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Textos: Modelos

Conhecimento

da

Produo

de

Gerd ANTOS
Martin-Luther-Universitt Halle-Wittenberg (MLU), Alemanha
Alessandra CASTILHO DA COSTA
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)/PPgEL

RESUMO
Em sua funo cognitiva e cultural, os textos so teorias pioneiras (de leigos) e devem satisfazer
determinadas condies em termos de sua construtividade. Como propostas de teorias cotidianas
sobre nosso mundo, os textos so companheiros em uma concorrncia medial, discursiva
e cultural sobre o que deve se tornar e permanecer conhecimento coletivo, talvez tambm
cultural. Para esse fim, deve existir, antes, um esforo de produzi-los e atualiz-los, de tornlos conhecidos, lidos e processados: nos atos de recepo, os textos no tornam o conhecimento
visvel de um modo direto, mas, na verdade, sob influncia do prprio conhecimento. Nessa
medida, alm do potencial de sua construtividade, eles so modelos tanto individuais quanto
coletivos para a criao linguisticamente complexa do conhecimento, do sentido social e da
orientao cultural. O que isso implica para a lingstica textual? Os linguistas investigam
condies e formas de abordagens explicativas do mundo baseadas textualmente, quer dizer,
- ao contrrio de filsofos e socilogos do conhecimento - no o aspecto epistmico da produo
do conhecimento, mas sua construtividade, na qual as experincias de leitura e os modelos de
recepo dos leitores, predeterminados intertextualmente, desempenham um papel do mesmo
modo que os aspectos dinmicos da atualizao dos textos.

Revista da ABRALIN, v.14, n.3, p. 25-51, jul./dez. 2015

Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

ABSTRACT
In their cognitive and cultural function, texts are pioneering (lay) theories and must meet
certain conditions in terms of its constructiveness. As proposed everyday theories about our
world, texts are companions in a medial, discoursive and cultural competition about what is
to become and remain collective knowledge, perhaps also cultural. To this end, there should be,
rather, an effort to produce them and update them, make them known, read and processed:
in the acts of reception, texts do not make knowledge visible in a direct way, but under the
influence of knowledge itself. To that extent, besides the potential of its constructiveness, they
are both individual and collective models for linguistically complex creation of knowledge,
social meaning and cultural orientation. What does this imply for text linguistics? Linguists
investigate conditions and forms of worlds explanatory approaches based textually, that
means, - unlike philosophers and sociologists of knowledge - not the epistemic aspect of
knowledge production, but its constructiveness, in which the reading experiences and reception
models of the readers, predetermined intertextually, play a role in the same manner of
dynamic aspects of text actualization.

PALAVRAS-CHAVE
textos; modelos; conhecimento; visibilidade.

KEYWORDS
texts; models; knowledge; visibility.

Introduo
Analfabetismo Um pas est desaprendendo a ler. Sob este ttulo provocativo,
o jornal Die Zeit (16.11.2009, Roman Pletter) publicou um artigo, que
parece, logo de incio, uma histria de terror. Do mesmo modo, o
subttulo, igualmente provocativo, afirma: Estudantes no mais compreendem
textos abstratos, uma editora de livros didticos est abreviando clssicos, banqueiros
esto fazendo cursos de leitura: muitos alemes no tem mais vontade de ler. Ser isso
to grave assim? Fazendo referncia a pesquisas empricas, o artigo expe,
ento, entre outros, os seguintes fatos:
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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

Segundo a Fundao Leitura, um quarto de todos os adultos


alemes no mais l livro algum. Na era digital, grupos inteiros
de profissionais vem a leitura de literatura como desperdcio
de tempo (). Um analfabetismo relativo est avanando
por quase todos os estratos sociais, alcanando o mundo dos
estudantes e gerentes. Estar o pas desaprendendo a ler? (Die

Zeit, 16.11.2009).

A responsabilidade por este desdobramento imputada revoluo


da mdia digital, a que se atribui o seguinte efeito:
No h dvida: A sociedade da era digital est se afastando da
cultura do livro e esta tendncia atingiu de modo irrevogvel
tambm os privilegiados socialmente. O nmero dos livros
lidos por ano na Alemanha decresce da mesma maneira que o
nmero de livros por domiclio. Classes mdias sem formao
esto surgindo em que, apesar de boas condies materiais,
os contedos de uma educao clssica ou a leitura prazerosa
no so valorizados. ? (Die Zeit, 16.11.2009).

Mas mesmo que esta concluso esteja correta, ela no reflete o quadro
completo, pois h muitos indcios de que, frente ao computador, no s
se l mais, como tambm se escreve cada vez mais e isto ocorre com
sempre mais pessoas. Sem dvida, a digitalizao do mundo leva a uma
transformao dos hbitos de leitura, possivelmente, at mesmo a uma
mudana estrutural da leitura, pelo menos na primeira gerao digital. A
origem desta mudana estrutural indicada no artigo do seguinte modo:
ao invs de uma longa leitura recreativa, voltada fruio, por um lado,
e de uma leitura de reflexo crtica, por outro, propaga-se, alm disso,
cada vez mais, a leitura de processamento rpido da informao bem
como a leitura de vista rpida dolhos, direcionada ao consumo. As
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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

