A ORIGEM DA BBLIA

Sumrio
1. Generalidades Sobre a Bblia
a. Quem o autor da Bblia? Quem seu real
interprete?
b. A formao do cnon sagrado
c. Como se formou, e em quanto tempo se
completou o Cnon do Antigo Testamento?
d. A formao do Cnon se deu gradualmente
Moiss
Josu e Samuel
Isaas
Jeremias
Josias
Daniel
Zacarias
Neemias
Ester
Nos dias de Jesus
e. Os livros apcrifos do Antigo Testamento
f. O Cnon do Novo Testamento
g. Por que formar um cnon para o Novo
Testamento?
h. A Bblia fruto da mente de Deus
2. Composio da Bblia
3. Imutabilidade da Bblia
4. Influncia da literatura Bblica nas Sociedades
Ocidentais
5. Literatura Bblica e as Religies
6. A Propagao dos Adeptos
INTRODUO

A Bblia a revelao de Deus aos homens: o

Todo-Poderoso revelou-se humanidade plenamente
atravs de seu Filho Jesus Cristo palavra viva;
tornou-se homem para dar ao gnero humano uma
idia concreta, definida e palpvel do que seja a
pessoa que devemos ter em mente quando
pensamos em Deus Deus tal qual Jesus.
Toda a Bblia se desenvolve ao redor da bela
histria de Cristo e de sua promessa de vida eterna.
Seu aparecimento na terra, indubitavelmente, o
acontecimento central de toda a histria. Cristo o
Verbo Divino, a Palavra de Deus em ao, tema
unificador: o assunto central da Bblia.
O Antigo Testamento forneceu o cenrio para o
surgimento do Messias. O Novo, descreve-o com
perfeio. Assim, Cristo se esconde no Antigo
Testamento e desvendado no Novo.
Os crentes anteriores a Cristo olhavam adiante
com grande expectativa, ao passo que os crentes de
nossos dias vem em Cristo a concretizao dos
planos de Deus: o perfeito e harmonioso
cumprimento da Bblia.
1. Generalidades Sobre a Bblia
a. Quem o autor da Bblia? Quem seu real
interprete?
Deus o autor da Bblia por excelncia, e o
Esprito Santo, seu real intrprete. Embora Deus seja
o genuno autor da Bblia, inspirou cerca de 40
homens para escrev-la. Esses homens tinham
diferentes atividades, viviam distantes uns dos
outros, tinham estilos e caractersticas distintas e
eram provenientes de trs continentes. O trabalho

de todos levou pelo menos uns 1.500 anos de

Moiss ao apstolo Joo.
Independente dessas circunstncias, na Bblia
h um s plano, que de fato mostra que h um s
autor divino, guiando os humanos. Isto o que
garante a unidade da revelao bblica.
b. A formao do cnon sagrado
Voc conhece a origem da Bblia? Sabe como,
em quanto tempo e, em quais condies ela foi
formada? Sabe o que ela representa e sempre
representar para a humanidade? A palavra
cnon, expresso latina, deriva-se do termo grego
kann, que significa literalmente vara reta de
medir ou rgua de carpinteiro.
Em outras palavras, este termo denota um
padro de medida excelente e rigoroso. Aplicado s
Escrituras o Cnon significa aquilo que serve de
norma, regra de f e prtica. Deste modo, o Cnon
Sagrado uma coleo de livros que foram aceitos
por sua autenticidade e autoridade divinas. Isto
significa que os livros que hoje formam a Bblia
satisfizeram o padro, ou seja, foram dignos de
serem aceitos e includos.
Os livros da Bblia so denominados cannicos
para no serem confundidos com os apcrifos,
escritos no inspirados e no autorizados por
Deus. O
emprego
do
termo
cnon
foi
primeiramente aplicado aos livros da Bblia por
Orgenes (185-254 d.C).
c. Como se formou, e em quanto tempo se
completou o Cnon do Antigo Testamento?

