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Salvador Marroqun

Breve historia de la msica oraltradicional y popular en El Salvador


Etnomusiclogo y compositor salvadoreo
marroquin.salvador@hotmail.com

Bibliografa

Hablar de la msica oral tradicional implica referirnos nica y


especficamente a aquel tipo de msica que se difunde por transmisin oral y
de generacin en generacin. Por supuesto que los especialistas agregan otros
detalles o rasgos que ayudan a cualificarla. Por ejemplo, la etnomusicologa
latinoamericana seala los rasgos del folklore aplicados a la msica:

Rasgos diacrnicos
Estos son los que pierden sus races en lo ms profundo del tiempo.
La oralidad corresponde al hecho de transmitirse directamente, de voz a
odo. Relacionada con lo anterior es el ser tradicional, cuyo aprendizaje se
ha realizado de padres a hijos en el transcurrir del tiempo; lo annimo trata de
representar el hecho de que una invencin siempre es realizada por alguien,
sin embargo, en la dinmica de su prctica y repeticin, lo que ms ha
prevalecido es su uso y funcin, perdiendo su importancia el creador.
Lo emprico, es el aprendizaje prctico, cotidiano sin que intermedie la
escuela o cualquier otro tipo de institucin formal.

Rasgos sincrnicos

Estos rasgos son los que destacan la parte dinmica del hecho, en el presente
histrico. Es funcional, cuando el hecho llena una necesidad
cultural; colectivo cuando la funcin del uso llena necesidades colectivas y no
individuales; popular, cuando es aceptado por todos los sectores sociales de
un pueblo, y, dinmico cuando no es esttico, es decir, en la prctica social
puede sufrir cambios y modificaciones y readaptarse.

De ubicacin geogrfica
Cuando se le encuentra en una determinada rea geogrfica. Es regional,
cuando se circunscribe a una rea especfica. Es nacional, cuando se le
encuentra a nivel de un pas y universal, cuando el hecho folklrico se le ha
encontrado en todos los grupos culturales del mundo.
Para comprender estas caractersticas y aplicarlas a nuestro medio cultural,
veamos lo que ha sucedido en nuestro pasado histrico:
Las culturas ms antiguas de nuestro planeta, en sus prcticas rituales
emplearon eficazmente la msica, pero, de una manera cohesionada con las
otras artes, a diferencia de como las conocemos actualmente, que son
independientes. El drama, el poema, la msica, la coreografa, etc., eran una
sola expresin que les pona en contacto con los seres sobrenaturales. As
como el baile no poda darse sin msica (el movimiento es ritmo, los pasos
son expresin rtmica y el ritmo es uno de los elementos constitutivos de la
msica) en esa poca las artes eran interdependientes. Mesoamrica no fue la
excepcin y esto lo han registrado las ciencias: arqueologa, etnologa,
historia, antropologa (fsica y cultural), folklorologa, etnomusicologa,
organologa, etc.
Se sabe que Mesoamrica (regin que se extiende desde Mxico hasta Costa
Rica) desde tiempos inmemoriales fue paso de camino necesario para los
grupos migrantes. Al respecto, existen varias teoras que tratan de explicar la
presencia del hombre americano entre las cuales ha ganado ms adeptos la del
estrecho de Behring.

Perodo pre-colombino
Este inicia en el momento que se establecen los grupos humanos en el actual
territorio salvadoreo y la arqueologa americana ha calculado a partir de sus
hallazgos que ste pudo iniciarse hace unos cinco/diez mil aos A.C. hasta
1525 D.C. Este perodo comprende los horizontes: pre-cermico, pre-clsico,
clsico y post-clsico.

Horizonte pre-cermico (? 1200 A.C.)


