Primer cuatrimestre 2016- Primer parcial- Iacub

Elegir cuatro preguntas:

1. Defina el concepto de identidad narrativa
2. Cules son los aportes de Masters y Johnson respecto a la sexualidad en la vejez? Qu cambios son
esperables en esta etapa de la vida?
3. Qu es una red de apoyo social? Desarrolle la importancia que tiene en el envejecimiento. Dibuje el
mapa de red de la persona mayor que entrevisto. Qu sugerencias le hara segn la interpretacin del mapa
dibujado?
4. Desarrolle el concepto de viejismo implcito. Ejemplifique.
5. Describa tres teoras sobre el envejecimiento psicosocial. Ejemplifique una de ellas.
Primer cuatrimestre 2016- Primer parcial- Iacub
Caso Perla
Perla tiene 73 aos, est casada con Edgardo desde hace 52 aos. Tienen dos hijas: Claudia (49 aos) y
Marina (46 aos).
Perla es una emprendedora exitosa, supo construir con perseverancia, conocimiento y visin de negocios un
proyecto gastronmico basado en las recetas de cocina que fue aprendiendo de sus abuelas y tas. Todo ese
conocimiento lo volc apasionadamente en lo que su marido llama "el gran salvavidas de la familia", luego
de que Edgardo lo echaran hace 18 aos de su trabajo de toda la vida y que a los 3 aos se quebrara la Pyme
que construyo con el dinero de la indemnizacin.
A Perla toda esta etapa no le resulto sencilla de transitar, pero, con cierta ayuda, en unos meses pudo
empezar a reponerse emocionalmente y, luego, buscar el modo de generar ingresos para su familia.
El emprendimiento gastronmico fue un xito, y poco tiempo despus de iniciado convoco a sus hijas y a su
marido para que la ayuden, "as queda todo en familia".
En este ltimo tiempo las ventas comenzaron a bajar, Perla durante este ltimo mes empez a mostrarse muy
triste y preocupada por la situacin pero, al mismo tiempo no logra levantarse de la cama temprano (como
era su costumbre) para comenzar con las tareas necesarias para sostener el emprendimiento, llegando
muchas veces a iniciar la actividad cerca del medioda, le cuesta organizarse en las tareas, sus hijas observan
que esta como enlentecida y sin ganas y que no les presta la misma atencin que antes cuando le explican los
requerimientos de los clientes o los problemas con los proveedores, "como si no le importara o se le fuera la
atencin vaya saber uno a donde.."
Llega a la consulta con la psicoterapeuta, luego de haberla solicitado telefnicamente, mencionando que sus
hijas le consiguieron la recomendacin. Se disculpa por haber llegado unos minutos tarde ya que se
confundi y se baj del colectivo unas paradas antes. Mira atentamente los detalles de decoracin del
consultorio. Dice que le cuesta hacer la vida que haca antes, que a veces hasta no tolera a sus nietos, la
irritan y eso la preocupa porque siempre les tuvo mucha paciencia.
Tambin refiere que la cuesta mucho arrancar el da y que, cuando lo logra y llega al trabajo, se la pasa
picoteando cosas, "as no hay mercadera que aguante", dice quejndose de s misma
Preguntas:
1. Qu aspectos (signos, sntomas, situaciones vitales) le parecen relevantes en este caso para arribar a un
posible diagnostico?
2. Cual considera que sera el diagnostico presuntivo (definitivo). Construya un diagnstico diferencial con
una patologa.
3. Cules seran las indicaciones y estrategias de intervencin que realizaran?
Nota: justificar todas las respuesta desde la bibliografa de la catedra.

Resumen primera parcial vejez.

La identidad, es una forma de pensar al ser. Es una interfase entre lo que la sociedad dice que yo soy como
miembro y como yo me siento. No es ni la personalidad ni la estructura psquica. Mc Adams explica que la
funcin de la identidad es dar coherencia a la vida.
La identidad es una elaboracin y proceso psicolgico permanente que se realiza sobre el s mismo y tiene
lugar en la vida cotidiana. Su propsito es interpretar lo que le pasa para comprenderse, compararse y/o
criticarse. Estas interpretaciones marcan un sentido, modifican la lectura del pasado y construyen nuevos
horizontes a futuro.
La identidad da cuenta de la temporalidad subjetiva y articula mismidad y diferencia. Con mismidad y
diferencia quiere decir que a travs del paso del tiempo hay algo del orden de lo mismo, que se mantiene y
hay algo del orden la diferencia que tiene lugar: Esta soy yo?
La nocin de identidad hace referencia a la nocin de lmite ya que la misma delimita lo que se es y lo que
no se es. Es en los lmites donde le sujeto puede sentir dudas sobre su identidad y sentirse excluido de una
posicin central.
Toda identidad social es poltica porque surge de una dinmica que incluye el conflicto y reivindicacin por
las representaciones de cada grupo.
Por qu pensar la identidad en la vejez y en el envejecimiento?
En el proceso de envejecimiento (que comienza a los treinta) tiene lugar transformaciones biolgicas,
psicolgicas, sociales y existenciales, que pueden provocar cambios en la lectura del s mismo, dando lugar
a inseguridades, a la fragilizacion de mecanismos de control y afrontamiento, demandar nuevas formas de
adaptacin o modificar proyectos.
Iacub, explica: La identidad se puede pensar de tres formas.
Desde el contexto social, porque son los significados socialmente establecidos que inciden en la
construccin de identidades al funcionar los mismos como descriptores que dan forma a los sujetos.
Se puede pensar a la vejez como una construccin socio histrica-cultural (Neugarten)
En este contexto tendrn lugar los prejuicios y estereotipos sobre la vejez como por ejemplo el viejismo
implcito.
Desde la temporalidad. La identidad varia: No somos los mismos a lo largo de nuestras vidas. Pasa por
momentos de continuidad y de discontinuidad debido a las transformaciones biolgicas, psicolgicas,
sociales y existenciales que sufrimos a lo largo de la vida. La identidad narrativa da cuenta de la dinamia de
la identidad dado que el yo se narra a si mismo mltiples veces para darle coherencia a esas disrupciones.
Desde el sentido porque en el proceso de envejecimiento tiene lugar una disrupcin en la continuidad del
sentido (a nivel de la condensacin de las mltiples versiones del yo y de la bsqueda de un propsito), que
afecta la posicin del sujeto e incentiva a una reelaboracin identitaria.
El envejecimiento (desde la biologa) es un proceso de perdida al darse un deterioro progresivo y gradual a
lo largo de la vida. Es intrnseco porque pasa a pesar de todo y es universal porque le pasa a todo ser vivo.
Ocurre a consecuencia del ambiente y de la gentica.
Desde la catedra pensamos que es una accin y un efecto en que algo o alguien toma las formas de la vejez
(Arag). Los distintos procesos de envejecimiento biolgico, psicolgico o social no se dan del mismo modo
en todos los individuos, se relacionan con la diversidad cultural, histrica, generacional y subjetiva.
La vejez se define como una significacin que produce un corte en lo social y que determina una razn de
medida en la nocin de edad. Se la asocia al tramo final de la vida, al fin de la actividad laboral y al fin de la
capacidad de reproducirse. Tambin se define como la cualidad de ser viejos y se asocia a personas que han
vivido ms tiempo que las dems.

Su categorizacin depende de la cultura, en cada una toma formas particulares.