O Cnon do Antigo Testamento foi formado num

perodo aproximado de 1.046 anos de Moiss a
Esdras. Moiss comeou a escrever o Pentateuco
cerca de 1491 a.C., Esdras surge por volta de 445
a.C. Esdras, segundo a literatura judaica, na
qualidade de escriba e sacerdote, presidiu um
conselho formado por 120 membros chamado
Grande Sinagoga.
A Grande Sinagoga selecionou e preservou os
rolos sagrados, determinando naquele tempo o
cnon das Escrituras do Antigo Testamento (Ed
7.10,14). Foi essa mesma entidade que reorganizou
a vida religiosa nacional dos repatriados e, mais
tarde, deu origem ao supremo tribunal judaico
denominado sindrio.
d. A formao do Cnon se deu gradualmente
Antes mesmo de Deus ter ordenado a Moiss
que escrevesse, pela primeira vez, um memorial a
respeito da vitria de seu povo sobre os
amalequitas, a Palavra de Deus j circulava entre os
homens sob o mtodo da transmisso oral: Escutame, mostrar-te-ei; e o que tenho visto te contarei; o
que os sbios anunciaram, ouvindo-o de seus pais, e
o no ocultaram (J 15.17,18). Agora observe as
evidncias da formao do cnon na prpria
narrativa bblica.
Moiss
Moiss comeou a escrever o Pentateuco cerca
de 1491 a.C., concluindo-o por volta de 1451
a.C. No h evidncia de que o homem tivesse a
palavra de Deus escrita antes do dia em que Jeov

disse a Moiss: Escreve isto para memria num

livro, e relata-o aos ouvidos de Josu (x 17.14).
A memria de Amaleque seria riscada para
sempre. Esse foi o juramento que fez o Senhor. O
Todo-Poderoso queria que aquela vitria fosse
registrada num livro para que Israel jamais se
esquecesse daquele livramento, proviso e justia
divinos. Mais tarde, Deus haveria de configurar o
Livro santo e reafirmar seus propsitos a Moiss:
Escreve estas palavras; porque conforme o teor
destas palavras tenho feito aliana contigo e com
Israel (x 34.27). [Grifo nosso]
Josu e Samuel
Josu (1443 a.C), sucessor de Moiss, escreveu
uma obra que colocou perante o Senhor (Js
24.26). Samuel (1095 a.C), ltimo juiz e profeta,
tambm escreveu, pondo seus escritos perante o
Senhor (1 Sm 10.25).
Afinal de contas, o que significa escrever e
colocar perante o Senhor? Sobre isto, Deus j
havia instrudo a Moiss: E pors o propiciatrio em
cima da arca, depois que houver posto na arca o
testemunho que te darei (x 25.21).
Tudo nos leva a crer que, naquele tempo, os
livros sagrados eram depositados na Arca do
Concerto medida que iam sendo escritos. Deste
modo, quem intentaria pelo menos tocar na
santssima Arca, onde o Altssimo fulgurava sua
glria? Deus havia arrumado uma forma bem
original de preservar as Sagradas Escrituras.
Isaas

Isaas (770 a.C), profeta e conselheiro de

confiana do rei Ezequias, afirma que suas
inspiradas profecias se cumpririam cabalmente e
estariam registradas por escrito no Livro de Jeov.
Trata-se de explcita referncia s Escrituras na sua
formao: Buscai no livro do Senhor, e lede (Is
34.16).
Salmos
Em 726 a.C. os Salmos j eram cantados:
Ento o rei Ezequias e os prncipes disseram aos
levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de
Davi, e de Asafe. E o louvaram com alegria e se
inclinaram e adoraram (2 Cr 29.30).
Jeremias
O Senhor ordenou a Jeremias (626 a.C) que
registrasse sua promessa de trazer seu povo do
cativeiro: A palavra que do Senhor veio a Jeremias
dizendo: assim diz o Senhor Deus de Israel: Escreve
num livro todas as palavras que te tenho falado (Jr
30.1,2).
Josias
No tempo do rei Josias (621 a.C), poca em que
o templo estava sendo reparado, o sacerdote
Hilquias achou o Livro da Lei (2 Rs 22.8-10).
Quando o Livro santo foi lido perante o rei, o grande
monarca percebeu quanto o povo estava fora da
vontade de Deus e renovou a aliana com o Senhor.
Este episdio uma evidncia da formao do
cnon naquela poca, porm, tambm patenteia-nos

