A Divina Liturgia

A DIVINA LITURGIA
DO DIA DO SENHOR
ORDEM PARA O CULTO PBLICO, RITO I
SEGUNDO O USO HISTRICO DA IGREJA CRIST
E A TEOLOGIA DAS IGREJAS DE CONFISSO REFORMADA
SOCIEDADE PELA LITURGIA REFORMADA

2011
NDICE
INTRODUO
I ESBOO DA ORDEM DO CULTO

II RUBRICAS GERAIS: OS ELEMENTOS DO CULTO EXPLANADOS
III ORDEM PARA O CULTO PBLICO, RITO I
RITOS INICIAIS
LITURGIA DA PALAVRA
LITURGIA EUCARSTICA
RITOS FINAIS
INTRODUO
A Divina Liturgia, ou Ordem para a celebrao do Culto Pblico,
Rito I, uma proposta para a execuo do Culto Cristo com um especial
grau de decoro, ou, no dizer apostlico, com um especial grau de ordem e
decncia. A proposta do Rito I ser teologicamente reformado, ao mesmo
tempo em que resgata a catolicidade na forma da execuo da Liturgia, empregando textos, oraes, cnticos, gestos e posturas histricos, que constituem patrimnio de toda a tradio crist ocidental, porm adaptados a um
contexto teolgico protestante e reformado.
O NOME DIVINA LITURGIA
Talvez primeira vista, o nome proposto, A Divina Liturgia do Dia
do Senhor, soe exageradamente pomposo e indevidamente pretensioso aos
ouvidos protestantes brasileiros, acostumados nomenclatura evanglicopentecostal, que chama todas as reunies pblicas da Igreja simplesmente
por Culto. Porm, a proposio deste nome no vem por acaso.
Sabemos que a palavra liturgia vem do grego, (leitourgia); etimologicamente, servio pblico, servio do povo. Significava, em
sua cultura de origem, um servio pblico oneroso feito por um cidado nobre em favor do Estado, tal como a construo de pontes, estradas e outras
obras pblicas, o financiamento de uma campanha militar ou o oferecimento
de sacrifcios animais aos deuses da religio helnica. Era, em essncia, um
servio prestado em favor de todo o povo.
A partir desta ltima acepo, o termo foi apropriado pelo vocabulrio teolgico cristo, com uma significao que o telogo do Culto norteamericano Jeffrey Meyers considera deliciosamente ambgua: a Divina Liturgia, o Servio Divino, o Servio de Deus, significa ao mesmo tempo o servio de Culto a Deus prestado pelo povo e o servio do prprio Deus em favor
do seu povo. No Culto cristo, Deus age primeiro, e diretamente, em favor de
seu povo, chamando-o para si. O povo responde com oraes, cnticos de
louvor, splicas e aes de graas. O prprio Deus fala por meio da leitura e
explicao da sua Palavra registrada nas Escrituras. O povo responde por
A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

meio da celebrao dos Sacramentos. Todo o Culto a Deus, em cada um dos
seus atos, tem essa natureza dialtica, de ao divina e resposta humana.
A nomenclatura Divina Liturgia do Dia do Senhor torna esta assemblia distinta de todas as demais reunies da Igreja ao longo da semana,
tais como a Escola Dominical, o Ofcio Dirio de Orao Pblica (ou outras
reunies de orao e louvor, no templo ou nos lares), reunies de estudo
bblico, os Cultos domsticos, as devoes individuais etc.
Rompendo com a prtica evanglico-pentecostal predominante no
Brasil, que celebra todos os Cultos da mesma forma, ao elevarmos a celebrao dominical ao status de Divina Liturgia, fazemos uma clara distino
entre as diferentes formas de Culto oferecidas durante a semana, e estabelecemos a centralidade do domingo, Dia do Senhor, e da sua celebrao cltica,
na espiritualidade da Igreja.
A supremacia do Dia do Senhor, e da Divina Liturgia que nele celebrada, faz-se observar na maior amplitude de seus atos, se comparados
maior simplicidade das demais reunies da Igreja. Na Divina Liturgia, no
Culto Pblico do Dia do Senhor, as oraes so mais abrangentes em escopo
e alcance, os salmos, hinos e cnticos entoados em maior nmero, as Escrituras lidas em maior quantidade e proclamadas com maior disponibilidade de
tempo, e os Sacramentos ministrados com maior solenidade, ou mesmo com
exclusividade, sobretudo o Sacramento da Eucaristia, a Santa Ceia do Senhor.
No por outro motivo, vrios ramos do Cristianismo adotaram, ao
longo da Histria, a designao Divina Liturgia, ou Servio Divino, para a
principal assemblia da Igreja no domingo. assim que vemos entre ortodoxos, luteranos e reformados, os nomes Divina Liturgia, Servio Divino, Divine
Service, Gottesdienst, .
Isto ocorre no apenas tambm em oposio s tradies de eclesiologia baixa (low church), como evanglicos e pentecostais em geral, mas
tambm em oposio a algumas tradies altas em que o Sacramento da
Eucaristia domina e ofusca o restante do Servio de Culto, como se as suas
demais partes fossem meros apndices ou preparao para o Sacramento (por
exemplo, o uso catlico-romano de chamar o Culto inteiro de Missa ou Santa
Eucaristia, ou o uso anglicano de cham-lo de Santa Comunho).
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Introduo
A DIALTICA DO CULTO
Por vezes, ao longo da histria do Cristianismo, a natureza de dilogo entre Deus e seu povo escolhido na Liturgia foi mitigada e at mesmo
suprimida. Temos exemplo disso na Idade Mdia, quando os dilogos litrgicos passaram a se dar de forma alheia ao povo, restritos ao sacerdote e o coro, bem como, j na Idade Moderna, com as vertentes puritana e pietista do
protestantismo, quando todos os atos de culto foram centralizados na pessoa
do ministro, cabendo ao povo apenas o cntico de salmos e hinos. Em ambos
os exemplos a assemblia litrgica do povo tornou-se em uma platia passiva,
que assistia, sem participar ou pouco participando, na realizao dos mistrios sagrados.
Sempre houve, no entanto, movimentos dispostos a corrigir essa situao, nas vrias tradies crists onde esse desvio se percebeu. Sobretudo a
partir do sculo XIX, com o aumento do interesse pela Histria da Igreja e de
seu Culto, pudemos assistir a movimentos dessa natureza entre anglicanos,
luteranos, catlicos romanos, reformados de ascendncia europia (Movimento de Mercersburgo) e, j no sculo XX, entre os presbiterianos, principalmente atravs da obra de telogos como Charles W. Baird, Benjamin B.
Comegys, A. A. Hodge, Herrick Johnson e, principalmente, Henry Van Dyke.
nesse esprito que a Sociedade pela Liturgia Reformada publica
esta Divina Liturgia, de modo que as igrejas que optarem por sua adoo
possam elevar Culto a Deus da mesma forma dialtica com que cristos de
todas as eras e lugares tm feito h dois mil anos, sem com isso, no entanto,
ferir sua firme conscincia teolgica e doutrinria; pelo contrrio, foram numerosas as adaptaes de textos e oraes de modo a adequar forma e contedo Tradio Reformada.
As fontes principais deste rito so as formas e textos extrados de
comunidades reformadas de tradio high church, a exemplo da Reformed
Church of America, a Christian Reformed Church of North America, a Presbyterian Church (USA) e a Igreja Presbiteriana Independente do Brasil e,
complementarmente, as ordens de culto histricas e atualmente em uso pelas variadas denominaes luteranas e os diversos Livros de Orao Comum
anglicanos.

Conquanto seja o mais completo deste Manual, o Rito I , ao mesmo tempo, o mais verstil, possuindo uma estrutura modular facilmente
adaptvel a contextos menos formais e culturalmente mais prximos do cristianismo evanglico contemporneo, bastando, para isso, a pesquisa ou a
composio de novos textos e a seleo de peas musicais apropriadas a cada
ocasio.
1. ESBOO DA ORDEM DO CULTO

RITOS INICIAIS
ACOLHIDA
SOAR DOS SINOS
PRELDIO E/OU INTRITO
SAUDAO INICIAL E MONIO INTRODUTRIA
CANTO DE ENTRADA E PROCESSIONAL
SAUDAO TRINITRIA, VOTO E SENTENAS BBLICAS
DOXOLOGIA
COLETA INTRODUTRIA
KYRIE ELEISON OU LITANIA
PENITNCIA
DECLOGO OU SUMRIO DA LEI
CHAMADO PENITNCIA
CONFISSO DE PECADOS
SENTENAS BBLICAS E ABSOLVIO
GLORIA IN EXCELSIS E/OU CANTO DE LOUVOR
LITURGIA DA PALAVRA
COLETA (ORAO) DO DIA
PRIMEIRA LEITURA
SALMO DO DIA E GLORIA PATRI
SEQNCIA (CANTO PRPRIO)
SEGUNDA LEITURA
ACLAMAO E LEITURA DO EVANGELHO
ORAO POR ILUMINAO
SERMO
CANTO PRPRIO
CONFISSO DE F (OU RITOS DE INICIAO CRIST)
AS ORAES DOS FIIS

