SEO ESPECIAL

ESBOOS DE PSICOLOGIA INTRODUO1

Wilhelm Wundt
Tradutor: Estvo de Carvalho Freixo

1. O PROBLEMA DA PSICOLOGIA

1. Duas definies de psicologia tm sido mais

proeminentes na histria desta cincia. De acordo
com uma delas, psicologia a cincia da mente;
considera os processos psquicos como
fenmenos a partir dos quais possvel inferir a
natureza de uma substncia mental subjacente. De
acordo com a outra, psicologia a cincia da
experincia interior. Neste caso, os processos
psquicos so vistos como pertencendo a uma
forma especfica de experincia, que
prontamente distinta pelo fato de que seus
contedos
so
conhecidos
atravs
da
introspeco ou atravs do sentido interior,
como se diz quando se usa a expresso que tem
sido empregada para distinguir introspeco de
sensopercepo atravs dos sentidos exteriores.
Nenhuma destas definies, contudo,
satisfatria para a psicologia dos dias de hoje. A
primeira, definio metafsica, pertence a um
perodo de desenvolvimento que durou mais tempo
nesta cincia que em outras. Mas deixada
definitivamente para trs, uma vez que a psicologia
se desenvolveu enquanto uma disciplina emprica,
operando com mtodos prprios; e uma vez que as
cincias mentais foram reconhecidas como um
grande departamento de investigao cientfica,
distinto da esfera das cincias naturais, requerendo
como base uma psicologia independente, livre de
todas as teorias metafsicas.

A segunda, definio emprica, que v na

psicologia a cincia da experincia interior,
inadequada porque pode dar margem ao malentendido de que a psicologia tem a ver com
objetos totalmente diferentes dos objetos da
tambm chamada experincia exterior. De fato,
verdade que existem certos contedos da
experincia que pertencem esfera da
investigao psicolgica, e no devem ser
encontrados entre os objetos e processos
estudados pela cincia natural, tais como nossos
sentimentos, emoes e decises. Por outro lado,
no h um nico fenmeno natural que no possa,
de um ponto de vista diferente, tornar-se um objeto
da psicologia. Uma pedra, uma planta, um som, um
raio de luz so, quando tratados como fenmeno
natural, objetos da mineralogia, botnica, fsica, etc.
Contudo, na medida em que so ao mesmo tempo
ideias, so objetos da psicologia, uma vez que a
psicologia procura dar conta da gnese destas
ideias, assim como tenta compreender suas
relaes com outras ideias e com aqueles
processos psquicos que no so referentes a
objetos externos, tais como sentimentos, volies,
etc. No h, portanto, tal coisa como um
sentido interior que pode ser considerado
como um rgo de introspeco que distinto
dos sentidos exteriores, ou dos rgos da
percepo objetiva. As ideias das quais a
psicologia procura investigar os atributos so
idnticas quelas nas quais a cincia natural
se baseia, e as atividades subjetivas de

O presente texto a traduo da Introduo do livro Outlines of Psychology (1896, pp. 1-27), de autoria de
Wilhelm Wundt (1832-1920), a partir da verso inglesa de Charles Hubbard Judd (1873-1946).
2
Endereo para correspondncia: Rua Conselheiro Olegrio, n. 19, ap. 902, CEP 20271-090 - Rio de Janeiro-RJ,
Brasil. E-mail: estevaof@ig.com.br

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sentimento, emoo e volio, que so

negligenciadas na cincia natural, no so
conhecidas atravs de rgos especiais, mas so
direta e inseparavelmente conectadas com as
ideias que se referem a objetos externos.
2. Segue-se, ento, que as expresses
experincia exterior e interior no indicam objetos
diferentes, mas diferentes pontos de vista a partir
dos quais ns tomamos em considerao e
tratamos cientificamente certa experincia. Ns
somos naturalmente levados a estes pontos de
vista,
porque
toda
experincia
concreta
imediatamente se divide em dos fatores: um
contedo a ns apresentado e nossa apreenso
deste contedo. Ns chamamos o primeiro destes
fatores objetos da experincia, o segundo, sujeito
da experincia. Esta diviso indica duas direes
para o tratamento da experincia. Uma aquela
das cincias naturais, que se preocupa com os
objetos da
experincia, pensados como
independentes do sujeito. A outra aquela da
psicologia, que investiga todo o contedo da
experincia em suas relaes com o sujeito e
tambm em relao aos atributos que este
contedo
deriva
diretamente
do
sujeito.
Consequentemente, o ponto de vista da cincia
natural pode ser designado como aquele da
experincia mediata, uma vez que somente
possvel aps a abstrao do fator subjetivo
presente em toda experincia atual; o ponto de
vista da psicologia, por outro lado, pode ser
designado como aquele da experincia imediata,
uma vez que propositalmente deixa de lado esta
abstrao e todas suas consequncias.
3. A atribuio deste problema psicologia,
fazendo-a uma cincia geral, emprica, coordenada
com as cincias naturais e suplementar a elas, tem
sua justificativa no fato de que ela fornece as bases
para o mtodo utilizado por todas as cincias da
mente. Todas essas cincias, filologia, histria e
cincias sociais e polticas, tm como seu objeto de
estudo a experincia imediata enquanto
determinada pela interao dos objetos com
sujeitos conhecidos e ativos. Nenhuma das
cincias da mente emprega as abstraes e
conceitos hipotticos da cincia natural; muito pelo
contrrio, elas todas aceitam ideias e atividades
subjetivas que acompanham a experincia como
realidade imediata. O esforo ento que se faz no
sentido de se explicar os componentes individuais
desta realidade atravs de suas interconexes
mtuas. Este mtodo de interpretao psicolgica
empregado em cada uma das cincias especiais

