de la matire) qui stipule que "la matire ne peut tre
ni cre ni dtruite".
Ce que cela signifie, cest que tout ce que nous sommes capables de faire, cest de convertir une forme de substance lautre. Nous ne pouvons
pas crer de matire partir de rien, de mme que nous ne pouvons pas transformer de matire en rien. Les arbres sont coups pour faire du bois
et du papier, le sable est utilis dans la fabrication du verre etc..., mais on ne pourra jamais crer de bois ou du verre partir de rien.
De mme, nous ne pouvons pas dtruire compltement le bois ou le verre, car mme si nous brlons du bois, nous ne faisons que le convertir en
cendres et en gaz qui se dgagent dans le processus.
Nous avons galement montr que toute la matire a eu un commencement, un moment dans le temps o elle est apparue, au moment o
lunivers a t cr. En joignant ces dclarations apparemment contradictoires entre elles :
1 - Puisque lunivers a eu un commencement, on peut dire quil a t cr.
2 - Les lois de la physique noncent que la matire ne peut tre cre !
La seule logique est alors de dire que lunivers a t cr par une puissance qui est au-dessus et indpendante des lois de la physique telles que
nous les connaissons. Cette puissance nest clairement pas limite par les lois fondamentales de la physique, mais en est de loin suprieure. Et
puisque cette puissance est indpendante de lunivers physique et de toutes ses lois, nous pouvons dire que cette puissance ne peut pas tre
dessence physique. Il est galement lgitime de sattendre ce que cette puissance na pas eu de commencement puisquil a t dmontr que le
concept dun commencement, ou plus gnralement du concept de temps, nest quune dimension de lunivers physique. Dans sa "Thorie de la relativit", Einstein a dclar que le temps, lespace et la matire ont tous t crs lorsque lunivers est n, et quavant ce moment le temps
nexistait pas. Il nest pas facile pour lesprit humain denvisager le concept de "pas de temps", mais si lon admet que le temps nest quune dimension du monde physique lide devient plus acceptable. Et pour aller plus loin encore, et puisque lunivers a eu un commencement dfini avant
lequel rien nexistait, alors un tel vnement extraordinaire (la cration de lunivers) ne peut pas tre attribue au hasard, puisquavant ce moment
initial de la cration, rien nexistait, mme pas le hasard.
La seule explication rationnelle est donc quil existe une puissance non-physique suprieure responsable de la cration et du maintien de cet
univers.

a- Largument mcanique
Largument mcanique soutient galement le concept dun crateur. La "troisime loi du mouvement" dIsaac Newton dclare :
"Pour chaque action il y a une raction gale elle et de sens oppos."
Tout ce qui sest dplac a t dplac par autre chose. Si nous remontons dans le temps, retraant tout son auteur original, nous arriverions finalement ce qui na pas t dplac par quelque chose dautre. Cette analyse nous conduira aussi la conclusion invitable dun Crateur initial.

b- Entropie et dsordre
Toute chose
en quelques
certains des
maison sera
dsordre.

en ordre laisse sans surveillance voluera peu peu vers le dsordre. Si quelquun construit une maison et la laisse sans surveillance,
semaines elle sera pleine de poussire. En une trentaine dannes la peinture commencera tomber des murs. Aprs deux cents ans
murs vont commencer saffaiblir et se fissurer. Si nous laissons la maison sans surveillance pendant un millier dannes, toute la
plat au sol. En dautres termes, si on les laisse sans surveillance, toute structure ou tout systme organis finira par voluer vers le

Donc, si vous dites que lentropie est une mesure du dsordre, et que la nature tend vers lentropie maximale pour tout systme isol, alors vous
avez un aperu des ides de la seconde loi de la thermodynamique.
Si nous essayons danalyser ce qui sest rellement pass sur terre nous nous rendons compte que cest tout fait remarquable. Quand la terre
sest forme, ctait une plante chaude trs hostile avec aucune forme de vie que ce soit. Peu peu, des formes simples de vie ont volu, menant
des formes plus complexes de cratures vivantes et aboutissant lapparition de lhumanit. La tendance sest inverse, au lieu de choses
tombant en ruine, il y a eu un dveloppement permanent vers des formes suprieures dexistence.
Dans le diagramme suivant, le concept dentropie (2me loi de la thermodynamique) nous dit que la bote de droite de molcules vient avant celle
de gauche.

(en haut : si les points reprsentent des molcules de gaz dans un container ferm, laquelle des configurations est survenue avant lautre ?)
(en bas : si vous jetez des briques dun camion, quel type de pile allez-vous le plus surement produire ?)
Il est amusant, et cest un euphmisme, dobserver lhomme si plein de vanit penser quil est le matre de tout simplement parce quil possde une
certaine intelligence lui permettant de dcouvrir quelques-unes des lois de lunivers. En ralit, lhomme na pas le pouvoir de fixer ou de modifier
ces lois. Avec laide des sens physiques, lhomme a vue sur un chef-duvre divin, mais compte tenu que ltre humain nest quun simple spectateur dans lunivers immense, il peut en effet tre trs pompeux !

c- Les lois de probabilits

Les lois de probabilit offrent un autre argument intressant :
Si on jette deux ds, la chance dobtenir un double 6 est 1 sur 36. Ce qui veut dire quen moyenne, si on jette les ds 360 fois, on obtiendra un
double 6 autour de 10 fois (et 100 double six en 3600 lancers, etc.). Maintenant, si on jette les ds 3600 fois et que nous obtenons un double 6
chaque fois, alors il y a une conception, un systme ou une force de contrle derrire les lancers. Nous ne pouvons pas appeler cela une apparition
fortuite.
La science de la gntique apporte la preuve vivante que le hasard ne peut pas tre un facteur dans le processus de cration cause des combinaisons trs prcises ncessaires la construction des cellules. Ces combinaisons ncessaires dfient toutes les lois de probabilits.
plus grande chelle, il suffit de regarder lunivers pour pouvoir admirer les innombrables exemples de prcision et de conception incroyables.
Chaque domaine de la science semble tmoigner de lexistence dun crateur. Il ne semble pas difficile dcarter la possibilit du hasard.
Il y a tellement de symtries dans lunivers quil est difficile de les passer toutes en revue, mais une conception en particulier a un attrait spcial.
Cest le modle macro/micro.

d- Le modle Macro/Micro
Si nous regardons lunivers dans son ensemble, nous constatons quil est compos de vastes zones despace vide et dautres zones contenant de la
matire sous forme de gaz chauds, ainsi que de matire noire et dtoiles dj formes. Ces toiles se regroupent pour former des galaxies. Notre
galaxie, "La Voie Lacte", a en son sein pas moins de 100 milliards dtoiles. Notre toile, le soleil, a neuf plantes en orbite autour de lui. Bon
nombre de ces plantes ont un certain nombre de lunes, encore en orbite. La force fondamentale qui rgit le mouvement de tous ces corps est la
gravit. Les lunes tournent autour de leurs plantes, qui tournent toutes autour de ltoile-mre, qui dans notre cas est le soleil. De mme, toutes
ces toiles tournent autour du centre de gravit de la galaxie.
Les galaxies se regroupent pour former des amas de galaxies, et encore une fois les galaxies individuelles tournent autour du centre de gravit de
lamas. Les amas se regroupent pour former des superamas, et ceux-ci obissent aux mmes lois. Les superamas sont les plus grandes units de
lunivers que nous connaissons aujourdhui.
Cependant, si nous procdons dans la direction oppose, on constate une similarit vraiment remarquable. Si nous regardons lautre bout de
lchelle, et examinons latome qui est la plus petite forme de substance capable dexister dans une raction chimique, nous constatons quil est
compos dlectrons gravitant autour dun noyau, de la mme manire que les toiles tournent autour du centre de gravit de leur galaxie. Voyonsnous l la marque de fabrique du crateur?

Si lon cherche, on peut srement trouver Dieu. Les signes de Dieu dans sa cration sont tout autour de nous. Le premier homme dans lespace,
lastronaute sovitique Yuri Gagarin, fut trs naf quand il dit lorsquil fut en orbite autour de la terre:
"O est Dieu ? Je ne le vois pas!"
Il semble ironique quil ait rencontr la mort dans un accident dhlicoptre, toujours dans lair, o il na pas pu trouver son crateur ! Sans doute
quil la trouv maintenant!
Si nous acceptons que la cration de lunivers doit avoir t loeuvre dune puissance intelligente suprme, nous sommes confronts un autre
casse-tte et qui est : Combien de dieux y a-t-il ? Est-ce quil ny a quun Dieu, ou pourrait-il y avoir plusieurs dieux ?

Troisime dbat : Si un "dieu" existe, combien de "dieux" y a-t-il ?

Ici, il est fait rfrence quelques dfinitions de base de certains mots. Les mots absolu et relatif sont assez simple en ce quils signifient. Ce qui
est relatif est ce qui peut tre compar ou li autre chose. Chaque fois que nous dcrivons cet objet nous le dcrivons toujours par rapport
dautres choses. Dun autre ct, ce qui est absolu est ce qui existe en soi et concevable sans lien avec autre chose.
Si nous revenons notre exemple de la pice et du four, nous pouvons dire que le four est plus chaud que la pice mais cela ne signifie pas que le
four est chaud dans un sens absolu, car si nous devions placer ce four lintrieur dun volcan actif il semblerait trs froid en comparaison. Un athlte est un coureur trs rapide par rapport des pitons, mais est en ralit trs lent par rapport une voiture, et ainsi de suite jusqu ce quil devienne clair que tout ce que nous voyons dans la vie est relatif, car il y aura toujours quelque chose qui est plus froid, plus grand, plus rapide etc...
Si nous revenons notre thorie du Big Bang nous nous rendons compte que ce qui la produit doit tre une puissance qui est au-dessus de toutes
les lois de la physique qui rgissent lunivers. Lorsque les scientifiques tudient lvolution de lunivers, ils remontent jusquau moment de la cration, ou Big Bang, mais quand ils atteignent ce stade, ils constatent que toutes les lois de la physique cessent dexister. Sils considraient la mme
situation dans une direction oppose, vers lavant, ils comprendraient que le Big Bang a t le moment o toutes les lois de la physique ont rellement commenc exister !
Nous avons galement not que la force qui a provoqu le Big Bang, et donc la cration de lunivers, ne pouvait pas tre li cet univers dans un
sens physique, car elle est clairement la cause et non leffet de lunivers. Puisque ce pouvoir suprme est la cause, alors il doit avoir exist auparavant et tre indpendant de lunivers. Ainsi nous pouvons dire que rien dans cet univers ne peut tre li ce pouvoir suprme, et si rien ne peut
tre compar ou li ce pouvoir, alors, par dfinition, ce pouvoir est absolu.
Ce Dieu absolu signifie alors que rien nest comme Lui ou semblable Lui, mais si nous devions envisager la possibilit de lexistence de plus dun
dieu, demble la question qui se poserait serait : quel Dieu est apparu en premier, quel Dieu est le plus puissant et ainsi de suite, et nous finirions
par rduire ces dieux tre relatif puisque des comparaisons entreront en jeu.
Si Dieu est absolu, par dfinition, il doit tre Un.

3. Vrit et Rvlation
Thomas dAquin (1225-1274), lun des plus grands thologiens catholiques du moyen ge, a fait une distinction claire entre la vrit qui peut tre
dduite par la raison (par exemple, lexistence de Dieu et la loi morale) et la vrit qui doit tre apporte par rvlation (par exemple, la voie du
salut). ("Slections historiques dans la philosophie de la religion", d. Ninian Smart, page 62).
Fondamentalement, si Dieu est un, alors toute rvlation reue de ce Dieu unique doit contenir la mme et "Unique Vrit". Devons-nous en conclure quil ne doit y avoir quune seule rvlation ? La rponse cela est que "vrit" et "rvlation" ne sont pas des termes tout fait quivalents.
Parce que la "vrit" est un terme absolu, elle est indpendante de la forme, tandis que les rvlations sont lies au poques, aux gens et aux
lieux, et ncessitent donc une forme. Mais parler de forme, cest parler de diversit et donc de pluralit.
Lhumanit a vcu dnormes changements travers les ges, physiquement, mentalement et spirituellement, donc il y avait toujours un besoin
pour diverses rvlations diffrentes poques et pour des peuples diffrents. En raison de ces diversits Dieu nadresse jamais des rvlations
identiques deux peuples diffrents. Cela tant, on peut dire que les diverses rvlations ne se contredisent pas, car mme si elles diffrent dans
la forme, la "vrit" en chacune delles est unique. En fait, elles se compltent les unes aux autres, une rvlation prparant les gens pour ce qui va
suivre, chaque rvlation tant un nouveau chapitre dans le mme livre. Le livre dans son ensemble prconise un seul message, une seule "vrit".
Si des contradictions apparaissent entre les diffrentes rvlations, elles sont dans les rceptacles humains et non dans le message divin. Cela se
manifeste par lincapacit de lhomme interprter ces rvlations et surtout par lincapacit prserver la "vrit" contenue dans les rvlations,
qui ont toujours tendance tre modifies et corrompues avec le passage du temps.
Dieu, quand Il parle, sexprime dans un mode absolu, mais cet absolu concerne le contenu universel plutt que la forme. Une rvlation parle dans
une langue absolue, parce que Dieu est absolu, et non parce que la forme lest. En dautres termes, le caractre absolu de la rvlation est total en
soi, mais relative concernant sa forme.
Le langage de toute criture sainte est divin, mais en mme temps, cest forcment le langage des hommes. Elle est faite pour les hommes et ne
peut tre divine que dune manire indirecte. Est-ce que notre langue, voire notre comprhension, est adapte pour saisir le but divin ? Puisque la
rponse tend tre plus ngative que positive, le besoin pour des rvlations diffrentes, en parallle avec le progrs humain travers les ges, a
toujours t ncessaire.
Cest une chose de croire en un Dieu unique, mais tre certain quune rvlation est authentique, et pas seulement le produit de lhomme, est une
question totalement diffrente. Un regard attentif sur les trois rvlations divines, le Judasme, le Christianisme et lIslam, suggre que leurs fondateurs taient de vritables prophtes et quils ont t inspirs par une puissance divine pour les raisons suivantes :
1. Selon les rapports historiques, les fondateurs de ces religions taient des hommes de faibles moyens. Ils navaient aucun statut social ou pouvoir
notable et navaient aucunes aspirations matrielles. Pourtant, en temps voulu, ils ont russi apporter des changements incroyables dans lhistoire
et les civilisations du monde. Leurs adeptes sont passs dune simple poigne des millions parmi des millions. Cela ne peut que suggrer quils
taient soutenus et appuys par une grande puissance.
2. Les fondateurs de ces religions ont tous t des hommes trs honors et apprcis pour leur intgrit et la puret de leurs vies, mme par ceux
qui, plus tard, devant lannonce de leurs messages, devinrent leurs ennemis. Il nest pas concevable que ceux qui ne mentaient pas sur les hommes
puissent soudainement mentir propos de Dieu.
3. Les fondateurs de ces religions ne sont pas connus pour avoir t des savants ou des rudits dans les arts et la culture de leur poque, et pourtant, ce que chacun deux enseigna sest avr tre quelque chose en avance sur son temps. En adoptant cet enseignement, les peuple ont atteint
de plus hauts sommets de la civilisation et de la culture et ont t glorieux pendant de nombreux sicles. Seul un vritable professeur de religion
rend cela possible. Il est inconcevable quune personne dpourvue daccomplissements ordinaires puisse avoir des pouvoirs extraordinaires au point
que son enseignement domine tous les autres enseignements de son poque.

4. Ce que chacun de ces fondateurs a enseign tait contraire toutes les tendances contemporaines. Si leurs enseignements avaient concord
avec les tendances de leurs poques, on aurait pu rtorquer que ces enseignants ne donnaient quune autre forme dexpression de ces tendances.
Cela suggre que ces enseignants ne sont pas un produit de leur poque mais quils ont t des rformateurs et des prophtes authentiques
comme ils prtendaient ltre juste titre.
A lpoque de Mose, quel point ses enseignements concernant un seul Dieu ont-ils pu paratre nouveaux ? Quand Jsus en son temps fut confront au matrialisme n de la mondanit des Juifs et de linfluence de Rome, quel point son insistance sur la puret spirituelle a-t-elle pu paratre
trange ? A quel point son message de pardon a-t-il pu paratre dplac un peuple qui tremblait sous la tyrannie des soldats romains, rclamant
une vengeance lgitime ? Et quand lunicit de Dieu a galement t prche par Mohammad, quel point cela a-t-il pu sembler inappropri pour
les chefs mecquois pour lesquels les nombreux dieux de la Kaaba taient la fois leur vie et leur source de revenus ? A quel point son appel proclamant lgalit de lesclave et de son matre a-t-il pu dsorienter la structure de la vie tribale de lpoque ? Cela, dans une socit qui considre
lesclavage comme un privilge social ?
5. Le cinquime attribut commun entre ces prophtes tait les miracles. Ces miracles communs aux trois rvlations se prsentent comme une
preuve supplmentaire lappui de lauthenticit de chacun deux.

Rvlation et pratique
Si nous acceptons la validit de ces rvlations et essayons de les comparer depuis lextrieur, comme le pourrait un rudit, des contradictions
pourront paratre, mais nous trouverons que Dieu se tient Lui-mme, pour ainsi dire, au centre de chaque rvlation.
Les trois rvlations divines, le Judasme, le Christianisme et lIslam sont toutes monothistes : les Ecritures originales reues par les trois
prophtes de ces trois religions font toutes la promotion du Dieu unique.
Si la "vrit" contenue dans ces trois religions est une, pourquoi alors semble-t-il y avoir autant de conflits entre les adeptes de ces religions ? Si
nous devions tenir un dbat entre un Juif, un Chrtien et un Musulman et discuter de questions fondamentales, nous trouverions beaucoup de similitudes, mais nous trouverions aussi de nombreux conflits importants dans des domaines dimportance vitale. Cependant, lorsque nous examinons
les Ecritures, nous nous rendons compte que beaucoup de ces conflits ne sont pas fonds. Il devient clair que, mme si certaines de ces Ecritures
ont t modifies, avec des pans entiers supprims et dautres parties ajoutes, mme dans leur forme actuelle, il existe des preuves substantielles
indiquant la singularit de leur source. La "vrit" contenue dans chacune delles est unique et identique. En ralit, rvlation et pratique sont
deux termes diffrents. La "vrit" incarne dans la rvlation est absolue, mais la pratique de la foi dpend de linterprtation humaine de cette
rvlation. Pour cela, il nest pas surprenant de trouver la pratique dune mme foi changer avec le temps.

Article original : Finding God

Les plus beaux noms de Dieu

Pour des personnes de diffrents milieux religieux, Dieu est conu de diffrentes manires. Pour certains, Dieu est amour, pour dautres Dieu est
une force, une lumire ou un esprit. Beaucoup de gens essaient de crer une image visuelle de Dieu dans leur esprit. Pour eux, cela rend plus facile
leur croyance. Pour certains, Dieu est personnifi avec une tte dlphant, tandis que pour dautres Dieu est un vieil homme avec une barbe
blanche qui est assis dans les nuages et nous regarde !
Le point de vue coranique de cette question est simple : nessayez pas de concevoir visuellement Dieu car ltre humain nest pas capable de voir
ou de comprendre la grandeur de Dieu.
Le Coran raconte lhistoire de Mose quand il a demand voir Dieu:
Et quand Mose vint Notre rendez-vous, et que son Seigneur lui eut parl, il dit : "Mon Seigneur, montre-Toi que je puisse Te voir". Il dit : "Tu ne
Me verras pas, mais regarde la montagne, si elle reste sa place, alors tu Me verras". Quand son Seigneur se manifesta la montagne, Il la pulvrisa, et Mose seffondra terrass. Quand il eut repris connaissance, il dit : "Gloire Toi ! Je me repens Toi, je suis le premier des croyants".
Coran, 7:143
Cet incident est plac dans le Coran pour dmontrer le fait que rien dans lunivers physique nest capable de rsister la prsence de Dieu.
En effet, le Crateur de ce vaste univers et de tout ce qui sy trouve doit tre bien plus grand que tout ce que notre imagination ou notre comprhension est capable de saisir. Nos sens physiques nous sont donns pour interagir dans notre monde physique. Nous ne sommes pas en mesure
dutiliser un de nos sens physiques pour comprendre Dieu. Nous ne pouvons quinventer une image mentale de Dieu dans nos esprits. Pour cette
raison, Dieu fait rfrence dans le Coran certains de Ses noms et attributs glorieux pour que nous puissions construire une image mentale de Dieu
plutt que dun visuel. Voici quelques-uns des noms/attributs de Dieu qui sont donns dans le Coran.

1. Dieu lAbsolu. Dieu lUnique

Dis : "Il est Dieu, Un.
Dieu, le Soutien universel.
Il na pas engendr et na pas t engendr.
Et nul nest gal Lui".
Coran, 112:1-4
Les mots relatif et absolu sont assez simples en ce quils signifient. Est relatif ce qui peut tre compar ou li dautres choses. Chaque fois que
nous dcrivons cet objet nous le dcrivons toujours par rapport dautres choses. Dun autre ct, est absolu ce qui existe en soi et est indpendant de toute autre chose.
Nous savons que tout ce qui nous entoure est relatif. Un athlte est un coureur trs rapide par rapport des pitons mais est en ralit trs lent
par rapport une automobile, un sauna est trs chaud par rapport notre conglateur, mais il est trs froid par rapport notre four, et ainsi de
suite jusqu ce quil devienne vident que rien dans notre univers physique nest absolu dans son propre droit. Tout autour de nous est relatif, car
il ne peut tre dcrit que par rapport dautres choses. Tout objet aura toujours quelque chose qui est plus grand, plus froid, plus vieux, plus rapide etc. que lui.
Toutefois, Dieu Tout-Puissant a cr lunivers, et Il ne peut donc pas tre li cet univers dans un sens physique, car Dieu le Crateur est clairement la cause et non leffet de lunivers. De plus, puisque Dieu est le Crateur de lunivers, alors Il doit avoir exist avant que lunivers nait t
cr. Par consquent, Dieu existe indpendamment de lunivers. Par consquent, il sensuit que rien dans cet univers ne peut tre compar Dieu,
et si rien ne peut tre compar Dieu, alors, par dfinition, Dieu doit tre Absolu.
Un Dieu absolu signifie alors que rien nest comme Lui ou semblable Lui, mais si nous devions envisager la possibilit de lexistence de plus dun
dieu, demble les questions qui se poseraient seraient : quel Dieu est venu en premier, quel Dieu est le plus puissant et ainsi de suite, et cela rduirait ces dieux tre relatif puisque des comparaisons seraient faites.
Si Dieu est absolu, par dfinition, il doit tre Un.
Sil y avait dans le ciel et la terre des divinits autres que Dieu, tous deux seraient certes dans le dsordre. Gloire Dieu, Seigneur du Trne; Il est
au-dessus de ce quils Lui attribuent!
Coran, 21:22

2. Dieu le plus Grand

Ils nont pas estim Dieu comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis
dans Sa main droite. Gloire Lui! Il est au-dessus de ce quils Lui associent.
Coran, 39:67
Mais ce nest pas tout, le Coran parle de sept univers, disposs comme sept sphres les unes dans les autres. Notre univers est le plus lintrieur
des sept, et donc le plus petit des sept. Tous les corps clestes que lon voit dans le ciel (plantes, astrodes, comtes, toiles, nbuleuses, galaxies, quasars, etc...) font partie de notre univers (41:12, 55:33, 67:5 et 72:8-12).
Il nest pas possible dapprhender la grandeur de Dieu, mais simplement en essayant de visualiser limmensit de sa cration, on obtient une indication modeste de Sa grandeur.
La lumire, qui est llment le plus rapide de lunivers, se dplace une vitesse de 300 000 km par seconde ! Pour que la lumire voyage dun
bout de notre galaxie lautre, cela lui prend 100 000 annes... et cette immense distance est seulement dans notre propre galaxie ! Notre univers

contient des centaines de milliard dautres galaxies ! Chacune de ces galaxies contient des milliards dtoiles comme notre soleil !
Si nous essayons simplement de compter les toiles dans notre propre galaxie, qui sont estimes plus de 100 000 millions dtoiles (100 000 000
000), en comptant une toile par seconde il nous faudra 3170 annes pour les compter. Compter les toiles dans tout lunivers devient impensable.
Mais ce nest que le temps quil faut juste pour les compter, alors que Dieu les a cres ! Telle est la grandeur de Dieu.
Si le diamtre de notre galaxie est de 100 000 annes-lumire, pouvez-vous imaginer le diamtre de notre propre univers (le 7me) ? .... Pouvezvous imaginer le diamtre de lunivers qui nous encercle ? Quen est-il du 4me ou du 3me, jusquau 1er univers extrieur ? Il ny a aucun mot
pour ne serait-ce que tenter de concevoir une telle ampleur.
En 39:67, on nous dit que cette immensit inimaginable des sept univers est "dans la main droite de Dieu". Pouvez-vous imaginer partir de la limite extrieure de lunivers extrieur, o se trouve la plante Terre ?
Quelle importance a-t-elle ? Sur la poussire infinitsimale appele Terre, des cratures minuscules comme Marie, Jsus et Mohammad ont vcu.
Pourtant, certaines personnes ont pris ces tres humains impuissants comme des figures divines, et placent leurs noms ct du nom de Dieu
Tout-Puissant !
La grandeur de Dieu est reprsente non seulement par le fait quIl dtient les sept univers dans Sa main, mais aussi par le fait quIl contrle totalement chaque atome, chaque composant subatomique, partout dans le vaste univers (6:59, 10:61 et 34:3).

3. Dieu le Premier. Dieu le Dernier

Cest Lui le Premier et le Dernier, lApparent et le Cach et Il est Omniscient.
Coran, 57:3
Cest un fait trs intressant que dans la science la plus exacte que nous connaissons, savoir les mathmatiques, il ny a pas de dfinition de "premier", ni de "dernier" ! Quel est le plus petit/premier chiffre ? Est-ce un ? Non ! Nous pouvons diviser un par deux pour obtenir 1/2. Est-ce 1/8 ou
1/10000 ? Non, car eux aussi peuvent tre diviss par deux. Ainsi, aussi petit le chiffre soit-il, il peut toujours tre divis par deux. Aussi trange
que cela puisse paratre, la vrit est que nous ne pouvons pas dterminer de "premier". Les mathmaticiens ont conu le chiffre zro (qui nest pas
un nombre) afin de faire face ce nombre impossible obtenir.
Le mme casse-tte existe lautre extrmit de lchelle. Quel est le plus grand/dernier nombre ? Ce nest pas un milliard, ni un milliard de milliard. Pour chacun de ces chiffres, nous sommes toujours en mesure den ajouter. Pour obtenir une solution pratique cette situation les mathmaticiens ont invent le terme infini.
Quand nous essayons de traduire ces valeurs abstraites (premier et dernier) en forme physique, nous constatons que ces valeurs apparemment
simples sont en ralit au-del de notre comprhension.
Ces termes abstraits et incomprhensibles sont ainsi car nos esprits ne sont forms qu comprendre les valeurs relatives et non celles absolues.
Par exemple, le chiffre 5 est relatif au chiffre 10 puisque 5 est la moiti de 10, et ainsi de suite. Toutefois, le terme infini (ou premier) ne peut tre
compar dautres chiffres, et par consquent, ils peuvent tre considrs comme des termes absolus.
Il nest pas tonnant donc dapprendre que Dieu, tant absolu, ait revendiqu ces concepts pour Lui-mme. En effet, Dieu est le Premier et le
Dernier, lAlpha et lOmga.

4. Dieu, le seul Lgislateur

Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous cette Ecriture dtaille ? ...
Coran, 6:114
Respecter la Loi de Dieu est un vrai signe dadoration sincre. Contenue dans toutes les critures dlivres par les prophtes de Dieu, cest la loi
prescrite pour diffrents peuples de diffrentes poques et lieux. Dans toutes les critures se trouve un ordre ferme et clair de Dieu de ne pas respecter de loi religieuse, excepte celle qui vient de Dieu. Dieu seul est Lgislateur. Respecter dautres sources de lois religieuses en dehors de
lcriture de Dieu revient respecter dautres dieux en dehors de Dieu. Ce message est trs clair dans plusieurs versets coraniques :
Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous cette Ecriture dtaille ? Ceux auxquels Nous
avons donn lEcriture savent quelle est descendue de ton Seigneur avec la vrit. Ne sois donc pas parmi les sceptiques.
Coran, 6:114
Et Nous avons fait descendre vers toi lEcriture, porteuse de vrit, confirmant lEcriture qui la prcdait, prpondrant sur elle. Juge donc entre
eux selon ce qua fait descendre Dieu, et ne suis pas leurs dsirs, loin de la vrit qui test parvenue. Pour chacun de vous Nous avons tablis une
loi et une voie. Si Dieu avait voulu, Il aurait fait de vous une communaut unique. Mais Il vous prouve dans ce quIl vous a donn. Rivalisez donc
dans les bonnes oeuvres. Vers Dieu est votre retour tous, puis Il vous informera de ce sur quoi vous divergiez.
Coran, 5:48
Un ordre similaire est contenu dans la Torah pour les enfants dIsral dobir aux commandements de Dieu seul et de ne pas suivre les commandements invents par lhomme (Lvitique 18:1-5).

5. Lunique Sauveur. Lunique Rdempteur

alors glorifie ton Seigneur par la louange, et demande-Lui pardon. Cest Lui le Rdempteur.

10

Coran, 110:3
De nombreuses lettres ont t reues de nos frres et surs chrtiens dans lequelles ils prchent pour nous que Jsus-Christ est le Sauveur. Avec
tout le respect que nous avons pour eux, nous ne pouvons pas accepter leur ide car elle contredit chaque Ecriture divine connue, lAncien Testament, le Nouveau Testament et le Coran. Tout tudiant sincre des Ecritures dcouvrira que le Seul et Unique Sauveur et Rdempteur est Dieu
lUnique, le Tout-Puissant, le Dieu dAbraham, de Mose, de Jsus et de Mohammad.
Pour vrifier cette question, nous commenons par un certain nombre de versets du Nouveau Testament qui confirment que chaque personne est
responsable de ses propres actes :
"Ce quun homme aura sem, il le moissonnera aussi." (Galates 6:4-7)
et aussi :
"Ainsi chacun de nous rendra compte Dieu pour lui-mme." (Romains 14:12)
"Chacun recevra sa propre rcompense selon son propre travail." (1 Corinthiens 3:8)
Et de lAncien Testament:
"A toi aussi, Seigneur ! la bont; Car tu rends chacun selon ses oeuvres." (Psaumes 62:12)
"Et ne rendra-t-il pas chacun selon ses oeuvres ?" (Proverbes 24:12)
"La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant sera sur lui." (Ezchiel 18:20)
Le concept de la responsabilit de chaque homme envers ses propres actes exprim travers la Bible contredit clairement la notion d"expiation"
(Jsus mourant pour expier nos pchs) qui supprime toute responsabilit, puisque tous nos pchs seraient pardonns simplement par la mort de
Jsus !
LEcriture (y compris le Nouveau Testament) insiste sur le fait que Dieu seul est le "seul vrai Dieu" :
"Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus-Christ." (Jean 17:3)
Il est de lautorit de Dieu seul dexercer le droit envers notre responsabilit. En effet, seul lUnique qui accepte le repentir et efface les pchs peut
faire cela.
Tout au long de lAncien Testament, Dieu seul est dsign comme le "sauveur". Voir: 2 Samuel 22:1-3, et Esae 43:3-11.
Dans Esae, Dieu Lui-mme parle, en disant clairement que Lui seul est le Sauveur:
"Car je suis lEternel, ton Dieu, Le Saint dIsral, ton sauveur .... Cest moi, moi qui suis lEternel, Et hors moi il ny a point de sauveur." (Esae 43:3
et 11)
Dieu rpte cette dclaration catgorique dans Ose:
"Et moi, je suis lEternel, ton Dieu, ds le pays dEgypte. Tu ne connais dautre Dieu que moi, Et il ny a de sauveur que moi." Ose 13:04
Il y a aussi une notion connexe, lide dun "Rdempteur". Ce mot a t utilis exclusivement pour Dieu dans lAncien Testament, par exemple,
Esae 44:24 et sae 60:16
"Et tu sauras que je suis lEternel, ton sauveur, Ton rdempteur, le puissant de Jacob." (Esae 60:16)
Ce terme dcrivant Jsus comme le Sauveur na t utilis que deux fois dans le Nouveau Testament : en Luc 2:11 o certaines versions utilisent le
mot "sauveur" et dautres utilisent le mot "librateur", et galement en Jean 4:42. Outre ces deux occurrences, la seule autre apparition dans les
vangiles fait clairement rfrence Dieu, pas Jsus. Cependant, ces deux occurrences sont trs douteuses, car elles sont en complte contradiction avec lAncien Testament. Dieu ne change pas Son esprit. Dieu ne Sappelle pas Lui-mme le "seul Sauveur", puis dcide de changer cela et de
dire que Jsus est le Sauveur ! Elles sont galement suspectes parce quelles sont en contradiction avec dautres versets du Nouveau Testament o
Dieu est dsign comme le seul Sauveur :
"Et Marie dit : Mon me exalte le Seigneur, et mon esprit se rjouit en Dieu, mon Sauveur, parce quil a jet les yeux sur la bassesse de sa servante. Car voici, dsormais toutes les gnrations me diront bienheureuse," (Luc 1:46-48)
Ce verset est trs significatif. Marie faisait allusion Dieu et non Jsus. Marie tait la mre de Jsus, et si Jsus tait le "sauveur", est-ce que sa
mre ne laurait pas su ?
Aussi, nous ne pouvons pas ignorer le rappel en Esae 46:9 o Dieu parle de lui-mme :
"Car je suis Dieu, et il ny en a point dautre, Je suis Dieu, et nul nest semblable moi." (La Elaha Ella Allah).
Dans le Dernier Testament, le Coran, Dieu sappelle Lui-mme le Rdempteur et dit quil ny a pas de sauveur en dehors de Lui :
Sauf ceux qui se repentent, se rforment et exposent clairement les choses : deux Jaccepte le repentir, car Je suis le Rdempteur, le Misricordieux.
Coran, 2:160
Quant ceux qui ont cru et fait de bonnes actions, Il leur accordera leurs rcompenses en y ajoutant de Sa faveur. Quant ceux qui ont tmoign
du ddain et de lorgueil, Il les chtiera dun chtiment douloureux. Ils ne trouveront pour eux, en dehors de Dieu, ni alli ni secoureur.
Coran, 4:173
Ne savent-ils pas que cest Dieu qui accepte le repentir de Ses adorateurs et qui reoit les aumnes, et que cest Dieu le Rdempteur, le Misricordieux ?
Coran, 9:104
Et, ntaient la grce de Dieu sur vous et Sa misricorde...! Dieu est le Rdempteur et Sage!
Coran, 24:10

11

... Et craignez Dieu. Car Dieu est le Rdempteur, le Trs Misricordieux.

Coran, 49:12
alors glorifie ton Seigneur par la louange, et demande-Lui pardon. Cest Lui le Rdempteur.
Coran, 110:3
Le Coran confirme le principe de base des Ancien et Nouveau Testaments, que lhomme ne rcoltera que ce quil a sem.
et quen vrit, lhomme nobtient que (le fruit) de ses efforts;
Coran, 53:39
...Chacun nacquiert que ce qui lui revient, et personne ne porte le fardeau dun autre. ...
Coran, 6:164
Nous navons quun seul Dieu qui peut nous racheter, cest le mme Dieu qui a parl dans la Bible, lEvangile et le Coran, nous rappelant quil ny a
pas de divinit en dehors de Lui.
Dis : "Il est Dieu, Un.
Dieu, le Soutien universel.
Il na pas engendr et na pas t engendr.
Et nul nest gal Lui".
Coran, 112:1-4

6. Le Trs Misricordieux
... Votre Seigneur sest prescrit Lui-mme la misricorde. ...
Coran, 6:54
La misricorde de Dieu est infinie, mais parce que lhomme en comparaison est si petit, lhomme nest pas capable de comprendre ou dapprcier la
Misricorde de Dieu.
Avant de prsenter quelques-uns des signes de la misricorde de Dieu, lisons tout dabord quelques versets coraniques qui parlent de Sa Misricorde :
Dis: Si ctait vous qui possdiez les trsors de la misricorde de mon Seigneur, vous lsineriez, certes, de peur de les dpenser. Et lhomme est
trs avare!
Coran, 17:100
Donc sils te traitent de menteur, dis : "Votre Seigneur est dtenteur dune immense misricorde, mais Sa rigueur ne peut tre dtourne des gens
criminels".
Coran, 6:147
..."Seigneur! Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les
du chtiment de lEnfer."
Coran, 40:7
Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans lau-del. Nous voil revenus repentants Toi". Il dit : "Mon chtiment atteint qui Je veux, et Ma
misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai pour ceux qui se prmunissent, donnent la Zakt, et pour ceux qui croient en Nos signes,
Coran, 7:156
Et dis: Seigneur, pardonne et fais misricorde. Cest Toi le Meilleur des misricordieux.
Coran, 23:118
Dis : "A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre ?". Dis : "A Dieu !". Il Sest prescrit Lui-mme la misricorde. Il vous rassemblera au
Jour de la Rsurrection, nul doute ce sujet. Ceux qui se sont perdus eux-mmes sont ceux qui ne croient pas.
Coran, 6:12
Le Coran parle de linfinie misricorde de Dieu qui est donne tous ceux qui croient en Lui. Si grande est la misricorde de Dieu que Dieu prend
sur Lui de dcreter la Misricorde comme lun de ses attributs. Un des signes de cette misricorde infinie est vidente dans le verset suivant:
sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne uvre; ceux-l Dieu changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Dieu est Pardonneur et
Misricordieux;
Coran, 25:70
Dans ce verset, on nous dit comment Dieu transforme en bonnes actions les pchs de ceux qui se repentent, croient et mnent une vie juste. En
effet, cest un signe de la Misricorde divine, une misricorde qui nest pas facilement comprise par ltre humain.
Un autre signe de la misricorde infinie de Dieu est donne en 46:15 o lge de la responsabilit est fix 40 ans :
Et Nous avons enjoint lhomme de la bont envers ses pre et mre: sa mre la pniblement port et en a pniblement accouch; et sa gestation
et sevrage durent trente mois; puis quand il atteint ses pleines forces et atteint quarante ans, il dit: O Seigneur! Inspire-moi pour que je rende
grce au bienfait dont Tu mas combl ainsi qu mes pre et mre, et pour que je fasse une bonne uvre que Tu agres. Et fais que ma postrit
soit de moralit saine. Je me repens Toi et je suis du nombre des Soumis.
Coran, 46:15
Puisque Dieu est le Juge le plus juste et le plus Misricordieux, Il ne considrera personne comme responsable jusqu ce quil/elle ait atteint sa maturit. Ceux qui meurent avant 40 ans meurent avant davoir atteint leur pleine maturit et ils sont donc exempts par la misricorde de Dieu. La
premire raction face cette information est lobjection : "quen est-il dune personne vraiment mauvaise, athe, peut-elle aller au Paradis si elle
meurt avant lge de 40 ans ?". Nous posons ces questions parce que nous sommes peu pardonneurs, tandis que Dieu est le Trs Misricordieux.
Notre tendance est de les "mettre tous en enfer". Les gens qui sopposent fortement cette misricorde divine ne peuvent pas concevoir un ge
limite de responsabilit. Ils posent des questions comme : "Et si la personne tait vraiment mchante ?". La rponse est : "Est-ce que Dieu sait que
cette personne tait mchante?" "Oui."

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"Est-ce que Dieu sait que cette personne ne mrite pas daller au Paradis ?" "Oui."
"Par consquent, cette personne ne va pas mourir avant lge de 40 ans." Aussi simple que cela.
Dieu est le seul qui met fin notre vie sur cette terre. Il sait exactement qui mrite daller au Paradis et qui mrite daller en Enfer.
En fin de compte, le plus grand signe de le Misricorde Infinie de Dieu est associe notre existence sur la terre. Chaque tre humain sur cette
plante naurait pas t ici sans la Misricorde Infinie de Dieu. Aprs notre pch horrible dans notre vie prcdente, et notre refus daccepter
lautorit absolue de Dieu, Dieu aurait pu tous nous bannir ou nous dtruire, mais en raison de Sa Misricorde Infinie, Il nous a donn une deuxime chance de nous racheter et de nous soumettre lautorit absolue de Dieu.
Pour plus de dtails sur le pch originel, veuillez consulter : Pourquoi sommes-nous ici ?

7. Linitiateur, le Crateur. Le Seigneur de

lUnivers
Tel est Dieu, votre Seigneur. Il ny a de divinit que Lui, Crateur de toute chose. Adorez-Le donc. Il est, de toute chose, Garant.
Coran, 6:102
La thorie de la cration de lunivers, qui est connue comme la thorie du Big Bang, dclare que, il y a plusieurs milliards dannes (environ 13,8
milliards dannes), lespace, la matire et le temps apparurent. Lunivers entier a t cr la suite de a. Ce moment initial de la cration ne peut
pas tre expliqu par les lois gnrales de la physique telles que nous les connaissons. Lunivers a t cr par une puissance divine qui nest pas
limite par les lois de la physique.
Cependant, lchec de certains scientifiques associer ce moment initial de la cration une force divine provient du fait quils interprtent ce moment initial comme le moment o toutes les lois de la physique se dcomposent, plutt que dtre le moment o toutes les lois de physique sont
apparues.
Lexpression "sont apparues" est en violation de la loi de conservation de la matire qui stipule que la matire ne peut pas tre cre ni dtruite.
Mais cette loi explique comment les choses se comportent dans lunivers physique que nous connaissons, et puisque la cration de lunivers a
prcd lunivers physique et toutes ses lois, alors le moment de la cration nest soumise aucune des lois de lunivers physique. En fin de
compte, puisque rien ne vient de rien, alors la cration de lunivers doit avoir eu un initiateur.
Dis : "Devrais-je prendre pour alli un autre que Dieu, lInitiateur des cieux et de la terre, Lui qui nourrit sans tre nourri ?". ...
Coran, 6:14
Cest Dieu, qui nest pas limit par les lois de la physique (car Il est celui qui les a mis en place), qui a cr lunivers et tout ce quil contient:
Tel est Dieu, votre Seigneur. Il ny a de divinit que Lui, Crateur de toute chose. Adorez-Le donc. Il est, de toute chose, Garant.
Coran, 6:102
Contrairement la description biblique de Dieu qui a cr lunivers en 6 jours et se reposa le 7e, le Coran parle de Dieu qui na besoin ni de repos,
ni sommeil, de Dieu qui dit seulement "sois" et a est :
Et cest Lui qui a cr les cieux et la terre, en toute vrit. Et le jour o Il dit : "Sois !", cela est. Sa parole est la vrit. ...
Coran, 6:73
Dieu, il ny a de divinit que Lui, le Vivant, lImmuable. Ni somnolence, ni sommeil ne Le saisissent. A Lui tout ce qui est dans les cieux et la terre.
...
Coran, 2:255
Pour plus dinformations scientifiques sur la cration de lunivers dans le Coran, lire : La cration de lUnivers
En effet, la cration de lunivers fut un vnement extraordinaire. Les proportions et les mesures de toutes choses ont t mticuleusement rgles
par Dieu afin de maintenir un fonctionnement parfait de lunivers. Nous assistons constamment aux signes des arrangements parfaits de Dieu sur
terre chaque fois que nous bouleversons lquilibre de la nature. Un exemple de cela est la production de gaz toxiques qui ont un effet nfaste sur
la vgtation, qui polluent, dtruisent la couche dozone etc...
Lorsque nous lanons des astronautes dans lespace, nous mesurons avec prcision la quantit de nourriture, deau et doxygne dont ils auront besoin tout au long du voyage. De mme, Dieu nous a lanc dans lespace bord du vaisseau-Terre et Il a conu toutes sortes de provisions renouvelables pour nous et les autres cratures, une conception parfaite. Pensez, par exemple, la relation symbiotique entre nous et les plantes, nous
utilisons loxygne quelles produisent dans la photosynthse, alors quelles utilisent le dioxyde de carbone que nous produisons en respirant.
...qui a cr toute chose en lui donnant ses justes proportions.
Coran, 25:2
Les signes de Dieu dans sa cration sont infinis, mais ils ne sont reconnus que par les croyants :
Cest pour une juste raison que Dieu a cr les cieux et la terre. Voil bien l une preuve pour les croyants.
Coran, 29:44
Cependant, pour ceux qui sont mal laise lide daccepter un Dieu suprme dont lautorit est absolue, ils attribueront toujours la cration et le
maintien de lunivers des titres abstraits tels que la "nature" ! Dune certaine manire, ils ne voient pas (ou ne veulent pas voir) que la nature
nest pas un crateur, que la nature elle-mme est cre :
Mais ils ont adopt en dehors de Lui des divinits qui, tant elles-mmes cres, ne crent rien, et qui ne possdent la facult de faire ni le mal ni le
bien pour elles-mmes, et qui ne sont matresses ni de la mort, ni de la vie, ni de la rsurrection.
Coran, 25:3
Le dfi de la cration nous est prsent dans la cration de la plus petite des choses dans la nature, mais mme en cela nous sommes impuissants:

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O hommes! Une parabole vous est propose, coutez-la: Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu ne sauraient mme pas crer une mouche,
quand mme ils suniraient pour cela. Et si la mouche les dpouillait de quelque chose, ils ne sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicit
sont galement faibles!
Coran, 22:73
Voil la cration de Dieu. Montrez-Moi donc ce quont cr, ceux qui sont en dehors de Lui? Mais les injustes sont dans un garement vident.
Coran, 31:11

8. Dieu, le Matre du Jour du Jugement

Louange Dieu, Seigneur des Mondes
Le Tout-Puissant, Le Misricordieux
Possesseur du Jour de la Religion
Coran, 1:2-4
Dieu seul possde lautorit sur le Jour du Jugement. Ceux qui idoltrent Jsus ont t tromps par Satan croire quil ny a de salut que par Jsus.
Dautres qui idoltrent Mohammad ont galement t dups par Satan croire quils sont dabord destins lenfer et quils ne pourront le quitter
pour aller au Paradis que par lintercession de Mohammad !
Dieu rpond toutes ces personnes avec des mots clairs et sans quivoque :
Et qui te dira ce quest le jour de la Rtribution?
Encore une fois, qui te dira ce quest le jour de la Rtribution?
Le jour o aucune me ne pourra rien en faveur dune autre me. Et ce jour-l, le commandement sera Dieu.
Coran, 82:17-19
En clair, si Mohammad ou Jsus sont en mesure de sauver qui ils veulent le Jour du Jugement, alors les paroles de Dieu "aucune me ne pourra
rien en faveur dune autre me" nont aucun sens !
Dieu est en ralit le Matre du Jour du Jugement. Aucune me na la moindre autorit en ce jour. En fait, le Coran affirme que ce jour-l, toutes les
mes (messagers inclus) seront convoques devant le Tout-Puissant comme dhumbles serviteurs:
Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du Tout Misricordieux, en serviteurs.
Coran, 19:93
Ceux qui croient que Mohammad les sortira du feu de lEnfer se voient rpondre par les paroles suivantes :
Et bien quoi! Celui contre qui savre le dcret du chtiment, est-ce que tu sauves celui qui est dans le Feu?
Coran, 39:19
Ces mots devraient rassurer tous les croyants que ni Mohammad, ni aucun tre humain nest capable de sauver celui qui est en enfer. Malheureusement, ceux qui choisissent didoltrer Mohammad et de le considrer comme leur intercesseur le Jour du Jugement, insistent sur le fait dignorer les
paroles de Dieu en 39:19 et suivent la place de faux hadiths qui dpeignent Mohammad comme lintercesseur et le sauveur le Jour du Jugement.
Les paroles du Coran qui se moquent de leur comportement ne semblent pas avoir deffet sur eux:
Vous tes venus Nous, seuls, tout comme Nous vous avons crs la premire fois, et vous avez laiss derrire vos dos ce que Nous vous avons
accord. Nous ne vous voyons pas avec les intercesseurs que vous prtendiez tre des associs. Il y a eu rupture entre vous et eux ; ce que vous
prtendiez vous a abandonns.
Coran, 6:94

Article original : Most beautiful names

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La conception de Dieu en toutes choses

Un des plus anciens conflits entre athes et croyants est la question de savoir si lunivers et tout ce quil contient est le fruit du hasard ou le rsultat
dune conception intelligente. Lune des conclusions rationnelles pour les croyants, cest que sil y a une conception derrire la cration, on est en
droit de lattribuer un concepteur intelligent suprme. Toutefois, les athes insistent toujours pour dire que sil y a une conception de lunivers
alors ce nest que le fruit du hasard.
En fin de compte, et comme lindique le Coran, les athes ne croiront pas, peu importe quels signes et preuves leur sont donns, pour eux la dngation nest pas le rsultat dun manque de preuve, mais cest un problme beaucoup plus profond. Les athes refusent catgoriquement daccepter
quil y ait une "puissance" suprieure contrlant tout dans lunivers (eux inclus). Le coeur du problme est li lgosme. Cest pourquoi leffet des
signes de Dieu sur deux personnes peut tre catgoriquement diffrent. Elles peuvent bien tre des scientifiques qui ont des connaissances et une
formation identiques, cependant, pour lune les signes peuvent tre considrs comme une preuve concluante tandis que pour lautre, ils nont aucune importance ou signification.
Dis : "Regardez ce qui est dans les cieux et la terre". Mais ni les signes ni les avertisseurs ne sont utiles pour des gens qui ne croient pas.
Coran, 10:101
Ces simples mots nous donnent deux prcieuses vrits :
1 - Tous les signes dans tout lunivers ne sont pas suffisants pour les dngateurs.
2 - Ces signes ne convaincront pas les dngateurs, non pas parce quils ne sont pas fonds, mais parce que les dngateurs ont dj dcid de ne
pas croire.
Le but de cet article est donc de prsenter des domaines de conception dlibre dans lunivers pour tous les lecteurs. Si les dngateurs dcident
de voir le Concepteur derrire ces signes, ce sera une bonne chose pour eux. Sils dcident de persister dans leur dngation, cest leur propre
dtriment.
Sans aucun doute, tous les croyants seront merveills par les signes impressionnants de Dieu dans lunivers et dans tout ce qui nous entoure.
Voici quelques signes dans la cration qui nous touchent et renforcent notre foi :

1. La conception perue par lintuition

Peut-tre la plus ancienne de toutes, est la conception que nous reconnaissons au moyen de notre intuition. Regarder la beaut dans la nature, la
naissance dun enfant, smerveiller de la manire dont toutes les cratures fonctionnent linstinct, ou regarder travers un tlescope la complexit de lunivers, tout cela peut inspirer la croyance en un Crateur suprme dune intelligence incroyable qui a rendu tout cela possible.
Ce genre dapprciation intuitive pour les signes de Dieu provient de tous les domaines de la science et de tout ce qui nous entoure.