LITURGIA DOS SACRAMENTOS
RITOS ECLESISTICOS E/OU PASTORAIS
RECEPO PBLICA DE MEMBROS POR TRANSFERNCIA OU JURISDIO;
POSSE E INVESTIDURA DE LIDERANAS LEIGAS;
COMISSIONAMENTO DE EVANGELISTAS E MISSIONRIOS;
ORDENAO E/OU INVESTIDURA DE OFICIAIS E MINISTROS DA IGREJA;
LITURGIA EUCARSTICA
A SAUDAO DA PAZ
OFERTRIO, PREPARAO DA MESA E PROCESSIONAL DOS PRESBTEROS
CONSAGRAO DAS OFERTAS
A GRANDE ORAO DE AO DE GRAAS
COMUNHO
ORAO PS-COMUNHO
RITOS FINAIS
AVISOS COMUNITRIOS E SAUDAO AOS VISITANTES
ORAO DE ENVIO
BNO E/OU NUNC DIMITTIS
CANTO DE ENVIO E RECESSIONAL
POSLDIO
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2. RUBRICAS GERAIS:
OS ATOS DO CULTO EXPLANADOS
Note-se que, sempre que se fizer meno a Ministro, a respectiva
ao de prerrogativa deste, no podendo ser executada por Oficiante leigo.
Sempre que se fizer meno a Oficiante, a ao pode ser realizada tanto por
Ministro como por Oficiante leigo.
RITOS INICIAIS
ACOLHIDA
SOAR DOS SINOS
Os sinos fazem parte da tradio histrica da Igreja Crist; no so,
nem deveriam ser, associados a qualquer denominao em particular, mas
constituem parte do patrimnio comum da Igreja em todas as pocas e lugares. Eles tm sido usados h sculos para convocar o povo de Deus para o
Culto ao Senhor, anunciar mortes, nascimentos, Casamentos, calamidades e
outros eventos de relevncia para a vida da comunidade que circunda aquele
local de culto.
Havendo sinos no edifcio da Igreja, podem eles assim soar: por um
minuto, em batida normal, meia hora antes do horrio determinado para o
Culto, e novamente por um minuto, em batida dobrada, cinco minutos antes
do horrio determinado para o Culto. Exceto durante a Quaresma, podem
tambm soar aps o Culto, enviando solene e festivamente os cristos ao
mundo, para cumprirem a Grande Comisso.
PRELDIO E/OU INTRITO
Pode-se haver um Preldio de msica instrumental, preferivelmente sacra, que induza os presentes a uma atitude de contemplao, quietude e
reverncia dentro do Templo, preparando seus espritos para a adequada
participao na Liturgia.
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Pode-se, cumulativa ou alternativamente, haver um Intrito entoado pelo Coro ou pelo Conjunto. O Ministro, caso ainda no esteja paramentado, pode usar deste tempo para vestir-se, preparar-se com suas ltimas
oraes particulares e organizar a comitiva que entrar em processional, caso
no haja um Cerimonirio para faz-lo.
Neste momento, um cerimonirio ou Oficiante leigo, ou o prprio
Ministro, poder fazer uma saudao informal congregao reunida. Poder
tambm dar instrues sobre a execuo da Liturgia, para que principalmente os visitantes possam acompanh-la e dela participar sem embaraos, bem
como indicar os livros necessrios (Liturgia, hinrios, Bblia) e como manuse-los, se for o caso. Poder, ainda, valer-se desse momento para fazer uma
breve introduo ao tema do dia, segundo o Calendrio Litrgico.
CANTO DE ENTRADA
Em seguida, uma batida do sino ou outro sinal de costume da comunidade local ser dado para que a Congregao se coloque de p para o
Canto de Entrada. Devem ser absolutamente evitados, durante o Culto, comandos verbais dados pelos Oficiantes, no tocante s posturas do povo. Para
este efeito, durante o restante da celebrao, pode o Coro dar as deixas quanto s posturas que devem ser adotadas pela Congregao, ou pode o Oficiante indic-las por gestos.
O Canto de Entrada deve sempre ser congregacional, podendo consistir de um Hino ou Cntico. Para a sua escolha deve ser levada em conta a
poca do Calendrio Litrgico e/ou as leituras bblicas determinadas para o
dia. Alternativamente, sempre desejvel, louvvel e apropriado que se trate
de verso musicada de um dos Salmos de Peregrinao.
PROCESSIONAL
Durante o Canto de Entrada, todos os envolvidos na execuo da
Liturgia da Palavra, quer auxiliares, quer Oficiantes leigos, quer Ministros,
devero entrar reverentemente em Processional, tomando assim seus lugares.
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Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

Durante o Tempo Comum, a Quaresma e o Advento, pode-se empregar uma entrada breve, com os Oficiantes partindo diretamente da Sacristia (ou de alguma entrada lateral do Templo) para o Presbitrio. Durante
as Festas maiores do Calendrio Litrgico, recomenda-se a entrada solene
pelo corredor central do Templo, observada a seguinte ordem de precedncia:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Portador da Bblia;
Cruciferrio (se houver);
Portadores das luzes para a Cruz (se houver);
Regente da Congregao (se houver);
Coro (se houver);
Regente do Coro (se houver);
Leitores (se houver);
Oficiantes leigos;
Diconos;
Presbteros;
Ministros, em ordem crescente pela idade;
O Ministro que presidir a celebrao, independentemente de sua
idade.
SAUDAO TRINITRIA, VOTO E SENTENAS BBLICAS
O Culto se iniciar com os Oficiantes Mesa. Ser sempre dita pelo

Oficiante a Saudao Trinitria, seguida do Voto e das Sentenas Bblicas
prprias do dia. Durante o Tempo Comum, outros textos bblicos apropriados de chamada adorao podem ser lidos pelo Oficiante e a Congregao
em lugar das Sentenas.
DOXOLOGIA
Aps a Sentena, pode-se entoar um Cntico, Hino ou Antema coral, de carter doxolgico, ou alusivo data prpria do Calendrio Litrgico.
COLETA INTRODUTRIA
Aps a Doxologia, estando a Congregao de p, o Oficiante dir ou
cantar uma Orao em favor do Culto que ser prestado, para que Deus o
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tenha por aceitvel. Pode ser uma Orao comum (preparada), extempornea
ou, tradicionalmente, a Coleta por Pureza.
Se no for empregado adiante em litania com o Declogo, o Kyrie
Eleison dever ser dito ou, preferivelmente, cantado. Esta conformao trplice do Kyrie Eleison de uso antigo, e historicamente consiste de uma abreviao da Litania da Paz, empregada nas liturgias antigas, sobretudo as da Igreja Ortodoxa.
Em ocasies solenes, pode ser empregada na ntegra a Litania da
Paz, ou outra Litania apropriada.
PENITNCIA
DECLOGO OU SUMRIO DA LEI
Durante a Quaresma e o Advento, ao menos uma vez, dever ser lido ou cantado em litania o Declogo com Kyrie Eleison, permanecendo todos
(quantos forem fisicamente capazes) de joelhos at a Absolvio, quando
ento se colocam de p. Os que no puderem se ajoelhar, permanecem de p,
e curvam-se em reverncia.
Durante os demais tempos litrgicos, podem ser utilizadas formas
penitenciais alternativas ou apenas o Sumrio da Lei, estando o povo de p.
Pode o Oficiante fazer uma breve chamada prpria Confisso de Pecados.
Ento, todos quantos forem fisicamente capazes colocar-se-o de joelhos.
CONFISSO DE PECADOS
Estando ainda todos ajoelhados ou curvados, deve-se observar um
perodo de Orao silenciosa, longo o suficiente para que todos possam confessar-se individualmente ao Senhor, e cuja durao ficar a critrio do Oficiante. Em seguida, este, ou qualquer pessoa por ele apontada, ou ainda a Congregao em unssono, far uma Orao pblica (audvel) de Confisso de
Pecados.
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SENTENAS BBLICAS E ABSOLVIO
O Oficiante ler uma ou mais Sentenas Bblicas que assegurem os
fiis do perdo dos seus pecados por Cristo Jesus. Havendo Ministro presente, ele dir, em seguida, a Absolvio.
GLORIA IN EXCELSIS E/OU CANTO DE LOUVOR
Aqui, exceto na Quaresma e no Advento, pode ser recitado ou cantado o Gloria in Excelsis, e/ou algum outro Cntico, Hino ou Antema que
louve a Deus e/ou ressalte a divina obra da redeno em Cristo Jesus. Para
isto, todos se colocam de p.
LITURGIA DA PALAVRA
A COLETA DO DIA
O Oficiante introduzir com o Dilogo a Coleta do Dia, a qual tambm dir ou cantar.
LEITURAS BBLICAS
Passar-se-, ento, s Leituras Bblicas do dia, conforme determinadas pelo Lecionrio. O Sermo dever tomar por base ao menos um dos
textos do dia, somente podendo o Ministro esquivar-se a tal regra em caso de
grave, excepcional e imperioso motivo pastoral. Devero, no obstante, ser
feitas as leituras do Lecionrio.
A Primeira Leitura geralmente feita de um livro do Antigo Testamento ou, dependendo da estao litrgica, dos Atos dos Apstolos. introduzida com o anncio da referncia do texto, e concluda por um breve responso entre Leitor e Congregao.
A Primeira e Segunda Leituras, e a do Salmo, so feitas do Atril (se
houver; do contrrio, sero feitas da Mesa).
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SALMO E GLORIA PATRI
Aps a Primeira Leitura, ser lido responsivamente ou, preferivelmente, cantado o Salmo do dia, conforme o Lecionrio, seguido, exceto nas
duas ltimas semanas da Quaresma, do Gloria Patri, que ser igualmente lido
ou cantado.
SEQNCIA (CANTO PRPRIO)

