El circuito electrnico

Basndonos en lo explicado hasta el momento, un circuito electrnico es un circuito elctrico que tambin
contiene dispositivos tales como transistores, vlvulas y otroselementos electrnicos. Los circuitos
electrnicos pueden hacer funciones complejas utilizando las cargas elctricas, aunque se gobiernan con
las mismas leyes que los circuitos elctricos. Los circuitos electrnicos se pueden clasificar en tres grupos,
los cuales son:

Circuitos analgicos Son aquellos en que las seales elctricas varan continuamente
para corresponderse con la informacin representada. El equipamiento electrnico como
losamplificadores de voltaje o de potencia, radios, televisiones, suelen ser analgicos con
la excepcin de muchos dispositivos modernos que suelen usar circuitos digitales. Las
unidades bsicas de los circuitos analgicos son pasivos
resistencias,capacitadores, inductores y activos, fuentes de energa independientes y
fuentes de energa dependientes.

Circuitos digitales En estos circuitos, las seales elctricas obtienen unos valores
discretos para mostrar valores numricos y lgicos que representen la informacin a
procesar. Los transistores se utilizan principalmente como conmutadores para crear
pasarelas lgicas. Algunos ejemplos de equipos electrnicos que utilizan circuitos digitales
son las calculadoras, PDAs y losmicroprocesadores.

Circuitos mixtos Estos circuitos son hbridos y contienen elementos tanto analgicos como digitales.
Algunos ejemplos de estos circuitos son los convertidores de analgico a digital y viceversa.

Historia de Jos (I)

Esta es la historia de Jos, uno de los doce hijos de Jacob (Israel). No era
el mayor, era el nmero once. Su asombrosa aventura nos descubre que
a pesar de llegar a ser un personaje importantsimo en la corte del
faran de Egipto, tena un corazn que saba perdonar. l consigui para
todos sus hermanos y familiares una larga prosperidad en aquel rico
pas.
Jos era el hijo predilecto de su padre, Israel, y por eso sus hermanos le
tenan envidia. A veces les contaba extraos sueos como ste:
Estbamos todos los hermanos en el campo atando haces de espigas
cuando vi que se levantaba mi haz y se tena en pi, y los vuestros lo rodeaban y se inclinaban ante el
mo, adorndole Ellos le contestaban: Es que vas a reinar sobre nosotros y vas a dominarnos?
Otro da les deca: mirad, he tenido otro sueo, he visto que el sol, la luna y once estrellas me adoraban
Ellos pensaban: Qu soberbio!. En el fondo le detestaban.
Un da, su padre le envi al campo para ver si todos sus hermanos, que estaban cuidando el ganado, se
encontraban bien. Cuando lo vieron acercarse dijeron: Aqu viene el soador, vamos a matarle y lo
arrojaremos a uno de estos pozos y diremos que le ha devorado una fiera; as veremos de qu le sirven
sus sueos Pero Rubn, que era el mayor y quera salvarle dijo: No lo matis, arrojadle en ese pozo que
no tiene agua Sus hermanos lo apresaron, le quitaron la tnica, que se la haba regalado su padre, y lo
arrojaron al pozo luego se pusieron a comer tranquilamente.
Pas por all una caravana de camellos que se diriga a Egipto y entonces Jud, otro de sus hermanos,
preocupado por Jos y temiendo que muriera tuvo una idea mejor: Vamos a vendrselo a esos
mercaderes, pues al fin y al cabo es de nuestra misma carne y dentro del pozo se morir sin remedio
Todos lo vieron acertado y lo vendieron por veinte monedas de plata. Jos fue llevado como esclavo al pas
de Egipto.
Luego tomaron la tnica que le haban quitado y la mancharon con sangre de un cabrito, y cuando
llegaron a su casa dijeron a su padre: Mira, a Jos le ha devorado una fiera Cuando Israel reconoci la
tnica de su hijo y la vio manchada de sangre, crey la historia y llor y se entristeci muchsimo pues
quera a Jos con todo su corazn.