2. La conception structurelle
Le deuxime type de conception est ce quon appelle aussi la "conception structurelle". Cela est vident dans le fait que lon voit souvent des choses
de motif identique dans lunivers alors quil ny a aucune raison apparente pour quil en soit ainsi. Un exemple vident dune telle conception est la
conception des orbites.
Les orbites dans le monde macroscopique et microscopique
Nous savons que la lune tourne autour de la terre. Lorbite de la lune est minutieusement calcule en fonction de la masse (de la lune et aussi de la
terre), de la distance entre la lune et la terre, de la vitesse orbitale de la lune et de lexcentricit orbitale. Si lune de ces variables tait dsynchronise de seulement 0,01% la lune scraserait sur la terre ou chapperait la pesanteur terrestre et se perdrait dans lespace.
son tour, la terre utilise la mme conception et les mmes lois lorsquelle orbite autour du soleil, qui lui-mme tourne autour du centre de la
galaxie.
Dun autre ct, la vritable signature de Dieu est estampille par lemploi de la mme conception en mcanique quantique. A lintrieur de latome,
nous trouvons galement un noyau central avec des lectrons tournant autour de lui.
La mme conception structurelle qui est utilise dans le monde macroscopique est employe dans le monde microscopique.

3. La conception numrique
Le nombre dor
Le nombre dor est trs intressant tudier, et il tmoigne une fois de plus dune conception minutieuse et dlibre dans la cration. On a constat quun grand nombre de crations de Dieu sont structures selon le nombre dor qui vaut 1,618. Des exemples de cette caractristique peuvent tre trouvs partout dans lunivers.
Il existe de nombreux rapports bass sur le nombre dor dans le corps humain, en voici quelques-uns :

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Si la distance entre le nombril et le pied est pris comme une unit, la hauteur dun tre humain est quivalente 1,618.
La distance entre le bout des doigts et le coude / la distance entre le poignet et le coude,
La distance entre la ligne des paules et le haut de la tte / hauteur de la tte,
La distance entre le nombril et le sommet de la tte / la distance entre la ligne de lpaule et la partie suprieure de la tte,
La distance entre le nombril et le genou / distance entre le genou et lextrmit du pied.
La longueur des deux premires phalanges de nos doigts / la longueur du doigt ( lexception des pouces).

Il y a plusieurs proportions bases sur le nombre dor dans le visage humain, en voil quelques-unes :
-

La
La
La
La
La
La
La
La

largeur totale des deux incisives de la mchoire suprieure par rapport leur hauteur donne le nombre dor.
largeur de la premire dent du centre la deuxime donne aussi le nombre dor.
longueur du visage / la largeur du visage,
distance entre les lvres et o se croisent les sourcils / la longueur du nez,
longueur du visage / la distance entre la pointe de la mchoire et o se croisent les sourcils,
largeur de la bouche / la largeur du nez,
largeur du nez / la distance entre les narines,
distance entre les pupilles / la distance entre les sourcils.

4. La conception gomtrique
La spirale de Fibonacci
Un autre exemple de conceptions identiques se voit dans le ratio de Fibonacci. En 1202, le mathmaticien italien Fibonacci remarqua des schmas
constants dans les nombres qui aboutirent au final non seulement des donnes intressantes propos des suites numriques, mais aussi dans les
schmas gomtriques.

La figure ci-dessus, qui est base sur le nombre dor et la suite de Fibonacci, est une spirale qui a t construite en utilisant ces chiffres. Ce type de
spirale est utilise dans la conception de beaucoup de choses comme les escaliers en colimaon, les symboles de musique, etc. La chose intressante est que cette spirale est galement vue et revue dans tout ce qui nous entoure. Les bras des galaxies se courbent suivant la mme forme de
spirale que nous avons ici. La mme spirale dcrit leau quand elle coule par la bonde dun lavabo. Une vague se courbe avec la mme forme, tout
comme la queue dune comte. Les particules subatomiques bouclent dans des champs magntiques avec la mme forme. On retrouve la mme
forme dans la boucle des cornes danimaux, la courbe des racines des dents, la boucle dune toile daraigne, ou dune antenne dinsectes. La
courbe de Fibbonaci se retrouve dans le tubercule des plantes, dans la disposition des graines de tournesol, ou la forme de pommes de pin. Nous
voyons la mme boucle dans certains coquillages, dans loreille interne dun tre humain, dans les structures internes de tous les tissus du cerveau,
de la structure lintrieur dalgues etc.
Il est important de noter que cette courbe ne se limite pas des systmes biologiques ou des systmes astronomiques. De nombreux exemples
abondent dans toutes les disciplines de la science.

4. La conception d"exceptions la rgle"

La cration de lunivers a t accompagne par la cration dun grand nombre de lois immuables. Toutes les lois de la physique continuent fonctionner de la mme manire depuis des milliards dannes. La vitesse de la lumire, la vitesse du son, les lois de la gravit, les ractions chimiques,
les lois de la thermodynamique et de nombreux autres domaines de la science fonctionnent suivant des rgles immuables. Toutes ces lois immuables ont t fixes par le Crateur de lunivers.
De temps en temps cependant, nous assistons une rupture dune rgle dans un certain domaine de la physique. Une rupture de rgle doit tre
dlibre et il est rput que cela survient pour atteindre un objectif visible et vital.
Un exemple de cela est li la loi qui rgit le poids de diffrentes formes de matire. Les lois de la physique noncent que ltat solide dune substance est plus lourde que ltat liquide de la mme substance, qui est son tour plus lourd que ltat gazeux de la mme substance. Par exemple,
le fer liquide flotte sur le fer solide, et le fer gazeux est plus lger que les deux. Cette rgle sapplique toutes les substances connues, sauf une.
Cest leau. Leau solide (glace) flotte sur leau liquide. Ce genre de rupture dlibre dune rgle est un grand signe dun concepteur intelligent. Le
but de cette rupture dlibre dune loi de la physique a pour but de servir lhumanit. Si leau tait comme nimporte quelle autre substance, la
glace coulerait effectivement au fond des ocans. En temps voulu, tous les ocans deviendraient une grande tendue gele. Toute la vie marine
serait extermine. Cependant, et puisque la glace flotte en ralit sur leau liquide dans lArctique et dans dautres zones de mme froid, elle forme
une couche de protection thermique pour leau qui est en dessous, laissant leau de mer au dessus des tempratures de conglation et protgeant
ainsi la vie marine.

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6. La complexit irrductible
Le scientifique David Behe et plusieurs autres auteurs ont introduit un nouveau principe de conception. Il dfinit cette conception comme suit:
"La complexit irrductible : un systme unique compos de plusieurs parties, interagissant entre elles et bien apparies, qui contribuent la fonction de base, dans lequel llimination de nimporte laquelle des parties empche le systme de fonctionner" (David Behe, La bote noire de Darwin).
Behe est un biochimiste et ses exemples impliquent des systmes biochimiques dont il dmontre quils nauraient pas pu se produire par hasard
parce que tous doivent tre intgrs pour que le systme dans son ensemble puisse fonctionner. Sur le plan de la physique-chimie on peut tudier
les systmes responsables de la production de molcules.
Dans une machine biochimique complexe compose de plusieurs parties, lvolution ne peut pas produire ces pices parce que ces parties individuelles nont pas de fonction propre.
Ces composants ne peuvent pas avoir t produits par la slection naturelle (volution) parce que lvolution na pas de cerveau pour lui ordonner
de produire des pices non fonctionnelles qui nont pas de fonction propre, ni un cerveau pour lui dire que ces pices ne peuvent avoir de fonction
quen tant intgres dans un systme complexe plus grand.
En outre, pour quune molcule stable puisse exister, une varit de systmes physiques doivent tre oprationnels. La masse des composants dun
atome dtermine la force dattraction de la gravit qui va exister entre les diffrentes parties de latome et les atomes qui constituent la molcule.
Les forces lectriques de latome sont dfinies en termes de charge lectrique et nont aucun lien direct avec quoi que ce soit de gravitationnel. Ces
forces lectriques sont galement essentielles et doivent tre structures dune manire particulire pour que la molcule puisse exister. Les forces
magntiques lintrieur des lectrons et des protons qui constituent les atomes et les molcules sont galement intgres avec les autres forces.
En plus de tout cela il existe des forces nuclaires de liaison qui contiennent toutes les autres forces et permettent aux atomes, et donc aux
molcules, dexister. Toutes ces forces et particules ont t produites au mme point dans le temps et dans lespace aprs la cration de lunivers.
Si lune dentre elles navait pas t au niveau appropri, les atomes et les molcules stables nauraient jamais vu le jour.
Suggrer quune srie dvnements fortuits pourraient produire lensemble de ces forces et les constantes mathmatiques qui les rgissent est impossible, car il ny a pas de squence temporelle lui permettant de se produire. Des problmes similaires sont soulevs dans les processus biochimiques dune grande complexit essentielle la vie. Behe et dautres ont montr la ncessit absolue dune intelligence pour arriver un systme
fonctionnel qui permette ces processus biochimiques davoir lieu (John Clayton, Designs).

7. Les probabilits
Au cours des 30 dernires annes, les mathmaticiens ont entam des discussions pour savoir si le hasard est un mcanisme viable pour expliquer
les complexits observes dans le cosmos. Depuis de nombreuses annes, il y a eu des livres et des articles crits par des experts sur la question
du caractre raisonnable de lexplication statistique de lorigine de la vie et dautres modles volutifs.
Le grand nombre de variables qui ont t dcouvertes pose un problme majeur pour ceux qui veulent croire que le hasard est la cause de tout ce
que nous voyons. Le problme rside dans la nature des probabilits. Quand vous lancez une pice de monnaie, les chances dobtenir un "face" est
de une sur deux, ou 50/50. Si vous lancez une pice deux fois et que vous voulez deux "faces" chaque fois, la probabilit est de 1/2 x 1/2 ou 1/4.
Cela signifie que si vous lancez la pice quatre fois de suite, vous obtiendrez deux "faces" la suite quune seule fois. Si vous souhaitez obtenir des
faces trois fois de suite, ce serait 1/2 x 1/2 x 1/2 ou une chance sur huit essais. La probabilit totale est calcule en multipliant les probabilits
individuelles qui composent lensemble. Pour obtenir un "face" dix fois de suite, les chances seraient de une sur 1024.
Quand nous commenons considrer les choses trs complexes comme la vie, la structure atomique, les processus chimiques, ou des vnements
galactiques, les probabilits ne sont pas agrables et simples, comme une sur deux. Non seulement les chiffres ne sont pas aussi simples, mais il y
a beaucoup plus de variables impliques. Quand les scientifiques font ce genre de calculs, ils finissent avec des probabilits qui sont si as160

tronomiques que le hasard devient une explication clairement intenable. Ils arrivent des probabilits telles que 1 sur 10
(ce serait une chance
sur 1 suivi de 160 zros). Ce genre de nombre dpasse le nombre dtoiles possibles dans le cosmos, ou mme le nombre de baryons possibles (les
briques de base dun atome). On ne peut pas argumenter quaprs un certain laps de temps lvnement doit se produire ; mais plutt lvnement
ne pourra pas se produire quelque soit le laps de temps possible. En plus de cela, lvnement nest quune tape dans une longue ligne dtapes
pour arriver lobjectif final souhait.
Le hasard nest pas un mcanisme valable pour expliquer la complexit vue dans toutes les parties du cosmos. Sil y a une intelligence qui a utilis
la conception et un dessein pour accomplir la cration alors les probabilits ne sont plus appropries. Une tornade ne passera pas par une usine
dassemblage davions pour produire un 747, pas plus quune explosion dans une usine dimpression naboutira une pice de Shakespeare, mais
lintelligence et la crativit oui.
Les leons que nous pouvons apprendre en tudiant les conceptions de Dieu sont infinies, et elles peuvent nous rapprocher de notre Crateur.

Conclusion
Voici quelques-unes des conceptions que nous sommes en mesure de voir et de comprendre dans lunivers. En aucun cas ce ne sont les seuls motifs, il y en a sans doute des milliers dautres qui nous sont inaccessibles en raison de notre connaissance limite de lunivers.
Ce que nous voyons dans ces conceptions merveilleuses est suffisant pour nous indiquer que nous sommes un produit dune conception, dune intelligence. Il faut dire aussi que les mmes conceptions nous parlent de certains des attributs de Dieu : Autorit, Intelligence, Puissance, Crativit,
Adaptabilit, et un amour incroyable et un souci pour lhomme.
Une croyance intellectuelle en Dieu repose sur le bien-fond de lobservation, de la contemplation et des vrifications. Elle ne devrait pas tre le
produit dune foi aveugle, ni une collection hrite de croyances non vrifies.

17

Article original : Gods design in all things

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Lhomme du "pays plat"

Lhomme du "pays plat"

(une adaptation de larticle de John Clayton : "Comprendre ce quest Dieu")
Dans une tentative pour rpondre aux limites auxquelles ltre humain est confront dans sa qute pour comprendre la nature de Dieu, lanalogie
suivante est emprunte louvrage "Flatland" dEdwin Abbott. Abbott tait un mathmaticien et son analogie tait de nature gomtrique. Son livre
fut crit au 19me sicle pour les mmes besoins que nous utilisons ici. "Flatland" est lhistoire dun homme qui vit dans un monde deux dimensions, comme une feuille de papier. Sur la surface du papier il ny a que la longueur et la largeur, il nexiste pas de chose comme lpaisseur. Vous
et moi sommes des tres trois dimensions, nous avons une longueur et une largeur, et souvent une paisseur considrable :-) Vous ne pouvez
pas me placer, moi, un tre trois dimensions, dans une feuille bidimensionnelle de papier. Vous pouvez dessiner une vue de face de moi (un portrait), mais ce nest pas tout moi. Vous pouvez dessiner une vue de dessus moi qui, parce que je suis chauve, se rduira deux cercles concentriques, mais ce nest pas tout moi. Si vous et moi tions amens regarder lhomme dans Flatland, nous le verrions comme un profil (voir figure 1
ci-dessous). Il aurait un contour, mais pas dpaisseur :

Un jour, lhomme de Flatland est visit par une sphre. La sphre est un objet tridimensionnel comme nous, et il se trouve quelle traverse Flatland
directement dans le salon de lhomme. Maintenant, si vous rflchissez cela un instant, vous vous rendrez compte que pour lhomme de Flatland
une chose assez incroyable vient de se produire. Un point apparat sur le plancher de lhomme sans aucune cause que lhomme dans Flatland puisse
comprendre. Un point dans Flatland est de la matire ! Dans la figure 1, lhomme lui-mme est constitu dune srie de points. Tout comme une
balle de tennis trempe dans de la peinture produirait un point sur le papier, notre point, que lhomme dans Flatland appelle matire, surgit de rien
(voir figure 2 ci-dessous). Puis le point devient un cercle qui grandit continuellement en taille (voir figure 3 ci-dessous).

Une sphre tangente un plan produit un point sur celui-ci. Lhomme de Flatlang ne voit quun point.

Un plan coupant une sphre. Lhomme de Flatland voit un cercle.

Le cercle devient si grand quil est sur le point de remplir la salle de sjour de lhomme dans Flatland. Il est terrifi parce quil ne comprend pas ce
qui se passe. Toutes les lois de la science qui stipulent que la matire ne peut pas tre cre ni dtruite sont violes. Ce quil voit est pour lui un
vritable miracle. Au moment o il sapprte fuir dans la panique, la sphre atteint son quateur, passe son quateur, et sort peu peu du plan.
Quarrive-t-il au cercle dans Flatland ? Il commence rtrcir, et devient de plus en plus petit jusqu ntre plus quun point sur son sol, puis il disparat ! Une autre violation des lois de la science ! La matire ne peut pas tre dtruite et pourtant lhomme dans Flatland a vu cela se produire.
Lhomme dans Flatland est confront des vnements miraculeux et fantomatiques qui violent sa science et son sens commun.
Supposons maintenant que lhomme dans Flatland commence parler la sphre, et lui dise : "Quest-ce que a fait dtre une sphre ?". La
sphre rpond : "Je vais vous dire ce que cest, tracez un cercle sur votre sol". Ce nest pas une chose facile faire pour lhomme de Flatland. Sa
perception dun cercle est une ligne courbe constante qui retourne son origine, mais il ne peut pas voir la totalit du cercle la fois. Il ne peut voir
que le ct du cercle qui lui fait face. La seule faon quil aurait de voir un cercle en entier serait dtre lintrieur du cercle, et sil tait
lintrieur, il ne pourrait jamais en sortir. Les gens dans Flatland se suicident en dessinant des cercles autour deux dont ils ne peuvent jamais sortir. Pour cette raison il met du temps pour tracer le cercle. La sphre est impatiente devant cela, car il aurait pu le faire en un instant. Enfin, le cercle est achev et la sphre dit : "Maintenant, je veux que vous fassiez tourner le cercle !". Ce quelle a en tte, cest que lhomme dans Flatland
tourne le cercle sur son diamtre pour produire une sphre, mais ce que lhomme dans Flatland fait consiste faire tourner le cercle autour de sa
circonfrence, il fait tourner le cercle comme un disque sur un tourne-disque. "Non, non - tournez-la suivant la troisime manire", dit la sphre. "Il
ny a pas de troisime manire, imbcile", crie lhomme dans Flatland, et pour lui, cest vrai. Il ny a pas de troisime manire, pas de haut ni de
bas dans le sens de lpaisseur, et absolument aucun moyen pour lui de comprendre de quoi la sphre parle ou de ce quest la sphre. Lunique
chose quil peut comprendre est le monde ou la dimension dans laquelle il vit.
Le but de lhistoire de Flatland est de donner au lecteur une fondation sur laquelle il/elle peut saisir les limites de notre comprhension de Dieu.
Quand nous lisons : "Au commencement, Dieu cra les cieux et la terre" (Gense 1:1), ou lorsque nous lisons : "Dieu cra les cieux et la terre, en
toute vrit. Voil bien une preuve pour les croyants." (Coran 29:44), nous lisons une description analogue Flatland. Le concept est que Dieu existe dans une dimension suprieure la ntre. Dieu a le mme type de relation envers nous que la sphre envers Flatland (et beaucoup plus), Dieu
a en effet touch notre petit "Flatland" pour ainsi dire, et en violation de toutes nos lois de la science a cr la matire partir de rien. Dieu est
tellement suprieur nous, il existe dans une dimension tellement plus leve que la notre, que ce qui est naturel et ordinaire pour Lui est miraculeux pour nous.
Tout comme lhomme de Flatland qui ne peut comprendre quoi que ce soit en dehors de sa feuille de papier, puisque cela se trouve en dehors de la
dimension dans laquelle il existe, il en est de mme pour ltre humain, incapable de comprendre la nature de Dieu, parce que la perception et les
sens humains, et sa dimension dexistence sont trop limits pour comprendre Dieu.
Ils nont pas apprci Dieu sa juste valeur; Dieu est certes Fort et Puissant.
Coran, 22:74

19

Article original : The man in Flatland

20

Le concept de ladoration (Al-Ebadah)

Le sens premier du mot "Al-Ebadah" est lacte dadoration. Pour la plupart des gens, lacte dadoration est principalement lacte de la prire. Cependant, le Coran indique que lacte dadoration est un concept bien plus profond que juste lacte de la prire.
La Salt est un rituel spcifique dcrt des heures spcifiques de la journe, alors que lacte dadoration est un tat ininterrompu de lesprit, du
corps et de lme. Cest un niveau spirituel dexistence exalt et une nourriture inestimable pour nos mes. Sans lacte dAdoration, consacr exclusivement Dieu seul, personne nest capable datteindre le vritable bonheur. Nos corps physiques, en se soumettant simplement la volont de
Dieu, sont dans un tat perptuel dadoration. Tous nos organes et tissus corporels sont conus pour fonctionner selon une manire pr-tablie par
Dieu et sur laquelle nous navons aucun contrle. Ils sont dans un tat perptuel de soumission la volont de Dieu. Cependant, nos mes ont reu
le libre arbitre. Si nos mes choisissaient la mme route que nos corps ordonns, lharmonie stablirait entre nos corps et nos mes, et la rcompense serait le vritable bonheur. Dun autre ct, si nos mes sont rebelles, ingrates ou gostes, et choisissent de ne pas adorer Dieu, nous ne
pourrons jamais atteindre le vritable bonheur, quels que soient les biens matriels que nous possdons.
Le Coran, tant un livre pleinement dtaill, fournit aux croyants la rponse aux questions suivantes : qui devons-nous adorer ? qui ne devons-nous
pas adorer ? Et, comment devons-nous adorer?
La plupart des croyants seront plutt offenss par la premire question. Ils rpondront : "Cest vident, nous adorons Dieu !". Cependant, le Coran
indique que ltre humain adore la plupart du temps ce qui occupe son esprit.

Qui ne devons-nous pas adorer ?

Le Coran nonce que ltre humain est enclin adorer les choses suivantes :

1. Les biens matriels

Si la seule chose laquelle vous pensez est largent et comment en gagner, si votre esprit est principalement occup par des questions du genre :
"Combien vais-je retirer de cette transaction ?", "Combien ce business va-t-il me rapporter ?" etc..., si tout dans votre vie est valu selon un point
de vue matraliste, alors on peut dire que vous adorez largent. Si vos affaires ou vos biens vous distraient de ladoration de Dieu, alors vous
adorez vos possessions. Les versets suivants prviennent tous de ce type de risques :
a. La parabole suivante, dans la sourate 18, dpeint un homme qui tait tellement occup par son jardin quil en vint lidoltrer et sen vanter
avec arrogance auprs de son ami, en disant quil ne cesserait jamais de rcolter ses fruits. Puis, Dieu dtruisit sa rcolte comme punition et leon
pour son idoltrie :
Et sa rcolte fut dtruite et il se mit alors se tordre les deux mains cause de ce quil y avait dpens, cependant que ses treilles taient compltement ravages. Et il disait: Que je souhaite navoir rien associ mon Seigneur!
Coran, 18:42
b. Lhistoire de Salomon et des chevaux qui le distrairent de ladoration de Dieu :
Quand un aprs-midi, on lui prsenta de magnifiques chevaux de course,
il dit: Oui, je me suis complu aimer les biens (de ce monde) au point (doublier) le rappel de mon Seigneur jusqu ce que (le soleil) se soit
cach derrire son voile.
Coran, 38:31-32
Salomon ne commit pas didoltrie, mais il laissa les biens de ce monde le distraire de ladoration de Dieu. Par consquent, il se repentit. Ralisant
que rien naurait du le distraire de ladoration de Dieu, il se dbarrassa des chevaux.
c. En ralit les vertueux aux yeux de Dieu sont dcrit dans la sourate 24 :
des hommes que ni le ngoce, ni le troc ne distraient de linvocation de Dieu, de laccomplissement de la Salt et de lacquittement de la Zakt, et
qui redoutent un Jour o les curs seront bouleverss ainsi que les regards.
Coran, 24:37

2. Les enfants et les conjoint(e)s

Le Coran prvient que nos enfants et nos conjoint(e)s sont une "fitna" (test) de notre vritable Adoration. Allons-nous devenir si proccups par
eux que cela nous dtournera de ladoration de Dieu ? Considrez les versets suivants :
a.
...Puis lorsquelle se trouva alourdie (de sa grossesse), tous deux invoqurent leur Seigneur: Si Tu nous donnes un (enfant) sain, nous serons certainement du nombre des reconnaissants.
Puis, lorsquIl leur et donn un (enfant) sain, tous deux assignrent Dieu des associs en ce quIl leur avait donn. Mais Dieu est bien au-dessus
des associs quon Lui assigne.
Coran, 7:189-190
b.
O vous qui avez cru, vous avez de vos pouses et de vos enfants un ennemi. Prenez-y garde donc...

21

Coran, 64:14
c.
Vos biens et vos enfants ne sont quune preuve, alors quauprs de Dieu est une norme rcompense.
Coran, 64:15

3. Son propre ego

Le Coran met en garde galement contre ladoration de notre propre ego. Les gens lego dmesur sont les plus enclins se comporter ainsi. Ils
sidoltreront eux-mmes et vivront dans une illusion permanente de vanit. Le Coran avertit avec ces mots :
a.
Ne vois-tu pas celui qui a fait de sa passion sa divinit ? Est-ce toi dtre un garant pour lui ?
Coran, 25:43
b. Le Coran nonce que pour se protger contre ce danger, nous devons toujours nous comporter avec modestie et humilit. Dieu naime pas les
vaniteux et les gostes :
Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Dieu naime pas le prsomptueux plein de gloriole.
Coran, 31:18
Le lien troit entre ladoration de Dieu seul et le fait dtre humble est donn par le verset 4:36. Il commence par les mots :
"Adorez Dieu et ne Lui associez rien."
et se termine avec les mots :
"Dieu naime pas insolents prtentieux." (4:36)
c. Un exemple dun peuple entier se retrouvant sadorer eux-mmes est narr dans le Coran en relation avec les Juifs. Leur vanit et leur gotisme les a pousss croire quils sont le peuple lu de Dieu :
Dis: O vous qui pratiquez le judasme! Si vous prtendez tre les bien-aims de Dieu lexclusion des autres, souhaitez donc la mort, si vous tes
vridiques.
Coran, 62:6
De la mme manire, leur vanit et leur gotisme les a pousss proclamer que le Paradis leur est exclusivement rserv !
Dis : "Si la demeure de lAu-del, auprs de Dieu, est pour vous seuls, lexclusion des autres gens, souhaitez donc la mort si vous tes
vridiques".
Coran, 2:94

4. Les objets
Lexemple le plus connu dans cette catgorie est ladoration des idoles en pierre et des statues. Malheureusement, aucun groupe religieux nest innocent de telles transgressions. Le Coran met fortement en garde contre toute assocation avec des pierres, des autels ou autres monuments
(5:90). Dans le monde daujourdhui, il existe des gens qui adorent encore des objets tels que des statues, le soleil, le feu, ou mme certains animaux. Tous ces groupes sont promis un grand chtiment dans lAu-del.

5. Les anges, messagers et saints

Il existe une ligne trs mince entre lidoltrie et ladoration. Comment appelleriez-vous ceux qui embrassent le sol devant le Pape ? Est-ce quils
idoltrent le Pape ou est-ce quils ladorent ? Comment appelez-vous ceux qui visitent les tombeaux de "Al-Hussein" ou "El-Sayeda Zeinab" (saints
musulmans) et les appellent pour rpondre leurs prires ou pour intercder en leur nom ! Le Coran nonce catgoriquement quinvoquer dautres
que Dieu est de lidoltrie. Le Coran met en garde spcifiquement contre lidoltrie ou ladoration des messagers de Dieu, les saints ou les anges :

Premirement
Le Coran nonce quaucun vritable messager ne commandera jamais son peuple de le glorifier ou de lidoltrer :
Un tre humain qui Dieu a donn le Livre, le jugement et la prophtie, ne peut pas dire ensuite aux gens : "Soyez mes adorateurs, et non ceux de
Dieu". Mais plutt : "Consacrez-vous au Seigneur selon ce que vous enseignez du Livre et ce que vous tudiez".
Et il ne vous ordonnera pas de prendre les anges et les prophtes comme seigneurs. Vous ordonnerait-il la dngation aprs que vous vous soyez
soumis ?
Coran, 3:79-80
Et aucun messager ne demandera quoi que ce soit en retour pour ses services :
Et je ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire nincombe quau Seigneur de lunivers.
Coran, 26:109

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Deuximement
Le Coran affirme que tous ceux qui sont morts, quils soient saints, messagers ou idoles, ne peuvent nous entendre quand nous les appelons.
... tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte.
Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont
nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform.
Coran, 35:13-14
Le Jour du Jugement, ceux qui ont t idoltrs dsavoueront ceux qui les ont idoltrs :
Parmi les gens, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or ceux qui croient ont le plus
grand amour pour Dieu. Si les injustes pouvaient voir le chtiment, ils verraient que la puissance entire appartient Dieu, et que Dieu est dur en
chtiment.
Quand ceux qui taient suivis dsavoueront ceux qui les suivaient la vue du chtiment, les liens entre eux seront tranchs.
Et les suiveurs dironts : "Sil nous tait possible de revenir, alors nous les dsavouerions comme ils nous ont dsavous". Cest ainsi que Dieu leur
montrera leurs actions, source de remords pour eux. Et ils ne pourront pas sortir du feu.
Coran, 2:165-167

Troisimement
Le Coran nous met en garde fortement contre le fait de prendre les messagers de Dieu comme idoles :
Ceux qui ont dni, comptent-ils donc pouvoir prendre pour allis Mes serviteurs en dehors de Moi? Nous avons prpar lEnfer comme rsidence
pour les dngateurs.
Coran, 18:102
Dis: Invoquez ceux que vous prtendez (tre des divinits) en dehors de Lui. Ils ne possdent ni le moyen de dissiper votre malheur ni de le dtourner.
Ceux quils invoquent, cherchent (eux-mmes), qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils esprent Sa misricorde et
craignent Son chtiment. Le chtiment de ton Seigneur est vraiment redout.
Coran, 17:56-57

Quatrimement
Enfin, les gens qui commettent de telles transgressions auront recours aux excuses les plus extravagantes :
Cest Dieu quappartient la religion pure ("Al Deen Al Khales"). Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne
les adorons que pour quils nous rapprochent davantage de Dieu . En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas
celui qui est menteur et grand ingrat.
Coran, 39:3

6. Le diable
Diffrentes sectes partout dans le monde adorent Satan/Lucifer (le diable). Ils participent toutes sortes dactivits infmes comme boire du sang,
faire des sacrifices humains et des dpravations charnelles. En ralit, cest attendu de la part des serviteurs du diable. Le Coran nonce que le diable ordonnera ses partisans de commettre le mal :
Le diable vous promet la pauvret et vous ordonne les turpitudes, alors que Dieu vous promet le pardon de Sa part et la grce. Dieu est Immense,
Connaissant.
Coran, 2:268
On nous rappelle dans le Coran que Dieu a pris de nous un engagement trs clair, de ne pas adorer le diable :
Ne vous ai-Je pas engags, enfants dAdam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un ennemi dclar,
et (ne vous ai-Je pas engags) Madorer? Voil un chemin bien droit.
Coran, 36:60-61
... Quiconque prend le diable pour alli, au lieu de Dieu, perd dune perte manifeste.
Coran, 4:119
Les paroles dAbraham son pre portait le mme avertissement :
O mon pre, nadore pas le Diable, car le Diable dsobit au Tout Misricordieux.
Coran, 19:44

Comment devons-nous adorer Dieu

Si tout ce qui prcde reprsente les diffrentes tentations qui peuvent nous divertir du "Droit Chemin", et de ladoration de Dieu seul, que devonsnous faire pour tre certain de nadorer que Dieu ?
Le Coran liste pas moins de dix actes diffrents. Ce sont des actes spcifiques que nous devons accomplir, et ils servent en mme temps de vrita-

23

bles indications de la puret de notre Adoration. La religion pure ("deen al-khalis"), dont parle le Coran (comme en 39:3) ncessite que chacun des
dix actes (ci-dessous) soit ddi exclusivement Dieu. Prendre chaque acte sparemment et en dterminer quelle part est accomplie pour Dieu, et
quelle part est ddie dautres (peu importe qui ils sont), nous fournit un moyen clair de dterminer la puret de notre Adoration.
Prenons lexemple du deuxime acte, qui appelle la glorification de Dieu seul. Chaque fois que nous glorifions quiconque autre que Dieu, nous
portons en ralit atteinte la puret de notre religion (Al-Deen Al-Khalis). Il na rien de mal faire lloge dtres humains quand cela est justifi,
mais seul Dieu est digne de glorification. De la mme manire, chacun des dix actes fournira un vritable indicateur de la puret de notre Adoration.

Acte un : Reconnaissance et Dification

Le premier acte combine la Foi et lAdoration, tandis que les neufs autres actes sont uniquement des actes dAdoration. Le premier pr-requis pour
ladoration de Dieu est de reconnatre Son existence. Le Coran fournit une abondance dinformations qui supporte le croyant, lintelligent comme le
simple desprit, dans la reconnaissance de lexistence de Dieu. Pour les esprits scientifiques, il y a suffisamment dinformation tmoignant que la
cration de lunivers et son maintien sont des phnomnes de prcision qui ne peuvent tre le fruit du hasard. Le Coran fait rfrence de nombreux champs de la science comme lastronomie, la physique, la gologie, la biologie, la botanique et lembryologie. Pour les simples desprit une
sourate entire fournit des faits simples qui tmoignent tous de lexistence de Dieu (sourate 55).
Pour plus dinformations sur le contenu scientifique du Coran, lire : Les miracles scientifiques du Coran
Une fois que la "reconnaissance" est assure, ltape suivante est la "dification et lapothose" de Dieu.
La dification, ou apothose, signifie tablir dans nos coeurs le fait que Dieu seul possde tous les attributs pour tre un Dieu et quil ny a aucun
autre dieu que Lui. Ces deux faits sont inclus dans les paroles suivantes : "Certes, cest Moi Dieu" et "point de divinit que Moi" dans le verset
20:14.
La dification est en ralit la reconnaissance que Dieu est notre Crateur et le Crateur de toute chose dans lunivers. La dification de Dieu est de
reconnatre Sa Divinit et Son Unicit. Le Coran affirme que sil y avait dautres dieux que Dieu, alors lunivers entier serait perturb :
Sil y avait dans le ciel et la terre des divinits autres que Dieu, tous deux seraient certes dans le dsordre...
Coran, 21:22
Il y a ceux qui acquirent la "reconnaissance" de lexistence de Dieu mais refusent de soumettre leurs esprits la "dification" de Dieu. Un exemple
de ces personnes est donn dans la sourate 23, versets 84-90.
Un autre exemple peut tre donn avec les scientifiques qui concderont quil existe une force derrire la cration de lunivers mais qui sont trop
vaniteux pour accepter que cette force est un Dieu Suprme qui contrle chaque atome de nos corps et chaque vnement qui se produit dans les
cieux et la terre.
Inutile de dire que sans cet acte crucial, personne nest capable daccomplir un seul des autes actes dAdoration. Cet acte est la pierre angulaire et
la fondation sur laquelle tous les autres actes dadoration reposent, et prennent leur source.

Acte deux : Glorification et Exaltation

La conscience de limmensit de notre univers, qui nest que le plus profond des sept univers, laisse lesprit dans un tat absolu de crainte rvrentielle. En plus de cela, Dieu contrle chaque atome de notre univers, ainsi que toute chose dans ces univers. De nombreux versets du Coran soulignent quil est impossible pour ltre humain de comprendre la grandeur de Dieu :
Ils nont pas estim Dieu comme Il devrait ltre alors quau Jour de la Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis
dans Sa (main) droite. Gloire Lui! Il est au-dessus de ce quils Lui associent.
Coran, 39:67
Celui qui a cr sept cieux superposs sans que tu voies de disproportion en la cration du Tout Misricordieux. Ramne (sur elle) le regard. Y voistu une brche quelconque?
Puis, retourne ton regard deux fois: le regard te reviendra humili et frustr.
Coran, 67:3-4
... Il nchappe ton Seigneur ni le poids dun atome sur terre ou dans le ciel, ni un poids plus petit ou plus grand qui ne soit dj inscrit dans un
livre vident.
Coran, 10:61
Par respect envers notre Crateur Majestueux, on nous ordonne de Le glorifier et de Lexalter constamment. On retrouve cet ordre dans de nombreux versets coraniques :
Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut,
Coran, 87:1
Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent;
Coran, 15:98
alors glorifie ton Seigneur par la louange, et demande-Lui pardon. Cest Lui le Rdempteur.
Coran, 110:3
La Glorification et lExaltation de Dieu sont deux lments fondamentaux dadoration, tel point que tout dans les cieux et la terre glorifie Dieu :
Ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre glorifient Dieu, le Souverain, le Pur, le Puissant, le Sage.
Coran, 62:1
Pour tre capables de glorifier Dieu sincrement, nous devons toujours nous rappeler de freiner notre vanit et dagir modestement :

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Ceux qui sont auprs de ton Seigneur (les anges) ne ddaignent pas de Ladorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui.
Coran, 7:206
Et ne dtourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance: car Dieu naime pas le prsomptueux plein de gloriole.
Coran, 31:18
Ceux qui sont constamment soumis la vanit et au narcissisme sont souvent ceux qui ngligent de glorifier Dieu.

Acte trois : Adoration et Vnration

LAdoration de Dieu est en ralit le plus grand des amours. Lamour de Dieu est la force noble qui se cache derrire Son adoration, le respect de
Ses Lois et les bonnes actions qui Lui plaisent. Ceux qui sont de vritables croyants aiment le plus Dieu. Les autres, diffrents degrs, ont tabli
des idoles quils aiment autant, si ce nest plus, que Dieu. Le Coran est trs clair sur le fait de naimer personne autant que nous devons aimer Dieu
:
Parmi les gens, il en est qui prennent, en dehors de Dieu, des gaux Lui, en les aimant comme on aime Dieu. Or ceux qui croient ont le plus
grand amour pour Dieu. ...
Coran, 2:165
Cest en fait un devoir pour chaque croyant daimer ses frres et dtre tolrants. De plus, Dieu a cr pour nous nos conjoint(e)s avec qui nous
partageons de lamour et de laffection (30:21), mais cet amour doit tre exerc dans son contexte appropri. Quelque soit limportance de notre
amour pour nos enfants, nos partenaires, ou mme pour les prophtes que Dieu a envoy avec la guidance, nous de devons jamais les aimer autant que Dieu. Seul lamour de Dieu est digne dtre lev ltat dadoration. Il y a souvent une ligne trs mince entre lamour et ladoration.
Aimez tout le monde et toutes les bonnes choses, mais nadorez que Dieu.

Acte quatre : Commmoration et Rappel

Lacte de commmoration est accompli travers les prires quotidiennes (salt), ainsi quen-dehors du rituel de la prire.

Objectifs principaux
Le Coran mentionne des bnfices de grande valeur laccomplissement des Prires obligatoires (Salt).
1. La Salt protge contre le mal et le vice :
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. ...
Coran, 29:45
2. La Salt aide les croyants renforcer leur foi et atteindre la certitude :
Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent;
et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude.
Coran, 15:98-99
3. La Salt fournit aux croyants une rcompense dans lAu-del :
Ceux qui rcitent le Livre de Dieu, accomplissent la Salt, et dpensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu, esprent ainsi
faire un commerce qui ne prira jamais,
afin (que Dieu) les rcompense pleinement et leur ajoute de Sa grce. Il est Pardonneur et Reconnaissant.
Coran, 35:29-30
4. Commmorer Dieu
On nous dit dans le Coran que lobjectif le plus important de la Salt est de commmorer Dieu :
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. Le rappel de Dieu est certes ce
quil y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites.
Coran, 29:45
Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14

Commmorer Dieu frquemment

Commmorer Dieu nest par restreint nos prires, et on nous encourage galement dans le Coran commmorer Dieu tout le temps en-dehors
du rituel de la Salt :
... invocateurs souvent de Dieu et invocatrices: Dieu a prpar pour eux un pardon et une norme rcompense.
Coran, 33:35
Ceux qui se rappellent Dieu, debout, assis, sur le ct, ...
Coran, 3:191

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O vous qui croyez! Evoquez Dieu dune faon abondante,

Coran, 33:41
O vous qui avez cru! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel de Dieu. ...
Coran, 63:9

Rcompenses
De nombreuses rcompenses sont donnes dans le Coran pour la commmoration de Dieu :
1. Commmorer Dieu accorde un sentiment de scurit et de tranquillit aux coeurs des croyants :
ceux qui ont cru, et dont les curs se tranquillisent lvocation de Dieu. Certes, cest par lvocation de Dieu que les curs se tranquillisent.
Coran, 13:28
2. Commmorer le nom de Dieu sur la nourriture la bnit et la rend licite (halal) :
Mangez donc de ce sur quoi on a prononc le nom de Dieu si vous tes croyants en Ses versets (le Coran).
Coran, 6:118
Et ne mangez pas de ce sur quoi le nom de Dieu na pas t prononc, car ce serait (assurment) une perversit. ...
Coran, 6:121
3. Une commmoration frquente du nom de Dieu donnera au croyant de meilleures chances de succs dans la vie :
... et invoquez beaucoup Dieu afin que vous russissiez.
Coran, 62:10
4. Mais sans aucun doute, la plus grande rcompense est dobtenir le rappel de Dieu envers nous, et de se rapprocher de Lui :
Rappelez-vous donc de Moi, Je me rappelerai de vous. Soyez reconnaissants envers Moi et ne dniez pas.
Coran, 2:152
Et rappelle-toi le nom de ton Seigneur et consacre-toi totalement Lui,
Coran, 73:8

Punitions
Dun autre ct, une terrible rtribution attend ceux qui sabstiennent de commmorer Dieu :
Et quiconque se dtourne de Mon Rappel, mnera certes, une vie pleine de gne, et le Jour de la Rsurrection Nous lamnerons aveugle au
rassemblement.
Coran, 20:124
Et ce jour-l Nous prsenterons de prs lEnfer aux mcrants,
dont les yeux taient couverts dun voile qui les empchait de penser Moi, et ils ne pouvaient rien entendre non plus.
Coran, 18:100-101
Puisque la commmoration de Dieu mne de grandes rcompenses, Dieu nen rtribuera que les croyants. Ceux qui font preuve dincrdulit et
darrogance seront privs par Dieu de tels bienfaits :
... Et nobis pas celui dont Nous avons rendu le cur inattentif Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier.
Coran, 18:28

Acte cinq : Obissance

Afin dobir Dieu de la manire qui convient, nous devons dabord reconnatre que Dieu est le seul Lgislateur.