Aps o Salmo e o Gloria Patri, poder ainda ser cantado um Hino,
Cntico ou Antema doxolgico, relacionado s Leituras do dia. Aps, a Congregao novamente poder se assentar.
SEGUNDA LEITURA
Passa-se Segunda Leitura, normalmente de um trecho de alguma
das Epstolas ou do Livro do Apocalipse de S. Joo, e que ser introduzida e
concluda da mesma forma que a Primeira Leitura.
ACLAMAO DO EVANGELHO
Aps a Leitura da Epstola, poder ser entoado um Hino ou Cntico
de Aclamao do Evangelho, consistente em, ou seguido de (exceto na Quaresma e no Advento) um Aleluia cantado. Caso no estejam de p, todos assim se colocam para a Aclamao e Leitura do Evangelho.
LEITURA DO EVANGELHO
A Leitura do Evangelho se faz da Mesa ou da Nave, a critrio do
Ministro, ou do Plpito, caso seja o texto-base do Sermo do dia.
A ORAO POR ILUMINAO
O Pregador designado dirigir-se- ao Plpito, se nele j no estiver.
Ele, ou outro Oficiante, far uma Orao por Iluminao, comum ou extempornea, rogando ao Esprito Santo que comunique a Palavra de Deus por
meio do Sermo.
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O SERMO, CANTO PRPRIO E CONFISSO DE F
Todos tornam a assentar-se. Aps o Sermo, pode ser cantado um
Hino, Cntico ou Antema cujo teor esteja relacionado com o tema da prdica. Em seguida, estando todos de p, ser lida ou cantada uma Confisso de
F, podendo consistir de um trecho dos Smbolos de F, do Credo Niceno
(prefervel em festividades e ocasies solenes), ou, ordinariamente, o Credo
Apostlico.
Neste ponto, inserem-se, conforme necessrio, e em substituio
Confisso de F, os seguintes Ritos, nesta ordem:
1.
2.
3.
Ministrao do Sagrado Batismo a crianas;

Pblica Profisso de F e ministrao do Sagrado Batismo a adultos;
Confirmao de adultos j batizados.
AS ORAES DOS FIIS
Tendo professado a sua f, o Povo de Deus chamado, ento, a interceder pela Igreja universal, seus membros e sua misso, bem como pela
denominao e seus Oficiais; pelo Pas e suas Autoridades; pela paz e pela
salvao do mundo; pelas preocupaes da comunidade local e de seus
membros, seus motivos de gratido e de splicas. Podem ser usadas oraes
extemporneas ou formas comuns de intercesso.
A critrio do Ministro, as intercesses podero ser feitas estando o
povo assentado, de p, prostrado ou de joelhos, conforme o carter pastoral,
grave, solene ou festivo dos motivos de intercesso. Pode-se, ento, cantar
um Hino, Cntico ou Antema com temtica voltada f, intercesso, gratido, esperana ou confiana em Deus, conforme a nfase dos motivos do dia.
RITOS ECLESISTICOS E/OU PASTORAIS
Neste ponto, pode-se inserir, conforme necessrio, os seguintes Ritos Eclesisticos e/ou Pastorais, observada a seguinte ordem:
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1.
2.
3.
4.
Recepo Pblica de membros por Transferncia ou Jurisdio;

Posse e Investidura de Diretorias de Sociedades Internas e Nomeao
de lideranas leigas;
Comissionamento de Evangelistas e Missionrios;
Ordenao e/ou Investidura de Oficiais e Ministros da Igreja;
LITURGIA EUCARSTICA
A SAUDAO DA PAZ
Passa-se, ento, Saudao da Paz, que inaugura a Liturgia Eucarstica, na qual todos quantos professam a f descrita no Credo Apostlico
tm a oportunidade de reconhecer e comungar com seus irmos na F Crist.
Por ser dada antes do Ofertrio, ela , tambm, uma oportunidade de reconciliao entre os irmos, atendendo ao mandamento do Senhor Jesus. A Paz
pode ser dada durante a execuo de um Cntico ou Hino que ressalte a importncia da comunho entre os irmos.
O OFERTRIO
Em seguida, o Oficiante convida os presentes ao Ofertrio, como
testemunho de f e gratido a Deus. Cnticos, Hinos ou Antemas de ao de
graas podem ser cantados, enquanto os Diconos trazem frente po e vinho para a Eucaristia e preparam a Mesa do Senhor para a celebrao deste
Sacramento, dispondo os elementos e utenslios conforme o costume local e
a orientao do Ministro.
Feita a preparao da Mesa, ato contnuo, procede-se entrega das
Ofertas do povo, de dinheiro e alimentos. Conforme o costume local e as
dimenses do Templo e da Congregao, elas podem ser entregues em um
gazofilcio, em sacolas, urnas ou salvas em locais fixos (aos quais se dirigem
os ofertantes), ou carregadas pelos Diconos atravs da Nave, conforme o
costume local.
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Ao mesmo tempo, os Presbteros, se no tiverem iniciado o Culto j
no Presbitrio, deixaro seus lugares na Congregao, organizar-se-o entrada da Nave e, finda a movimentao do Ofertrio, seguiro em processional at a Mesa do Senhor, onde tomaro seus lugares, aguardando de p.
Um dos Diconos consagrar as Ofertas de dinheiro e alimentos ao
servio do Senhor, tomando com as mos e elevando a caixa, salva ou sacola,
enquanto faz a respectiva Orao.
Aps, retiram-se os Diconos todos em recessional, levando consigo as Ofertas. Caso os Hinos, Cnticos ou Antemas selecionados no sejam
longos o suficiente para a realizao de todos os atos descritos neste subttulo, lcita a utilizao de Interldios instrumentais, ressaltando e induzindo necessria reverncia e serenidade necessrias para a celebrao da
Sagrada Eucaristia, que se procede a seguir.
CONVITE MESA
O Ministro poder, a seu critrio, fazer uma breve explanao sobre
a teologia que circunda o Sacramento da Eucaristia, quem dele deve tomar
parte e quem deve dele se abster. Poder, para este efeito, ler trechos pertinentes dos Smbolos de F da Igreja. Dever atentar, no entanto, para que
este ato no tome muito tempo e acabe eclipsando a prpria celebrao do
Sacramento.
Passar, ento, Grande Orao de Ao de Graas, que principia
pelo Dilogo histrico, seguido do Prefcio Eucarstico prprio, no qual d-se
graas a Deus pela divina obra da salvao, bem como por motivos alusivos
ao Calendrio Litrgico, estando todos de p.
Ento, todos diro ou cantaro o Sanctus, de p, de joelhos ou
prostrados, conforme o costume local. O Ministro prossegue com a Anamnese, na qual rememora o sacrifcio vicrio do Senhor Jesus Cristo em nosso
favor.
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Procede-se Consagrao e Frao do Po e Consagrao do Clice durante a recitao das Palavras da Instituio, sejam as presentes nos
Evangelhos, seja a presente na Primeira Carta de S. Paulo aos Corntios.
E, ainda, Epclese correspondente, na qual suplica-se a Deus Pai
que, por amor de seu Filho, envie o Esprito Santo sobre a Igreja, de modo
que esta, ao partilhar do Po e do Clice, esteja participando verdadeiramente da comunho do Corpo e do Sangue do Senhor Jesus Cristo.
Em seguida, Ministro e Congregao proclamam, responsivamente,
o Mistrio da F: a morte e a ressurreio do Senhor Jesus, e a esperana de
sua vinda em glria. Aps, todos em unssono fazem a Orao que o Senhor
Jesus ensinou a seus discpulos.
A Grande Ao de Graas encerrada com uma Doxologia final, na
qual celebra-se a triunidade divina e a unidade mstica da Igreja por Cristo,
com Cristo e em Cristo. Segue-se, por responso, um Amm cantado por todos.
COMUNHO
O Ministro toma primeiro da Comunho e ento a ministra aos
Presbteros. Aos Presbteros, dar a Comunho do Sangue de Cristo a partir
do Clice comum, o que pode tambm ser estendido Congregao.
Os Presbteros passam, ento, a distribuir a Comunho. Podem faz-lo a partir da Mesa, qual se achega o Povo, ou servida a este, que a receber em seus lugares, de joelhos ou de p, conforme o costume local e a maior ou menor solenidade da ocasio.
O Po deve ser nico, na medida do possvel. lcito ministrar-se a
Comunho ao povo a partir do Clice comum, do qual os Presbteros sempre
participam, ou a partir de Clices individuais. Deve, no entanto, ser utilizado,
sempre, Vinho de boa qualidade. lcito empregar-se Clices individuais
com suco de uva, excepcionalmente, somente para a Comunho dos indivduos que, por motivos mdicos, no possam consumir Vinho.
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Durante a Comunho, podem ser entoados Hinos, Cnticos ou Antemas de contedo eucarstico, ou executado um Interldio, cuja msica
deve ser, a uma s, condizente com a festividade e com a solenidade da Sagrada Eucaristia. apropriado que se cante, neste momento, o Agnus Dei.
PS-COMUNHO
Tendo todos, pois, recebido a Comunho, o Ministro designar um
Presbtero para dirigir a Deus uma Orao de Ao de Graas pelo Sacramento que foi recebido pelo povo. Pode ser entoado, em seguida, um Salmo,
Hino, Cntico ou Antema.
RITOS FINAIS
Caso no o tenha feito no incio da celebrao, o Oficiante poder,
agora, dar brevemente avisos de interesse da comunidade, bem como saudar
os visitantes.
ORAO DE ENVIO
Estando todos de p, o Oficiante ou algum por ele apontado ler
ou far extemporaneamente uma Orao final, rogando a Deus bnos e
encorajamento a seu povo na semana que se inicia. Se no houver sido ministrada a Sagrada Eucaristia no Culto, esta orao encerra-se com a Orao do
Senhor.
BNO E/OU NUNC DIMITTIS, CANTO DE ENVIO E RECESSIONAL
Aps esta Orao, o Ministro impetrar a Bno, qual todos respondero com um Amm, dito ou, preferivelmente, cantado. Na ausncia de
Ministro, omite-se a Bno. Pode ser, ento, recitado ou cantado o Nunc Dimittis e/ou outro Hino ou Cntico de despedida, ou ainda executado um
Posldio, enquanto os Oficiantes novamente se organizam e deixam o Templo, saindo em Recessional pelo corredor central da Nave, observada a seguinte ordem:
21