Ambas son producto de una construccin social.
La poltica de edades (niveles de control que ejerce una sociedad sobre las edades) tiene lugar a partir de que
cada cultura y momento histrico construye relatos sobre las edades al tiempo que imponen normas sociales
que determinan mecanismos de control. La sociedad entiende que en funcin de la edad cada grupo tiene
determinadas tareas. Por ejemplo la sociedad espera que los menores de treinta estudien o trabajen.
El gobierno de si (concepto tomado de Foucault) hace referencia a como el sujeto gobierna y construye su
yo a partir de su sujecin a las normas sociales.
Los presupuestos del gobierno de si son (Rose):
La problematizacion: como la sociedad piensa cierta temtica y como la define. La vejez puede ser pensada
como un trastorno o una etapa rica en posibilidades.
Como se piensa la vejez da lugar a las teleologas (Cumming y Henry), son las formas de vida, metas o
ideales que la cultura espera de un grupo social. La sociedad puede tener sobre la vejez la visin de
dependencia o autonoma, de pasividad o actividad, de xito o de fracaso, de retiro o continuidad.
Las tecnologas, son los dispositivos montados y estructurados para encarar problemticas que preocupan a
una sociedad por ejemplo la vejez: las residencias geritricas o centros de jubilados.
Las autoridades, son aquellas personas a quienes se los autoriza a hablar sobre los seres humanos como el
mdico o el psiclogo.
Por ltimo, las estrategias, que sera que hace la sociedad para resolver las cuestiones que se desprenden de
la problematizacin. En el caso de la vejez Que hace una sociedad para lidiar con la vejez? Si el problema
es un viejo enfermo la estrategia de solucin ser medicarlo.
Ahora respecto de las perspectivas desde donde miramos la vejez: la edad, el gnero, cohortes, la clase
social, etnia.
Desde la edad. En la modernidad la edad y las instituciones definan los roles y actitudes esperables a nivel
social e individual: la niez con la educacin, la adultez con el trabajo y la vejez con la jubilacin.
Luego en la posmodernidad la edad dejo de ser un ndice para definir roles y comportamientos. Un ejemplo
de esto son los envejecimientos postergados y el conocimiento de que envejecemos antes de los sesenta y
cinco aos. Estudiar, trabajar y jubilarse dejaron de ser adecuadas y consecutivas a la edad. En este tiempo
la adultez, sostiene Moody, se extendi hacia atrs (desaparicin de la infancia) y hacia adelante: la tercera
edad, donde el ser humano vive como un adulto joven con responsabilidades, autonoma y consumo
diversificado.
En la actualidad conviven dos visiones sobre la edad. Por un lado se la piensa como un criterio fijo y un
mecanismo de control social que aparece asociado a polticas sociales y programas para adultos mayores.
Por otro lado, aparece como un criterio irrelevante (Neugarten) que busca eliminar las restricciones ligadas a
la edad.
Desde la perspectiva de genero se explica que el envejecimiento provoca la fragilizacion de los roles
asignados a cada uno. El rol masculino de productor y generador de recursos se ve disminuido en el varn
viejo.
El rol femenino de seduccin y maternidad (Neugarten y Gutman, otros) pueden no ser manejables con el
envejecimiento.
Desde la perspectiva de cohortes, aquellos que vivieron un evento en una determinada franja histrica o

intervalo de tiempo (Allwin, Hofer y McCammon). El desarrollo de personas de diferentes cohortes son de
gran variabilidad de caractersticas, ya que estas dependen de las circunstancias histricas particulares,
generando trayectorias de edades especficas que se reflejan en las capacidades cognitivas, las ideologas
polticas, las caractersticas de personalidad, entre otras (Gergen)
Las perspectivas de clases sociales, etnias y los niveles de educacin:
Ser pobre o rico determinara los modos de llegar a la vejez, las expectativas de rol, tipos de familia o de
disponibilidad de s.
La etnias dan cuenta de cmo ciertas formas culturales basadas en orgenes comunes pueden ofrecer
distintas posibilidades de ofertas sociales, recursos para concebirse como un sujeto de determinado rango,
escala social y expectativas de reconocimiento.
Cmo pensamos al sujeto psicolgico envejeciente?
1. Los adultos mayores son rgidos y estn deprimidos (Cooley y Whitbourne): un viejo que cuenta con
escasos recursos psicolgicos y que no tiene herramientas para afrontar el proceso de envejecimiento (Sneed
y Whitbourne)
2. Los adultos mayores estn aislados, abandonados e institucionalizados: los viejos tienen problemas para
integrarse socialmente y tienen pocas redes de apoyo. Investigaciones (Arias y otros) sostienen que los
viejos sostienen una vida social muy activa, disponen de redes amplias y suficientes, se encuentran
satisfechos con el apoyo que disponen e incorporan nuevos vnculos.
3. Los adultos mayores son personas cognitiva y psicolgicamente disminuidas (Sneed y Whitbourne), es
decir, sufren limitaciones a nivel cognitivo: en la memoria por ejemplo.
Envejecimiento y gnero de Ana Freixas (psicologa feminista)
Desde la perspectiva de gnero, Ana Freixas plantea que no siempre el envejecimiento es perdido, deterioro
y dependencia (como plantea la psicologa evolutiva).
Hay muchas mujeres que durante el envejecimiento reconfiguran su identidad al redescubrir su ser, y lo
viven con cierto disfrute. Para las mujeres mayores librarse de ser esposa, madre y ama de casa se relaciona
con un mayor sentimiento de felicidad, mejora la autoestima y bienestar psicolgico, en contra de la
explicacin que pretendi demostrar que la vida del hogar era un refugio de seguridad psicolgica para las
mujeres.
La idea de que la mujer sufre el nido vaco y la menopausia es una construccin patriarcal. Hay muchas
mujeres que frente a los mismos no se deprimen, se reconfiguran y aprovechan para poner en marcha
proyectos postergados
Freixas no est de acuerdo en pensar que tanto el hombre como la mujer envejecen del mismo modo porque
ambos tuvieron diferentes estilos de vida.
En la vida la mujer puede presentar numerosas combinaciones de profesin-matrimonio-criaturas dando
lugar a mltiples roles: esposa, madre y trabajadora. Mientras que el ciclo vital del hombre prosigue una
mayor unidireccionalidad y experiencias que no se presentan en las mujeres.
Adems en ambos tiene lugar distinta implicacin en el mundo pblico y privado.
Tampoco acepta que se reduzca el envejecimiento femenino a la menopausia y al nido vaco, y al del hombre
a la jubilacin y tiempo libre.
La psicologa evolutiva homogeiniza a los individuos mayores, considera que los seres humanos atraviesan
estadios unidireccionales y universales. A lo que la teora del ciclo vital responde que los seres humanos se
enfrentan a situaciones variables y plurales, multidimensionales y muldireccionales, lo que permite pensar la
pluralidad de experiencias en la vejez.

Con respecto a los roles tradicionales en la vejez, Freixas retoma un estudio (Keith y Schafer) que concluye
que la realizacin indistinta de tareas tradicionalmente ligadas a cada sexo se relaciona con un mayor
bienestar para las mujeres, pero no para los hombres. Otros estudios explican que la ausencia de los hijos no
tiene por qu ser problemtica en la vejez (Connidis y McMullin) y que la aceptacin de los roles
tradicionales se correlaciona con ndices de depresin en mujeres de mediana edad (Tinsley, Guest y
McGuire)
En la segunda mitad de la vida tiene lugar un entrecruzamiento de roles debido a que las funciones
designadas a cada uno se desdibujan, de manera que los hombres se hacen gradualmente ms dependientes y
afectivos, mientras que las mujeres son ms independientes y asertivas (Rossi y Gutman). Lo que permite
esta ventaja son los valores de la interconexin y cuidado propio, que estuvieron presentes durante toda su
vida y se mantienen en la vejez (Gilligan). Mientras que hay una recesin de los masculinos del trabajo y de
la vida pblica.
En cuanto a la menopausia, debe ser repensada desde variables psicolgicas, sociales, culturales y
fisiolgicas que explican la experiencia de las mujeres. Se debe tener en cuenta lo que dicen las mujeres
sobre la misma. Segn estudios (Cross y Lovett y otros), las mujeres perciben a la menopausia como algo
natural, normal y como una experiencia liberadora. Las mujeres piensan a la menopausia distinto al modelo
medico (como enfermedad)
Las mujeres que tienen un trabajo remunerado presentan mejores niveles de salud (Hibbard). A mayor
educacin mayores estrategias de afrontamiento que permiten una mejor vida. Ms aos de educacin
pueden generar un sentido de eficacia, control y vida saludable (Hammond).
Las respuestas aprendidas para hacer frente a la enfermedad a lo largo de la vida tambin son efectivas para
afrontar la mayor incidencia de enfermedad que aumenta a medida que avanza el ciclo vital. La autonoma
promueve un sentimiento de poder y autoestima necesario en las mujeres mayores para mantener su
integridad en tiempos de adversidad.
Las difciles relaciones entre las mujeres y dinero en la juventud se concretan en pobreza y dependencia en
la vejez. El tipo de participacin en el mercado de trabajo es un predictor econmico de la jubilacin. Varias
mujeres se encuentran en trabajos mal pagos, en trabajos discontinuos, a tiempo parcial, ocupando trabajos
que se caracterizan por su bajo salario, cuyas consecuencias en la vejez son la pobreza y el acceso limitado a
los beneficios de los servicios sociales.
La situacin de pobreza en la jubilacin femenina se debe a cuatro factores.
1-Las mujeres estn ms empleadas en sectores donde hay una baja seguridad laboral y menor sueldo.
2- La segmentacin del mercado laboral: hay empleos prioritarios como gerentes y empresarios y hay
ocupaciones secundarias como secretarias y auxiliares, inestables y mal pagas.
3- Las demandas familiares que condicionan la historia laboral de las mujeres, teniendo un impacto sobre
sus ingresos en la vejez. Las mujeres por tener hijos pueden ver interrumpida su historia laboral. El nmero
de nios puede afectar la jubilacin femenina debido a que las pensiones se cobran por servicios continuados
y su difcil reincorporacin al mercado laboral, al haber gente ms joven y actualizada.
4-La historia marital, donde las mujeres que dependen de sus maridos, pueden ver reducidos sus ingresos a
causa de divorcio o muerte del esposo. Lo que deriva en consecuencias negativas prolongadas sobre el
bienestar econmico en la vejez. A las mujeres mayores les puede resultar difcil iniciar nuevas carreras al
haber sido amas de casa. Otros factores que influyen en la precaria situacin econmica son el alto
porcentaje que entra en el mercado laboral pensando en complementar la economa familiar, o
autoabastecerse y las que durante largos periodos son cabeza de familia.
Entonces factores como la situacin civil, la eleccin de trabajo, la historia laboral, la edad, el nivel
educativo alcanzado, la independencia financiera de los hijos, el nivel de ingresos, la cantidad de dinero que
se ha ahorrado antes de la jubilacin, la composicin de la familia, los arreglos en el reparto de las
responsabilidades y de tiempo para trabajar fuera de casa son factores que tienen un gran impacto sobre los
ingresos de la jubilacin de la mujer.