La Loi de Dieu est la seule Loi

Le Coran souligne le fait quil est interdit de suivre une autre loi que celle ce Dieu, cest--dire la Loi du Coran :
Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous ce Livre dtaill ? ...
Coran, 6:114
Le Coran nonce que la seule Sunna (mthodologie/systme) est celle de Dieu, et quelle na pas de substitut :
Telle tait la rgle (sunna) tablie par Dieu envers ceux qui ont vcu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la rgle de Dieu.
Coran, 33:62

Obir la Loi de Dieu

Un des commandements les plus frquents dans le Coran est dobir Dieu et au messager. Le Coran est trs clair sur le fait quobir Dieu et
quobir Son messager ne constituent quun seul et mme ordre :

26

1. "Quiconque obit au messager a obit Dieu ..." (4:80)

Cette simple phrase ne peut que signifier que le messager ne prchait rien dautre que la Loi de Dieu. Si le messager avait prch autre chose que
le Coran, alors ce verset naurait aucun sens, puisquon pourrait alors avoir le cas dune personne obissant aux ordres du messager, mais pas
ncessairement tout ce qui est dans le Coran. La formulation du verset rend vident que le messager navait pas dautre loi que celle du Coran.
Ceux qui insistent pour prendre en compte des enseignements spars du messager, autre que le Coran, ont essay dexpliquer le contraire. On
peut prouver leurs erreurs la lumire du Coran.
2. "Obissez Dieu, obissez au Messager, et prenez garde! Si ensuite vous vous dtournez... alors sachez quil nincombe Notre messager que
de transmettre le message clairement."
Ce verset confirme ce qui prcde. Il nordonne pas seulement dobir Dieu et au messager, mais il confirme galement que puisque le seul rle
du messager tait de transmettre le Coran, alors forcment obir au messager est quivalent obir au message quil a transmis (le Coran). Le
simple fait que les mots "obissez au Messager" et les mots "il nincombe Notre Messager que de transmettre le message clairement" soient contenu dans le mme verset nest pas accidentel. Rien dans le Coran nest accidentel. Cest en fait une forte indication pour les croyants que
lobissance au messager est spcifiquement connect au message quil a dlivr (le Coran).
3. "... tu ne trouveras pas de changement dans la Sunna de Dieu." (33:62)
Comme indiqu prcdemment, affirmer ou croire quil y aurait deux Sunnas, une de Dieu et une du Prophte, est en ralit un rejet du Coran.
4. "Nous navons envoy de messager que pour quil soit obi par la permission de Dieu. ..." (4:64)
En tenant compte que le verset parle de messager et non de prophte, et en tenant compte que Dieu a envoy de nombreux messagers travers
les ges, il est inconcevable de penser que chacun de ces messagers aient pu avoir ses propres Sunna et loi autre que celles de Dieu !
Pour cette raison, et puisque le verset nous dit que tous ces messagers devaient tre obis, alors lordre dobir au messager ne signifie pas que
chacun dentre eux ait apport une loi ou une Sunna qui lui soit propre.
5. "Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit, pour confirmer le Livre qui tait l avant lui et pour prvaloir sur lui. Juge donc parmi eux
daprs ce que Dieu a fait descendre ..." (5:48) ( et aussi 4:105)
Ce verset fixe la mthode par laquelle le messager doit arbitrer entre les gens. Cette mthode est le Coran. Dans tout le Coran, il ny ait jamais fait
mention dune autre autre mthode ou source.
Plus de dtails propos de lordre dobir Dieu et au messager sont donns dans cet article : Obir au Messager.
Ayant identifi que la Loi de Dieu est contenue dans le Coran et nulle part ailleurs, il est du devoir de chaque Musulman dy obir. Adorer Dieu consiste obir Sa Loi, et obir Sa Loi consiste obir au Coran.
Le Coran est une source de lois complte contenant les rituels de lIslam, les interdits, le droit civil, le droit commercial, le code de conduite etc. Respecter nimporte laquelle de ces lois, quelle soit en relation avec les rites, comme le jene du mois de Ramadan ou payer laumne obligatoire
(Zakt), ou quelle soit en relation avec les interdits, comme sabstenir de manger la viande du porc, respecter nimporte laquelle de ces lois avec
lintention dobir la Loi de Dieu est un acte dadoration. Par consquent, pour adorer Dieu seul, il est impratif de suivre la Loi de Dieu et rien
dautre.
Limportance dobir la Loi de Dieu est grandement souligne dans le Coran, au point quil est nonc dans le livre que celui qui plaide ou qui gouverne par une loi autre que celle de Dieu est class comme dngateur.
Et ceux qui ne jugent pas daprs ce que Dieu a fait descendre, les voil les dngateurs.
Coran, 5:44

Acte six : Confiance et Dpendance

Adorer Dieu se fait par laction et aussi par la conviction. La conviction dans lacte dAdoration consiste confier nos vies Dieu, dans tous les domaines de notre subsistance et bien-tre. Confier nos vies Dieu est une expression de notre reconnaissance de lautorit absolue de Dieu, et de
notre croyance que personne ne possde de pouvoir indpendamment de Dieu. Lacte de confiance et dobissance est la fois un acte de soumission et dadoration.
La confiance en Dieu et la dpendance envers Lui sont les traits des croyants rsolus. Celui qui accomplit cela est considr et aim par Dieu :
... Et quiconque place sa confiance en Dieu, Il (Dieu) lui suffit. ...
Coran, 65:3
Dieu, nulle autre divinit que Lui! Et cest Dieu que les croyants (doivent) sen remettre.
Coran, 64:13
Et place ta confiance en Dieu. Dieu te suffit comme protecteur.
Coran, 33:3
En ralit, Dieu aime ceux qui Lui font confiance :
... placez votre confiance en Dieu. Dieu aime ceux qui Lui font confiance.
Coran, 3:159
Le fait que personne ne peut adorer Dieu sans placer une confiance absolue en Lui est dune importance capitale. Cest vident du fait que la premire sourate du livre souligne cela :
Cest Toi seul que nous adorons et cest Toi seul dont nous implorons le secours
Coran, 1:5

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Le Coran indique galement que le diable na pas dautorit sur ceux qui placent leur confiance en Dieu :
Il na aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur.
Coran, 16:99
Mais la confiance en Dieu nest pas confine notre bien-tre seulement dans cette vie, le plus haut degr de confiance est de faire confiance la
promesse de Dieu de lAu-del. Ce niveau de confiance ncessite beaucoup de patience et une foi inbranlable. En ralit, tout cela sera rcompens :
Tout ce que vous possdez spuisera, tandis que ce qui est auprs de Dieu durera. Et Nous rcompenserons ceux qui ont t constants en fonction
du meilleur de ce quils faisaient.
Coran, 16:96
Et ils diront: Louange Dieu qui nous a tenu Sa promesse et nous a fait hriter la terre! Nous allons nous installer dans le Paradis l o nous
voulons. Que la rcompense de ceux qui font le bien est excellente!
Coran, 39:74

Acte sept : Crainte et Rvrence

Plus nous aimons et adorons Dieu, et plus nous devons Le craindre et Le rvrer. Peut-tre que Dieu a exig cela des croyants puisquIl sait quIl
nous a cr avec des forces et des faiblesses. Si nous tions parfaits moralement et navions aucun dfaut, alors lamour de Dieu aurait t suffisant pour nous diriger dans la direction approprie, mais puisque nous sommes enclin tre influencs par le bien et le mal, la crainte de Dieu doit
servir de force de persuasion.
Une autre raison qui justifie la crainte de Dieu est que Sa colre et Sa rtribution sont immense. Que nous aimions lide ou pas, la rtribution de
Dieu doit tre certainement crainte.
Il est prouv que le concept de punition et de rcompense est la meilleure mthode pour atteindre nimporte quel but. Il y a ceux qui se plaindront
en disant que "la foi ne doit pas tre construite sur la crainte", mais ils ne sont que menteurs et arrogants. Ils nont qu regarder nimporte quelle
socit organise dans le monde pour voir que la crainte des punitions est la force de persuasion principale pour endiguer le crime. Imaginez si on
informait les gens qu partir de maintenant il ny aura plus de punition pour le crime et que lamour de lhumanit serait suffisant pour tous pour
tre des citoyens respectant la loi !
Les versets suivants soulignent limportance de la crainte de Dieu :
qui craignent leur Seigneur malgr quils ne Le voient pas, et redoutent lHeure (la fin du monde).
Coran, 21:49
...Tu navertis en fait que ceux qui craignent leur Seigneur malgr quils ne Le voient pas...
Coran, 35:18
Craindre lEnfer est quivalent craindre la rtribution de Dieu :
Et prmunissez-vous contre le feu qui a t prpar pour les dngateurs.
Coran, 3:131
... prmunissez-vous alors contre le feu qui a pour combustible les gens et les pierres, qui a t prpar pour les dngateurs.
Coran, 2:24
Bien que la crainte de Dieu sans Le voir est une bonne indication dune foi solide, cest fondamentalement plus quun acte dAdoration. Considrons
lexemple suivant :
Un croyant sincre peut avoir la foi dans la capacit dun ennemi de lui faire du mal, mais il ne sera pas effray de lui car il ne ladore pas. Un croyant a foi en Dieu et nest effray que de Dieu puisquil nadore que Dieu seul. En ce sens, la crainte de Dieu est en fait un acte dadoration. Le Coran
nous ordonne de ne craindre que Dieu :
... Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi afin que je parachve Mon Bienfait votre gard, et que vous soyez bien guids.
Coran, 2:150
... Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. ...
Coran, 5:44
Le Coran nonce que la crainte de Dieu est aussi le trait de ceux dots de science :
...Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Dieu. Dieu est, certes, Puissant et Pardonneur.
Coran, 35:28
Pour ceux qui craignent Dieu, il y a la promesse dune grande rcompense :
...Quiconque craint Dieu cependant, Il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse rcompense.
Coran, 65:5
Ceux qui redoutent leur Seigneur bien quils ne Laient jamais vu auront un pardon et une grande rcompense.
Coran, 67:12

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Acte huit : Imploration et Supplication

Implorer et supplier Dieu sont des expressions incontestables de lAdoration. Le verset suivant montre le lien entre lAdoration et lImploration :
Et votre Seigneur dit: Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent Madorer entreront bientt dans lEnfer, humilis.
Coran, 40:60
Les mots "appelez-Moi" et "Madorer" confirment quimplorer Dieu est en fait une expression essentielle dadoration. Ceux qui nimplorent pas Dieu
ne Ladorent pas. Dieu encourage les croyants Limplorer afin quIl puisse leur accorder Sa misricorde.
Et quand mes adorateurs tinterrogent sur Moi : Je suis proche. Je rponds lappel de lappelant quand il Mappelle. Donc, quils Me rpondent et
quils croient en Moi, afin quils soient guids.
Coran, 2:186
Les croyants doivent sadresser Dieu, ou Tout Misricordieux, ou en utilisant nimporte lequel des plus beaux noms qui Lui appartiennent :
Dis: Invoquez Dieu, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous lappelez, Il a les plus beaux noms. ...
Coran, 17:110
Puisque limploration est une expression dAdoration, et puisque nous devons adorer Dieu seul, il sensuit que nous devons implorer Dieu seul.
Invoquez Dieu donc, en Lui vouant un culte exclusif quelque rpulsion quen aient les mcrants.
Coran, 40:14
Les mosques sont consacres Dieu : ninvoquez donc personne avec Dieu.
Coran, 72:18
et ninvoque pas, en dehors de Dieu, ce qui ne peut te profiter ni te nuire. Et si tu le fais, tu seras alors du nombre des injustes.
Coran, 10:106
Les versets suivants sadressent spcifiquement ceux qui implorent les morts (saints, messagers de Dieu etc...) pour de laide :
Ceux que vous invoquez en dehors de Dieu sont des serviteurs comme vous. Invoquez-les donc et quils vous rpondent, si vous tes vridiques.
Coran, 7:194
... tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont mme pas matres de la pellicule dun noyau de datte.
Si vous les invoquez, ils nentendent pas votre invocation; et mme sils entendaient, ils ne sauraient vous rpondre. Et le jour du Jugement ils vont
nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement inform.
Coran, 35:13-14
Le Coran indique que lorsque ltre humain fait face un grave danger, il implore Dieu seul, mais ds que Dieu le sauve il recommence associer
des partenaires Dieu :
Quand ils montent en bateau, ils invoquent Dieu Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois quIl les a sauvs (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voil quils (Lui) donnent des associs.
Coran, 29:65
Cela est peut-tre d au fait que lorsque nous faisons face un danger imminent, nous navons gnralement que peu de temps pour rflchir. A
ce moment notre instinct prend le dessus, et par instinct nous reconnaissons tous lautorit absolue de Dieu, et que Lui seul a le pouvoir de nous
sauver.
Malheureusement, pour la majorit des gens, le nom de Dieu en soi nest pas suffisant :
... Il en est ainsi car lorsque Dieu tait invoqu seul (sans associ), vous ne croyiez pas; et si on Lui donnait des associs, alors vous croyiez. Le
jugement appartient Dieu, le Trs Haut, le Trs Grand.
Coran, 40:12
Pour conclure, les croyants devraient implorer Dieu seul, puisque lacte dimplorer Dieu est sans aucun doute une vritable expression dAdoration.

Acte neuf : Apprciation et Gratitude

Le Coran confirme que lexpression dapprciation et de gratitude envers Dieu est en ralit un acte dAdoration :
Mangez donc de ce que Dieu vous a attribu de licite et de bon. Et soyez reconnaissants pour les bienfaits de Dieu, si cest Lui que vous adorez.
Coran, 16:114
Lacte dapprciation et de gratitude est en fait une expression multiple :

1. La prise de conscience que tous les bienfaits viennent de Dieu

Les vritables croyants acceptent que toutes les choses qui leur arrivent dans la vie viennent de Dieu seul, et quaucun tre humain na le moindre
pouvoir pour leur faire du bien, except suivant la volont de Dieu. Ce message est trs clair dans le Coran :
Et tout ce que vous avez comme bienfait provient de Dieu. ...
Coran, 16:53

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2. Lexpression de lApprciation et de la Gratitude

Le Coran souligne limportance dexprimer son apprciation et sa gratitude envers Dieu. Cela doit tre accompagn par un contentement sincre
envers son propre destin. Ceux qui se contentent de ce quils ont sont souvent ceux qui trouvent le vritable bonheur. Le bonheur nest pas davoir
ce que lon veut, mais de vouloir ce que lon a. Le verset suivant tablit limportance de lapprciation, et sa grande rcompense :
Et lorsque votre Seigneur proclama: Si vous tes reconnaissants, trs certainement Jaugmenterai (Mes bienfaits) pour vous. Mais si vous tes ingrats, Mon chtiment sera terrible.
Coran, 14:7
Le Coran nonce que les bienfaits de Dieu sont si nombreux que ltre humain ne pourra jamais tous les compter :
Il vous a accord de tout ce que vous Lui avez demand. Et si vous comptiez les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dnombrer. Lhomme est
vraiment trs injuste, trs ingrat.
Coran, 14:34
De nombreux bienfaits de Dieu sont pris pour acquis. Si lon considre nos sens, que nous sommes capables de voir et dentendre, que nous avons
un esprit suprieur toutes les autres cratures avec lesquelles nous pouvons atteindre la souverainet sur terre ; au moment o nous perdons un
de ces sens, comme par exemple la vue, nous savons exactement ce que nous avons pris pour acquis. Tous ces bienfaits sont accords par Dieu.
Et Dieu vous a fait sortir des ventres de vos mres, dnus de tout savoir, et vous a donn loue, les yeux et les curs (lintelligence), afin que
vous soyez reconnaissants.
Coran, 16:78
Dieu est celui qui vous a assign la nuit pour que vous vous y reposiez, et le jour pour y voir clair. Dieu est le Pourvoyeur de grce aux hommes,
mais la plupart des gens ne sont pas reconnaissants.
Coran, 40:61

3. Proclamer les bienfaits de Dieu

La troisime expression de lacte neuf est de proclamer constamment les bienfaits de Dieu. Puisque Ses bienfaits sur nous sont trop nombreux pour
tre compts, il est logique de proclamer Ses bienfaits tous ceux que nous connaissons. En faisant cela, nous exprimons la fois notre gratitude
et notre Adoration de Dieu.
Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le.
Coran, 93:11
O hommes! Rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous: existe-t-il en dehors de Dieu, un crateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance? Point de divinit part Lui! Comment pouvez-vous vous dtourner (de cette vrit)?
Coran, 35:3

Acte dix : Dvotion et Conscration

Cet acte est sans aucun doute la plus haute forme dadoration. Cest lacte de ceux qui ddient leurs vies et leur argent pour la cause de Dieu. Ce
sont ceux qui font des efforts constants pour prcher la voie de Dieu. La plus grande des rcompenses leur est promise :
Ceux qui ont cru, qui ont migr et qui ont lutt par leurs biens et leurs personnes dans le sentier de Dieu, ont les plus hauts rangs auprs de
Dieu... et ce sont eux les victorieux.
Coran, 9:20
Aucune parole nest meilleure que les paroles prchant la voie de Dieu :
Et qui profre plus belles paroles que celui qui appelle Dieu, fait bonne uvre et dit: Je suis du nombre des Musulmans ?
Coran, 41:33
Lordre de se dvouer pour la cause de Dieu se trouve aussi en 22:67 et 28:87.
La grande valeur de ce genre dactions est vidente en considrant que ces ordres de conscration et de dvotion sont souvent adresss aux propres messagers de Dieu. Le verset suivant est adress au Prophte Mohammad :
O Prophte! Nous tavons envoy (pour tre) tmoin, annonciateur, avertisseur,
appelant (les gens) Dieu, par Sa permission; et comme une lampe clairante.
Coran, 33:45-46
Le Coran fournit galement la mthode optimale pour prcher et inviter Dieu :
Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon. ...
Coran, 16:125

Conclusion
Voil les dix expressions et signes dadoration de Dieu. Combien sont rgulirement observs ? Mais ce nest que la premire question, car la question plus importante est combien dentre eux sont effectus pour DIEU SEUL ? La rponse ces deux questions variera normment selon les individus. Si vous voulez tester la puret de votre Adoration, et voir si vous vous qualifiez pour rejoindre llite des adorateurs de Dieu, que Dieu appelle "`Ibad al-Mokhlaseen" (serviteurs purs), alors rflchissez en toute honntet ces dix signes. Prenez chaque acte et pesez vos actions en re-

30

lation avec eux.

Par exemple, glorifiez-vous quelquun dautre en dehors de Dieu ? Lidoltrez-vous au point de le qualifier de parfait (Dieu tant la seule perfection
absolue) ?
Aimez-vous quelquun dautre autant que vous aimez Dieu ? Commmorez-vous dautre nom autant que vous commmorez le nom de Dieu, ou
mme plus ?
Obissez-vous dautres lois religieuses que la Loi de Dieu dans le Coran ?
Placez-vous votre entire confiance et dpendance en dautres personnes, croyant quelles auront le pouvoir de vous aider ? Ou, dun autre ct,
craignez-vous souvent dautres personnes, croyant quelles auront le pouvoir de vous nuire ?
Invoquez-vous des tres humains morts (prophtes, saints, etc.) et les implorez-vous pour quils vous donnent ce dont vous avez besoin ?
Croyez-vous que des humains (y compris des messagers) ont le pouvoir de vous sauver le Jour du Jugement, par intercession ou dautre moyen ?
Ou croyez-vous les paroles coraniques qui proclament quil ny aura aucune intercession le Jour du Jugement ? tes-vous confortable avec le sentiment que Dieu est tout ce dont vous avez besoin ?
Et enfin, tes-vous obsds par votre mtier ou les tres qui vous sont chers au point que vous leur ddiez toute votre vie et devenez ngligent envers la seule raison pour laquelle nous avons tous t crs ? Cette raison tant dadorer Dieu :
Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.
Coran, 51:56
Plus vous atteignez un niveau dhonntet lev en rpondant ces questions, et plus vous serez capable de dterminer si vous adorez Dieu ou
non, et, plus important, cela vous indiquera si vous nadorez que Dieu !

Article original : The concept of Worship

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Conseils pratiques pour la lecture du Coran

Rgle n1: le sens le plus simple

Comme prsent dans larticle Le Coran - un livre complet, simple et dtaill, il sera tenu compte aux rcepteurs du Coran, le Jour du Jugement,
davoir respect la loi de Dieu contenue dans le Coran. La loi de Dieu est donne dans les versets lgislatifs du Coran. Puisque Dieu est le Juge le
plus Juste, ces versets sont prsents dans un langage trs clair et simple. Nanmoins, en tant que lecteur, on se retrouve souvent dans la situation o, aprs avoir lu un de ces versets lgislatifs, on ralise que linterprtation qui en a t donne a un sens compltement diffrent ! Et si lon
sinterroge sur la raison de cette diffrence, on nous rpond que le Coran est trs difficile comprendre, que ses interprtes comptents ont pass
de nombreuses annes tudier la science de linterprtation coranique, et que donc leur interprtation prsente ce que le verset est vraiment cens vouloir dire ! On peut aussi vous rpondre que cest linterprtation donne par le prophte lui-mme.
Pour 99% des lecteurs ces rponses leur suffiront et cela mettra fin leurs questions, mme si un doute pourra toujours subsister au fond deuxmmes. Malheureusement, moins d1% des lecteurs chercheront trouver des rponses satisfaisantes aux questions suivantes :
1. Comment est-ce que Dieu peut dire une chose, et les interprtes affirmer que Dieu veut dire en ralit quelque chose de totalement diffrent ?
Est-ce que Dieu nous donne des puzzles ?
2. Est-ce que linterprte est plus intelligent que Dieu ? Linterprte pourrait donner la vritable signification, tandis que Dieu ne le pourrait pas ?
3. Comment est-ce que Dieu peut dire une chose, et les interprtes affirmer que le messager de Dieu aurait dit le contraire ? Est-ce que le messager de Dieu aurait prch un sens diffrent aux paroles de Dieu ?
4. Comment est-ce que Dieu peut affirmer que le Coran est clair et facile comprendre (daprs les versets ci-dessous), tandis que ces gardiens
autoproclams de la foi affirment quil est difficile comprendre ?
Alif, Lm, R. Tels sont les versets du Livre explicite.
Coran, 12:1
Nous ne lavons facilit dans ta langue, quafin quils se rappellent!
Coran, 44:58
5. Dieu confirme quIl est le seul pouvoir favoriser quelquun de la vritable signification du Coran et de la comprhension du message coranique
(cf les versets ci-dessous). Pourtant, les oulmas (savants) autoproclams nous disent que personne ne peut comprendre le Coran sans leurs interprtations claires !
Le Tout Misricordieux.
Il a enseign le Coran.
Coran, 55:1-2
A Nous, ensuite incombera son explication.
Coran, 75:19
Les croyants sincres choisiront de croire les paroles de Dieu plutt que les paroles de nimporte quel interprte. Ils accepteront toujours le sens le
plus simple des versets coraniques. Un croyant sincre affichera toujours un respect et une confiance absolue dans les paroles de Dieu, plutt que
dtre dup en acceptant une signification tire par les cheveux fabrique par les interprtes. En retour, Dieu leur a facilit la comprhension du
Coran. Quant ceux qui choisissent de croire dautres que Dieu, Dieu a plac des voiles sur leurs yeux et leurs coeurs qui les empchent de comprendre le Coran. Il ne leur est pas permis daccder la vrit coranique mme si ce sont des professeurs de langue arabe et mme sils ont pass
leur vie la tte immerge dans ce quils appellent "la science de linterprtation coranique".
Quel pire injuste que celui qui on a rappel les versets de son Seigneur et qui sen dtourna en oubliant ce que ses deux mains ont commis? Nous
avons plac des voiles sur leurs curs, de sorte quils ne comprennent pas (le Coran), et mis une lourdeur dans leurs oreilles. Mme si tu les appelles vers la bonne voie, jamais ils ne pourront donc se guider.
Coran, 18:57
Lexemple suivant montre un cas o nous avons un verset coranique lgislatif utilisant des mots trs clairs. Les mots de ce verset ne peuvent avoir
quune seule signication, et pourtant la majorit des Musulmans ont t tromps par le rejet du sens le plus simple, et lacceptation dun sens tordu
:
Le Hajj a lieu en des mois connus. Quiconque simpose le Hajj en ces mois, alors point de rapport sexuel, de mchancet et de dispute au cours du
Hajj. Et ce que vous faites de bien, Dieu le sait. Et prenez des provisions et, en vrit, la meilleure provision est la prmunition. Et prmunissezvous contre moi, dous dintelligence.
Coran, 2:197
Ces mots noncent clairement que Dieu a dcrt que le Hajj doit tre accompli nimporte quel moment au cours des mois spcifis. Ce sont les
quatre mois que Dieu appelle "Hurum" en 9:36
Pourtant, dune certaine manire les interprtes ont restreint le hajj aux 10 premiers jours du premier de ces quatre mois. Quand on leur demande
pourquoi ils restreignent le hajj ces 10 jours, alors que Dieu a autoris la dure des 4 mois, ils rpondent avec des explications ridicules comme :
- Dans les temps anciens, les gens voyageaient dos de chameau, et il fallait des mois pour arriver la Mecque ! Donc le verset 2:197 ne dit pas
vraiment que le hajj peut tre accompli nimporte quand durant les 4 mois, mais il signifie que les gens peuvent en formuler lintention durant les 4
mois !
Tiens donc ! Ok, supposons que cette excuse ridicule soit correcte, alors quelquun formulant lintention le 1er jour des 4 mois (puisquils disent que
lintention doit tre formule au cours des 4 mois), puis montant sur son chameau et arrivant un ou deux mois plus tard, aurait alors manqu son
plerinage ! (puisque le hajj, selon ces interprtes corrompus, ne peut tre observ quau cours des 10 premiers jours des 4 mois hurum).
- Dautres nous diront que ce verset coranique (2:197) a t abrog ou quun hadith annule ce verset ! Ce quils disent vraiment, cest que Dieu
ntait pas sr de ce quIl voulait autoriser, donc quIl a autoris une loi, puis quIl a chang davis et quIl la annul (puisque cest ce quimplique
labrogation coranique). Dautres feront laffirmation scandaleuse que certains hadiths abrogent certains versets coraniques ! Cette affirmation fait
du prophte quelquun qui aurait lautorit dabroger des versets coraniques ! Inutile de prciser que toutes ces allgations sont totalement blasphmatoires et sont en contradiction directe avec de nombreux versets coraniques.

32

Pour plus de dtails, lire : Le mensonge de labrogation dans le Coran

Pour conclure, seul le sens le plus simple et direct des versets "lgislatifs" doit tre accept. Nous devons accepter sans aucune rserve que Dieu
est le plus comptent et le plus mme dexprimer nimporte quel sens. Dieu na pas besoin des ajouts dinterprtes pour rendre les significations
plus claires ! Dieu est le Tout-Puissant. Sa capacit est illimite ; Il est Souverain sur toutes choses.
A Lui appartient la souverainet des cieux et de la terre. Il fait vivre et il fait mourir, et Il est Omnipotent.
Coran, 57:2
Cest vraiment une insulte envers Dieu de supposer que les paroles du Coran qui stipulent Sa loi pourraient signifier autre chose que leur sens littral. Les Paroles de Dieu sont choisies avec une prcision optimale afin de transmettre au mieux le sens. Interprter nimporte quel verset
coranique lgislatif en ajoutant ou soustrayant ne serait-ce quun mot est un pch grave. Nous devons dtecter de telles tentatives et nous prmunir contre elles.
Les croyants sincres, en dcouvrant quils ne suivaient pas le sens littral du Coran, changeront toujours, et sans la moindre hsitation, leurs propres comprhensions plutt que de manipuler le sens du texte coranique.
Nous devons tre particulirement attentifs aux nombreuses astuces de Satan pour nous tromper. Sur ce sujet particulier, il fabriquera de belles
paroles et les attribuera au prophte, pour nous mener penser que le prophte aurait interprt certains versets dune manire diffrente que leur
sens littral :
Cest ainsi que nous assignons chaque prophte un ennemi, des diables humains et djinns, sinspirant des paroles enjolives et trompeuses. Si
ton Seigneur avait voulu, ils ne lauraient pas fait. Laisse-les, eux et ce quils inventent.
Coran, 6:112
Dans le verset suivant (6:113), on nous apprend que Dieu a permis cela afin dexposer les hypocrites qui prfrent suivre des fabrications douteuses plutt que la certitude des paroles coraniques.
Sans surprise, le verset suivant (6:114) confirme lordre de naccepter aucune autre source de loi que le Coran qui est dcrit comme "dtaill".

Rgle n2: les versets apparents

Lorsquon tudie un sujet dans le Coran, on doit examiner attentivement tous les versets qui traitent de ce sujet particulier. Dduire une rgle ou
tirer une conclusion dun verset isol peut souvent tre trompeur.
A bien des gards, le Coran ne ressemble aucun autre livre. Ce nest ni un livre universitaire ni un livre de posie. Nanmoins, il contient une
mine de connaissances dlivres avec un style potique. Contrairement un livre universitaire, qui prsente un sujet spcifique en adoptant le
schma habituel comprenant une introduction, une prsentation et une conclusion, le Coran diffre en cela dans la mesure o il supprime tous les
formats littraires traditionnels.
Dans nimporte quel autre livre que le Coran, on sattendrait trouver un chapitre par sujet majeur. Ce nest pas toujours le cas avec le Coran, car
bien que de nombreuses petites sourates (chapitres) traitent dun sujet ou dun incident bien particulier, il nest pas rare de trouver dautres
sourates qui traitent la plupart des principaux sujets du Coran (ex: la sourate 2). Par consquent, on trouve souvent le mme sujet trait dans plus
dune sourate. De plus, au sein dun mme chapitre, on trouve souvent le sujet qui change radicalement dun verset lautre. (lire: La rhtorique
smitique)

Rgle n3 : message universel

Le Coran, tant la rvlation finale de Dieu, sadresse toute lhumanit et pour toutes les poques. A moins que le verset coranique ltude ne
stipule expressment quil est confin un peuple ou une poque particulire, il sadresse tous les peuples de toutes poques. De plus, tous les
versets commenant par "Dis", moins quils ne contiennent une raison de croire quils sadressent une personne ou un messager particulier,
sadressent tous les gens de toutes poques (ex: les 3 dernires sourates du Coran).
Cette rgle a t viole et grandement abuse par de nombreux interprtes afin de manipuler le sens des paroles de Dieu. Pour illustrer ce point,
prenons lexemple suivant :
Supposons quon nous donne linformation suivante propos dune cole : "la moiti des lves sont des garons".
Si nous voulions corrompre cette simple statistique nous pourrions impliquer que la moiti des lves qui ont plus de douze ans sont des garons.
Ou nous pourrions affirmer que seulement entre certaines annes, par exemple de 1986 1988, la moiti des lves taient des garons. Evidemment, ces deux restrictions imposes la statistique originale sont des corruptions. Le texte original ne contient aucune restriction concernant lge
des lves ou la priode. Pour lire cette statistique correctement nous devons affirmer que la moiti des lves, de tout temps et de tous ges, sont
des garons. De la mme manire nous devons maintenir la mme prcision avec le Coran. Un exemple classique de ce genre de corruption est li
au verset suivant :
Et quand Dieu est mentionn seul, les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de
Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Les interprtes corrompus insrent les mots "dautres dieux" dans leurs traductions, pour signifier "mais quand dautres dieux sont mentionns en
dehors de Lui...".
Voil une manipulation flagrante car le mot utilis dans le texte coranique est "dunihi" qui signifie "en dehors de Lui", mais restreindre le sens
"dautres dieux" est une corruption du verset. Quand le verset dit "dautres que Lui", cela peut vouloir signifier dautres dieux, mais cela peut galement signifier les anges, les prophtes, les saints, les gens etc... Si Dieu avait voulu restreindre le sens "dautres dieux" Il aurait srement dit :

33

"quand dautres dieux sont mentionns". Dieu nest pas court de mots !
La rgle n3 signifie galement que la Loi de Dieu dans le Coran est destine tous les gens de toutes poques, sauf indication contraire. La mme
religion qui fut dcrte pour No et Abraham fut dcrte pour Mose et Jsus, et est en ralit celle qui fut dcrte pour Mohammad et pour
nous aujourdhui. Cela est confirm dans le verset suivant :
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham,
Mose et Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. ...
Coran, 42:13
Quand certains versets parlent de ou pour des gens spcifiques, Dieu rend cette restriction trs claire pour nous. Un exemple de cela peut tre
trouv dans les versets qui dtaillent certaines des interdictions qui furent imposes aux Juifs comme punition pour leur transgression :
Cest cause de linjustice des Juifs que Nous leur avons rendu illicites les bonnes choses qui leur taient licites, et aussi pour avoir dtourn nombre de gens du chemin de Dieu.
Coran, 4:160
Par consquent, prtendre quun verset ne sapplique qu certaines personnes, ou pour une certaine priode de temps, sans lexistence dune
preuve claire dans le verset indiquant une telle restriction, est une dformation et une corruption des paroles de Dieu, et en ralit un grave pch.

Rgle n4 : limportance du contexte historique

Une mention spciale doit tre faite ici propos de ce qui est communment dnomm "Asbb al-Nuzl", ou "les Causes de la Rvlation" derrire
la rvlation de certains versets.
De nombreux versets coraniques sont connects des incidents particuliers qui eurent lieu lpoque de la rvlation du Coran. Les versets suivant
en sont des exemples :
1.
Quand tu disais celui que Dieu avait combl de bienfait, tout comme toi-mme lavais combl: Garde pour toi ton pouse et crains Dieu, et tu
cachais en ton me ce que Dieu allait rendre public. Tu craignais les gens, et cest Dieu qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zayd eut cess
toute relation avec elle, Nous te la fmes pouser, afin quil ny ait aucun empchement pour les croyants dpouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci cessent toute relation avec elles. Le commandement de Dieu doit tre excut.
Coran, 33:37
2.
prophte, pourquoi interdis-tu ce que Dieu ta rendu licite, pour rechercher la satisfaction de tes pouses ? Dieu est Pardonneur, Misricordieux.
Coran, 66:1
Il a t dit, en rapport avec le premier de ces versets, que le contexte historique veut que le mariage de Zayd et Zaynab ait t bni par le
prophte. Puisque Zayd tait un esclave affranchi, et Zaynab de la haute socit de la Mecque, leur mariage tait le symbole de la fraternit de
lIslam. Mais leur mariage ne fut pas heureux. Zaynab mprisait Zayd cause de ses antcdents. Zayd voulut divorcer et demanda lapprobation
du prophte. Le prophte, aprs avoir bni le mariage pour ce quil reprsentait, craignit quun divorce ne les ridiculise, et il conseilla donc Zayd
de ne pas divorcer. Le prophte craignit ainsi la raction des gens alors quil aurait du craindre Dieu seul.
Le contexte historique du second verset raconte que le prophte tait aller visiter une de ses femmes, Hafsa, et quil resta avec elle un certain
temps et quelle lui offrit du miel. Quand il revint ses autres pouses, Acha et Sawda, elles furent jalouses et laccusrent de passer plus de
temps avec elle. Elles dirent quelles avaient aussi du miel lui offrir. Elles lui causrent tellement de troubles quil proclama quil ne goterait plus
jamais de miel (il se linterdit donc).
Il faut dire que ces vnements historiques, quils soient authentiques ou non, ne sont pas dcrits dans le Coran car ils ne contribuent pas au message du Coran. De plus, le contexte historique dun verset coranique ne doit jamais altrer ou invalider la loi inhrente au verset. Ces deux versets
proclament les lois suivantes :
Verset 1 (33:37)
1. Tous les croyants ne devraient craindre personne sauf Dieu seul.
2. Il nest pas interdit un homme de marier la femme divorce de son fils adoptif.
Verset 2 (66:1)
1. Le prophte, et en ralit nimporte quel tre humain, ne peut interdire ce que Dieu a permis.

Des manires dinterprter de manire corrompue le contexte historique de ces deux versets sont par exemple :
1. Que le verset 66:1 ne sapplique quau miel, et que le prophte est autoris interdire dautres choses !
2. Que linterdiction de marier la femme divorce dun fils adoptif ne sapplique qu lpoque du prophte, et non de tous temps !
Peut-tre que Dieu, connaissant toutes les corruptions futures, a dlibrment vit toute mention de ce que le prophte stait interdit en 66:1,
afin dindiquer aux vritables croyants que la nature de linterdit en soi nest pas important. Cela aurait pu tre du miel, du lait ou des cacahutes !
Ce qui est importe est que le prophte navait pas lautorit dinterdire quoi que ce soit rendu licite par Dieu. Ceci est tout fait conforme la vrit
coranique :
... Et il nincombe au messager que de transmettre explicitement le message.
Coran, 24:54
Le Coran nonce quaucun prophte ne peut apporter de loi de son propre chef. La seule loi et Sunna sont celles de Dieu :

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Telle tait la loi (sunna) tablie par Dieu envers ceux qui ont vcu auparavant et tu ne trouveras pas de changement dans la loi (sunna) de Dieu.
Coran, 33:62
Lutilisation correcte du contexte historique, connu sous le terme "Asbb al-Nuzl", est de mieux comprendre les circonstances entourant la revelation de certains versets. Cest une corruption flagrante que dutiliser "Asbb al-Nuzl" pour imposer des restrictions de toute nature ou pour altrer
ou annuler la loi contenue dans ces versets. De plus, cest une incomprhension totale de laisser entendre quun incident isol li un moment particulier dans le temps (par ex, le divorce de Zayd et Zaynab) pourrait avoir t la raison dune lgislation par Dieu. Il est plus raliste daffirmer que
la loi de Dieu est tablie bien avant la survenue dun incident historique, et que Dieu a permis de tels incidents de se produire, pour tre mentionns dans le Coran et servir dexemple. Ayant cela lesprit, le terme "Asbb al-Nuzl" (les raisons historiques de la rvlation) devient erron,
puisque ce terme implique quavant de tels incidents ces lois ntaient pas ncessaires ! Un verset coranique, contenant la Loi de Dieu, nest jamais
rvl pour accommoder un incident historique. Au lieu de cela, Dieu ordonne aux incidents historiques de survenir afin de servir dexemples pour
affirmer Sa Loi.
En utilisant le verset 1 de la sourate 66, il serait erron de supposer que la loi de Dieu, qui nonce que Dieu est le seul Lgislateur, ne fut tablie
quen rponse lincident de 66:1, mais il est plus sens de conclure que Dieu a dcrt que cet vnement survienne, et quil soit dlibrment
mentionn dans le Coran, afin que les croyants lisant le Coran des centaines dannes plus tard soient assurs que le seul Lgislateur est Dieu.
Linterdiction nappartient qu Dieu seul. Limportance de ce sujet est mis en avant par le fait que la sourate elle-mme est intitule "Linterdiction".

Rgle n 5 : Le Coran contient tous les dtails

Croyez-le ou non, certains sceptiques posent des questions du genre :
"Si le Coran contient toutes choses, comme vous le dites, alors pourquoi je ne peux y trouver la recette pour cuisiner un gteau ?"
La rponse cette question est assez simple. La raison pour laquelle le Coran ne contient aucune information concernant des recettes de cuisine,
ou sur comment conduire une voiture etc., est donne dans le Coran. Le but du Coran (ou de toute Ecriture) est dfinie trs clairement, et cest de
nous fournir les moyens pour atteindre le salut. Par consquent, puisque notre manire de cuisiner ou de conduire une voiture naffecte pas notre
destin le Jour du Jugement, leurs dtails ne sont pas inclus dans lEcriture. Ainsi, le Coran est tout ce dont nous avons besoin pour atteindre le
salut.
Le Coran, comme toute autre Ecriture, est un manuel permettant de savoir comment aller au Paradis et comment corriger nos erreurs initiales. Le
Coran contient tous les dtails dont nous avons besoin dans ce but prcis.
Pour comprendre le sens du verset 6:38 (que le Coran contient toutes choses), nous devons aussi lire dautres versets :
Premirement
On nous dit en 2:38 que loffre de Dieu de racheter lhumanit implique lenvoi dune guidance ("Huda"), et que ceux qui accepteront cette guidance, qui est connecte en 2:39 aux "Ayat Allah" (signes/versets de Dieu), seront rachets, tandis que les autres finiront en Enfer :
Nous avons dit : "Descendez dici, vous tous, et quand il vous viendra une guidance de Moi, ceux qui suivront alors Ma guidance nauront rien
craindre et ils ne seront pas affligs".
Et ceux qui ont dni et ont trait de mensonges Nos signes, ceux-l sont les compagnons du Feu, ils y demeurent ternellement.
Deuximement
Nous lisons galement que Dieu a envoy la guidance ("huda") travers le Coran :
T, Sn. Voici les versets du Coran et dun Livre explicite,
un guide et une bonne annonce aux croyants,
Coran, 27:1-2
Alif, Lm, Mm.
Voici les versets du Livre plein de sagesse,
cest un guide et une misricorde aux bienfaisants,
Coran, 31:1-3
La guidance fut envoye aux prcdentes gnrations travers les Ecritures passes (3:4).
Troisimement
Ayant confirm le but exact du Coran (et de toutes les autres Ecritures), qui est de dfinir les moyens datteindre le salut, Dieu nonce ensuite que
le Coran contient toutes choses. Il est logique de comprendre la nature complte du Coran en relation avec sa fonction, qui est de fournir la guidance et les moyens du salut.
Quatrimement
Le verset qui nous indique que le Coran est pleinement dtaill est le 6:114, et les premiers mots en sont :
Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous ce Livre dtaill ? ...
Coran, 6:114
Puis Dieu continue en dcrivant le Coran comme tant "dtaill".
Par consquent, on nous donne la signification exacte de lattribut "dtaill" du Coran. Le Coran est pleinement dtaill du fait quil contient toute la
loi de Dieu que nous devons suivre pour pratiquer lIslam, et atteindre le salut.
--Comparons cela la situation suivante :
Vous tudiez lcole pour un examen de physique, et votre professeur vous donne un livre et vous dit quil contient tout ce dont vous avez besoin

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pour russir lexamen. Vous ne pouvez pas vous plaindre un jour que vous navez pas trouv dans ce livre la manire de cuisiner une pizza !
Le professeur na jamais affirm que le livre contenait linformation permettant de cuisiner une pizza, il a seulement dit quil contenait toutes les
choses ncessaires pour russir lexamen.
De plus, vous ne pouvez pas emprunter un livre de la classe de lanne prcdente et le suivre, puisque les questions que vous aurez lexamen
seront bases sur le livre que le professeur vous a donn. Vous avez votre "minhaj" (rgles) et ils ont les leurs (voir minhaj en 5:48).
De la mme manire, puisque Dieu a dfini pour nous la fonction du Coran (ou de nimporte quelle Ecriture) comme tant lensemble des rgles
suivre pour atteindre le salut (2:38-39), alors nous devons comprendre la nature complte du Coran suivant la fonction qui lui est attribue, et non
dans un sens absolu.
Une fois de plus, tout ceci confirme le fait que pour atteindre le salut et racheter nos mes dans lAu-del, nous avons seulement besoin des rgles
et des lois qui ont t tablies pour nous, et non les rgles et les rites qui furent dcrts pour nos prdcesseurs. En 5:48, on nous apprend que le
Coran est notre "minhaj", et non les rites ou les Ecritures donnes ceux qui nous ont prcds.

Article original : Useful hints for reading the Quran

36

Le Coran - un livre complet, simple et dtaill

Croire au Coran implique de croire aux six vrits suivantes :
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Le
Le
Le
Le
Le
Le

Coran
Coran
Coran
Coran
Coran
Coran

est
est
est
est
est
est

la parole de Dieu.
parfait, sans contradictions.
facilement comprhensible et sans ambiguits.
simple, sans tortuosits.
complet.
dtaill, sur tous les sujets de la religion.

Tous les Musulmans seront sans doute daccord sur la premire vrit, que le Coran est la parole de Dieu. Par contre, concernant les cinq autres, ils
ajouteront beaucoup de "si" et de "mais" ! Malheureusement, cest la grande majorit des Musulmans qui trouvera redire aux cinq autres vrits.
Examinons en dtail ces six vrits.

1. Le Coran est la parole de Dieu

Une caractristique remarquable du Coran est son contenu extrmement riche dinformations scientifiques. La plupart de ces donnes scientifiques
nayant t dcouverte par lhomme quau cours du sicle dernier, cela prouve que le Coran na pas pu tre crit par un tre humain. Quand le
Coran a t rvl au prophte Mohammad il y a 14 sicles, il ny avait aucun tre humain ayant la connaissance dun tel savoir scientifique.
Les donnes scientifiques du Coran couvrent plus ou moins tous les domaines de la science : la physique, lastronomie, la chimie, la biologie, la
botanique, la gologie, les mathmatiques, lembryologie, lanatomie etc...
Pour plus de dtails : Les miracles scientifiques du Coran
Le Coran contient galement des aspects mathmatiques tonnants. Un exemple est le nombre de rcurrence de certains mots. Quelques-uns de
ces mots, lis entre eux (dans leur sens), sont rpts le mme nombre de fois. Par exemple, les mots "Anges" et "Satan" sont rpts tous deux
88 fois, les mots "foi" et "mcrance" sont rpts 25 fois, les mots "paradis" et "enfer" sont rpts 77 fois ; le mot "jour" (yawm) est rpt 365
fois au singulier, alors que sa forme plurielle et duelle ("jours") (ayyaam et yawmayn) sont toutes les deux rptes 30 fois. Le mot "mois" (chahar)
quant lui est rpt 12 fois.
Une autre donne fascinante concerne les mots "terre" et "mer". Le mot "terre" (barr, yabas) apparat 13 fois dans le Coran et le mot "mer" (bahr)
32 fois, totalisant 45 rfrences. Si lon calcule le pourcentage de rfrences au mot "mer" par rapport ce total (donc si on divise 32 par 45) on
trouve 71,1%. Ce qui est extraordinaire, cest que ce chiffre correspond exactement la proportion des mers et ocans sur notre plante ! (cf:
wikipedia, "Environ 71 % de la surface terrestre est couverte par des ocans deau sale qui forment lhydrosphre avec les autres sources deau
comme les lacs ou les nappes phratiques." ; et ce graphique)
Pour plus de dtails : Les faits mathmatiques du Coran

2. Le Coran est parfait, sans contradictions

Alif, Lm, R. Cest un Livre dont les versets sont parfaits en style et en sens, manant dun Sage, Parfaitement Connaisseur.
Coran, 11:1

Aucun verset coranique nen contredit ou en invalide dautres. Cependant, un grand nombre de "savants" musulmans ont ignor cette vrit. A travers un concept quils ont invent, et quils ont appel "al Nasekh" (labrogeant) et "al Mansoukh" (labrog), ils affirment que certains versets
coraniques en annulent dautres.
Pour plus dinformations concernant ce grand mensonge lencontre du Coran : Le mensonge de labrogation dans le Coran

3. Le Coran est facilement comprhensible et

sans ambiguits



Alif, Lm, R. Tels sont les versets du Livre explicite.
Coran, 12:1

Nous ne lavons facilit dans ta langue, quafin quils se rappellent!
Coran, 44:58

Bien que Dieu nous confirme que le Coran est clair et facile comprendre, les mmes "savants" qui dfendent le mensonge de labrogation nous

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disent que le Coran est difficile comprendre, et que personne dautre queux nest qualifi pour linterprter ! Ils vont mme jusqu interdire son
interprtation quiconque ne possde pas de diplme dune de leurs coles islamiques ! Alors que leurs interprtations sont bien plus ambiges
que ce quils affirment du Coran !
Ils soutiennent que, puisque le Coran est ambigu, il y a besoin davoir des "hadiths". Pour eux, les "hadiths" offrent les explications ncessaires
pour comprendre le Coran !
En plus des nombreuses autres contradictions que lon peut mettre en vidence dans les affirmations de ces "savants", laffirmation que les hadiths
du prophte expliquent le Coran est en violation directe avec le verset suivant :

Dis: Je ne possde aucun moyen pour vous faire du mal, ni pour vous mettre sur le chemin droit.
Coran, 72:21

Sil est ordonn au prophte de dire quil ne peut pas nous guider, comment est-ce que ses paroles (hadiths) le pourraient ?
De manire gnrale, le Coran contient cinq types de versets :
1. Lgifrants : ce sont les versets qui parlent des rites, des interdits et des lois de Dieu.
2. Avertisseurs : ce sont les versets qui avertissent de ne pas dsobir Dieu. Ces versets parlent de pchs, davertissement contre eux et de la
punition encourue.
3. Narratifs : les versets qui racontent les histoires des prcdents prophtes, des communauts passes etc.
4. Informatifs : les versets qui contiennent des informations scientifiques (ex: les versets qui parlent de lunivers, de la gologie ou de lembryologie
etc.)
5. et des versets qui contiennent des paraboles, qui amnent rflchir
Le Jour du Jugement, les croyants devront rendre des comptes concernant les deux premiers types de versets (lgifrants et avertisseurs), quelque
soit lcriture sainte quils suivaient.
Le Coran na pas t rvl que pour les intellectuels ou les rudits, mais aussi pour les gens du commun qui peuvent ne pas tre aussi intelligents.
Pour cette raison, et puisque Dieu est le Plus Juste, Dieu sest dlibrment assur que les versets lgifrants, pour lesquels on devra rendre des
comptes, soient clairs et simples.
Et ces versets sont clairs et simples, non pas grce aux interprtations des "savants" (comme ils laffirment), mais grce aux paroles claires de Dieu
(12:1 et 44:58).
Dieu fait la distinction entre les versets clairs (en particulier ceux tablissant des lois) et ceux qui peuvent tre interprts de plus dune manire :

Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il sy trouve des versets sans quivoque, qui sont la base du Livre, et dautres versets qui
peuvent prter dinterprtations diverses. Les gens, donc, qui ont au cur une inclination vers lgarement, mettent l accent sur les versets
quivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprtation, alors que nul nen connat linterprtation, part Dieu. Mais
ceux qui sont bien enracins dans la science disent: Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur! Mais, seuls les dous dintelligence
sen rappellent.
Coran, 3:7
Si les versets du Coran tablissant des lois taient complexes et ncessitaient une grande intelligence pour les comprendre, et les suivre, alors ce
serait du favoritisme envers les gens intelligents. Mais grce la justice et lquit de Dieu, nous trouvons que les versets lgifrants sont clairs et
simples. Ainsi, personne ne subira dinjustice. Le Coran explique cela dans de nombreux versets comme :

Certes, Dieu ne lse (personne), ft-ce du poids dun atome. Sil est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse rcompense de Sa part.
Coran, 4:40

Un exemple de verset lgifrant qui est trs simple comprendre est le verset spcifiant les tapes de lablution :

O les croyants! Lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes; passez les mains mouilles sur vos ttes et
sur les pieds jusquaux chevilles...
Coran, 5:6

Cet ordre simple de Dieu est formul avec des mots simples et directs. Il nest pas possible de trouver des mots diffrents qui rendraient le sens
plus clair.