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Portador da Bblia;
Cruciferrio;
Portadores das velas para a Cruz;
Ministro celebrante;
Demais Ministros, em ordem decrescente pela idade;
Presbteros;
Oficiantes leigos;
Leitores;
Regente do Coro;
Regente da Congregao;
Coralistas;
Aps as sadas, um Oficiante, da Nave, despedir o povo.
Tendo se retirado a Recessional, o Povo poder se assentar, ou se

retirar silenciosamente. conveniente que a confraternizao seja deixada
para o Salo Social, devendo ser respeitado o silncio no Templo para as oraes individuais dos que as desejarem fazer aps o culto.
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3. ORDEM PARA O CULTO PBLICO, RITO I

RITOS INICIAIS
ACOLHIDA
SOAR DOS SINOS
Um Cerimonirio ou Oficiante leigo, ou o prprio Ministro, sada os presentes e introduz o tema do dia, dando instrues sobre o andamento da Liturgia, caso necessrio.
PRELDIO INSTRUMENTAL E/OU INTRITO CANTADO

Sentados.
CANTO DE ENTRADA E PROCESSIONAL

De p.
SAUDAO TRINITRIA E VOTO
Mt. 28.19; Sl. 121.1; Sl. 124.8
Oficiante: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.

Povo:
Amm.
Oficiante: Elevo meus olhos para os montes; de onde me vir o socorro?

Povo:
O nosso socorro est em o nome do Senhor, criador dos

cus e da terra.
SENTENAS BBLICAS
Ao Voto so acrescidas as seguintes Sentenas:
1. Durante o Advento
Fl. 4.4, 5; Ap. 22.20
Oficiante: Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. Perto

est o Senhor!
Povo:
Amm. Vem, Senhor Jesus!

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2. Durante o Natal
I Jo. 4.9; Jo. 1.14
Oficiante: Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus

enviado o seu Filho como propiciao pelos nossos pecados.
Povo:
O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e

de verdade. E vimos sua glria, glria como do Unignito
do Pai.
3. Na Epifania
Is. 60.3; Is. 49.6b
Oficiante: As naes se encaminham para a tua luz, e os reis, para o resplendor que te nasceu.
Povo:
Tambm te dei como luz para os gentios, para serdes a

minha salvao at a extremidade da terra.
4. Durante a Quaresma e em outras ocasies penitenciais
Sl. 51.2; Sl. 51.12
Oficiante: Lava-me completamente da minha iniqidade e purifica-me do

meu pecado.
Povo:
Restitui-me a alegria da tua salvao e sustenta-me com

um esprito voluntrio.
5. Durante a Semana Santa
Mt. 16.24; Lc. 9.24
Oficiante: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se negue, tome a sua
cruz e siga-me.
Povo:
Pois quem quiser salvar a sua vida, perd-la-; quem perder a vida por minha causa, esse a salvar.
6. Na Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo
Rm. 5.8-9
Oficiante: Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de
ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores.
Povo:
24
Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
Ordem para o Culto Pblico, Rito I

7. Durante a Pscoa
I Pe. 1.3; I Co. 15.57
Oficiante: Aleluia! Cristo ressuscitou!

Povo:
Verdadeiramente, o Senhor ressuscitou. Aleluia!
Oficiante: Bendito o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua muita misericrdia, nos regenerou para uma viva esperana, mediante a ressurreio de Jesus Cristo.
Povo:
Graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de Cristo Jesus!
8. Na Ascenso do Senhor
Fp. 2.9-11
Oficiante: Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima
de todo nome.
Povo:
Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus e

na terra, e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.
9. No Pentecostes
Rm. 5.5; Rm. 8.14
Oficiante: O amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito

Santo, que nos foi outorgado.
Povo:
Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so

filhos de Deus.
10. Na Festa da Santssima Trindade
Rm. 11.33
Oficiante: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!

Povo:
Quo insondveis teus juzos, e quo inescrutveis os seus

caminhos!
25

11. Na Reforma Protestante
Ef. 2.8-9
Oficiante: Pois pela graa somos salvos, mediante a f.

Povo:
E isto no vem de ns, dom de Deus, no de obras, para

que ningum se glorie.
12. No Dia de Ao de Graas, e em outras ocasies de gratido
Sl. 105.1-2
Oficiante: Rendei graas ao Senhor, invocai o seu nome, fazei conhecidos,

entre os povos, os seus feitos.
Povo:
Cantai-lhe, cantai-lhe salmos; narrai todas as suas maravilhas!
No Tempo Comum, outros textos bblicos de chamada adorao podem ser lidos.
DOXOLOGIA
Um responso, ou um breve hino ou cntico de louvor a Deus poder ser entoado.
ORAO INTRODUTRIA
Aqui, insere-se uma Orao em favor do Culto que ser prestado, para que Deus o tenha
por aceitvel. Pode ser extempornea, comum ou, tradicionalmente, a
COLETA POR PUREZA
da liturgia anglicana[1]
Oficiante: Oremos. Deus Todo-Poderoso, para quem todos os coraes

esto abertos, todos os desejos conhecidos e para quem segredo
algum est em oculto; purifica os pensamentos de nossos coraes pela inspirao do teu Santo Esprito, para que possamos
amar-te perfeitamente, e dignamente engrandecer teu nome.
Por Cristo Jesus, Nosso Senhor.
Povo:
26
Amm.

Se no for seguir-se o Declogo em litania, ser neste momento dito ou, preferivelmente, cantado, o Kyrie Eleison. Em ocasies solenes, poder ser dita ou cantada a Litania
da Paz, conforme abaixo.
Sentados.
1. Kyrie Eleison
Oficiante: Senhor, tem misericrdia de ns.

Povo:
Senhor, tem misericrdia de ns.
Oficiante: Cristo, tem misericrdia de ns.

Povo:
Cristo, tem misericrdia de ns.
Oficiante: Senhor, tem misericrdia de ns.

Todos:
Senhor, tem misericrdia de ns.
2. Litania da Paz
adaptada da Liturgia Ortodoxa[2]
Oficiante: Em paz, oremos ao Senhor.

Povo:
Tem misericrdia, Senhor.
Oficiante: Pela paz que vem do alto e pela salvao de nossas almas, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Pela paz do mundo inteiro, pelo bem-estar da Santa Igreja de

Deus e pela sua unidade, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Por esta Casa de Orao e pelos que nela entram com f, devoo e temor de Deus, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Por nossa Igreja, Snodo e Presbitrio, pela venervel ordem dos
Ministros, pelos presbteros e diconos em Cristo e por todo o
povo de Deus, oremos ao Senhor.
Povo:
27

Oficiante: Pelos nossos governantes, servidores pblicos e as Foras Armadas, e pela sua assistncia em toda obra boa, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Por esta cidade, por todas as cidades e aldeias, e por todos os
que nelas residem, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Pela salubridade do ar, pela abundncia dos frutos da terra e por
tempos de paz, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Pelos que viajam por mar, terra e ar, pelos doentes, aflitos, encarcerados e pela sua salvao, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Para que sejamos livres de toda aflio, ira, perigo e necessidade, oremos ao Senhor.
Povo:
Oficiante: Socorre-nos, salva-nos, tem misericrdia de ns e conserva-nos,

Deus, pela tua graa.
Povo:
Oficiante: Mirando-nos no exemplo de f dos santos que nos precederam,

encomendamo-nos a ns mesmos, uns aos outros e toda a nossa
vida a Cristo, nosso Deus.
Povo:
A ti, Senhor.
Oficiante: Senhor, nosso Deus, cujo poder inenarrvel, cuja glria, incompreensvel, cuja misericrdia, imensurvel, cujo amor pelos
homens, inefvel; contempla-nos com misericrdia, Senhor, a
ns que nos reunimos nesta tua Casa de Orao, e derrama sobre ns e sobre os que conosco oram a abundncia da tua compaixo e do teu amor, pois a ti se deve toda glria, honra e adorao, Pai, Filho e Esprito Santo, agora e sempre, pelos sculos dos sculos.
Povo:
Amm.
Oficiante: Glria seja ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo.

Povo:
28
Como era no princpio, hoje e para sempre, eternamente,

amm.