Comprende el lapso de tiempo que transcurri desde el primer asentamiento
de grupos humanos en nuestro territorio hasta la invencin de la cermica.
Segn los estudios realizados, los primeros habitantes eran grupos culturales
de cazadores y recolectores que practicaban actividades elementales de
supervivencia. Con el tiempo, conocieron los usos de las plantas y animales
(alimentacin, cestera, tientes y medicinas) y se valieron de calendarios
sencillos para la recoleccin de sus productos y almacenamiento. En todo
caso, antes que los grupos migrantes conocieran el valor alimenticio y
curativo de las primeras plantas y animales (lograda en base a ensayo y error)
se considera que pas un largo perodo.
Poco a poco las comunidades comenzaron a especializar actividades dentro de
la cacera y la recoleccin de recursos silvestres y se comienzan a establecer
rangos sociales. Uno de ellos, el ms respetado es el chamn. Los chamanes
(curanderos) descubrieron el valor teraputico (y venenoso) de especies de
plantas y animales de esta zona y en sus rituales le dieron especial nfasis al
cuerpo humano (golpes, saltos) y a la voz (gritos, sonidos guturales). Los
cantos teraputicos tenan el recurso de la repeticin constante reforzados con
las sonajas o bastones rtmicos, tratando de ganar con ello la confianza y la fe
del enfermo mientras la medicina surta efecto. Los instrumentos musicales
fueron escogidos del hbitat existente tal cual se encontraban o con muy poca
elaboracin de parte del ejecutante. De este perodo surgen como instrumentos
musicales: los raspadores de piedra y hueso, el carapacho de tortuga, los
sartales de caracoles, flautas sin agujeros y el palo zumbador. Para entonces
las comunidades tenan la agricultura como principal fuente de alimentacin.
Las comunicaciones a distancia se inician golpeando troncos ahuecados (que
en algunos casos en Amrica llegaron a medir hasta 7 metros) que se
escuchaban a kilmetros de distancia y los tambores simples (de un cuero), as
tambin, las flautas con perforacin y la concha de caracol.

Horizonte pre-clsico (1200 A.C. 250 D.C.)


Los grupos humanos escogen y se establecen en la planicie costera de nuestro
pas porque podan enriquecer su dieta alimenticia con la carne y fruta
silvestre de la montaa y los recursos marinos de la costa.
El gran descubrimiento de este horizonte es la cermica. Comienza a
producirse gran cantidad de utensilios y artefactos sonoros sin menguar el uso

de otros materiales. Se crearon nuevos instrumentos musicales y se


reprodujeron los ya existentes: sonajas, raspadores y sartales de barro,
timbales de parche simple (fondo cncavo) con forma de olla, de vaso y los de
parche doble con tabique intermedio. Otros instrumentos son las flautas de filo
en U, dobles, rectas o globulares con un slo canal de soplo, o doble; flautas
globulares de una (ocarina), dos o tres cmaras de resonancia interconectadas,
silbatos simples o dobles y vasos silbadores.

Horizonte clsico (250 900 D.C.)


Lo que caracteriza a este horizonte es la excelencia organolgica
manifestndose sta en la elaboracin de instrumentos musicales ricamente
decorados cuyas cualidades sonoras y tcnicas de ejecucin se enriquecen.
Esto ltimo resulta de la fusin de la esttica evolucionada al empirismo
estrictamente ritual. La produccin descomunal de instrumentos y la variedad
y multiplicidad de artefactos sonoros enriquece la experiencia adquirida hasta
entonces. El cntaro (recipiente para transportar lquidos) se adopta como
instrumento musical, la doble funcin de ser simultneamente, un idifono
(instrumento musical que se golpea con la mano, en la boca, produciendo una
vibracin propia, y, por ende, no necesita materiales adicionales) y aerfono al
comprimirse el aire interno. Entre los aerfonos encontramos gran cantidad y
variedad de flautas de barro hasta de seis agujeros, flautas rectas de mbolo
interno y las trompetas (de 2.5 m. aprox.); y entre los membranfonos el
timbal de agua.

Horizonte post-clsico (900 1525 D.C.)


La principal caracterstica de este horizonte es que el instrumental se
enriqueci con el uso de la metalurgia. La metalurgia fue aprendida por los
nahuas (mexicanos) hacia el ao 800 d.C. de los pueblos que existieron en ese
entonces en los territorios de los actuales pases de Per y Colombia. El
estrecho contacto comercial que hubo entre nuestros pueblos y esos pueblos
del sur permiti que nos llegara la avanzada tcnica de sus orfebres. Segn el
investigador mexicano Pablo Castellanos (1970), de este perodo es tambin el
Tepunahuaste.
Entre los objetos sonoros metlicos que datan de este horizonte, encontrados
en nuestro pas: campanas, sonajas, cencerros y cascabeles. De los
instrumentos musicales precolombinos podemos estudiar sus notas, efectos
sonoros, su extensin, pero no la clase de msica que tocaban, ni su

interpretacin. Veamos lo que sucedi desde el inicio de la colonia y el


sincretismo cultural que propici.

Perodo del mestizaje cultural (1525 1950 D.C.)


