ORIGEN DE LA FILOSOFIA EN CENTROAMERICA

Hablar de la filosofa en Amrica Central es hablar sobre identidades y

diferencias. Un pasado histrico comn de muchos siglos nos obliga a poner en
perspectiva las diferencias que se dan entre los siete pases que integran el
istmo centroamericano: Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador, Nicaragua,
Costa Rica y Panam. Y analizar la realidad de la filosofa en Amrica Central en
el siglo XX nos obliga tambin a tener presente los antecedentes histricos de
la filosofa en los siete pases que nos interesan, pues esta regin est
determinada por grandes contradicciones sociales, econmicas, polticas y
culturales, pues es la expresin de muchos mundos, sociedades diversas y
pensamientos dispersos, que encuentran su explicacin en el pasado. En 1492
se inici tambin una nueva etapa en la historia del pensamiento filosfico
centroamericano, al igual que en el resto del continente americano, con el
advenimiento de nuevas tendencias filosficas, en especial la escolstica, que
venan en gran medida a legitimar la tarea conquistadora y colonizadora de las
potencias europeas que llegaron a posesionarse y posicionarse en Amrica.
la escolstica se convirti en el principal instrumento ideolgico de dominacin
de los conquistadores, tarea siempre impuesta por los tribunales de la
Inquisicin. En 1676 se funda la Universidad de San Carlos en Guatemala, la
cual se convierte rpidamente en la principal formadora de intelectuales,
juristas, empleados pblicos y religiosos en Centroamrica. No es sino hasta el
siglo XIX que aparecen nuevas tendencias filosficas que vienen a desafiar la
hegemona ideolgica de la escolstica, a la vez que se convierten en
instrumentos ideolgicos de gran importancia para los procesos de
independencia
en
Amrica
Central.
el liberalismo poltico y econmico, y luego el positivismo, devienen en formas
de pensamiento filosfico alternativo primero y luego dominante entre las
cabezas pensantes del istmo, tanto en las universidades centroamericanas
como en frecuentes y variadas publicaciones peridicas que proliferaron en la
poca.
Historia de las ideas contemporneas en Centroamrica de Rafael Heliodoro
Valle (1960) y Las ideas en Centroamrica 1838-1970 de Constantino Lscaris
(1989) constituyen la mejor introduccin a la historia del pensamiento filosfico
centroamericano en el siglo XX. La obra de Valle se inicia con una corta
descripcin del pensamiento filosfico que se desarroll durante la colonia y
abarca hasta la primera mitad del siglo XX. El autor consideraba que el estudio
de los ltimos aos del siglo XIX y la primera mitad del XX no se poda explicar
sin respaldarlo en el desarrollo general del pensamiento en el istmo. Valle

centra su anlisis en el estudio de grandes temas como el de la unin

centroamericana, el problema del indio, el tema de la educacin y el de las
universidades. Quizs nadie fue tan consciente como Valle de los problemas
que implicaba la historia centroamericana del pensamiento filosfico en su
poca, pues la consideraba una tarea muy difcil, mproba, la de escribir la
historia de las ideas contemporneas en Centroamrica; en primer trmino,
porque falta la perspectiva que permita apreciar bien el pasado y en segundo
trmino porque no habiendo un aparato bibliogrfico sobre cuyos andamios se
podra montar la arquitectura del libro, se haca onerosa la tarea.
La obra de Constantino Lscaris Las ideas en Centroamrica 1838-1970 es en
realidad una continuacin de su primera obra en la cual estudi los orgenes
del pensamiento centroamericano, y el mismo autor la consideraba un punto
de partida para otros estudios que lo superen y lo aventajen. Liberal por
conviccin, Lscaris inicia su trabajo con la ruptura de la Federacin
Centroamericana en 1838 cuando surge el positivismo en un ambiente en el
que predominaban las ideas liberales de toda ndole y los intereses por ubicar
la economa de los pases de la regin en el marco de la economa capitalista
mundial. En la segunda parte lo dedica al anlisis del siglo XX en
Centroamrica y el tercer capitulo es ya un apartado dedicado a la filosofa.
Lscaris reflexiona sobre lo que representa la filosofa social, la filosofa del
Derecho y la filosofa de la Educacin en Centroamrica como temas y
disciplinas aglutinadoras de gran parte del quehacer filosfico en la primera
parte del siglo XX, as como tambin sobre las caractersticas
peculiares

de

la

produccin

intelectual

filosfica

de

cada

pas.

Despus de las ideas del liberalismo poltico que decididamente influyeron en

los prceres de la independencia centroamericana, con los matices que
siempre estarn presentes en el pensamiento centroamericano por razones de
ndole social, econmica, poltica y cultural, el positivismo fue quizs la primera
corriente propiamente filosfica que lleg a extenderse e influir notoriamente
en las mentes y las instituciones de la regin, con las debidas e indispensables
diferenciaciones. Como hemos dicho, Espaa y Portugal lograron imponer en
Amrica Latina la Religin Catlica y con ella la filosofa que la justificaba
racionalmente: La Escolstica. El ingreso del capitalismo en la regin y la
emergencia de nuevos grupos sociales, implic tambin el badvenimiento de
nuevas ideas: en el mbito de la poltica, el liberalismo y en lo filosfico, el
positivismo. En primera instancia fueron inspirados por la filosofa poltica de
Benjamn Constant, as como por Jeremas Bentham y Destutt de Tracy. El
desarrollo del positivismo en nuestra regin, fue parte del que creca en el
subcontinente, y se presentan tendencias variadas en diferentes lugares y
pocas bajo la influencia de Auguste Comte, Hiplito Taine, Joseph Ernest
Renan, mileLittr, John Stuart Mill y Herbert Spencer. La reaccin

antipositivista tambin hace eco en la regin y los nombres de Sorel y Bergson

son estudiados en nuestras Universidades.