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4. Le Coran est simple, sans tortuosits.

Un Coran (en langue) arabe, dnu de tortuosit, afin quils soient pieux!
Coran, 39:28

Les interprteurs qui dforment constamment les paroles de Dieu et affirment quelles signifient autre chose que leur sens simple et vident, sont
coupables de dmentir ce quatrime attribut du Coran. Les exemples de ce type de corruption sont innombrables. Pour en voir certains : Interprtations errones
Voici lexemple classique de ce genre de corruption : Dieu a dcrt que le plerinage doit tre observ dans les mois connus, qui sont les quatre
mois que Dieu appelle "ashhurun maAAloomatun" :

Le plerinage a lieu dans des mois connus. Si lon se dcide de laccomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le plerinage. Et le bien que vous faites, Dieu le sait. Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleure provision est la pit. Et redoutezMoi, dous dintelligence
Coran, 2:197

Il est trs clair partir de ces mots coraniques que Dieu a choisi quatre mois pour effectuer le Hajj, et non pas les 10 premiers jours du mois islamique de Zhu Al-Hijja !
Les mots arabes "Mann farada feehhinna al-Hajj" ou "quiconque se dcide dy accomplir le Hajj" sont explicites. Le mot "farada", qui signifie observer ou excuter, vient du mot "fard" qui signifie "obligation religieuse". Ainsi le mot "farada" signifie "excuter lobligation" (le Hajj). Le mot "dy" fait
rfrence aux quatre mois. Ensemble, ces mots confirment que Dieu a dcrt pour nous que nous pouvons observer le Hajj nimporte quand durant les quatre mois.
Cependant, les "savants" ont utilis la plus ridicule des raisons pour dformer le contenu de cette loi coranique. Afin de contourner la loi coranique
et de dfendre leurs hadiths et leur sunna, ils ont affirm que ce verset parle de lpoque dil y a 14 sicles quand le voyage pour le plerinage sur
des chameaux et des nes prenaient des mois accomplir ! Ainsi, ils affirment que ce verset parle de lintention du Hajj et non de son excution.
En dautres mots, les gens peuvent se prparer et se dcider faire le hajj nimporte quand durant les quatre mois !
Selon leur interprtation de 2:197, les quatre mois sont donns pour accomoder lintention de faire le hajj. Prenons lexemple dun homme qui
prononce cette intention le premier jour des quatre mois. Ensuite, il prpare son ne et commence son voyage. A cette poque, le voyage pouvait
prendre plus dun mois, en fonction de lorigine des gens. Donc, cet homme, qui a dbut son voyage le premier jour des quatre mois, arrive un
mois aprs avoir commenc son voyage. Quand il arrive la Mecque, il aura en fait rat le hajj, puisque selon les mmes "savants" il ne peut tre
observ que durant les 10 premiers jours des quatre mois !
Un tout petit de sens commun permet de sapercevoir immdiatement de labsurdit de cette interprtation ridicule de 2:197 :
- Est-ce que ces interprteurs ne ralisent pas que la loi coranique est tablie pour tous les peuples de tous les temps, et non pas que pour ceux qui
voyageaient sur des chameaux et des nes il y a 14 sicles ?
- Est-ce quils ne voient pas lemploi dlibr de Dieu du mot "Farada" (observer) dans ce verset ? Ne voient-ils pas les mots "feehin al-hajj",
"quiconque y observe le hajj" ? Dieu na pas dit "quiconque y dbute son voyage" ! Les mots "observer" et "y" constituent une dcision claire et directe que le hajj peut tre observ au cours de ces mois, et non pas que le voyage dos dne peut commencer dans ces mois !
Malheureusement, ces soi-disant savants lemportent avec leurs interprtations corrompues car la majorit des gens est trop paresseuse pour vrifier la vrit coranique par eux-mmes, et ils se reposent sur les "savants" en croyant quils sont plus dignes de confiance que le Coran !

5. Le Coran est complet

Le Coran nonce catgoriquement que la Parole Dieu est complte dans le Coran.

Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est lAudient, lOmniscient.
Coran, 6:115
Laffirmation des partisans des hadiths que Dieu aurait rvl Son prophte des paroles ou des enseignements en-dehors du Coran (quils appellent hadith Qudsi) est en violation manifeste de ce verset. Elle est aussi contraire aux versets 17:73 et 69:43-47 o Dieu avertit clairement le
Prophte de ne jamais attribuer dautres paroles Dieu que le Coran :

Ils ont failli te dtourner de ce que Nous tavions rvl, (dans lespoir) qu la place de ceci, tu inventes quelque chose dautre et (limputes)
Nous. Et alors, ils tauraient pris pour ami intime.
Et si Nous ne tavions pas raffermi, tu aurais bien failli tincliner quelque peu vers eux.

39

Alors, Nous taurions certes fait goter le double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort; et ensuite tu naurais pas trouv de secoureur contre Nous.
Coran, 17:73-75

Cest une rvlation du Seigneur de lUnivers.

Et sil avait forg quelques paroles quils Nous avait attribues,

Nous laurions saisi de la main droite,
ensuite, Nous lui aurions tranch laorte.
Et nul dentre vous naurait pu lui servir de rempart.
Coran, 69:43-47
Le Coran nous apprend que la seule rvlation reue par Mohammad tait le Coran : 4:105, 5:48, 6:19, 6:92, 6:155, 29:47, 16:89, 39:2, 76:23

6. Le Coran est pleinement dtaill

Les versets suivants confirment que le Coran est pleinement dtaill et quil contient tous les dtails dont a besoin un croyant afin de suivre lIslam
:

Nulle bte marchant sur terre, nul oiseau volant de ses ailes, qui ne soit comme vous en communaut. Nous navons rien omis dcrire dans le
Livre. Puis, cest vers leur Seigneur quils seront ramens.
Coran, 6:38

Chercherai-je une autre source de lois que Dieu, alors que cest Lui qui a fait descendre sur vous ce Livre dtaill ? Ceux auxquels
Nous avons donn le Livre savent quil est descendu de ton Seigneur, en toute vrit. Ne sois donc pas de ceux qui doutent.
Coran, 6:114

Et la parole de ton Seigneur sest accomplie en toute vrit et quit. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est lAudient, lOmniscient.
Coran, 6:115

Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous dintelligence. Ce nest point l un rcit (hadith) fabriqu. Cest au contraire la
confirmation de ce qui existait dj avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui croient.
Coran, 12:111

Et le jour o dans chaque communaut, Nous susciterons parmi eux-mmes un tmoin contre eux, Et Nous tamnerons (Mohammad) comme tmoin contre ceux-ci. Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de toute chose, ainsi quun guide, une
grce et une bonne annonce aux Musulmans.

40

Coran, 16:89
En dpit des mots trs clairs "dtaill de toute chose", "explicite", "bien expos", les interprteurs corrompus continuent daffirmer que le Coran
ninclut pas tous les dtails de la religion ! Ils prtendent que le Coran na mentionn que les grandes lignes de la religion alors que les dtails des
rites quotidiens se trouvent dans les hadiths et la sunna !
Ces fausses affirmations ne font quexposer leur ignorance du Coran, et leur incrdulit aux paroles de Dieu.
En conclusion, croire au Coran ncessite de croire aux six vrits exposes ici, et pas seulement de croire que cest la parole de Dieu. Par consquent, ceux qui insistent prtendre que le Coran ninclut pas tous les dtails de la religion ou ceux qui croient que le Coran est ambigu et ne
peut tre expliqu quavec les hadiths ne croient pas au Coran, et ne croient pas en Dieu. Il ny a pas de "si" ou de "mais" concernant cette question.

Article original : A Complete, and "Fully Detailed" Scripture

41

Le miracle du Coran
Sur lui : dix-neuf.
Nous navons assign comme gardiens du Feu que des Anges. Cependant, Nous nen avons fix le nombre que pour prouver les dngateurs, et
aussi afin que ceux qui lEcriture a t apporte soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux qui lEcriture a t apporte et les croyants naient point de doute; et pour que ceux qui ont au cur quelque maladie ainsi que les dngateurs disent : "Qua donc
voulu dire Dieu par cette parabole ?" Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
Lui. Et ce nest l quun rappel pour les humains.
Non !... Par la lune !
Et par la nuit quand elle se retire !
Et par laurore quand elle se dcouvre !
Cest lun des plus grands
un avertissement pour les humains.
Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer.
Coran, 74:30-37

Prsentation
Un schma mathmatique vraiment impressionnant a t dcouvert dans le Coran en 1974 par le Dr Rashad Khalifa. Pendant 14 longs sicles les
Musulmans ont considr le dfi prsent par Dieu de produire une sourate semblable celles du Coran (2:23) comme li lexcellence littraire du
Coran. Mais suite cette nouvelle dcouverte scientifique, une nouvelle signification pour ce dfi a fait surface et tonne les mathmaticiens du
monde entier.
On a constat que les versets, les mots, les lettres et tous les paramtres de lcriture originale ont t cods laide du nombre premier 19. La
complexit incroyable de cette structure dlibre fait apparatre ce phnomne comme surhumain.
La dcouverte du miracle tablit deux faits majeurs :
1 - La structure mathmatique de louvrage ne peut tre reproduit aujourdhui avec laide dun ordinateur, alors encore moins par un homme vivant
dans le dsert il y a 1400 ans. Cela confirme que le livre na pas t crit par un homme, mais est la vritable parole de Dieu.
2 - Il confirme galement que le Coran a t prserv pendant 14 sicles, sans aucune perte de texte original. Plus important encore, le code du
Coran sest avr tre un dtecteur de tout ajout ou modification du texte original (voir : Deux faux versets).
Le miracle du Coran a t dcouvert par le Dr Rashad Khalifa dans laccomplissement de la prophtie contenue dans le Coran :
Et quand Dieu reu lengagement des prophtes : "Chaque fois que je vous donnerai quelque chose, dune Ecriture et dune sagesse, et quensuite
un messager viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit : "Consentez-vous et acceptez-vous cette condition ?". Ils dirent : "Nous consentons". Il dit : "Soyez-en donc tmoins, et Je suis, avec vous, parmi les tmoins".
Coran, 3:81

Une Ecriture mathmatiquement encode

Avant de dtailler les caractristiques de la conception mathmatique, il est dabord ncessaire de dmontrer le sens dun "livre mathmatiquement
encod". Supposons que vous tes invit crire un petit livre, et que ce livre doit tre cod avec le chiffre 19 comme suit :

Le
Le
Le
Le
Le
Le

chapitre 1 doit contenir exactement 741 fois la lettre S, (741 = 19 x 39)

chapitre 2 doit contenir exactement 247 K et 646 B (247 = 19 x 13 et 646 = 19 x 34)
chapitre 3 doit contenir 893 fois les lettres T, N et U combines. (893 = 19 x 47)
chapitre 4 doit contenir 475 fois les lettres D et F combines (475 = 19 x 25)
nombre total de chapitres doit tre de 38 (38 = 19 x 2)
nombre total de phrases doit tre exactement de 1254 (1254 = 19 x 66)

Notez que tous les chiffres ci-dessus sont des multiples de 19.
Les 6 conditions ci-dessus sont quelques conditions simples qui permettraient de dcrire le livre comme "mathmatiquement encod". Il faut
souligner que la profondeur et la complexit du schma dans le Coran est bien plus complexe que ces 6 conditions.
En consquence, et tant donn ces conditions, vous devrez alors essayer dcrire ce livre hypothtique, en comptant soigneusement et en gardant
la trace de ces lettres et le nombre de phrases afin de se conformer aux spcifications qui vous ont t donnes. Mais en plus de vous conformer
ces spcifications, vous devrez galement crire des mots et des phrases qui ont un sens. Si vous y passez suffisamment de temps, vous devriez
tre capable de produire un livre qui remplit les conditions ci-dessus.
Mais quen sera-t-il si les conditions requises ne sont pas seulement au nombre de 6 mais de plusieurs dizaines ? Pouvez-vous composer un tel livre
? Pourriez-vous composer un livre mme avec laide des meilleurs ordinateurs ? Est-il possible quun tel livre contenant des dizaines de conditions
de ce genre, qui sont tous des multiples de 19, ait pu tre crit par un homme qui vivait dans le dsert il y a 1400 ans ?

La Dcouverte
Pendant de nombreux sicles, les savants musulmans ont essay de comprendre la signification des 14 lettres qui sont places au dbut de 29
chapitres (appels sourates en Arabe) du Coran. Ces lettres de lalphabet Arabe, qui sont places par deux, par trois et plus ont toujours rendu perplexes les spcialistes. Beaucoup sont venus avec une tentative dexplication ou une autre, mais personne navait la moindre explication concrte
ou vrifie.

42

Puis, un chercheur gyptien et expert en informatique, Rashad Khalifa, a entr le Coran dans un ordinateur dans le but de rechercher une conception qui pourrait expliquer ces lettres. Le rsultat de ses recherches approfondies a t la dcouverte dun systme mathmatique complexe qui imprgne tout le Coran et rgit tous ses paramtres.
Cette conception est si vaste que le Dr Khalifa na dcouvert que la pointe de liceberg. Jusqu ce jour, de nouvelles dcouvertes sont dvoiles
tout le temps. Certaines des caractristiques de ce schma mathmatique sont simples et faciles comprendre pour toute personne sans comptences mathmatiques. De mme, certains aspects de cette conception exigent un degr lev de comptences en mathmatiques.

La conception
Les faits simples
1 - Il y a 114 chapitres dans le Coran, 114 = 19 x 6.
2 - Le nombre total de versets dans le Coran est de 6346 = 19 x 334.
3 - Il y a 30 chiffres diffrents mentionns dans le Coran (ex: 1 Dieu, 2 frres, 7 cieux etc...), Si lon ajoute ces 30 chiffres, nous obtenons un total
de 162146 = 19 x 8534.
4 - La premire dclaration dans le Coran : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" se compose de 19 lettres arabes. Connue sous le nom de "Bismillah", elle prcde chaque chapitre, sauf le chapitre 9.
5 - Bien que manquant au chapitre 9, exactement 19 chapitres plus tard, la Bismillah se produit deux fois. Le chapitre 27 prsente cette dclaration
au dbut et galement dans le verset 30. Cela rend le nombre total dapparitions de la Bismillah dans le Coran gal 114 = 19 x 6.
6 - Comme il y a 19 chapitres entre la Bismillah manquante et la supplmentaire, la somme de ces numros de chapitre est un multiple de 19. Mais
ce total, 342, est aussi le nombre exact de mots entre les deux occurrences de la Bismillah dans le chapitre 27, 342 = 19 x 18.
7 - Si lon regarde les quatre mots de la Bismillah sparment, ce sont 1 - Ism 2 - Allah 3 - Al-Rahman 4 - Al-Raheem, nous constatons que chaque
mot se rpte dans tout le Coran un certain nombre de fois, tous multiples de 19.
8 - La premire rvlation qui a t donne au prophte Mohammed est compose de 19 mots.
9 - Le nombre total de lettres qui composent les 19 mots de la premire rvlation est 76 = 19 x 4.
10 - Bien quils aient t la premire rvlation, ces versets sont placs au dbut du chapitre 96. Ce chapitre est en-dessous des 19 derniers
chapitres.
11 - Le chapitre 96 se compose de 304 lettres arabes = 19 x 16.
12 - Le dernier chapitre rvl (chapitre 110) dispose de 19 mots, et son premier verset est de 19 lettres.
13 - Le nom "Dieu" en arabe, "Allah", apparat dans le Coran 2698 fois = 19 x 142.
14 - Si vous ajoutez les numros des versets o Dieu apparat, le total est de 118123 = 19 x 6217.
15 - Le principal message du Coran est quil ny a quun "Seul" Dieu. Le nombre de fois o le mot "Seul" est utilis rfrence Dieu est de 19.
16 - Le mot Coran apparat dans 38 chapitres diffrents = 19 x 2.
17 - Le mot "Coran" apparat dans le Coran 58 fois, avec lun deux, en 10:15, se rfrant "un autre Coran". Cette occurence particulire, par consquent, doit tre exclue. Ainsi, la frquence du mot "Coran" de Dieu est 57 = 19 x 3.
18 - Dans les 114 chapitres du Coran, 29 dentre eux commencent par des initiales coraniques. Entre le premier de ces chapitres (chapitre 2) et le
dernier (chapitre 68) il y a 38 chapitres non paraphs = 19 x 2.
19 - Dans ce mme groupe de chapitres, du chapitre 2 au chapitre 68, il ya 19 sries alternes de chapitres paraphs et non paraphs.
20 - Le nombre total de versets qui composent ce groupe de chapitres est 5263 = 19 x 277.
21 - Dans ce groupe de chapitres il y a aussi 2 641 occurrences du mot "Allah" = 19 x 139. Bien sr, cela laisse 57 = 19 x 4, occurrences de ce mot
en dehors de ce groupe.
22 - Si vous ajoutez les numros de chapitre et de verset des 57 occurrences de "Allah" en dehors de la section paraphe, le total est de 2432 = 19
x 128.
23 - Il y a eu un grand nombre de dcouvertes lies aux numros des chapitres et des versets. Beaucoup dentre eux sont trs complexes et interdpendants. Un des exemples les plus simples est le suivant : Si lon ajoute les numros attribus tous les chapitres, ainsi que les numros attribus tous les versets, plus le nombre de versets dans le Coran, le total est de 346199 = 19 x 19 x 959.
24 - Si lon regarde les chapitres paraphs sparment et ajoutons les numros de chapitre, les numros de verset et le nombre de versets, le total
est 190133 = 19 x 10007. Bien sr, il sensuit que le total des chapitres non paraphs, 156066, est aussi divisible par 19.
Ce ne sont que quelques caractristiques du motif du Coran. Comme dit prcdemment, il existe un grand nombre dautres faits, la plupart dentre
eux plus complexes que ceux prsents ci-dessus. Des dcouvertes supplmentaires continuent dtre faites au fur et mesure que le travail de M.
Khalifa est poursuivi par les croyants.
Lextrait qui suit est tir de lannexe 1 du Dr. Khalifa dans sa traduction du Coran :

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Contexte Historique
En 1968, jai ralis que les traductions anglaises du Coran ne prsentaient pas le vritable message du Testament Final de Dieu. Par exemple, les
deux traducteurs les plus en vogue, Yusuf Ali et Marmaduke Pickthall, nont pas russi faire fi de leurs traditions religieuses corrompues concernant le critre trs important du Coran se trouvant dans le verset 39:45.
Et quand Dieu est mentionn seul, les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de
Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Yusuf Ali a omis le mot crucial "SEUL" dans sa traduction, et a altr le reste du verset en insrant le mot "(dieux)". Ainsi, il a compltement ananti ce critre - le plus important du Coran. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
"Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont ptris de dgot et dhorreur, mais quand
des (dieux) autres que Lui sont mentionns, vois, ils sont pleins de joie." (39:45) (selon A. Yusuf Ali)
Lexpression "Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn", nest pas la mme que "Quand Dieu seul est mentionn". On peut mentionner "Dieu,
le Seul et Unique", et mentionner galement Mohammed et Jsus, et personne ne sera contrari. Par contre si, "Dieu SEUL est mentionn ", vous
ne pouvez mentionner personne dautre, et l beaucoup de gens ceux qui idoltrent Mohammed ou Jsus seront contraris. Ainsi, Yusuf Ali ne
pouvait se rsoudre prsenter la vrit du Coran, si elle exposait sa croyance corrompue. Marmaduke Pickthall a traduit "SEUL" correctement,
mais a ananti le critre en insrant entre parenthses sa croyance personnelle. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
" Et quand Dieu seul est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont rebuts, et quand ceux (quils adorent) ct de Lui
sont mentionns, vois ! Ils sont heureux". (39:45) (selon Marmaduke Pickthall)
Lorsque jai vu la vrit de la parole de Dieu ce point dforme, jai dcid de traduire le Coran, au moins pour le bien de mes propres enfants.
Parce que jtais chimiste de profession, malgr mes connaissances religieuses de base (mon pre tait un leader Soufi reconnu en gypte), jai fait
le serment devant Dieu de ne pas passer dun verset au suivant avant de lavoir totalement compris. Jai achet tous les livres disponibles sur les
traductions coraniques et les exgses (Tafsir) que jai pu trouver, je les ai mises sur une grande table et jai commenc ma traduction. La premire
sourate, la Clef, fut acheve en quelques jours. Le premier verset dans la Sourate 2 est "A L M". La traduction de ce verset prit quatre ans et concida avec la rvlation divine du "secret", le grand Miracle mathmatique du Coran. Les livres des exgses coraniques saccordaient tous dire que
"personne ne connat le sens ou la signification des Initiales Coraniques A L M, ou nimporte laquelle des autres initiales". Jai dcid de recopier le
Coran dans un ordinateur, danalyser le texte dans son entier et voir sil ny avait pas de corrlation entre ces Initiales Coraniques. Jai utilis un
terminal temps partag, connect par tlphone un trs grand ordinateur. Pour tester mon hypothse, jai dcid dobserver les Initiales
Coraniques ayant une seule lettre telle que "Q" (Qaaf) des Sourates 42 et 50, "S" (Saad) des Sourates 7, 19, et 38, et "N" (Noun) de la Sourate 68.
Comme cela est dtaill dans mon premier livre, MIRACLE OF THE QURAN : SIGNIFICANCE OF THE MYSTERIOUS ALPHABETS (Islamic Productions,
1973), de nombreuses tentatives pour claircir le mystre avaient chou.

Les Initiales Coraniques

Comme mentionn prcdemment, et malgr les nombreux efforts dploys pour trouver la signification des initiales du Coran, le secret est rest
cach jusquen 1974 o la dcouverte eu lieu. Maintenant, en regardant en arrire, il est ais de voir que ces initiales contenaient des signes de
Dieu. Aprs tout, dans de nombreuses sourates commenant par les lettres paraphes, nous lisons les mots suivants immdiatement aprs les initiales : "Ces (lettres) sont la preuve du livre".
La premire initiale examine par le Dr Khlalifa tait la lettre Q (qaaf).
Linitiale "Q" (Qaaf)
Il y a plusieurs phnomnes particuliers lis linitiale "Q". Elle peut tre considre comme reprsentant le Coran. Cela est particulirement vrai
car il y a deux chapitres commenant par Q, chacun avec 57 (19 x 3) Q entre eux. Ainsi, le total de Q dans les deux chapitres est de 114 (19 x 6),
le mme nombre que le nombre de chapitres dans le Coran.
Le fait que deux chapitres commenant par Q contiennent exactement 57 Q est tout fait remarquable parce que le premier dentre eux (chapitre
42) est plus de deux fois plus long que le deuxime (chapitre 50).
Il y a un autre phnomne remarquable dans la somme du nombre de chaque chapitre avec le nombre de versets dans ce chapitre. Le chapitre 42
a 53 versets; 42 plus 53 = 95 = 19 x 5. Si nous regardons lautre chapitre commenant par Q, le 50, il dispose de 45 versets ; 50 plus 45 est
galement gal 95.
Linitiale "N" (noon)
Cette initiale prfixe un seul chapitre, le numro 68. Le nombre total doccurrences de N dans ce chapitre est de 133 = 19 x 7.
Linitiale "" (Saad)
prfixes trois chapitres diffrents, le 7, le 19 et le 38. Les occurrences totales de dans ces trois chapitres confondus est de 152 = 19 x 8. La
plupart du temps les initiales se produisent ensemble dans les sries.
Les initiales "Y.S." (Ya Seen)
Ces deux initiales se trouvent au dbut du chapitre 36. Le nombre de fois que ces deux lettres apparaissent dans ce chapitre est de 285 = 19 x 15.
Les initiales "H.M." (Haa Meem)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans louverture des sept chapitres conscutifs de 40 46. Le nombre total dapparition de ces deux lettres dans
tous ces chapitres est de 2147 = 19 x 113.
Les initiales ".S.Q." (Ayn Seen Qaf)
Le chapitre 42 est le seul chapitre ayant un ensemble dinitiales (HM) dans le premier verset et un autre (.S.Q) dans le deuxime verset. Le nom-

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bre de fois que les lettres de ce deuxime ensemble dinitiales apparaissent dans le chapitre 42 est de 209 = 19 x 11.
Les initiales ".L.M." (Alef Lam Mim)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans six sourates. Les numros de ces sourates sont 2-3-29-30-31-32. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 2, total de A + L + M = 9899 (19x521)
Sourate 3 = 5662 (19x298)
Sourate 29 = 1672 (19x88)
Sourate 30 = 1254 (19x66)
Sourate 31 = 817 (19x43)
Sourate 32 = 570 (19x30)
Les initiales ".L.R." (Alef Lam Ra)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans cinq sourates. Les numros de ces sourates sont 10-11-12-14-15. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 10, total de A + L + R = 2 489 (19 x 131)
Sourate 11 = 2489 (19 x 131)
Sourate 12 = 2375 (19 x 125)
Sourate 14 = 1197 (19 x 63)
Sourate 15 = 912 (19 x 48)

De cette brve prsentation, il est facile de voir que la substitution ou la suppression de tout mot contenant lune des initiales dans un chapitre
paraph casserait le code dans ce chapitre. Plus les initiales deviennent complexes, plus la difficult dcrire des phrases lisibles et comprhensives
augmente.
Les motifs exposs dans les chapitres paraphs, en plus des paramtres simples voqus plus haut, nous montre un rseau impressionnant de
codage qui imprgne le tissu mme du Coran. Tout cela ncessite clairement un contrle divin.

Pourquoi 19 ?!
Le numro 19, qui est le huitime nombre premier, possde des proprits mathmatiques uniques :
1. Il sagit dun nombre premier.
2. Il englobe le premier chiffre (1) et le dernier chiffre (9), et proclame donc lattribut de Dieu donn en 57:3 : "lAlpha et lOmga".
3. Il a la mme reprsentation dans toutes les langues de lcriture. 1 et 9 sont les seuls chiffres qui ont la mme forme dans toutes les langues de
lEcriture (Hbreu, Aramen et Arabe)
4. Il possde de nombreuses proprits mathmatiques particulires. Par exemple, 19 est la somme des premires puissances de 9 et 10, et la diffrence entre les secondes puissances de 9 et 10.
5. La valeur alphanumrique du mot "un" dans toutes les langues bibliques - laramen, lhbreu et larabe - est 19.
Le chiffre 19 proclame donc le Premier Commandement dans toutes les critures : il ny a quUN seul Dieu.

Note historique
La dcouverte capitale que "19" est le dnominateur commun du Coran est devenu une ralit en Janvier 1974, date concidant avec Zul-Hijjah
1393 de lhgire. Le Coran a t rvl en 13 AH (Avant lHgire). Cela donne un nombre dannes partir de la rvlation du Coran jusquau
dvoilement de son miracle gal 1393 + 13 = 1406 = 19 x 74. Comme indiqu plus haut, le dvoilement du Miracle a eu lieu en Janvier 1974. La
corrlation entre 19 x 74 annes lunaires et 1974 annes solaires ne pouvait pas chapper lattention. Cela devient particulirement troublant
compte tenu du fait que "19" est mentionn dans la sourate 74 !

Voil les faits simples du miracle dvoil par la Volont de Dieu par lintermdiaire du Dr Rashad Khalifa. Dans son "annexe 1", le Dr Khalifa a
prsent de nombreux autres faits concernant ce miracle impressionnant. Il faut dire aussi que le miracle du Coran est si complexe et global que de
nouvelles dcouvertes sont dvoiles chaque jour.
L"annexe 1" complet peut tre lu ici : appendice 1

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Des informations plus dtailles concernant les comptes des initiales peuvent tre vues dans les pages suivantes :
- Comment Compter les Initiales Coraniques ?
- Le compte actualis des initiales ALM et ALR
- Le compte actualis des initiales ALMR et ALMS

Article original : Miracle of the Quran

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La science dans le Coran

Une caractristique remarquable du Coran est son contenu dune abondante richesse en informations scientifiques. Une grande partie de cette information a seulement t dcouverte par lhumanit au cours du sicle dernier. Cela indique certainement que le Coran na pas pu tre crit par un
tre humain. Quand le Coran a t rvl au prophte Mohammed il y a 14 sicles, il ny avait tout simplement pas dtre humain ayant accs ou
ayant la connaissance dune telle connaissance scientifique.
Les informations scientifiques dans le Coran stendent sur plus ou moins tous les principaux domaines de la connaissance telles que la physique,
lastronomie, la chimie, la biologie, la botanique, la gologie, les mathmatiques, lembryologie, lanatomie etc...
Voici quelques articles qui dtaillent quelques informations scientifiques dans le Coran :
La cration de lUnivers
La vie sur terre
Lembryologie dans le Coran

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La cration de lUnivers
Une des plus anciennes questions que lon se pose au sujet de lunivers est : "comment a-t-il commenc ?". Cette question a toujours intrigu
lhumanit. La rponse cette question dpendait de la foi et des connaissances de lpoque.
Aux premiers jours des philosophes grecs, lunivers tait pour eux la fabrication des dieux et des desses, mais la manire dont ils effectuaient
lacte de cration ntait pas questionne, car ces questions taient considres comme divines et, par consquent, mis en dehors de la comprhension de lhomme. La reprsentation grecque a incorpor une image scientifique merveilleuse de lunivers car, tandis quils dcrivaient les mouvements des plantes avec une prcision mathmatique, ils croyaient quelles taient, comme les toiles, faites dune matire cleste qui ne pourrirait
jamais.
Dans la Chine ancienne, lunivers entier, et tout ce qui est sur la terre et dans le ciel, tait considr comme faisant partie dun organisme gant.
Cependant, ils avaient envisag un univers qui tait g de plusieurs millions dannes et, cet gard, ils taient proches du point de vue
daujourdhui.
La civilisation occidentale a grandi sous linfluence des ides grecques et aussi celle des enseignements chinois ; elle insiste sur le fait quil ny a
quun seul Dieu qui est le crateur et le pourvoyeur de lunivers. Un Dieu, qui est aussi le Dieu unique de la foi musulmane. La Bible ne contient aucune information scientifique dimportance concernant lunivers. Galile avait lhabitude de dire que la Bible enseigne la manire daller au ciel, et
non comment va le ciel. LEglise, dans ses tentatives permanentes de garder les masses sous son contrle, ne permettait pas de spculation sur ces
questions divines. Le malheur de Copernic, la suite de sa dclaration affirmant que ctait le soleil et non la terre qui tait le centre de lunivers
sphrique, est bien connue.
Mme aprs le dbut de la priode moderne scientifique, lorsque Newton a travaill sur les mouvements des plantes dans leurs moindres dtails et
invent galement lide de la gravitation universelle, les gens considraient encore la cration de lunivers comme un acte divin, qui se trouve audessus de toute spculation.
Avec la grande quantit dinformations recueillies par lobservation de lespace lointain, au sicle dernier, ainsi que le dveloppement de la thorie
quantique et de la thorie de la relativit, les scientifiques sont enfin en mesure dtudier le commencement de lunivers.
Aujourdhui, la spculation et la recherche scientifique en cosmologie se trouvent en dehors du domaine de la religion, tel point que certains scientifiques ne considrent pas la cration de lunivers comme un acte divin. Toutefois, ces chercheurs oublient que lorsquils remontent le temps
jusquau commencement de lunivers, ils admettent que la science devient incapable de fonctionner, car ce moment initial toutes les lois de la
physique semblent se dcomposer.
Lchec de certains scientifiques attribuer ce moment initial de la cration un crateur divin provient du fait quils considrent ce premier moment comme le moment o toutes les lois de la physique se dcomposent, plutt que dtre le moment o toutes les lois de la physique apparaissent.
La cration de lunivers est un sujet auquel est accord une grande attention dans le Coran. Les informations importantes et varies contenues dans
le Coran au sujet de pratiquement chaque tape et aspect de la cration continue dtonner les scientifiques daujourdhui en raison de son accord
trs prcis avec les connaissances actuelles. Comment un livre crit au 7me sicle peut-il contenir une telle quantit dinformations scientifiques
qui devaient tre dcouvertes 14 sicles plus tard ? Une grande partie de cette information na t dcouverte quau cours des soixante dernires
annes ! Des observateurs neutres et impartiaux considrent quil sagit l dune preuve valable quun tel livre na pas pu tre crit par un tre humain pour la simple raison que, lpoque, aucun tre humain ne possdait une telle connaissance.

Toutes les preuves disponibles aujourdhui suggrent une origine explosive lunivers qui a cr la fois lespace, le temps et la matire. Cest ce
quon appelle le Big Bang. La thorie du Big Bang qui a remplac avec succs la thorie de ltat stable a t labore dans les annes 1920 par
deux scientifiques tout fait indpendamment lun de lautre, le mtorologue russe Alexandre Friedmann et le mathmaticien belge Georges
Lematre. (Deep Space, Colin A. Ronan, p. 156)
Le Big Bang lui-mme rsulte dune singularit extrmement dense. La cration de lunivers est une cration de matire, despace et de temps intimement lis entre eux. La matire et lespace taient unis puis ont t spars dans lexplosion. Ceci est dcrit de faon trs prcise dans le Coran
:
Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux (espace) et la terre (matire) formaient une masse compacte ? Ensuite Nous les avons spars
et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas?
Coran, 21:30
Puis les Amricains George Gamow, Ralph Alpher et Robert Horman indiqurent que lensemble de lvnement stait produit une temprature
trs leve, donc que ctait un Big Bang chaud. Ce point de vue a t confirm par la dcouverte ultrieure du rayonnement fossile. La formation
de galaxies sest ralise partir de condensations, sous lattraction gravitationnelle, de gaz chauds qui taient principalement de lhydrogne, mais
contenant galement de lhlium et quelques autres lments lgers. Avec le passage du temps, et avec la formation des galaxies, le gaz sest peu
peu condens en toiles individuelles. Lunivers dans ses dbuts ntait donc quun ensemble de gaz chauds. Ceci est confirm dans le Coran dans
le verset suivant :
Il sest ensuite orient vers le ciel qui tait fume, ...
Coran, 41:11
Notez que le verset ne dit pas nuages ou gaz, mais fume, ce qui est une description trs prcise car la fume est un gaz chaud, tandis que les nuages et le gaz peuvent tre chauds ou froids.
Une fois que ces toiles se sont formes, un systme devait tre conu pour rgir leur mouvement. Lnergie cintique emmagasine dans le mouvement de ces corps aurait du les envoyer trs loin en ligne droite et les disperser dans lespace. Aucune plante naurait jamais tourn autour de
son toile mre, ce qui sapplique galement la terre et, par consquent, la vie naurait pas volu sur terre, parce que toute la vie sur terre
dpend du soleil.
La gravit a t linvention divine brillante, travaillant comme un facteur qui quivaut la force centrifuge pour induire des orbites prcises pour
tous les corps clestes. La vitesse, la masse et la distance de deux corps doivent tre rgl trs prcisment pour crer une orbite.
Si vous lancez une balle de tennis vers le ciel, elle montera en raison de lnergie cintique emmagasine dans le lancer mais, finalement, la gravit
de la terre prendra le relais et elle retombera au sol. Mais, si vous lanciez la balle une vitesse trs leve (disons 10 km par seconde), elle chapperait la pesanteur de la terre et la quitterait dfinitivement. Cest ce quon appelle la vitesse de libration. Cest la vitesse requise pour un corps

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en mouvement afin de lui permettre dchapper la gravit dune plante ou dune toile.
Quand un satellite artificiel est plac en orbite autour de la terre, ce qui se passe est que, distance requise, tandis que le satellite schappe de
lattraction gravitationnelle de la Terre, sa vitesse est rduite, ce qui rduit son nergie cintique et, avec quelques ajustements directionnels, son
nergie cintique peut galer la gravit de la terre. Tous ces ajustements doivent tre excuts trs prcisment une distance et vitesse prcises
sinon on ne peut obtenir dorbite correcte.
Quand on regarde les orbites complexes sans fin et la prcision mathmatique de lunivers, on ne peut qutre emerveill. Toutes les plantes tournent autour des toiles, qui leur tour tournent autour du centre de gravit de leurs propres galaxies.
Ces quilibres trs prcis sont mentionns dans les versets suivants :
Le soleil et la lune voluent selon un calcul minutieux.
Coran, 55:5
Et quant au ciel, Il la lev bien haut. Et Il a tabli la balance,
Coran, 55:7
Les orbites des corps clestes sont mentionnes dans le verset :
Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune; tous voguant dans une orbite.
Coran, 21:33
Notez que le dernier verset dit tous et non les deux, ce qui indique que la rfrence au soleil et la lune est symbolique, cest--dire que tous
les autres corps clestes obissent aux mmes rgles.
Ltape suivante voit ces toiles massives nouvellement formes commencer rtrcir sous leffet de leur propre gravitation. En consquence, les
rgions centrales deviennent plus denses et donc chaudes. Lorsque la matire au centre de ltoile est suffisamment chaude, ou pour tre prcis
dau moins sept millions de degrs K., des ractions nuclaires commencent. Ces ractions, qui sont similaires celles qui ont lieu dans une bombe
hydrogne, se poursuivent tout au long de la vie de ltoile. Ces ractions sont nettement diffrentes dune combustion ordinaire (comme dans la
combustion du bois). Ce qui se passe rellement lintrieur dune toile est que lhydrogne est transform en hlium avec une mission norme
dnergie.
Cest prcisment ce dont parle le Coran avec ces mots:
... celui-ci ressemble un astre de grand clat ... dont lhuile semble clairer sans mme que le feu la touche....
Coran, 24:35
Le verset mentionne une toile, son carburant, et une raction qui nest pas la combustion (le feu). Sans dire "ractions nuclaires" le verset est
une description trs prcise de ce qui se passe lintrieur dune toile.
Ces ractions nuclaires font que les toiles mettent tous types de rayonnement dans lespace, des rayons X et des rayons gamma dans les ondes
courtes jusquaux ondes radio de plus grande longueur donde. La gamme de ces ondes qui se trouve entre lultra-violet et linfra-rouge est ce que
nous appelons la lumire visible.
Dautre part, les plantes nmettent pas de lumire propre, mais elles rfltent la lumire. Cette diffrenciation entre la lumire naturelle et la lumire reflte est souligne par les mots:
Que soit bni Celui qui a plac dans le ciel des constellations et y a plac un luminaire (le soleil) et aussi une lune clairante.
Coran, 25:61
Et aussi:
Cest Lui qui a fait du soleil une clart et de la lune une lumire...
Coran, 10:5
En 1965, une dcouverte trs importante fut ralise, et ce fut de dcouvrir le rayonnement fossile qui a confirm la thorie du Big Bang. Mais la
thorie du Big Bang, ainsi que la dtection du dcalage vers le rouge du spectre des galaxies lointaines, a donn naissance un nouveau concept
qui dit que lunivers est en expansion.
Une autre confirmation de la thorie de lunivers en expansion a t obtenue partir de lanalyse du spectre des galaxies lointaines. Lorsque vous
entendez une voiture de police ou une ambulance sapprocher puis sloigner, vous remarquez un changement dans le son de sa sirne.
lapproche du vhicule, le hurlement de la sirne devient plus aigu que quand il sloigne. Pourtant, en ralit, la sirne met le mme son tout le
temps. Pour le conducteur du vhicule le son de la sirne ne change jamais. Pourquoi cela ? La raison en est que les ondes sonores mises par la
sirne changent de frquence, ce qui provoque un changement dans la hauteur du son. Ce principe, qui est appel effet Doppler daprs son dcouvreur, sapplique toutes les ondes et pas seulement celles du son. Lorsquil est appliqu aux ondes lumineuses, on a constat que lorsque la
source de lumire se rapproche, sa lumire est dplace vers lextrmit bleue du spectre, tandis que la lumire provenant dune source sloignant
est dplace vers lextrmit rouge du spectre. En analysant les lumires que nous recevons des galaxies lointaines, on a constat quelles se dcalaient toutes vers le rouge, donc que les galaxies sloignent toutes de nous. Ce dcalage vers le rouge signifie que lunivers est en expansion.
Cette conclusion est littralement mentionne dans le Coran:
Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance, et Nous ltendons constamment dans limmensit.
Coran, 51:47
Notez que le mot tendre est utilis au prsent et non au pass, ce qui est encore en accord avec le fait que lexpansion de lunivers est un
processus continu.
Au moment de la rvlation du Coran (7e sicle), on croyait encore que toutes les toiles dans le ciel, dont notre soleil, taient ternelles et faites
dun matriau qui ne se dtriore ou dcompose jamais. Personne ne connaissait la nature des ractions qui ont lieu au coeur des toiles car cest
du domaine de la thorie atomique du 20me sicle, et pourtant cela a t mentionn dans le Coran. Ces ractions atomiques ont lieu lintrieur
dune toile pour un temps fini, puis ltoile finit par manquer dnergie quand elle a puis toutes ses ressources. Lorsque ce stade est atteint, une
toile comme notre soleil va subir une srie de changements drastiques. Tout dabord, elle va grandir pour devenir une gante rouge. La plante la
plus proche, Mercure, serait engloutie et la chaleur intense dgage par le soleil dans cette phase de gante rouge ferait svaporer toutes les mers
et les ocans de la terre, signalant la fin de la vie terrestre. Finalement, ltoile seffondre et perd de son clat pour finir en naine blanche. Ici, le
Coran utilise ces mots scientifiques trs prcis :

49

Quand donc les toiles perdent leur clat,

Coran, 77:8
Il est aussi fait rfrence la dure de vie limite des toiles :
...Il a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme fix...
Coran, 13:2
La sourate 81, dans ses versets douverture, dcrit la fin des temps comme suit :
Quand le soleil sera obscurci,
et que les toiles deviendront ternes,
Coran, 81:1-2
et les mers svaporent,
Coran, 81:6
en construction...