Nuestro criterio desde un inicio ha sido estudiar los materiales que se han
utilizado en cada perodo y su aporte tnico. En el mestizaje cultural
comprendemos: la conquista, colonia, federacin y repblica. Este perodo se
enriquece mucho ms por los materiales y msica que aportan los grupos
culturales involucrados.
La msica oral tradicional salvadorea tubo tres fuertes vertientes culturales
que a su vez fueron portadoras de la mezcla de muchos afluentes tnicos. La
msica americana (mesoamericana) fue producto de muchas etnias que se
entremezclaron; la europea fue permeada entre s por todos los pueblos dadas
las peridicas ocupaciones militares, con un fuerte componente asitico, y, por
ltimo, la africana donde poblaciones enteras fueron sacadas violentamente de
sus lugares de origen.
A lo sincrtico de estas tres corrientes madres, agreguemos la afluencia de
otros sectores que vinieron despus, ms, el intercambio de toda esta
amalgama en territorio salvadoreo durante los ltimos quinientos aos.
No olvidemos el predominio que tubo la msica religiosa sobre cualquier otro
tipo de msica, bajo el recelo supersticioso, sdico, prepotente, miope y
prejuicioso de la inquisicin. Este predominio real y formal oblig al indgena
a encontrar formas camufladas que le permitieran seguir con sus ritos. Como
ejemplo de ello, mencionaremos la cruz del palo de jiote, los bailes del cajn y
el santo tingo, etc.
Sobre la msica tradicional que ha llegado hasta nuestros das, el musiclogo
mexicano Vicente Mendoza, nos hace una interesante observacin sobre la
presencia de tresillos y dosillos, mezclados con valores de un tiempo y de
medio tiempo de tal manera que ningn instrumento ni la voz coinciden,
obtenindose una gran riqueza polirrtmica (citado por Castellanos, 1970: 4344). Por ello, muchos que hemos tenido la experiencia de transcribir msica
tradicional de pito y tambor constatamos su dificultad tcnica porque ambos
instrumentos no inician y terminan simultneamente, tienen cada uno su
propia dinmica, donde el ritmo y los acentos no tienen ninguna coincidencia.
Durante este perodo, el cancionero se enriqueci por:
1. Las canciones espaolas como villancicos, pastorelas, cantos de cuna,
marchas, rondas infantiles, pregones, tonadillas y un buen repertorio de

coplas. Durante la segunda mitad del siglo pasado previo a la guerramucha de esta msica se escuchaba en los pueblos (salves, alabados,
pastorelas y posadas) y en las escuelas (rondas en su mayora de origen
espaol).
2. Como resultado del mestizaje se da la cancin criolla. En ella se
encuentra plasmada la visin de una segunda patria. Mara de Baratta
(1952) ha reseado algunas.
3. Los cantos acadmicos que vinieron de Europa en su mayora fue
msica polifnica de los siglos XV, XVI y XVII. Este estudio falta por
hacerse. Guatemala en ese sentido ha trabajado mucho esta msica
incluyendo su discografa.
4. Msica africana. En nuestro pas existe una cantidad respetable de
instrumentos musicales de origen africano que en su momento
cumplieron una funcin. La msica que se tocaba con ellos
prcticamente se perdi. Histricamente no hubo condiciones
adecuadas para que esa cultura pudiera arraigar y sobrevivir como en la
mayora de los pases latinoamericanos. En El Salvador, el negro fue
asimilado y la nica huella de su presencia que ha quedado, es el
instrumental musical africano que acompaa las fiestas patronales de
nuestro pas. El diseo musical del Jeu-jeu de Izalco por ejemplo, nos
lleva a pensar que su origen es ms bien africano y no precolombino.
Los instrumentos musicales que vinieron a nuestra tierra:
1. Lograron mezclarse tanto entre s como con los nuestros
mesoamericanos;
2. Sustituyeron a otros existentes;
3. Los que no lograron encajar con las nuevas prcticas culturales o que se
utilizaban en ceremonias que ya no se iban a efectuar, decayeron;
4. Otros, han desaparecido, o,
5. Han dado origen a otros.
La poblacin salvadorea siempre ha sido prctica: toma lo que le es til y
desecha lo que no. A continuacin, de los muchos otros instrumentos
musicales que vinieron, veamos cuales se quedaron formando parte de nuestro
instrumental tradicional.

Instrumentos europeos
Cadenas, Norias, Campanas, Espadas, Monedas, Polainas, Serrucho,
Tambor, Peine, Contrabajo, Guitarra, Violn, Guitarrilla, Mandolina, Calambo.