evidncias disso so, por exemplo, a invaso do design textual at mesmo


no mbito da estrita atividade de escrever com auxlio do computador
ou da powerpointizao da comunicao do conhecimento.
Neste sentido, o artigo pergunta sugestiva e rudemente: Teria havido
crise financeira se os gerentes lessem mais? Talvez gerentes e banqueiros de
fato devessem aprender a ler de modo distinto, pois a leitura duramente
aprendida (a partir de exemplares autnticos de diversos gneros)
confronta-nos tanto do ponto de vista do contedo quanto do intertexto,
entre outros aspectos, com o processamento de discrepncias, irritaes,
promessas, estranhezas e fracassos. E dura a aprendizagem da cultura
tcnica da leitura tambm da perspectiva neuro-cognitiva: Sob o ponto
de vista biolgico, a leitura , antes, uma atividade antinatural. No haveria
no ser humano uma predisposio para isso (), diferentemente do que
ocorre com a fala. Ler trabalho cultural, adquirido com dificuldade,
trabalho cerebral e nem todo crebro igual (Die Zeit, 16.11.2009, p. 6).
Apesar disso, e como tambm aponta o artigo, h prazer mesmo
na leitura rdua, pois o que pode ser mais prazeroso do que, ao ler,
confrontar-se com a fantasia, a simulao e, ainda, vivenciar e observar
de modo ldico mentiras, enganos, iluses e tentaes?
Contudo, seria a suposta mudana estrutural da leitura realmente
to ruim assim? Ao ler o artigo com mais ateno, tornam-se, ento,
evidentes alguns possveis e relevantes marcos divisrios da mudana
estrutural: em tempos digitais, ser o paradigma do texto na forma
de livro, que domina desde a Idade Mdia, ainda o paradigma da
escrituralidade (no sentido de linguagem da distncia comunicativa, cf.
KOCH/OESTERREICHER 1985) em termos de meio de veiculao?
E, em caso afirmativo, que traos especficos tem o texto na forma de
livro em comparao escrituralidade atual, cada vez mais determinada
digitalmente? Mas, acima de tudo, o texto na forma de livro ser o
paradigma de letramento mesmo no futuro (paradigma, alis, que com
grande probabilidade s se desenvolveu de modo pleno na era da
burguesia)?
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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

Neste contexto, busca-se aqui indagar a respeito de uma funo dos


textos que atravessa as mudanas delineadas. Partindo da tese de que os
textos so modelos complexos de produo do conhecimento baseado
na linguagem, discute-se, em consequncia, o papel da visibilidade em
relao aos aspectos da medialidade e da performatividade (textos tornam
o conhecimento perceptvel/visvel sob a influncia do conhecimento).
Em comparao a outros modelos de produo do conhecimento
(frmulas e teorias ou imagens das cincias naturais), postula-se, por
fim, que os textos podem ser concebidos como teorias (de leigos), a
partir das quais deduzimos de maneiras muito diversas e, por vezes,
controversas mundos e realidades.

1. Lingustica Textual Explicativa


Embora o conceito de texto seja
um daqueles conceitos fundamentais da Lingustica e da
Literatura que so de aspecto heterogneo e aberto e que
no podem ser definidos de forma conclusiva, porque sua
produtividade terica sobretudo de natureza heurstica
e desenvolve-se apenas de forma interna axiomatizao
existente (KNOBLOCH, 1990, p. 68; cf. tambm KLEMM
2002; ANTOS 2009).

levanta-se, alm da questo definitria, pelo menos a questo da funo


dos textos no contexto de seus desenvolvimentos na sociedade e na
evoluo cultural (ANTOS 1997). Em ANTOS (2007) delineiamse questes e reflexes para uma Lingustica Textual Explicativa.
Essencialmente, trata-se da simples e, ao mesmo tempo, difcil questo:
por que, mesmo nas mais diferentes culturas, algo semelhante ao texto se
desenvolveu? Em virtude da ampla diferenciao dos textos com relao
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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

tanto a aspectos culturais quanto especficos aos gneros textuais, a


questo da funo fundamental dos textos corre o perigo, naturalmente,
de se tornar geral demais e/ou irrelevante. Mesmo assim no parece
absurdo resumir uma parte do debate interno Lingustica Textual e s
Cincias da Cultura.
provvel que a mais antiga resposta a esta questo resida na funo
de arquivamento da escrituralidade e, com isso, na perpetuao das
construes tradicionais da realidade: justamente por meio da escrita e de
seus suportes, textos escritos tornam o conhecimento comunicado, em
especial, o transmitido cultural e/ou gerado cognitivamente, durvel
a longo prazo. Por isso tambm, a necessidade de bibliotecas e arquivos
bem como os muitos esforos culturais associados a esta necessidade de
manter os textos passveis de transmisso e, por conseguinte, de tambm
manter o conhecimento individual e coletivo sustentvel para o futuro.
A segunda resposta evidencia no somente o aspecto temporal
(relacionado especialmente ao futuro), mas, sobretudo, o aspecto espacial
e destaca os textos como meios da comunicao: textos so o primeiro
veculo fundamental da comunicao espacial e temporal distncia.
Considerados historicamente, os textos foram (como apoio inicial ao
mensageiro, cf. EHLICH 1983) os primeiros meios confiveis para a
criao da comunicao distncia. Isso valia j para textos reproduzveis
mo. Depois da impresso de livros, das tcnicas de reproduo
eletrnicas e das tcnicas miditicas de acesso ao conhecimento (por
exemplo, a internet), os textos ampliam, da perspectiva espao-temporal,
o crculo de destinatrios e, assim, seu raio de comunicao de maneira
significativa.
A terceira resposta remonta fundamentalmente a Karl Bhler (19341978) e a seu conceito de obra lingustica (o trabalho de elaborao e
configurao do texto como texto): uma comunicao mediante textos,
projetada para a distncia, que pretende superar a proximidade temporal,
espacial e pessoal (KOCH/OESTERREICHER 1985), pressupe
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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