50

La vie sur terre

Les thories qui expliquent la formation des plantes ont radicalement chang au fil des ans. Aujourdhui, la plupart des astronomes croient que la
Terre et les autres plantes se sont formes initialement partir dune nbuleuse qui entourait le Soleil. Ceci est cens stre produit il y a cinq milliards dannes. Des tudes de matires radioactives sur terre montrent que cela na pas pu se produire beaucoup plus tard que cela, car si ctait le
cas, ces matires se seraient aujourdhui transformes en plomb. Cette estimation de lge de la terre est galement confirme par des tudes sur
les ges des roches terrestres. Les roches les plus anciennes, Isua au Groenland et sur le fleuve Limpogo en Afrique du Sud, ont t formes il y
a au moins 3,8 milliards annes ("Nouveaux points de vue sur une ancienne plante", Tjeerd H. Van Andel.)
Cette thorie est connue sous le nom de "Hypothse Nbulaire Moderne" aprs modification de lancienne "Hypothse Nbulaire". Mais puisque la
nbuleuse tait compose principalement dhydrogne et dhlium, cette hypothse ne semble pas offrir dexplication satisfaisante quant la faon
dont les lments les plus lourds se sont forms sur terre, ainsi que sur les autres plantes intrieures rocheuses (Mercure, Vnus et Mars). Certes,
les plantes gazeuses extrieures (Jupiter, Saturne, Neptune et Uranus) sont trs similaire dans leur composition avec le soleil. La majeure partie
de leur masse, comme le soleil, se compose dhydrogne et dhlium, et donc leur formation est en ligne avec lhypothse de la nbuleuse. Cest la
prsence des lments plus lourds sur les plantes rocheuses qui nest toujours pas explique de manire satisfaisante.
Le Coran prsente une information tout fait remarquable concernant la formation de ces lments plus lourds. Cette information semble expliquer
lnigme qui est reste non rsolue par l"Hypothse Nbulaire".
Dans le Coran, il est dit que le fer fut introduit sur terre un stade plus avanc de sa formation.
... Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, ...
Coran, 57:25
Les mots "fait descendre" indiquent clairement lexistence pralable de la terre. Cette information surprenante confirme lhypothse de la nbuleuse
et rsout le casse-tte restant. Le fait remarquable est que non seulement le Coran est en accord avec une thorie moderne, mais que la thorie
moderne dpend elle-mme du Coran pour sa validit !
La formation des lments lourds pose des questions encore plus intressantes. Les atomes de ces lments, comme pour les autres lments, sont
constitus dun noyau autour duquel un certain nombre dlectrons sont en orbite. Le noyau contient un certain nombre de protons, qui sont
chargs positivement, et dun certain nombre de neutrons qui sont neutres. Mais puisque des charges identiques se repoussent les unes les autres
alors que des charges contraires sattirent, on pourrait sattendre ce que le noyau se dcompose, chaque proton essayant de sloigner de tout
autre proton. Alors, quest-ce qui les maintient ensemble ? La gravit, en raison de la masse des protons et des neutrons, est bien insuffisante. On
pense quil existe une force de liaison forte, mille fois un million multipli par lui-mme six fois, plus forte que la gravit. En termes numriques, il
sagit de 10 suivi de 39 zros ! Cette force de liaison augmente avec le poids de llment, tel point o lon estime que la force lintrieur dun
seul atome de fer est plus grande que lnergie libre qui tait disponible lorsque le systme solaire sest form ! L encore, cela semble suggrer
que ces lments plus lourds, en particulier le fer, ne peuvent pas avoir t forms sur terre, et cela est donc en ligne avec les informations contenues dans le Coran.
Ces particules sub-atomiques sont galement mentionnes dans le Coran :
.. Rien ne Lui chappe ft-il du poids dun atome dans les cieux, comme sur la terre. Et rien nexiste de plus petit ni de plus grand (que latome),
qui ne soit inscrit dans un Livre explicite,
Coran, 34:3
Ce verset coranique indique clairement que latome nest pas la plus petite forme de matire, mais quil existe des particules plus petites que
latome. Cela peut sembler vident aujourdhui, mais ctait loin dtre le cas au 7me sicle.
Lhypothse nbulaire moderne, comme les thories prcdentes, a galement eu des difficults dterminer comment les plantes ont reu suffisamment de moment angulaire, cest--dire suffisamment dnergie pour les mettre en orbite autour du soleil la vitesse quelles affichent. Quand
un satellite artificiel est plac en orbite, une srie dajustements prcis doivent tre excuts afin dinduire un quilibre entre les diffrentes forces
(gravit, force centrifuge, vitesse, etc.) Cet quilibre est essentiel afin de placer le satellite en orbite. Sans ces ajustements trs prcis, si le satellite
est laiss sans guide, il retombera sur terre ou sera perdu jamais dans lespace.
Lorsque nous pensons aux orbites des plantes, les orbites du nombre infini dtoiles et de toutes les galaxies, nous nous rendons compte quelles
sont toutes le rsultat dquilibres incroyablement prcis. Ces quilibres trs prcis sont des indications claires de lexistence dun pouvoir suprme
directeur qui est responsable de la cration ainsi que du maintien de lUnivers. Le Coran parle de ces quilibres dlicats :
Et quant au ciel, Il la lev bien haut. Et Il a tabli la balance,
Coran, 55:7
La terre, aprs avoir t forme, a t sujette des spcifications trs prcises, celles qui sont ncessaires pour le dveloppement et le soutien de
la vie sur terre. Voici quelques exemples :
1 - Si la taille de la terre tait plus petite que sa taille actuelle, par exemple de la taille de la lune, sa gravit aurait t beaucoup plus faible. Il en
rsulterait que la terre naurait pu conserver son atmosphre ou sa vapeur deau, et donc la vie naurait pas t possible. Si la taille de la terre,
dun autre ct, tait plus grande que sa taille actuelle, par exemple de la taille de Saturne ou de Jupiter, la gravit aurait t trop forte. Cela aurait
comprim latmosphre et la pression de lair aurait t beaucoup plus leve. Cela empcherait galement la vie sur terre.
2 - Si le soleil tait plus proche de la Terre, la temprature terrestre serait plus leve, provoquant lvaporation des ocans et des rivires et
lextermination de toute vie. Si le soleil tait beaucoup plus loin, la terre glerait mort.
3 - Si la lune tait plus proche de la terre, les mares slveraient plus haut provoquant des vagues gigantesques qui dtruiraient la vie sur les les
et les zones ctires. Si la lune tait plus loin, les mares seraient insignifiantes et cela conduirait la stagnation de la mer, dont le rsultat serait
de graves dommages pour la vie marine. Les mesures trs prcises de ces variables, distance, masse, vitesse, etc. sont mentionnes dans le verset
suivant :
Le soleil et la lune (voluent) selon un calcul minutieux.
Coran, 55:5
4 - Le mouvement de rotation terrestre est responsable de la nuit et du jour, sans laquelle une moiti de la terre serait en permanence sous la lumire du soleil et chaufferait excessivement pendant que lautre moiti serait plonge dans lobscurit totale et mourrait de froid.
La rotation de la terre est galement mentionne dans le Coran:

51

... Il enroule la nuit sur le jour et enroule le jour sur la nuit, ...
Coran, 39:5
Lutilisation du mot "enrouler" tait autrefois considre comme purement potique, mais les connaissances en astronomie daujourdhui confirment
que le mot "enrouler" est scientifiquement trs prcis dans la description du mouvement de rotation de la terre.
5 - Aujourdhui, nous savons que la Terre est de forme ovale, avec un renflement lquateur. Il y a treize sicles, on pensait que la terre tait
plate. On ne savait pas alors que la terre tait ronde, et encore moins ovale.
Le Coran dclare que la terre est ovale :
Et quant la terre, aprs cela, Il la fait comme une "deheya"
Coran, 79:30
Le mot "deheya" en Arabe signifie un uf, do la forme ovale. Mais le verset comprend galement un autre fait scientifique remarquablement prcis. Les mots "aprs cela" indiquent clairement que la terre a acquis sa forme ovale un stade ultrieur de sa formation. La science moderne va tmoigner que le bombement de la Terre lquateur est le rsultat de la rotation continue de la Terre sur son axe, et a donc d se produire quelque
temps aprs sa formation. La terre tourne sur son axe une vitesse de mille kilomtres lheure.
6 - La Terre tourne autour du soleil une fois par 365,25 jours. Elle tourne ainsi tout en tant incline sur son axe selon un angle de 33 degrs. En
consquence, les saisons se produisent, rendant la vie possible sur Terre. Si la Terre ntait pas incline sur son axe les ples auraient t immergs en permanence dans une obscurit froide empchant le dgel saisonnier de la glace polaire. Laccumulation de glace finirait par entraner le
non-dplacement des ples glacs et leau ne serait plus libre.
La rotation de la terre autour du soleil ntait pas connue au 7me sicle. A cette poque, on pensait encore la terre comme une plante immobile
au centre de lunivers. En raison du mouvement apparent du soleil et des toiles dans le ciel, on pensait quils se dplaaient autour de la terre.
7 - Si la crote terrestre avait t plus paisse, tout loxygne aurait t absorb dans la terre. Sans oxygne aucune vie ne serait possible. De
mme, si les ocans taient beaucoup plus profond, tout loxygne et le dioxyde de carbone auraient t absorbs par les ocans avec des rsultats
similaires.

Latmosphre terrestre
Latmosphre de la Terre, si essentielle la vie sur la plante, stend jusqu mille kilomtres dans lespace. Voici quelques-unes de ses nombreuses fonctions :
1 - Latmosphre agit comme un bouclier protecteur qui absorbe et disperse continuellement les mtores qui tombent dans le champ gravitationnel de la Terre. Si latmosphre tait plus mince que son paisseur actuelle, ces mtores trouveraient leur chemin vers la surface de la terre,
provoquant des incendies et des dgts considrables. Le Coran affirme cette fonction :
Et Nous avons fait du ciel un toit protg. ...
Coran, 21:32
Les mots "Samaa" et "Samawaat" sont utiliss dans le Coran dans des sens diffrents. Le mot "Samawaat" (cieux), qui est le pluriel de "Samaa"
(ciel), est toujours utilis pour dsigner les cieux ou lunivers dans son ensemble. Le mot "Samaa" est gnralement utilis pour dsigner notre ciel
immdiat ou latmosphre de la terre.
Comme exemple de ces deux usages, nous lisons :
a.
Cest pour une juste raison que Dieu a cr les cieux ("Samawat") et la terre. Voil bien l une preuve pour les croyants.
Coran, 29:44
Ici, le mot "Samawat" (au pluriel) signifie cieux ou univers.
b.
Cest Lui qui, du ciel ("Samaa"), fait descendre de leau qui vous sert de boisson et grce laquelle poussent des plantes dont vous nourrissez vos
troupeaux.
Coran, 16:10
Ici, le mot "Samaa" (au singulier) est utilis pour dsigner notre ciel immdiat.
2 - Latmosphre contient des gaz ncessaires au maintien de la vie de tous les animaux et vgtaux, savoir loxygne et le dioxyde de carbone.
Une autre connaissance scientifique, que lon retrouve dans le Coran des sicles avant sa dcouverte par lhomme, se rapporte la composition de
latmosphre. On sait maintenant que plus on monte dans le ciel, moins dair nous allons trouver, et donc moins doxygne vital pour la respiration.
Une personne volant de grandes hauteurs dans une mongolfire sentira une forte contraction des poumons entranant une douleur.
...Et quiconque Dieu veut garer, Il rend sa poitrine troite et gne, comme sil grimpait au ciel. ...
Coran, 6:125
A lpoque de la rvlation du Coran au 7me sicle, personne naurait pu savoir que slever dans le ciel provoque une contraction et une douleur
dans la poitrine, simplement parce que ctait bien avant linvention des machines volantes.
3 - Latmosphre agit comme un climatiseur qui aide rguler la temprature la surface de la terre afin de rester dans les limites ncessaires la
vie.
4 - Latmosphre agit comme un support pour le mouvement des nuages pour fournir de la pluie dans tous les coins de la plante et pour maintenir
tous types de vgtation.
Et cest Dieu qui envoie les vents qui soulvent un nuage que Nous poussons ensuite vers une contre morte; puis, Nous redonnons la vie la terre
aprs sa mort. Cest ainsi que se fera la Rsurrection.

52

Coran, 35:9
Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages ? Ensuite Il les runit et Il en fait un amas, et tu vois la pluie sortir de son sein. Et Il fait descendre du
ciel, de la grle (provenant) de nuages (comparables) des montagnes. Il en frappe qui Il veut et lcarte de qui Il veut. Peu sen faut que lclat de
son clair ne ravisse la vue.
Coran, 24:43
Les mtorologues ont dcouvert que ces cumulo-nimbus, desquels tombe la grle, atteignent une hauteur variant entre 25 000 et 30 000 pieds
(7600 9100 mtres), une hauteur rappelant celle des montagnes.
Ce verset peut nous amener nous poser la question suivante : pourquoi est-il dit, dans ce verset, "son clair" en parlant de la grle ? Cela
signifie-t-il que la grle est la cause principale de la formation de lclair ? Voici ce que le livre Meteorology Today (La mtorologie daujourdhui)
dit ce sujet. Il dit quun nuage devient lectrifi lorsque les grains de grle traversent une partie du nuage o circulent des gouttelettes trs
froides et des cristaux de glace. Lorsque les gouttelettes heurtent les grains de grle, elles glent leur contact et librent en mme temps de la
chaleur latente. Cela fait en sorte que la surface des grains de grle reste plus chaude que celle des cristaux de glace environnants. Lorsque les
grains de grle entrent en contact avec les cristaux de glace, un phnomne important se produit: des lectrons circulent de lobjet le plus chaud
lobjet le plus froid. Cest alors que les grains de grle deviennent ngativement chargs. La mme chose se produit lorsque des gouttelettes trs
froides entrent en contact avec des grains de grle et que de minuscules clats de glace chargs positivement se dtachent. Ces particules positivement charges, qui sont plus lgres, sont alors transportes dans la partie suprieure du nuage par les courants dair ascendants. La grle, qui est
reste avec une charge ngative, descend dans la partie infrieure du nuage; cette partie devient donc ngativement charge. Ces charges ngatives sont alors dcharges sous forme dclairs. Nous pouvons conclure de cette explication que la grle est la cause principale de la formation de
lclair.

5 - Latmosphre agit comme un milieu dans lequel le son peut voyager. Sans latmosphre, nous ne pourrions entendre aucun son. Cest parce que
le son, contrairement la lumire, ne se dplace pas dans le vide.
6 - Sans latmosphre ny aurait pas de pression dair. Sans pression dair le sang exploserait hors de notre corps.
7 - Latmosphre de la Terre agit comme un miroir de haute altitude qui renvoie ce qui est utile la surface de la terre, comme :
a- Le rayonnement infra-rouge est rflchi, ce qui fournit de la chaleur.
b- La vapeur deau qui monte et forme des nuages est retourne sous forme de pluie utile.
c- Les ondes de tlcommunication (radio, TV, etc.) sont rflchies permettant quelquun, par exemple Londres, de recevoir des signaux transmis depuis Tokyo. Le Coran affirme cette fonction de latmosphre:
"et le ciel qui renvoie"
8 - Latmosphre contient la couche dozone qui est si vitale pour notre existence.

La couche dozone
Le soleil, comme nimporte quelle autre toile, irradie dans une large gamme de longueurs donde. Les ondes visibles, que nous appelons la lumire
visible, ne sont quune partie de ce rayonnement, et cette lumire se trouve entre les rayonnements ultra-violets et infra-rouges. Le soleil rayonne
aussi dans des longueurs donde plus longues que ce que loeil humain peut voir, qui est linfra-rouge et les rgions des ondes radio, et galement
dans des longueurs donde plus courtes que ce que nous pouvons voir, dans lultra-violet, les rayons X et les rayons gamma.
Ces ondes courtes (rayons X et gamma) sont compltement bloques dans les couches suprieures de latmosphre de la terre alors que la plupart
des rayons ultra-violets sont absorbs par la couche dozone. Seule une petite quantit de rayons ultra-violets peut pntrer, et ce sont ces rayons
qui nous causent des coups de soleil, et au-del, peuvent provoquer des cancers de la peau.
La couche dozone (lozone est une forme doxygne) se trouve environ 50 kilomtres au-dessus de la surface de la terre et fonctionne comme un
bouclier naturel pour nous protger des rayons nocifs du soleil.
La composition dtaille de latmosphre de la terre et la dcouverte de la couche dozone a eu lieu bien des sicles aprs que le Coran fut rvl,
nanmoins, il est fait mention dans le Coran de cette couche protectrice qui nous protge contre les rayons nocifs du soleil :
Et quand il eut atteint le Levant, il trouva que le soleil se levait sur une peuplade laquelle Nous navions pas donn de bouclier pour sen protger.
Coran, 18:90
Cinq implications sont tires de ce verset :

53

1 - Le mot "bouclier" implique quil y a quelque chose de nocif provenant du soleil parce que, dans le cas contraire, il ny aurait pas besoin dun
bouclier.
2 - Dans les premires interprtations du Coran le mot "bouclier" avait t interprt comme dsignant des montagnes ou des collines, mais les
montagnes et les collines ne nous protgent pas contre les rayons ultra-violets du soleil moins que nous ne vivions toute notre vie lintrieur de
celles-ci !
3 - La formulation de ce verset indique que les personnes cites comme nayant pas de bouclier sont en fait lexception et que pour le reste de
lhumanit, il existe un bouclier.
4 - Les mots "Nous navions pas donn de bouclier" indiquent que le bouclier est naturel (fabriqu par Dieu) et non un produit de lhomme. Ceci
limine automatiquement la suggestion de maisons et dautres abris artificiels.
5 - Le verset indique la prsence dun peuple, et donc des zones qui ne sont pas protges. Ceci est en accord avec les connaissances actuelles au
sujet de lexistence des trous dans la couche dozone. Il est gnralement admis que ces trous ont toujours exist. La question a soudainement acquis un caractre alarmant parce que la taille de ces trous sest aggrandie fortement en raison de la pollution de lhomme de la plante.
Le seul phnomne qui est en mesure daccueillir ces cinq implications est la couche dozone.

Si lon trace les premires tapes du dveloppement de la terre, nous constatons que la nbuleuse a fait que la terre tait trs chaude dans les
phases initiales. Au fur et mesure de son refroidissement, les lments les plus lourds comme le fer sont tombs au centre, tandis que les composs plus lgers comme le granit et les oxydes ont fait surface. Le refroidissement a continu et une crote mince sest forme. La couche immdiatement sous la crote a finalement commenc se solidifier donnant des bosses et des dpressions au-dessus, ce qui a conduit la formation de
montagnes et de valles. Lorsque la surface sest encore plus refroidie, en-dessous de 100 degrs celsius, leau liquide (qui avant cela tait encore
emprisonne lintrieur de la terre) a commenc se former et remplir les dpressions qui sont aujourdhui les ocans et les mers.
La connaissance que toute leau tait autrefois prise au pige lintrieur de la terre, puis quelle en est sortie, est mentionne dans le Coran:
Il a fait sortir delle (la Terre) son eau et son pturage,
Coran, 79:31
Un fait gographique intressant, relatif laltitude des terres, est mentionn dans le verset suivant :
Les Romains ont t vaincus,
dans la plus basse des terres ...
Coran, 30:2-3
On sait maintenant que la zone prs de la mer Morte, qui fut le thtre de ces batailles, est le point le plus bas sur la terre, en-dessous du niveau
de la mer !
La mer Morte est galement mentionne dans le Coran dans un contexte diffrent et qui est en rapport avec lhistoire de Lot.
Lot, qui tait le neveu dAbraham, tait un croyant et disciple dAbraham. Quand Abraham a quitt son domicile en Chalde et a migr vers la Syrie
et la Palestine, Lot accepta un exil volontaire pour le suivre. Les habitants de Lot qui se livraient une grave immoralit se moqurent de lui en disant:
...Fais que le chtiment de Dieu nous vienne, si tu es du nombre des vridiques.
Coran, 29:29
Le Coran raconte lhistoire en indiquant que Dieu sest engag dtruire les gens de cette ville lexception de Lot et des croyants qui le suivraient
:
Nous ferons tomber du ciel un chtiment sur les habitants de cette cit, pour leur perversit.
Et certainement, Nous avons laiss (des ruines de cette cit) un signe (davertissement) vident pour des gens qui comprennent.
Coran, 29:34-35
La punition tait une pluie de soufre, qui a compltement recouvert les villes, avec peut-tre un tremblement de terre ou des ruptions volcaniques.
Aujourdhui, lensemble des voies sur le ct est de la mer Morte, o les villes taient situes, est couvert de sels sulphuriques et est mortel pour la
vie animale et vgtale. La mer Morte elle-mme est appel Bahr Lout en Arabe, ce qui signifie "la mer de Lot". Cest une scne de dsolation qui
se dresse comme un symbole permanent de destruction.

Les montagnes qui se sont formes, lors du refroidissement de la crote terrestre, jouent un rle majeur (comme les thories gologiques modernes lindiquent). Elles contribuent fixer les continents en place. Ces continents flottent pratiquement sur des couches fondues qui se trouvent en
dessous. En gnral, lpaisseur de la crote terrestre est denviron cinq kilomtres. Toutefois, lpaisseur directement en dessous des montagnes
stend jusqu 35 kilomtres. Car sous chaque montagne se trouve une racine en forme de montagne inverse. Ces montagnes renverses font le
travail de chevilles en fixant la terre. Cela est indiqu de faon trs prcise dans le Coran :
Navons-Nous pas fait de la terre une couche?
et (plac) les montagnes comme des piquets?
Coran, 78:6-7

54

Comme des piquets, les montagnes ont de profondes racines enfonces dans le sol. (Anatomy of the Earth (Anatomie de la Terre), Cailleux, p.
220.)
Les montagnes jouent galement un rle important au niveau de la stabilisation de la crote terrestre. Elles font obstacle aux secousses de la terre.
Dieu dit dans le Coran :
Et Il a implant des montagnes immobiles dans la terre afin quelle ne branle pas en vous emportant avec elle...
Coran, 16:15
De mme, la thorie moderne de la tectonique des plaques considre que les montagnes agissent en tant que stabilisateurs de la terre. Dans le domaine de la tectonique des plaques, ce nest que depuis la fin des annes 1960 que lon commence comprendre le rle que jouent les montagnes
comme stabilisateurs de la terre.
La thorie gologique moderne affirme galement que la superficie des terres sches nest pas stable. Cela est d deux facteurs :
1 - Le dplacement des sommets du paysage cause de leau qui ruisselle, des vents ou de la glace. Les rivires, par exemple, dplacent des millions de tonnes de terre dans les mers. De forts vents rodent les sommets des montagnes tandis que le dgel de la glace dplace des matriaux
normes sur son passage.
2 - La superficie des terres diminue galement en raison de lrosion, cest--dire de la submersion des terres ctires sous le niveau de la mer.
La diminution de la superficie des terres fermes est mentionne dans le Coran :
... Ne voient-ils pas que Nous venons la terre que Nous rduisons de tous cts? ...
Coran, 21:44
Leau qui sest condense dans les premiers stades du dveloppement de la terre et a form les mers et les ocans sest mlange avec de la poussire pour former de la boue. De la boue sont ns les organismes vivants les plus simples sous la forme de bactries et dorganismes unicellulaires.
De cette origine commune des plantes et des animaux se sont dvelopps deux types dorganismes microscopiques. Le premier type a donn naissance toutes les plantes tandis que le second type a donn les animaux. On pense que le premier de ces organismes primitifs est apparu il y a environ 2,7 milliards dannes. Tous ces organismes proviennent de leau, puis ils ont progressivement volu vers des tres vivants plus complexes
qui se sont dplacs sur la terre. Ce fait est galement mentionn dans le Coran :
... et Nous avons fait de leau toute chose vivante. ...
Coran, 21:30
Il est galement intressant de noter quon a dcouvert que tous les liquides de notre corps (sang, salive, les larmes, la sueur etc.) contiennent le
mme pourcentage de sel que lon trouve dans les ocans.
Aujourdhui, lorsque les tissus humains sont analyss, on trouve quils contiennent exactement les mmes dix-huit lments les plus abondants
dans la crote terrestre. Ce sont :
loxygne, le silicium, laluminium, le fer, le calcium, le sodium, le potassium, le magnsium, lhydrogne, le chlore, liode, le manganse, le phosphore, le plomb, le cuivre, largent, le carbone et le zinc.
Le Coran stipule trs prcisment ce fait avec les mots suivants :
Nous avons certes cr lhomme dun extrait ("sulalah") dargile.
Coran, 23:12
Le fait que nous sommes crs partir dargile est en effet mentionn dans lcriture prcdant le Coran, cependant, cest le mot "sulalah", qui signifie littralement "un chantillon reprsentatif actif", qui inclut le fait biologique qui concide avec les connaissances modernes.

Article original : Life on earth

55

Lembryologie dans le Coran

Lune des sciences qui bnficie dune attention particulire dans le Coran est lembryologie, et plus spcifiquement le dveloppement de lembryon/
foetus dans le ventre de la mre. Une grande partie de linformation dtaille donne dans le Coran na t dcouverte que bien longtemps aprs sa
rvlation. De nombreux scientifiques ont crit propos de cet incroyable contenu scientifique du Coran, dont lun est Keith L. Moore, Ph.D., FIAC,
au dpartement danatomie de lUniversit de Toronto, Canada.
Ce qui suit sont des extraits de Lhumain en dveloppement par lauteur :
Des dclarations faisant rfrence la reproduction et au dveloppement humain sont disperses travers le Coran. Ce nest que rcemment que
la signification scientifique de certains de ces versets a t apprcie pleinement. Le long dlai pour interprter correctement ces versets rsulte
principalement de linexactitude des traductions et commentaires et dun manque de prise de conscience de la connaissance scientifique.
... Il vous cre dans les ventres de vos mres, cration aprs cration, dans trois tnbres. ...
Coran, 39:6
Nous ne savons pas quand on sest rendu compte que les tres humains se dveloppaient dans lutrus, mais la premire illustration connue dun
foetus dans lutrus fut dessine par Lonard de Vinci, au 15eme sicle. Au 2me sicle aprs JC, Galien a dcrit le placenta et les membranes
foetales dans son livre "sur la formation du foetus". Par consquent, les mdecins du 7me sicle aprs JC savaient vraisemblablement que
lembryon humain se dveloppait dans lutrus. Il est peu probable quils savaient quil se dveloppait par tapes, mme si Aristote avait dcrit les
tapes du dveloppement de lembryon de poussin au 4me sicle avant JC. La dcouverte que lembryon humain se dveloppe par tapes na pas
t discute et illustre avant le 15me sicle.
Aprs que le microscope ait t invent au 17me sicle par Leeuwenhoek, des descriptions furent faites des premiers stades de lembryon de
poulet. La description des tapes des embryons humains na pas t ralise avant le 20me sicle. Streeter (1941) dveloppa le premier systme
dtapes qui est maintenant remplac par un systme plus prcis, propos par ORahilly (1972).
"Les trois tnbres" peuvent se rfrer : (l) la paroi abdominale antrieure, (2) la paroi utrine, et (3) la membrane amniochoriale. Bien quil existe dautres interprtations de cet nonc, celui prsent ici semble le plus logique dun point de vue embryologique.

Figure 1 : Dessin dune coupe sagittale de labdomen et du bassin dune femme montrant un foetus in utero. Les "voiles de tnbres" sont: (1) la
paroi abdominale antrieure, (2) la paroi utrine, et (3) la membrane amniochorale.
puis Nous en fmes une "nutfah" (petite goutte) dans un "qarar makeen" (endroit bien protg).
Coran, 23:13
La goutte, ou nutfah, a t interprte comme tant le sperme ou les spermatozodes, mais une interprtation plus significative serait le zygote qui
se divise pour former un blastocyste qui simplante dans lutrus ("endroit protg"). Cette interprtation est corrobore par un autre verset dans le
Coran qui stipule que "ltre humain est cr partir dune goutte mlange". Le zygote se forme par lunion dun mlange de sperme avec lovule
("La goutte mlange").
Ensuite, Nous avons fait de la goutte une "alaqah" ...
Coran, 23:14
Le mot "alaqah" se rfre quelque chose qui saccroche (comme une sangsue). Il sagit dune description approprie de lembryon humain des
jours 7 24 lorsquil saccroche lendomtre de lutrus, de la mme faon quune sangsue saccroche la peau. Tout comme la sangsue tire le
sang de son hte, lembryon humain tire le sang de lendomtre maternel. Il est remarquable de voir comment lembryon de 23-24 jours ressemble
une sangsue (Fig. 2). Comme il ny avait pas de microscopes ou de lentilles disponibles au 7me sicle, les mdecins nauraient pas su que
lembryon humain avait cette apparence de sangsue. Au dbut de la quatrime semaine, lembryon est tout juste visible loeil nu, car il est plus
petit quun grain de bl.

56

Figure 2 : En bas, un dessin dune sangsue. En haut, un dessin dun embryon humain g de 24 jours. Notez lapparence de sangsue de lembryon
humain ce stade.
... et de "lalaqah" Nous avons cr une "mudhrah"...
Coran, 23:14
Cette dclaration vient galement du verset 23:14. Le mot arabe "mudhrah" signifie "substance mche ou morceau de chair mche". Vers la fin
de la quatrime semaine, lembryon humain ressemble quelque peu un morceau de chair mche (Fig. 3). Lapparence mche est due aux
somites qui ressemblent des traces de dents. Les somites reprsentent lbauche des vertbres.

Figure 3 : en bas, photographie dun morceau de gomme qui a t mch. En haut, un dessin dun embryon humain de 28 jours montrant plusieurs
somites en forme de perles qui ressemblent des traces de dents.
... puis, de cette "mudhrah" Nous avons cr des os et Nous avons revtu les os de chair. ...
Coran, 23:14
La suite du verset 23:14 indique quaprs ltape de chair mche, les os et les muscles se forment. Ceci est en accord avec le dveloppement embryologique. Dabord les os se forment comme des modles de cartilage et ensuite les muscles (chair) se dveloppent autour deux partir du msoderme somatique.
... Ensuite, Nous lavons transform en une tout autre cration. ...
Coran, 23:14
Ces mots de la suite du verset 23:14 impliquent que les os et les muscles rsultent en la formation dune autre crature. Cela peut se rapporter
lembryon humain qui se forme vers la fin de la huitime semaine. A ce stade, il a des caractristiques humaines distinctes et possde les bauches
de tous les organes et parties internes et externes. Aprs la huitime semaine, lembryon humain est appel foetus. Cest peut-tre la nouvelle
crature laquelle fait rfrence le verset.
...Et Il vous a assign loue, les yeux et la comprhension. ...
Coran, 32:9
Ces mots en 32:9 indiquent que les organes des sens de loue, de la vue et du toucher se dveloppent dans cet ordre, ce qui est vrai. Les bauches
des oreilles internes apparaissent avant le dbut des yeux, et le cerveau (le site de la comprhension) se diffrencie en dernier.
... et Nous dposerons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu un terme fix. ...
Coran, 22:05
Ces mots en 22:05 semblent impliquer que Dieu dtermine quel embryon restera dans lutrus jusquau terme final. Il est bien connu que beaucoup
dembryons avortent au cours du premier mois de dveloppement, et que seulement environ 30% des zygotes qui se forment et se dveloppent en
foetus survivent jusqu la naissance. Ce verset a aussi t interprt pour signifier que Dieu dtermine si lembryon se dveloppera en garon ou
fille.
Linterprtation des versets du Coran faisant rfrence au dveloppement humain naurait pas t possible au 7me sicle aprs JC ou mme il y a
une centaine dannes. Nous pouvons maintenant les interprter parce que la science de lembryologie moderne nous permet de nouvelles connaissances. Il y a sans doute dautres versets du Coran en matire de dveloppement humain qui seront compris dans lavenir mesure que nos connaissances augmentent.

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Dautres informations scientifiques du Coran concernant le sexe de lembryon, et qui nont t confirmes que rcemment, affirment que le sexe de
lembryon est dtermin par le sperme du mle et non par lovule de la femme.
Le sexe de lembryon est dtermin par les chromosomes. Aprs la fcondation, lorsque lovule et le spermatozode fusionnent, il y a cration dune
nouvelle cellule qui comprend nouveau un chromosome de chaque. Les chromosomes sexuels sont X et Y. Les femmes nont que des chromosomes X, donc XX alors que les hommes ont toujours un chromosome X et un chromosome Y, donc XY. Le spermatozode peut donc contenir un
chromosome X ou Y.
Un ovule fcond peut ainsi prsenter les combinaisons XX ou XY. XX pour une fille et XY pour un homme. Cest donc lhomme qui dtermine le
sexe de lenfant.
Cest prcisment ce que les mots coraniques disent:
36 Lhomme pense-t-il quon le laissera sans obligation observer?
37 Ntait-il pas une goutte de sperme ("maneye") jacul ?
38 Et ensuite une adhrence ("alaqah"). Puis Dieu la cre et forme harmonieusement;
39 puis en a fait ("hors de celui-ci") alors les deux lments de couple: le mle et la femelle?
40 Nest-Il pas capable de faire revivre les morts?
Coran, 75:36-40
Les mots-cls en rapport avec notre enqute sont les deux premiers mots de 75:39. Ce sont les mots arabes "fajaala minhu" qui se traduisent par
"et hors de celui-ci".
Est-ce que le mot "minhu" ("de lui") se rfre "alaqah" dans le verset 38, ou "maneye" dans le verset 37 ?
Le mot arabe "alaqah" est fminin alors que le mot arabe "maneye" (sperme) est masculin. Mais puisque le mot "minhu" est dans la forme masculine il ne peut que faire allusion au mot "maneye" (sperme).
En dautres termes, le sexe de lembryon est dtermin par le sperme du mle.
Donc, le sens exact est : partir du sperme jacul Dieu cre une alaqah (quelque chose qui saccroche) et aussi, partir du sperme, le sexe de
lembryon est dtermin.
Cette information scientifique qui a t rvle il y a plus de 14 sicles dans le Coran, ne fut dcouvert que trs rcemment avec la naissance de la
science moderne de la gntique.

Article original : Embryology in the Quran

58

Le miracle du Coran
Sur lui : dix-neuf.
Nous navons assign comme gardiens du Feu que des Anges. Cependant, Nous nen avons fix le nombre que pour prouver les dngateurs, et
aussi afin que ceux qui lEcriture a t apporte soient convaincus, et que croisse la foi de ceux qui croient, et que ceux qui lEcriture a t apporte et les croyants naient point de doute; et pour que ceux qui ont au cur quelque maladie ainsi que les dngateurs disent : "Qua donc
voulu dire Dieu par cette parabole ?" Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut et guide qui Il veut. Nul ne connat les armes de ton Seigneur, part
Lui. Et ce nest l quun rappel pour les humains.
Non !... Par la lune !
Et par la nuit quand elle se retire !
Et par laurore quand elle se dcouvre !
Cest lun des plus grands
un avertissement pour les humains.
Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer.
Coran, 74:30-37

Prsentation
Un schma mathmatique vraiment impressionnant a t dcouvert dans le Coran en 1974 par le Dr Rashad Khalifa. Pendant 14 longs sicles les
Musulmans ont considr le dfi prsent par Dieu de produire une sourate semblable celles du Coran (2:23) comme li lexcellence littraire du
Coran. Mais suite cette nouvelle dcouverte scientifique, une nouvelle signification pour ce dfi a fait surface et tonne les mathmaticiens du
monde entier.
On a constat que les versets, les mots, les lettres et tous les paramtres de lcriture originale ont t cods laide du nombre premier 19. La
complexit incroyable de cette structure dlibre fait apparatre ce phnomne comme surhumain.
La dcouverte du miracle tablit deux faits majeurs :
1 - La structure mathmatique de louvrage ne peut tre reproduit aujourdhui avec laide dun ordinateur, alors encore moins par un homme vivant
dans le dsert il y a 1400 ans. Cela confirme que le livre na pas t crit par un homme, mais est la vritable parole de Dieu.
2 - Il confirme galement que le Coran a t prserv pendant 14 sicles, sans aucune perte de texte original. Plus important encore, le code du
Coran sest avr tre un dtecteur de tout ajout ou modification du texte original (voir : Deux faux versets).
Le miracle du Coran a t dcouvert par le Dr Rashad Khalifa dans laccomplissement de la prophtie contenue dans le Coran :
Et quand Dieu reu lengagement des prophtes : "Chaque fois que je vous donnerai quelque chose, dune Ecriture et dune sagesse, et quensuite
un messager viendra confirmer ce qui est avec vous, vous devrez croire en lui et le secourir". Il dit : "Consentez-vous et acceptez-vous cette condition ?". Ils dirent : "Nous consentons". Il dit : "Soyez-en donc tmoins, et Je suis, avec vous, parmi les tmoins".
Coran, 3:81

Une Ecriture mathmatiquement encode

Avant de dtailler les caractristiques de la conception mathmatique, il est dabord ncessaire de dmontrer le sens dun "livre mathmatiquement
encod". Supposons que vous tes invit crire un petit livre, et que ce livre doit tre cod avec le chiffre 19 comme suit :

Le
Le
Le
Le
Le
Le

chapitre 1 doit contenir exactement 741 fois la lettre S, (741 = 19 x 39)

chapitre 2 doit contenir exactement 247 K et 646 B (247 = 19 x 13 et 646 = 19 x 34)
chapitre 3 doit contenir 893 fois les lettres T, N et U combines. (893 = 19 x 47)
chapitre 4 doit contenir 475 fois les lettres D et F combines (475 = 19 x 25)
nombre total de chapitres doit tre de 38 (38 = 19 x 2)
nombre total de phrases doit tre exactement de 1254 (1254 = 19 x 66)

Notez que tous les chiffres ci-dessus sont des multiples de 19.
Les 6 conditions ci-dessus sont quelques conditions simples qui permettraient de dcrire le livre comme "mathmatiquement encod". Il faut
souligner que la profondeur et la complexit du schma dans le Coran est bien plus complexe que ces 6 conditions.
En consquence, et tant donn ces conditions, vous devrez alors essayer dcrire ce livre hypothtique, en comptant soigneusement et en gardant
la trace de ces lettres et le nombre de phrases afin de se conformer aux spcifications qui vous ont t donnes. Mais en plus de vous conformer
ces spcifications, vous devrez galement crire des mots et des phrases qui ont un sens. Si vous y passez suffisamment de temps, vous devriez
tre capable de produire un livre qui remplit les conditions ci-dessus.
Mais quen sera-t-il si les conditions requises ne sont pas seulement au nombre de 6 mais de plusieurs dizaines ? Pouvez-vous composer un tel livre
? Pourriez-vous composer un livre mme avec laide des meilleurs ordinateurs ? Est-il possible quun tel livre contenant des dizaines de conditions
de ce genre, qui sont tous des multiples de 19, ait pu tre crit par un homme qui vivait dans le dsert il y a 1400 ans ?

La Dcouverte
Pendant de nombreux sicles, les savants musulmans ont essay de comprendre la signification des 14 lettres qui sont places au dbut de 29
chapitres (appels sourates en Arabe) du Coran. Ces lettres de lalphabet Arabe, qui sont places par deux, par trois et plus ont toujours rendu perplexes les spcialistes. Beaucoup sont venus avec une tentative dexplication ou une autre, mais personne navait la moindre explication concrte
ou vrifie.

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Puis, un chercheur gyptien et expert en informatique, Rashad Khalifa, a entr le Coran dans un ordinateur dans le but de rechercher une conception qui pourrait expliquer ces lettres. Le rsultat de ses recherches approfondies a t la dcouverte dun systme mathmatique complexe qui imprgne tout le Coran et rgit tous ses paramtres.
Cette conception est si vaste que le Dr Khalifa na dcouvert que la pointe de liceberg. Jusqu ce jour, de nouvelles dcouvertes sont dvoiles
tout le temps. Certaines des caractristiques de ce schma mathmatique sont simples et faciles comprendre pour toute personne sans comptences mathmatiques. De mme, certains aspects de cette conception exigent un degr lev de comptences en mathmatiques.

La conception
Les faits simples
1 - Il y a 114 chapitres dans le Coran, 114 = 19 x 6.
2 - Le nombre total de versets dans le Coran est de 6346 = 19 x 334.
3 - Il y a 30 chiffres diffrents mentionns dans le Coran (ex: 1 Dieu, 2 frres, 7 cieux etc...), Si lon ajoute ces 30 chiffres, nous obtenons un total
de 162146 = 19 x 8534.
4 - La premire dclaration dans le Coran : "Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux" se compose de 19 lettres arabes. Connue sous le nom de "Bismillah", elle prcde chaque chapitre, sauf le chapitre 9.
5 - Bien que manquant au chapitre 9, exactement 19 chapitres plus tard, la Bismillah se produit deux fois. Le chapitre 27 prsente cette dclaration
au dbut et galement dans le verset 30. Cela rend le nombre total dapparitions de la Bismillah dans le Coran gal 114 = 19 x 6.
6 - Comme il y a 19 chapitres entre la Bismillah manquante et la supplmentaire, la somme de ces numros de chapitre est un multiple de 19. Mais
ce total, 342, est aussi le nombre exact de mots entre les deux occurrences de la Bismillah dans le chapitre 27, 342 = 19 x 18.
7 - Si lon regarde les quatre mots de la Bismillah sparment, ce sont 1 - Ism 2 - Allah 3 - Al-Rahman 4 - Al-Raheem, nous constatons que chaque
mot se rpte dans tout le Coran un certain nombre de fois, tous multiples de 19.
8 - La premire rvlation qui a t donne au prophte Mohammed est compose de 19 mots.
9 - Le nombre total de lettres qui composent les 19 mots de la premire rvlation est 76 = 19 x 4.
10 - Bien quils aient t la premire rvlation, ces versets sont placs au dbut du chapitre 96. Ce chapitre est en-dessous des 19 derniers
chapitres.
11 - Le chapitre 96 se compose de 304 lettres arabes = 19 x 16.
12 - Le dernier chapitre rvl (chapitre 110) dispose de 19 mots, et son premier verset est de 19 lettres.
13 - Le nom "Dieu" en arabe, "Allah", apparat dans le Coran 2698 fois = 19 x 142.
14 - Si vous ajoutez les numros des versets o Dieu apparat, le total est de 118123 = 19 x 6217.
15 - Le principal message du Coran est quil ny a quun "Seul" Dieu. Le nombre de fois o le mot "Seul" est utilis rfrence Dieu est de 19.
16 - Le mot Coran apparat dans 38 chapitres diffrents = 19 x 2.
17 - Le mot "Coran" apparat dans le Coran 58 fois, avec lun deux, en 10:15, se rfrant "un autre Coran". Cette occurence particulire, par consquent, doit tre exclue. Ainsi, la frquence du mot "Coran" de Dieu est 57 = 19 x 3.
18 - Dans les 114 chapitres du Coran, 29 dentre eux commencent par des initiales coraniques. Entre le premier de ces chapitres (chapitre 2) et le
dernier (chapitre 68) il y a 38 chapitres non paraphs = 19 x 2.
19 - Dans ce mme groupe de chapitres, du chapitre 2 au chapitre 68, il ya 19 sries alternes de chapitres paraphs et non paraphs.
20 - Le nombre total de versets qui composent ce groupe de chapitres est 5263 = 19 x 277.
21 - Dans ce groupe de chapitres il y a aussi 2 641 occurrences du mot "Allah" = 19 x 139. Bien sr, cela laisse 57 = 19 x 4, occurrences de ce mot
en dehors de ce groupe.
22 - Si vous ajoutez les numros de chapitre et de verset des 57 occurrences de "Allah" en dehors de la section paraphe, le total est de 2432 = 19
x 128.
23 - Il y a eu un grand nombre de dcouvertes lies aux numros des chapitres et des versets. Beaucoup dentre eux sont trs complexes et interdpendants. Un des exemples les plus simples est le suivant : Si lon ajoute les numros attribus tous les chapitres, ainsi que les numros attribus tous les versets, plus le nombre de versets dans le Coran, le total est de 346199 = 19 x 19 x 959.
24 - Si lon regarde les chapitres paraphs sparment et ajoutons les numros de chapitre, les numros de verset et le nombre de versets, le total
est 190133 = 19 x 10007. Bien sr, il sensuit que le total des chapitres non paraphs, 156066, est aussi divisible par 19.
Ce ne sont que quelques caractristiques du motif du Coran. Comme dit prcdemment, il existe un grand nombre dautres faits, la plupart dentre
eux plus complexes que ceux prsents ci-dessus. Des dcouvertes supplmentaires continuent dtre faites au fur et mesure que le travail de M.
Khalifa est poursuivi par les croyants.
Lextrait qui suit est tir de lannexe 1 du Dr. Khalifa dans sa traduction du Coran :

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Contexte Historique
En 1968, jai ralis que les traductions anglaises du Coran ne prsentaient pas le vritable message du Testament Final de Dieu. Par exemple, les
deux traducteurs les plus en vogue, Yusuf Ali et Marmaduke Pickthall, nont pas russi faire fi de leurs traditions religieuses corrompues concernant le critre trs important du Coran se trouvant dans le verset 39:45.
Et quand Dieu est mentionn seul, les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui sont en dehors de
Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Yusuf Ali a omis le mot crucial "SEUL" dans sa traduction, et a altr le reste du verset en insrant le mot "(dieux)". Ainsi, il a compltement ananti ce critre - le plus important du Coran. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
"Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont ptris de dgot et dhorreur, mais quand
des (dieux) autres que Lui sont mentionns, vois, ils sont pleins de joie." (39:45) (selon A. Yusuf Ali)
Lexpression "Quand Dieu, le Seul et Unique, est mentionn", nest pas la mme que "Quand Dieu seul est mentionn". On peut mentionner "Dieu,
le Seul et Unique", et mentionner galement Mohammed et Jsus, et personne ne sera contrari. Par contre si, "Dieu SEUL est mentionn ", vous
ne pouvez mentionner personne dautre, et l beaucoup de gens ceux qui idoltrent Mohammed ou Jsus seront contraris. Ainsi, Yusuf Ali ne
pouvait se rsoudre prsenter la vrit du Coran, si elle exposait sa croyance corrompue. Marmaduke Pickthall a traduit "SEUL" correctement,
mais a ananti le critre en insrant entre parenthses sa croyance personnelle. Il a traduit le verset 39:45 comme suit :
" Et quand Dieu seul est mentionn, les curs de ceux qui ne croient pas en lAu-del sont rebuts, et quand ceux (quils adorent) ct de Lui
sont mentionns, vois ! Ils sont heureux". (39:45) (selon Marmaduke Pickthall)
Lorsque jai vu la vrit de la parole de Dieu ce point dforme, jai dcid de traduire le Coran, au moins pour le bien de mes propres enfants.
Parce que jtais chimiste de profession, malgr mes connaissances religieuses de base (mon pre tait un leader Soufi reconnu en gypte), jai fait
le serment devant Dieu de ne pas passer dun verset au suivant avant de lavoir totalement compris. Jai achet tous les livres disponibles sur les
traductions coraniques et les exgses (Tafsir) que jai pu trouver, je les ai mises sur une grande table et jai commenc ma traduction. La premire
sourate, la Clef, fut acheve en quelques jours. Le premier verset dans la Sourate 2 est "A L M". La traduction de ce verset prit quatre ans et concida avec la rvlation divine du "secret", le grand Miracle mathmatique du Coran. Les livres des exgses coraniques saccordaient tous dire que
"personne ne connat le sens ou la signification des Initiales Coraniques A L M, ou nimporte laquelle des autres initiales". Jai dcid de recopier le
Coran dans un ordinateur, danalyser le texte dans son entier et voir sil ny avait pas de corrlation entre ces Initiales Coraniques. Jai utilis un
terminal temps partag, connect par tlphone un trs grand ordinateur. Pour tester mon hypothse, jai dcid dobserver les Initiales
Coraniques ayant une seule lettre telle que "Q" (Qaaf) des Sourates 42 et 50, "S" (Saad) des Sourates 7, 19, et 38, et "N" (Noun) de la Sourate 68.
Comme cela est dtaill dans mon premier livre, MIRACLE OF THE QURAN : SIGNIFICANCE OF THE MYSTERIOUS ALPHABETS (Islamic Productions,
1973), de nombreuses tentatives pour claircir le mystre avaient chou.