Al llegar a Egipto los mercaderes vendieron a Jos alministro del faran y

jefe de la guardia que se llamaba Putifar.
Jos entr al servicio de Putifar y, enseguida, ste comprob que todo lo
que haca Jos prosperaba muy rpidamente porque Dios le favoreca, de
tal modo que le nombr mayordomo de toda su casa y estaba muy
contento con l. Pero la mujer de Putifar que era malaacus
falsamente a Jos de pretender atraerla y Putifar lo meti en la crcel
donde estaban encerrados los prisioneros del faran.
Dios favoreci tambin a Jos dentro de la crcel y todo lo que haca
igualmente prosperaba, por eso el jefe de la crcel le encargaba muchas
cosas y tena gran confianza en l, ms que en los otros presos.
Y sucedi que, por aquel tiempo, fueron encarcelados el jefe de los coperos y el jefe de los reposteros del
faran y llevados a la misma crcel donde se encontraba Jos. Una noche tuvieron ambos un extrao
sueo, cada uno el suyo, y cada sueo de distinta significacin: Jos los encontr tristes por la maana y
les pregunt: Por qu tenis tan mala cara? Ellos le contestaron: Hemos tenido un sueo y no hay
quien nos lo interprete. Jos les dijo: No es de Dios la interpretacin de los sueos?; contdmelos a m
si queris
El jefe de los coperos le refiri: En mi sueo tena ante m una vid con
tres sarmientos que estaban como echando brotes, suban y florecan y
maduraban sus racimos. Tena en mis manos la copa del faran, y
tomando los racimos los exprima en la copa del faran y la puse en sus
manos. Jos le dijo: Esta es la interpretacin de tu sueo: Dentro de
tres das el faran te devolver tu trabajo de copero y podrs volver a
poner la copa en sus manos como hacas antes y aadi: Acurdate de
hablar bien de m al faran para que me saque de la crcel pues he sido
injustamente condenado.Una oracin muy bonita que se inspira en este
ruego de Jos al copero del faran se reza en la misa dedicada a Mara
Mediadora de todas las gracias y dice as:
Acurdate, Virgen Madre de Dios,
cuando ests en la presencia del Seor,
de hablarle cosas buenas de nosotros.
Tambin el jefe de los reposteros cont a Jos su sueo: Llevaba yo sobre mi cabeza tres cestos de pan
blanco, sobre el que estaba arriba haba toda clase de sabrosas pastas de las que hacemos los reposteros
para el faran, y venan las aves del cielo y se las coman
Jos contest diciendo: Dentro de tres das te quitar el faran la cabeza y te colgar de un rbol, y las
aves del cielo comern tu carne Este era un castigo terrible para un egipcio pues pensaban que deban
conservar su cuerpo entero despus de la muerte para entrar en la eternidad.
Efectivamente sucedi todo tal como Jos haba dicho: Al tercer da celebr el faran su cumpleaos y
orden traer ante s al copero y al repostero, perdonando al primero y condenando a muerte al segundo.
Pasaron dos largos aos y nadie se acordaba de Jos, pero un buen da el faran tuvo tambin un extrao
sueo, luego se volvi a dormir y tuvo otro sueo. Preocupado, hizo llamar a todos los adivinos y sabios
de Egipto para que le interpretaran su significado, pero ninguno fue capaz de hacerlo. Fue entonces
cuando el jefe de los coperos se acord de Jos e hizo saber al faran cmo ste haba acertado al explicar
los sueos que haban tenido l y el jefe de los reposteros.
Mand pues el faran llamar a Jos, y apresuradamente le sacaron de la prisin. Se cort el pelo, se
cambi de ropas y se present ante el faran. ste le dijo: He odo decir de ti que en cuanto oyes un
sueo lo interpretas, es cierto? Jos respondi: No soy yo; es Dios quien dar una respuesta favorable
al faran. Habl pues el faran y dijo: Este es mi sueo: Estaba yo en la orilla del ro y vi subir del ro
siete vacas gordas y hermosas que se pusieron a pacer en la hierba. Detrs de ellas subieron otras siete
vacas tan flacas como yo jams he visto en toda la tierra de Egipto. Las siete vacas flacas se comieron a