PENITNCIA
CHAMADA PENITNCIA
Ao menos uma vez durante a Quaresma e o Advento (bem como em outras ocasies
penitenciais), dever ser lido ou cantado em litania o Declogo com Kyrie Eleison.
Todos quantos forem fisicamente capazes pem-se de joelhos, e assim permanecem at
a Absolvio. No sendo possvel ajoelhar-se, permanecero de p, curvando-se em
reverncia.
O DECLOGO
Ex. 20.1-17[3]
Oficiante: Deus falou estas palavras e disse: Eu sou o Senhor, teu Deus;
no ters outros deuses diante de mim.
Todos:
Senhor, tem misericrdia de ns, e inclina os nossos coraes a guardar tua lei.
Oficiante: No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma

do que h em cima nos cus, nem embaixo na terra, nem nas
guas debaixo da terra; no as adorars, nem lhes dars culto;
pois, eu sou o Senhor, teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gerao daqueles que me aborrecem; e fao misericrdia at mil geraes
daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos.
Todos:
Oficiante: No tomars o Nome do Senhor, teu Deus, em vo; porque o

Senhor no ter por inocente o que tomar o seu nome em vo.
Todos:
Oficiante: Lembra-te do dia do descanso, para o santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra; mas o stimo dia o descanso do
Senhor, teu Deus. No fars nenhum trabalho, nem tu, nem o
teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem
o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro. Porque em seis dias fez o Senhor os cus e a terra, o mar, e tudo o
que neles h, e, ao stimo dia, descansou; por isso o Senhor
abenoou o dia do descanso, e o santificou.
29

Todos:
Oficiante: Honrars a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus
dias na terra que o Senhor, teu Deus, te d.
Todos:
Oficiante: No matars.
Todos:
Oficiante: No adulterars.
Todos:
Oficiante: No furtars.
Todos:
Oficiante: No dirs falso testemunho contra o teu prximo.

Todos:
Oficiante: No cobiars a casa do teu prximo, no cobiaras a mulher do

teu prximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem seu boi,
nem o seu jumento, nem coisa alguma que pertena ao teu prximo.
Todos:
O SUMRIO DA LEI
Mt. 22.37-40
Aps o Declogo, o Oficiante ler o Sumrio da Lei. Durante as demais estaes litrgicas, o Sumrio da Lei pode substituir o Declogo, estando a Congregao de p.
Oficiante: Escutai o que diz Nosso Senhor Jesus Cristo: Amars o Senhor
teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o
teu entendimento. Este o primeiro e grande mandamento. E o
segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
mesmo. Destes dois mandamentos dependem toda a Lei e os
Profetas.
30

O Oficiante, em seguida, poder ler um dos seguintes textos, ou outro apropriado, podendo em seguida fazer um Chamado Penitncia de sua prpria lavra.
1.
I Jo.5-10
Oficiante: Ora, a mensagem que, da parte de Deus, temos ouvido e vos

anunciamos esta: que Deus luz, e no h nele treva nenhuma. Se dissermos que mantemos comunho com ele e andarmos
nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se, porm,
andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho
uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica
de todo pecado. Se dissermos que no temos pecado nenhum, a
ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia. Se dissermos
que no temos cometido pecado, fazemo-lo mentiroso, e a sua
palavra no est em ns.
2.
Hb. 4.14-16
Oficiante: Tendo, pois, a Jesus, o Filho de Deus, como grande sumo sacerdote que penetrou os cus, conservemos firmes a nossa confisso. Porque no temos sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas; antes, foi ele tentado em todas as
coisas nossa semelhana, mas sem pecado. Acheguemo-nos,
portanto, confiadamente, junto ao trono da graa, a fim de recebermos misericrdia e acharmos graa para socorro em ocasio oportuna.
CANTO PENITENCIAL
Pode-se, ento, entoar um Hino, Cntico, Antema ou Salmo de teor penitencial.
CONFISSO DE PECADOS
Pem-se todos de joelhos, ou curvados em reverncia. Observa-se um perodo de Orao
silenciosa, longo o suficiente para que todos possam confessar-se individualmente ao
Senhor.
31

Ento o Oficiante, ou qualquer pessoa por ele apontada, ou ainda a Congregao em
unssono, far uma das seguintes Oraes de Confisso, ou outra comum ou extempornea, lida, dita ou cantada:
1.
da Liturgia ocidental[4]
Confessamos a ti, Deus Todo-Poderoso, perante vs, nossos irmos,

e toda a companhia dos cus, que temos pecado excessivamente, contra ti, contra nosso prximo e contra ns mesmos, por nossas aes,
por nossa omisso, em nossas palavras e em nossos pensamentos; por
nossa culpa, nossa prpria culpa, nossa to grande culpa. Rogamos-te,
Deus, que nos conceda verdadeiro arrependimento e, por amor de
teu Filho, Nosso Senhor Jesus Cristo, perdoa-nos os pecados e d-nos a
graa de te servirmos com alegria, para a honra e glria de teu santo
nome, amm.
2.
da Liturgia anglicana[5]
Confessamos, Deus Onipotente e misericordioso, que temos pecado

contra ti em nossos pensamentos, palavras e aes; no que temos feito
e no que temos deixado de fazer. No temos te amado de todo o nosso
corao, de toda a nossa alma e de todo o nosso entendimento, nem ao
nosso prximo como a ns mesmos.
Em tua misericrdia, Deus, perdoa o que fomos, emenda o que somos e dirige-nos ao que devemos ser, de modo que encontremos verdadeira alegria em seguir tua vontade e trilhar os teus caminhos, para
a glria do teu santo Nome. Amm.
3.
da Liturgia anglicana[6]
Deus Onipotente e misericordioso; ns confessamos que temos errado

e nos desviado de teus caminhos, qual ovelhas perdidas. Ns temos
muitas vezes seguido os desejos e desgnios de nossos prprios coraes, transgredindo as tuas santas leis. Ns temos deixado de fazer o
que deveramos fazer, e temos feito o que no deveramos fazer.
32

Senhor, tem misericrdia de ns. Livra aqueles que te confessam
suas faltas; restaura aqueles que so penitentes, de acordo com as tuas
promessas declaradas ao mundo em Cristo Jesus, Nosso Senhor; e concede, Deus de misericrdia, por amor dele, que ns possamos viver
uma vida santa, justa e humilde para a glria do teu santo nome.
Amm.
4.
da Liturgia presbiteriana[7]
Deus Eterno, em quem ns vivemos, nos movemos e em quem subsiste

nosso ser; cuja face est oculta de ns por nossos pecados e de cuja misericrdia ns nos esquecemos, na cegueira de nossos coraes; purifica-nos de todas as nossas transgresses, e salva-nos de nossos pensamentos orgulhosos e desejos vos, de modo que, com coraes reverentes e humildes, ns possamos nos achegar a ti, confessando as nossas faltas, confiando em tua graa e encontrando em ti nosso refgio e
fortaleza, por Jesus Cristo, teu Filho, Nosso Senhor. Amm.
5.
da Liturgia de Genebra[8]
Santo Deus e Pai de toda misericrdia, ns reconhecemos perante ti

nossa natureza pecaminosa, sempre pronta para fazer o mal, e tardia
em fazer o bem. Ns confessamos as nossas faltas e as nossas ofensas.
S tu sabes o quanto ns temos pecado; nos desviando de teus caminhos, escondendo ou esbanjando os teus talentos, esquecendo-nos de
teu amor. Tem, no entanto, misericrdia, Senhor, pois deploramos e
nos arrependemos de tudo aquilo em que te temos desagradado. Ensina-nos a abominar nossos erros, purifica-nos das faltas que nos so
ocultas e perdoa os nossos pecados, por amor de teu Filho, e ajudanos, ns te imploramos, Deus de toda a santidade, a vivermos em tua
luz e a caminharmos trilhando os teus caminhos, de acordo com os
mandamentos de Cristo Jesus, Nosso Senhor, amm.
33

ABSOLVIO
Caso o povo esteja ajoelhado, ele agora se coloca de p. Se estiver curvado, torna a erguer sua fronte para o Ministro, que dir uma das seguintes Sentenas Bblicas absolutrias, ou outra apropriada:
1.
I Jo. 1.9
Oficiante: Se confessarmos os nossos pecados, Deus fiel e justo para nos

perdoar os pecados e nos purificar de toda injustia.
2.
I Tm. 1.15; I Pe. 2.24
Oficiante: Fiel a palavra e digna de toda aceitao: que Cristo Jesus veio
ao mundo para salvar os pecadores. Ele mesmo carregou em seu
corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que ns, mortos para os pecados, vivamos para a justia; por suas chagas, fomos sarados.
3.
Rm. 8.34; II Co. 5.17
Oficiante: Quem nos condenar? Cristo Jesus quem morreu ou, antes,
quem ressuscitou, o qual est direita de Deus e tambm intercede por ns. E, assim, se algum est em Cristo, nova criatura. As coisas velhas j passaram, eis que se fizeram novas.
Havendo Ministro presente, ele dir, em seguida, a Absolvio[9]:
Ministro:
Nosso Deus de bondade e de misericrdia, que entregou o seu

Filho para o perdo dos nossos pecados, promete-o aos que os
confessarem com arrependimento e f. Assim sendo, que o
Senhor tenha misericrdia de vs, perdoe os vossos pecados e
vos conduza por sua graa no Caminho da vida eterna.
Todos:
Amm.
34

CANTO DE LOUVOR
Aqui, exceto na Quaresma e no Advento, pode ser recitado ou cantado o Gloria in Excelsis Deo ou o Te Deum laudamus e/ou, em todo tempo, algum outro Cntico, Hino
ou Antema que ressalte a divina obra da redeno em Cristo Jesus.
De p.
1. Gloria in Excelsis Deo

