Introducción.

Víctor Hugo, fue, para su época, un recurso y una presencia. No perteneció, contrariamente a otros
autores, a ninguna escuela en concreto. Su literatura representa una serie de manifestaciones
teóricas increíbles.
Desde 1827, la célebre "Préface de Cromwell", que abandona toda regla clásica de literatura, la
reunión de géneros, la coexistencia de lo grotesco y de lo sublime hace de él el jefe del movimiento
romántico: el poeta encuentra únicamente en él su ley y su razón.
Para calificar su espíritu, los críticos usan a menudo el término de "desmesura". Esta desmesura
aparece en el lenguaje usado, sobretodo en las hipérboles, con la elección de ciertos adjetivos
como "terrible", "enorme", "monstruoso", formidable" o "inmenso", en las antítesis.
Lo abstracto y lo concreto, lo humano, lo divino y lo cósmico están íntimamente liados a las
imágenes.
La influencia de Hugo fue considerable. Se ejercerá sobre los numerosos descubrimientos
estilísticos: las antítesis, los versos, la variedad estrófica, el uso de los metros impares, el argot, las
extensiones imaginarias.

1.- Lectura comprensiva (Tema principal o argumento de la obra)

"Los Miserables" de Víctor Hugo es la más famosa de sus novelas, la que lo ha distinguido y le ha
dado carácter y una presencia privilegiada dentro de la literatura francesa y universal de todos los
tiempos.
Se divide en cinco partes, con personajes centrales como Mario, Cosette y el propio Valjean.
Describe el mundo desesperanzado y pobre de los desheredados en el París de la mitad del siglo
XXI con una gran minuciosidad, intensidad y maestría. Es un ejemplo acabado del arte de escribir
novelas de manera eficaz. Su vigencia literaria y social en los umbrales del siglo XXI continúa
presente.

2.- Esteriotipo: Sexista, étnico, social.

Sexista: por la época en la cual esta ubicada la obra, se encuentra en una sociedad conservadora,
clasista y muy machista, los hombres son rudos y machistas y las mujeres delicadas, delicadas,
esforzadas y seguían ordenes de los hombre.

Étnico: en la obra no se representa ningún tipo de distintivo étnico.

Social: En la sociedad donde se abarca la obra, esta pasando por un momento de revoluciones
(Revolución Francesa), la cual se origino por las siguientes causas:

• Factores económicos: estructura arcaica de la propiedad.

• Factores sociales: descontento del tercer estado.

• Factores políticos: descontento de la burguesía.

• Factores ideológicos: Enciclopedia e Ilustración.

3.- Lectura Contextual: Movimientos sociales, culturales, económicos, etc.

Los Miserables no es solamente la historia de un expresidiario, de su regreso a la vida de libertad.

Jean Valjean se convierte en el hilo conductor y en un símbolo. Es el hombre que ha vivido todo en
este mundo.
Pero, los personajes importantes son, en realidad, el pueblo. Víctor Hugo lo representa con un
sentimiento caluroso de comunicación una fuerza penetrante, un talento increíble, con pequeñas
miserias y momentos de gloria. Parece que un sentimiento como la voluntad y el deseo de libertad
común de todos, pasará de un personaje a otro produciendo una energía desconocida antes pero
que demuestra una humanidad enferma, miserable, y llena de grandeza. En el momento en que los
personajes se funden unos con otros y que participan en los eventos todos juntos, están logrados a
la perfección. Sin embargo, en el plan individual, las criaturas de Hugo tienen un carácter
superficial, una psicología tan limitada como la del héroe principal. Ante la incompatibilidad entre lo
bello y lo horrible, entre las intenciones y los actos, entre los actos y las consecuencias, Hugo no
puede ver más que la expiación, el mal es representado como un mal social desmesurado. En
realidad, el Mal no siempre está en nosotros, y las victorias las creamos nosotros individualmente,
pero sólo se tiene en cuenta frente a la victoria de la humanidad en su conjunto.
Es esta última victoria lo que crea el ambiente en Los miserables, que une los personajes en su
unidad con homogeneidad, a pesar de un desorden demostrado con un hilo conductor que resulta
ser Jean Valjean, con su voluntad de instalar la paz en los seres que le son cercarnos.