las gordas pero seguan siendo tan flacas y feas como al principio. Vi tambin en sueos que salan de una
misma caa siete espigas llenas de granos de trigo y muy hermosas, y despus de ellas salan otras siete
espigas malas y sin granos; las siete espigas malas devoraron a las siete hermosas
Jos tom la palabra y dijo: Dios ha dado a conocer al faran lo que va
a hacer: Las siete vacas gordas son siete aos y las siete espigas
hermosas tambin son esos mismos siete aos; el sueo es, en realidad,
uno solo. Las siete vacas flacas y las espigas malas son otros siete aos.
Habr en Egipto siete aos de gran abundancia, y detrs de ellos
vendrn otros siete aos de gran escasez y de hambre en toda esta
tierra. Al haber soado dos veces sobre este mismo asunto, Dios te est
advirtiendo que ocurrir muy pronto, as, pues, el faran deber buscar
a un hombre inteligente y sabio, y ponerlo al frente de la tierra de
Egipto; deber guardar una quinta parte de toda la cosecha que se recoja en los siete aos de abundancia
para poder consumirla en los aos de escasez y no muera la gente de hambre durante ese tiempo
El faran qued impresionado por la interpretacin que le dio Jos a su sueo y exclam: Podramos
encontrar acaso otro hombre como este, lleno del espritu de Dios?, y aadi: T sers quien gobierne
mi casa, y todo mi pueblo te obedecer; slo el faran ser mayor que t, te pongo al frente de toda la
tierra de Egipto. A continuacin se quit el anillo y lo puso en la mano de Jos; hizo que lo vistieran con
blancas vestiduras de linoy rode su cuello con un collar de oro.
Jos tena treinta aos cuando sucedieron estas cosas. Se cas con la hija de Putifar y tuvo dos hijos a los
que llam Manass y Efram. Era muy feliz.
Durante los siete aos de abundancia recorri todo Egipto y fue almacenando trigo y alimentos en cada
ciudad del reino segn lo que cada una produca. Llegando a reunir tanto trigo que ya no lo podan contar.
Tras los siete primeros aos de abundancia vinieron los siete de escasez, como lo haba anunciado Jos; y
hubo hambre en toda aquella tierra y en los pases de alrededor, pero en Egipto no faltaba el pan; y si el
pueblo acuda al faran pidiendo ayuda, ste les responda: Acudid a Jos y haced lo que l os
diga. Fijndose en estas palabras, la Santa Iglesia nos invita a acudir a San Jos, el esposo de la Virgen
Mara, como intercesor eficaz ante Jess, ya que fue San Jos quien hizo tan admirablemente la funcin
de padre de nuestro Divino Salvador en la tierra. Santa Teresa de Jess, San Josemara Escriv y otros
muchos santos recomiendan una confiada devocin a San Jos para que nos ayude cuando pedimos cosas
al Seor.
Fueron avanzando esos siete aos y el hambre aumentaba, no solo en Egipto sino en todas las tierras
cercanas y tambin lejanas. Jos iba dando orden de abrir los graneros y venda trigo al pueblo egipcio y a
los que venan de fuera.
El hambre tambin lleg a la tierra de Canan donde viva Israel (Jacob) el padre de Jos y todos sus
hermanos. Al saber que haba trigo en Egipto decidieron partir hacia all diez de los hermanos de Jos
animados por los consejos de su padre. Se qued en casa Benjamn, el ms pequeo, por temor de que le
sucediera alguna desgracia.
Llegaron los hijos de Israel a Egipto con otros muchos que venan a comprar trigo, pues haba hambre por
todos los lugares.
Como Jos era el jefe de la tierra y el que venda el trigo a cuantos venan a comprarlo, los hermanos de
Jos entraron, y se postraron ante l rostro en tierra.
Se haban cumplido los sueos que Jos tuvo de joven.
Al verlos, Jos los reconoci: Son mis hermanos! se dijo, pero disimul, y les habl con dureza
preguntndoles: De dnde vens? Ellos respondieron: de la tierra de Canan para comprar
provisiones Y aunque Jos reconoci a sus hermanos, stos no le identificaron a l porque haba crecido
y estaba muy cambiado.