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da mente deve tambm ser o modo de proceder da

prpria psicologia, uma vez que o mtodo
requerido por seu objeto de estudo, que a
realidade imediata da experincia.
3a. Uma vez que a cincia natural investiga o
contedo da experincia depois de abstrair do
sujeito da experincia, seu problema
normalmente estabelecido como aquele da
aquisio de conhecimento do mundo exterior.
Pela expresso mundo exterior quer se dizer a
soma total de todos os objetos presentes na
experincia. O problema da psicologia tem sido
algumas vezes definido como autoconhecimento
do sujeito. Esta definio , contudo, inadequada,
porque a interao do sujeito com o mundo exterior
e com outros sujeitos similares tanto uma parte
do problema da psicologia quanto so os atributos
do sujeito quando este tratado individualmente.
Alm disso, essa expresso pode facilmente ser
interpretada de modo a dizer que o mundo exterior
e o sujeito so componentes separados da
experincia, ou, no mnimo, componentes que
podem ser distinguidos como contedos
independentes da experincia, ao passo que, na
verdade, a experincia exterior est sempre
conectada com as funes de apreenso e
conhecimento do sujeito, e a experincia interior
sempre contm ideias do mundo externo como
componentes indispensveis. Esta interconexo
o resultado necessrio do fato de que na realidade
a experincia no uma mera justaposio de
diferentes elementos, mas um todo organizado que
requer em cada um de seus componentes o sujeito
que apreende o contedo e os objetos que so
para ele apresentados. Por esta razo, a cincia
natural no pode abstrair inteiramente do sujeito
cognoscente, mas somente daqueles atributos do
sujeito que ou desaparecem inteiramente quando
removemos o sujeito em pensamento, como, por
exemplo, os sentimentos, ou daqueles atributos
que devem ser considerados no campo das
pesquisas fsicas como pertencendo ao sujeito,
como, por exemplo, as qualidades das sensaes.
A psicologia, ao contrrio, tem como seu objeto o
tratamento do contedo total da experincia em
seu carter imediato.
A nica base, portanto, para a diviso entre a
cincia natural de um lado e a psicologia e as
cincias mentais de outro, deve ser encontrada no
fato de que toda experincia contm como seus
fatores um contedo objetivamente apresentado e
um sujeito cognoscente. Mesmo assim, no de
forma alguma necessrio que a definio lgica

Esboos de Psicologia

destes dois fatores deva preceder a separao de

uma cincia da outra, pois bvio que tais
definies somente so possveis uma vez que j
existam as bases para as investigaes da cincia
natural e da psicologia. Estas bases so
necessrias para se pressupor em primeiro lugar
que a conscincia que acompanha toda
experincia, e que nesta experincia objetos so
apresentados ao sujeito. No se podem conhecer
de antemo as condies sobre as quais esta
distino baseada, ou as caractersticas
especficas pelas quais um fator deve ser
distinguido de outro. Mesmo o uso dos termos
objeto e sujeito neste contexto devem ser
considerados como integrantes do primeiro estgio
de distines que s se alcana a partir de uma
reflexo lgica sobre a experincia.
As formas de interpretao na cincia natural e
na psicologia so suplementares, no apenas no
sentido de que a primeira considera os objetos
depois de abstra-los, tanto quanto possvel, do
sujeito, enquanto a segunda trata do papel exercido
pelo sujeito no surgimento da experincia; mas so
tambm suplementares no sentido de que cada
uma delas tem um ponto de vista diferente ao
considerar os contedos individuais da experincia.
A cincia natural procura descobrir a natureza dos
objetos sem fazer referncia ao sujeito. O
conhecimento que ela produz , portanto, mediato
ou conceitual. Em lugar dos objetos imediatos da
experincia, ela estabelece conceitos que so
obtidos a partir destes objetos atravs da abstrao
dos componentes subjetivos de nossas ideias. Esta
abstrao faz com que seja necessria uma
contnua suplementao da realidade com
elementos hipotticos. A anlise cientfica mostra
que muitos componentes da experincia como,
por exemplo, as sensaes so efeitos subjetivos
de processos objetivos. Desta forma, estes
processos objetivos, se independentes do sujeito,
no podem jamais ser uma parte da experincia. A
cincia compensa esta falta de contato direto com
os processos objetivos, formando conceitos
hipotticos a fim de explicar as propriedades
objetivas da matria. A Psicologia, por outro lado,
investiga os contedos da experincia em sua
forma real e completa, isto , tanto as ideias que se
referem aos objetos, como os processos subjetivos
que a elas se ligam. Portanto, o conhecimento
obtido na psicologia imediato e perceptual perceptual no sentido amplo do termo, onde no
apenas sensopercepes, mas toda a realidade
concreta se distingue de tudo o que abstrato e
conceitual em pensamento. A Psicologia s pode

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exibir a interconexo dos contedos da experincia

tal como realmente apresentada para o sujeito na
medida em que evita inteiramente as abstraes e
conceitos suplementares da cincia natural. Assim,
enquanto a cincia natural e a psicologia so
ambas cincias empricas no sentido de que elas
almejam explicar os contedos da experincia,
embora de diferentes pontos de vista, bvio que,
em razo da natureza especial de seus problemas,
a psicologia deve ser reconhecida como a mais
estritamente emprica.

2. TEORIAS GERAIS SOBRE PSICOLOGIA

1. A viso de que a psicologia uma cincia

emprica que lida no apenas com um grupo
limitado de contedos especficos da experincia,
mas com os contedos imediatos de qualquer
experincia, de origem recente. Esta ideia
encontra, mesmo na cincia de hoje, posies
adversrias, que devem ser vistas, em geral, como
sobreviventes
de
fases
anteriores
de
desenvolvimento, que, por sua vez, se voltam uma
contra a outra, conforme suas atitudes sobre a
questo das relaes da psicologia com a filosofia
e com as outras cincias. Partindo das duas
definies mencionadas acima (seo 1, 1), como
sendo as mais amplamente aceitas, duas formas
principais de psicologia podem ser distinguidas: a
psicologia metafsica e a psicologia emprica. Cada
uma delas se subdivide posteriormente em um
certo nmero de tendncias.
A psicologia metafsica geralmente valoriza
muito pouco a anlise emprica e a interpretao
causal dos processos psquicos. No que diz
respeito psicologia como uma parte da metafsica
na filosofia, seu principal esforo se dirige no
sentido da descoberta de uma definio da
natureza da mente, que deve estar de acordo
com o sistema metafsico ao qual a forma particular
desta psicologia pertence. Depois de ento ter sido
estabelecido um conceito metafsico de mente, o
esforo realizado no sentido de deduzir dele o
contedo real da experincia psquica. Assim, a
caracterstica que distingue a psicologia metafsica
da psicologia emprica sua tentativa de deduzir os
processos psquicos no de outros processos
psquicos, mas de algum substrato inteiramente
diverso destes processos: ou das manifestaes de
uma certa substncia mental, ou dos atributos e
processos da matria. Neste ponto, a psicologia
metafsica se ramifica em duas direes. A
psicologia espiritualista considera os processos