Masculinidades en la vejez (Iacub).

La masculinidad es una construccin social acerca de lo que significa ser varn en determinado tiempo y
lugar. Depende de cada cultura y momento socio histrico.
Desde una cultura patriarcal la concepcin social del varn es de dador, trabajador, competitivo, con gran
porte fsico, sexual y econmico, desapegado emocionalmente, corajudo, dominante, protector y autnomo.
Iacub se pregunta con respecto al varn: Quin es cuando ya no trabaja y no es ms el proveedor? Esta
concepcin del varn pareciera verse amenazada en el proceso de envejecimiento, dado que al ltimo se lo
asocia con pasividad, dependencia, disminucin fsica, mental y sexual.
Se har foco en fuerza fsica, trabajo y erotismo.
Fuerza fsica:
Los rasgos asociados al varn tales como vigor fsico, desapego emocional, deseo de control y autoridad
dificultan la transicin a la vejez porque los hombres mayores quieren seguir mostrndose vigorosos a pesar
del declive fsico, intentan suprimir emociones, mantener el control y la autoridad a pesar de las menores
responsabilidades.
La dificultosa transicin hacia la vejez puede dar lugar a sentimientos de fragilizacion y humillacin. La
dificultad para exponerse frgiles, confiados y dependientes da lugar a problemas de salud porque no
soportan la sensacin de impotencia y prdida de autonoma frente al accionar del mdico.
Trabajo:
Los varones sostienen su identidad fuertemente en el trabajo, lo hace sentirse poderoso, seguro de s mismo
y competente. En este sentido la jubilacin puede verse como la perdida de ese recurso que lo haca hombre,
que produce perdida de logros, de competencia agresiva, de posibilidad de estatus y poder, de confianza en
s mismo, de independencia y prdida de ingresos monetarios.
Los hombres suelen sentir la jubilacin como el ingreso al territorio femenino de la familia y el hogar, y la
prdida del propio ser un trabajador, lo que puede hacerlo dudar sobre la conducta masculina apropiada,
provocando que no sepa hacia donde conducirse ni de qu manera.
Erotismo:
En cuanto al erotismo, se podra decir que se pasa de la potencia a la inhibicin ertica. Los discursos
preponderantes piensan al varn desde la fuerza, la capacidad fsica, la productividad, ansias de xito, la
competencia con otros hombres, el dominio y control, que se reflejaran a nivel sexual.
La cultura estimula a los hombres a ver su sexualidad como un medio para reafirmar su identidad del rol
masculino y su maduracin hacia la adultez. En este sentido los cambios esperables en el funcionamiento
genital pueden ser percibidos como ofensivos para su identidad masculina. Los varones mayores buscan
evitar cualquier fallo abandonando la sexualidad, ya que cada relacin sexual podra representar un proceso
autoafirmante que le permita retener el sentido masculino del yo. El declive es pensado como un proceso de
desmasculinizacion.
Concentrarse solo en la genitalidad podra contribuir a la ansiedad por el desempeo obtenido y en
inhibicin de la capacidad erctil. Lo que traera aparejado la autorecriminacion y un ciclo de espectador,
donde los hombres se miran a s mismos en su desempeo.
En el proceso de envejecimiento tienen lugar el empoderamiento y desempoderamiento. El empoderamiento,
se lo piensa como un proceso de reconstruccin de identidades que supone la atribucin de un poder, de una
sensacin de mayor capacidad y competencia para promover cambios en lo personal y en lo social.
Tiene tres dimensiones:
1. Personal: desarrollo de la confianza y la capacidad individual.
2. Relaciones prximas: es la capacidad de tomar un rol activo de negociacin en la naturaleza y en las
decisiones que tienen lugar dentro de las relaciones.
3. Colectiva: trabajo conjunto para lograr mejores resultados que individualmente.
El desempoderamiento, es producto del encuentro de los adultos mayores con estereotipos sociales negativos
(debilidad mental, debilidad fsica, improductividad, discapacidad sexual) que repercuten negativamente en

su s mismo, afectan su autonoma y autoconcepto.

Los significados de la enfermedad en la vejez segn el modelo medico:
1-El cuerpo del viejo fue pensado como un sistema de significacin en s mismo (p. 64)
2-El cuerpo del viejo se present como separado y anormal, es decir, se pensaba que las alteraciones de los
rganos en la vejez, no eran las mismas que en la juventud. Y por eso necesitaban de la atencin
especializada.
3-El cuerpo del viejo fue concebido como el de un desfalleciente o moribundo, donde se asociaban
indistintamente degeneracin y vejez.
Los significados de la ertica en la vejez:
1-Se espera que el goce sexual tenga lugar solo en el marco de la pareja durante toda la vida.
2-Que aparezca el pudor, en la medida que no cumple los ideales estticos propios del cuerpo joven.
3-El control de sus deseos como demanda social
4. Vejez= sexualidad. Si tiene prcticas sexuales es un perverso.
5-El concebir al cuerpo como un objeto para mantenerlo sano, a costa de no buscar el disfrute o el placer.
6-Reduccion del disfrute sexual al funcionamiento genital, especialmente en el varn.
7-La promocin sexual, da lugar a una sexualidad sin edad, refrendada por relatos cientficos que afirman la
importancia, la posibilidad y deseabilidad del sexo sin edad.
8- La fetichizacion del cuerpo y la sexualidad donde predomina lo esttico y lo visual, produciendo un goce
ms ligado a la seduccin y a la autocontemplacion.
La productividad y la autonoma en la vejez:
El pensamiento occidental privilegia la productividad y la autonoma. En este contexto la vejez puede no ser
bien recibida por los adultos mayores, debido a los cambios fsicos que sufren y que pueden poner en riesgo
su funcionamiento independiente. El problema de fondo radica en contraponer autonoma con
interdependiente, lo cual no es cierto porque la primera puede incluir a la segunda.
La representacin social del trabajo como medio de subsistencia, ideal y referente vital, contribuye a que el
fin de la vida laboral se asocie con una prdida de la pertenencia organizacional, la identidad laboral, formas
de relacionarse, cambio en la autoestima, modificacin de metas, objetivos y de rutinas.
Levy Becca (Psicologa) Banaji (psicloga) aportan la nocin de viejismo implcito: modificacin de los
sentimientos, creencias o comportamientos en respuesta a la edad cronolgica.
Todos los seres humanos estamos implicados en la prctica del viejismo implcito.
Las autoras hacen referencia tanto a los estereotipos (pensamientos implcitos acerca de los atributos de los
viejos) como a las actitudes (sentimientos inconscientes hacia los viejos)
El viejismo opera sin ser advertido, acta desde lo no dicho, lo que restringe las sanciones sociales y la
presencia de grupos que repudien estas actitudes y creencias negativas contra los viejos (porque lo tenes
que tratar as?). Tampoco van a escuchar tan fcilmente frases contra los viejos.
Es nico porque no existen grupos que repudien a los ms viejos como existen grupos que repudian grupos
religiosos, raciales y tnicos.
Segn el test de asociacin implcita:
En la vejez hay una idealizacin de la juventud dado que los viejos prefieren implcitamente a la juventud y
se identifican ms con ella. Esta idealizacin dar lugar a pensamientos tales: para qu voy a ir a los talleres
de UPAMI si ah son todos viejos?
La actitud implcita negativa hacia los viejos es ms fuerte que la actitud anti-negros de los americanos
blancos. A nivel explicito las actitudes implcitas hacia los viejos son ms negativas. Los participantes
mayores tienden a tener actitudes implcitas negativas hacia ellos mismos y los dems viejos, tan fuertes
como las que pueden tener los jvenes. Estas actitudes tienen lugar por una internalizacin progresiva de