Es, sobretodo, por la alusión tan pintoresca y la sensación de verdad extrema que Los miserables
siguen aún vivos: en efecto, quedará a partir de ahí una profunda influencia sobre la evolución de
la novela francesa, es un romance para el pueblo donde el éxito no se desmintió hasta nuestros
días.

4.- Lectura Analítica: Corriente a la cual pertenece, influencias de otros escritores, valores,
costumbre.

A partir de 1851, la inspiración de Víctor Hugo coge más bien un cambio radical con origen en la
meditación filosófica, moral e histórica.
En 1843, Hugo sufre con la muerte de su hija en circunstancias trágicas, en 1846, la de la hija de
su amante, y finalmente lucha con lo que será el evento de 1851: el golpe de estado de 1851.

Estos tres eventos, plantean, en realidad, una cuestión fundamental: la existencia del Mal.
En principio, esta obra se llamó Les misères, año en que Luis Felipe, rey en Francia de aquella
época, le hecho del país. Trabajó sobre ello, todo el año 1847 aunque interrumpida la redacción
por los eventos políticos.
Firma, con su editor, la redacción de esta obra a cambio de 300.000 francos (De aquella, era una
suma de dinero impresionante). Esta obra pasará como una obra histórica o una tesis, y en
realidad es una obra "del pueblo".
Se puede caracterizar esta obra como un panfleto más que como una sátira,, con un carácter
ingenuidad y de reclamaciones siempre potentes y generosas. También, hay una cierta influencia
de Balzac sobretodo en la descripción del Monseñor Myriel. Hugo utiliza en género especial que
anima el lector a saber lo que sigue. También, existe la influencia de Georges Sand en el estilo de
las novelas socialistas y románticas.

5.- Tipo de Narrador; focalización.

Su narrador es omnisciente y su focalización es cero, porque describe detalladamente el entorno y

cada uno de los personajes.

6.- Lectura personal.

A pesar de la extencidad de esta obra me pareció que la forma en la cual esta escrita esta obra,
motiva al lector a seguir la lectura para conocer el inesperado desenlace de la historia. Una de las
características que mas me llamo la atención es que sale de lo común, es decir no es como todos
los libros de los enamorados, el amor imposible, final feliz, etc., o sea no es una situación
esteriotipada, lo cual aporta para que pertenezca a la literatura clásica. Otra de la las cosas que
cabe destacar es que muestra los dos lados de la sociedad de la época en la cual esta enfocada,
cosa que no ha cambiado mucho hasta nuestros días, con la excepción que se vive en tiempos de
revolución. Como decíamos anteriormente muestra los dos lados de la sociedad, el malo, la miseria
de la cual son victimas nuestros protagonistas y el bueno, el cambio radical, a conciencia, que tiene
el personaje mas nombrado de la obra.

Otro punto es la interioridad con la cual se cuenta la historia, el detallismo que hace que el lector se
sienta parte del ambiente que se esta describiendo.

Pero como nada es perfecto, a simple vista la historia se extiende demasiado. Esto es causa que
se realizo en forma de folletines, pero tiene la ventaja que cada capitulo que se lee, el lector se va
introduciendo mas y mas hasta llegar al incierto final.

Bueno en general la obra me pareció muy buena, aunque no me identifico mucho con la literatura,
pero, en fin creo que el libro culturiza mucho con respecto a historia universal, ya que la obra se
inserta en el marco de la revolución francesa.

Para finalizar solo me queda agregar los grandes frutos y las experiencias que eh vivido con la
presente obra.
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La Divina
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Índices Comedia

Los personajes
por orden Dante tituló a su poema Comedia, aunque una larga
alfabético tradición iniciada por Boccaccio la ha adjetivado como
Divina, tanto por su excelsitud a los ojos del primer
Monografías biógrafo de Dante como por tratar de asuntos no
terrenales. No se sabe con exactitud cuándo comenzó
Las figuras clave
Dante la redacción de la Comedia. Las palabras del
de la historia
autor al final de la Vita Nuova hacen pensar en que la
Reportajes idea del triunfo de Beatriz más allá de la muerte le
surgió antes de ser desterrado, pero nada indica que
Los protagonistas comenzara el trabajo de forma inmediata. Es posible
de la actualidad que la composición tuviera su inicio hacia 1306-1307,
desde poco después de iniciar su destierro, hasta poco
antes de morir (1320), o sea, durante unos quince
años.