uma grande lio para os nossos dias. Quando a

Palavra de Deus relegada, o povo se corrompe.
Daniel
Daniel (553 a.C) refere-se aos livros (Dn 9.2).
Eram os rolos sagrados das Escrituras de ento.
Zacarias
Zacarias (520 a.C) declara que os profetas que
o precederam falaram da parte do Esprito Santo
(7.12). No h aqui referncias direta a escritos, mas
h inferncias. Zacarias foi o penltimo profeta do
Antigo Testamento, isto , profeta literrio.
Neemias
Neemias nos seus dias (445 a.C), achou o livro
das genealogias dos judeus que j haviam
regressado do exlio (7.5). Certamente havia outros
livros.
Ester
Nos dias de Ester, o Livro Sagrado estava sendo
escrito. Ester e Mardoqueu foram usados por Deus
para livrar Israel do extermnio, intentado pelo
malfico Ham. Para que esse feito fosse lembrado
perpetuamente, instituram e registraram no livro
a festa de Purim: e escreveu-se no livro (Et
9.32).
e. Nos dias de Jesus

Na poca de Jesus, os 39 livros do Antigo

Testamento j eram plenamente aceitos pelo
judasmo como divinamente inspirados. O Senhor
referiu-se repetidas vezes ao Antigo Testamento,
reconhecendo-o como a Palavra de Deus (Mt 19.4 e
22.29). Para se conferir a confiana que os escritores
do Novo Testamento tinham do Antigo, basta
conferir as centenas de citaes da Lei, dos profetas
e dos escritos feitos por eles.
Conclumos que, comeando por Moiss,
proporo que os livros iam sendo escritos, eram
postos no tabernculo, junto ao grupo de livros
sagrados. Esdras, como j dissemos, aps a volta do
cativeiro, reuniu os diversos livros e os colocou em
ordem, como coleo completa. Destes originais
eram feitas cpias para as sinagogas largamente
disseminadas.
O Cnon do Antigo Testamento s foi realmente
reconhecido e fixado no Conclio de Jmnia em 90
d.C. Houve muitos debates acerca da aprovao de
certos livros, porm, o trabalho desse Conclio foi
apenas ratificar aquilo que j era aceito por todos os
judeus atravs dos sculos.
f. Os livros apcrifos do Antigo Testamento
A palavra apcrifo significa, literalmente
escondido, oculto, isto em referncia a livros que
tratem de coisas secretas, misteriosas, ocultas. No
sentido religioso, o termo significa no genuno,
esprio, suposto, ilegtimo.
Os livros apcrifos foram escritos entre
Malaquias e Mateus, ou seja, entre o Antigo e o Novo
Testamento, numa poca em que cessara por
completo
a
revelao
divina. Nunca
foram

reconhecidos pelos judeus como parte do cnon

hebraico.
Jamais foram citados por Jesus nem foram
reconhecidos pela igreja primitiva. Apareceram pela
primeira vez na Septuaginta, a traduo do Antigo
Testamento feita do hebraico para o grego.
Quando Jernimo traduziu a famosa Vulgata, no
incio do sculo V, incluiu os apcrifos oriundos da
septuaginta. So 11 os escritos apcrifos: sete livros
e quatro acrscimos a livros. Os sete livros apcrifos
constantes das Bblias de edio catlico-romana
so: Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo,
Eclesistico, Baruque, 1 Macabeus, 2 Macabeus. Os
quatro acrscimos ou apndices so: Ester (a Ester
10.416.24); Cnticos dos trs santos filhos (a Daniel
3.24-90); Histria de Suzana (a Daniel cap.13); Bel e
o Drago (a Daniel cap.14). Em 1546, no conclio de
Trento, a Igreja Romana aprovou os apcrifos
(escritos que apoiavam seus falsos ensinos) para
combater o movimento da Reforma Protestante.
g. O Cnon do Novo Testamento
Como no Antigo Testamento, homens inspirados
por Deus escreveram aos poucos os livros que
compem o cnon do Novo Testamento. Sua
formao levou apenas duas geraes: quase 100
anos.
Em 100 d.C. todos os livros do Novo Testamento
estavam
escritos.
O
que
demorou
foi
o
reconhecimento cannico, isto motivado pelo
cuidado e escrpulo das igrejas de ento, que
exigiam provas concludentes da inspirao divina de
cada um desses livros.
Outra coisa que motivou a demora na
canonizao foi o surgimento de escritos herticos e

esprios com pretenso de autoridade apostlica.