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psquicos como sendo as manifestaes de uma

substncia mental especfica, que considerada ou
como essencialmente diferente da matria
(dualismo), ou como relacionada matria em sua
natureza (monismo ou monadologia). A principal
ideia da doutrina metafsica da psicologia
espiritualista a suposio da natureza suprasensvel da mente, e, em consequncia disto, a
suposio de sua imortalidade. Algumas vezes, a
noo de preexistncia tambm acrescentada. A
psicologia materialista, por outro lado, relaciona os
processos psquicos ao mesmo substrato material
que a cincia natural emprega para a explicao
hipottica do fenmeno natural. De acordo com
este ponto de vista, os processos psquicos, como
os processos vitais do corpo, esto ligados a certas
organizaes de partculas de matria que so
formadas durante a vida do indivduo e destrudas
no final. O carter metafsico desta forma de
psicologia determinado pela sua negao de que
a mente de natureza supra-sensvel, como se
afirma na psicologia espiritualista. Ambas as teorias
tem em comum o fato de que no procuram
interpretar a experincia psquica a partir da
experincia em si mesma, e sim deriv-la de
pressuposies acerca dos mecanismos de um
substrato metafsico.
2. Do debate que sucedeu essas tentativas na
explicao metafsica, surgiu a psicologia emprica.
Onde quer que a psicologia emprica seja
consistentemente conduzida, ela se esfora ou
para categorizar os processos psquicos sob
conceitos gerais que derivam diretamente da
interconexo destes processos, ou comea com
certos processos simples e ento explica os mais
complicados como sendo o resultado da interao
daqueles com os quais comeou. Pode haver
vrios
princpios
fundamentais
para
tal
interpretao emprica, e, portanto, torna-se
possvel distinguir uma grande variedade de
psicologias empricas. Em geral, estas podem ser
divididas de acordo com dois princpios de
classificao. O primeiro faz referncia relao
entre experincia interna e externa e atitude que
as duas cincias empricas, cincia natural e
psicologia, tomam uma em direo outra. O
segundo faz referncia aos fatos, ou conceitos
derivados destes fatos, que so usados para a
interpretao dos processos psquicos. Todo
sistema de psicologia emprica se enquadra em um
destes princpios de classificao.
3. Na questo geral quanto natureza da
experincia psquica devem ser considerados os

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dois pontos de vista j mencionados (seo 1) por

causa de sua importncia decisiva em determinar o
problema da psicologia: a psicologia do sentido
interior, e a psicologia enquanto cincia da
experincia imediata. O primeiro trata os processos
psquicos como contedos de uma parte da
experincia que se coordena com outra derivada
dos sentidos exteriores, sendo esta ltima atribuda
ao campo das cincias naturais; considera, no
entanto, que, apesar de coordenadas, estas
esferas diferem totalmente uma da outra. O
segundo no reconhece diferena real entre
experincia interior e exterior, mas v distino
apenas nos diferentes pontos de vista a partir dos
quais a experincia individual considerada.
O primeiro destes dois modelos de psicologia
emprica o mais antigo. Surgiu primeiramente
atravs do esforo para se estabelecer a
independncia da observao psquica em
oposio s transgresses filosofia natural. De tal
modo equiparando a cincia natural e a psicologia,
este modelo v justificao para o igual
reconhecimento de ambas as esferas de cincia
ante o fato de que elas tm objetos, bem como
modos de perceb-los, inteiramente diferentes.
Esta viso influenciou a psicologia emprica de
duas maneiras. Em primeiro lugar, favoreceu a
opinio de que a psicologia deveria empregar
mtodos empricos, mas que estes mtodos
deveriam ser fundamentalmente diferentes dos da
cincia natural. Em segundo, fez surgir a
necessidade de se mostrar algum tipo de ligao
entre estes dois tipos de experincia, que
supostamente eram diferentes. No que diz respeito
primeira mudana, foi principalmente a psicologia
do sentido interior que desenvolveu o mtodo da
introspeco pura (seo 3,2). Na tentativa de
resolver o segundo problema, esta psicologia foi
necessariamente levada de volta a uma base
metafsica, em razo de sua suposio quanto a
uma diferena entre os contedos fsicos e
psquicos da experincia. Em funo da prpria
natureza da questo, impossvel esclarecer as
relaes entre experincia interna e externa, ou da
chamada interao entre corpo e alma, a partir
desta posio, exceto atravs de pressuposies
metafsicas. Este impasse, portanto, afetou a
investigao psicolgica de tal modo a resultar na
importao de hipteses metafsicas.
4. Essencialmente distinta da psicologia do
sentido interior a forma de psicologia que se
define como a cincia da experincia imediata.
Considerando a experincia interior e exterior no

Esboos de Psicologia

como partes diferentes da experincia, mas como

modos diferentes de olhar para uma nica
experincia, esta forma de psicologia no pode
admitir nenhuma diferena fundamental entre os
mtodos da psicologia e os da cincia natural.
Tem, portanto, procurado acima de tudo cultivar
mtodos experimentais que conduzam a uma
anlise exata dos processos psquicos, assim
como aqueles que a cincia natural empreende no
caso do fenmeno natural, sendo, portanto, as
nicas diferenas entre estas duas cincias
aquelas que se devem diferena de ponto de
vista. Defende tambm que as cincias da mente
que lidam com processos e criaes mentais
concretos tambm se desenvolvem a partir da
considerao cientfica dos contedos imediatos da
experincia e de suas relaes com sujeitos ativos.
Segue-se, ento, que a anlise psicolgica dos
produtos mentais mais gerais, como a linguagem,
as ideias mitolgicas e as leis dos costumes, deve
ser considerada como um auxlio compreenso
de todos os processos psquicos mais
complicados. Sendo assim, em seus mtodos, esta
forma de psicologia permanece em relao
prxima a outras cincias: como psicologia
experimental, s cincias naturais; como psicologia
social, s cincias da mente. Finalmente, deste
ponto de vista, a questo da relao entre objetos
fsicos e psquicos desaparece inteiramente. Eles
no so de forma alguma objetos diferentes, mas,
ao contrrio, so um e o mesmo contedo da
experincia, vistos, no caso das cincias naturais,
depois de se abstrair do sujeito, e, no caso da
psicologia, em seu carter imediato e em sua
relao completa com o sujeito. Todas as hipteses
metafsicas no que diz respeito relao entre
objetos fsicos e psquicos so, quando assim
compreendidas, tentativas de resolver um problema
que nunca teria existido se o caso tivesse sido
corretamente definido.
Embora a psicologia deva ento dispensar as
hipteses metafsicas suplementares no tocante
interconexo de processos psquicos, uma vez que
estes processos so os contedos imediatos da
experincia; outro mtodo de procedimento,
todavia, pode ser utilizado, uma vez que a
experincia interna e externa so pontos de vista
complementares. Onde quer que a investigao da
interconexo dos processos psquicos apresente
lacunas possvel voltar aos mtodos fsicos
utilizados para se considerar os mesmos
processos, a fim de se saber se, sob o critrio
utilizado pelas cincias naturais, essas faltas