Moiss

Profeta y legislador hebreo, fundador de Israel o del pueblo judo. La historia de su vida se relata sobre
todo en los libros xodo y Deuteronomio del A.T.. Naci en Gosn, regin del antiguo Egipto. Los judos
residentes en Egipto se hallaban esclavizados por el faran. Poco antes del nacimiento de Moiss, el faran
haba ordenado dar muerte a todos los varones hebreos recin nacidos. Para salvar a su hijo, su madre le
coloc en una cesta de papiro que ech al Nilo, episodio que fue observado por su hermana Miriam
(x.2:4; Nu.26:59). Fue rescatado por la hija del faran, que cri al nio como si fuera suyo.
Moiss mat a un egipcio que a su vez haba asesinado a un hebreo, por lo que hubo de huir de Egipto. En
el exilio, Moiss fue pastor toda su vida. A los 80 aos, Jehov, se le apareci en una zarza ardiente y le
orden volver a Egipto y salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez hecho esto, deba guiarlos hacia la
tierra de Canan, donde deban instalarse de forma permanente. Para ayudarle en el proyecto, Jehov
otorg a Moiss el poder de realizar milagros.
Moiss se present ante el faran junto con su hermano Aarn, pero a pesar de los milagros realizados
azotando a los egipcios con una serie de plagas, el faran se neg a liberar al pueblo hebreo. Al final,
acept que Moiss condujera a los hebreos fuera de Egipto, camino de Canan. Al aproximarse al Mar Rojo,
un ejrcito egipcio enviado por el faran se les aproxim. Moiss extendi su brazo, dividiendo el mar y
formando murallas de agua a derecha e izquierda. Los hebreos cruzaron el tramo, pero cuando los egipcios
intentaron seguirles, las murallas de agua cayeron sobre ellos y los ahogaron.
Al llegar al pie del monte Sina, en la pennsula homnima, Moiss subi a la cima para hablar con Jehov.
Estuvo con l por 40 das y 40 noches y recibi dos tablas de piedra en las que estaban escritos los Diez
Mandamientos.
Tras 40 aos de travesa del desierto bajo la direccin de Moiss, periodo signado por diversas
tribulaciones como terremotos, plagas, incendios, sequas y guerras con los pueblos nativos de Palestina,
los hebreos llegaron al fin a Canan. Jehov permiti a Moiss divisar la Tierra Prometida, desde la cima
del monte Neb, y despus de esta visin muri. Sin embargo, ya haba entregado el liderazgo del pueblo
a Josu. Aunque es difcil precisar las fechas de nacimiento y muerte de Moiss, numerosos especialistas
contemporneos aseguran que el xodo tuvo lugar en el siglo XIII a.C.
Adems Moiss fue quiz el autor de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, denominados en su
conjunto Pentateuco, as como de otras partes del A.T., incluyendo quiz el Libro de Job. Sin embargo, la
opinin casi unnime de los especialistas es que estos libros son la obra combinada de numerosos autores.
Moiss se le menciona con frecuencia en el N.T. como en la transfiguracin de Cristo, Moiss representa a
la Ley (Mt. 17,3). El papel que desempe en el A.T. es reseado en la Epstola a los Hebreos,
comparndolo con el de Cristo (Heb. 3:1-6). Tambin se le menciona en el Evangelio de San Juan, de nuevo
para destacar el papel de Cristo (Jn.1:17) como refrendo de lo anunciado en las Escrituras.
Tambin el islam, que le llama Musa, le venera.
Profeta y legislador hebreo, fundador de Israel o del pueblo judo. Tambin el islam, que le llama Musa, le
venera. La historia de su vida se relata sobre todo en los libros xodo y Deuteronomio del Antiguo
Testamento. Segn estos relatos, naci en Gosn, regin del antiguo Egipto. A la sazn, los judos
residentes en Egipto se hallaban esclavizados por el faran. Poco antes del nacimiento de Moiss, el faran
haba ordenado dar muerte a todos los varones hebreos recin nacidos. Para salvar a su hijo, su madre le
coloc en una cesta de papiro que ech al Nilo, episodio que fue observado por su hermana Miriam (x.
2,4; Nm. 26,59). Fue rescatado por la hija del faran, que cri al nio como si fuera suyo. Ya adulto,
Moiss mat a un egipcio que a su vez haba asesinado a un hebreo, por lo que hubo de huir de Egipto. En
el exilio, Moiss fue pastor toda su vida. A los 80 aos, Dios se le apareci en una zarza ardiente y le
orden volver a Egipto y salvar a su pueblo de la esclavitud. Una vez hecho esto, deba guiarlos hacia la
tierra de Canan, ms tarde denominada Palestina, donde deban instalarse de forma permanente. Para
ayudarle en el proyecto, Dios otorg a Moiss el poder de realizar milagros.
El xodo
Moiss se present ante el faran junto con su hermano Aarn, pero a pesar de los milagros realizados
-como convertir en sangre las aguas del Nilo y azotar a los egipcios con una serie de plagas-, el faran se
neg a liberar al pueblo hebreo. Al final, acept que Moiss condujera a los hebreos fuera de Egipto,
camino de Canan. Al aproximarse al Mar Rojo, un ejrcito egipcio enviado por el faran se les aproxim.