estereotipos negativos hacia el envejecimiento que comienza en la juventud. Esta forma de ver a los viejos
es una forma de los jvenes de reforzar sus estado positivo. Lo joven representa salud, lo viejo, no.
Otro estudio llamado priming, concluyo que probablemente haba un prejuicio no intencional sobre la
edad. Para saber si estos eran inconscientes realizaron otro experimento donde se obtuvo que para
categorizar cognitivamente a una persona como vieja se crean constructos negativos que son ms
propensos a aparecer al momento de evaluar a un viejo.
Levy hall la relacin entre la presencia de estereotipos positivos y buen rendimiento en actividades de
memoria.
Otro descubrimiento fue que las percepciones de los individuos ms viejos pueden verse afectadas por sus
autoestereotipos implcitos. Un estudio dio a entender que la influencia de los estereotipos de la edad sobre
el funcionamiento de la memoria fue encontrada ms en los viejos, que en los jvenes. Levy tambin hallo
una correlacin entre la presencia del autoestereotipo y los deseos de vivir de los viejos.
En otra intervencin Levy quiso saber si los autoestereotipos pueden influir en un comportamiento asociado
a los cambios de la edad como por ejemplo la escritura manual. A travs de la misma se vio que los
individuos expuestos a estereotipos negativos realizaban una escritura ms temblorosa que aquellos que
haba sido expuestos a estereotipos positivos.
En conclusin, el viejismo puede tener un impacto en la cognicin de las personas mayores, en el
comportamiento y en la salud de manera inconsciente.
Existe una reciprocidad entre los estereotipos sociales hacia los viejos y los autoestereotipos de los viejos.
Se sugiere que el origen del viejismo implcito comienza por pensamientos y sentimientos conscientes que
se vuelven gradualmente inconscientes.
Otros desarrollos tienen en cuenta la edad, la raza y el gnero para explicar la categorizacin automtica de
las personas.
El mantenimiento de los estereotipos implcitos de la edad se debe a la exposicin a reiteradas impresiones
que animan al mismo. Una vez formado ese estereotipo no se debilita al ser contrastado con evidencias
empricas. Como tambin puede ser producto de una evitacin de la informacin. Por ejemplo que los
mismos adultos eviten interactuar con los viejos porque estos son blanco de evaluaciones automticas
negativas.
La reduccin de los estereotipos implcitos negativos de la edad puede ser conseguida a
Travs de intervenciones que reflejen estereotipos implcitos positivos de los viejos. Otra mirada explica que
la mayor exposicin a los estereotipos positivos de la gente mayor, a lo largo de la vida, podra beneficiarlos
a limitar los estereotipos negativos.
Los viejos deberan ser conscientes de las visiones negativas hacia su grupo y desarrollar conscientemente
una identidad de la vejez y sus atributos positivos, utilizndolos para apaliar los efectos negativos del
viejismo implcito
La perspectiva del curso de la vida para pensar la vejez.
1-El envejecimiento es un proceso de diferenciacin progresiva: no todos los seres humanos envejecen
igual, algunas personas envejecen con un estilo ms moderno y otro ms tradicional. La variabilidad
interindividual refleja que la vejez es el grupo ms heterogneo que existe. Este proceso de diferenciacin
depende de la especie, el individuo y la etapa histrica, como tambin de variables genticas y ambientales.
2-Reconceptualiza el desarrollo y el envejecimiento. El desarrollo y el envejecimiento pueden pensarse ms
all de la biologa: como una curva ascendente que se da hasta determinada edad y despus decae. El
desarrollo y envejecimiento son procesos simultneos, el primero no interfiere con el segundo porque uno

puede envejecer y seguir desarrollndose a nivel personal, cognitivo, social, entre otros. Tanto en el uno
como en el otro tienen lugar prdidas y ganancias.
3- Importancia del contexto y de la historia, donde se mezclan las expectativas sociales con las expectativas
personales y se deben tener cuenta las expectativas sociales relacionadas con la edad, las influencias
histricas y los acontecimientos personales nicos.
4-El envejecimiento es multidimensional, multidireccional, plstico y discontinuo: En el envejecimiento
tienen lugar mltiples transformaciones biolgicas, psicolgicas, sociales y existenciales. El mismo no se da
en una direccin: se puede envejecer ms rpido biolgicamente pero tener un mayor desarrollo psicolgico.
Es plstico porque da lugar a mltiples adaptaciones del sujeto a lo largo de toda su vida y es discontinuo
porque da lugar nuevas experiencias.
5-El envejecimiento como proceso dinmico y contextual, porque se lo debe considerar un proceso no lineal
en estrecha relacin con el contexto cultural.
6-El curso de la vida esta modelado por la nocin de edad, es decir, cada sociedad tiene pautas de desarrollo
y de edad, que designan el modo adecuado de vivir, los roles y transiciones de los ciclos vitales (estudiar,
trabajar y jubilarse). Lo esperado para una persona menor de treinta es que estudie o que trabaje por
ejemplo.
Mediana edad:
Segn los autores la mediana edad va de los cuarenta a los sesenta y cinco. Se la considera un momento de
reflexin donde uno se remonta al pasado (me doy cuenta de que tengo mucha historia) y me proyecto hacia
el futuro: Que hago con el tiempo que me queda por vivir? Cartensen habla de la selectividad
socioemocional, donde uno a medida que va atravesando la mediana edad empieza a elegir con quien va
pasar su tiempo, con quien va a compartir, que es lo que va resignar y retomar.
Me doy cuenta de que no voy a vivir por siempre (al contrario de la juventud). La muerte se presentifica.
Iacub, explica que se toma la mediana edad para estudiar al envejecimiento porque:
1. Es parte del ciclo vital.
2. Porque hay cuestiones del envejecimiento que tambin tienen lugar en la mediana edad.
Puede entenderse como el punto final de la temprana adultez. Tienen lugar cambios biolgicos que afectan
capacidades, ejecucin de planes, obligaciones. Los cuales influencian la imagen personal. Tambin tiene
lugar la menopausia, el fin de la etapa laboral, la ida de los hijos y la abuelidad, la cual:
1. Puede renovar la relacin con los hijos, reparar situaciones que no se pudieron compartir con estos y
sentimientos de continuidad a travs de los nietos.
2. Puede reavivar viejos conflictos a travs de los celos y la rivalidad
La mediana edad puede ser un contexto de crisis porque hay un cuestionamiento de los roles y de la imagen
del s mismo, lo que puede dar lugar a sentimientos de inseguridad y fragilidad. A la crisis se la piensa como
un fenmeno de lmites: yo hasta un momento me defina dentro de determinados lmites, con la crisis este
espacio se rompe y resulta que tengo que empezar a redefinirme desde otros, restableciendo un nuevo
concepto de s mismo, de capacidades, objetivos y aspiraciones personales.
La persona frente a la crisis tiene tres opciones:
1-volver al estado anterior y recuperar su seguridad
2-vivir triste por haber perdido ese lugar
3-explorar nuevas formas identitarias.
La crisis da lugar a la amenaza de sentirse excluido de una posicin central, es decir, ya no soy todo el para
el otro, mi palabra no es tan importante, la gente ya no me presta ms atencin. Por ejemplo, una paciente
refera que en el da de la madre su hija estaba jugando con los nietos y su yerno estaba haciendo el asado.
Entonces a m me dejaron sentada ah comiendo y no me dieron ni pelota