El argumento

La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el

Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado por el poeta
romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro
de Virgilio con Dante, que se ha perdido en una selva y
tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al
poeta que ha venido en nombre de Beatriz, una dama
virtuosa, y lo conduce por un largo viaje de redención
que comienza en el Averno: aquí, van pasando por
círculos infernales; en el primero, están "los infelices
que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron
recibir el bautismo antes de morir y personas de
grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la
revelación cristiana. En el segundo círculo ya el Infierno
se muestra con toda propiedad: a la entrada de un
pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos
superiores moran los que se dejaron guiar por la
incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a
sus más bajos instintos. Luego se describen los
perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los
lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los
avaros; los enfermos de ira, condenados a golpearse
eternamente hundidos en el fango...

La sección del Infierno es la más conocida de todas

precisamente por la altura que cobran sus escenas
monstruosas, como si asistiéramos al mal de una
manera directamente visual: por ejemplo, los
estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El
Purgatorio radica en una montaña rodeada de
precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien
para expiar sus culpas y ser finalmente salvadas por
Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del
alma del poeta Estacio hacia el cielo después de haber
sido purificado. En la sección del Paraíso Dante logra la
máxima perfección espiritual: ve las procesiones
simbólicas, los misterios de la fe como la Encarnación
Divina, y en una nube de flores dispuesta por los
ángeles logra ver a Beatriz (su redentora), que sube al
carro de la Iglesia.

Dante

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza

Dante, a lo largo del cual encontrará su propia
identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la
condición humana, de tal forma que no sólo se trataría
de la adquisición de unas experiencias sino que además
hay que buscar un simbolismo a cada una de las
etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el
caminante: el Infierno comienza en la noche,
equivalente de la desesperación; la llegada al
Purgatorio se produce al alba, símbolo de la esperanza,
mientras que la entrada en el Paraíso es a mediodía,
como clara muestra de la salvación por la abundante
luz que hay.

Partiendo de unas coordenadas cronológicas reales (el

viaje se iniciaría el año jubilar de 1300, posiblemente la
noche del Jueves Santo y duraría ocho días), la obra se
organiza sobre dos ejes esenciales, perfectamente
atestiguados en la tradición literaria anterior: los libros
de viajes (frecuentemente al Más Allá) y la literatura de
visiones, aunque Dante modifica ambos géneros y los
adapta a su peculiar planteamiento. En todo caso,
Dante lleva a cabo una profunda y rica reelaboración de
los textos que le han servido de base.

La estructura

La Comedia está dividida en tres partes (Infierno,

Purgatorio y Paraíso), cada una de las cuales consta de
33 cantos, que con el canto que sirve de introducción
suman un total de cien cantos. A su vez, el Infierno se
divide en 9 círculos, el Purgatorio en 9 partes y el
Paraíso en 9 cielos. Los condenados se agrupan en tres
series (incontinentes, violentos y fraudulentos). Los que
purgan sus pecados también forman tres grupos (los
que siguieron un amor que les llevó al mal, los que
amaron poco el bien y los que manifestaron un amor
desmesurado a los bienes terrenales) y en el Paraíso se
encuentran los seglares, los activos y los
contemplativos, según el grado y tipo de amor que
hayan mostrado a Dios.

El número cien es simbólico y constituye una cantidad

habitual en los textos medievales de carácter didáctico;
del mismo modo, el número tres, base de la concepción
estructural de la Comedia, también tiene un alto valor
simbólico en la numerología medieval, como muestra
de la perfección y de la unidad en la diversidad: en
definitiva, sería la interpretación numérica del misterio
de la Trinidad.

El Infierno se estructura según las culpas de quienes se

encuentran allí; siguiendo los mismos principios
organizadores, en el Purgatorio nos encontramos con
una montaña con siete cornisas, en las que se agrupan
los condenados según sus inclinaciones pecaminosas. Al
llegar al Paraíso terrenal, Virgilio, que había guiado los
pasos de Dante por el Más Allá, es sustituido por
Estacio. El Paraíso aloja eternamente a los escogidos
que se han salvado y que se agrupan, según sus
virtudes, en las nueve esferas del sistema celestial
descrito por Ptolomeo (siete de los planetas, el de las
estrellas fijas y el del Primer Motor). El Empíreo se
encuentra fuera del sistema celestial y, por tanto,
resulta ajeno al paso del tiempo a la vez que encierra
en sí mismo a todos los cielos.
 El bosque de las arpías (ilustración de Gustave Doré)