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

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podem ser supridas. O mesmo acontece no caso

inverso de se completar as lacunas na continuidade
do conhecimento fisiolgico atravs de elementos
derivados da investigao psicolgica. Somente
com base neste ponto de vista, que estabelece as
duas formas de conhecimento em sua verdadeira
relao, possvel para a psicologia se tornar em
sentido pleno uma cincia emprica. Somente deste
modo pode a fisiologia se tornar a verdadeira
cincia complementar da psicologia, e a psicologia,
a auxiliar da fisiologia.
5. Seguindo o segundo princpio de
classificao mencionado acima (2), isto , de
acordo com os fatos ou conceitos com os quais a
investigao dos processos psquicos comea,
existem duas variaes de psicologia emprica a
serem diferenciadas. Elas so, ao mesmo tempo,
estgios sucessivos no desenvolvimento da
interpretao psicolgica. O primeiro corresponde
ao descritivo, o segundo, a um estgio explicativo.
A tentativa de apresentar uma descrio
discriminativa dos diferentes processos psquicos
deu origem necessidade de uma classificao
apropriada. Classes foram formadas, sob as quais
os
vrios
processos
foram
agrupados;
essa tentativa foi realizada com o objetivo de
satisfazer a necessidade de uma interpretao para
cada
caso
particular.
Sendo
assim, os
componentes
de
um
dado
processo
composto foram includos em suas classes
especficas. Tais classes so, por exemplo,
sensao, conhecimento, ateno, memria,
imaginao, entendimento e vontade. Elas
correspondem aos conceitos gerais da fsica que
so derivados da percepo imediata do fenmeno
natural, tal como o peso, o calor, o som e a luz.
Como estes conceitos da fsica, aqueles conceitos
psquicos podem servir para um primeiro
agrupamento dos fatos, mas eles no contribuem
em nada para explic-los. No entanto, a psicologia
emprica tem sido frequentemente acusada de
confundir esta descrio com explicao. Assim, a
Psicologia das Faculdades considera estas classes
como foras psquicas ou faculdades, e relaciona
os processos psquicos com sua atividade
alternada ou conjunta.
6. Em oposio a este mtodo de tratamento
encontrado na psicologia das faculdades, cujo
carter descritivo, est aquele da psicologia
explicativa. Quando consistentemente emprica,
esta ltima deve basear suas interpretaes em
certos fatos que pertencem experincia psquica.
Contudo, estes fatos podem ser tomados de

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diferentes esferas da atividade psquica. E assim o

tratamento explicativo pode ser posteriormente
dividido em duas variaes que correspondem
respectivamente aos dois fatores, objetos e
sujeitos, que vo constituir a experincia imediata.
variao cuja nfase principal recai sobre os
objetos da experincia imediata, d-se o nome de
psicologia intelectualista. Este tipo de psicologia
pretende derivar todos os processos psquicos,
especialmente os sentimentos, impulsos e volies,
de ideias ou processos intelectuais, como podem
ser chamados por causa de sua importncia para o
conhecimento do mundo objetivo. Se, ao contrrio,
a nfase principal recai no modo pelo qual a
experincia imediata surge no sujeito, trata-se de
uma variao da psicologia explicativa que atribui
os processos psquicos quelas atividades
subjetivas relacionadas a objetos externos, uma
posio to independente quanto primeira, que
se relaciona s ideias. Essa variao tem sido
chamada psicologia voluntarstica, por causa da
importncia que deve ser concedida aos processos
volitivos em comparao com outros processos
subjetivos.
Das duas variaes de psicologia que resultam
das atitudes gerais frente questo da natureza da
experincia interna (3), a psicologia do sentido
interior comumente tende em direo ao
intelectualismo. Isto se deve ao fato de que,
quando se compara o sentido interior com os
sentidos exteriores, os contedos da experincia
psquica que atraem primeiramente a ateno so
aqueles que so apresentados como objetos a este
sentido interior de uma forma anloga
apresentao dos objetos naturais para os sentidos
exteriores. Supe-se que, de todos os contedos
da experincia psquica, somente s ideias pode
ser atribudo o carter de objeto, porque elas so
tidas como imagens de um objeto externo
apresentado aos sentidos exteriores. Desta forma,
as ideias so vistas como os nicos objetos
reais do sentido interior, enquanto todos os
processos no relacionados a objetos
externos, como, por exemplo, os sentimentos,
so interpretados como ideias obscuras, ou
como ideias relacionadas ao corpo, ou
finalmente como efeitos que surgem da
combinao de ideias.
A psicologia da experincia imediata (4), por
outro lado, tende em direo ao voluntarismo.
bvio que aqui, onde o principal problema da
psicologia tido como sendo a investigao da
origem subjetiva de toda experincia, ser dirigida

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

Wilhelm Wundt

ateno especial queles fatores abstrados pela

cincia natural.
7. A psicologia intelectualista tem no curso de
seu desenvolvimento se separado em duas
tendncias. Em uma, os processos lgicos de
julgamento e raciocnio so considerados como as
formas tpicas de processos psquicos; na outra,
certas combinaes de imagens mnmicas
sucessivas diferenciadas pela frequncia em que
se repetem, tambm chamadas associaes de
ideias, so assim consideradas. A teoria lgica est
mais claramente relacionada ao mtodo popular de
interpretao psicolgica e , portanto, a mais
antiga. Ela ainda encontra alguma aceitao,
contudo, mesmo nos tempos modernos. A teoria da
associao surgiu do empirismo filosfico do ltimo
sculo. Estas duas teorias esto at certo ponto em
anttese, uma vez que a primeira pretende reduzir a
totalidade dos processos psquicos a formas
superiores de atividade mental, enquanto a ltima
procura reduzi-los a formas inferiores e mais
simples. Ambas so unilaterais, e no apenas
falham em explicar os processos afetivos e os
processos volitivos com base na presuno de que
partem, mas no so capazes de dar uma
interpretao completa mesmo dos processos
intelectuais.
8. A unio da psicologia do sentido interior com
a viso intelectualista tem levado a uma suposio
peculiar que foi em muitos casos fatal para a teoria
psicolgica. Podemos definir resumidamente esta
suposio como a atribuio errnea da natureza
das coisas a ideias. No apenas foi assumida uma
analogia entre os objetos do tambm chamado
sentido interior e aqueles dos sentidos exteriores,
mas tambm os primeiros foram considerados
como as imagens dos ltimos; em consequncia
disto, os atributos que a cincia natural imputa a
objetos externos foram transferidos para os objetos
imediatos do sentido interior, as ideias. Foi feita a
suposio de que as ideias so coisas por si s,
assim como os objetos externos com os quais ns
a relacionamos; que elas desaparecem da
conscincia e voltam a ela; que elas podem, de
fato, ser mais ou menos intensa e claramente
percebidas, conforme o sentido interior
estimulado ou no atravs dos sentidos exteriores,
e conforme o grau de ateno que se dirige a elas,
mas que permanecem inalteradas no seu carter
qualitativo.
9. Em todos esses aspectos a psicologia
voluntarstica se ope ao intelectualismo.
Enquanto o ltimo admite um sentido interior e