Trata-se dos livros apcrifos do Novo Testamento.
h. Por que formar um cnon para o Novo
Testamento?
Jesus foi o redentor de quem o Antigo
Testamento deu testemunho. Suas palavras,
segundo eles, no podiam ter menos autoridade do
que a Lei e os Profetas. Convencidos disto, os
cristos as repetiam sempre e as colocaram na
forma escrita que se tornou o ncleo do cnon.
O tempo estava passando. Enquanto a regra
tradicional da doutrina apostlica baseada nos
ensinos de Cristo e na interpretao do seu
trabalho foi mantida, no houve necessidade de
escrev-la. Mas, com a morte dos apstolos, um a
um, a tradio oral tornou-se insuficiente. As
dissenses nas igrejas tambm tornaram o apelo
palavra escrita tanto natural quanto necessrio.
Nenhum livro podia ser declarado Escritura, se
no contivesse as nfases que o tornasse como tal.
Prevalecia uma unanimidade surpreendente entre as
igrejas
quanto
aos
escritos
que
falavam
convincentemente de Deus.
O cnon do Novo Testamento aumentou sob a
orientao de um instinto espiritual, em lugar da
imposio de uma autoridade externa. Os escritos
aceitos eram de autoria daqueles honrados pela
Igreja Mateus, Joo, Paulo, Pedro assim como de
pessoas menos conhecidas, apoiadas por uma
autoridade apostlica Pedro por trs de Marcos,
Paulo por trs de Lucas. Alguns livros levaram mais
tempo para alcanar a canonicidade.
O Cnon do Novo Testamento se fixou de forma
quase universal no sculo IV d.C., com Atansio de

Alexandria (325 d.C.). No ano de 367 d.C. Atansio

enviou uma carta estabelecendo a lista dos livros
sagrados que deviam ser lidos nas igrejas. Essa lista
era exatamente a mesma que contm os atuais
vinte e sete livros do Novo Testamento. Porm, o
cnon neotestamentrio s foi definitivamente
reconhecido e fixado, quando uma lista idntica de
Atansio foi aprovada no conclio de Cartago em 397
d.C.
i. A Bblia fruto da mente de Deus
Conclumos que a Bblia como a construo
de um grande prdio, em que h muitos operrios
empregados. Cada um sabe bem o seu ofcio, porm
todos dependem do plano do arquiteto.
Ela perfeita e harmoniosa. Embora tivesse
havido tantos autores humanos, a unidade,
simplicidade e singularidade da Bblia indicam que
houve uma s mente por trs de todas, a mente de
Deus.
Os autores humanos fornecem variedade de
estilo e matria. O autor divino garante unidade de
revelao e ensino. Telogos liberais, atravs da
danosa Alta Crtica, fazem de tudo para colocar a
Bblia em descrdito.
Chegam a sustentar que ela uma espcie de
histria secular do esforo do homem por encontrar
a Deus.
Rejeitamos essa idia com repugnncia! A
Bblia a Palavra viva de Deus que narra o esforo
do Todo-Poderoso por revelar-se e salvar o homem
perdido.
2. A Composio da Bblia