um amplo desligamento do contexto dos processos interativos, uma


desancoragem da situao, no sentido de BHLER. No sentido da
escrituralidade concepcional, os textos so, dessa perspectiva, meios de
comunicao, caracterizados pela mxima garantia formal (lingusticoestrutural) da compreenso e, portanto, de mxima autonomia em
relao ao contexto para todos os nveis lingusticos (cf. FEILKE 2007,
p. 32). Sem pretender negar o significado da recepo ou dos esforos
interpretativos, este ideal de explicitude do letramento clssico enfatiza a
autonomia do contexto situacional e, por conseguinte, a construtividade
das obras lingusticas (ANTOS 1982), quer dizer, sobretudo, sua
especificidade estilstica (SANDIG 2006, FIX 2007), sua arquitetura
(RAIBLE 1997) e sua textualidade (BEAUGRANDE/DRESSLER
1981). Ambas manifestam-se, por exemplo, em textos especializados,
cientficos, tcnicos, jurdicos e administrativos, do mesmo modo que
em textos literrios, que, portanto, podem ser concebidos como os
prottipos de obras lingusticas.
Essas trs delimitaes de funes acentuam ainda que de
maneiras distintas diferentes aspectos do desenvolvimento dos textos
da perspectiva da evoluo cultural. luz do papel da interpretao
(WEIDACHER 2004, WIENEN 2007), da Teoria do Discurso segundo
Foucault e de uma desintegrao do conceito de texto (cf. FIX/
ADAMZIK/ANTOS/KLEMM 2002) impulsionada pela mdia digital,
parece sensato enfatizar a questo sobre a funcionalidade dos textos de
um modo ainda um pouco diferente, indo alm dessas trs abordagens.
Tendo em vista nosso mundo de mdia digital, seria natural conceber os
textos essencialmente como meios de informao e de comunicao.
Todavia, isto tornaria uma especificidade central da evoluo cultural
em algo marginal, perifrico. Dito de um modo contundente, essa
especificidade consiste no fato de que, somente por meio de textos (e de
discursos equivalentes a textos), podemos produzir de modo semitico
realidades socialmente relevantes, tornar tais realidades perceptveis,
estabelec-las coletivamente e herd-las culturalmente.
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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

A funo principal dos textos, portanto, deve ter outra nfase,


para alm dos trs aspectos citados. Como formulao de tese, textos
so modelos lingusticos complexos de produo do conhecimento
individual e coletivo (descritvel). Nesse sentido, textos so comparveis
a outras manifestaes sgnicas complexas, tais como as frmulas e as
teorias da matemtica e das cincias naturais ou tambm as imagens, que,
alis, acompanham com frequncia estas manifestaes (por exemplo,
nos livros didticos e tambm em diagramas).
Examinemos essa tese com mais ateno: textos podem ser
concebidos tanto do ponto de vista histrico quanto sistemtico como
formas lingusticas de constituio do conhecimento (ANTOS 1997),
especficas a cada cultura. Com eles, (novos) mundos de conhecimento
so construdos a saber, por meio da e na lngua.
Deve-se destacar aqui que seria uma reduo excessiva entender
os textos apenas como conhecimento codificado linguisticamente. Em
relao a isso, os estados de coisa representados nos textos no retratam
simplesmente mundos ou a realidade de modo semitico (como nos
sugerem as abordagens representacionais). Textos devem, antes, ser
concebidos, numa aproximao inicial, como modelos de conhecimento
individual ou coletivo dito de um modo mais preciso: tanto por meio
de sua construtividade quanto por meio de seus modos de recepo,
eles so modelos da produo do conhecimento, individual ou
coletiva. Mediante sua construtividade, bem como mediante sua forma
lingustica, sua culturalidade estilstica e mediante sua semanticidade
produtora de realidade, os textos so modelos semiticos para a
produo do conhecimento. Entretanto, se e de que maneira, individual
ou coletivamente, o conhecimento pode ser gerado a partir dos textos,
depende de como os textos so entendidos, do ponto de vista temporal,
como ponto de partida de modos e de processos de recepo.
Para ilustrar essa relao e, assim, o carter modelar dos textos,
demonstramos aqui, por meio de um exemplo, a interao entre
construtividade e interpretao: em nossa cultura, os textos no somente
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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

devem ser produzidos e, assim, tambm o conhecimento preservado vivo


mas os textos muito frequentes ou conhecidos em uma determinada
cultura tm que ser tambm, em geral, sempre e a cada vez, criados
como novos (por exemplo, atravs da atualizao dos textos)1. Como se
pode entender isso?
Do ponto de vista da teoria da performatividade, o copiar e mesmo o
prprio citar modificam, ainda que de maneira imperceptvel, o estatuto
do original2 (KRMER 2004), pois, por um lado, originais adquirem,
por meio de sua contnua encenao uma aura cannica, e tambm, por
outro, ritual. Esses dois aspectos podem ser demonstrados do mesmo
modo, a exemplo de provrbios, antigas formas de organizao cultural
do conhecimento, como a exemplo de palavras-chave ou construes
formulaicas (LEWANDOWSKA 2008): eles transmitem, por uma parte,
percepes influenciadoras, porm, ao mesmo tempo, esto sujeitos
ao risco de descontextualizao, com isso, de uma estereotipizao ou
banalizao. A comunicao de conhecimento vulnervel ao contexto,
em contraposio, deve incluir a histria da interpretao dos textos na
atualizao dos textos.