Esboos de Psicologia

objetos especficos da experincia interna, o

voluntarismo est intimamente relacionado viso
de que a experincia interna idntica
experincia imediata. De acordo com esta doutrina,
o contedo da experincia psicolgica no consiste
em uma soma de objetos, mas em tudo aquilo que
compe o processo da experincia em geral, isto ,
em todas as experincias do sujeito em seu carter
imediato, inalteradas pela abstrao ou reflexo. A
isto se segue a necessidade de que os contedos
da
experincia
psicolgica
sejam
aqui
considerados como uma interconexo de
processos.
Este conceito de processo exclui a atribuio
de um carter objetivo e mais ou menos
permanente para os contedos da experincia
psquica. Fatos psquicos so ocorrncias, no
objetos; como todas as ocorrncias, eles
acontecem no tempo e nunca so iguais num dado
momento ao que foram durante o momento
precedente. Neste sentido, as volies so formas
tpicas de processo psquico. A psicologia
voluntarstica no afirma de forma alguma que a
volio a nica forma real de processo psquico,
mas que, com os sentimentos e as emoes a ela
intimamente ligados, um componente da
experincia psicolgica to essencial quanto as
sensaes e as ideias. Alm disso, tambm
sustenta que todos os outros processos psquicos
devem ser pensados de forma anloga s volies,
isto , como uma srie de mudanas contnuas no
tempo, e no uma soma de objetos permanentes,
como o intelectualismo geralmente assume em
consequncia de suas atribuies errneas s
ideias daquelas propriedades que ns atribumos a
objetos externos. O reconhecimento da realidade
imediata da experincia psicolgica exclui a
possibilidade de se tentar derivar os componentes
dos fenmenos psquicos a partir de quaisquer
outros que sejam diferentes deles prprios. Neste
sentido, as tentativas da psicologia metafsica de
reduzir toda experincia psicolgica aos processos
imaginrios heterogneos de um substrato
hipotticos so, pela mesma razo, incompatveis
com o problema real da psicologia. Contudo,
enquanto se preocupa com a experincia imediata,
a psicologia parte do princpio de que todos os
contedos psquicos contm fatores objetivos e
subjetivos. Estes devem ser distinguidos somente
atravs de deliberada abstrao, e no podem
nunca surgir como processos realmente
separados. De fato, a experincia imediata mostra
que no existem ideias que no despertem em ns

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

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sentimentos e impulsos de diferentes intensidades,

e, por outro lado, que no possvel um sentimento
ou uma volio que no se refira a uma ideia.
10. Os princpios orientadores da posio
psicolgica sustentada nos captulos seguintes
podem ser resumidos em trs afirmaes gerais.
1 A experincia psicolgica no uma esfera
especial da experincia, separada das outras, mas
a experincia imediata em sua totalidade.
2 Esta experincia imediata no feita de
contedos imutveis, mas de uma interconexo de
processos; no de objetos, mas de ocorrncias, de
experincias humanas universais e suas relaes
em conformidade com certas leis.
3 Cada um destes processos contm um
contedo objetivo e um processo subjetivo,
incluindo assim as condies gerais tanto de todo
conhecimento quanto de toda atividade humana
prtica.
Em correspondncia a estes trs princpios
gerais, esto trs aspectos da relao da psicologia
com as outras cincias.
1 - Como a cincia da experincia imediata, ela
suplementar a cincia natural, que, em
consequncia de sua abstrao do sujeito, se
relaciona apenas com aquilo que objetivo, com os
contedos mediatos da experincia. Qualquer fato
particular s pode, estritamente falando, ser
entendido em sua completa significao aps ter
sido submetido anlise tanto da cincia natural
quanto da psicologia. Neste sentido, a Fsica e a
Fisiologia so auxiliares da Psicologia, que, por sua
vez, suplementar s cincias naturais.
2 - Como cincia das formas universais de
experincia humana imediata e sua combinao
em conformidade com certas leis, ela a base das
cincias da mente. O objeto de estudo destas
cincias em todos os casos provm de atividades
que se derivam das experincias humanas
imediatas e seus efeitos. Uma vez que a Psicologia
tem por seu problema a investigao das formas e
leis destas atividades, ela de pronto a cincia
mais abrangente e geral da mente, e tambm a
base de todas as outras, tais como a Filologia, a
Histria, a Economia Poltica, o Direito, etc.
3 - Uma vez que a Psicologia considera tanto
as condies subjetivas como objetivas que
subjazem no apenas o conhecimento terico, mas
tambm a atividade prtica, e uma vez que ela
procura determinar sua inter-relao, a Psicologia
a disciplina emprica cujos resultados so mais
imediatamente teis na elaborao dos problemas

378

gerais da teoria do conhecimento e da tica, os

dois pilares da filosofia. Assim, a Psicologia , em
relao s cincias naturais, suplementar, em
relao s cincias mentais, a base fundamental, e,
em relao filosofia, ela a cincia emprica
propedutica.
A viso de que no uma diferena nos
objetos da experincia, mas no modo de se tratar a
experincia que distingue a Psicologia da cincia
natural vem sendo reconhecida mais e mais na
Psicologia moderna. Ainda se inviabiliza uma
compreenso clara do carter essencial desta
posio a respeito dos problemas cientficos da
Psicologia, em razo da persistncia de velhas
tendncias derivadas da metafsica e da Filosofia
Natural, que, ao invs de comearem pelo fato de
que as cincias naturais so possveis somente
aps a abstrao dos fatores subjetivos da
experincia, de modo geral atribuem cincia
natural o problema mais amplo do tratamento dos
contedos de toda a experincia. Neste caso,
obviamente a Psicologia no se coordena com as
cincias naturais, mais se subordina a elas. Seu
problema no mais remover a abstrao
empregada pelas cincias naturais, e deste modo
obter com elas uma completa viso da experincia,
mas deve usar o conceito sujeito fornecido pelas
cincias naturais, e dar conta da influncia deste
sujeito nos contedos da experincia. Ao invs de
reconhecer que uma definio adequada de
sujeito somente possvel como resultado de
investigaes psicolgicas (seo 1, 3a), um
conceito j pronto formado exclusivamente pelas
cincias naturais aqui impingido Psicologia.
Para as cincias naturais o sujeito idntico ao
corpo. A Psicologia portanto definida como a
cincia que deve determinar a dependncia da
experincia imediata com o corpo. Esta posio,
que pode ser designada materialismo psicofsico