Les Initiales Coraniques

Comme mentionn prcdemment, et malgr les nombreux efforts dploys pour trouver la signification des initiales du Coran, le secret est rest
cach jusquen 1974 o la dcouverte eu lieu. Maintenant, en regardant en arrire, il est ais de voir que ces initiales contenaient des signes de
Dieu. Aprs tout, dans de nombreuses sourates commenant par les lettres paraphes, nous lisons les mots suivants immdiatement aprs les initiales : "Ces (lettres) sont la preuve du livre".
La premire initiale examine par le Dr Khlalifa tait la lettre Q (qaaf).
Linitiale "Q" (Qaaf)
Il y a plusieurs phnomnes particuliers lis linitiale "Q". Elle peut tre considre comme reprsentant le Coran. Cela est particulirement vrai
car il y a deux chapitres commenant par Q, chacun avec 57 (19 x 3) Q entre eux. Ainsi, le total de Q dans les deux chapitres est de 114 (19 x 6),
le mme nombre que le nombre de chapitres dans le Coran.
Le fait que deux chapitres commenant par Q contiennent exactement 57 Q est tout fait remarquable parce que le premier dentre eux (chapitre
42) est plus de deux fois plus long que le deuxime (chapitre 50).
Il y a un autre phnomne remarquable dans la somme du nombre de chaque chapitre avec le nombre de versets dans ce chapitre. Le chapitre 42
a 53 versets; 42 plus 53 = 95 = 19 x 5. Si nous regardons lautre chapitre commenant par Q, le 50, il dispose de 45 versets ; 50 plus 45 est
galement gal 95.
Linitiale "N" (noon)
Cette initiale prfixe un seul chapitre, le numro 68. Le nombre total doccurrences de N dans ce chapitre est de 133 = 19 x 7.
Linitiale "" (Saad)
prfixes trois chapitres diffrents, le 7, le 19 et le 38. Les occurrences totales de dans ces trois chapitres confondus est de 152 = 19 x 8. La
plupart du temps les initiales se produisent ensemble dans les sries.
Les initiales "Y.S." (Ya Seen)
Ces deux initiales se trouvent au dbut du chapitre 36. Le nombre de fois que ces deux lettres apparaissent dans ce chapitre est de 285 = 19 x 15.
Les initiales "H.M." (Haa Meem)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans louverture des sept chapitres conscutifs de 40 46. Le nombre total dapparition de ces deux lettres dans
tous ces chapitres est de 2147 = 19 x 113.
Les initiales ".S.Q." (Ayn Seen Qaf)
Le chapitre 42 est le seul chapitre ayant un ensemble dinitiales (HM) dans le premier verset et un autre (.S.Q) dans le deuxime verset. Le nom-

61

bre de fois que les lettres de ce deuxime ensemble dinitiales apparaissent dans le chapitre 42 est de 209 = 19 x 11.
Les initiales ".L.M." (Alef Lam Mim)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans six sourates. Les numros de ces sourates sont 2-3-29-30-31-32. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 2, total de A + L + M = 9899 (19x521)
Sourate 3 = 5662 (19x298)
Sourate 29 = 1672 (19x88)
Sourate 30 = 1254 (19x66)
Sourate 31 = 817 (19x43)
Sourate 32 = 570 (19x30)
Les initiales ".L.R." (Alef Lam Ra)
Cet ensemble dinitiales se trouve dans cinq sourates. Les numros de ces sourates sont 10-11-12-14-15. Les occurences totales des trois initiales
dans chacune des six Sourates est un multiple de 19.
Sourate 10, total de A + L + R = 2 489 (19 x 131)
Sourate 11 = 2489 (19 x 131)
Sourate 12 = 2375 (19 x 125)
Sourate 14 = 1197 (19 x 63)
Sourate 15 = 912 (19 x 48)

De cette brve prsentation, il est facile de voir que la substitution ou la suppression de tout mot contenant lune des initiales dans un chapitre
paraph casserait le code dans ce chapitre. Plus les initiales deviennent complexes, plus la difficult dcrire des phrases lisibles et comprhensives
augmente.
Les motifs exposs dans les chapitres paraphs, en plus des paramtres simples voqus plus haut, nous montre un rseau impressionnant de
codage qui imprgne le tissu mme du Coran. Tout cela ncessite clairement un contrle divin.

Pourquoi 19 ?!
Le numro 19, qui est le huitime nombre premier, possde des proprits mathmatiques uniques :
1. Il sagit dun nombre premier.
2. Il englobe le premier chiffre (1) et le dernier chiffre (9), et proclame donc lattribut de Dieu donn en 57:3 : "lAlpha et lOmga".
3. Il a la mme reprsentation dans toutes les langues de lcriture. 1 et 9 sont les seuls chiffres qui ont la mme forme dans toutes les langues de
lEcriture (Hbreu, Aramen et Arabe)
4. Il possde de nombreuses proprits mathmatiques particulires. Par exemple, 19 est la somme des premires puissances de 9 et 10, et la diffrence entre les secondes puissances de 9 et 10.
5. La valeur alphanumrique du mot "un" dans toutes les langues bibliques - laramen, lhbreu et larabe - est 19.
Le chiffre 19 proclame donc le Premier Commandement dans toutes les critures : il ny a quUN seul Dieu.

Note historique
La dcouverte capitale que "19" est le dnominateur commun du Coran est devenu une ralit en Janvier 1974, date concidant avec Zul-Hijjah
1393 de lhgire. Le Coran a t rvl en 13 AH (Avant lHgire). Cela donne un nombre dannes partir de la rvlation du Coran jusquau
dvoilement de son miracle gal 1393 + 13 = 1406 = 19 x 74. Comme indiqu plus haut, le dvoilement du Miracle a eu lieu en Janvier 1974. La
corrlation entre 19 x 74 annes lunaires et 1974 annes solaires ne pouvait pas chapper lattention. Cela devient particulirement troublant
compte tenu du fait que "19" est mentionn dans la sourate 74 !

Voil les faits simples du miracle dvoil par la Volont de Dieu par lintermdiaire du Dr Rashad Khalifa. Dans son "annexe 1", le Dr Khalifa a
prsent de nombreux autres faits concernant ce miracle impressionnant. Il faut dire aussi que le miracle du Coran est si complexe et global que de
nouvelles dcouvertes sont dvoiles chaque jour.
L"annexe 1" complet peut tre lu ici : appendice 1

62

Des informations plus dtailles concernant les comptes des initiales peuvent tre vues dans les pages suivantes :
- Comment Compter les Initiales Coraniques ?
- Le compte actualis des initiales ALM et ALR
- Le compte actualis des initiales ALMR et ALMS

Article original : Miracle of the Quran

63

Pourquoi sommes-nous ici ?

La raison pour laquelle nous avons t amens dans ce monde est donne dans le Coran. Bien que cette information ne soit pas prsente dans le
Coran en ordre chronologique, ni regroupe dans une seule sourate, divers versets coraniques donnent des lments dinformation qui ensemble
forment une image complte.
Le Coran confirme que nous vivions tous dans le Royaume de Dieu avant que nous soyions amens dans ce monde. Bien que ce soit notre premire
et unique vie sur la plante terre, ce nest pas notre premire existence. Nous tions tous vivant avant que la terre ne soit mme cre. Nous avons
t mis mort et avons t rincarn dans cette vie sur terre :
Bni soit celui dans la main de qui est la royaut, et Il est Omnipotent.
Celui qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver (et de savoir) qui de vous est le meilleur en uvre, et cest Lui le Puissant, le Pardonneur.
Coran, 67:1-2
Puisque les mots dans le Coran ne sont pas placs par hasard, et que Dieu est le Plus prcis pour exprimer et transmettre toute vrit, nous ne
pouvons pas ngliger lordre dans lequel sont placs les mots "Celui qui a cr la mort et la vie...". La position du mot "mort" avant le mot "vie" indique que nous avons t mis mort avant que nous soyons amens cette vie sur terre, et donc nous avons t en vie avant darriver dans ce
monde.
A un certain moment, au cours de notre existence prcdente, une querelle surgit dans la socit cleste :
Dis : "Ceci est une grande nouvelle,
mais vous vous en dtournez.
Je navais aucune connaissance de la Socit Cleste au moment o ils se querellrent.
Coran, 38:67-69
Une des cratures de haut rang, Satan, entretint des penses hautaines selon lesquelles les pouvoirs que Dieu lui avait donns le qualifiaient pour
tre un dieu en plus de Dieu. Il dfia ainsi lautorit absolue de Dieu. Non seulement lide de Satan tait un blasphme, mais elle tait galement
fausse seul Dieu, et personne dautre, dtient les qualifications et lhabilit pour tre un dieu. A la suite du blasphme de Satan, une division se
produisit dans la Socit Cleste. Il y avait ceux qui taient daccord avec Satan (quil est capable dtre un dieu). Il y avait aussi ceux qui ntaient
pas srs, et ensuite il y avait ceux qui navaient aucun doute que Dieu seul a les qualifications ncessaires pour tre un dieu.
En consquence, Dieu rassembla tous ceux qui avaient pris le parti de Satan et aussi ceux qui ntaient pas srs, et leur offrit une seconde chance
de se repentir et de se soumettre son autorit absolue :
Nous avions propos aux cieux, la terre et aux montagnes la responsabilit. Ils ont refus de la porter et en ont eu peur, alors que lhomme sen
est charg; car il est trs injuste (envers lui-mme) et trs ignorant.
Coran, 33:72
Alors que la grande majorit des cratures coupables a profit de cette occasion pour se repentir et revenir au respect de lautorit absolue de Dieu,
une infime minorit na pas su profiter de cette offre et a prfr avec arrogance prendre la responsabilit de dcouvrir par soi-mme si Satan peut
en effet tre un dieu comme il le prtendait. Selon 33:72, nous (les humains) sommes parmi eux !
Par consquent, toutes les cratures de Dieu furent classes en quatre catgories:
1. Les anges: les cratures qui nont jamais dout de lautorit absolue de Dieu et qui ont rejet laffirmation de Satan.
2. Les animaux: les cratures qui ont dout mais ont ensuite accept linvitation de Dieu se repentir.
3. Les djinns: les cratures qui taient daccord avec Satan, quil est capable dtre un "dieu".
4. Les humains: les cratures qui ne se sont pas dcides ; ils chourent faire un choix ferme concernant lautorit absolue de Dieu. Ils rejetrent galement la seconde offre de Dieu et prfrrent dcouvrir par eux-mmes si Satan peut tre un dieu.

Le Plus Misricordieux
Les anges sattendaient ce que Dieu bannisse les cratures qui nont pas soutenu Son autorit absolue (2:30). Mais Dieu est le Plus Misricordieux
; Il dcida de nous donner une chance de dnoncer notre erreur, et informa les anges quIl savait ce quils ne savaient pas (2:30). Dieu savait que
certaines cratures mritaient une chance dtre rachetes. Pour en finir avec la revendication de Satan quil peut tre un dieu, Dieu a conu un
plan pour exposer lincomptence de Satan. Si vous prtendez tre capable faire voler un avion, le meilleur moyen de tester vos prtentions est de
vous donner un avion et de vous demander de le faire voler. Cest prcisment ce que Dieu a dcid de faire en rponse la prtention de Satan.
Dieu cra sept immenses univers, puis informa les anges quIl dsignait Satan comme dieu sur la toute petite poussire appele "Terre" (2:30). Les
pouvoirs donns par Dieu Satan en tant que chef suprme temporaire sur terre lui permettront de chuchoter loreille des gens et de tenter de
les garer (4:60). Satan et ses descendants (les dmons), inviteront galement lhomme commettre toutes sortes de vice (2:268, 24:21). Lego
et larrogance de Satan inviteront finalement lhomme ladorer (36:60). Puisque ltre humain a chou respecter lautorit absolue de Dieu
dans la vie prcdente et quil ntait pas sr que Dieu seul puisse tre un dieu, lhomme est amen dans cette vie tmoigner pour lui-mme si
Satan peut vraiment tre un dieu, et il est amen dans cette vie dans lespoir quil se rachte et revienne respecter lautorit absolue de Dieu.
Tous ceux qui suivront les traces de Satan et nadoreront pas Dieu seul seront condamns, tandis que ceux qui se repentent et suivent les commandements de Dieu et respectent lautorit absolue de Dieu seront rachets. Le plan de Dieu a fait appel la cration de la mort (67:1-2), puis
amener les humains et les djinns dans ce monde dans le seul but quils rectifient leur erreur et quils adorent Dieu.
Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent.
Coran, 51:56
Ainsi, tous les tres humains et les djinns recommencent sans prjugs, et exercent leur pleine libert de respecter lautorit absolue de Dieu ou la
thorie polythiste de Satan. Pour prendre cette dcision cruciale, chaque tre humain reoit un message de Dieu prconisant Son autorit absolue.
Cela est donn lhomme sous la forme dEcritures qui sont envoyes avec la guidance et qui tracent la voie du salut. Celui qui accepte la guidance
et se soumet Dieu sera alors rachet dans le Royaume de Dieu. Celui qui le refuse finira en enfer:
Nous avons dit : "Descendez dici, vous tous, et quand il vous viendra une guidance de Moi, ceux qui suivront alors Ma guidance nauront rien
craindre et ils ne seront pas affligs".
Et ceux qui ont dni et ont trait de mensonges Nos signes, ceux-l sont les compagnons du Feu, ils y demeurent ternellement.
Coran, 2:38-39
Ltre humain recevra galement un message du diable poussant ses principes polythistes. Pour nous donner une longueur davance, le Trs Mis-

64

ricordieux a runi tous les tres humains devant Lui, avant de nous envoyer dans ce monde, et nous avons tmoign que Lui seul est notre
Seigneur et Matre :
Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils dAdam, et les fit tmoigner sur eux-mmes : "Ne suis-je pas votre Seigneur ?". Ils
dirent : "Oui, nous en tmoignons". Afin que vous ne disiez pas au Jour de la Rsurrection : "Nous tions ignorants de cela".
Coran, 7:172
Le lecteur est invit se demander sil se souvient davoir fait un tel tmoignage directement Dieu. Le fait quaucun de nous ne se souvient dun
tel vnement confirme le fait que nous avons eu une existence antrieure et que nous sommes maintenant oublieux de cette existence. En fait, au
moment o nous sommes introduits dans cette vie sur terre les souvenirs de notre existence prcdente sont effacs. Le fait que nous avons tous
fait une telle promesse Dieu se reflte dans notre instinct naturel. Linstinct est une force motrice intgrale de chaque tre humain. Nos instincts
viennent au premier plan lorsque nous sommes confronts un grave danger ou dans des situations "proches de la mort". Dans de tels moments,
qui peut tre une fraction de seconde, notre instinct de survie prend le dessus et nous supplions Dieu quIl nous sauve, ce moment-l nous
savons que seul Dieu est capable de nous sauver.
Aprs avoir mis mort tous ceux qui doutaient et rejetaient lautorit absolue de Dieu, leurs mes ont t places dans un dpt spcial. Dieu a ensuite cr les organes appropris pour accueillir les mes des djinns et des humains au cours de la priode de test. Le premier corps de djinn fut
cr de feu, et Satan fut affect ce corps (15:27). Le premier corps dtre humain fut cr partir de matriaux terrestre et dargile (15:26), et
Dieu attribua la premire me humaine ce corps. Le plan divin fit appel aux anges pour servir les humains sur terre - les protger, conduire le
vent et la pluie, distribuer des vivres, etc. Ce fait est mentionn dans le Coran allgoriquement : "Ton Seigneur confia aux Anges, prosternez-vous
devant Adam." Satan, cause de son arrogance, refusa naturellement davoir quelque chose voir avec le fait de desservir la race humaine (2:34,
7:11, 17:61, 18:50, 20:116).
Alors que le corps dAdam est rest sur terre, la vraie personne, lme, a t admise au Paradis dans lunivers extrieur. Dieu donna Adam certains commandements, reprsents par larbre dfendu, et Satan fut nomm compagnon dAdam pour lui dlivrer son message satanique. Le reste
appartient lhistoire.
Chaque fois quun tre humain nat, une personne est affecte au nouveau bb depuis le dpt des mes. Dieu attribue les mes en accord avec
Sa connaissance (28:68). Chaque me mrite dtre attribue un certain corps, et de vivre dans certaines circonstances. Dieu seul sait quelles
mes sont bonnes et quelles mes sont mauvaises. Nos enfants sont affects nos maisons en conformit avec le plan de Dieu.
Une me djinn indpendante est galement affecte comme compagnon au nouvel tre humain pour reprsenter le point de vue de Satan. Alors
que le corps physique de tout djinn est conu partir de parents djinns, lme djinn est celle dun individu indpendant. Les djinns sont les descendants de Satan (7:27, 18:50).
Le djinn attribu reste avec ltre humain de sa naissance sa mort, et sert de tmoin principal le Jour du Jugement (50:23). Un dbat a lieu en
continu dans nos ttes entre lme humaine et lme djinn jusqu ce que les deux soient convaincues du mme point de vue.

Le pch originel
Contrairement la croyance commune, le "pch originel" nest pas la violation de la loi de Dieu par Adam quand il manga de larbre interdit. Le
pch originel est notre incapacit respecter lautorit absolue de Dieu pendant la Querelle Cleste.
Si la personne humaine convainc son compagnon djinn de dnoncer le pch originel, et de respecter lautorit absolue de Dieu, les deux cratures
sont rachetes pour le royaume ternel de Dieu, le Jour du Jugement. Mais si le compagnon djinn convainc ltre humain de respecter les vues idoltres de Satan, les deux cratures sont exiles jamais du royaume de Dieu.
Pour promouvoir son point de vue, Satan et ses reprsentants prconisent lidoltrie de cratures impuissantes telles que Mohammed, Jsus, Marie
ou les saints. Puisque nous sommes ici cause de nos tendances polythistes, la plupart dentre nous sommes des proies faciles pour Satan.
Le but de Satan et de ses descendants est de rpandre la haine, lanimosit et la violence entre les personnes, ce qui a pour consquence la domination de la haine, de la vengeance, des meurtres, de la misre et de la guerre, et ce qui expose son incomptence tre un dieu :
Le diable vous promet la pauvret et vous ordonne linfamie, alors que Dieu vous promet pardon et faveur de Sa part. Dieu est Immense, Connaissant.
Coran, 2:268
Il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Mais le diable ne promet que des illusions.
Coran, 4:120
Le diable ne veut que jeter parmi vous lhostilit et la haine, travers les substances intoxicantes et les jeux dargent, et vous dtourner du rappel
de Dieu et de la Salt. Allez-vous donc y mettre un terme ?
Coran, 5:91
O vous qui avez cru! Ne suivez pas les pas du Diable. Quiconque suit les pas du Diable, (sachez que) celui-ci ordonne la turpitude et le blmable. Et
neussent t la grce de Dieu envers vous et Sa misricorde, nul dentre vous naurait jamais t pur. Mais Dieu purifie qui Il veut. Et Dieu est Audient et Omniscient.
Coran, 24:21
Dun autre ct, les tres humains qui dnoncent Satan, respectent lautorit absolue de Dieu, et sabstiennent didoltrer des cratures impuissantes et mortes comme Jsus et Mohammed, sont restaures dans la protection de Dieu - ils jouissent dune vie parfaite dans ce monde et pour
toujours.
Parce que notre vie dans ce monde est une srie de tests visant exposer nos ides polythistes, le culte des idoles est la seule offense impardonnable (4:48, 4:116). Le monde est divinement conu pour manifester notre dcision de soutenir lautorit absolue de Dieu, ou bien les vues
idoltres de Satan (67:1-2). Seuls ceux qui sont totalement certains de lautorit absolue de Dieu sont rachets (26:89).
Soutenir lautorit absolue de Dieu dans nos curs ne peut tre considr comme sincre que si cela est accompagn par notre action. Laction se
traduit par lobissance la loi de Dieu en tout temps, mme lorsque ce nest pas facile. Par lobissance la loi de Dieu en tout temps, nous
dclarons notre soumission Dieu et notre acceptation de son autorit absolue. Par exemple, le jour et la nuit changent constamment pour tester
notre volont de faire respecter les lois de Dieu en se levant tt pour observer la prire de laube et en jenant pendant les jours les plus chauds et
les plus longs.

65

Article original : Why we are here

66

Le Coran est tout ce dont nous avons besoin

Le Coran est tout ce dont nous avons besoin pour

le Salut
Les paroles du Coran proclament haut et fort :
Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur. A Lui tout ce qui est devant nous, tout ce qui est derrire nous et tout ce qui est entre les
deux. Ton Seigneur noublie rien.
Coran, 19:64
Dieu na pas oubli, par exemple, de nous dire comment dormir (18:109, 31:27). Pourtant, ceux qui ont invents ces fausses doctrines que sont les
Hadiths et la Sunna ont mis au point des enseignements religieux dictant leurs adeptes toutes sortes de pratiques ridicules, comme la faon de
dormir, de quel pied entrer dans les toilettes, comment couper ses ongles et mme comment ternuer !
La Mosque Sacre de la Mecque et la "Mosque Sacre" illgale de Mdine embauchent certaines personnes pour rechercher les visiteurs puiss
et les battre avec un bton sils sendorment du mauvais ct !
Le Coran proclame quil est complet, parfait et pleinement dtaill (6:19, 6:38, 6:114-115, 50:45), et que les rgles religieuses qui ne sont pas
spcifiquement institues dans le Coran constituent une religion autre que lIslam, cest--dire la Soumission (42:21, 17:46).
Les vritables croyants respectent le Coran, tout le Coran, et rien que le Coran. Ce principe est confirm par le code mathmatique du Coran. Le
verset 46 de la sourate 17 proclame que nous devons respecter le Coran SEUL. Le mot "SEUL" apparat dans le Coran 6 fois : en 7:70, 17:46,
39:45, 40:12 & 40:84 et 60:4. Tous ces faits se rapportent Dieu, sauf 17:46. Lorsque nous additionnons les numros des sourates et des versets
qui font rfrence "Dieu seul", nous obtenons 361, 19x19. Cela prouve que 17:46 se rfre au "Coran SEUL".

Hadiths & Sunna : des innovations sataniques

Voici les versets de Dieu que Nous te rcitons en toute vrit. Alors en quel hadith, aprs Dieu et ses versets, croiront-ils ?
Coran, 45:6
Dans leurs rcits il y a certes une leon pour les gens dous dintelligence. Ce nest point l un hadith fabriqu. ... (cest) un expos dtaill de
toute chose...
Coran, 12:111
Et, parmi les hommes, il est (quelquun) qui, dnu de science, achte de plaisants hadiths pour garer hors du chemin de Dieu et pour le prendre
en raillerie....
Coran, 31:6

Telle fut la rgle (Sunna) applique par Nous Nos messagers que Nous avons envoys avant toi. Et tu ne trouveras pas de changement en Notre
rgle (Sunna).
Coran, 17:77, 33:62, 48:23, 6:114

Le Coran nous informe que certains ennemis du Prophte, dcrits comme des "dmons djinns et humains", vont fabriquer des mensonges et les attribuer au Prophte (6:12, 25:31). Cest prcisment ce qui sest pass aprs la mort du prophte Mohammed ; les Hadiths (paroles) et la Sunna
(actions) ont t invents et attribus au Prophte. Les Hadiths et la Sunna sont des innovations sataniques, car ils :
1 - dfient les affirmations divines que le Coran est complet, parfait, trs dtaill, et doit tre la seule source de guidance religieuse (6:19, 6:38,
6:114 et 45:6-7),
2 - blasphment contre le Prophte et le dpeignent comme un tyran vicieux qui na pas suivi le Coran, et
3 - ils crent de fausses doctrines fondes sur la superstition, lignorance et des traditions absurdes indfendables.
Dieu a interdit au prophte Mohammed, en des mots trs forts, dmettre des enseignements religieux en dehors du Coran (69:38-48).
Certains Musulmans font des compromis : "Si un hadith est daccord avec le Coran, nous lacceptons, et sil contredit le Coran, nous le rejetons". De
telles paroles prouvent que ces gens ne croient pas aux affirmations de Dieu disant que le Coran est "complet, parfait et pleinement dtaill".
A partir du moment o ils cherchent la guidance partir dautre chose que le Coran, peu importe quel point cela semble "juste", ils tombent dans
le pige de Satan (voir 63:1), car ils ont rejet le commandement de Dieu de ne suivre aucun hadith (45:6) et ils montrent quils ne sont pas convaincus que le Coran seul soit suffisant.

Article original : Quran all we need

67

Shahda
Le fondement de la foi est la "Shahda" (tmoignage). Cette base de lIslam est clairement nonce dans le Coran, tout comme elle fut rvle
aux communauts des prcdentes Ecritures. Lattestation de foi dans la Torah (Ancien Testament) se lit : coute Isral, lternel est notre Dieu,
lternel est Un. (Deutronome (6:4))
Lattestation donne dans le Coran affirme la mme vrit :

Dieu atteste, et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit
part Lui, le Puissant, le Sage!
Coran, 3:18

La vritable attestation de foi ne cite aucun nom expect celui de Dieu.

LAttestation de foi coranique

Tout dabord, la seule Attestation de foi autorise par Dieu dans le Coran est : "Dieu atteste, et aussi les Anges et les dous de science, quil ny a
point de divinit part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, le Puissant, le Sage!" (3:18). Les mots "quil ny a point de divinit part Lui" ("La Ilaha Illa Allah"), sont les paroles que Dieu Lui-mme prononce, ainsi que les anges et les dous de science.
Pourtant, la majorit des Musulmans ne se satisfont pas aujourdhui de la shahda donne en 3:18 et ils y ajoutent les mots : "et jatteste que Mohammad est son messager".
Ajouter des mots ou des noms lAttestation donne par Dieu implique en fait que lAttestation donne par Dieu dans le Coran est incomplte, ou
que Dieu aurait oubli la seconde moiti ! Inutile de dire que Dieu noublie pas, ni que Dieu fait des erreurs !
On nous ordonne clairement dans le Coran de ne suivre que le Coran et rien dautre (lire : 10 raisons de ne suivre que le Coran). Par consquent,
toutes les personnes qui prononcent la shahda qui inclut le nom du prophte Mohammad ne suivent pas le Coran.

LAttestation de foi est un acte dadoration

De nombreuses personnes nont pas conscience que la prononciation de la Shahda est en ralit un acte dadoration, et non juste une nonciation
de fait. Donc, lorsque nous prononons la Shahda nous accomplissons un des actes dadoration de Dieu. Le Coran nonce trs clairement que tous
nos actes dadoration ne doivent tre ddis quau nom de Dieu seul :

Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
Coran, 6:162-163

Les mots "mes actes de dvotion" sont trs clairs, ils doivent tous tre ddis au nom de Dieu seul. Le verset coranique suivant confirme ce point :

Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espre rencontrer son
Seigneur, quil fasse de bonnes actions et quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur.
Coran, 18:110

La Grandeur de Dieu est bien au-del de la comprhension humaine, tel point que nous ne devons associer quoi que ce soit ou qui que ce soit
avec le nom de Dieu.

Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associ. ...
Coran, 4:36

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Notez les mots de ce verset : "ne Lui donnez aucun associ". Et en 18:110 nous avons les mots "quil nassocie dans son adoration aucun autre
son Seigneur".
Ces paroles sont claires, elles soulignent que nous ne devons jamais placer le nom de quelque chose ou de quelquun ct du nom de Dieu, et ne
jamais prononcer dautre nom que le nom de Dieu quand nous effectuons un acte dadoration pour Dieu.
Le verset suivant nous indique galement que nous devons ddier toute notre religion (shahda, salt, hajj etc.) Dieu seul :

Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclusif.
Cest Dieu quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que
pour quils nous rapprochent davantage de Dieu. En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est
menteur et grand ingrat.
Coran, 39:2-3
Il est aussi intressant de remarquer que tous ceux qui font la louange du nom de Mohammad, jour et nuit, disent cela car Dieu aimerait tellement
Mohammad que cela les rapprocherait de Dieu ! Malheureusement, en faisant cela, ils montrent quils appartiennent cette catgorie de gens :
...Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour quils nous rapprochent
davantage de Dieu. ...
Coran, 39:3
En rponse de cette affirmation, Dieu dit "Dieu ne guide pas celui qui est menteur et grand ingrat".

La diffrence entre lAttestation de foi et les croyances

Selon la dfinition coranique (2:285)), le concept dAl-Iman (Croyance/Foi) inclut la foi en :
1.
2.
3.
4.

Dieu
Les Anges
Les Ecritures
Les Messagers

Ces quatre croyances sont requises afin de qualifier une personne de croyante. Mais aucun tmoignage nest requis pour les croyants, except pour
Dieu. Aucun tmoignage nest requis pour les anges, les Ecritures ou les messagers.
Certains essaient de justifier lajout du nom de Mohammad dans leur Tmoignage en disant que lorsque le Coran a t rvl et Mohammad envoy
par Dieu, les Juifs et les Chrtiens le rejettrent comme messager de Dieu, et donc ils attestent que Mohammad est le messager de Dieu pour
proclamer leur reconnaissance, contrairement aux Juifs et aux Chrtiens qui le rejettrent.
Mais cet argument nest pas valide. Il est vrai que les Juifs et les Chrtiens rejettent le prophte Mohammad, mais ils rejettent aussi le Coran en
tant que paroles de Dieu. Donc, si ces Musulmans sont sincres en voulant proclamer leur foi en ce que les Juifs et les Chrtiens ont rejett, alors
ils devraient (suivant la mme logique et les mmes motifs) prononcer une attestation supplmentaire qui dirait : "... et le Coran est la parole de
Dieu". Le font-ils ?
Pourquoi est-ce que les Musulmans ne prononcent pas ce tmoignage de leur acceptation du Coran ? En ralit, leur motif dguis est didoltrer
Mohammad au-dessus de tous les autres messagers et de placer son nom aux cts de Dieu.
En fait, Dieu nous invite croire au Coran, croire en Mohammad, ainsi quaux anges, aux Ecritures et tous les autres messagers. Comme mentionn ci-dessus, Dieu ne nous ordonne pas de tmoigner de ces croyances. Le seul Tmoignage approuv par Dieu est ddi au seul nom de Dieu
Tout-puissant. La raison des croyances (croire en Dieu, aux anges, aux Ecritures et aux messagers) est un attribut des coeurs. Mais la prononciation de la shahda est un acte dadoration.

LAttestation de foi ne doit contenir que le nom

de Dieu
La quatrime raison au fait que la vritable Attestation de foi doit contenir le seul nom de Dieu est que Dieu nous ordonne dans le Coran de ne pas
faire de distinction entre ses messagers :

69

Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Dieu, en Ses anges, Ses
livres et en Ses messagers; (en disant): Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit: Nous avons entendu et
obi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. Cest Toi que sera le retour.
Coran, 2:285

Mohammad est en ralit le messager de Dieu, mais le sont aussi Abraham, Mose, Jsus, David et tous les autres. Nous ne devons pas prfrencier
Mohammad car le Coran nous dit quil est seulement un serviteur de Dieu et quil nest pas diffrent des autres messagers de Dieu.

Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui mest
rvl; et je ne suis quun avertisseur clair.
Coran, 46:9
Ceux qui insistent pour lever Mohammad au-dessus des autres messagers de Dieu, et qui ajoutent des titres prfrentiels comme "Sayedena Mohammad" (Notre Seigneur Mohammad), "Sayed al Khalq" (le Seigneur de toute la cration), "Ashraf al-Mursaleen" (le plus Honorable de tous les
Messagers) et "habib Allah" (le bien-aim de Dieu) etc... sont ceux qui, dans leur idoltrie aveugle de Mohammad, ont rejet les paroles de Dieu
dans le Coran, comme :

Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui
mest rvl; et je ne suis quun avertisseur clair.
Coran, 46:9

Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espre rencontrer son
Seigneur, quil fasse de bonnes actions et quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur.
Coran, 18:110

Et il ne va pas vous commander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui tes Musulmans?
Coran, 3:80

Il est trs intressant de voir comment Dieu ordonne les phrases dans le Coran ! Les paroles ci-dessus qui confirment que Mohammad ntait quun
humain comme nimporte qui, sont suivis dans le mme verset par les mots "quil nassocie dans son adoration aucun autre son Seigneur".
De plus, ceux qui prononcent une shahda pour Mohammad disent quils font cela pour tmoigner de son rle de messager, mais alors pourquoi ne
disent-ils pas :
"Il ny a de dieu que Dieu et Mose est Son messager" ?
Mose tait aussi un messager de Dieu, pourquoi nattestent-ils pas chacun des autres messagers ?
Un petit conseil au lecteur : nallez jamais dans une mosque faire lattestation dun autre messager... les Musulmans prsents vous lapideraient
probablement mort !

LAttestation de foi des hypocrites

Le Coran parle dun autre tmoignage. Celui-ci nest prononc que par les hypocrites :

Quand les hypocrites viennent toi, ils disent: Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu. Dieu sait que tu es vraiment Son messager ;
et Dieu atteste que les hypocrites sont assurment des menteurs.

70

Coran, 63:1
Nous pouvons faire ici une observation trs importante. Cette observation est vidente quand on examine trois verbes importants du verset :
1. Les hypocrites disent "Nous attestons que tu es certes le Messager de Dieu"
2. "Dieu sait que tu es vraiment Son messager"
3. "Dieu atteste que les hypocrites sont assurment des menteurs"
On note que le verset dbute par le verbe attester, et quil finit de la mme manire, pourquoi Dieu utilise alors le verbe "sait" quand il parle de
Mohammad comme messager ? Pourquoi Dieu na-t-il pas dit "Dieu atteste que tu es Son messager" ? Puisque rien dans le Coran nest le fait de
concidences, nous devons tre intrigus par le choix dlibr de Dieu du verbe "savoir".
Il est clair que Dieu nous indique que lAttestation quIl nous a autoris ninclut pas lattestation pour Mohammad. Si Dieu avait dit "Dieu atteste que
tu es Son messager", alors cela aurait constitu une partie intgrante de la shahda, et nous aurions t oblig de rpter la mme chose.
Le fait que Dieu refuse de dire quIl atteste que Mohammad est Son messager, et dit la place "Dieu sait que tu es Son messager" confirme que la
seule Attestation valable autorise par Dieu est pour le seul nom de Dieu (3:18), et que toutes les autres attestations sont fausses et ne sont que
des actes didoltrie.

Tester sa sincrit
Le Coran nous donne un critre important pour distinguer les croyants sincres des hypocrites. En 39:45, on nous dit que ceux qui ne croient pas
ne seront pas capables de prononcer le nom de Dieu seul, et quils devront ajouter le nom de leur(s) idole(s) pour tre satisfaits :

Et quand Dieu est mentionn seul (sans associs), les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui
sont en dehors de Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45

LAttestation de foi est un de ces critres o les croyants sincres sont tests sur la puret de leur foi. Les croyants sincres nauront aucun problme pour prononcer la vritable Attestation qui est donne dans le Coran (3:18) et qui ne contient aucun nom except le nom de Dieu. Dun autre
ct, ceux qui ont tabli des idoles aux cts de Dieu ne seront jamais satisfaits de lAttestation coranique en soi. Ils ne seront pas capables de
prononcer la Shahda sans y ajouter un tmoignage supplmentaire pour Mohammad.

Article original : The correct Testimony (Shahada)

Lorigine de la Shahda corrompue : Ab Hurayara

La profession de foi rcite par les Sunnites tire son origine des hadiths rapports par Ab Hurayara. Le hadith ci-dessous est tir du livre Mishkatul-Masabih - traduction de Maulana Fazlul Karim - Tome 1, Chapitre 1, n27 (publi par Book House, Lahore, Pakistan). Il y a plusieurs versions de
ce hadith, et les collections de Tirmidzi peuvent aussi tre consultes. Le hadith se rapportant la shahada dit :
"Un jour Ab Hurayara partit vers les gens et leur dit que le messager lavait autoris aller leur dire de rciter la Shahada ash hadu anlaa ilaha
illallahu wa ash hadu anna muhammadan rasulullah . Ou daprs une autre version muhammadan abduhu wa rasuluhu . La premire personne
qui Ab Hurayara donna la Shahada tait Saidina Omar (futur second calife). Quand Omar let entendu, il empoigna Ab Hurayara la poitrine
et le jeta par terre. Puis Omar mis son pied sur le cou dAb Hurayara et lui demanda comment il osait profrer un tel blasphme. Ab Hurayara
scria alors et nomma le messager comme tant son garant. Quand Omar le secoua de nouveau, Ab Hurayara sortit une paire de babouches en
cuir et les montra Omar. Il raconta que les babouches lui avaient t donnes par le prophte comme preuve de ce quil disait. En reconnaissant
les babouches du prophte, Omar se calma. Ds lors, tout le monde commena rciter joyeusement la Shahada".
Cette fable incroyable est la base de la shahada dAb Hurayara, qui a t malheureusement adopte par des millions de musulmans !
Dans le Coran, Dieu dit que les croyants sont gentils les uns envers les autres et fermes avec les mcrants (5:54). Do labondance dans les livres
de hadiths dhistoires faisant tat de lamiti entre les compagnons du prophte et de la gentillesse des uns envers les autres. De sorte que mme
de nos jours, certains sunnites se saluent avec accolades et embrassades, tout cela symbolisant la fraternit entre compagnons. Mais dans ce hadith particulier, on a un compagnon envoyant violemment un autre compagnon terre pour lui avoir apport quelque chose daussi important que
la shahada !
Dans une autre partie de ce mme hadith, on rapporte quOmar aurait t demand au messager (Mohammad) de confirmer que cest bien lui qui a
envoy Ab Hurayara avec ses babouches pour rciter la shahada. Quand le messager a dit oui, Omar aurait dsapprouv et dclar que la shahada rendrait les gens "paresseux" !
A propos des croyants et des compagnons du prophte, et Omar tait lun dentre eux, le Coran dit :
La seule parole des croyants, quand on les appelle vers Dieu et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : Nous avons entendu et nous
avons obi. Et voil ceux qui russissent.

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Coran, 24:51
La fable ridicule dAb Hurayara contredit non seulement le verset ci-dessus, mais aussi le verset 6:51 o Dieu ordonne au messager (et de faon
implicite aux compagnons ainsi qu tous les musulmans) :
Et avertis par ceci (le Coran), ceux qui craignent dtre rassembls devant leur Seigneur, quils nauront hors de Dieu ni alli ni intercesseur. Peuttre deviendraient-ils pieux!
Coran, 6:51
Au lieu de cela, Ab Hurayara a prtendu que le prophte Mohammad lui avait donn ses babouches pour prcher la shahada !
Le Coran prcise que cest Mohammad en personne qui transmettait le message. Nulle part il nest dit que Mohammad aurait charg quelquun
dautre de transmettre une partie du message dont il avait la charge. Pourquoi alors selon ce hadith - Mohammad aurait-il dlgu la transmission
de la shahada Ab Hurayara ?
La base de la foi islamique peut-elle reposer sur cette fable absurde dAb Hurayara ? Certainement pas !
La shahada dAb Hurayara contredit les vritables enseignements du prophte Mohammad. Le Coran a t rvl par Dieu Mohammad qui a ensuite fait passer le message aux compagnons puis au reste du monde. En plus dtre la rvlation de Dieu, le Coran reprsente aussi ce que le
prophte Mohammad a dit et enseign. Toute personne qui rejetterait ce simple fait ne peut sappeler musulman.
Quest-ce que Dieu a command Son messager Mohammad denseigner ?
Les mosques sont consacres Dieu : ninvoquez donc personne avec Dieu.
Coran, 72:18
Cependant, la shahada dAb Hurayara (que les sunnites rcitent durant leur Salats) ajoute le nom du messager celui de Dieu !
Ltre humain a une faiblesse majeure : il lui est difficile de croire en un Dieu invisible. Mme le prophte Mose avait ce problme lorsquil demanda
voir Dieu physiquement (7:143). Les tres humains cherchent quelque chose de tangible, raison pour laquelle les Chrtiens ont dabord lev Jsus au rang de fils de Dieu, puis de Dieu Lui-mme (9:30).
Similairement, les Sunnites idoltrent le prophte Mohammad et lui ont donn un statut divin en ajoutant son nom dans leur shahada. En consquence, ils devraient plutt tre appels Mohammadiens . Leur rappeler leur idoltrie ne fait que dclencher leur colre. Peut-tre ne saventils pas que cest le prophte Mohammad lui-mme qui a enseign ce verset :
Et quand Dieu est mentionn seul (sans associs), les curs de ceux qui ne croient pas en lau-del se crispent et quand on mentionne ceux qui
sont en dehors de Lui, voil quils se rjouissent.
Coran, 39:45
Les Mohammadiens se mettent en colre lorsquon mentionne Dieu, sans aucun associ. Car Dieu Seul ne leur suffit pas ! Raison pour laquelle ils ne
peuvent se rsoudre ne suivre que la parole de Dieu (6:114, 16:89) et vouer leur culte exclusivement Dieu (72:18, 98:5). Ils ne sont satisfaits que lorsquils donnent des associs Dieu, dans leurs pratiques.
La shahada dAb Hurayara est imprgne de cette idoltrie - travers la formule et jatteste que Mohammad est le Messager de Dieu.

Dieu Suffit Comme Tmoin

Cela vous surprendra peut-tre, mais Dieu na jamais demand un musulman de tmoigner sur Mohammad ! Au contraire, Dieu dit dans le Coran
:
Tout bien qui tatteint vient de Dieu, et tout mal qui tatteint vient de toi-mme. Et nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Dieu
suffit comme tmoin.
Coran, 4:79
Mais Dieu tmoigne de ce quIl a fait descendre vers toi, Il la fait descendre en toute connaissance. Et les Anges en tmoignent. Et
Dieu suffit comme tmoin.
Coran, 4:166
Cest exactement ce que Mohammad a enseign tous les croyants. Il ny a nul besoin de tmoigner sur lui (Mohammad) parce que Dieu tmoigne
dj de sa mission et le tmoignage de Dieu est amplement suffisant. Raison pour laquelle ce que les hypocrites disent (63:1) nest que futilit.
Comprenez-vous le verset 4:166 ? Ce verset dit que mme le tmoignage des Anges - qui ont un rang minemment lev dans la cration - est inutile puisque Dieu tmoigne dj.
Quelle est la valeur de votre tmoignage face au tmoignage de Dieu ? Le Coran rpond en ces termes :
Dis: Quy a-t-il de plus grand en fait de tmoignage? Dis: Dieu est tmoin entre moi et vous; et ce Coran ma t rvl pour que je
vous avertisse, par sa voie, vous et tous ceux quil atteindra. ...
Coran, 6:19
Donc, ces versets nous enseignent un fait capital dont Dieu tmoigne directement: Mohammad tait un messager de Dieu, dont la mission tait de
prcher le Coran lhumanit.
Dieu ne demande pas aux gens de tmoigner de ce fait; les gens doivent juste accepter ou refuser ce fait. De mme, Dieu dcourage galement les
tentatives de tmoignages sur dautres messagers.
Tu ntais pas sur le versant ouest (du Sina), quand Nous avons dcrt les commandements Mose; tu ntais pas parmi les tmoins.
Coran, 28:44
Il est clair que les gens ne sont pas appels tmoigner de la mission des messagers de Dieu.

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Article original : La shahada

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La prire (salt)

Importance de la prire (salt)

Le Coran liste plusieurs bnfices obtenus par ceux accomplissant la salt.

La salt prserve du mal et des vices

Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. Le rappel de Dieu est
certes ce quil y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites.
Coran, 29:45

La salt renforce notre foi et nous permet datteindre la certitude

Glorifie donc Ton Seigneur par Sa louange et sois de ceux qui se prosternent;
et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude (la mort).
Coran, 15:98-99

La salt (ainsi que laumne) est le meilleur investissement pour

lau-del
Ceux qui rcitent le Livre de Dieu, accomplissent la Salt, et dpensent, en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu, esprent ainsi
faire un commerce qui ne prira jamais,
afin (que Dieu) les rcompense pleinement et leur ajoute de Sa grce. Il est Pardonneur et Reconnaissant.
Coran, 35:29-30

Par-dessus tout la salt est la commmoration de Dieu

Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14

Les pr-requis pour la salt

Intention
Le premier pr-requis est davoir lintention consciente dobserver la salt ; cela ne peut tre le cas si lon est intoxiqu :
vous qui croyez, napprochez pas de la Salt alors que vous tes ivres jusqu ce que vous sachiez ce que vous dites, ou en tat de
pollution, sauf si vous tes en voyage, jusqu ce que vous vous soyez lavs. Si vous tes malades ou en voyage, ou si lun de vous revient des toilettes, ou si vous avez touch aux femmes, et que vous ne trouviez pas deau, accomplissez le tayammum en ayant recours une terre pure, et
effleurez-en vos visages et vos mains. Dieu est Indulgent, Pardonneur.
Coran, 4:43
La salt nest pas accepte si lon est sous linfluence de drogues ou dalcool. Non pas cause du pch que cela peut reprsenter, mais plutt du
fait quune personne drogue ou ivre ne sait pas ce quelle dit.

Ablutions
vous qui croyez, lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez vos visages et vos mains jusquaux coudes, et effleurez vos ttes et vos
pieds jusquaux chevilles. Et si vous tes en tat de pollution, alors purifiez-vous. Et si vous tes malades ou en voyage, ou si lun de vous revient des toilettes, ou si vous avez touch aux femmes, et que vous ne trouviez pas deau, ayez recours une terre pure, et effleurez-en vos vis-

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ages et vos mains. Avec cela, Dieu ne veut vous imposer aucune gne, mais Il veut vous purifier et complter Son bienfait sur vous, afin que vous
soyez reconnaissants.
Coran, 5:6
Les ablutions dcrites dans le Coran sont donc composes de 4 tapes simples :
1. se laver le visage,
2. se laver les mains jusquaux coudes,
3. passer ses mains mouilles sur sa tte,
4. passer ses mains mouilles sur ses pieds jusquaux chevilles.