Glria a Deus nas alturas
E, na terra, paz e bem querer aos homens a quem ele ama.
Senhor Deus, Rei Celeste, Pai Onipotente,
Louvamos-te, bendizemos-te, adoramos-te,
Glorificamos-te por tua imensa glria.
Senhor, Filho Unignito, Jesus Cristo,
Senhor, Cordeiro de Deus, Filho do Eterno Pai,
Que tiras os pecados do mundo,
Tem misericrdia de ns.
Tu, que tiras os pecados do mundo,
Recebe a nossa orao.
Tu, que ests destra de Deus Pai,
Pois s tu s Santo,
S tu s o Senhor,
S tu, Cristo, com o Esprito Santo,
s altssimo na glria de Deus Pai. Amm.
2. Te Deum Laudamus[10]
A ti, Deus, louvamos,
E por nosso Senhor te confessamos.
A ti, Pai da eternidade, adora toda a terra.
A ti, o coro anglico,
A ti, todo o poder do cu,
A ti, querubins e serafins proclamam sem cessar:
35

Santo! Santo! Santo! Senhor Deus dos Exrcitos!
Os cus e a terra esto cheios da majestade da tua glria!
A ti, o glorioso coro apostlico louva;
A ti, a congregao dos profetas louva;
A ti, o nobre exrcito dos mrtires louva;
A Santa Igreja reconhece, por toda a terra, a ti,
A Deus Pai, infinito dominador,
E ao teu venervel, vero e nico Filho,
E ao Santo Esprito Consolador.
Tu s o Rei da glria, Jesus!
Tu s o sempiterno Filho de Deus!
Quando vieste resgatar os homens,
No te escusaste a nascer do ventre da Virgem!
Quando venceste a morte e o seu aguilho,
Logo abriste a teus servos as portas do Reino dos cus!
Ests sentado destra de Deus no trono onipotente!
Cremos que voltars e aqui sers Juiz.
Portanto, ns, remidos com teu sangue, suplicamos teu auxlio,
Ns, que j estamos alistados com teus santos na glria eterna.
Senhor, guarda o povo e abenoa-nos.
Reina e guarda-nos para sempre.
Noite e dia te adoramos
E glorificamos teu nome sem par.
Senhor, concede que hoje ns venamos o pecado.
Eterno e bondoso Pai, compadece-te de ns!
Concede-nos a tua misericrdia,
Pois confiamos e esperamos em ti;
Senhor, em ti, em ti eu espero.
Nunca eu seja, nunca eu seja confundido. Amm.
36

LITURGIA DA PALAVRA
COLETA DO DIA
O Dilogo introdutrio e a Coleta do Dia podem ser ditos ou cantados.
De p.
Oficiante: O Senhor esteja convosco.

Povo:
Seja tambm contigo.
Oficiante: Oremos.
O Oficiante far a Orao do Dia, conforme apontada nos Prprios Litrgicos. A Congregao responde, dizendo ou cantando:
Povo:
Amm.
PRIMEIRA LEITURA
Sentados.
O Leitor introduzir e concluir a leitura da seguinte forma:
Leitor:
Leitura do livro de N.
E, aps a leitura,
Leitor:
Palavra do Senhor.
Povo:
Graas a Deus.
SALMO
O Salmo do Dia, conforme apontado pelo Lecionrio, poder ser lido em unssono ou
responsivamente, ou, preferivelmente, cantado.
GLORIA PATRI
Imediatamente em seguida ao Salmo, o Gloria Patri ser dito ou, preferivelmente, cantado.
37

De p.
Leitor:
Povo:
Glria seja ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo.

Como era no princpio, hoje e ser pelas eras sem fim,
amm.
SEQNCIA
Aps o Salmo e o Gloria Patri, poder ainda ser cantado um Hino, Cntico ou Antema
doxolgico, relacionado s leituras do dia.
SEGUNDA LEITURA
Sentados.
A Segunda Leitura ser introduzida e concluda da mesma forma que a Primeira.
ACLAMAO DO EVANGELHO
De p.
Canta-se a Aclamao do Evangelho e, em seguida, faz-se o anncio de sua Leitura:
Leitor:
O Santo Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o

relato de N.
Povo:
Glria ao Senhor, agora e para sempre!

LEITURA DO EVANGELHO
Procede-se leitura do Evangelho, a qual assim concluda:
Leitor:
O Evangelho o poder de Deus para a salvao.
Povo:
Glria a ti, Senhor!

ORAO POR ILUMINAO
O Pregador ento dirigir-se- ao plpito, se nele j no estiver, e far uma das seguintes
Oraes, ou uma prpria, comum ou extempornea:
38

1.
da Liturgia de Genebra[11]
Oficiante: Oremos. Deus de toda graa, nosso Pai celestial, em quem habita a plenitude de toda luz e de toda sabedoria; ilumina as nossas
mentes por teu Santo Esprito, ns te suplicamos, no entendimento de tua Palavra. D-nos a graa de que a recebamos com
reverncia e humildade sinceras. Que ela nos leve a colocar nossa confiana em ti somente, a te servir e te amar, e a edificar
nosso prximo com o nosso testemunho. E por ter-te aprouvido
contar-nos entre os teus, ajuda-nos a tributarmos a ti o amor e
devoo que te so devidos, como filhos do Pai e servos do Senhor. Assim o pedimos pelo amor de nosso Mestre e Salvador
Jesus Cristo.
Povo:
Amm.
2.
de Toms de Aquino[12]
Ministro:
Oremos. inefvel Criador, verdadeira fonte de toda luz e sabedoria; derrama o brilho da tua luz sobre as trevas de nosso entendimento; concede-nos a compreenso da tua Palavra que lemos, a capacidade para lembr-la, a prontido para aprend-la,
a sutileza para interpret-la e a clareza para express-la. Pe ordem ao incio deste trabalho, dirige o seu progresso e condu-lo
sua completude. Por Cristo, nosso Senhor.
Povo:
Amm.
3. [13]
Oficiante: Oremos. Guia-nos, Senhor, nosso Deus, pela tua Palavra e
pelo teu Santo Esprito, de modo que em tua luz, possamos ver a
luz; na tua verdade, encontrar libertao; e, na tua vontade, encontrar a paz. Por Jesus Cristo, Nosso Senhor.
Povo:
Amm.
SERMO
Sentados.
39

CANTO PRPRIO
De p.
CONFISSO DE F
Quando houver a celebrao do Santo Batismo ou de outro dos ritos de Iniciao Crist,
eles se inserem neste ponto da Liturgia, omitindo-se a Confisso de F.
Em celebraes solenes, ser empregado o Credo Niceno. Em outras ocasies especiais,
pode-se recitar um passo dos Smbolos de F, ou, em todo tempo, o Credo Apostlico,
conforme abaixo:
Ministro:
1.
A f vem pela pregao, e a pregao pela palavra de Cristo. Em

resposta proclamao da Palavra do Senhor, todos quantos receberam o dom da f so convidados a confess-la conosco a
uma s voz, nas palavras do Credo.
Credo Apostlico
Creio em Deus Pai, Todo-Poderoso Criador do Cu e da terra.

E em Jesus Cristo, seu nico Filho, Nosso Senhor, o qual foi concebido
por obra do Esprito Santo; nasceu da virgem Maria; padeceu sob o
poder de Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado; desceu ao
Hades; ressurgiu dos mortos ao terceiro dia; subiu ao Cu e est sentado direita de Deus Pai Todo-Poderoso, de onde h de vir para julgar
os vivos e os mortos.
Creio no Esprito Santo; na Santa Igreja universal; na comunho dos
santos; na remisso dos pecados; na ressurreio do corpo; na vida
eterna. Amm.
40

2.
Credo Niceno
Creio em um s Deus, o Pai Todo-Poderoso, Criador do cu e da terra,

de todas as coisas visveis e invisveis.
Creio em um s Senhor, Jesus Cristo, o Filho unignito de Deus, gerado do Pai antes de todas as eras: Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro; gerado, no criado; consubstancial ao Pai.
Por ele, todas as coisas foram feitas. E por ns, os homens, e para nossa salvao, desceu dos Cus e se encarnou, pelo Esprito Santo, no
seio da virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns foi crucificado
sob Pncio Pilatos, padeceu e foi sepultado. Ressuscitou ao terceiro
dia, conforme as Escrituras, e subiu aos Cus, onde est sentado direita do Pai. De novo h de vir em sua glria para julgar os vivos e os
mortos, e o seu Reino no ter fim.
Creio no Esprito Santo, o Senhor e doador da vida, que procede do Pai
e do Filho, e com o Pai e o Filho adorado e glorificado: Ele, que falou
pelos Profetas.
Creio na Igreja una, santa, catlica e apostlica. Professo um s batismo para a remisso dos pecados. E espero a ressurreio dos mortos e
a vida do mundo que h de vir. Amm.
A ORAO DOS FIIS
Tendo professado a sua f, o povo de Deus chamado, a interceder pela Igreja universal,
seus membros e sua misso; pela denominao e seus oficiais; pelo Pas e suas autoridades; pela paz e pela salvao do mundo; pelas preocupaes da comunidade local e de
seus membros, seus motivos de gratido e de splicas.
Tais oraes podem ser feitas pelo Ministro, por oficiantes ou por membros apontados
da congregao; podem ser preparadas ou extemporneas, bem como pode-se empregar
as formas intercessrias prprias para o dia ou ocasio.

RITOS PASTORAIS E/OU ECLESISTICOS
Caso sejam ministrados estes ritos, o Oficiante indicar a respectiva pgina da Liturgia.
41

LITURGIA EUCARSTICA
Se no houver sido parte de outro rito inserido na Liturgia, segue-se a Saudao da Paz.
A SAUDAO DA PAZ
De p.
Oficiante: A paz do Senhor seja sempre convosco!

Povo:
Seja tambm contigo.
Oficiante: Saudemo-nos com a paz do Senhor.