Para la resolucin de la crisis se necesita el apoyo de la comunidad, la familia, la cultura local, espacios de
conversacin que ayuden al sujeto a hacer una lectura distinta de su problema.
Segn Dittmann-Kohli la mediana edad da lugar a distintos yos:
Yo existencial. El sujeto se da cuenta de que los aos pasan por los cambios fsicos que observa cuando se
mira. (De repente me di cuenta de que los aos pasan y que me miro en el espejo y veo la cara de mi
mama). Tambin hay una personalizacin de la muerte: la sensacin de ser el prximo en la fila. (Ahora
me doy cuenta de que la muerte es algo muy real y que vendr pronto)
Hay una bsqueda de un sentido existencial del significado de las relaciones con los otros y la creacin de
una verdad personal. La mediana edad para muchos autores, pone el juego el significado de la vida y la
eleccin de recursos limitados.
Yo corporal, que da cuenta del paso del tiempo a travs del cuerpo y como la persona se adapta a esos
cambios corporales. Aparece la monitorizacin del cuerpo, que es la preocupacin por la apariencia, por
hacerse estudios. Son estrategias protectoras para mantener el cuerpo en la mediana edad a niveles de
rendimiento y apariencia adecuados.
Yo temporal, se asoma a travs de referencias temporales que explicitan la presencia de edad, de la
identidad y de lo ya vivido. El tpico yo en mi poca o mira si a esta edad yo voy a hacer tal cosa. Hay
una regencia continua al pasado (por el recuento de experiencias pasadas) y anticipaciones futuras del yo. La
muerte ya no es algo que no me va a tocar.
Yo laboral en trminos positivos: mayor satisfaccin laboral, motivacin positiva, experiencia social y
profesional, madurez en las relaciones sociales y responsabilidad. En trminos negativos: sentimiento de
presin laboral, hasti o aburrimiento. Lo que aparece ac es una reflexin sobre las expectativas
profesionales, si lo que yo pensaba que iba a lograr en la vida, lo pude hacer. Si fue a tiempo o con retraso,
produciendo mayor conciencia de la edad.
Por otro lado refleja un acontecimiento social: la ocupacin de puestos de jerarqua por personas jvenes, en
relego de personas que tienen mayor trayectoria laboral. Lo que da lugar a sentirse desplazado de la posicin
central en el rea de trabajo. Anteriormente los puestos ms altos eran para las personas de ms edad.
Es un momento donde tiene lugar la comprensin de que hay ciertos objetivos que ya no van a poder
alcanzar afectando la autoestima y satisfaccin vital.
La expectativa de retiro laboral puede imponer lmites a la proyeccin laboral del sujeto al experimentarse
este como un trabajador envejecido en plena mediana edad. Por ejemplo alguien que entro a los 18 aos
puede estar jubilndose a la edad de cincuenta aos. Se encuentra joven, jubilado y con mucha libertad, algo
nuevo para l, lo que genera una crisis en su identidad y una reflexin sobre cmo se va a proyectar: Que
me gustara hacer ahora?
Yo psicolgico, da cuenta de una mayor conciencia de s, mayor selectividad a nivel de relaciones y
actividades, control del entorno, dominio, competencia (para conseguir las metas deseadas) y estrategias
cognitivas. Tiene lugar la capacidad de balance, introspeccin y de lectura de la experiencia, se piensa que
hice hasta ahora, que me propuse y logre y qu voy a llevar adelante?
Los modos de comportarse y la comprensin se adecuan ms al contexto que los provoco. Tiene lugar una
mayor complejidad conceptual y emocional lo que permite mayor ordenamiento del s mismo y modulacin
de las emociones. Adems tiene lugar el pensamiento dialectico (Broockfield), una forma de razonamiento,
que permite contrastar la regla general con la situacin particular.
Yo familiar, se replantea el rol por la ida de los hijos, la menopausia y el fin de la actividad laboral. Desde la
lectura de Freixas, es una oportunidad para las mujeres de reencontrarse con sus propios deseos. Desde
Gradman y Iacub se puede pensar la amenaza del s mismo masculino por entrar en el territorio femenino del
hogar como consecuencia de la jubilacin. Tambin puede tener lugar la abuelidad.
Otra de las cuestiones que aparecen en la mediana edad es la viudez. Genera un tsunami en la identidad,

porque implica grandes cambios: perdidas de apoyos emocionales, amorosos y sociales, sensacin de
soledad y falta de seguridad econmica.
En la mediana edad se da lo que se llama la generacin sndwich, donde las personas todava estn criando
hijos jvenes y tambin ocupndose de padres que envejecen y esto es muy estresante porque hay que
dividirse entre las demandas de los hijos y de los padres.
La menopausia, la jubilacin, la viudez y la abuelidad pueden poner en duda la identidad y llevar a un
trabajo de reconstruir la identidad, pensndose en un nuevo concepto de uno mismo, en sus capacidades, en
sus objetivos.
Teoras sobre el envejecimiento:
Tratan de explicar el proceso de envejecimiento y el cambio que provoca en la identidad.
La teora de la actividad se basa en dos hiptesis que Havighurst toma de Hooyman y Kiyac:
1-Las personas viejas y activas se encuentran ms satisfechas y mejor adaptadas que aquellas que son
pasivas.
2-Las personas viejas pueden sustituir las prdidas de roles, por otros nuevos, para mantener su lugar en la
sociedad.
Nombra tres tipos de actividades (Lemon, Bengston y Peterson):
1. Informal: actividades con amigos y vecinos
2. Formal: participacin en grupos de voluntarios o recreativos.
3. Solitaria: realizacin de actividad por su cuenta cmo cuidar de la casa o el ocio.
Las actividades informales aportan mayor satisfaccin que las solitarias, porque permiten reafirmar los roles
y restablecer miradas positivas sobre el s mismo. Se debe tener en cuenta que el individuo solo encuentra
satisfaccin en aquellas actividades que para l tiene sentido y disfruta.
MacClelland da cuenta que hace falta incluir en la teora de la actividad otros criterios como la subcultura
del envejecer y el autoconcepto.
Se la crtica por la demanda de actividad sin sentido, es decir, la cuestin era hacer y hacer actividad, no
importa si para la persona tena sentido o no, si le gustaba o le interesaba.
La gerontologa (Iacub) est interesada en proponer a los viejos un estilo de vida activo. El estar activo
puede ser un recurso para volver accesible el envejecimiento. Sin embargo, tambin puede pensarse que esta
demanda social de actividad puede inhibir elecciones ms singularizadas, puede ser pensada como una
negacin encubierta al envejecer o pensar actividades que no brinden sentidos ms personales y
trascendentes para los viejos.
La teora de la desvinculacin, hay una disminucin gradual y natural de los contactos sociales. Es un
proceso lgico y universal de adaptacin a las nuevas circunstancias vitales y a sus mermadas capacidades
sensorio-motrices (Cumming y Henry).
Hay una mayor preocupacin por el yo y menos inversin emocional para el entorno (Havighurst, Neugarten
y Tobin)
La desvinculacin tendra tres factores fundamentales:
1. La prdida de roles porque cambia su posicin en la sociedad al jubilarse: por ejemplo ya no es ms
un trabajador, ahora es un jubilado.
2. Conciencia de finitud (el futuro es limitado) y presentificacion de la muerte. Lo anterior provocara
que se centre ms en s mismo y lo que considere ms importante (Kalish)
3. Factor biolgico, la perdida de las capacidades sensorio-motrices le impedira realizar todas las
actividades.

La desvinculacin es considerada funcional ya que al alejarse del mundo productivo le dara lugar a lo ms
jvenes y eficientes.
Una crtica a esta teora es que promova la segregacin social de los adultos mayores y tena errores
cientficos.
Teora de la selectividad socioemocional, se concentra en elegir y mantener los vnculos ms profundos,
que la dan mayor bienestar y satisfaccin emocional (Magai), esta priorizacin se explica desde la
conciencia de finitud. Lo que puede generar una reduccin de la red social.
Se ha sugerido que los procesos emocionales mejoran con la vejez porque adquieren mayor complejidad y
control de los mismos. Este control o regulacin de las emociones hace que los episodios de tristeza sean
menos intensos
Modelo SOC.
Su implementacin se debe a las limitaciones temporales, naturales y personales que obligan a los seres
humanos a optimizar la utilizacin de los recursos disponibles.
Segn Baltes y Staudinger el curso de la vida implica:
Selectividad: darse cuenta de lo que puedo y no puedo hacer por cuestiones biolgicas, sociales e
individuales.
Optimizacin: Darse cuenta de las variables que me ayudaran a realizar mi actividad de la mejor manera.
Compensacin: Producir medios y recursos compensatorios para neutralizar las debilidades que me
permitan continuar con esa actividad.
Identidad narrativa.
La identidad narrativa es una forma de elaboracin que realiza el sujeto a travs de relatos que le permiten
asimilar las des variaciones de lo habitual de forma comprensible, contener lo inconfortable, lo
extraordinario, lo siniestro y lo azaroso. Los cuales producen quiebres en su identidad. Desde este punto el
relato tiene dos funciones:
1. Brindar una continuidad narrativa al paso del tiempo
2. Lograr la cohesin de la representacin de s mismo a lo largo de toda la vida.
La misma elaboracin da lugar a un sentido de coherencia interna (entender mejor quienes somos), de
consistencia interna (dar solidez al yo) y continuidad, lo que dar mayor seguridad al yo.
Es una accin que se realiza desde el presente. Su funcin es organizar y dar mayor coherencia al conjunto
de la vida. Ricoeur la piensa como el momento en que el sujeto lee y escribe su vida como si fuera otro.
Es un mecanismo constructivo porque integra una multiplicidad de interpretaciones de la historia de vida,
que generar nuevas versiones del s mismo.
Pensamos esta teora porque las siguientes vicisitudes que se dan en la vejez pondrn a prueba la capacidad
narrativa y unidad del yo:
1. La percepcin de finitud.
2. La prdida de roles: la jubilacin y la ida de los hijos (que causan quiebres)
3. Los prejuicios sociales que hacen que uno vea esta etapa como denigratoria (y dude de su s mismo).
4. Las transformaciones a nivel de la imagen corporal que son vistas como negativas. Parece que nos
volvemos ms feos.
5. Los cambios en el funcionamiento fsico.
Las rupturas y variaciones de sentido en las configuraciones del s mismo, promueven experiencias de
fragilizacion (la persona se siente menos fuerte y menos segura en el contexto en el que se mueve) a nivel de
la identidad. As como tambin pueden dar lugar a una ruptura biogrfica y narrativa porque ninguna logra
representarlo ni describirlo.