Instrumentos asiticos
Acial, Carraca, Cayado, Matraca
Instrumentos africanos
Cacho, Claves, Giro, Sambumba, Sacabuche, Caramba, Butute, Quijada de
burro

Sincrticos
Mesoamericano-europeo
Atahualn
Mesoamericano-africano
Cajn
Tamborcito
Afro-mesoamericano
Marimba de arco
Afro-criollo
Marimba criolla

La msica (vocal o instrumental) en nuestro pas ha sido una expresin


incesante. Sin embargo, se ha credo durante mucho tiempo que los grupos
musicales como concepto- tuvieron su origen durante la colonia.
Una vasija precolombina encontrada en nuestro pas, prcticamente bota esta
tesis. En ella se encuentra dibujado un grupo de msicos con su respectivo
instrumento musical (trompetas) en posicin de ejecucin, y, al frente de
estos, otro que toca un membranfono, que, al parecer, tambin funge como
director de dicho grupo.
Esa prctica fue descontinuada. No olvidemos, que los instrumentos rituales
prcticamente fueron perseguidos y destruidos por la Inquisicin durante la
colonia.

La milicia y la iglesia contribuyeron desde su perspectiva a fortalecer


grupos musicales (instrumentales y corales) que amenizaron sus ritos (no
olvidar que tanto la marcha como la procesin son especies distintas de danzas
antiguas).
En la poca de la Independencia se interpretaba coplas, valses, romances y por
supuesto canciones patriticas. Algunas se encuentran en Cuzcatln Tpico,
investigacin en dos volmenes realizada por Mara de Baratta publicada en
1952.
Un par de dcadas despus de la Independencia (1841) se organiza la primera
banda (tal y como se concepta actualmente) y desde entonces la milicia ha
contado con personal profesional que ha formado musicalmente a nuevos
miembros y los ha integrado a las bandas militares de los diferentes
destacamentos durante su servicio militar.
Para entonces, la habanera cubana lleg a nuestro pas y su ritmo qued
impreso en algunas piezas tradicionales. Una de ellas Me levanto de
maanita fue grabada en nuestro pas por Isabel Aretz folklorloga
argentina- a mediados del siglo pasado.
Finalizando el siglo XIX vienen como el ltimo grito de la moda tecnolgica
las victrolas y los fongrafos que funcionaban a cuerda. En los cascos de las
haciendas y las casas veraniegas comienzan a escucharse las piezas de la
moda europea, americana, mexicana y suramericana. Dichas piezas
comenzaron a ser interpretadas por las marimbas criollas y las bandas
pueblerinas.
A finales del siglo XIX y principios del XX, el piano y el violn se ponen de
moda cuando los altos estratos sociales salvadoreos son influenciados en sus
viajes por Europa por la cultura italiana y francesa.
Entre los aos 1900 a 1930 la Marimba Centroamericana grab muchas
piezas para los sellos discogrficos: Vctor, Columbia y Brunswick, logrando
por ello gran popularidad internacional.
Estos discos todava se podan comprar al director el maestro Beltrn en 1975,
en cuya contraportada estaban detallados los lugares donde se haban
presentado. De estos discos las bandas regimentales hicieron sus propias
versiones y las tocaban durante los conciertos en los Kioskos de la plaza
central del lugar. El 1926, se instala la A.Q.M. en San Salvador, la primera
radiodifusora de Centroamrica. En la puerta de entrada de el edificio, al
frente al costado poniente del Teatro Nacional de San Salvador, todava se
pueden leer las siglas de esa primera radiodifusora.

En esa poca se popularizaron las cajas musicales y las pianolas que


funcionaban con cuerda. En los aos 30 destaca la segunda generacin de
compositores nacionales: Felipe Soto, Wenceslao Rodrguez, David
Granadino, Jos Napolen Rodrguez y otros.
En 1940 se instala la Y.S.P., primera radiodifusora comercial en El Salvador y
como proyecto nacional, en 1942 la compaa de alumbrado elctrico instala
los primeros contadores para medir la entrada del flujo elctrico en las
viviendas. A partir de ese momento, la radio comienza a transmitir de 12:00 a
2:00 p.m. y de 5:00 a 10:00 p.m. Se instalan otras radiodifusoras: YSO, YSI,
YSU, YSC.
La transmisin y la competencia se ampla y para tener mayor audiencia, las
radios crean noticieros e invitan a los artistas nacionales a interpretar sus
propias composiciones. Los cantantes y marimbas ms famosas fueron
invitados a participar en algunos programas en vivo. El autor de este artculo
particip siendo un nio en una radio en la ciudad de santa Ana.
La msica popular sigue su curso. Durante los aos 40 la marimba y los
grupos de cuerda seguan siendo los preferidos para amenizar en los poblados
y ciudades los casamientos y las primeras comuniones. Las marimbas ms
famosas fueron: Cuscatln, Nima Quich, Sonora (stas se presentaron en las
cortes europeas y en las principales salas de conciertos), Nuevo Mundo,
Royal, Atlacatl y en Santa Ana la de la familia Lechuga entre otras. Luego
surge la moda de los tros que se especializaban en las serenatas.
La formacin de orquestas de saln oblig a re-disear el concepto de
marimba como instrumento de msica de baile y se transforma en marimbaorquesta (consistente en marimba triple y tenor, batera, contrabajo, trompetas,
saxofn y trombn), lo cual le daba mayor sonoridad y posibilidades para
sobrevivir a la competencia. Interpretaban ritmos como el swing, fox-trot,
vals, paso doble, cha-cha-cha, danzones, mambo, etc., que era el repertorio del
momento.
Las ms famosas marimbas-orquesta fueron: Pony Meca, Dixie Palm Band y
Sonora. A mediados de los 40 (1945 aprox.) algunas marimbas-orquesta se
tranforman en orquestas de baile: la Marimba-Orquesta Sonora se transforma
en la Orquesta de los Hermanos Polo y ms tarde en la Orquesta
Internacional Polo. Similar transformacin sufrieron las orquestas de Lito
Barrientos y la Barahona.