Según ya se ha visto, la estructura general de la

Comedia se basa sobre el número tres, al que se le da
una sentido especial, además de conservar todas las
connotaciones simbólicas sacras y profanas. Pero la
importancia de este número llega más lejos: la estrofa
utilizada es el terceto endecasílabo, es decir, una
estrofa de tres versos de once sílabas: cada estrofa
consta de 33 sílabas. Por otra parte, unas estrofas se
unen a otras con un juego de rimas en el que también
se puede hablar de un indudable protagonismo del
número tres: el segundo verso de una estrofa rima con
el primero y el tercero de la siguiente, dando lugar al
sistema métrico denominado terceto encadenado. De
este modo se mantiene una línea melódica y rítmica a
lo largo de todo el canto. Frecuentemente, el sentido se
organiza apoyado en tres tercetos, lo que da a estos
grupos un indudable aire de silogismo (en cierto modo,
ocurre lo mismo con la estructura del soneto).

Significación de la Divina Comedia

Son tres los ejes fundamentales de la Comedia desde el

punto de vista filosófico: el cosmos, la razón y la fe, la
predestinación y el libre albedrío. El primero se resuelve
 con la creación de un universo propio en el que el
infierno y el paraíso se oponen simétricamente, y entre
los que se sitúa el purgatorio. Sobre el eje de la razón y
la fe se estructuran las ideas sobre filosofía y teología:
la primera tropieza continuamente con unos límites
estrechos, que son los del conocimiento humano. La
teología, por el contrario, abre en todo momento unos
horizontes inabarcables e ignotos; el paso de la una a
la otra es el que convierte al poeta en poeta-teólogo,
como se manifiesta explícitamente en Paraíso, XXV.

El tercer eje es el formado por las cuestiones relativas a

la predestinación y libre albedrío, que constituyen una
de las preocupaciones más frecuentes para los
pensadores medievales, incluidos teólogos y filósofos
naturales: todos los seres, animados e inanimados,
están señalados por el influjo de los astros, que les
transmiten determinadas cualidades o virtudes, o que
(según algunos) les marcan el futuro. Al plantearse
estas cuestiones, Dante no es una excepción en el
panorama medieval; y la distancia que separa esas
creencias de unos planteamientos deterministas es
mínima. En efecto, si los astros marcan el destino
individual, la persona no es completamente libre en sus
actuaciones y, por tanto, no debe ser castigada o
premiada. Dante acepta el influjo de los astros en el
hombre, pero a la vez considera que el alma intelectiva
(que sólo depende de Dios) es ajena a ese influjo y, por
tanto, es acreedora de la salvación o de la condena,
pues decide libremente (Purgatorio, XVI).

Como viajero por una tierra desconocida, Dante es

acompañado por sucesivos guías que son también sus
maestros en el viaje poético (Virgilio y Estacio) y en el
de la fe (Matelda, Beatriz y San Bernardo). Sólo ellos
pueden llevar al hombre, al pecador, hacia la alta meta
que sigue: el proceso de purificación espiritual exige
una ayuda externa y es ése el papel que desempeñan
estos acompañantes. Los cambios de guía indican las
etapas más importantes del camino recorrido: por eso,
se producen a la entrada en el Paraíso terrenal y al final
del camino por el Paraíso, cuando ya sólo queda pasar
al Empíreo para la contemplación divina. En la primera,
se hace libre el albedrío del caminante y en la segunda
su alma abandona la esclavitud. Es obvio el doble nivel
de significados que hay, en el que también participa la
figura del propio Dante como viajero y poeta. Así, los
cinco guías (Virgilio, Estacio, Matelda, Beatriz y San
Bernardo) representan otros tantos grados en el
proceso de formación y perfeccionamiento de Dante,
que le llevará hasta la contemplación divina.