A Bblia e composta por duas partes a primeira

rene 39 livros, que foram escritos em um tempo
em que a humanidade vivia em sua forma mais
primitiva, viviam desenfreados sem limitaes e
como animais em constantes prticas de violncia,
matar, roubar e destruir, eram prticas comuns
entre todos, por isso, as letras da primeira parte
incide em uma forma severa de lei e as penas nelas
culminadas, so rigorosas como forma de conter o
instinto animal, que livremente se manifestava nas
condutas dos homens, baseavam - se no princpio
Olho por olho dente por dente, ou seja, o
condenado sofria na pena o mesmo dano que
causou a vtima.
Mas parece que o legislador, prev que no
futuro, uma sociedade mais racional e menos
violenta se remanesceria desta e teria os seus
instintos sobre forma domados, desta forma a
prpria legislao da primeira parte, prev
explicitamente o surgimento de uma nova redao
de lei, ou seja, uma segunda parte, que
complementaria a primeira, o complemento deveria
surgi em face do novo comportamento da
sociedade, hora mais pacifica.
As novas leis seriam mais brandas, e
pacificadoras, baseadas em amar o prximo, viver
em fraternidade, prestar ajudar a outrem sem
esperar
recompensa
entre
outros
princpios
pacificadores.
Esta nova redao especificaria as condies de
extino da pena prevista na primeira parte para as
pessoas que se adaptassem suas condutas a nova
lei, com o ento surgimento da segunda parte,
inviabilizou a aplicao das penas previstas na
primeira parte para os adeptos da segunda parte
chamada de novo testamento.

A segunda parte rene 27 livros, que dispes de

leis pacificadoras. A reunio da primeira parte e a
segunda e a chamada to solene Bblia, que contem
ao todo, 66 livros a Bblia catlica tem mais sete
livros contendo 73, pois, determinou o complemento
prprio de mais sete livros.
3. A Imutabilidade da Bblia
Entre todos os livros a Bblia e o nico livro
imutvel e ao contrrio do que alguns dizem a Bblia
desde que foi criada, no pde sofrer qualquer
mudana em seus textos originais, a exclusiva
imutabilidade da Bblia, se dar ao fato de ter
originado das letras contida no livro Tor, que e um
livro que fundamenta a religio judaica.
Quando tora foi escrito, surgiram com ele trs
religies fanticas, encarregadas de conserva a
originalidade do texto, estas religies so os Fariseu,
os Saduceus e o Escribas, que existem at os dias
atuais e concorrem e competem entre eles guarda
da originalidade das letras, sendo ento, impossvel
mudana sem causar afronta s suas crenas.
O livro Tor prev acontecimentos como a vinda
de cristo como homem, no entanto, a literatura de
Tor, no pode ser modificada, mas, sofreu uma
emenda no mundo ocidental, em comprimento do
prprio texto, que previa esta emenda, passando a
ser aceito no mundo ocidental um complemento que
veio a ser a segunda parte chamada de Novo
Testamento.
Junto com o Novo Testamento, surgiram vrias
religies crists, que como as religies dos Fariseus
e Saduceus e Escribas se comprometeram na
guarda religiosa da originalidade da primeira parte.

As religies crists tambm se comprometeram

na guarda da primeira e da segunda parte. Tambm
a Bblia foi traduzida em 2.454 idiomas, tornando
impossvel a mudana do original sem causar em
algum lugar protesto, e inequvoco que entre todos
os livros escritos e impossveis que ocorra mudanas
do significado de seu texto, sem que ocorra afronta
a todos os religiosos ligados ao texto, seria como
mudar o texto de nossa constituio por vontade de
um indivduo, sem haver nenhum protesto.
4. Influncia da Bblia nas Sociedades Ocidentais
A Literatura da Bblia e dos livros nela inspirado
e a nica literatura que fomenta um homem a se
conduzir certo em justia e retido social e a nica
literatura capaz induzir um homem a praticar ajuda
a outro ser humano, sem esperar por ele
recompensa, com exceo da Bblia e os livros
inspirados nela, no h outra literatura capaz de
impacta conscincia convencendo um homem a
mudar sua filosofia e o carter de sua conduta m
para uma boa conduta.
A literatura bblica, trouxe uma grande
influncia para sociedade do mundo, transformando
radicalmente as diretrizes das condutas sociais,
pois, antes que a literatura bblica fosse conhecida
nas sociedades, verificasse que as sociedades no
repudiavam condutas como matar, invadir e tomar
propriedades, sequestrar e escravizar pessoas, pelo
contrrio ao invs de repudio a pessoa que mais
praticava estas condutas eram tidas como pessoa
de boa fama, at mesmo nas sociedades intelectuais
como Roma Antiga e Grcia e outras na poca mais
civilizadas, os pensamentos de seus administradores
e reis eram de invadir e escravizar outras