epistemologicamente
insustentvel
e
psicologicamente improdutiva. Uma psicologia que
comea com tal definio puramente fisiolgica
depende, portanto, no da experincia, e sim, do
mesmo modo que a antiga psicologia materialista,
de uma pressuposio metafsica. A posio
psicologicamente improdutiva, porque, em primeiro
lugar, transfere a interpretao causal dos
processos psquicos Fisiologia. Mas a Fisiologia
no proveu ainda tal interpretao e nunca ser
capaz de faz-lo, por causa da diferena entre a
maneira de se considerar o fenmeno na cincia
natural e na Psicologia. Tambm bvio que tal

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

Wilhelm Wundt

forma de Psicologia, sendo transformada em uma

hipottica mecnica cerebral, no pode jamais
servir enquanto base para as cincias mentais.
A corrente estritamente emprica da Psicologia,
definida nos princpios formulados acima, se ope
a estas tentativas de renovar doutrinas metafsicas.
Chamando-a de voluntarista, ns no devemos
negligenciar o fato de que, em si, este voluntarismo
psicolgico no tem absolutamente nenhuma
relao com qualquer doutrina metafsica da
vontade. De fato, ela se ope ao voluntarismo
metafsico unilateral de Schoppenhauer, que tudo
deriva a partir de uma vontade transcendental, e
aos sistemas metafsicos de Espinoza e Herbart,
que surgiram a partir do intelectualismo.
Em sua relao com a metafsica, o
voluntarismo psicolgico no sentido acima definido
se caracteriza por excluir da Psicologia todas as
hipteses metafsicas. Em sua relao com outras
formas de Psicologia, se recusa a aceitar qualquer
das tentativas de reduzir volies a meras ideias, e
ao mesmo tempo enfatiza o carter tpico da
volio em toda experincia psicolgica. Atos
volitivos so universalmente reconhecidos como
ocorrncias feitas a partir de uma srie de
mudanas contnuas em qualidade e intensidade.
So tpicos no sentido de que esta caracterstica de
serem ocorrncias tida como verdadeira para
todos os contedos da experincia psquica.

3. MTODOS DE PSICOLOGIA

1. Uma vez que a Psicologia tem como seu

objeto no os contedos especficos da
experincia, mas a experincia geral em seu
carter imediato, ela no deve fazer uso de
nenhum outro mtodo seno daqueles que as
cincias empricas em geral empregam para a
determinao, anlise e sntese causal dos fatos.
Apesar da cincia natural abstrair do sujeito,
diferentemente da Psicologia, no h qualquer
fundamento para modificaes no carter essencial
dos mtodos empregados nos dois campos,
embora a Psicologia modifique o modo pelo qual
estes mtodos so aplicados.
As cincias naturais, que podem servir como
exemplo para a Psicologia neste aspecto, uma vez
que foram anteriormente desenvolvidas, fazem uso
de dois mtodos principais: experimento e
observao. O experimento uma observao que
se conecta com uma interferncia proposital por
parte do observador no surgimento e curso do

Esboos de Psicologia

fenmeno observado. A observao, no seu

sentido apropriado, a investigao dos
fenmenos sem esta interferncia, apenas como
eles se apresentam naturalmente ao observador na
continuidade da experincia. Onde quer que seja
possvel o experimento, ele sempre usado nas
cincias
naturais.
Pois
sob
quaisquer
circunstncias, mesmo quando o fenmeno
apresenta condies para uma observao
suficientemente exata, uma vantagem ser capaz
de controlar seu surgimento e progresso, ou isolar
os vrios componentes de um fenmeno
composto. Ainda assim, mesmo nas cincias
naturais, os dois mtodos tm sido distinguidos
conforme suas esferas de aplicao. Tem-se que
os mtodos experimentais so indispensveis para
certos problemas, enquanto em outros o objetivo
desejado pode no raramente ser atingido atravs
de mera observao. Se ns negligenciarmos
alguns poucos casos excepcionais em razo de
suas caractersticas especiais, estas duas classes
de problemas correspondem diviso geral do
fenmeno natural em processos e objetos.
A interferncia experimental requerida na
determinao exata do curso e na anlise dos
componentes de qualquer processo natural como,
por exemplo, ondas luminosas, ondas sonoras,
uma descarga eltrica, a formao ou a
desintegrao de um composto qumico e a
estimulao e o metabolismo nas plantas e
animais. Em regra, tal interferncia desejvel
porque a observao exata s possvel quando o
observador pode determinar o momento no qual o
processo se inicia. Tambm indispensvel na
separao dos vrios componentes de um
fenmeno complexo. De modo geral, isto
possvel apenas atravs da adio ou subtrao de
certas condies ou atravs de sua variao
quantitativa.
O caso diferente com objetos da natureza.
Estes so relativamente constantes; no precisam
ser produzidos em um momento particular, mas
esto sempre disposio do observador e prontos
para serem examinados. Neste caso, a
interferncia experimental necessria somente
quando a produo e a modificao dos objetos
devem ser investigadas. Estes elementos ento
so considerados como produtos ou componentes
dos processos naturais e levam o ttulo de
processos preferivelmente a objetos. Quando, ao
contrrio, a nica questo a verdadeira natureza
destes objetos, e no sua origem ou modificao, a
mera observao geralmente suficiente. Assim, a

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

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Mineralogia, a Botnica, a Zoologia, a Anatomia e a