Perodo del capitalismo industrial (1950 nuestros das)

Este perodo se caracteriza por la produccin artesanal de objetos sonoros e


instrumentos musicales utilizando materiales industriales y de desecho.
Algunos ejemplos de instrumentos de este perodo son el pito de corcholata,
de lata, giros elaborada de la cubierta descartable de Thermos, Ron-rn, pito
de pajilla, etc. Estos son los recursos de que se vale el pueblo para subsistir
cultural y econmicamente. As mismo se abre paso la tecnologa.
La Praviana cre espacio para que algunos tros se hicieran famosos:
Monterrey, Miramar, Santa Cruz y Libertad (este ltimo transform su nombre
a Nacarn). Otros tros famosos e independientes fueron: Los hermanos
Crcamo, Escobar Ancalmo y en Usulutn los Hermanos Bojrquez. En
Mxico se grabaron dos canciones originales: Corrido de El Salvador del
tro Escobar Ancalmo y Yo soy el salvadoreo de los Hermanos Antonio.
Para que la poblacin aprendiera las canciones de moda, vena desde Mxico
el cancionero Picot, y, en Santa Ana, la imprenta El Bonito imprimi un
cancionero con el mismo nombre. Los asiduos enamorados programaban sus
serenatas contratando tros o mariachis y los peridicos researon la vida
musical de los msicos que se reunan en ese lugar.
Comenz a decaer este movimiento musical por la violencia poltica generada
al comenzar la guerra civil a finales del siglo pasado. Algunos se desplazaron
a Metrocentro porque haba mayor seguridad. Luego se prohibieron las
serenatas y reuniones familiares. Los hoteles idearon las fiestas a puerta
cerrada conocidas popularmente como de toque a toque, es decir, de un
toque de queda al siguiente.
En los aos 50 un nuevo ritmo ocasionara la quiebra de muchas orquestas de
baile: el Rock and roll. Los msicos profesionales fueron desplazados por
jvenes novatos. Proliferaron los ritmos: twist, ye-y, pur de papas,
agog, yerka, sk, etc.
Algunos grupos musicales salvadoreos que se formaron entre los 60s y 80s,
fueron: Super Twisters, Los Supersnicos, Kiriaps, Intocables, San Miguel,
Blue Souls, Black Cats, Fiebre amarilla, Hielo ardiente, Simiente, Lovers,
Juniors, Vikings, Espritu libre, Los Comets, TNT, American Brass, Bossa,
Sonolux, Los Palaviccinis, Orquesta Nueva Sensacin, Orquesta Lechuga, La
Banda del sol, Mah Cut, Los Hermanos Flores, Orquesta Barrientos, Los
Mustangs, Die Blitz, Los Genios, Los cuatro, y muchos otros.
Algunos solistas destacados fueron: Eduardo Fuentes, Csar Donald, Doris
Elizabeth, Glenda Gaby, Carlos Tamba Aragn, Susana, Ren Velasco, Gil
Medina, Luis Lpez, Ricardo Jimnez Castillo, Tony Acosta, Juan Ramn
Crespo, German Mangandi, Tony Delgado, Lito Montes, Benjamn y Viola
Granadino, Oscar Olano, Jorge Delgadillo, Fernando Llort, Oscar Alejandro,

Fermn Iglesias, Nelson Huezo, Julio Crcamo, Jaime Turish, Ana Ruth
Turish, Carlos Hernndez, Gerardo Prker, Ernesto Guerra, Oscar Platt,
Rolando Menndez, Herbert Auerbach, y muchos otros.
Salvador Marroqun

Bibliografa
arriba
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