2. Modelos lingusticos elementares de conhecimento


Antes de continuarmos a nos dedicar produo do conhecimento
atravs dos textos e nos textos, necessrio, de incio, lanarmos um
breve olhar sobre formas de modelos lingusticos de conhecimento.
1 A exemplo de fenmenos como citaes ou plgios, mostra-se, por outro lado, que ainda
associamos a construtividade textual inteiramente com unicidade (em alemo, Unikalitt, ANTOS
1982), apesar de toda tipicidade dos modelos e dos processos de copiar e colar. N.T.: ANTOS
(1982, p. 119-121) postula que os textos sejam ocorrncias individuais, isto , solues para
problemas que ocorrem uma nica vez: o texto , portanto, ambas as coisas: criao individual
e instrumento social de ao (Text ist also beides: individuelle Schpfung und soziales
Handlungsmittel, p. 120). Essa viso pode ser relacionada ao que COSERIU entende ser o
nvel individual do texto, sua atualizao nica no tempo e no espao, em contraposio aos
nveis histrico e universal.
2
Veja-se a crtica de Derrida teoria da performance de Austin.

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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

Modelos textuais de conhecimento diferenciam-se com respeito


s suas formas lingusticas a saber, tanto no nvel macro- quanto
microestrutural: no nvel microestrutural, os seguintes meios lingusticos
desempenham um papel importante na produo interativa (e, por
conseguinte, dialgica) do conhecimento:
Exclamaes e gestos lingusticos (por exemplo, diticos): o
objetivo aqui criar um espao comum de percepo e garantir
a co-presena (atravs da constituio de um campo comum de
mostrao3 no sentido proposto por BHLER) bem como a
criao ou direo de foco dos parceiros da interao presentes
(como parte de uma organizao prpria elementar das
interaes).
Avisos simples, exigncias, comandos, pedidos: o objetivo destas
formas elementares de produo do conhecimento aqui a
coordenao de aes conjuntas.
Sequncias de perguntas e respostas so modelos recprocos e
repetveis de produo dialgica do conhecimento. Por isso, elas
podem ser entendidas, tambm no sentido da abordagem do
texto como resposta a uma questo4 (STUTTERHEIM 1992),
simultaneamente, como um modelo de base para a produo e
compreenso conjunta de macroestruturas textuais.
N.T. Campo de mostrao, em alemo, Zeigfeld. Zeigen significa mostrar,
apontar; Feld significa campo. BHLER (1934=1982: 79-82) define a dixis
como um apontar, uma mostrao lingustica dos elementos do contexto extralingustico. Essa mostrao se d com base em um ponto de partida (origo) do sistema
de coordenadas que orienta o estabelecimento da relao entre os elementos do
contexto e a enunciao (cf. BHLER 1934=1982: 102).
4
N.T.: em alemo, Quaestio-Ansatz, abordagem do quaestio. O autor faz referncia
aqui abordagem proposta por KLEIN/STUTTERHEIM (1987) em que se postula
que os textos so criados a partir da necessidade de um falante de executar uma tarefa
lingustica, que pode ser explicitada na forma de uma pergunta. Em outras palavras,
todo texto resposta a uma quaestio (cf. STUTTERHEIM/KLEIN, Mndliche
Textproduktion: Informationsorganisation in Texten, in Janich, Textlinguistik: 15
Einfhrungen, Tbingen, Narr, 2008, p. 235).
3

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Enunciados declarativos: so a forma lingustica primordial


de criao de estados de coisa e, consequentemente, meios
fundamentais para a criao de mundos lingusticos. notrio
que os enunciados declarativos desempenham um papel central
(que se reflete especialmente, portanto, na filosofia e nas
cincias). Eles so as formas essenciais de criao constatativa
do conhecimento.
Das macroformas de produo do conhecimento, somente as trs
mais importantes sero aqui mencionadas:
Narrativas: por meio de ligaes temporais que se repetem, o
objetivo da grande famlia narrativa criar estruturas lingusticas
do tipo e-ento, que levam (e podem levar) a um encadeamento
coerente de modelos lingusticos fundamentais do conhecimento.
Argumentaes: por meio da apresentao ou suposio de
estados de coisa, o objetivo estabelecer premissas, das quais,
ento, concluses podem ser derivadas e, deste modo, novo
conhecimento pode ser produzido.
Relatos: o objetivo desta forma lingustica ampla produzir
por meio de enunciados declarativos descries (complexas) de
recortes do mundo, e, ainda, sinalizar que esse conhecimento
confivel.
A produo cultural do texto e do conhecimento encontra-se em
um processo de conexo estrutural. Assim, duas formas de aquisio
do conhecimento transmitido atravs da lngua apresentam-se, desde o
incio, tanto da perspectiva da evoluo cultural quanto da ontognese:
1. seqncias de perguntas e respostas (cf. a forma dos dilogos em
Plato) e 2. o narrar, quer dizer, a ligao temporal de estados de coisa

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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

na forma de estruturas do tipo e-ento. Estes dois padres bsicos da


arquitetura do conhecimento e do texto tm sido at hoje diferenciados
de maneira complexa, tanto com relao a especificidades culturais
quanto a aspectos estruturais. A evoluo cultural exerce uma presso
continuamente maior sobre a performance da arquitetura do texto
quando estados de coisa devem ser estruturados como relato ou (em
nexo causal) como argumentao.