Ce qui annule les ablutions

vous qui croyez, napprochez pas de la Salt alors que vous tes ivres jusqu ce que vous sachiez ce que vous dites, ou en tat de pollution, sauf
si vous tes en voyage, jusqu ce que vous vous soyez lavs. Si vous tes malades ou en voyage, ou si lun de vous revient des toilettes, ou si
vous avez touch aux femmes, et que vous ne trouviez pas deau, accomplissez le tayammum en ayant recours une terre pure, et effleurez-en
vos visages et vos mains. Dieu est Indulgent, Pardonneur.
Coran, 4:43

Dvotion
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
Coran, 6:162
A Lui nul associ! Et voil ce quil ma t ordonn, et je suis le premier me soumettre.
Coran, 6:163
Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14
Selon ces commandements coraniques, les croyants doivent dvouer et ddier leur salt (ainsi que que tous les autres rituels) Dieu, et uniquement Dieu. Nous ne devons absolument pas rajouter dautres noms que Dieu dans notre salt.
Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Dieu en Lui vouant un culte exclusif.
Coran, 39:2
Cest Dieu quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour
quils nous rapprochent davantage de Dieu. En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est menteur
et grand ingrat.
Coran, 39:3
Un autre signe de dvotion envers Dieu est lhumilit dans la salt :
ceux qui sont humbles dans leur Salt,
Coran, 23:2

Direction (Qiblah)
Une des conditions coraniques pour la salt est que tous les croyants doivent se tourner vers la Mosque Sacre (Ka`aba) :
Et do que tu sortes, tourne ton visage vers la Mosque sacre. Et o que vous soyez, tournez-y vos visages, afin que les gens naient pas
dargument contre vous, sauf ceux dentre eux qui sont de vrais injustes. Ne les craignez donc pas; mais craignez-Moi pour que Je parachve Mon
bienfait votre gard, et que vous soyez bien guids!
Coran, 2:150

Les positions de la Salt

Le Coran nous donne trois positions devant tre observes au cours de la salt : debout, inclin, prostern.
Et lorsque tu (Mohammad) te trouves parmi eux, et que tu les diriges dans la Salt, quun groupe dentre eux se mette debout en ta compagnie, en gardant leurs armes...
Coran, 4:102
...et tenez-vous debout devant Dieu, avec humilit.
Coran, 2:238
Mohammad est le Messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mcrants, misricordieux entre eux. Tu les vois inclins,
prosterns, recherchant de Dieu grce et agrment. Leurs visages sont marqus par la trace laisse par la prosternation...
Coran, 48:29

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La salt se termine avec la prosternation :

...Puis lorsquils ont termin la prosternation, quils passent derrire vous et que vienne lautre groupe, ceux qui nont pas encore
clbr la Salt. A ceux-ci alors daccomplir la Salt avec toi, prenant leurs prcautions et leurs armes...
Coran, 4:102
Ces 3 positions ne sont pas requises en priode de peur, durgence :
Mais si vous craignez (un grand danger), alors priez en marchant ou sur vos montures. Puis quand vous tes en scurit, invoquez Dieu
comme Il vous a enseign ce que vous ne saviez pas.
Coran, 2:239

Les paroles de la Salt

Les paroles doivent venir du Coran
Et rcite ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun refuge.
Coran, 18:27
Ce verset ne parle pas dune activit spcifique, ainsi la rcitation du Coran peut se faire nimporte quel moment, y compris dans la salt.
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt. En vrit la Salt prserve de la turpitude et du blmable. Le rappel de Dieu est certes ce
quil y a de plus grand. Et Dieu sait ce que vous faites.
Coran, 29:45
Ce verset parle de deux activits, la rcitation du Coran et la salt. Le fait que Dieu nous parle de ces deux activits dans le mme verset est une
bonne indication dutiliser le Coran au cours de la salt.
Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communaut droite qui, aux heures de la nuit, rcite les versets de Dieu en se
prosternant.
Coran, 3:113
Ce verset va un peu plus loin en nous parlant de personnes droites qui rcitent les critures en se prosternant. Comme la prosternation est une
tape de la salt, cest une indication encore plus forte dutiliser les critures (dans notre cas le Coran) au cours de la salt.
Certes, cest Moi Dieu : point de divinit que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salt pour te souvenir de Moi.
Coran, 20:14
Nous apprenons ici que le but de la salt est de se souvenir de Dieu (zhikr). Le mme mot, zhikr, est mentionn dans le verset suivant :
Nous avons mis des voiles sur leurs curs, de sorte quils ne le comprennent pas: et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et quand tu voques Ton
Seigneur avec le Coran seul, ils tournent le dos par rpulsion.
Coran, 17:46
(zhikr est le nom, zhakart est le verbe)
On nous apprend ici que les vrais croyants se souviennent de Dieu en utilisant le Coran seul. Et puisque le souvenir de Dieu est le but de la salt,
alors notre commmoration de Dieu dans la salt ne doit se faire quavec le Coran.

Quelles paroles utiliser ?

On doit dabord prciser quexcept les paroles des lments 2 et 6 (ci-dessous) qui sont mentionnes clairement dans le Coran en rapport avec la
Salat (17:111), les autres phrases (ci-dessous) ne sont en aucun cas les seules que nous pouvons utiliser dans notre Salt. On peut prononcer
celles-ci et ajouter dautres paroles du Coran qui glorifient Dieu.
Rciter les paroles ci-dessous au cours de la salt remplit un certain nombre dobjectifs. Llment 1 (la Fatiha) est la seule sourate du Coran contenant uniquement une prire adresse Dieu. Les lements 3 et 4 sont des paroles qui glorifient Dieu et que Dieu nous ordonne de rciter ; les inclure dans la salt ou en-dehors est donc conseill. Tandis que llement 5 comprend lessence du monothisme, et doit donc tre une dclaration
prononcer le plus souvent possible, donc quoi de mieux que durant notre salt ?
Avant de dbuter la salt nous devons chercher refuge auprs de Dieu contre le dmon, les mots arabes tant : "A`uzu billahi min As-Shaytan ArRajeem", car nous rcitons des paroles Coraniques dans la salt, et que le verset suivant nous indique de chercher refuge auprs de Dieu toutes les
fois o nous lisons le Coran :
Lorsque tu lis le Coran, demande la protection de Dieu contre le Diable banni.
Coran, 16:98
Et puisquon nous ordonne dans le verset 6:162 de dvouer chaque parole de notre Salt au seul nom de Dieu, cette phrase doit tre prononce
avant la salt et non au cours de la salt.
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
Coran, 6:162
1. Bien quil ny ait aucun ordre spcifique de lire la Fatiha dans la salt, puisque cest louverture du livre et quelle contient exclusivement une
prire ddie Dieu, elle est parfaite rciter louverture de notre salt. De plus, le verset 15:87 nous parle des "sept versets que lon rpte",
en rfrence aux sept versets de la Fatiha, cela appuie le fait de les rpter dans chacune de nos salts.
En gardant lesprit que Dieu nous informe quIl ne veut aucune difficult dans la pratique de notre religion, il convient de lire les passages rela-

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tivement longs (comme la Fatiha) en position debout plutt que lors de linclinaison ou la prosternation afin de ne pas imposer de fardeau aux
malades ou aux personnes ges.
2. La phrase "Allahu Akbar" est prononce frquemment durant la salt selon lordre de Dieu de proclamer Sa grandeur, comme en 2:185 et
17:111
3. La phrase "Subhan Rabi Al-Azeem" (Gloire mon Seigneur le Trs Grand), selon 56:74, "Glorifie donc le nom de ton Seigneur, le Trs Grand!"
4. La phrase "Subhan Rabi Al-Aala" (Gloire mon Seigneur le Trs Haut), selon 87:1, "Glorifie le nom de ton Seigneur, le Trs Haut,"
La glorification de Dieu est encourage tout moment et spcialement aprs la prosternation : "et clbre Sa gloire, une partie de la nuit et la
suite des prosternations" (50:40).
5. La shahda (lattestation de foi) est la dclaration de notre foi monothiste: "Ashhadu an la illaha ila Allah" (cf. 3:18)
6. Dans les versets 17:110 et 111 nous lisons les paroles suivantes :
Dis: Invoquez Dieu, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par lequel vous lappelez, Il a les plus beaux noms. Et dans ta Salt,
ne rcite pas voix haute; et ne ly abaisse pas trop, mais cherche le juste milieu entre les deux.
Coran, 17:110
Et dis: Louange Dieu qui ne Sest jamais attribu denfant, qui na point dassoci en la royaut et qui na jamais eu (besoin) de protecteur contre la moindre faiblesse. Et proclame hautement Sa grandeur.
"Al-Hamdu lillah alazee lam yatakhez waladan, wa lam yakun lahu shareek fee al mulk, wa lam yakun lahu waleyon min al zol"
Coran, 17:111
Le verset 110 nous ordonne dutiliser un ton modr dans notre salt, puis Dieu nous ordonne : "Et dis: Louange Dieu...". Les mots "Et dis" au
dbut du verset 111 indiquent que le sujet est toujours la salt (le sujet du verset 110). Ainsi nous devons prononcer ces paroles au cours de notre
salt.
Il est intressant de noter que les 3 phrases du verset 111 ont des significations importantes :
- "Louange Dieu qui ne Sest jamais attribu denfant" : ces paroles nous purifient de laffirmation des Chrtiens qui ont donn un fils Dieu.
- "qui na point dassoci en la royaut" : ces paroles nous purifient des Musulmans qui ont fait de Mohammad un partenaire de Dieu dans tout ce
quils disent ou font (Coran, 12:106)
- "qui na jamais eu (besoin) de protecteur contre la moindre faiblesse" : ces paroles nous purifient des religieux juifs qui affirment que les mains de
Dieu sont lies et quIl nest pas capable de faire certaines choses (Coran, 5:64)
Ainsi, en prononant ces paroles, et en tant conscient du danger et de la corruption de ces groupes, nous purifions nos mes et maintenons la
puret de notre religion.
7. Le verset 17:110, cit ci-dessus, nous indique dinvoquer Dieu par nimporte lequel de ses noms. On peut donc utiliser des formules de glorification telles que "Subhan Rabi Al-Khliq" (Gloire mon Seigneur, le Crateur), ou "Al-Hamdu lillah Ar-Razzq" (Louange Dieu, Celui qui accorde la
subsistance), en utilisant les noms de Dieu que lon trouve dans le Coran : liste des noms de Dieu.

Terminer la Salat
Puisque la conclusion de la salt faite par les Musulmans aujourdhui ne se conforme pas aux enseignements coraniques, ce sujet mrite une
analyse particulire.
Les Musulmans disent traditionnellement la fin de leur salt : "As-Salamu alaykum wa Rahmatu Allah wa Barakatu" (Paix sur vous ainsi que la
misricorde et les bienfaits de Dieu). Cette phrase est prononce deux fois, en tournant la tte droite puis gauche.
Mais si lon rflchit la validit de ces paroles, on fait immdiatement face aux questions suivantes :
1. A qui nous adressons-nous quand nous prononons ces paroles ?
Ce ne peut pas tre Dieu puisquon ne peut Lui dire : "que la misricorde et les bienfaits de Dieu soient sur Vous" !
Certains diront que ces paroles sont adresses aux autres croyants qui prient nos cts. Mais cette explication est fausse puisque ces paroles sont
aussi prononces quand ils prient tout seuls !
Dautres disent que ces paroles sont adresses aux deux anges qui enregistrent nos actions. Mais il faut alors se demander pourquoi nous
adressons-nous aux anges ? Aprs tout, notre salt ne leur ait pas ddie ! Le Coran est trs clair sur le fait que la salt ne doit tre ddie qu
Dieu et personne dautre :
Dis: En vrit, ma Salt, mes actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lUnivers.
Coran, 6:162
Diriger nos paroles dans notre salt dautres que Dieu va lencontre des enseignements du Coran et doit donc tre totalement rejet.
2. Si ces paroles ne sont pas adresses Dieu et doivent donc tre rejetes, quelles sont alors les phrases prononcer pour terminer notre salt ?
Une nouvelle fois, la rponse se trouve dans le Coran, car il offre une explication toutes choses (Coran, 16:89). En fait, Dieu nous a donn dans le
Coran les paroles exactes prononcer la fin de la salt :
Ceux qui croient et font de bonnes uvres, leur Seigneur les guidera cause de leur foi. A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les Jardins des
dlices.
Coran, 10:9
L, leur invocation sera Gloire Toi, O Dieu, et leur salutation: Salm, (Paix!) et la fin de leur invocation: Louange Dieu, Seigneur de
lUnivers.
Coran, 10:10
Ces versets parlent des croyants qui seront rcompenss dans les jardins du paradis. Nous apprenons que les dernires paroles de leurs prires
sont "Al-Hamdu lillah Rabi Al-Alameen" (Louange Dieu, Seigneur de lUnivers). Il est donc totalement logique de suivre leur exemple et de terminer nos prires en louant Dieu le Trs-Haut, plutt quen saluant les anges !

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Le nombre de prires et leur moment

Chaque prire doit tre effectue en son temps :
Quand vous avez accompli la Salt, invoquez le nom de Dieu, debout, assis ou couchs sur vos cts. Puis lorsque vous tes en scurit, accomplissez la Salt (normalement), car la Salt demeure, pour les croyants, une prescription, des temps dtermins.
Coran, 4:103
Il convient donc de rechercher dans le Coran les moments exacts de chaque prire.

Salt al-Fajr et Salt al-`Isha

Les noms de ces prires apparaissent dans le verset suivant :
O vous qui avez-cru! Que les esclaves que vous possdez vous demandent permission avant dentrer, ainsi que ceux des vtres qui nont pas encore atteint la pubert, trois moments: avant la Salt de laube, midi quand vous enlevez vos vtements, ainsi quaprs la Salt de la nuit;
trois occasions de vous dvtir. En dehors de ces moments, nul reproche ni vous ni eux daller et venir, les uns chez les autres. Cest ainsi que
Dieu vous expose clairement Ses versets, et Dieu est Omniscient et Sage.
Coran, 24:58
Les moments de ces prires sont indiqus dans le verset suivant :
Et accomplis la Salt aux deux extrmits du jour, proches de la nuit. Les bonnes uvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation
pour ceux qui rflchissent.
Coran, 11:114
Les "extrmits du jour" (tarafayi alnnahari) correspondent au lever et au coucher du soleil. Mais cela est insuffisant pour connatre le moment des
salts en question, car le lever et le coucher du soleil sont des vnements qui durent moins de deux minutes. Do lajout des mots "wa zulafan
min al-layl".
Plusieurs interprtations ont t donnes pour les mots "zulafan min al-layl". Les plus courantes sont " certaines heures de la nuit" ou "durant la
nuit". Mais ces interprtations ne sont pas prcises et ne correspondent pas lusage coranique du mot "zulafan".
La racine du mot "zulafan" est "zulfa". Le mot "zulfa" est utilis dans le Coran pour signifier "la proximit" ou "proche de" comme dans :
Cest Dieu quappartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): Nous ne les adorons que pour
quils nous rapprochent davantage de Dieu. En vrit, Dieu jugera parmi eux sur ce en quoi ils divergent. Dieu ne guide pas celui qui est menteur
et grand ingrat.
Coran, 39:3
Par consquent, la phrase "zulafan min al-layl" signifie les moments de la nuit "proches". La question vidente est : proche de quoi ? Rien ne peut
tre dcrit comme "proche" en termes absolus. Le mot "proche" ne peut avoir de signification quavec un point de rfrence. Par exemple, on ne
peut pas dire "ma maison est proche", mais "ma maison est proche de lcole". Maintenant, relisons le verset 11:114 et voyons ce que Dieu veut
dire par "proche" ; les seuls autres points de rfrence donns dans le verset sont "les extrmits du jour", qui sont le lever et le coucher du soleil.
Donc, les mots "zulafan min al-layl" ne peut que dsigner les moments de la nuit proches du lever et du coucher du soleil.
Il devient donc vident que les parties de la nuit qui sont proches du lever du soleil correspondent la priode de Fajr (laube), cest--dire lheure
(environ) avant le lever du soleil durant laquelle la lumire du soleil apparat dans le ciel. De la mme manire, la partie de la nuit qui est proche du
coucher du soleil correspond la priode de `Isha (soir), cest--dire lheure (environ) aprs le coucher du soleil durant laquelle il y a encore de la
lumire dans le ciel.
En conclusion, le verset 11:114 ne parle que de deux salts, et dfinit la priode de ces deux salts : les parties de la nuit prcdant le lever du
soleil et suivant le coucher du soleil.
(pour plus de dtails sur la dfinition du jour et de la nuit dans le Coran : lien)
Note : "zulfa" est galement utilis en 26:90 ("On rapprochera alors le Paradis pour les pieux"), 67:27 ("Puis, quand ils verront (le chtiment) de
prs...") et 50:31 ("Le Paradis est amen proche de ceux qui se prmunissent, et non pas loin (ba`d)"). Dans ce dernier verset Dieu utilise le mot
zulfa suivi par son contraire pour confirmer le sens. Nous savons que le mot "ba`d" signifie loin, donc le mot qui est utilis comme son contraire
dans le mme verset et qui est Zulfa ne peut que signifier PROCHE.

Salt al-Wusta
La troisime salt mentionne dans le Coran est la salt al-Wusta :
Soyez assidus aux Salts et surtout la Salt al-Wusta; et tenez-vous debout devant Dieu, avec humilit.
Coran, 2:238
Le mot "wusta" (2:238) est un driv du mot "wasat" qui signifie milieu. Les mots "as-salt al-Wusta" signifient donc "la salt mdiane". Tout
comme le mot "zulufan" (proche) du verset 11:114, et le fait quil ne pouvait avoir de signification quen relation avec un point de rfrence, le mot
"wusta" ne peut pas avoir de signification de manire absolue. Pour tre dcrite comme "mdiane", il faut deux points de rfrence, et les seuls
points de rfrence donns dans le Coran en connexion avec la salt sont le lever et le coucher du soleil (les "extrmits du jour" du verset
11:114). Donc la salt mdiane dbute lorsque le soleil est mi-chemin entre le lever et le coucher, donc midi.
La priode exacte de la prire mdiane (salt al-wusta) est donne dans le verset 17:78 :
Accomplis la Salt au dclin du soleil jusqu lobscurit de la nuit, et (fais) aussi la Lecture laube, car la Lecture laube a des tmoins.
Coran, 17:78
La priode commence midi quand le soleil commence descendre de son point le plus lev ("duluk as-shams") et se termine lorsque lobscurit
de la nuit dbute ("ghasaq al-layl"), cest--dire au coucher du soleil. Cest le moment o la priode de la salt al-wusta se termine. (pour plus
dexplications sur "duluk" et "ghasaq" lire : Le duluk du soleil (verset 17:78))

78

Pourquoi pas 5 prires par jour ?

- Certains affirment que le mot "zahira" dans le verset 24:58 fait rfrence la salt quils appellent du mme nom (salt az-zohr). Mais si on regarde en dtail ce verset, on voit que le mot "salt" nest utilis que pour deux salts (Fajr et `Isha), et que Dieu ne parle que du moment de la
journe appel zahira. Sil y avait une salt appele salt az-zohr, ne devrions-nous pas lire les mots "salt az-Zahira/Zohr" dans le verset 24:58,
de la mme manire que Dieu a mentionn salt al-Fajr et salt al-`Isha par leurs noms ?
- Certains ont galement essay de manipuler diffrents versets coraniques qui parlent de la priode de "`Asr" (laprs-midi) comme 103:1, mais
une nouvelle fois si on lit le verset on ne trouve aucune mention du mot salt. `Asr nest quune priode de temps laquelle Dieu fait rfrence. Le
Coran parle aussi dautres priodes de la journe comme "duha" (le matin) dans le verset 93:1, mais ici aussi aucune rfrence une salt nest
faite.
- Une autre manipulation est faite par certains en changeant la signification du mot coranique "tasbeeh" (glorification) pour dsigner la salt. Le
Coran nous invite glorifier Dieu diffrents moments de la journe (voir: quand glorifier Dieu). Lacte de "tasbeeh" est diffrent de lacte de la
salt. Le tasbeeh (glorifier Dieu) peut se faire nimporte quel moment et na pas de pr-requis, tandis que la salt seffectue des moments spcifiques et suivant des rgles prcises comme les ablutions, se tourner vers la Qibla etc.

Pourquoi pas 2 prires par jour ?

- Certains affirment que le mot Wusta du verset 2:238 signifie "meilleure", et ne dsigne pas une salt. Mais cette affirmation est incorrecte car si
lon dit quune salt est "meilleure" que les autres alors on doit se demander pourquoi est-elle meilleure ? Et quelle salt est meilleure que les
autres ? Et si une salt est meilleure, est-ce que les autres ne sont pas bonnes ?
Leur traduction du verset 2:238 : "observez la prire et noubliez pas la meilleure de ces prires", est absurde.
Si lon suit les rgles de la salt telles que dcrites par le Coran : les ablutions, la qibla, se tenir debout avec respect devant Dieu, ne commmorer
que Dieu au cours de linclinaison et de la prosternation en utilisant les paroles du Coran, alors il ny a pas de meilleure salt. Si lon manque une de
ces rgles, alors notre salt nest pas valide. En dautres mots, il ne peut y avoir de "meilleure" salt, soit la salat est correcte soit elle est incorrecte.
- Dans le mme verset (2:238) Dieu dit "observez les Salawaat", le mot "salawaat" est le pluriel de salt, mais ce qui est important est quil existe
en Arabe un mot diffrent pour dsigner deux choses que si nous parlons de plus que deux choses.
En Franais, si nous disons "les garons" cela peut vouloir dsigner deux garons ou plus que deux garons, mais en Arabe le mot sera diffrent si
nous parlons de deux choses, que si nous parlons de 3 ou plus de choses.
Nous avons donc, concernant le mot salt :
salat = 1 prire
salatayn = 2 prires
salawaat = nimporte quel nombre de prires suprieur deux
Le mot utilis dans le verset 2:238 est "salawaat" ; sil ny avait que 2 salts par jour, Dieu aurait dit "as-salatayn".
- Ceux qui insistent encore pour dire quil ny a que 2 salt par jours, disent que Dieu a utilis le mot salawaat (plus que 2 prires) car Il parle de
toutes les prires que lon fait dans sa vie, pas uniquement celles que lon fait en un jour. Mais ceci est galement faux.
Quand Dieu parle de toutes les prires que nous faisons, Il dit "As-Salt". Le mot "As-Salt" est le singulier, mais ce mot est utilis pour dsigner
le concept gnral de la prire. Voici quelques exemples :
Et accomplissez la Salt et acquittez la Zakt. Et tout ce que vous avancez de bien pour vous-mmes, vous le retrouverez auprs de Dieu, car Dieu
voit parfaitement ce que vous faites.

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Coran, 2:110
Dis Mes serviteurs qui ont cru, quils accomplissent la Salt et quils dpensent (dans le bien) en secret et en public de ce que Nous leur avons attribu, avant que vienne le jour o il ny a ni rachat ni amiti.
Coran, 14:31
Il est vident que dans ces versets coraniques Dieu ne nous commande pas de nobserver quune seule prire, mais plutt toutes nos prires, cest-dire quIl parle du concept de la salt en gnral, et le mot utilis est "As-Salt" (singulier).
Par consquent, si Dieu avait voulu parler du concept des prires en gnral, Il aurait utilis le mot "As-Salt" et non "as-salawaat" (dans le verset
2:238). Lusage dlibr du mot "as-salawaat" confirme que Dieu parle des prires que nous devons observer en un jour, et le pluriel "as-salawaat"
confirme quil y a plus que deux prires.
Cela prouve encore que le mot Wusta du verset 2:238 est un nom de salt, et non la description dune meilleure salt.

Pourquoi pas 0 prire ?

Certains affirment que le mot salt dans le Coran ne dsigne pas un rituel physique : article

Le nombre de prires dans la Torah

En totale harmonie avec le concept des trois prires quotidiennes, nous trouvons que ces trois prires sont aussi confirmes dans la Torah :
LAncien Testament contient au moins trois versets faisant rfrence aux temps des prires. Mme si nous ne pouvons faire confiance aux traductions de la Bible, il est frappant de voir la cohrence des passages concernant les Prires avec les trois prires coraniques :
"Pour moi, je crie vers Dieu, et Yahweh me sauvera. Le soir, le matin, au milieu du jour, je me plains, je gmis, et il entendra ma voix."
(Psaumes 55:17-18) ("crier" vers Dieu signifie prier avec passion, implorer Dieu)
"Aprs le dpart du garon, David se leva du ct du midi, puis se jeta le visage contre terre et se prosterna trois fois. Les deux amis
sembrassrent et pleurrent ensemble, David surtout fondit en larmes. " (1 Samuel 20:41)
"Lorsque Daniel sut que le dcret tait crit, il se retira dans sa maison, o les fentres de la chambre suprieure taient ouvertes dans la direction
de Jrusalem; et trois fois le jour il se mettait genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant." (Daniel 6:10)
Notez comment le premier verset (Psaumes) donne les moments exacts des 3 prires, comme confirm par le Coran (matin, midi, soir).

Les innovations dans la salt

Bien que les rgles coraniques pour observer la salt (prire) soient simples, plusieurs innovations y ont ajoutes par les hommes au fil des temps.
Quand les Musulmans sont interrogs sur ces innovations, ils rpondent en disant quils ont hrit cela de leurs anctres ou que la salt a t
prserve et transmise de gnrations en gnrations. Or, le Coran prdit que de telles rponses seraient faites par ceux qui dsertent le Coran et
qui suivent des innovations non autorises par le Coran :
Et quand on leur dit: Suivez ce que Dieu a fait descendre, ils disent: Non, mais nous suivrons les coutumes de nos anctres. - Quoi! et si leurs
anctres navaient rien raisonn et sils navaient pas t dans la bonne direction?
Coran, 2:170
Ou bien auraient-ils des associs ( Dieu) qui auraient tabli pour eux des lois religieuses que Dieu na jamais permises? Or, si larrt dcisif navait
pas t prononc, il aurait t tranch entre eux. Les injustes auront certes un chtiment douloureux.
Coran, 42:21
Voici une liste de ces innovations :
- Ignorer les 4 tapes coraniques pour les ablutions
Des hadiths fabriqus ont tromp des millions de Musulmans en pensant que des ablutions plus compliques ont t tablies et suivies par le
Prophte pour plus de propret. Cest une insulte envers Dieu et le Prophte. Dun ct, si le Prophte avait pratiqu une mthode plus labore
pour les ablutions, cela aurait signifi que la mthode de Dieu ntait pas suffisante et que le Prophte avait ressenti le besoin de "lamliorer" ! De
lautre, affirmer que le Prophte ait suivi de telles ablutions quivaut dire que le Prophte ignora les ordres de Dieu qui lui taient rvls personnellement (5:6) et quil suivit sa propre mthode !
- Imposer deux prires supplmentaires par jour
Le Coran ordonne 3 prires par jour (Fajr, Wusta et `Isha). La majorit des Musulmans suivent aujourdhui des enseignements non-coraniques qui
imposent cinq prires.
- Imposer un nombre spcifique de raka
Le Coran ne dit rien sur un quelconque format numrique pour la salt. Chacun peut adorer son Crateur le temps quil veut.
- Permettre laccomplissement des prires en-dehors de leur temps imparti
Le Coran parle de priodes dtermines pour chaque salt (4:103), pourtant beaucoup de Musulmans accomplissent plusieurs prires en les regroupant, en-dehors de leurs priodes.
- Rciter une prire sur les Prophtes
Un grand nombre de Musulmans rcitent une prire (appele "at-Tahiyaat" ou "Tashahud") au cours de leur salt pour commmorer les Prophtes

80

Mohammad et Abraham, ainsi que leurs familles ! Le Coran ordonne aux croyants de ddier leur salt et tous les rites religieux Dieu seul, afin de
Le glorifier, Le louer et se souvenir de Lui (6:162, 20:14).
- Rciter une Shahda corrompue
Dieu nous a donn la Shahda (attestation de foi) correcte dans le Coran (3:18). La Shahda coranique est celle prononce par Dieu Lui-mme, les
anges et ceux dous de science. Linnovation dajouter le nom de Mohammad dans la Shahda est une corruption. Pour plus de dtails : Shahda
- Inventer des rgles superficielles sur la manire de placer ses mains ou ses doigts
Par exemple, que les mains doivent tre places de chaque ct de la tte lorsquon rcite "Allahu Akbar", que les mains doivent tre places sur le
ventre lorsquon rcite la Fatiha, ou que lindex doit tre tendu lorsquon rcite "La ilaha ila Allah" etc. Tous ces dtails superflus ne sont jamais
mentionns ni requis par Dieu le Trs-Haut dans le Coran.
- Changer le ton de sa voix en fonction de la prire
Alors que Dieu nous indique de parler dune voix modre dans toutes nos salts : 17:110.
- Ignorer certaines paroles qui nous sont prescrites
Le Coran ordonne aux croyants de rciter certaines paroles spcifiques durant la salt : 17:111
- Terminer incorrectement sa salt
Au lieu de tourner la tte droite et gauche pour saluer ses voisins ou les anges, ce qui est une innovation, le Coran nous donne des instructions
claires sur la manire de terminer notre salt : terminer la salt

Article original : al-salat

Autres thmes lis la Salt

Lappel la prire
Et lorsque vous faites lappel la Salt, ils la prennent en raillerie et jeu. Cest quils sont des gens qui ne raisonnent point.
Coran, 5:58

La prire du vendredi
O vous qui avez cru! Quand on appelle la Salt du jour du Vendredi, accourez linvocation de et laissez tout ngoce. Cela est bien meilleur
pour vous, si vous saviez!
Coran, 62:9

La prire la maison
Et Nous rvlmes Mose et son frre: Prenez pour votre peuple des maisons en Egypte, faites de vos maisons un lieu de prire et soyez
assidus dans la prire. Et fais la bonne annonce aux croyants.
Coran, 10:87

La prire en cas de danger

Quand vous parcourez la terre, aucune faute ne vous sera impute de raccourcir la Salt, si vous craignez que ceux qui dnient ne
vous troublent. Les dngateurs sont pour vous un ennemi manifeste.
Coran, 4:101
En cas de danger, priez en marchant ou sur votre monture. Puis, une fois en scurit, rappelez-vous Dieu comme Il vous a enseign ce que
vous ne saviez pas.
Coran, 2:239

81

La zakt (aumne obligatoire)

Le Coran dfinit le concept de Zakt (laumne obligatoire) et dfinit les rgles relatives son paiement. Cet article prsente tous les aspects de ce
devoir religieux.

De quand date la Zakt ?

Selon le Coran, la Zakt fut tablie ds lpoque dAbraham :

Nous les fmes des dirigeants (Abraham et ses enfants) qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur rvlmes de faire le bien, daccomplir la prire
et dacquitter la Zakt. Et ils taient Nos adorateurs.
Coran, 21:73

Quelle est la dfinition coranique de la Zakt ?

La Zakt est un paiement obligatoire que doivent sacquitter tous les croyants qui ont des revenus.

Ils tinterrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais dans les
deux, le pch est plus grand que lutilit. Et ils tinterrogent: Que doit-on dpenser (en charit)? Dis: Lexcdent de vos biens (al`afw). Ainsi, Dieu vous explique Ses versets afin que vous mditiez
Coran, 2:219
Le mot-cl dans ce verset est le mot "al-`afw". Pour dterminer son sens, il faut chercher dautres versets coraniques qui utilisent le mme mot.
Les versets suivants sont ceux qui ont nous clairent le plus sur son sens :

Les gens du Livre te demandent de leur faire descendre du ciel un Livre. Ils ont dj demand Mose quelque chose de bien plus grave quand ils

dirent: Fais-nous voir Dieu dcouvert! Alors la foudre les frappa pour leur tort. Puis ils adoptrent le Veau (comme idole) mme aprs que les
preuves leur furent venues. Nous leur pardonnmes cela (fa `afawna `an zalika) et donnmes Mose une autorit dclare.
Coran, 4:153

qui dpensent dans laisance et dans ladversit, qui dominent leur rage et pardonnent autrui (al-`afeen `an an-naas) - car Dieu aime les bienfaisants Coran, 3:134

O les croyants! Ne posez pas de questions sur des choses qui, si elles vous taient divulgues, vous mcontenteraient. Et si vous posez des questions leur sujet, pendant que le Coran est rvl, elles vous seront divulgues. Dieu vous a pardonn cela (`afa `anha). Et Dieu est Pardonneur et Indulgent.
Coran, 5:101

82

O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat dIhram. Quiconque parmi vous en tue dlibrment, quil compense alors, soit
par quelque bte de troupeau, semblable ce quil a tu, daprs le jugement de deux personnes intgres parmi vous, et cela en offrande quil fera
parvenir (destination des pauvres de) la Kaaba, ou bien par une expiation, en nourrissant des pauvres, ou par lquivalent en jene. Cela afin
quil gote la mauvaise consquence de son acte. Dieu a pardonn ce qui est pass (`afa Allah `amma salaf); mais quiconque rcidive,
Dieu le punira. Dieu est Puissant et Dtenteur du pouvoir de punir.
Coran, 5:95
Selon ces versets, on peut voir que le mot "al-`afw" (et ses drivs) est utilis pour signifier : ce qui a t pardonn ou ce sur quoi on ferme les
yeux.
Si on applique cela au mot "al-`afw" qui est utilis en 2:219 et qui est li au paiement de la Zakt, on voit que Dieu nous dit de payer la Zakt avec
la partie de nos revenus que lon peut abandonner sans devoir la rclamer, ou en dautres mots ce sur quoi on peut fermer les yeux et donner sans
difficults.
Il est important de noter que Dieu na pas dfini ou quantifi la quantit de nos revenus que nous devons donner en charit. Dieu sait que cela sera
diffrent selon les individus et directement dpendant des revenus et des circonstances. Cela dpend galement du dsir de chaque personne de
faire du bien. Par consquent, Dieu laisse le soin chaque individu dvaluer ses propres besoins, et de dcider quelle portion de lexcs de ses
revenus peut tre donne en charit.

Quand doit-on payer la Zakt ?

Selon le verset 6:141, la Zakt doit tre donne "le jour de la rcolte" :

Cest Lui qui a cr les jardins, treillags et non treillags; ainsi que les palmiers et la culture aux rcoltes diverses; (de mme que) lolive et la
grenade, despces semblables et diffrentes. Mangez de leurs fruits, quand ils en produisent; et acquittez-en les droits le jour de la rcolte. Et
ne gaspillez point car Il naime pas les gaspilleurs.
Coran, 6:141
Ce verset coranique nous apprend que nous devons payer la zakt ds que nous recevons un revenu. Les Musulmans qui suivent des lois noncoraniques, corrompues, ont oubli cet ordre important ; au lieu de cela ils calculent et ne donnent la zakt quune fois par an, sur le montant de
lpargne. Ce qui induit des calculs compliqus pour savoir quelle partie de lpargne est rellement reste en leur possession une anne.
On peut voir dans ce commandement coranique, de payer la Zakt ds quil y a une rentre dargent, une sagesse bnfique sur le plan
conomique. Un des facteurs qui contribue la prosperit conomique est la circulation de largent. Une circulation plus importante induit plus de
productivit. Si la zakt est paye ds quun revenu est gnr lconomie en bnficiera beaucoup plus que si la zakt nest paye quune fois par
an.

Qui doit payer la Zakt ?

Le Coran donne encore une rponse claire cette question. La zakt nest due que par ceux qui ont de lexcs aprs avoir subvenu leurs besoins
fondamentaux (nourriture, habits, maison, mdicaments etc.). Si payer la zakt induit de relles difficults, alors il nest plus obligatoire de la payer.

Ils tinterrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis: Dans les deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens; mais dans les
deux, le pch est plus grand que lutilit. Et ils tinterrogent: Que doit-on dpenser (en charit)? Dis: Lexcdent de vos biens. Ainsi,
Dieu vous explique Ses versets afin que vous mditiez
Coran, 2:219
Cela est confirm par le verset suivant o Dieu nous dit quIl ne veut pas nous imposer de difficults dans la pratique de la religion :

83

Et luttez pour Dieu avec tout leffort quIl mrite. Cest Lui qui vous a lus; et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion, celle de votre
pre Abraham, lequel vous a dj nomms Musulmans avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit tmoin contre vous, et que
vous soyez vous-mmes tmoins contre les gens. Accomplissez donc la Salt, acquittez la Zakt et attachez-vous fortement Dieu. Cest Lui votre
Matre. Quel Excellent Matre! Et quel Excellent Soutien!
Coran, 22:78

A qui doit-on donner la Zakt ?

Le Coran liste les destinataires de la zakt dans le verset suivant :

Ils tinterrogent: Quest-ce quon doit dpenser? Dis: Ce que vous dpensez de bien devrait tre pour les pre et mre, les proches, les orphelins, les pauvres et les voyageurs indigents. Et tout ce que vous faites de bien, vraiment Dieu le sait.
Coran, 2:215
Certains "savants" ont prcis que la zakt ne devait tre donne qu des Musulmans, mais cette restriction na aucune rfrence coranique.

Est-ce que le Coran fixe un taux prcis pour la Zakt ?

La rponse la plus simple est NON. Nul part dans le Coran nous ne trouvons la moindre allusion un taux fixe. Le taux de 2,5% qui est suivi par les
Musulmans ne se trouve pas dans le Coran. La source de cette pratique, comme bien dautres, ne se trouve que dans les recueils de hadiths. Nous
avons vu que le Coran dfinit la zakt partir du mot "al-`afw", ce qui correspond ce que la personne est capable de donner sans que cela lui
procure la moindre difficult. Il est vident que cette somme sera diffrente dune personne lautre, en fonction de ses revenus.

Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi quau pauvre et au voyageur (en dtresse). Et ne gaspille pas indment,
Coran, 17:26

car les gaspilleurs sont les frres des diables; et le Diable est trs ingrat envers son Seigneur.
Coran, 17:27

Si tu tcartes deux la recherche dune misricorde de Ton Seigneur, que tu espres, adresse-leur une parole bienveillante.
Coran, 17:28

Ne porte pas ta main enchane ton cou (par avarice), et ne ltend pas non plus trop largement, sinon tu te trouveras blm et chagrin.
Coran, 17:29

On comprend des mots "Et donne au proche parent ce qui lui est d" que le sujet ici est la zakt. Le verset 29 prend alors tout son sens. Nous ne
devons ni tre avare ni gaspilleur. Si Dieu avait fix un pourcentage (comme 2,5%) pour le paiement de la zakt, est-ce quIl nous dirait de ne pas
tre avare ni gaspilleur ? Ces mots nous indiquent de faon claire que le pourcentage nest pas fix, et quil en du ressort de chaque individu.

84

Limportance de la Zakt
Le Coran accorde une grande importance la zakt ; le Trs Misricordieux a associ Sa Misricorde ceux qui paient la zakt :

Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans lau-del. Nous voil revenus vers Toi, repentis. Et (Dieu) dit: Je ferai que Mon chtiment atteigne qui Je veux. Et Ma misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakt, et ont foi
en Nos signes,
Coran, 7:156
Nous lisons galement dans le Coran que le paiement de la zakt par les croyants tablit une grande diffrence entre eux et les idoltres :

Dis: Je ne suis quun homme comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu est un Dieu unique. Cherchez le droit chemin vers Lui et implorez son
pardon. Et malheur aux Associateurs
Coran, 41:6

qui nacquittent pas la Zakt et ne croient pas en lau-del!
Coran, 41:7

Y-a-til plusieurs Zakts ?

Une nouvelle fois, certains "savants", prchant une version de lIslam qui est base sur des hadiths plutt que sur le Coran, ont invent dautres
types de zakt commme celle de lAd al-Fitr ( la fin du Ramadan). Cela na aucune base coranique. Le seul moment donn par le Coran pour payer
la zakat est lorsquon reoit un revenu. La Zakt coranique autorise par Dieu nest lie aucun jour spcifique ni aucune fte ou occasion particulire.

Article original : al-zakat

85

Le jene (sym)
Le mois de Ramadan, au cours duquel est descendu le Coran comme guidance pour les gens, en exposant clairement la guidance et le discernement. Donc, quiconque parmi vous tmoigne du mois, quil le jene. Et quiconque est malade ou en voyage, un nombre quivalent dautres jours.
Dieu veut pour vous la facilit, et Il ne veut pas, pour vous, la difficult, afin que vous en compltiez le nombre, et que vous exaltiez Dieu pour
vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants.
Coran, 2:185
Comme pour tous les autres aspects de la religion, tous les dtails lis au jene se trouvent dans le Coran.

Quand est-ce que le mois de Ramadan commence

et se termine ?
Le mois de Ramadan est le neuvime mois du calendrier islamique qui est un calendrier lunaire. Un mois lunaire compte 29 ou 30 jours, qui est le
temps que la lune met pour accomplir un tour de la Terre. Comme un mois lunaire est en moyenne un jour plus court quun mois solaire, une anne
lunaire dure environ 11 jours de moins quune anne solaire. Ainsi, le mois de Ramadan commence 11 jours plus tt chaque anne. De cette
manire le mois de Ramadan se dplace travers les saisons, ce qui fournit des conditions gales pour les gens habitant dans diffrents endroits du
monde. Dans lhmisphre nord, quand le Ramadan tombe durant les mois dt, le jene est observ lorsque les jours sont chauds et longs, alors
quen hiver les jours sont froids et courts. Linverse est observ pour lhmisphre sud.
Au cours de la progression de la lune autour de la Terre, la lune se trouve un moment donn en conjonction avec le soleil, avec les rayons du
soleil frappant la face de la lune oppose la Terre. Dans cette position, on parle de "nouvelle lune", avec son ct obscur tourn vers la Terre, elle
nous est donc alors invisible.
Comme la lune continue dorbiter autour de la Terre, elle commence former un croissant. Le Coran nous dis que le jene doit commencer quand
nous sommes tmoins du mois de Ramadan (2:185), et que le croissant est un "compteur" pour mesurer le temps (2:189). Ainsi, le jene doit
commencer la premire aube suivant le premier croissant. Aujourdhui nous navons pas besoin dtre "tmoins du mois" loeil nu car nos connaissances en astronomie permettent de dterminer prcisment le dbut des mois lunaires.
Les mots cls du verset 2:185
En 2:185 nous notons quelques mots cls qui ont une incidence importante sur le dbut du jene. Ces mots sont : "quiconque parmi vous tmoigne
du mois, quil le jene". La question ici est : puisque le jene est une obligation pour tous les croyants, pourquoi Dieu dit-Il "quiconque parmi vous"
plutt que de sadresser tous les croyants ? La rponse est que les croyants ne verront pas tous le croissant en mme temps. Cela est d aux emplacements gographiques diffrents. Le croissant sera vu par certains avant dautres. En consquence, les croyants commenceront aussi leur
jene diffrents moments.
La politique de certains gouvernements dannoncer le dbut du jene dans leurs pays en phase avec la Mecque, et avant quils ne voient le croissant, est donc contraire aux instructions de 2:185. Sils le font, ils auront commenc jener quand quelquun dautre a vu le croissant et pas eux !
Le seul cas o se rfrer la Mecque peut tre justifi est dans des endroits o le soleil ne se couche pas pendant 24 heures, ou reste en place
pendant de trs longues heures et o il devient impossible physiquement de jener. Les rgions nordiques pendant les journes dt en est un exemple.
La fin du mois de Ramadan survient quand la nouvelle lune apparat. Si cela survient avant le coucher du soleil, le jene continue jusquau coucher
du soleil. Si la nouvelle lune apparat aprs le coucher du soleil, le jene du mois est alors complet.

Quelles sont les heures pendant lesquelles nous

devons jener ?
Le Coran indique les heures du jene dans le verset suivant :
Vous est permit, les nuits du jene, davoir des rapports sexuels avec vos femmes. Elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement
pour elles. Dieu savait que vous vous trahissiez vous-mmes, Il accepta donc votre repentir, et vous pardonna. Maintenant, vous pouvez avoir des
rapports avec elles, et cherchez ce que Dieu vous a prescrit ; mangez et buvez jusqu ce que se distingue le fil blanc du fil noir laube,
puis compltez le jene jusqu la nuit. Et nayez pas de rapports avec elles quand vous demeurez dans les mosques. Voil les limites de Dieu,
ne vous en approchez pas. Cest ainsi que Dieu expose clairement Ses signes aux gens, afin quils se prmunissent.
Coran, 2:187
On en dduit que lon doit sabstenir de manger et de boire depuis le premier rayon de lumire laube (entre 1 et 2 heures avant le lever du soleil,
selon lpoque de lanne) jusqu la nuit.
On peut ici se demander quel est le moment exact auquel la nuit commence. Est-ce que la nuit commence au coucher du soleil ? Ou quand toute la
lumire a disparu du ciel ?
La dfinition de la nuit ("layl") dans le Coran est du coucher au lever du soleil, donc la priode de temps aprs le coucher du soleil, quand il y a encore de la lumire dans le ciel, fait partie de la nuit. Pour plus dexplications : Dfinition de la nuit et du jour dans le Coran

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Quand fut instaur le jene et qui ?

Selon le Coran, le jene est une pratique trs ancienne qui fut ordonne au peuple dIsral bien avant que le Coran ne soit rvl :
vous qui croyez, vous est prescrit le jene, comme il a t prescrit ceux qui vous ont prcds, afin que vous vous prmunissiez.
Coran, 2:183

Quelle est la signification de "Sym" dans le

Coran ?
Le mot "Sym" est utilis dans le Coran pour signifier labstention. Cela peut tre une abstention de diffrentes choses. Par exemple, le mot "sawm"
est utilis dans le verset 19:26 pour indiquer "sabstenir de parler" :
Mange donc et bois et que ton il se rjouisse! Si tu vois quelquun dentre les humains, dis (lui:) Assurment, jai vou un jene au Tout Misricordieux: je ne parlerai donc aujourdhui aucun tre humain.
Coran, 19:26
Le mot "siym", utilis dans le verset 2:187, fait lui rfrence labstention de nourriture et de boisson, ainsi que de rapports sexuels. Le verset
parlant du jene ordonn aux croyants, cest cette dfinition qui sapplique donc dans le cas du jene de Ramadan :
Vous est permit, les nuits du jene (as-Siym), davoir des rapports sexuels avec vos femmes. Elles sont un vtement pour vous et vous
tes un vtement pour elles. Dieu savait que vous vous trahissiez vous-mmes, Il accepta donc votre repentir, et vous pardonna. Maintenant, vous
pouvez avoir des rapports avec elles, et cherchez ce que Dieu vous a prescrit ; mangez et buvez jusqu ce que se distingue le fil blanc du fil
noir laube, puis compltez le jene jusqu la nuit. Et nayez pas de rapports avec elles quand vous demeurez dans les mosques. Voil les
limites de Dieu, ne vous en approchez pas. Cest ainsi que Dieu expose clairement Ses signes aux gens, afin quils se prmunissent.
Coran, 2:187
vous qui croyez, vous est prescrit le jene (as-Siym), comme il a t prescrit ceux qui vous ont prcds, afin que vous vous prmunissiez.
Coran, 2:183

Qui doit observer le jene ?

Le jene du mois de Ramadan est obligatoire pour tous ceux pouvant le supporter physiquement. Les personnes malades et les voyageurs (lors de
longs et fatiguants voyages) en sont exempts, mais ils doivent rattraper les jours manqus lorsquils ne sont plus malades ou en voyage.
Le mois de Ramadan, au cours duquel est descendu le Coran comme guidance pour les gens, en exposant clairement la guidance et le discernement. Donc, quiconque parmi vous tmoigne du mois, quil le jene. Et quiconque est malade ou en voyage, un nombre quivalent dautres
jours. Dieu veut pour vous la facilit, et Il ne veut pas, pour vous, la difficult, afin que vous en compltiez le nombre, et que vous exaltiez Dieu pour vous avoir guids, et afin que vous soyez reconnaissants.
Coran, 2:185

Combien y-a-til de "moments" diffrents dans

lanne pour jener ?
Une fois encore, des "savants", qui ont invent un Islam corrompu qui nest pas fond sur le Coran, ont invent toutes sortes doccasions pour
jener.
Parmi celles-ci est le jour de Achoura (initialement une pratique juive !), les lundi ou jeudi, ou les trois jours du milieu du mois etc. Aucun de ces
jours nest indiqu dans le Coran, mais trouvent leur origine dans les hadiths. Comme le Prophte de Dieu ne devait suivre que le Coran et rien
dautre (5:48) il est hautement douteux quil ait ignor cet ordre et autoris dautres moments et jours pour jener que ceux que Dieu a autoris
dans le Coran.