Geografia so cincias puras da observao com
tanto que sejam mantidas distantes dos problemas
fsicos, qumicos e fisiolgicos que so, de fato,
frequentemente trazidos a elas, mas que tem a ver
com processos da natureza, no com os objetos
em si.
2. Se ns aplicamos estas consideraes
Psicologia, fica imediatamente claro que, pela
prpria natureza do seu objeto de estudo, a
observao exata s possvel na forma de
observao experimental; e que a Psicologia nunca
pode ser uma pura cincia da observao. Os
contedos desta cincia so exclusivamente
processos, e no objetos permanentes. De modo a
investigar com exatido a origem e o progresso
destes processos, sua composio e as interrelaes entre os componentes de que so feitos,
devemos primeiro ser capazes de provocar
intencionalmente seu incio e deliberadamente
variar as condies do seu surgimento. Isto s
possvel, tanto aqui como em todos os casos,
atravs do experimento, e no a partir da pura
introspeco. Alm desta razo geral, existe outra,
peculiar Psicologia, que no se aplica de modo
algum s cincias naturais. Neste ltimo caso, ns
propositadamente abstramos do sujeito perceptor,
e, sob dadas circunstncias, especialmente quando
se tem como vantagem a regularidade com que o
fenmeno se apresenta, como na Astronomia, a
mera observao pode ter xito em determinar com
suficiente certeza os componentes objetivos dos
processos. A Psicologia, ao contrrio, impedida
desta
abstrao
pelos
seus
princpios
fundamentais, e as condies para a observao
natural so apropriadas somente quando certos
componentes objetivos da experincia imediata
com frequncia se repetem em conexo com os
mesmos estados subjetivos. Dificilmente deve se
esperar, em vista da grande complexidade dos
processos psquicos, que este seja sempre o caso.
A coincidncia especialmente improvvel, uma
vez que a inteno de observar, que uma
condio necessria para toda observao,
modifica essencialmente o surgimento e progresso
dos processos psquicos.
O problema principal da Psicologia, no entanto,
a observao exata do surgimento e progresso
dos processos subjetivos, e pode-se prontamente
ver que, sob tais circunstncias, a inteno de
observar ou essencialmente modifica os fatos a
serem observados, ou completamente os suprime.

380

Alm disso, a Psicologia, em razo da forma pela

qual os processos psquicos se originam, levada,
assim como a Fsica e a Fisiologia, a empregar o
modo experimental de proceder. Uma sensao
surge em ns sob as mais favorveis condies
para observao quando causada por um
estmulo sensrio externo, como, por exemplo, a
sensao de um som a partir de uma vibrao
sonora externa, ou a sensao de luz a partir de
uma impresso luminosa externa. A ideia de um
objeto sempre originalmente causada pela
cooperao mais ou menos complexa de um
estmulo sensrio externo. Se ns desejamos
estudar o modo pelo qual uma ideia formada, no
podemos escolher outro mtodo seno aquele pelo
qual se imita este processo natural. Fazendo
assim, temos ao mesmo tempo a grande vantagem
de poder modificar a ideia em si, mudando a
combinao das impresses que cooperam para
form-la, e de aprender qual influncia cada
condio particular exerce no produto. verdade
que as imagens mnmicas no podem ser
diretamente produzidas atravs de impresses
sensrias externas, mas sucedem tais impresses
depois de um intervalo longo ou curto. Ainda assim,
bvio que seus atributos, e especialmente sua
relao com as ideias primrias, que tem sua
origem nas impresses diretas, podem ser melhor
aprendidos por sua produo sistemtica e
experimental a partir de impresses imediatamente
precedentes, ao invs de se esperar por seu
surgimento ao acaso. O mesmo verdadeiro para
os sentimentos e as volies; eles se apresentam
na forma mais adequada para a investigao
quando as impresses so intencionalmente
produzidas. A experincia mostrou que as
impresses esto regularmente ligadas s reaes
afetivas e volitivas. Assim, no h nenhum
processo psquico fundamental ao qual os mtodos
experimentais no possam ser aplicados, bem
como nenhum em cuja investigao tais mtodos
no sejam logicamente necessrios.
3. A observao pura, tal como possvel em
muitos departamentos da cincia natural,
impossvel na psicologia individual pelo prprio
carter dos fenmenos psquicos. Tal possibilidade
s seria concebvel se existissem objetos psquicos
permanentes, independentes de nossa ateno,
similares aos objetos relativamente permanentes
da natureza, que permanecem inalterados por
nossa observao. verdade que existem certos
fatos disposio da Psicologia, que, embora no
sejam objetos reais, ainda assim tm o carter de

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

Wilhelm Wundt

objetos psquicos, na medida em que possuem

estes atributos de permanncia relativa e
independncia do observador. Alm destas
caractersticas, h tambm o fato de que eles so
inacessveis por via do experimento na acepo
comum do termo. Estes fatos so os produtos
mentais que foram desenvolvidos no curso da
histria, como a linguagem, as ideias mitolgicas e
os costumes. A origem e o desenvolvimento destes
produtos dependem sempre de condies
psquicas gerais, que podem ser inferidas a partir
de seus atributos objetivos. A anlise psicolgica
pode assim explicar a operao destes processos
psquicos em sua formao e desenvolvimento.
Todos estes produtos mentais de carter mais
geral pressupem como condio a existncia de
uma comunidade mental composta de muitos
indivduos, embora, sem dvida, suas fontes mais
profundas sejam os atributos psquicos do
indivduo. Por conta de sua dependncia da vida
em comunidade, todo este departamento da
investigao psicolgica designado como
Psicologia Social [Vlkerpsychologie], distinguindose da Psicologia Individual; ou, como pode ser
chamada, por causa de seu mtodo predominante,
Psicologia Experimental. No presente estgio da
cincia, estes dois ramos da Psicologia so
geralmente tomados em diferentes obras; ainda
assim, a maior diferena est nos mtodos
utilizados e no tanto nos prprios departamentos.
A chamada Psicologia Social corresponde ao
mtodo da observao pura, e os seus objetos de
observao so os produtos mentais. A
necessidade de se relacionar estes produtos com
as comunidades sociais, o que deu Psicologia
Social seu nome, se deve ao fato de que os
produtos mentais do indivduo so de um carter
muito varivel para serem acessveis observao
objetiva. Os fenmenos s ganham grau de
constncia necessrio quando se tornam coletivos.
A Psicologia, portanto, assim como a cincia
natural, tem dois mtodos: o mtodo experimental,
que serve para a anlise dos processos psquicos
mais simples, e a observao dos produtos
mentais gerais, que serve investigao dos
processos psquicos superiores.
3a. A introduo do mtodo experimental na
Psicologia se deve originalmente aos modos de
procedimento na Fisiologia, especialmente na
Fisiologia dos rgos sensoriais e do sistema
nervoso. Por esta razo, a Psicologia experimental
tambm usualmente chamada Psicologia
Fisiolgica; e as obras que a tratam sob este ttulo