3. Modelos de produo do conhecimento


Na histria da evoluo do conhecimento, desenvolveram-se, em
parte, formas da produo de conhecimento bastante especficas a
cada cultura: h, de incio, partindo da interao entre me e beb a
interao ou a comunicao entre pessoas presentes. Aqui se praticam e
se estabilizam modos de comportamento elementares, centrais para as
diferentes formas e meios da comunicao mais diferenciada: praticamse e diferenciam-se ajustamentos corporais e cognitivos (presena/
co-presena/acessibilidade), praticam-se e vivenciam-se imitaes
e imitaes da imitao, exercita-se a confiana, a troca de turno, o
feedback, o monitoramento recproco dos parceiros da comunicao,
o auto-monitoramento e as correes (no sentido da Anlise da
Conversao).
Uma forma de produo do conhecimento textual, negligenciada em
grande medida, a produo e a diferenciao de modalidades e estilos
variados: com os textos, podemos criar mundos cientificamente reais,
mas tambm literariamente ficcionais. Com diferentes estilos e nveis
de estilo, pode-se, ainda, produzir conhecimento de maneira austera,
divertida, contundente, desconstrada, etc. (FIX 2007).
Por fim, a diferenciao dos meios de comunicao foi fundamental
para a origem do conhecimento constitudo linguisticamente na histria
da evoluo cultural: alm do desenvolvimento (por exemplo, esttico
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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

e retrico) da oralidade a inveno de impressos, da impresso de


livros e hoje: a evoluo do formato digital e da criao em redes de
vrios marcos de mdia no desenvolvimento da evoluo cultural. Assim,
o desenvolvimento, a difuso e o vnculo entre os discursos sociais
(Foucault) foram promovidos.
A seguir, com relao situao atual, dois modelos argumentativos
de produo do conhecimento, que parecem competir hoje na acepo
proposta no primeiro pargrafo, sero idealmente contrapostos a ttulo
de exemplo.

3.1 Modelos autnomos de conhecimento sem ancoragem


na situao
Os textos na forma de livro evoluram (na literatura euro-americana no
sentido da escrituralidade concepcional, cf. KOCH/OESTERREICHER
1985) de tal modo que converteram-se em textos sem ancoragem na
situao e, com isso, em textos de tendncia a representaes autnomas
de estados de coisa. Modelos textuais do conhecimento voltados para
a autonomia apiam a gerao de sentido, tanto quanto possvel, no
poder do signo; contudo, no tornam, desta maneira, os esforos
hermenuticos desnecessrios. Textos na forma de livro, que podem ser
caracterizados como obras lingusticas, caracterizam-se pelo conjunto
suficiente das seguintes propriedades:
Um texto est em uma determinada tradio textual,
sinaliza relaes intertextuais e
pode ser relacionado a (uma famlia de) gneros textuais.
Um texto manifesta uma concentrao temtica,
, com relao a estados de coisa, complexo,
coerente linguisticamente,
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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

em si estruturado (no sentido de uma arquitetura textual


transparente),
relativamente concludo e, portanto, tambm desancorado da
situao de modo considervel,
e sujeito aos padres culturais de formulao quanto sua
validade e aos seus valores de verdade.
No entanto, os textos que tm em vista a durabilidade e a
independncia do contexto situacional so, com frequncia, de
difcil leitura e at mesmo de difcil compeenso (cf. FEILKE 2007).
Reclamaes sobre a linguagem da distncia (no sentido proposto por
KOCH/OESTERREICHER 1985) inflamam-se, pois, a partir dos
seguintes aspectos:
da extenso ou mesmo da prolixidade de enunciados elaborados
com explicitude,
da baixa possibilidade de memorizao ou de uma estranheza
ou de uma dificuldade de entendimento sentida pelo menos
subjetivamente,
da forma de representao impessoal, j que mais objetiva,
da leitura aparentemente mais laboriosa ou longa,
do maior esforo de processamento cognitivo,
da necessidade ou inevitabilidade de um confronto interpretativo
e mesmo filolgico com o texto.
Essas propriedades podem ser interpretadas como consequncias
das imposies decorrentes de uma desancoragem do contexto de
interao quando tal desancoragem est direcionada obra lingustica.