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La Divina Comedia; Dante

Literatura universal de la Edad Media. Narrativa medieval. Alegoria
sobre el Infierno, Purgatorio y paraíso. Argumento

Humanidades / Lengua y Literatura

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• La Divina Comedia; Dante

Ficha resumen del documento
• La Divina Comedia; Dante
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Resumen de: La Divina Comedia

La divina comedia narra la travesía de Dante en el infierno, cielo y purgatorio con la ayuda de
diferentes guías quienes recibieron ordenes de mostrarle a Dante estos 3 lugares de la misma virgen
Maria. En el infierno y purgatorio lo guía Virgilio dramaturgo romano autor de la Eneida

En el cielo lo guía Beatriz mujer de la cual Dante estaba enamorado pero que en la vida real no le
correspondió, pero aquí como homenaje a ella la representa como la receptora de todas las virtudes
humanas.

En la travesía Dante se va encontrando con diferentes personajes de la edad antigua como por
ejemplo Sócrates, Homero, el mismo Virgilio(cabe destacar que Dante siempre ve a Virgilio como su
maestro y piensa que Virgilio lo sabe todo) , Alejandro el grande, Atila y muchos otros personajes
muchos romanos, griegos y de la edad media (muchos papas).

En la travesía Dante va aprendiendo diferentes lecciones como por ejemplo el de la humildad.

Comienza la travesía de nuestro héroe en la selva negra donde ve a tres bestias que representan tres
vicios. En el infierno el va empezando su viaje desde el circulo (lugar donde castigan a los pecadores)
del mas bajo nivel a los mas altos pecados.

Sin más preámbulos presento aquí un resumen de los 3 lugares y sus subdivisiones

Infierno:

 Limbo: Hogar de Virgilio, lugar de la pena si sufrimiento, vaya del deseo sin cumplimiento, aquí
encontramos a los niños no bautizados y guerreros ilustres.

 Lujuria: Espacio de mas dolor que el limbo, hay aquí un torbellino de aire negro donde se juzga a
los condenados como los suicidas por amor, en este circulo los quiere atacar Minos pero Virgilio le
echa tierra aquí encuentran a Cleopatra, Aquiles, Helena, Paris y Dido entre otros.

 Gula: Aquí no hay mucho que mencionar solo que llueve agua negra y que los quiere atacar el can
cerbero pero de nuevo Virgilio le echa tierra neutralizándolo.

 Avaricia y derroche: Aquí e encuentran las personas que en su vida o nunca quisieron gastar nada
de su dinero o lo derrochaban con despreocupación su castigo es que cada bando se pelee hasta la
eternidad. Virgilio le dice a Dante una frase muy sabia “Ni todo el oro del mundo puede darles reposo”

 Ira: Aquí encuentran la Laguna Estigia que es un pantano donde están las almas desnudas
nadando en el lodo y de el enojo se arrancan la piel con los dientes, después se enfrenan contra las
gorgonas llegando a la ciudad de Dite a las puertas de la ciudad (que esta cerrada por cierto) llega un
mensajero del cielo abriendo las puertas de esta con una varita (algo así como hada madrina) y
pasando ellos entonces adentro.

 Herejía: Aquí se encuentran todas aquellas personas que no creían que había vida después de la
muerte, se encuentran en tumbas hacinados unos con otros y las tumbas se encuentran arriba de
llamaradas

 Violencia: Este circulo tiene 3 subdivisiones las cuales son:

• Lago de sangre: Aquí se encuentran las personas que mataron a otras (ósea los asesinos aquí
le espera Bush) aquí se encuentran grandes guerreros como Atila, Alejandro Magno ahogados
en la sangre de inocentes.

• Bosque de espinas: Aquí se encuentran las personas que usaron la violencia contra si mismos
( suicidas) aquí son castigados siendo convertidos en matorrales frágiles que se rompen con
cualquier cosa.

• Violentos contra Dios: Aquí entran los blasfemos y se les castigaba con arena caliente y
lloviendo fuego

• Fraude: Aquí se condenaban en fosas a 10 diferentes tipos de fraudulentos. Desde lo que

Vivian de las mujeres (en estos tiempos llamados gigoloes), los aduladores (lamebotas),
adoradores de oro(aquí entrarían los políticos de los videos), falsos magos(líneas psíquicas),
estafadores(medio mundo político de México) hipócritas, ladrones(políticos mexicanos) malos
consejeros, discordia(amarra navajas), falsificadores(tepito).

• Traición: Aquí encontramos 4 tipo de traidores los que son contra parientes, contra la patria,
contra los huéspedes y los peores contra sus bienhechores (en este circulo encontramos a
 Judas Iscariote, Bruto y Casio) en este circulo es cuando dante ve a Lucifer, lo describe con 3
cabezas y 6 alas. Aquí Virgilio le dice que la única forma de salir será escalando la espalda de
Lucifer.