sociedades como forma de agradar a sua sociedade,

at mesmo o Coliseu ( estdio romano) era utilizado
para grandes chacina, como fim de agradar
sociedade como uma partida de futebol.
Com a expanso dos preceitos da literatura
bblica a sociedade converteu seus princpios aos
princpios da literatura bblica, passando a repudiar
as condutas como matar, sequestrar, invadir
propriedade, roubar e qualquer outro ato de
violncia.
Podemos afirmar que o iluminismo, corrente de
pensamento que influenciou o mundo inteiro, se
originou dos preceitos da literatura bblica, pois,
seus principais pensadores revolucionrios como:
Thomas Jefferson, Karl Marx, Adam Smith, Benjamin
Franklin, John Locke, Montesquieu, Jean Jacques
Rousseau, Karl Heinrich Marx e outros filsofos que
significativamente influenciaram na evoluo da
humanidade foram cristos, religio fundamentada
nos preceitos de literatura bblica a tamanha
influncia gerando at mesmo um marco na
contagem do tempo, vindo a zerar passando a ser
contado antes e depois de cristo.
No entanto na sociedade atual a literatura
bblica e o nico recurso comprovadamente eficaz
para a reabilitao social de um marginalizado ao
convvio sociedade em face inviabilidade do
sistema penitencirio em um condenado. A
literatura
bblica
e
a
nica
alternativa
comprovadamente eficaz para a ressocializao de
um delinquente. Sua eficincia tambm e
comprovada em terapias psicolgicas Desta forma
podemos afirmar que sociedade que mais se
distancia dos preceitos bblicos se aproxima das
barbarias primitivas do ser humano.

5. A literatura Bblica e as Religies

A literatura bblica e tida como texto sagrado
por todas as religies crists, porm, os textos
bblicos, so interpretados de forma diferente por
cada religio crist, que surgem com uma nova
interpretao literria do texto, sendo que algumas
interpretaes diferem contrariamente das outras,
incidindo e dissenses entre elas.
O que e evidente e que como todas as outras
leis os ordenamentos bblicos so fundados em
princpios, que provem da vontade do legislador,
desta forma no pode ser interpretado de varias
forma ao ponto de se divergirem entre uma com a
outra.
Desta forma e errneo o dito popular que diz:
que todas as religies esto certas porque Deus e o
mesmo na verdade como Deus e um tambm sua
vontade s pode ser interpretada por uma linha de
interpretao e no se divergirem contra outra.
Desta forma a religio crist mais autentica e aquela
que mais se aproxima da vontade nica do
legislador.
Ressaltando que a Bblia no menciona a
religio catlica, evanglica ou esprita e no so
mencionadas nenhuma outra religio crist. Portanto
a Bblia no institui alguma religio crist, na
verdade as religies surgiram a partir de revoltas,
por isso, no cabe avaliar seu mrito por qual veio
primeiro, mas, sim por qual revolucionou para
praticar fielmente os preceitos bblicos.
6. A propagao de adeptos
Desde que a Bblia surgiu, conquistou milhares
de adeptos e ao passar do tempo propagao de
adeptos aumenta gradativamente.

A propagao iniciou em Jerusalm e alcanou

todas as sociedades.
Esta aceitao e feita de forma individual,
quando uma pessoa percebe o efeito que as
escrituras causam em sua vida particular e sempre
de forma benfica e restauradora, muitos at
afirmam sobre naturalidade. Funciona como uma
poltica que ao ser dado credito promove o que
prometeu, conquistando maior credibilidade e
aceitao a pesar da constatao de alguns
escndalos por parte de alguns e encarado como
fator comum haver escndalo em qualquer
sociedade por pare de alguns, no entanto a
aceitao continua crescer de forma individual.