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3.2 Modelos de conhecimento voltados comunicao


Com a hoje denominada socializao da mdia digital, por um
lado, e com a crescente necessidade de processamento descomplicado
de informaes, por outro, parecem estabelecer-se, com rapidez
surpreendente, modelos e padres inteiramente novos de encenao
semitica do conhecimento. Mediante multimdia, apresentaes em
power point e demais formas de transmisso voltadas ao entretenimento,
impuseram-se, nas ltimas dcadas, formas alternativas de encenao do
conhecimento textual. No lugar de textos contnuos, em si estruturados
e articulados, encontram-se, cada vez mais, textos desconectados
tematicamente, textos de quebra-cabea (cf. PSCHEL 1997), que esto
em uma implcita ligao em rede de modo semelhante ao hipertexto,
enriquecido com com imagens, grficos, vitrines, etc. A tipografia e o
design textual tornam a preparao visual no apenas mais agradvel, mas
tambm tentam aludir a associaes em segundo plano de destinatrios
potenciais. O objetivo dessas formas de encenao do conhecimento ,
sobretudo:
Gerenciar a ateno (como na publicidade),
Emocionalizar (sempre que possvel),
Inserir elementos de Infotainment, isto , fundir informao e
entretenimento, para motivar os leitores.
Especificamente, predominam:
Eye catcher (focos apelativos em objetos ou pessoas) como um
meio de gerar ateno;
Meios tipogrficos, lingusticos (por exemplo, lemas) e pictricos
como estimulao de efeitos priming, isto , como estmulos ao
acesso a um item especfico de informao na memria;
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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

Garantia antecipatria da compreenso do texto por meio de


organizadores prvios (advance organizer), isto , de materiais
introdutrios que servem de ponte cognitiva entre o que o leitor
j sabe e novas ideias e proposies;
Estratgias: escandalizar, provocar, desestabilizar;
Formas de personalizao e de emocionalizao;
Vocabulrio corrente e sintaxe simples;
Visualizao da arquitetura do conhecimento mediante meios de
estruturao, nfase, demarcao, etc.;
Uso de palavras-chave e de palavras-bandeira [em alemo,
Fahnenwrter, expresses lingusticas com alto poder de simbolizar
valores ideolgicos];
Formulaes apelativas, frmulas e metforas;
Narrativizao das argumentaes;
Ao invs de reflexo sobre premissas, apresentao de assim
chamados fatos;
pedaos de informao adicionados em listas;
E, por sua vez, conectados, em parte, de forma semelhante ao
hipertexto;
Concluses de argumentao na forma de teses e argumentao
baseada em vantagens;
Resumos com destaques.
Todas essas formas de comunicao do conhecimento encontramse, claro, como auxlios para a leitura e compreenso tambm nos
clssicos textos em forma de livro. L cumprem, porm, apenas
a funo de complementar, mas no substituem o texto que tem por
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objetivo primrio a expresso autnoma do contexto. Ademais, textos


voltados obra lingustica ganham em peso retrico por meio de tais
formas e estratgias de estmulo compreenso. Teramos, portanto, um
curto circuito se quisssemos jogar esses dois modelos ideais um contra
o outro.
Todavia, no se podem excluir as consequncias para o processamento
individual, mas tambm sociocultural do conhecimento: assim que o
sucesso da escrituralidade elaborada na evoluo cultural baseia-se, de
um lado, no fato de que textos escritos, at hoje, em comparao com
outros recursos, tornam visveis aos letrados o fcil acesso e a durabilidade
do conhecimento (individual e/ou coletivo) tanto semitica, quanto
cultural, coletiva, economica e tecnicamente! Isso vale tambm e em
especial para os textos cuja impresso e difuso demandam, verdade,
um certo esforo tcnico e financeiro nada insignificantes. Contudo, tais
textos so, em compensao, de fcil acesso (e manuteno), embora
exijam um alto esforo cognitivo e temporal de processamento.
Formas digitais da comunicao do conhecimento, por outra parte,
so superiores em quase todos os aspectos em comparao clssica
comunicao textual: em geral, so mais curtas, mais envolventes, em
suma, voltadas ao consumo!
Em virtude de seu carter artstico e lingustico-material, as obras
lingusticas tm, por outro lado, uma resistncia significativamente maior
s influncias do tempo (e de manipulaes). Alm disso, sem considerar
que os novos modelos textuais dependem da world wide web, seus pontos
fracos residem no seu pobre arquivamento e durabilidade, sobretudo em
sua falta de robustez em relao a mudanas tpicas de poca - sejam elas
relativas tcnica ou mentalidade.

4. Textos tornam o conhecimento visvel


Resta a pergunta: qual a especificidade de meio que a escrituralidade
textual possui em comparao a outras formas de representaes
41

Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

semiticas de estados de coisa? O grande feito dos textos, comeando


pelos mitos e contos de fadas de uma cultura at seus discursos atuais,
consiste, assim como com frmulas ou imagens, em que todos esses
modelos semiticos tornam perceptvel, tanto individual quanto
coletivamente, o conhecimento, isto , determinadas formas de
cognio. O significado da percepo (da visibilidade) est ligado, na
histria recente da cultura, sobretudo, de incio, ao nome de George
Berkeley. Sua tese, ainda bastante limitada ao perceptual: apenas aquilo
que tem a chance de ser percebido considerado em uma cultura como
realmente existente5. Nesse sentido, a visibilidade dos textos mediante
sua apresentao, entre outros aspectos, bem como mediante sua escrita
e design textual decisiva tanto para sua medialidade quanto para sua
performatividade.6
Que a percepo, acima de tudo, um ato cognitivo guiado por
um estilo de pensamento (cognitivo), que no apenas possibilita novo
conhecimento, mas tambm j pressupe um certo (pr-)conhecimento,
remonta ao filsofo da cincia, mdico e bacteriologista polons Ludwik
Fleck: Para ver, necessrio primeiro saber (FLECK 1983, p. 147).
Seria uma simplificao restringir o fator determinante da visibilidade
somente ao aspecto propriamente perceptual (sensu Berkeley), porque
isso implicaria, ento, reduzir tanto o aspecto semitico quanto cognitivo
da percepo (cf. FLECK 1983).
Em outras palavras, quem no sabe o que lhe espera nos livros,
tambm no os ler. E quem no sabe j algo, s poder tambm extrair
pouco da leitura de um texto. Sem uma socializao adequada da leitura
esse est percipi: ser ser percebido! George Berkeley (1710).
Textos tornam a lngua visualmente perceptvel de mltiplas maneiras: mediante
suportes (como papel, pedra ou superfcies digitais de projeo); mediante a escrita;
mediante design textual ou formatao textual ou tipografia (STCKL 2004,
SPITZMLLER 2006, ANTOS/SPITZMLLER 2007). A forma grfica (...) uma
categoria central da lngua [..]. Se a linguagem torna a realidade reconhecvel, ento, por
sua vez, a tipografia torna a linguagem visvel como texto, sendo, portanto, constitutiva
da compreenso, GUI BONSIEPE (1996, p. 80).
5
6