Os presentes sadam-se com a Paz do Senhor, dando-se a destra de comunho. Um
Hino ou Cntico apropriado pode ser entoado enquanto isso.
A seguir, todos se assentam.
CONVITE AO DE GRAAS
Um Oficiante convida os presentes a manifestarem sua gratido a Deus ofertando para
a manuteno da Igreja, de seus ministrios e para o alvio dos necessitados.
OFERTRIO, PREPARAO DA MESA E PROCESSIONAL DOS PRESBTEROS

Durante o Canto de Ao de Graas, aqueles que assim o desejarem podero ofertar ao
Senhor, segundo o costume da igreja local.
Os Diconos preparam a Mesa da Comunho, enquanto os Ministros e Presbteros
tomam seus lugares. Aps, os Diconos passam a receber as Ofertas do Povo.
CONSAGRAO DAS OFERTAS

Um Dicono eleva o recipiente das Ofertas e faz uma Orao, consagrando-as ao servio do Senhor.
CASO NO SEJA MINISTRADA A SAGRADA EUCARISTIA, A LITURGIA PROSSEGUE
DA PGINA 50.
42

CONVITE MESA DO SENHOR
O Ministro convida os presentes participao no Sacramento da Eucaristia, examinando-se cada um a si mesmo para que participe adequadamente da Comunho do
Corpo e do Sangue de Cristo.

(ORAO EUCARSTICA I)
A Grande Ao de Graas poder ser dita ou cantada. Pode ser empregada, em todo
tempo, esta Orao Eucarstica, outra autorizada, ou as prprias do Calendrio Litrgico.
De p.
DILOGO E SURSUM CORDA

Ministro:
O Senhor esteja convosco.
Povo:
Seja tambm contigo.
Ministro:
Elevemos os coraes.
Povo:
Ao Senhor os elevamos.
Ministro:
Demos graas ao Senhor, nosso Deus.
Povo:
Pois faz-lo justo e digno.

PREFCIO EUCARSTICO
Ministro:
verdadeiramente justo e digno e nossa maior alegria, que rendamos, sempre e em todo lugar, glrias, honras e louvores a ti,
Senhor, Pai Santo, Deus Eterno e Todo-Poderoso,
Aqui, inserem-se, caso aplicveis, os Prefcios prprios de cada estao litrgica.

NO TEMPO COMUM, A ORAO EUCARSTICA PROSSEGUE PGINA 47.
43

1. Durante o Advento:[14]
Ministro:
Pois, pelas palavras dos Profetas, tu prometeste ao teu povo o

Redentor, e deste a esperana pelo dia em que a justia vir como as guas, e a retido como um rio perene. Ns nos regozijamos pois, em Jesus Cristo, teu Filho, Nosso Senhor, veio a ns o
Salvador, e novamente vir, em seu poder e glria, para tornar
novas todas as coisas.
2. Durante o Natal:[15]
Ministro:
Pois tu entregaste teu nico Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor,

para se encarnar por ns; o qual, pela obra do Esprito Santo,
tornou-se verdadeiramente homem, nascido da virgem Maria,
livre da mcula do pecado para que nos pudesse livrar do nosso
prprio pecado.
3. Na Epifania:[16]
Ministro:
Por meio de Jesus Cristo, Nosso Senhor, o qual, na substncia de

nossa carne mortal, manifestou sua glria divinal, de modo a
nos trazer das trevas para a sua maravilhosa luz.
4. No Batismo de Nosso Senhor Jesus Cristo:[17]

Ministro:
Pois, ao ser batizado por Joo nas guas do Rio Jordo, Nosso
Senhor Jesus Cristo tomou lugar entre os pecadores, e tua voz o
proclamou como teu Filho. Como pomba, teu Santo Esprito
desceu sobre ele, ungindo-o teu Cristo, para trazer boas novas
aos pobres, proclamar libertao aos cativos, restaurar a vista
aos cegos e libertar os oprimidos.
5. Na Transfigurao do Senhor:[18]
Ministro:
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Pois, no mistrio do teu Verbo Eterno feito em carne, tu fizeste

nova luz brilhar em nossos coraes, para que conhecssemos a
tua glria na pessoa de teu Filho Jesus Cristo, Nosso Senhor.

6. Na Quaresma:[19]
Ministro:
Pois no precisamos nos ocultar de ti, a cuja justia ningum

capaz de resistir, visto que tua misericrdia foi proclamada pelos Profetas e pelos Apstolos e revelada na pessoa de Jesus Cristo, Nosso Senhor.
7. No Domingo de Ramos:[20]
Ministro:
Pois teu santo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, cumpriu as

palavras dos Profetas e adentrou a cidade santa de Jerusalm,
onde foi alado sobre a Cruz. Por sua Paixo e Morte, ele derrotou o poder da morte, tornando-se fonte da vida eternal, convertendo o madeiro de oprbrio e de derrota em monumento de
vitria, de onde emana vida, e vida em abundncia.
8. Na Quinta-Feira da Paixo:[21]
Ministro:
Pois teu santo Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, veio como servo, nos lavar de nosso orgulho e nos alimentar com o Po da Vida e com o Clice da Salvao, de modo que todos participemos
de sua Mesa como membros de uma s famlia.
9. Na Pscoa:[22]
Ministro:
E, sobretudo, nosso dever e nossa salvao louvarmos-te pela

gloriosa Ressurreio de teu Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor;
pois ele, que o verdadeiro Cordeiro Pascal, foi oferecido por
ns, e levou sobre si o pecado do mundo; por cuja Morte a prpria morte foi destruda, e por cujo retorno vida somos restaurados para a Vida Eterna.
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10. Na Ascenso do Senhor:[23]
Ministro:
Por teu amado Filho Jesus Cristo, Nosso Senhor, o qual, aps
sua gloriosa Ressurreio, manifestou-se aparecendo a todos os
seus Apstolos, vista dos quais gloriosamente ascendeu aos
cus para preparar-nos morada, de modo que possamos ns ascender tambm ao teu reino, e com ele, contigo e o Esprito
Santo, reinar em glria pela eternidade.
11. No Pentecostes:[24]
Ministro:
Por Jesus Cristo, Nosso Senhor, por cuja fidelssima promessa, o

Esprito Santo derramado por ti dos cus, iluminando os teus
discpulos para que tu os instruas e os guie a toda a verdade,
concedendo-lhes intrepidez e fervor para a pregao de teu santo Evangelho para todas as naes, e pelo qual somos trazidos
das trevas da ignorncia para a maravilhosa luz do conhecimento da tua Palavra.
12. No Domingo da Santssima Trindade:[25]

Ministro:
Que, com teu Filho unignito, Nosso Senhor Jesus Cristo, e o

Esprito Santo, em Trindade de pessoas e unidade de substncia,
iguais em majestade e indivisas em esplendor, constituis um s
Deus e Senhor, a ser adorado e glorificado na tua glria eterna.
13. Na Reforma Protestante:[26]

Ministro:
Pois assim como tu guiaste teu povo de Israel nos tempos da

Antiga Aliana, tu ainda hoje diriges teu povo escolhido, tua
Santa Igreja, guiando-a pela verdade das Sagradas Escrituras.
14. No Domingo de Cristo, o Rei do Universo:[27]

Ministro:
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Pois tu exaltaste o Cristo ressurreto sobremaneira acima de toda

a Criao, dando-lhe o nome pelo qual todo joelho h de se dobrar, e ao qual toda lngua h de confessar como Rei e Senhor.

EM TODOS OS CASOS, O PREFCIO ASSIM CONCLUDO:
Ministro:
Portanto, com os Anjos e os Arcanjos, com os Patriarcas e os

Profetas, com os Santos Apstolos, os Mrtires e os Doutores da
Igreja, e com os teus eleitos de todas as eras e lugares, unimos
nossas vozes ao coro celestial, que no cessa de louvar teu nome, cantando [dizendo] eternamente:
SANCTUS
O Sanctus dito, ou, preferivelmente, cantado.
Todos:
Santo, santo, santo o Senhor, Deus dos Exrcitos; os cus

e a terra esto cheios da sua glria.
Ministro:
Hosana nas alturas!
Povo:
Bendito o que vem em nome do Senhor!
Todos:
Hosana nas maiores alturas!
ANAMNESE[28]
Ministro:
Toda a glria e ao de graas sejam dadas a ti, Senhor, Deus

Todo-Poderoso, pois tu, em tua terna misericrdia, enviaste teu
nico Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor, para sofrer a morte sobre a Cruz para a nossa redeno, oferecendo, de uma vez por
todas, sacrifcio perfeito e suficiente para o perdo dos pecados
de toda a humanidade. Graas te damos ainda pois, estando
vspera de se entregar para a nossa salvao, o Senhor instituiu
o Sacramento do Po e do Vinho, para que celebrssemos a comunho de seu Corpo e Sangue, em memria de seu sacrifcio, o
qual agora nos achegamos tua Santa Mesa para celebrar.
A INSTITUIO, A FRAO DO PO E A CONSAGRAO DO CLICE

Ministro:
Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos entreguei: que o

Senhor Jesus, na noite em que foi trado, tomou do po* e, tendo dado graas, o partiu* e disse: isto* o meu corpo, que partido por vs; fazei isto em memria de mim.
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De joelhos.
Nos pontos assinalados, o Ministro toma do po, parte-o e eleva-o vista da Congregao. Um breve momento de meditao silenciosa observado.
Ministro:
Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou* tambm

o clice, dizendo: Este* clice a nova aliana no meu sangue;
fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim.
Nos pontos assinalados, o Ministro toma do clice e eleva-o vista da Congregao.