Purgatorio: Dante lo describe como “una montaña de 7 círculos” es un lugar donde se sufre
temporalmente, vaya un ligar de paso.

Catón es el guardián del purgatorio: es un viejo de barba blanca cascarrabias que atraviesa el
infierno y el purgatorio en un barca.

Se divide en 7 círculos pero antes de entrar a ellos un ángel con una espada les graba 7 PS en
la frente y pasando cada círculo se les vana ir quitando las 7 PS.

• Soberbia: Aquí cabe estacar que Dante cambia de actitud ya que en el primer circulo del
infierno el se cree superior a Sócrates y a los grandes pensadores, aquí en este circulo se le
pregunta “tu eres Dante” a lo que el contesta: “si soy el solo que no soy tan famoso todavía”.
Aquí se le borra la 1era p(pecado)

• Envidia: Aquí los envidiosos tiene los ojos cocidos y cerrados con alambre

• Ira: Una humareda oscura priva la vista de los castigados.

• Pereza: Se borra otra p

• Avaricia y despilfarro: Aquí se encuentran a Craso Gula: Aquí los castigados están hechos
unas parcas(y no eran anoréxicas)y ellas le dicen a Dante “ bienaventurados aquellos que no
tiene mas ni menos hambre que la razonable”

• Lujuria: aquí un alma atormentada le dice a nuestro protagonista “dichoso tu que estas vivo y
vives para aprender”.

Salen del purgatorio y entran al paraíso terrestre. Dante llora por despedirse de Virgilio (que
nena) lo acompaña Estacio que los había seguido en el trayecto desde el 5to circulo y sirve de
conexión ente dante y Beatriz

CIELO. Por fin llegan al tan esperado cielo, este a diferencia de los otros no esta dividido en
círculos si no en cielos y aquí van subiendo de menor a mayor, cabe destacar que aquí los
cielos son representados como los planetas y el sol pero como en ese tiempo todavía no se
descubrían saturno ni plutón por lo cual les llama cielo estrellado y cielo cristalino
respectivamente.

• Luna: La región del fuego en el cielo, este fuego no quema no hiere, aquí todo lo que se quiere
se puede. Beatriz le dice a Dante “si la razón sigue a lo sentidos debes de tener muy cortas las
alas”.

• Mercurio: Todo lo que era castigo en el infierno ahora es gozo

• Venus: Aquí es el cielo de los espíritus del amor

• Sol: Doctores en filosofía y teología.

• Marte: Nuestro protagonista se encuentra con su tatarabuelo quien le dice que lo van a
 desterrar de Florencia (Mm...¿la eneida?)

• Júpiter: Hay una danza de criaturas sobre estas formas hay un águila.

• Saturno: aquí dante menciona “recorrí con mi ojos las 7 esferas y vi tan pequeño nuestro globo
y me dio risa su vil aspecto

• Cielo estrellado: No pasa nada relevante

• Cielo cristalino: En esta esfera empieza y concluye el movimiento mientras todo lo demás gira
a su alrededor

Dante llega al Empirío un lugar fuera del cielo se podría definir como el cielo supremo lugar
donde acaba la travesía de Dante. El emporio es un cielo de pura luz.

o Aquí cabe hacer notar que Dante a muchos detalles que no son acordes a su época,
como por ejemplo el hecho de que seria desterrado de Florencia o el detalle de ver a la
tierra redonda.

Antivalores: Aquí se manejan los 7 pecados capitales

• Ira

• Gula

• Pereza

• Envidia

• Lujuria

• Avaricia

• Codicia

Valores: En contraste se manejan muchos valores:

 Valor

 Coraje

 Perdón

 Amor

 Humildad

Personajes principales:
 Beatriz: En ella Dante ve todas las virtudes

Virgilio: Maestro y guía de Dante en esta travesía

Estacio: cohesión en el puente entre el cielo y purgatorio de Dante y Beatriz

Dante: El protagonista de la historia (por algo el la escribió)

Argumento: En si la historia trata de cómo Dante a través de su travesía aprende un poco de

humildad y lo que le puede pasar si no cumple con las leyes de Dios. Aquí Dante por fin
consuma su amor con su querida Beatriz (ya de perdida en un sueño)

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