42

Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

(de livros), como foi problematizada no incio deste estudo, ento, s o


conhecimento complexo pode ser feito visvel nos textos.
Quo fundamental a visibilidade para a comunicao e para o
sucesso da comunicao7 (cf. STCKL 2004, SPITZMLLER 2006,
ANTOS/SPITZMLLER 2007) pode ser ilustrado pela teoria semitica
de Rudi Kaller:
Comunicar influenciar, respeitando a liberdade de escolha
do outro. Comunicar significa, assim, permitir que o outro
perceba algo, e, a partir disso, possa reconhecer, com seu
conhecimento restante, seu conhecimento da situao e do
mundo, para onde se quer lev-lo. (KELLER 1995, p. 105)

A pea central de sua teoria dinmica do signo a concepo de que


signos so exatamente aqueles meios que devem ser usados a fim de
tentar fazer ao outro reconhecer aonde se quer lev-lo (KELLER 1995,
p. 106). A visibilidade visual (ou auditiva) dos signos , por conseguinte,
em primeiro lugar, a condio para/da comunicao.
Uma consequncia disso mostra-se no atual debate sobre
performatividade, que concede ao processo de tornar o signo perceptvel
um lugar prioritrio no comunicar:
No mais a teoria da comunicao, antes, a teoria da
percepo como teoria da manifestao () d agora
o quadro da concepo conceitual do performativo;
a nfase est no mais no dizer, mas no signo. A
ateno, pois, desviou-se do comunicar para o perceber.
(KRMER 2004, p. 20)
Na tipografia, alm de razes culturais, ideolgicas ou estticas, a funo da melhor
visibilidade desempenha tambm um papel relevante. No toa que aquilo que no
deve ser conhecido geralmente aparece no que chamamos de pequenas letras de um
contrato. Inversamente, placas de indicao precisam de um tamanho adequado em
sua tipografia.
7

43

Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

Contudo, o tornar o conhecimento baseado em texto visvel est


longe de ser simples ou mesmo descomplicado justamente, porque, no
sentido proposto por Ludwik Fleck, para o seu processamento, no s
necessrio conhecimento para o seu processamento de conhecimento
lingustico-estilstico, comunicativo, cultural e, sobretudo, enciclopdico,
mas tambm porque ns, como leitores de textos, no mesmo paradigma,
somos guiados por um estilo particular de pensar em nossa recepo.
A consequncia at aqui evitada reside em que os textos s tornam
o conhecimento visvel sob influncia do prprio conhecimento. Isso
se aplica, entretanto, igualmente matemtica, s frmulas cientficas,
tambm, por exemplo, ao know-how experimental ou emprico (como
na determinao de medio ou classificao de objetos, pistas ou
dados) e, em menor medida, s imagens. Decisivo , por um lado, o seu
respectivo carter semitico, por outro, o fato de que a compreenso dos
textos bem como dos signos pressupe j em sua percepo geral um
conhecimento correspondente.

Concluso: textos como teorias (de leigos)


Resta a pergunta a respeito da especificidade dos textos: os textos
so, ento, apenas modelos visveis de um conhecimento incorporado
que se pode disponibilizar, dependendo da natureza da visibilidade? E
se assim for, como se distinguem dos outros modelos de conhecimento
citados? Em primeiro lugar, recomendvel recapitular: com textos,
produzimos de modo perceptvel realidades scio-culturalmente
relevantes de uma certa complexidade. No obstante, isso tambm
poderia ser dito pelos cientistas (das cincias naturais) com respeito s
suas disciplinas e linguagens do conhecimento. O que especial nos
textos, portanto, parece no residir s na possibilidade de expressarem
coisas muito complexas, mas tambm no fato de tornarem perceptvel
linguisticamente o conhecimento muito simples (seja l o que for) e
44

Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

tambm o conhecimento muito cotidiano. Aqui, os textos, em seu


desempenho, esbarram muitas vezes nas imagens, que com frequncia
parecem representar algo sem muito conhecimento prvio.
Se seguirmos esse pensamento, poderamos definir a especificidade
das linguagens (cotidianas) e, assim, dos textos da seguinte forma: os
textos podem ser concebidos, portanto, de acordo com o seu estatuto
como teorias (de leigos) sobre o nosso mundo. Muito alm do uso
dos textos nas cincias, os textos funcionam como teorias explcitas,
mesmo que parciais, de leigos8, pois com eles criamos orientao, sentido
social, bem como alegaes de verdade e de validade. Este ltimo ponto
diferencia-os das imagens, dado que elas sugerem evidncia ilustrativa,
mas no podem transmitir alegaes de verdade e validade. Ao inverso,
uma frmula como E = mc2 no apenas torna um certo conhecimento
perceptvel, mas o representa como uma teoria em princpio passvel de
refutao.
Que os textos podem funcionar como teorias pode-se deduzir
pelas j mencionadas propriedades como explicitude, objetivao,
perspectividade, tematicidade e coerncia. A essas propriedades
bsicas pertence, obviamente, o requisito da liberdade de refutao.
Talvez tambm a autoria dos textos nas culturas modernas representa
igualmente um passaporte para a responsabilidade, a individualidade e
o prestgio social.
Essa objetivao do conhecimento em textos e por meio deles
fornece uma vantagem para a produo do conhecimento: os textos
so aquele meio de comunicao em que no s conhecimento novo
e prvio podem ser criados, mas tambm criticamente comprovados e
alterados, porque os textos no s tornam o conhecimento (declarativo)
perceptvel e, com isso, explcito, mas tambm so a base para segmentar,
recombinar, reestruturar, diferenciar, detalhar, tornar visvel (funo de
recuperao dos dados), por fim, verificar, corrigir, avaliar criticamente
e comentar o conhecimento bem como relacion-lo a novos contextos.
8

A respeito das teorias de leigos, vejam-se FURNHAM (1988) e ANTOS (1996).

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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

Assim, o conhecimento torna-se conectvel tanto comunicativa quanto


intertextualmente ou passvel de outras leituras e propagvel em novos
contextos.
Para a evoluo cultural do conhecimento, isso importante, porque
os textos, com suas propostas de conhecimento incorporado, esto
em concorrncia feroz, primeiro, por ateno comunicativa e, depois,
tambm por reconhecimento social. De maneira comparvel ao lema
de Popper Matem as teorias9, diferentes propostas epistemolgicas e
tericas lutam umas contra as outras nos discursos, o que se revela, entre
outros, em comentrios recprocos, na crtica mtua e na necessidade de
recorrente atualizao.
Com textos, somos conectveis a tradies intertextuais e
interculturais. Todavia, relaes intertextuais e tradies interculturais
tm que ser conhecidas para serem ativadas no ato da recepo.
Somente o entrelaamento dos textos e sua conectividade a serem
criados mediante o (pr)conhecimento possibilitam ao(s) destinatrio(s)
atriburem os textos a discursos tematicamente agrupveis. Da mesma
forma, transversalmente, ocorre uma variedade de ligaes a tradies
(do conhecimento) intertextuais e interculturais. Essa a relevncia
da recepo textual (WIENEN 2007), ligada tambm, entretanto,
sua limitao (WEIDACHER 2004). Contudo, a assim chamada
interpretao silenciosa de um texto no ato individual da leitura no
por si suficiente. A conectividade com outras tradies ganhamos s
quando comunicamos nossas reflexes de recepo e podemos, se for o
caso, pass-las adiante.
Se percebidos coletivamente no discurso, os textos bem como os
prprios discursos que os atravessam tm a chance de se tornarem o
fundamento culturalmente aceito para o ensino e a aprendizagem
N.T.: O filsofo da cincia austraco Karl Popper (em Logik der Forschung, Vienna,
Julius Springer Verlag, 1935), postula o falseamento, isto a falsificabilidade ou
refutabilidade de hipteses na verificao e na comprovao de uma teoria cientfica.
Segundo POPPER, s aquilo que refutvel pode ser considerado cientfico.

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Gerd Antos e Alessandra Castilho da Costa

institucionais e individuais. Por meio de textos, portanto, tornamo-nos,


de um lado, conectveis a discursos sociais, como tambm a tradies
intertextuais e interculturais. Como base da competio discursiva pelo
reconhecimento cultural, os textos podem, pois, tornar-se enfim o
alicerce dos processos de ensino e aprendizagem.
Por conseguinte, textos no s moldam tradies, eles tambm
formam ao mesmo tempo a base para a mudana dessas tradies.
Se considerados, por isso, no isolada e estaticamente, mas de modo
dinmico no contexto dos discursos, dos conflitos culturais e das
concorrncias ferozes, ento os textos manifestam-se como o ponto de
partida ou estao intermediria de um processo de produo e recepo
social, recursiva e recproca. Esse processo da contnua distribuio do
conhecimento, sua transformao e inovao o fundamento de uma
evoluo do conhecimento baseada textualmente, ora convergente por
todo o mundo.
Logo, mediante textos, o conhecimento descritvel pode se tornar
discursivamente perceptvel e s assim individual, coletiva e culturalmente
eficaz. O que sabemos hoje como pessoa e como sociedade, sabemos,
muito alm do conhecimento comum da experincia cultural e histrica,
sobretudo, a partir da tradio baseada em textos e letras e dos discursos
sedimentados dos ltimos sculos que ainda atuam (e repercutem).
Esse conhecimento influencia-nos de um modo preliminar: se leremos,
o que leremos e como o processaremos. somente como veculos da
comunicao que os textos tornam qualquer conhecimento complexo,
portanto, culturalmente perceptvel, discursivamente processvel e
oferecem, por fim, ainda a chance de herana cultural.

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Textos: Modelos da Produo de Conhecimento

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