La prefiguracin es el proceso a travs del cual el sujeto modifica la lectura que tiene de s mismo a causa
del algn acontecimiento que resulte significativo. Por ejemplo el nido vaco o la jubilacin pueden dar
lugar a quebrar los basamentos del s mismo, de los roles y posiciones que haba ocupado hasta ese
momento, lo que dar lugar a la pregunta de Quin soy? O Quien debera ser?
La configuracin es el paso posterior a la prefiguracin, porque invita al sujeto a incorporar circunstancias
vitales discontinuas, dndoles un sentido que vuelva comprensible y seguirle las diversas circunstancias
personales. El resultado es el restablecimiento de la representacin de s mismo mas equilibrada, en la que
los cambios puedan ser procesados y donde la vivencia no sea ruptura, sino que facilite una mayor
integracin de si y permita elaborar un futuro posible.
La configuracin:
1. Ordena en base a un sentido los relatos sobre la identidad
2. Encadena historias discontinuas de s.
3. Le da una continuidad narrativa a la vida.
4. Restablece niveles de control y seguridad a travs de renovadas articulaciones de sentido que nos dan
nuevos roles y nos permite proyectarnos.
La configuracin aparece en el eje temporal y el contextual
El eje temporal (retrospeccin y prospeccin):
En la vejez aparece la retrospeccin o mirada hacia el pasado por medio de la reminiscencia y la revisin de
la vida. La ltima da lugar a la reorganizacin de las experiencias pasadas, a travs de pensamientos y
sueos. Puede producir serenidad o ansiedad.
A la reminiscencia se la entiende como retrospeccin espontanea que define al sujeto. Da lugar a una
confrontacin entre el que fue y el que ha llegado a ser. Es una forma de revalorizarse ante el otro, permite
recuperar instancias de su s mismo para seguir elaborndolas, es una fuente de placer y hace al sentimiento
de seguridad en momentos de discontinuidad. Disminuye la ansiedad, promueve una mayor integracin de la
personalidad, mejor capacidad de adaptacin, resolucin de problemas actuales y la preparacin para la
muerte.
Tiene funciones:
Narrativa: descripcin de hechos del pasado como ancdotas
Transmisora: legado de valores ticos morales y herencia cultural
Instrumental: recordar metas pasadas y como fueron resueltas as poder aplicarlas a situaciones presentes.
Integrativa: se trata de aceptar experiencias negativas e integrarlas con el presente.
Tambin tiene lugar la prospeccin por medio del proyecto, de la trascendencia y de la transmisin. Lo
prospectivo tiene lugar cuando hay una reflexin del futuro en el presente. El proyecto se refiere al conjunto
de deseos, necesidades, valores e intereses que dan lugar a una determinada planificacin con el fin de lograr
un objetivo final que permita dotar de sentido a la expectativa presente de futuro. La transmisin es el
legado generacional como haber dejado dinero. Implica la relacin del sujeto con las generaciones
siguientes. Permite el desarrollo y progreso de los descendientes y la transmisin de ideales culturales.
La configuracin desde el punto de vista contextual: centro de jubilados o la residencia.
En el envejecimiento el contexto puede ser una manera de proveer contenidos para la representacin de si,
espacios de manejo y control, marcos de valoracin, reconocimiento, de sentido y proyecto vital, que
tendrn efectos a nivel de la salud fsica, mental y en el bienestar.
Las residencias inciden sobre la concepcin del s mismo viejo. Pueden dar lugar a un proceso de prdida de
control y un incremento del sentimiento de indefensin.
Segn investigaciones la integracin y la participacin comunitaria son consideradas el factor con mayor
impacto en los niveles de calidad de vida

Jubilacin masculina, segn Gradman

La jubilacin en el hombre significa el trmino de su carrera profesional, lo que conlleva la prdida de la
sensacin de sentirse independiente y competitivo, prdida de contacto con sus colegas y soporte social y
perdida de dinero.
Histricamente, los hombres jubilados desempleados, se alejaban del estereotipo de hombre trabajador y
proveedor, siendo vistos negativamente y considerados psicolgicamente parecientes.
El trabajo le permite a un varn cumplir con las actitudes y conductas masculinas esperables desde las
normas sociales. Cuando el trabajo es percibido como un imperativo moral, el retiro y la jubilacin infunden
sentimientos de inoperancia y apata. La prdida de su rol laboral amenaza el sentido de identidad del varn,
ocasionando sentimientos de inutilidad y marginalidad.
En el terreno de la familia, los hombres perciben la jubilacin como la prdida de su propio espacio y el
ingreso al territorio femenino de la familia y el hogar, lo que puede generar incertidumbre acerca de cmo
conducirse como varn.
El proceso de envejecimiento puede dar lugar a:
1. Continuidad de expectativas sociales sobre las conductas y actitudes masculinas.
2. La emergencia gradual de caractersticas atribuidas a lo femenino (expresin creativa, protectora y
emocional) que complementen las caractersticas atribuidas al masculino.
3. El proceso biolgico de disminucin del vigor: prdida de capacidad sexual, masa muscular, entre otras.
Hay diversas teoras de adaptacin a la jubilacin:
1. Modelo de desvinculacin
2. Modelo de la actividad.
3. Teora de la continuidad, que postula una evolucin de las caractersticas personales de un individuo
en una situacin de vida diferente. El incremento en la identificacin con el trabajo despus de la
jubilacin respalda el modelo de continuidad. Pensar que se tuvo un trabajo exitoso en una gran
empresa y que se termin de forma exitosa provee la base para que la identidad masculina
permanezca intacta despus de la jubilacin, donde mantiene su identidad masculina a travs de
actitudes y comportamientos masculinos sin depender de la participacin real en el trabajo.
La identificacin con el trabajo depende del nivel de recompensas que dio.
Los trabajadores intermedios y los obreros ven la jubilacin ms positivamente y reportan una mayor
satisfaccin inicial en la jubilacin que los trabajadores profesionales. A los ltimos les cuesta ms enfrentar
la jubilacin debido al mayor compromiso laboral y mayores recompensas derivados del trabajo. Por otro
lado presentan una mayor flexibilidad, habilidad social, capacidad comunicativa y niveles generales de
destreza que les permiten un mayor ajuste.
La raza y la etnia tambin causan diferencias de cmo cada grupo percibe la jubilacin. Los negros tienen
menores ingresos en la jubilacin, menos esperanza de vida y poco acceso a programas pre-jubilatorios, que
los blancos. Los negros pueden seguir trabajando aun despus de la jubilacin y no se perciben tanto como
jubilados. Ambos grupos evitan la planificacin de la jubilacin.
El estado civil tambin influye en cmo se vive la jubilacin. Los hombres solteros ponen ms energa en el
trabajo en bsqueda de mayor validez social y como un modo de aumentar la autoestima. Prefieren el trabajo
continuado a jubilarse, en comparacin a los que tienen esposa e hijos.
Configuraciones vinculares son los modos en que se interrelaciona un sujeto con otros, con un objeto, con
una institucin o con un ideal.
Los vnculos se constituyen como soportes y modeladores de la identidad.

Margaret Mead estudia los vnculos entre generaciones. Describe tres modalidades de relaciones sostenidas
en la idea saber-poder:
1. Post-figurativa: el saber-poder est en manos de los antecesores. Las preguntas fundamentales sobre
la vida, la procreacin y la muerte son contestadas de ante mano por la tradicin. No se discute lo
que dice el mayor.
2. Co-Figurativa: se da por situaciones como migraciones o procesos revolucionarios que dan lugar un
quiebre real o simblico de la tradicin. Lo que produce nuevas tendencias culturales. En este
contexto los pares son el grupo de referencia y tienen todo el saber-poder.
3. Pre-figurativa: tiene lugar en momentos de crisis donde se produce una prdida de referentes (valores
y antecesores). A falta de referencias el saber-poder se ubica en la generacin presente y en las
siguientes.
En la cultura post figurativa los antepasados son reconocidos por las nuevas generaciones y tienen un alto
nivel de determinacin sobre los jvenes. En la cultura prefigurativa se favorece la identidad cultural en
construccin. El presente y el futuro resultan relevantes.
La familia es una categora de agrupacin social que vara segn la cultura y la poca. Cumple la funcin de
proteccin, procreacin y desarrollo de sus miembros.
Levi Strauss sostiene que la base slida de la familia son las estructuras elementales del parentesco
sostenidas por la prohibicin del incesto, que permite que esta no se cierre sobre s misma y de lugar a otras
personas y espacios.
Lacan deca que la organizacin familiar se caracterizaba por relaciones singulares que engendran
obligaciones absolutas. Se da con pocas personas ligadas por una historia narrativa (que les atribuye roles y
funciones) y vnculos afectivos.
Al respecto de la funcin psicolgica de la familia Bleger sostiene que las relaciones familiares brindan
seguridad y control necesarios para la constitucin del sujeto. Debe permitir el desarrollo de las partes ms
adaptadas y maduras del individuo.
Cuando en la familia la seguridad y la proteccin fallan la misma se transforma en un vnculo patolgico que
absorbe al individuo.
Bleger se vale de dos conceptos de la psicologa social para pensar a la familia:
Grupo primario: cada uno de los miembros no acta desde su individualidad, sino desde el rol o funcin
grupal que le ha sido adjudicado. Da lugar a una organizacin aglutinada frente a la amenaza de separacin.
Compuesta por miembros muy cerrados, rgidos, que tienen dificultad en aceptar el ingreso de nuevos
integrantes, alto nivel de agresividad y hostilidad.
Grupo secundario: el individuo puede imponerse sobre el grupo. Da lugar a una organizacin esquizoide,
donde el sujeto se divide para no quedar chupado. La familia se protege de la fusin y de la prdida de
identidad separndose fsica y emocionalmente de los roles prefijados. Tiene lugar el aislamiento reactivo.
Se caracteriza por miembros separados, sin comunicacin fluida, las relaciones son extra grupo (lo que no
significa que el individuo se pueda reconocer como un individuo entre otros). El afecto entre los miembros
es bajo las separaciones son vividas sin ansiedad y los reencuentros sin alegras
Bleger identifica la modalidad normal, donde el individuo obtiene niveles de seguridad apropiado y salida al
extra grupo.
Los viejos en estructuras aglutinadas son sostenidos ya que su falta amenazara la cohesin. En la familia
esquizoide aparece la figura del viejo como una demanda de encuentro que podra ser vivida como
amenazante y fusional.