Limportance et les bnfices du jene

Le jene et le mois de Ramadan ont une place trs importante dans le Coran. Le Ramadan est un mois bni car cest le mois durant lequel le Coran
fut rvl. Par consquent, ce mois est le moment idal pour lintrospection, la dvotion envers Dieu, et le contrle de soi. Sous plusieurs aspects,
le mois de Ramadan est une sorte de mise au point de lme.

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Les bnfices du jene sont trs nombreux. Sans aucun doute, le plus important est le fait que le jene est une grande expression de son adoration
de Dieu. Cest aussi un exercice de contrle de soi et permet de dvelopper sa volont. En oubliant les proccupations lies aux satisfactions
physiques du corps durant les heures de la journe, ltre humain se focalise sur laspect spirituel de son tre, et cela rapproche de Dieu. Le Ramadan est aussi un moment privilgi pour la rflexion, la lecture du Coran, pour donner laumne, purifier son comportement, et accomplir de
bonnes actions. Enfin, le jene est aussi bnfique pour la sant, il brise le cycle dhabitudes rigides et amne plus dindulgence.

Article original : al-seyamm

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Le Hajj (plerinage)
Le lecteur du Coran notera que tous les rites du Hajj dcrts par Dieu Tout-Puissant se trouvent dans le Coran. Malheureusement, de nombreux
rites idoltres se sont infiltrs dans le Hajj tel quil est pratiqu aujourdhui. Ces rites corrompus, qui nont aucun fondement coranique, violent aussi clairement le concept du Hajj tel quil est donn dans le Coran.
Afin de prsenter le vritable Hajj coranique au lecteur, les points suivants seront analyss :
1) Les rites du Hajj dcrts dans le Coran.
2) Les rites idoltres qui violent les rgles du Coran.
3) Le prix de labandon de la Loi Divine.

1) Les rites du Hajj dcrts dans le Coran.

Le but du Hajj
Le rite du Hajj nest pas diffrent des autres rites de lIslam. Ceux-ci sont des actes dadoration et ne doivent tre ddis quau seul nom de Dieu
(6:162). Le Coran souligne dans plusieurs versets que le seul but du hajj est de se commmorer le nom de Dieu. Par consquent, chaque jour et
chaque heure prcieuse du hajj doit tre pass se commmorer le nom de Dieu Tout-Puissant :
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign,
pour participer aux avantages qui leur ont t accords et pour invoquer le nom de Dieu aux jours fixs, sur la bte de cheptel quIl leur a attribue, Mangez-en vous-mmes et faites-en manger le besogneux misrable.
Coran, 22:27-28
Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il ny a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de
deux jours, sattarder non plus. Et craignez Dieu. Et sachez que cest vers Lui que vous serez rassembls.
Coran, 2:203
Ce nest pas un pch que daller en qute de quelque grce de votre Seigneur. Puis, quand vous dferlez depuis Araft, invoquez Dieu, AlMachar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montr la bonne voie, quoiquauparavant vous tiez du nombre des gars.
Coran, 2:198
Et quand vous aurez achev vos rites, alors invoquez Dieu comme vous invoquez vos pres, et plus ardemment encore. Mais il est des gens
qui disent seulement: Seigneur! Accorde nous le bien ici-bas! - Pour ceux-l, nulle part dans lau-del.
Coran, 2:200

Les mois et la dure du Hajj

La vision du croissant lunaire signale le dbut du Hajj
Ils tinterrogent sur les nouvelles lunes - Dis: Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le hajj (plerinage)...
Coran, 2:189
Puisque le calendrier islamique est un calendrier lunaire, la vision du croissant de lune indique le dbut de chaque mois. La vue du croissant du
mois de Zhu al-Hijja signale le dbut du Hajj. Tout comme la vue du croissant du mois de Ramadan signale le dbut du jene.

Quelle est la dure du Hajj ?

Le plerinage a lieu dans des mois connus. Si lon se dcide de laccomplir ("farada feehinna Al-Hajj"), alors point de rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le plerinage...
Coran, 2:197
La premire question est : combien de mois sont dcrts pour le hajj ?
En 9:36 on nous apprend quil y a 12 mois et que 4 dentre eux sont "hurum". Le mot "hurum" ne veut pas dire sacr comme certains lont traduit,
car le mot utilis dans le Coran pour sacr est "Muqqaddas" (voir des exemples en 20:12, 7:16 et 5:21).
Le mot "hurum" est le pluriel de ladjectif "haram", et est aussi associ aux mois du hajj. Les deux mots viennent du mot "ihram" qui signifie abstention. Labstention est une des conditions du hajj, labstention de la guerre, de la chasse etc.
Ainsi, nous savons que les mois dont on nous parle en 2:197 pour accomplir le hajj sont au nombre de quatre.
Malheureusement, les Musulmans nautorisent aujourdhui le hajj que durant les 10 premiers jours du mois de Zhu Al-Hijjah. Lorsquon leur demande pourquoi ils ngligent la loi coranique de 2:197, ils rpondent que les hadiths disent autre chose ! Cest juste lun des nombreux exemples
o les Musulmans placent leurs hadiths au-dessus du Coran.
Dieu est lOmniscient et Dieu savait que cette corruption aurait lieu, et pour lintrt des adeptes sincres du Coran, Dieu place gnralement des

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mots cls dans des versets qui confirment la vritable signification.

En 2:197 nous lisons les mots arabes "farada feehinna". Ce sont deux mots dune grande importance :
1. Le premier mot est "farada". Ce verbe vient du mot "fard" qui signifie "un ordre" ou "un devoir" impos par Dieu aux croyants. Ainsi la Salt est
un "fard", tout comme la Zakt et le Hajj. Ainsi, le verbe "farada" signifie excuter ou accomplir lordre.
2. Le deuxime mot est "feehinna". Ce mot est en fait form de deux mots, qui sont "fee" qui signifie "dans", et "hinna" qui signifie "eux", utilis au
fminin. Ainsi le mot complet signifie "en eux". Le mot "eux" fait rfrence ici aux mois spcifis. Maintenant, en plaant ces mots dans le verset,
on obtient :
"Si lon se dcide daccomplir le Hajj en eux (les mois spcifis), alors point de..."
Dieu tablit donc que laccomplissement du Hajj peut se faire nimporte quand au cours des mois spcifis.
Ceux qui ont corrompu la loi de Dieu et rduit la priode du Hajj aux dix premiers jours du 12me mois, ont justifi cela en corrompant la signification de certains versets coraniques comme :
pour participer aux avantages qui leur ont t accords et pour invoquer le nom de Dieu aux jours fixs, ...
Coran, 22:28
Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours dtermins. ...
Coran, 2:203
Ils affirment que les mots "jours fixs" et "un nombre de jours" indiquent que le Hajj ne peut tre observ que durant les dix premiers jours, et non
nimporte quand au cours des quatre mois.
On rpliquera cela deux choses :
- Dieu nous a donn une distinction claire dans les versets qui parlent du Hajj. Quand Dieu parle du Hajj lui-mme, les mots "mois connus" sont
utiliss en 2:197, ou les mots "mois hurum" en 9:36. La raison cel est que la dure du Hajj est de 4 mois complets. Mais quand Dieu sadresse
aux croyants , les mots "un nombre de jours dtermins" sont utiliss, comme dans "invoquez Dieu pendant un nombre de jours dtermins". Il est
fait rfrence un certain "nombre de jours" puisque le croyant qui fait le Hajj laccomplit pendant un certain nombre de jours, il ne reste pas les
quatre mois entiers.
- Considrons lexemple du jene du Ramadan dans le verset suivant :
(Ces jours sont) le mois de Ramadn au cours duquel le Coran a t descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction
et du discernement. Donc, quiconque dentre vous est prsent en ce mois, quil jene! ...
Coran, 2:185
Ici, le "mois" correspond la dure du jene.
Maintenant, lisons le verset suivant :
O les croyants! On vous a prescrit aS-Siym comme on la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit,
pendant un nombre dtermin de jours. Quiconque dentre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal dautres jours....
Coran, 2:183-184
Ici, on parle dun "nombre dtermin de jours". Pourtant, il ne vient lide de personne de dire quil faut jener seulement pendant les dix premiers jours de Ramadan !
Lexplication tout cela rside dans le fait quon peut parler dun mois en utilisant le mot "jours", tout simplement parce quun mois est constitu
de jours. Le fait quon en parle en utilisant le mot "jours" ne change pas le fait que cest toujours un mois. Cest la mme chose que de dire, en parlant des annes de son enfance, "ctait les meilleurs jours de ma vie".

Quel est le premier mois pour le hajj ?

Le 12me mois du calendrier islamique est appel Zhu Al-Hijja, du fait que cest le premier mois du Hajj. En 2:31 nous lisons que Dieu a appris
Adam tous les noms, ou en dautres mots que tout a t nomm par Dieu. Cest Dieu qui a appel un arbre un arbre, et une voiture une voiture, et
cest aussi Dieu qui a nomm lhiver lhiver et lt lt etc. Il sensuit que cest aussi Dieu qui a nomm le mois de Zhu al-Hijja par son nom.
Au sens littral le nom Zhu Al-Hijja signifie : le (mois) du Hajj.
Dieu a donn ce mois ce nom spcifique pour que nous sachions que le hajj dbute quand il arrive.

Est-ce que les mois du Hajj sont conscutifs?

En ralit, les quatre mois du hajj sont conscutifs. Ce sont les 12me, 1er, 2me et 3me mois du calendrier islamique. Ce sont les mois de Zhu
Al-Hijjah, Muharram, Safar et Rabi I. La nature conscutive de ces quatre mois est confirme par le verset suivant :
Aprs que les mois "hurum" "insalakha" (expirent), tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans
toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salt et acquittent la Zakt, alors laissez-leur la voie libre, car Dieu est Pardonneur
et Misricordieux.
Coran, 9:5
Le mot-cl dans ce verset, qui est pertinent pour notre sujet, est le mot "insalakha". Il signifie littralement "corch", dans le sens o on corche
la peau dun serpent par exemple. Le mouvement dcorcher un serpent signifie quon retire la peau graduellement, ou en dautres mots, un mouvement conscutif et graduel.

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Dieu a utilis dlibrment ce mot en 9:5 en relation avec les mois du Hajj. Dieu aurait pu dire simplement : quand les mois "hurum" ont pass.
Alors pourquoi Dieu a-t-il utilis ce mot spcifiquement ?
La raison est que le mot "insalakha" indique un mouvement conscutif, donc nous comprenons que les 4 mois "hurum" sont des mois conscutifs.

Les rites du Hajj dans le Coran

Les abstentions (Ihraam) au cours du Hajj
La chasse
La chasse est interdite au cours du Hajj, comme indiqu par les versets suivants :
... Ne vous permettez point la chasse alors que vous tes en tat dihrm. Dieu en vrit, dcide ce quIl veut.
Coran, 5:1
...Une fois dsacraliss, vous tes libres de chasser ...
Coran, 5:2
O les croyants! Ne tuez pas de gibier pendant que vous tes en tat dIhram ...
Coran, 5:95
La guerre et le combat
Tout combat est interdit durant les mois du Hajj, sauf en cas de lgitime dfense :
Ils tinterrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrs. - Dis: Y combattre est un pch grave ...
Coran, 2:217
Les relations sexuelles, les mauvais comportements et les disputes
Le plerinage a lieu dans des mois connus. Si lon se dcide de laccomplir, alors point de rapport sexuel, point de perversit, point de dispute pendant le plerinage ...
Coran, 2:197
Se couper les cheveux
Sabstenir de se couper les cheveux est une condition du Hajj, ceci afin dencourager les croyants se concentrer sur la spiritualit de loccasion.
Et accomplissez pour Dieu le plerinage et lUmra. Si vous en tes empchs, alors faites un sacrifice qui vous soit facile. Et ne rasez pas vos ttes
avant que loffrande nait atteint son lieu dimmolation...
Coran, 2:196
Il faut noter ici que le rite de se couper un morceau de cheveux la fin du Hajj est non coranique, et donc non obligatoire.

La visite de la Kaaba et la commmoration de Dieu

La visite de la Kaaba et la prire en ce lieu fait partie intgrale du Hajj, comme mentionn dans le verset suivant qui parle du Hajj :
Puis quils accomplissent leurs obligations, quils remplissent leurs vux, et quils fassent les circuits (Yattawafoo) autour de lAntique Maison.
Coran, 22:29

Safa et Marwah, et la commmoration de Dieu

AS-Saf et Al-Marwah sont vraiment parmi les lieux sacrs de Dieu. Donc, quiconque fait plerinage la Maison ou fait lUmra ne commet pas de
pch en "yattawwaf bihima" (passer par, visiter)...
Coran, 2:158

Le mont Arafat et la commmoration de Dieu

La visite et ladoration au mont Arafat est un des rites coraniques du Hajj :
... Puis, quand vous dferlez depuis Araft, invoquez Dieu, au lieu sacr. Et invoquez-Le comme Il vous a montr la bonne voie, quoiquauparavant
vous tiez du nombre des gars.
Coran, 2:198
Le lieu sacr ici est la mosque sacre de la Mecque, car cest le seul lieu dcrit dans le Coran comme "sacr" dans les lieux du Hajj.

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Les offrandes animales

Nous vous avons dsign les animaux doffrande pour certains rites tablis par Dieu. Il y a en eux pour vous un bien...
Coran, 22:36
Le Coran prcise que cela ne doit pas tre confondu avec le concept paen du sacrifice danimaux pour des divinits, en nonant que Dieu ToutPuissant na besoin de sacrifice. Les mots "pour vous un bien" souligne cela. Le verset suivant laffirme galement :
Ni leurs chairs ni leurs sangs natteindront Dieu, mais ce qui Latteint de votre part cest la pit...
Coran, 22:37
Les offrandes la Mosque Sacre, et les marques traditionnelles sur elles sont aussi mentionnes dans les versets suivants :
Dieu a institu la Kaaba, la Maison sacre, comme un lieu de rassemblement pour les gens. (Il a institu) le mois sacr, loffrande (danimaux,) et
les guirlandes, afin que vous sachiez que vraiment Dieu sait tout ce qui est dans les cieux et sur la terre; et que vraiment Dieu est Omniscient.
Coran, 5:97

2) Les rites idoltres qui violent les rgles du

Coran
La "pierre noire"
Bien qu travers le Coran Dieu nous ordonne de rester lcart des pierres et des stles, au cours de la visite la Kaaba, et lun de ses coins, les
Musulmans du monde entier se poussent et se bousculent frocement pour atteindre ce quils appellent "la pierre noire", afin de la toucher et
lembrasser, croyant que la pierre a le pouvoir de les gurir, de les sauver ou de les bnir !!! Si ce nest pas de lidoltrie quest-ce que cest ?!!
Sans surprise, ce rite na aucun fondement dans le Coran, mais trouve son origine dans un "hadith" corrompu qui affirme que cette pierre vient du
paradis et date de lpoque dAbraham, et est donc sacre, et que le prophte avait lhabitude de lembrasser ! On peut se demander "ont-ils lu le
Coran" ? Le Coran nous informe quAbraham dtruisit toutes les pierres que son peuple adorait, et quil dit :
Il dit: "Adorez-vous donc, en dehors de Dieu, ce qui ne saurait en rien vous tre utile ni vous nuire non plus ?"
Coran, 21:66
Comment quelquun sain desprit peut-il accepter des paroles douteuses en totale violation du Coran ! Comment quelquun peut-il croire que le
prophte a pu embrasser, et ainsi idoltrer, une pierre qui ne peut ni "bnficier" ni "nuire" quiconque ? Mais ce nest pas tout, des hadiths affirment mme que la pierre noire prendra vie le Jour du Jugement et quelle aura deux yeux et une langue, et quelle tmoignera en faveur de ceux
qui lont touch avec sincrit !
Inutile de prciser quil ny a aucune mention dans le Coran dune pierre sainte qui serait descendue du paradis, ou que lon devrait toucher une
pierre avec sincrit, ou quune pierre pourrait effacer les pchs des gens. Si ces millions de Musulmans gars ne croyaient quau Coran, ils
sauraient que les pierres nont aucun pouvoir de faire le mal ou le bien (21:66).
Il est aussi malheureux de voir aujourdhui la Kaaba des centaines de personnes collant leur corps aux murs de la Kaaba, en pensant que ses
murs les bniront ! Les scnes lendroit de la "pierre noire" sont excrables. Devant la "pierre noire" se trouve une ligne dessine dans le sol.
Cette line est conue comme un marqueur pour que les gens puissent compter le nombre de tours quils ont accompli, mais elle est utilise par les
gens pour lever les mains en direction de la "pierre noire" chaque fois quils la franchissent ! Certains prient mme sur la ligne en direction de la
"pierre noire". Une nouvelle fois, ont-ils lu le Coran ?
Dis: Adorez-vous, au lieu de Dieu, ce qui na le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien? Or cest Dieu qui est lAudient et lOmniscient.
Coran, 5:76
(et aussi 10:18, 25:55)
Voil certains des hadiths scandaleux qui forment le fondement de ce rite idoltre :
1. "Ibn `Abbas (que Dieu soit satisfait de lui) rapporta que le Prophte (paix et bndiction soient sur lui) a dit : "La Pierre Noire est descendu du
Paradis (Jannah)."
(At-Tirmidhi, Sunan, hadith n877, et class comme authentique par Sheikh Al-Albaani dans son livre Sahih At-Tirmidthi, hadith n695 )
2. "Ibn `Abbas (que Dieu soit satisfait de lui) rapporta que le Prophte (paix et bndiction soient sur lui) a dit : "Quand la Pierre Noire descendit
du Paradis, elle tait plus blanche que le lait, mais les pchs des fils dAdam lont noirci."
(At-Tirmidhi, Sunan)
3. "Ibn `Abbas (que Dieu soit satisfait de lui) rapporta que le Prophte (paix et bndiction soient sur lui) a dit : "Par Dieu, Dieu la ressuscitera le
jour de la Rsurrection dote de deux yeux avec lesquels elle verra, et dune langue par laquelle elle tmoignera en faveur de ceux qui lauront
touch justement."
(At-Tirmidhi, Sunan)
4. "Ibn `Umar (que Dieu soit satisfait de lui) rapporta que le Prophte (paix et bndiction soient sur lui) a dit : "Les toucher tous deux (la Pierre
Noire et Ar-Rukn Al-Yamani) est une expiation de ses pchs."
(At-Tirmidhi, Sunan, hadith n959. Ce hadith a t dclar comme hasan par At-Tirmidhi et Sahih par Al-Hakim (1/664), et Adh-Dhahabi est
daccord avec lui.)

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5- "Rapport par Abis bin Rabia: Umar sapprocha de la Pierre Noire, lembrassa et dit : "Je sais que tu es une pierre et que tu ne peux ni apporter
profit ni porter prjudice. Si je navais pas vu le Prophte (bndiction et salut soient sur lui) lembrasser, je ne laurais pas fait"
Sahih Bukhari 2:26:667, et aussi Sahih Bukhari 2:26:657 et Sahih Muslim 7:2912-2915

Leau de "Zamzam"
Lidoltrie ne sarrte pas l, le dmon a en fait insuffl ltre humain ladoration dobjets qui ne peuvent ni lui nuire ni lui tre daucun secours.
Une autre superstition idoltre est lie leau de "Zamzam" que lon peut obtenir la Kaaba, et dont les Musulmans croient quelle est sacre et
quelle peut gurir leurs affections !
Cette superstition trouve ses origines dans lhistoire biblique de "Hajer", la femme esclave dAbraham qui fut envoy dans le dsert avec son fils Ismal. Desespre et craignant de mourir de soif, il est dit quelle couru entre deux collines la recherche deau, puis que Dieu fit apparatre une
source jaillissante laquelle Hajer et Ismal buvrent (La Bible, Gense 21:14-21). Le Coran ne rapporte aucun vnement de ce type concernant
Ismal et sa mre.
De plus, quand nous lisons lhistoire biblique de cet vnement, nous trouvons quil se droule dans le dsert de Beer-Sheba. La ville de Beer-Sheba qui se trouve au sud de Jrusalem, entre Gaza et la Mer Morte, nest en aucun cas prs de la Mecque o leau de Zamzam est extraite ! Cette
grande disparit de lieux, avec le fait quaucune preuve coranique ne puisse appuyer cette histoire, ajoute beaucoup dincertitude sur la vrit de
leau de Zamzam !
Une chose est sre, rien dans le Coran ne dit que nous devons idoltrer et tenir pour sacr le moindre objet, que ce soit leau de "Zamzam" ou la
"Pierre Noire", en pensant quils pourront nous tre dun quelconque bnfice. Au contraire, faire cela est en violation directe de 5:76, 21:66 et des
autres versets cits prcdemment.

Le rituel de la lapidation
Un autre rite qui est considr par les Musulmans comme faisant partie intgrale du Hajj est la lapidation de Satan. Non seulement ce rite nest pas
mentionn dans le Coran, mais il y a en plus de nombreuses preuves qui suggrent que ce rite est un acte effectu par les adorateurs didoles
(11:91, 18:20, 19:46, 36:18). Tous les vritables rites du Hajj sont mentionns dans le Coran, et la lapidation nen est pas un.
Le rite de la lapidation (selon lhistorien Al-Arazi) trouve ses racines dans le suppos voyage dAbraham pour accomplir le Hajj. Le rcit indique que
lorsque Abraham quitta Mina, Satan lui apparut. Puis Gabriel apparu et dit Abraham : "frappe le !", et Abraham jeta sept pierres sur Satan, qui le
firent disparatre. Puis Satan rapparut plus loin, et Gabriel dit une nouvelle fois Abraham de lui jeter des pierres. Et ce rituel se rpta une nouvelle fois, aprs quoi Satan disparu pour de bon.
Les trois jamarat sont censes reprsenter le dmon : la premire stle, la plus grande, reprsente sa tentation envers Abraham de sacrifier son fils
Ismal ; la seconde reprsente sa tentation envers la femme dAbraham, Hajar, de linciter larrter ; la troisime reprsente sa tentation envers
Ismal dviter dtre sacrifi. Il fut repouss chaque fois, et la lapidation des stles symbolise cela.
Au fond, ceux qui observent ce rituel suivent un rituel non coranique, mais ils clbrent la mmoire dun vnement coranique qui a t totalement
mal interprt (lire: Le sacrifice dAbraham).
Puisque les partisans des hadiths ne peuvent trouver aucune autorisation coranique pour le rituel de la lapidation, ils essayent en vain dtablir un
lien avec le mot coranique "rajeem". Ce mot est effectivement associ Satan dans le Coran :
(Dieu) dit: Sors dici (Satan), te voil banni (rajeem);
Coran, 38:77
(et aussi 15:34)
Le mot "rajeem" qui signifie banni, a t corrompu pour signifier lapid, ainsi ils affirment que le rite de la lapidation au cours du Hajj est un commandement coranique !
Pour supporter cette affirmation, des rfrences sont faites aux plus ridicules des "hadiths" invents, dont lun dentre eux dit qu chaque fois
quune pierre est envoye sur lune des trois stles, Satan ressent la douleur et agonise ! Croyez cela et vous croirez nimporte quoi ! En ralit, le
dmon, qui nest videmment pas assis lendroit de ces stles attendant quon le vise, est probablement en train de rire et de se rjouir davoir
russi dvier ces millions dadorateurs didoles du seul but du Hajj, qui est de "Louer et se commmorer Dieu". Satan sest appropri deux ou trois
jours de leur Hajj pour prononcer son nom !! Le fait quils le lapident et quils maudissent son nom, et non pas quils chantent ses louanges, est totalement insignifiant, simplement cause de cela :
1. Le dmon est fait de feu et ne peut donc pas tre touch par la matire physique (les pierres)
2. Le dmon nest pas assis dans ces stles attendant dtre lapid !
3. Aucun humain na le pouvoir ou la capacit de voir le dmon, ou dtre capable de lui infliger le mondre mal.
O enfants dAdam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et mre, leur arrachant leur vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. Il vous voit, lui et ses suppts, do vous ne les voyez pas. Nous avons dsign les diables pour allis ceux qui ne
croient point,
Coran, 7:27
4. Chaque heure et jour prcieux du Hajj doit tre pass se commmorer le seul nom de Dieu Tout-Puissant, et non pas de prononcer le nom de
Satan. Le Coran souligne que la seule tche des croyants au cours du Hajj est de se commmorer le nom de Dieu. Les diffrents versets qui parlent
du Hajj dans le Coran soulignent constamment ce seul but :
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign,
pour participer aux avantages qui leur ont t accords et pour invoquer le nom de Dieu aux jours fixs, sur la bte de cheptel quIl leur a attribue, Mangez-en vous-mmes et faites-en manger le besogneux misrable.

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Coran, 22:27-28
Et invoquez Dieu pendant un nombre de jours dtermins. Ensuite, il ny a pas de pch, pour qui se comporte en pit, partir au bout de
deux jours, sattarder non plus. Et craignez Dieu. Et sachez que cest vers Lui que vous serez rassembls.
Coran, 2:203
Ce nest pas un pch que daller en qute de quelque grce de votre Seigneur. Puis, quand vous dferlez depuis Araft, invoquez Dieu, AlMachar-al-haram (Al-Muzdalifa). Et invoquez-Le comme Il vous a montr la bonne voie, quoiquauparavant vous tiez du nombre des gars.
Coran, 2:198
Et quand vous aurez achev vos rites, alors invoquez Dieu comme vous invoquez vos pres, et plus ardemment encore. Mais il est des gens
qui disent seulement: Seigneur! Accorde nous le bien ici-bas! - Pour ceux-l, nulle part dans lau-del.
Coran, 2:200
De plus, lordre en 6:162 est que nous devons ddier tous nos rites au seul nom de Dieu. Ddier deux ou trois jours pour le nom de Satan viole ce
commandement.
5. Dieu Tout-Puissant nous a prescrit dans le Coran la seule manire de grer le dmon, et cest de chercher refuge auprs de Dieu, et non de jeter
des pierres stupides !
et je cherche Ta protection, Seigneur, contre leur prsence auprs de moi.
Coran, 23:98
Il nest pas surprenant aprs cet acte vident didoltrie, de trouver que la plupart des gens qui meurent chaque anne au cours du plerinage
meurent lendroit de la lapidation des stles, se pourrait-il que ce soit un indice venant de Dieu pour prvenir les foules de leur acte didoltrie ?

Les habits du Hajj

Il est traditionnel quau cours du Hajj les hommes portent deux tissus blancs sans coutures, lun autour de la taille et lautre sur lpaule. Et rien de
mtallique ne doit tre port, tel point que mme une pingle ne peut pas tre utilise pour attacher les tissus ensemble !
Quand on tudie plus attentivement cette tradition, on trouve quelle ne contredit pas seulement la sagesse du Coran, mais aussi quelle viole un
verset coranique trs clair. Quand on contemple la sagesse du Coran, on ralise que jamais un code vestimentaire nest requis pour un rituel ou un
acte dadoration. Au lieu de cela, Dieu Tout-Puissant souligne le fait quIl jugera les gens en fonction du contenu de leur coeur et non pas de ce
quils portent :
sauf celui qui vient Dieu avec un cur sain (sera sauv).
Coran, 26:89
La tradition veut que les habits du Hajj fassent partie de ltat d"Ihram". Le mot "Ihram" en Arabe signifie abstention, ainsi ces habits sont ports
afin de sabstenir de tout signe dostentation. Cependant, toutes les exigences de l"Ihram" sont mentionnes dans le Coran, et aucun code vestimentaire nest mentionn. Les seules abstentions mentionnes dans le Coran pour le Hajj sont les abstentions de la guerre, de la chasse, des rapports sexuels, de se couper les cheveux, des mauvais comportements et des disputes.
Plus important, les vtements du Hajj, qui sont devenus partie intgrante du Hajj, violent le verset coranique suivant :
O enfants dAdam, dans chaque lieu de Salt portez "Zinatakom". Et mangez et buvez; et ne commettez pas dexcs, car Il (Dieu) naime pas ceux
qui commettent des excs.
Coran, 7:31
Le mot "Zinatakom" signifie "votre Zina". Le mot "Zina" signifie littralement des ornements ou ce que lon porte pour tre beau. Puisque le verset
parle de "chaque mosque", et vu quaucune exception nest faite sur ce sujet, alors on doit comprendre que cela inclut galement la "Masjid AlHaram". Dieu noublie pas et ne fait pas derreurs, sIl avait voulu exclure la "Masjid Al-Haram" de cet ordre Il laurait srement fait. Ce que cela
signifie rellement est que Dieu veut que nous portions de beaux habits, aussi longtemps quils ne sont pas trop voyants, afin de faire de la visite
la mosque une occasion joyeuse et festive.
En effet, quest-ce qui pourrait tre plus sincre que de clbrer le voyage fait pour rpondre lappel de Dieu dune manire joyeuse et paisible ?
Lexcuse classique donne par les Musulmans pour porter les habits du Hajj est que cela met sur le mme pied dgalit le riche et le pauvre. Ils
ajoutent que les pauvres ne se sentiront pas mal laise ou embarrasss par leurs vtements puisque tout le monde a la mme apparence. La
rponse cela est trs simple. La prire en commun du vendredi na pas de code vestimentaire, chacun porte ce quil veut, et pourtant personne ne
se sent mal laise ou embarrass cause de ce quil porte. Ce nest pas un problme car lambiance la mosque est ladoration, personne nest
interess par ce que les autres portent ! Si lambiance au cours du Hajj est encore plus voue ladoration de Dieu Tout-Puissant, il nest pas
logique de penser que ce pourrait tre un problme.
De plus, les personnes pauvres devraient plutt aller au Hajj dans les habits quils portent habituellement. Cela leur pargnera dacheter le costume
du Hajj (pagnes, sandales spciales et ceinture en cuir).
Si le verset 7:31 nous fournit la preuve coranique que le code vestimentaire du Hajj ne vient pas du Coran, il existe galement une confirmation rationnelle et logique de rejeter ce code. Pour expliquer cette logique on doit dabord souligner que Dieu nordonnera jamais aux croyants un certain
rite et de leur rendre ensuite impossible accomplir. Dieu nous a ordonn daccomplir le Hajj nimporte quand au cours des quatre mois spcifis.
Maintenant, si le code vestimentaire actuel tait une condition obligatoire pour le Hajj, et vu la corruption des Musulmans daujourdhui restreindre le Hajj pour une priode de dix jours, il serait impossible pour un croyant sincre daller dans des lieux comme Arafat et daccomplir les rites du
Hajj habills dans les habits du Hajj, en-dehors de cette priode de dix jours. Les autorits corrompues ne lui permettraient pas cela, et il serait
mme probablement frapp par les adorateurs didoles ! Cependant, sil est habill dans des vtements normaux, il sera autoris faire une "Umrah" et il pourra aussi visiter Arafat. Alors quen ralit il sera en train daccomplir son Hajj. Dieu le Trs Misricordieux, en autorisant les croyants
porter des vtements normaux au cours du Hajj leur a permis de suivre Sa loi nimporte quel moment au cours des quatre mois, en dpit des
adorateurs didoles.

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Le Hajj par procuration !

Dieu affirme quaucune me ne sera tenue responsable pour les pchs des autres, et aussi quaucune me ne sera crdite pour les actes des
autres. En dautres mots, chaque me ne sera tenue responsable que de ce quelle a fait.
et quen vrit, lhomme nobtient que (le fruit) de ses efforts;
Coran, 53:39
Dis: Chercherais-je un autre Seigneur que Dieu, alors quIl est le Seigneur de toute chose? Chacun nacquiert (le mal) qu son dtriment: personne ne portera le fardeau (responsabilit) dautrui. Puis vers votre Seigneur sera votre retour et Il vous informera de ce en quoi vous divergez.
Coran, 6:164
En dpit de ces garanties claires dans le Coran, nous trouvons aujourdhui des Musulmans accomplisant le Hajj et la Umrah pour les proches
dcds. Ils font cela en suivant diffrents hadiths qui disent que le prophte aurait soi-disant dit quon peut accomplir le Hajj, jener le mois de
Ramadan, et aussi donner la Zakt au nom de nos proches dcds !
Ce qui est malheureux ici est quils ont cru des hadiths non confirms et ignor des versets coraniques clairs ! Sils avaient cru le Coran ils auraient
su que ces hadiths sont des mensonges et que le prophte de Dieu est innocent de tels mensonges. Inutile de dire que le prophte naurait jamais
prch ce qui contredit le Coran.

Les abstentions (Ihram) au cours de la Umrah !

Le mot "Ihram" est utilis dans le Coran en troite relation avec les "Shahr Al-Haram" (les mois sacrs). Ceux-ci sont clairement dfinis comme
tant quatre mois, au cours desquels le Hajj peut tre observ. Cependant, quand les Musulmans observent leur Umrah nimporte quand dans
lanne, ils se mettent encore en tat dIhram et les hommes portent les habits du Hajj !
Inutile de dire que cela est contraire la loi du Coran, qui dicte que l"Ihram" (abstention) ne doit tre observ quau cours des quatre mois sacrs
du Hajj. Selon le Coran, les croyants peuvent visiter la Mosque Sacre et observer leur Umrah sans avoir besoin de respecter les abstentions
dfinies par Dieu pour le Hajj.

Linterdiction pour les femmes daccomplir le Hajj sans un

Mahram !
Les autorits islamiques corrompues interdisent aux femmes daccomplir le Hajj ou la Umra sans tre accompagn dun "mahram". Par dfinition,
un mahram est un mle qui, selon la loi de Dieu, na pas le droit de se marier avec la femme en question. Ainsi, pour une femme, son pre, son fils,
son grand-pre etc... sont tous des "mahram". Non seulement cette restriction na aucun fondement coranique, mais en plus cest une insulte envers toutes les femmes.
Dieu na jamais tabli de telles restrictions sur les femmes dans le Coran. Inutile de prciser que cest une des innombrables rgles culturelles
tablies par les hommes musulmans pour assujettir leurs femmes. Lorigine de cette condition vient, sans surprise, dun hadith qui dit quaucun
homme ne devrait se trouver seul et isol en compagnie dune femme. En plus du fait que cette rgle nest pas coranique, une foule de deux millions de visiteurs la Mecque durant le Hajj peut difficilement tre dcrite comme un "isolement" ! De plus, et afin de prouver que cette rgle nest
rien de plus quun signe des cultures domines par les mles, on peut se demander, sil est interdit un homme dtre seul en compagnie dune
femme, alors pourquoi nest-il pas obligatoire pour lhomme dtre aussi accompagn dun mahram (sa mre, soeur etc.) au cours du hajj et lumra
?

Les femmes, au cours de leurs menstruations, prives de leurs

prires (et donc de complter les rites du Hajj) !
Une femme croyante ma dit un jour :
"Dieu a ordonn aux couples maris de sabstenir de relations sexuelles au cours des menstruations de la femme (2:222). Pourtant, notre Dieu Misricordieux, qui nous a donn la possibilit de Ladorer afin de nourrir nos mes, na jamais priv lhomme ou la femme de Ladorer nimporte quel
moment (sauf pour ceux qui sont intoxiqus, ou saouls)".
Elle ajouta :
"Quelle autorit lhomme se donne-t-il lui-mme pour empcher la femme daccomplir la Salt, de jener ou mme de sapprocher dune mosque
durant ses menstruations ? Quelle autorit lhomme possde-t-il pour dire que nous sommes sales durant ces jours, quand en ralit, cest le systme de Dieu qui permet au corps de la femme de se nettoyer, durant les menstruations, afin que nos corps repartent de zro ?
Ironiquement, par le pouvoir de Dieu, le dveloppement de chaque homme dans lutrus de sa mre dcoule de ce mme sang qui nous rend soidisant sale et non mritante de lamour de Dieu quand on le perd. Veuillez me montrer la MOINDRE justice ou intelligence dans cette idlatrie"
En ralit, je nai pas pu lui donner de rponse ! La seule rponse que javais tait que je suis un homme qui a honte des autres hommes ignorants
qui se donnent le nom de Musulmans et qui, pourtant, dforment et corrompent les paroles de Dieu pour dominer et soumettre leurs femmes.
Leur affirmation que ces restrictions proviennent des enseignements du prophte est une autre grande insulte envers lhonntet du prophte de
Dieu. Dieu lui a ordonn de suivre le Coran et rien dautre (5:48), donc le prophte naurait pas pu enseigner ce qui est contraire au Coran.

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Ces restrictions corrompues privent les femmes de leur devoir lgitime dadorer Dieu pendant sept jours tous les mois. Au cas o malheureusement
les menstruations de la femme surviennent durant le Hajj, et en les privant de leur devoir dobserver leurs prires, elles les empchent daccomplir
les rites du Hajj.
Tout comme certains ignorants ont trouv quelque justification dans des hadiths fabriqus qui affirment quil nest pas conseill dadorer Dieu durant certaines heures de la journe (un hadith dit quil nest pas recommand de prier durant lheure prcdant la prire de "Maghrib" !), ils utilisent
galement des hadiths fabriqus qui privent les femmes dadorer Dieu pendant sept jours chaque mois !
Ceux possdant un peu dintelligence comprendront srement que Dieu ne privera jamais un tre humain des bnfices de la prire cause de
quelque chose qui nest pas de leur fait !
Si nous nous saoulons, cest notre faute. Dieu nous a avertit contre lalcool, il est donc comprhensible que nous soyons privs du bienfait de la
prire, car dans ce cas nous ne savons pas ce que nous disons. Mais quelle faute commet la femme qui a ses menstruations pour tre prive du bienfait dadorer Dieu Tout-Puissant ?

Des mauvaises comprhensions corrompues

De nombreuses mauvaises comprhensions se sont glisses dans lidologie du Hajj. Celles-ci nont en aucun cas le moindre fondement coranique.
En voici quelques exemples :
1. Bien que le Coran nous dise que Dieu a ordonn Abraham de proclamer le Hajj comme tant un rite fondamental de soumission, pourtant, les
savants musulmans corrompus affirment que le Hajj na t obligatoire qu partir de la 9me anne aprs lHgire !
Et quand Nous indiqumes pour Abraham le lieu de la Maison (La Kaaba) (en lui disant) : Ne Massocie rien; et purifie Ma Maison pour ceux qui la
visitent, pour ceux qui sy tiennent debout et pour ceux qui sy inclinent et se prosternent.
Et fais aux gens une annonce pour le Hajj. Ils viendront vers toi, pied, et aussi sur toute monture, venant de tout chemin loign
Coran, 22:26-27
Les mots "Et fais aux gens une annonce pour le Hajj" sont vidents. Dire aprs cela que le Hajj na pas t rendu obligatoire avant la 9me anne
de lHgire est un mensonge flagrant contre le Coran.
2. Une autre mauvaise comprhension qui na pas son origine dans le Coran, est laffirmation que le Hajj efface tous les pchs prcdents. De
nombreux hadiths disent que celui qui observe le Hajj en revient sans aucun pch ! Non seulement ce faux concept na pas son origine dans le
Coran, mais cest aussi une grave ingrence dans la Volont de Dieu. Le Coran nous dit que Dieu, tant le Trs Misricordieux, peut effacer certains
de nos pchs, ou tous les effacer, de qui Il veut. Ainsi, affirmer avoir des connaissances sur la Misricorde de Dieu est sans aucun doute un pch
important. Si le Coran nous avait dit quune seule bonne action (comme le Hajj) peut effacer tous nos pchs, alors nous aurions des raisons de
croire ce genre de concept. Inutile de dire que rien de la sorte nexiste dans le Coran.
Si les savants corrompus avaient lu le Coran avec soin et y avaient cru, ils auraient t assurs que personne ne peut revendiquer le droit
daffirmer des choses sur la Misricorde de Dieu. Dans le verset suivant, Dieu ordonne au prophte de dire que mme lui ne sait pas ce qui lui arrivera :
Dis ( Mohammad): Je ne suis pas diffrent des autres messagers; et je ne sais pas ce que lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce
qui mest rvl; et je ne suis quun avertisseur clair.
Coran, 46:9
Nous savons que le prophte accomplit le Hajj juste avant sa mort, pourtant, contrairement ce faux concept, il doit toujours dire quil ne sait pas
ce qui lui arrivera.

Visiter la tombe du prophte Mdine et la dclarer comme seconde "masjid sacre"

Malheureusement, la plupart des Musulmans font aujourdhui une coutume de visiter la tombe du Prophte Mohammad dans la masjid qui porte son
nom Mdine. En faisant cela, ils commettent lacte didlatrie le plus flagrant et annulent ainsi leur Hajj.
Selon lordre du verset 6:162, on nous apprend que nous devons ddier tous nos rites au nom de Dieu seul. Le Hajj est plus vieux que le Prophte
Mohammad lui-mme. Abraham et ses descendants accomplissaient le Hajj, ils navaient pas la tombe de Mohammad visiter. Et pour tous les partisans des hadiths qui aiment rpter quils suivent la religion de la mme manire que le prophte, et bien, le prophte Mohammad accomplit
son Hajj aprs tre revenu la Mecque, mais il ne rendit pas visite sa tombe, nest-ce pas ?
Le Coran mentionne constamment une seule "Mosque Sacre" alors que les Musulmans parlent aujourdhui des "Deux Mosques Sacres" ! Dans
un acte didlatrie flagrant, ces Musulmans ont tablis la tombe de Mohammad comme seconde "Mosque Sacre" ! Cest une violation claire du
Coran qui prcise que les lieux dadoration ne sont que pour Dieu seul :
Les mosques sont consacres Dieu : ninvoquez donc personne avec Dieu.
Coran, 72:18
Et si les partisans des hadiths ne se soucient pas des ordres du Coran, mais ceux de leurs hadiths, alors le fait quils violent aussi leurs propres hadiths qui leur interdisent de prier sur les tombes de leurs messagers reste un mystre :
Muslim, Livre 4, Numro 1083: "Jundub rapporta : Jai entendu le Messager de Dieu (salallahou aleyhi wa salam) dire cinq jours avant sa mort :
...ceux qui vous ont prcd prenaient les tombes de leurs prophtes et de leurs pieux comme Masjids. Ne prenez pas les tombes comme Masjids,
car en vrit je vous linterdis"

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3) Le prix de labandon de la Loi Divine.

Le rejet par les Musulmans de la Loi Divine du Coran pour le Hajj a pour consquence de nombreux maux :

Premirement
Le nombre moyen de Musulmans qui convergent vers la Mecque annuellement pour accomplir le Hajj est denviron deux millions. Cependant, on estime prs de dix fois plus (20 millions) le nombre de personnes qui se voient refuser leur visa cause des capacits daccueil limites. La majorit
de ces demandeurs peut navoir jamais dautre chance daccomplir ce qui fait partie intgrante de leur religion. Le Coran dit que cest le devoir de
chaque Musulman daccomplir le Hajj, condition quil puisse se le permettre, pas quil soit assez chanceux dobtenir un visa ! (voir 3:97)
La question ici est : comment est-il possible que Dieu puisse dcrter un rite pour les croyants, puis quIl leur rende trs difficile accomplir ? En
ralit, cette question ne pourrait tre valable que si Dieu avait seulement dcrt dix jours pour le Hajj, mais puisque Dieu a autoris quatre mois
chaque anne pour laccomplir, il devient vident que ce sont ceux qui ont chang la loi de Dieu qui sont rellement responsables de mettre tous
ces obstacles devant ceux qui souhaitent accomplir le Hajj, et de faire du Hajj une exprience tendue, risque et bonde de monde qui ne peut tre
accomplie que par une minorit de gens.
Si le Hajj tait tal sur les quatre mois autoriss par Dieu, tous ces millions de Musulmans supplmentaires seraient capables daccomplir le Hajj.
Latmosphre touffante serait aussi limine.

Deuximement
A cause de la foule extrme, de nombreux accidents, des feux et des morts, surviennent chaque anne. La majorit des fatalits surviennent aux
endroits de la lapidation, ce qui nest pas vraiment une concidence mais un signe de Dieu envers ceux qui accomplissent cet acte idlatre de la lapidation.
Pour plus dinformations concernant les tragdies qui surviennent tous les ans, lire : Les tragdies de la lapidation.

Troisimement
Comme consquence du nombre limit de places alloues pour chaque pays pour le Hajj, une situation malsaine a merg o certains agents de
voyage organisant les voyages pour le Hajj en font une source de revenus extrmement profitable ! Certains de ces marchands parasites ne travaillent que durant les quelques semaines qui prcdent le Hajj, extorquant des sommes dargent considrables des voyageurs et vivant le reste de
lanne de ces gains ! Ils ralisent dnormes profits en vendant ce qui est un devoir religieux ! Ils font de la publicit en disant "Si vous voulez faire
le Hajj, il vous en cotera telle somme !". Le pch de raliser des profits extorqus du Hajj nest pas diffrent de celui de quelquun disant : "Si
vous voulez faire vos prires, il vous en cotera tant !".

Quatrimement
A cause du trs grand nombre de personnes (deux millions) qui visitent la Mecque en une priode de quelques jours, le nombre de btes sacrifies
dpasse de loin la quantit ncessaire pour nourrir tous les gens prsents. En consquence, une grande quantit de viande est perdue, jete ou
pourrit sous le soleil brlant. Une fois de plus, si la loi de Dieu tait applique et le Hajj tal sur quatre mois, il y aurait un meilleur contrle de la
distribution de la viande supplmentaire.

Cinquimement
A cause de la foule immense prsente en un seul lieu et dans un espace limit, au lieu davoir le temps pour la mditation et la spiritualit, les principales proccupations des plerins sont rduites viter dtre vols par des voleurs, viter de perdre leur groupe daccompagnement ou tre
pitins, ou dviter dtre frapp par des pierres volantes lendroit de la lapidation ! Sans compter les problmes lis lhygine, la propret et
aux toilettes.
Tous ces points ngatifs transforment le voyage du Hajj en une exprience terrible et stressante, au lieu dtre une exprience spirituelle relaxante.
Inutile de prciser que si la loi de Dieu tait applique, et le Hajj restaur ses quatre mois sacrs, tous ces problmes seraient largement limins.

Siximement
A cause de la restriction corrompue sur les femmes, qui dicte quelles ne sont pas autorises accomplir le Hajj moins quelles ne soient accompagnes par un Mahram, des milliers de femmes sont prives de leur droit daccomplir le Hajj. Souvent, lanne o une femme est prte pour son
Hajj, il ne lui ait pas possible de trouver un "mahram" qui veuille voyager et qui puisse se permettre financirement le cut lev du voyage pour le
Hajj.

De mon exprience personnelle la "Masjid al-Haram", jai senti quen visitant la Kaaba, Dieu a en ralit institu un test important pour les croyants ; vont-ils aller la Kaaba pour nadorer que Dieu, ou vont-ils y aller pour adorer les murs, les pierres et leau ? Dans mon coeur, je suis at-

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trist par le fait que des millions et des millions de personnes chouent au test de la Kaaba !
LOUANGES A DIEU !!

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