Esboos de Psicologia

regularmente contm aqueles elementos da

fisiologia do sistema nervoso e dos rgos
sensoriais que requerem uma discusso especial
com uma perspectiva que sirva aos interesses da
Psicologia, embora em si mesmos eles pertenam
apenas Fisiologia. Portanto, a Psicologia
Fisiolgica uma disciplina intermediria que, no
entanto, , como o nome indica, fundamentalmente
Psicologia, e, apesar dos fatos fisiolgicos
suplementares que apresenta, exatamente o
mesmo que a Psicologia Experimental no sentido
acima definido. A tentativa algumas vezes feita de
se distinguir a tpica Psicologia da Psicologia
Fisiolgica, atribuindo-se primeira a interpretao
psicolgica da experincia interna e segunda a
derivao desta experincia a partir de processos
fisiolgicos, deve ser rejeitada por ser inadmissvel.
H apenas um tipo de explicao causal na
Psicologia, e esta a derivao de processos
psquicos mais complexos a partir de outros mais
simples. Neste mtodo de interpretao, elementos
fisiolgicos podem ser usados apenas como auxlio
suplementar, por causa da relao entre a cincia
natural e a Psicologia, como acima definido (seo
2, 4). A Psicologia materialista nega a existncia da
causalidade psquica e substitui este problema por
outro, o de explicar os processos psquicos pela
fisiologia do crebro. Esta tendncia, que se
mostrou (seo 2, 10a) ser epistemologicamente e
psicologicamente insustentvel, aparece entre os
tipos de Psicologia pura e fisiolgica.

4. AVALIAO GERAL DO OBJETO DE ESTUDO

1. Os contedos imediatos da experincia que

constituem o objeto de estudo da Psicologia so,
sob quaisquer circunstncias, processos de carter
composto. As sensopercepes de objetos
externos, as memrias dessas sensopercepes,
os sentimentos, as emoes e os atos volitivos so
continuamente unidos nos mais variados modos, e
cada um destes processos em si um todo mais
ou menos composto. A ideia de um corpo externo,
por exemplo, feita de ideias parciais de suas
partes. Um som pode parecer muito simples, mas
na medida em que o situamos em certa direo,
isto resulta em uma conexo com a ideia de
espao externo, que, por sua vez, altamente
composta. Um sentimento ou uma volio esto
ligados a alguma sensao que fez surgir este
sentimento ou a um objeto desejado. Em se

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013

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tratando de um fato complexo como este, a

investigao cientfica tem trs problemas a serem
resolvidos segundo a ordem que se segue. O
primeiro a anlise de processos compostos; o
segundo a demonstrao das combinaes
formadas pelos elementos descobertos atravs da
anlise; o terceiro a investigao das leis que
operam na formao de tais combinaes.
2. O segundo problema, ou o problema da
sntese, feito de vrios problemas parciais. Em
primeiro lugar, os elementos psquicos se unem
para formar complexos psquicos que so
separados e relativamente independentes uns dos
outros no fluxo contnuo dos processos psquicos.
Tais complexos so, por exemplo, ideias, quer se
refiram diretamente a impresses ou objetos
externos, quer sejam interpretadas por ns como
memrias de impresses e objetos anteriormente
percebidos. Outros exemplos de complexos
psquicos so os sentimentos compostos, as
emoes ou as volies. Estes complexos tambm
compem as mais variadas interconexes entre si.
Assim, as ideias se unem para formar complexos
ideacionais simultneos ou sucesses regulares,
enquanto os processos afetivos e volitivos formam
vrias combinaes entre si e com os processos
ideacionais. Deste modo, ns temos a interconexo
de complexos psquicos como uma classe de
processos sintticos num segundo estgio,
consistindo sua sntese na unio entre
combinaes simples. As interconexes psquicas,
por sua vez, se unem para formar combinaes
ainda mais abrangentes, que tambm mostram
certa regularidade no arranjo de seus
componentes.
Consequentemente,
surgem
combinaes num terceiro estgio, que ns
designamos pelo nome genrico de elaboraes
psquicas. Elas podem ser divididas em
elaboraes de diferentes alcances. Elaboraes
de um tipo mais limitado so aquelas relacionadas
a uma nica tendncia da vida mental, como, por
exemplo, a elaborao das funes intelectuais, da
vontade, ou dos sentimentos, ou meramente de um
aspecto especfico destas funes, tal como a
esttica ou os sentimos morais. Surge ento, de
uma certa quantidade destas elaboraes, o pleno
desenvolvimento de uma personalidade psquica.
Finalmente, uma vez que os animais e, em um
grau ainda maior, os seres humanos esto em
contnua inter-relao com seus semelhantes,
surgem entre estes indivduos formas gerais de
elaborao psquica. Estas vrias formas de estudo
da elaborao psquica so em parte os

382

fundamentos psicolgicos de outras cincias, como

a teoria do conhecimento, a esttica e a tica, e,
consequentemente, so tratadas mais devidamente
se relacionadas a elas. Mas em parte elas deram
origem a cincias psicolgicas especiais, tais como
a Psicologia Infantil, a Psicologia Animal e a
Psicologia Social. Assim, ns discutiremos neste
tratado apenas os resultados decorrentes destes
trs ltimos departamentos mencionados, que so
da maior importncia para a Psicologia Geral.
3. A soluo do ltimo e mais abrangente
problema da Psicologia, a definio das leis dos
fenmenos psquicos, depende da investigao de
todas as combinaes dos diferentes estgios: a
combinao dos elementos em complexos, dos
complexos em interconexes, e das interconexes
em elaboraes. E como esta investigao a
nica coisa que pode nos ensinar a verdadeira
natureza dos processos psquicos, s podemos
ento inferir as caractersticas da causalidade
psquica, que encontra sua expresso nestes
processos, a partir das leis pelas quais os
contedos da experincia psicolgica e seus
componentes encontram suas vrias combinaes.

Wilhelm Wundt

Consequentemente, ns temos a considerar

nos captulos seguintes:
1. Os elementos psquicos,
2. Os complexos psquicos,
3. A interconexo dos complexos
psquicos,
4. As elaboraes psquicas,
5. A causalidade psquica e suas leis.

REFERNCIAS
Wundt, W. M. (2004). Outlines of Psychology. (C. H.
JUDD, Trad.). New Delhi: Cosmo Publications.
(Original publicado em 1896).

Recebido em 22/03/2012
Aceito em 08/06/2013

Estvo de Carvalho Freixo: tradutor e graduando em Psicologia pela Universidade Estcio de S, Rio de Janeiro-RJ,
Brasil.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 18, n. 2, p. 371-382 abr./jun. 2013