La abuelidad
La abuelidad es pensada como un estado, vnculo y una funcin que encuadra al adulto mayor y al nieto.
Tiene lugar por una exigencia de mayor autonoma a los adultos mayores, con ciertas demandas de
solidaridad familiar asociadas al cuidado de los nietos.
Puede dar lugar a un renovado sentido vital, a la generatividad, a la inmortalidad o a la reactivacin de
conflictos edificios no resueltos.
Hay distintos tipos de abuelidad.

Formales: estn interesados por los nietos todo el tiempo pero no interfieren con el rol parental.

Alejados: muestran poco inters por lo nietos. Tienen encuentros en eventos de importancia.

Reservorios del saber familiar: transmiten los valores y ofrecen modelos de comportamiento a los
nietos.

buscadores de diversin: se aleja de la figura del abuelo como figura de autoridad y la relacin se
piensa como fuente de placer y de satisfaccin para el uno y el otro.

padres sustitutos: reemplazan a los padres.

Nuevas parejas en la vejez:

A travs de una investigacin donde se entrevist a personas mayores de entre sesenta y sesenta y ocho aos,
que haban empezado una relacin de pareja despus de los sesenta aos. Se lleg a la conclusin de que las
parejas de personas mayores aparecen como un modelo ajustable a las exigencias de autonoma y actividad
que se les demanda a este grupo etario en la actualidad. Recurso que posibilita que los mayores no sean
definidos solo por su rol de abuelos sino como personajes adecuados al mismo estilo de vida que el resto de
los participantes.
La amistad en la vejez
Segn investigaciones aquellas personas mayores que tenan ms y mejores amistades, denotaban mayor
longevidad.
Los amigos pueden ser importantes en el caso de que la persona est lejos de su familia, no tenga pareja ni
hijos.
En una investigacin resulto que la red de los adultos mayores es variada en cuanto a grados de intimidad.
En la mayora de los casos eran vnculos de mucha intimidad, lo que posibilita la rememoracin de sucesos
que han compartido en el pasado. Estos amigos ms ntimos dan lugar a mayor confianza en el otro para
poder abrirse y compartir sentimientos y pensamientos. Aunque en el caso de las mujeres reconocen que con
las nuevas amistades el contacto es ms frecuente y que las mismas aportan nuevos puntos de vista. Aunque
tambin incorporan amigos de menor intimidad.
Lo que buscan las personas mayores es un alto nivel de intimidad, de confianza y de eleccin constante.
Las mujeres mantienen relaciones cara a cara, reunindose para hablar y pudiendo verbalizar acerca de sus
sentimientos y emociones, los hombres se juntan para realizar alguna actividad.
Las mujeres mantienen redes ms homogneas y los hombres se relacionan con mayor diversidad de
individuos.
Las mujeres mayores tienen relaciones ms dinmicas y cercanas con sus amigos y mantienen amistades por
grandes periodos, siendo ms capaces de formar nuevas amistades con la edad.
Otros autores consignaron que el apoyo opcional provisto por los amigos es ms apreciado que el cuidado
recibido por la familia.

Tambin las redes comunitarias son diferentes para hombres y mujeres: en las zonas rurales las mujeres
tienden a participar ms en actividades comunitarias que los hombres. En las ciudades los hombres son los
que participan ms.
En cuanto a las organizaciones, las polticas renen ms a los varones, mientras que las que se dedican al
trabajo comunitario y actividades recreativas renen a las mujeres.
Las particularidades culturales tambin enmarcan las nociones de amistad, como as tambin la nocin de
generacin define los modos de encuentro.
Vnculo entre pares. Los grupos socio-recreativos y educativos.
En las nuevas agrupaciones de personas mayores, los amigos desarrollan espacios propicios para el
encuentro, la generacin de nuevos vnculos de amistad, compaerismo y pareja.
Investigaciones demostraron que desarrollar actividades sociales se asocia con mayores niveles de salud
fsica, psicolgica y social. Como tambin mejor funcionamiento cognitivo, mayor longevidad, aumento de
la percepcin de felicidad, bienestar y aumento en el sentimiento de pertenencia.
El modelo de apoyo social (Arias) para pensar la vejez.
El modelo terico del apoyo social explica que la participacin activa en los espacios sociales y la
integracin familiar incrementan el bienestar y elevan la calidad de vida.
Fundamentos
1. Se centra en el estudio de los aspectos sociales
2. Posee inters preventivo
3. Sostiene una concepcin de salud positiva
4. Se interesa por las problemticas de personas en situaciones de fragilidad
5. Se centra en el trabajo de recursos y potencialidades
6. Persigue el logro de cambios
7. Apunta al potenciamiento y desarrollo en distintos niveles: individual, grupal, institucional y
comunitario.
Hay dos tipos de fuentes de apoyo social
1. Formales: trabajan con reglas formales y procedimientos estandarizados. Pueden provenir del mbito
pblico y del privado a partir de polticas pblicas, otorgamiento de subsidios y programas de
prestacin de servicios pblicos, seguridad social y salud. Depende del territorio.
2. Informales: trabajan con reglas implcitas y actividades espontaneas. Agrupan a las redes personales
(familiares o no familiares) y a las comunitarias. Son complementarios de los apoyos que
proporcionan los gobiernos.
La red de apoyo social est conformada por un conjunto limitado de relaciones familiares y no familiares
que brindan alguna o varias formas de apoyo.
Caractersticas estructurales:
1. Tamao
2. Densidad
3. Distribucin (ubicacin de los vnculos en los cuadrantes y crculos del mapa)
4. Dispersin (distancia espacial entre los miembros)
5. Homogeneidad o heterogeneidad
Funciones:
1. Compaa social
2. Apoyo emocional
3. Gua cognitiva y consejos

4. Ayuda material, de servicios y acceso a nuevos contactos

Los atributos de los vnculos son:
1. Funciones prevalecientes
2. Multdimensionalidad
3. Reciprocidad
4. Intimidad
5. Frecuencia de contactos
6. Historia
Las redes sociales no son estticas dado que se encuentran en un permanente proceso dinmico de
construccin y reconstruccin permanente. Durante la niez y la adolescencia se expande, en la adultez se
estabiliza y en la vejez se contrae. Aunque Arias dice que encontr muchos adultos mayores que presentan
redes amplias que les proporcionan los apoyos necesarios.
Se plantea los siguientes interrogantes:
Existe un tipo de red de apoyo caracterstica de la vejez?
El incremento de la edad provoca la disminucin de los apoyos sociales disponibles?
Durante la vejez solamente se producen perdidas de relaciones sociales?
Qu tipo de red de apoyo social brinda satisfaccin a los adultos mayores?
Sus hallazgos:
1. En los adultos mayores hay una imposibilidad de identificar un tipo de red debido a la amplia
variabilidad de redes que se presentan entre ellos.
2. El aumento de la edad en la vejez no determina inevitablemente la reduccin de la red.
3. Hay adultos mayores que aun despus de su jubilacin, de migrar durante la vejez o de su ingreso a
una residencia, poseen redes amplias, funcionales y suficientes. Los adultos mayores incorporan
nuevos vnculos.
4. No podemos proponer un tipo ideal de red uniforme que se corresponda con elevados niveles de
bienestar. La suficiencia y funcionalidad de la red debe ser pensado desde los casos particulares.
La red apoyo social genera un impacto positivo en el bienestar de los adultos mayores. Disminuye los
tiempos de hospitalizacin y de recuperacin de la salud as como tambin el riesgo de muerte luego de la
internacin.
La falta de redes est asociada a la aparicin de sntomas depresivos, a una mayor tendencia al abuso de
drogas, de alcohol y presencia de ideaciones suicidas.
Las intervenciones desde el apoyo social pueden ser macro (formulacin y ejecucin de polticas publicas
desde organismo gubernamentales y privados: centros de da y centros de atencin especializados) y micro
(trabajo a nivel individual con un adulto mayor que presenta una problemtica determinada)
Las intervenciones pueden ser en distintos niveles y con distintos fines (promocin de la salud, prevencin o
asistencia)
1. Comunitario: programas de intervencin dirigida al entorno social prximo o al entorno social
distante.
2. Institucional: apertura de las residencias para mayores hacia afuera propiciando que los adultos
mayores salgan en todas las ocasiones posibles y hacia adentro estimulando la incorporacin de
familiares, amigos que puedan vincularse con los residentes. Las intervenciones pueden orientarse a
fortalecer las relaciones con los familiares y amigos, y fomentar el establecimiento de vnculos de
intimidad al interior de la residencia.
3. Grupal
4. Individual: es importante la valoracin de cada caso, la reconstruccin de su historia de vida y de los
lazos que conforman sus redes de apoyo social.