Novamente, um breve momento de meditao silenciosa observado.
A EPCLESE
O Ministro, impondo suas mos sobre os elementos, prossegue:
Ministro:
Envia sobre ns, Senhor, o teu Santo Esprito, e santifica estas

tuas ddivas do po e do vinho, de modo que ao participarmos
da tua Santa Ceia, cumpra-se a tua bendita Palavra, e partilhemos verdadeiramente da comunho do Corpo e do Sangue de
Nosso Senhor Jesus Cristo.
O MISTRIO DA F
De p.
Ministro:
Pois nisto consiste o mistrio da nossa f, o motivo da nossa

esperana:
Todos:
Todas as vezes que comemos deste po e bebemos deste

clice, anunciamos a morte e a ressurreio do Senhor, at
que ele venha.
A ORAO DO SENHOR
Ministro:
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E confiados nesta f, ns oramos como o Senhor Jesus nos ensinou, dizendo:

Todos:
Pai nosso que ests nos cus, santificado seja o teu nome.
Venha o teu reino; seja feita a tua vontade assim na terra
como no cu. O po nosso de cada dia, d-nos hoje. Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos os
nossos devedores. E no nos deixes cair em tentao, mas
livra-nos do mal, pois teu o reino, o poder e a glria para
sempre.
DOXOLOGIA FINAL E AMM

O Ministro diz ou canta a seguinte Doxologia. Convm que o Amm que a segue (tradicionalmente chamado O Grande Amm, seja cantado.
Ministro:
Por Cristo, com Cristo e em Cristo, a ti, Deus Pai TodoPoderoso, na unidade do Esprito Santo, sejam dadas toda honra
e toda a glria, agora e para sempre.
Povo:
Amm.
AGNUS DEI E/OU CANTOS EUCARSTICOS
Aps a Orao Eucarstica, pode ser recitado ou, preferivelmente, cantado o Agnus Dei.
Durante a distribuio do Po e do Clice, outros cantos de temtica eucarstica podem
ser entoados.
Ministro:
Cordeiro de Deus, que tiras o pecado do mundo,
Povo:
Ministro:
Povo:
Ministro:
Povo:
D-nos a tua paz.

A COMUNHO DO PO E DO CLICE
I Co 10.16
O Ministro come do po e bebe do clice, e os serve aos Presbteros, que ento servem
aos demais Oficiantes e Congregao. Na ministrao do Po, diz-se:
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Oficiante: O po que partimos a comunho do Corpo de Cristo.
Resposta:
Amm.
Na ministrao do Clice, diz-se:
Oficiante:
O clice que abenoamos a comunho do Sangue de Cristo.
Resposta:
Amm.
Aps receber a Comunho, todos podem se assentar.
AO DE GRAAS PELA COMUNHO[29]

De p.
O Ministro ou um dos Presbteros, por ele designado, faz a seguinte Orao, ou outra
extempornea de semelhante teor, dando graas pelo Sacramento da Eucaristia:
Oficiante: Graas te rendemos de todo o corao, Senhor, nosso Deus,

pela comunho do Corpo e do Sangue de Nosso Senhor Jesus
Cristo, que tu comunicas a ns pelo Sacramento da Eucaristia,
que a Santa Ceia do Senhor. Por tua grande misericrdia, preserva-nos na comunho dos teus santos eleitos, de modo que
possamos perseverar nas boas obras as quais tu de antemo
preparaste para que andssemos nelas e, ao final de nossos dias
terrenos, alcancemos com eles a glria que tu tens preparada
para os teus. Por Cristo Jesus, Nosso Senhor.
Povo:
Amm.
RITOS FINAIS
CASO NO TENHA SIDO MINISTRADA A SAGRADA EUCARISTIA, A LITURGIA

PROSSEGUE DESTE PONTO.

Caso no os tenha feito antes do incio do Culto, o Oficiante poder agora fazer de
forma breve anncios de interesse da comunidade, bem como saudar os visitantes. Para
tanto, todos podem se assentar.
50

ORAO DE ENVIO
De p.
A Orao de Envio pode ser comum ou extempornea, feita pelo Ministro ou por qualquer presente apontado por ele. Se no houver sido ministrada a Sagrada Eucaristia,
esta Orao conclui-se com a Orao do Senhor, desta forma:
Oficiante: ...em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos ensinou a
orar, dizendo:
Todos:
Pai nosso que ests no cu, santificado seja o teu nome.

Venha o teu reino; seja feita a tua vontade, assim na terra
como nos cus. O po nosso de cada dia, d-nos hoje. Perdoa-nos as nossas dvidas, assim como ns perdoamos os
nossos devedores. E no nos deixes cair em tentao, mas
livra-nos do mal, pois teu o reino, o poder e a glria, para
sempre. Amm.
NUNC DIMITTIS E /OU CANTO DE ENVIO

O Nunc Dimittis pode ser entoado ou recitado.
Despede agora em paz teus servos, Deus, segundo a tua Palavra,

Pois nossos olhos j contemplaram a tua salvao,
A qual preparaste diante de todos os povos:
Luz para revelao aos gentios
E para a glria do teu povo de Israel.
Glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo;
Como era no princpio, hoje e para sempre, eternamente.
Amm.
A BNO
Impetrar a Bno prerrogativa do Ministro, sendo ela omitida em sua ausncia. Pode
ser dita ou cantada uma Bno prpria ou extempornea. Nos Cultos Solenes, pode ser
empregada a Bno Aaranica ou, em todo tempo, a Bno Apostlica, conforme
seguem:
51

1. A Bno Apostlica
II Co. 13.13
Ministro:
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho

do Esprito Santo sejam com todos vs. E assim, que a bno
do Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, seja convosco e convosco permanea, hoje e para todo o sempre.
Povo:
Amm.
2. A Bno Aaranica
Nm. 6.24-26
Ministro:
O Senhor vos abenoe e vos guarde. O Senhor faa resplandecer

o rosto sobre vs e tenha misericrdia de vs. O Senhor sobre
vs levante o rosto e vos d a paz. E assim, que a bno do
Deus Todo-Poderoso, Pai, Filho e Esprito Santo, seja convosco e convosco permanea, hoje e para todo o sempre.
Povo:
Amm.
CANTO DE ENVIO E RECESSIONAL
Aps a Recessional, um Oficiante despede o povo, dizendo:
Oficiante: Carssimos irmos, ide em paz, para serdes testemunhas de

Jesus Cristo, e que o Senhor vos abenoe e vos acompanhe.
Povo:
52
Louvado seja Deus!
Referncias dos Textos empregados nesta Liturgia

[1] traduzido do Book of Common Prayer da Igreja da Inglaterra, 1662.
[2] adaptado de A Divina Liturgia de S. Joo Crisstomo.
[3]
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[10]
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[12]
[13]
[14]
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[18]
[19]
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[21]
[22]
[23]
[24]
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[26]
[27]
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[29]
53

A Divina Liturgia - Rito 1 2011

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SOCIEDADE PELA LITURGIA REFORMADA

I ESBOO DA ORDEM DO CULTO

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

1. ESBOO DA ORDEM DO CULTO

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

O Culto se iniciar com os Oficiantes Mesa. Ser sempre dita pelo

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

SEQNCIA (CANTO PRPRIO)

Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

Ministrao do Sagrado Batismo a crianas;

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Recepo Pblica de membros por Transferncia ou Jurisdio;

Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Rubricas Gerais: os elementos do Culto explanados

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Tendo se retirado a Recessional, o Povo poder se assentar, ou se

3. ORDEM PARA O CULTO PBLICO, RITO I

PRELDIO INSTRUMENTAL E/OU INTRITO CANTADO

CANTO DE ENTRADA E PROCESSIONAL

SAUDAO TRINITRIA E VOTO

Mt. 28.19; Sl. 121.1; Sl. 124.8

Oficiante: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo.

Oficiante: Elevo meus olhos para os montes; de onde me vir o socorro?

O nosso socorro est em o nome do Senhor, criador dos

Fl. 4.4, 5; Ap. 22.20

Oficiante: Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos. Perto

Amm. Vem, Senhor Jesus!

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

I Jo. 4.9; Jo. 1.14

Oficiante: Nisto se manifestou o amor de Deus em ns: em haver Deus

O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e

Is. 60.3; Is. 49.6b

Tambm te dei como luz para os gentios, para serdes a

4. Durante a Quaresma e em outras ocasies penitenciais

Sl. 51.2; Sl. 51.12

Oficiante: Lava-me completamente da minha iniqidade e purifica-me do

Restitui-me a alegria da tua salvao e sustenta-me com

5. Durante a Semana Santa

Mt. 16.24; Lc. 9.24

6. Na Paixo de Nosso Senhor Jesus Cristo

Ordem para o Culto Pblico, Rito I

I Pe. 1.3; I Co. 15.57

Oficiante: Aleluia! Cristo ressuscitou!

Verdadeiramente, o Senhor ressuscitou. Aleluia!

Graas a Deus, que nos d a vitria por intermdio de Cristo Jesus!

Para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus e

Rm. 5.5; Rm. 8.14

Oficiante: O amor de Deus derramado em nosso corao pelo Esprito

Pois todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so

10. Na Festa da Santssima Trindade

Oficiante: profundidade da riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!

Quo insondveis teus juzos, e quo inescrutveis os seus

A DIVINA LITURGIA DO DIA DO SENHOR

Oficiante: Pois pela graa somos salvos, mediante a f.

E isto no vem de ns, dom de Deus, no de obras, para

12. No Dia de Ao de Graas, e em outras ocasies de gratido

Oficiante: Rendei graas ao Senhor, invocai o seu nome, fazei conhecidos,