Ertica y vejez.
Hablamos de ertica pero no de sexualidad. La ltima es un criterio muy amplio y abarca TiVo. Necesitamos
un trmino ms estrecho como ertica, que es el procesamiento cultural del sexo. El modo en que cada
cultura habilita goces y represiones.
El erotismo se podra pensar como la capacidad que tiene cada uno de disfrutar. Featherstone dice que son la
infinita variedad de formas basadas en una constante invencin, elaboracin, unificacin y regulacin del
impulso sexual. Comprende desde la genitalidad hasta las mltiples formas de meteorizacin del deseo. La
metfora del deseo significa que el ser humano tiene una capacidad simblica tal que puede generar
instancias similares que den cuenta de posibles placeres a partir encontrar mltiples formas de encuentro con
el otro y partir del cual podemos extraer goce.
La ertica en Occidente.
En el siglo XIX se pensaba que uno tena una cantidad sexual cuando naca y que la misma se iba agotando
a medida que uno tena ms relaciones.
El viejo iba perdiendo su energa libidinal y se iba convirtiendo en un perverso polimorfo.
Otra idea presente era la idea del peligro fsico. El viejo en el momento del orgasmo se poda morir.
Una de las perversiones era la gerontofilia, jvenes que le gustaban los viejos.
El deseo apareca negado por la esttica, por la religin y por el miedo a la muerte.
Nuevas lecturas que produjo el siglo XX que van a dar lugar a la revolucin sexual
Y que permiten pensar la sexualidad en la vejez por diferentes desarrollos:
Aparicin de nuevos discursos sociales que desestructuran los roles esperables para cada edad.
La gerontologa propone a los viejos un estilo similar al de los jvenes
Actividades de recreacin, educacin y tursticos que dan lugar a espacios de erotismo, se facilita
una esttica del amor en la vejez, habilitan la readecuacin de los deseos asociados a la juventud de
modo que sean admisibles en la vejez.
En las sociedades postmodernas ha cambiado el modo del gobierno del cuerpo, se lo regula con el
objetivo de buscar el placer.
En La correccin del sofisma... Kaplan dice que en la vejez el conocimiento de los cambios en las
funciones sexuales caractersticos de esta etapa posibilita romper con los prejuicios existentes.
Kinsey Alfred toma la sexualidad como un tema cientfico. Arma una gran investigacin con encuestadores
en los aos 40 sobre la vida sexual del pueblo americano. Los resultados fueron entre otros que haba
mujeres que se haban casado sin estar vrgenes o que algunos varones haban tenido relaciones
homosexuales o que los viejos tenan mas relaciones sexuales de lo que la gente presuma.
Kinsey nos aporta otra forma de estudiar a la vejez y abre la puerta para estudiar a la vejez desde un
paradigma cientfico.
l cuestiono los estudios que demostraban la existencia de un periodo de brusca reduccin de la
estimulacin sexual presente en los varones. Sostena que las causas de la baja actividad sexual era la
declinacin fsica y fisiolgica, como tambin el aburrimiento ante la misma experiencia. Al encontrar una
nueva pareja los mismos mejoraban su rendimiento sexual al adoptar nuevas tcnicas. Aunque dice que la
excitabilidad ertica descenda constantemente a lo largo de la vida al haber menor cantidad de erecciones
matinales.
Masters y Johnson sealaron un sofisma (argumento falso que se hace pasar por verdadero) segn el cual la
incompetencia sexual es un componente natural del proceso de envejecimiento. Se deben conocer los
cambios fisiolgicos que suceden en la vejez.
Ellos sostenan que el modo de modificar este sofisma era a travs de la mitologa educativa.
Llegaron a las siguientes conclusiones:
1. El envejecimiento puede enlentecer la respuesta sexual humana pero nunca terminar con ella.
2. El mejor predictor del nivel de la sexualidad es el nivel de actividad sexual de los aos tempranos.
Cambios tpicos en los hombres respecto de la sexualidad:

Ms cantidad de tiempo y estimulacin para producir la ereccin. Retardo eyaculatorio. Periodo de

recuperacin mas centro entre ereccin y ereccin.
Dificultad en alcanzar la plenitud en la ereccin o firmeza en el momento de la relacin sexual.
Modificacin de las dos etapas de la ereccin: inevitabilidad eyaculatoria y fenmeno orgsmico. Poda
suceder que la primera etapa no sucediera y que el orgasmo tuviera una duracin menor.
La emisin preyaculatoria podra verse reducirse.
A pesar de todas estas experiencias no disminuyen la experiencia orgsmica en el hombre
Cambios tpicos en la sexualidad respecto de la mujer:
Buscaron romper el mito de que las mujeres menopasicas carecan de deseo sexual y que los cambios
fisiolgicos de esa edad promovan el trmino de su vida sexual. La prdida de deseo sexual pareciera tener
causas culturales (como la viudez).
Los cambios sexuales se relacionan con el declive de las hormonas femeninas que se relacionan con la
maternidad y no con su capacidad sexual. Por este desbalance el acto sexual puede sentirse doloroso, spero
y molesto (Iacub)
Hay menos produccin de secrecin vaginal por eso tarda ms en lubricarse.
Adelgazamiento de las paredes vaginales.
Pequea disminucin en los tamaos del cltoris y las contracciones espasmdicas durante la fase orgsmica.
Ellos promovan seguir con las relaciones sexuales.
Aspectos normativos de la sexualidad:
Investigaciones sugieren que hay un gradual declive de la actividad y del inters sexual. Despus de los
cincuenta hay un proceso amesetado donde nunca llega a cero.
La longevidad no inhibe la posibilidad de tener sexo. Genticamente estamos preparados para tener sexo a
todas las edades. Lo que puede detener la capacidad es la presencia de una enfermedad fsica o mental.
En De los mitos a los goces...
Iacub comienza diciendo que la gerontologia trata de dar un discurso donde la sexualidad y la vejez no se
excluyen.
No apunta a una sexualidad genital sino que se la debe asociar la bsqueda de placer y de afecto,
recuperando as un sentido ms abarcativo del erotismo.
Desde la sexualidad surge que si algunas prcticas no son posibles con la edad, hay otras posibilidades que
estn abiertas.
El gnero es una variante para pensar la sexualidad en la vejez:
En las mujeres la viudez contribuye a un trmino del deseo sexual femenino.
A los hombres se les exige potencia sexual, lo que la falta de rendimiento puede afectar su autoimagen
masculina.
A las mujeres se les exige que mantengan el atractivo. El cuerpo de la mujer es objeto de evaluacin esttica,
lo que acarrea en dificultades a la hora de pensarse erticamente.
En la mujer hay un refugio en la fantasa en la masturbacin como una manera muy velada de presentarse la
sexualidad. Tiene un mundo de fantasa muy rico respecto de alguna persona que pudo haber tenido
contacto. Sin la masturbacin las mujeres pueden sentir que se les termino la sexualidad.
En las clases sociales ms bajas la falta de un fin reproductivo es un elemento que disminuye el deseo sexual
en la mujer.
En las clases sociales ms altas el sentirse menos deseadas puede reducir su propio deseo sexual.
Un nuevo lenguaje acerca del sexo. El amor y la sexualidad pueden dar lugar a expresar pasin y
admiracin, pueden ser un lugar de afirmacin del cuerpo como lugar de goce, brindar un fuerte sentido de
si y valorizacin personal. Brindan placer de ser querido, mimado y acariciado que constituyen una
afirmacin de la vida.
Hay una nueva esttica de la vejez que implica la construccin de un relato adecuado a los nuevos tiempos,
donde la nocin de edad puede volverse irrelevante para definir el erotismo. Se empieza a incluir a la
sexualidad como otro componente para mejorar la calidad de vida.