Moiss extendi su brazo, dividiendo el mar y

formando murallas de agua a derecha e izquierda. Los
hebreos cruzaron el tramo, pero cuando los egipcios
intentaron seguirles, las murallas de agua cayeron
sobre ellos y los ahogaron. Al llegar al pie del monte
Sina, en la pennsula homnima, Moiss subi a la
cima para hablar con Dios. Estuvo con la divinidad 40
das y 40 noches y recibi dos tablas de piedra en las
que estaban escritos los Diez Mandamientos, que a
partir de entonces constituyeron las leyes
fundamentales de los hebreos. Tras 40 aos de
travesa del desierto bajo la direccin de Moiss,
periodo signado por diversas tribulaciones como
terremotos, plagas, incendios, sequas y guerras con
los pueblos nativos de Palestina, los hebreos llegaron
al fin a Canan. Dios permiti a Moiss divisar la Tierra
Prometida, desde la cima del monte Neb (hoy
Jordania), y despus de esta visin muri. Sin embargo, ya haba entregado el liderazgo del pueblo a Josu.
Aunque es difcil precisar las fechas de nacimiento y muerte de Moiss, numerosos especialistas
contemporneos aseguran que el xodo tuvo lugar en el siglo XIII a.C.
El Pentateuco
Adems de ser uno de los lderes nacionales y legisladores ms famosos de la historia, Moiss fue quiz el
autor de los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, denominados en su conjunto Pentateuco, as
como de otras partes del Antiguo Testamento, incluyendo quiz el Libro de Job. Sin embargo, la opinin
casi unnime de los especialistas es que estos libros son la obra combinada de numerosos autores.
En el cristianismo
Moiss es un personaje bien conocido en el cristianismo, y se le menciona con frecuencia en el Nuevo
Testamento. En la transfiguracin de Cristo, Moiss representa a la Ley (Mt. 17,3). El papel que desempe
en el Antiguo Testamento es reseado en la Epstola a los hebreos, comparndolo con el de Cristo (Heb.
3,1-6). Tambin se le menciona en el Evangelio de San Juan, de nuevo para destacar el papel de Cristo (Jn.
1,17) como refrendo de lo anunciado en las Escrituras.
Josu
1. Josu ben Nun, nieto de Elisama, jefe de Efran (1 Cr. 7.27; Nm. 1.10); su familia lo llam hosea<,
"slvacin", Nm. 13.8; Dt. 32.44, hebreo; este nombre aparece frecuentemente en la tribu de Efran (1 Cr.
27.20; 2 R. 17.1; Os. 1.1). Moiss aadi el nombre divino, y lo llam yhosua<, normalmente traducido
en castellano "Josu". El griego Iesous refleja la contraccin arameo yesu> (Neh. 3.19).
Josu era joven todava en la poca del xodo (Ex. 33.11). Moiss lo eligi como su ayudante personal, y le
dio el mando de un destacamento de las tribus aun no organizadas para rechazar a los amalecitas
incursionadores (Ex. 17). Como representante efraimita en el reconocimiento iniciado en Cades (Nm. 13
14), apoy la recomendacin de Caleb de que deba invadirse la tierra. Caleb, la figura principal y de
mayor edad, se menciona slo a veces en relacin con esto; pero es poco probable que hubiera una
versin del episodio que excluyera a Josu, o que algn historiador posterior haya negado, o no haya
estado al tanto, de que tambin l se libr de la maldicin que pesaba sobre el pueblo incrdulo.
Mientras Moiss estaba solo con Dios en el monte Sina, Josu haca guardia; en la tienda del tabernculo
tambin aprendi a servir al Seor; y en los aos siguientes, algo de la paciencia y a mansedumbre de
Moiss inevitablemente se aadieron a su valor (Ex. 24.13; 32.17; 33.11; Nm. 11.28). En las llanuras al
lado del Jordn fue consagrado como sucesor de Moiss en la jerarqua militar, a la par de Eleazar, el
sacerdote (Nm. 27.18ss; 34.17; Dt. 3 y 31, donde naturalmente se hace resaltar la posicin de Josu). En
aquella poca tena probablemente alrededor de 70 aos; Caleb era extraordinariamente vigoroso a los 85,
cuando empez a ocupar los montes de Judea (Jos. 15.1315).
Josu ocup y consolid la regin de Gilgal, llev a cabo con xito campaas contra la confederacin
cananea, y dirigi otras operaciones mientras lo requirieron los esfuerzos unidos de Israel. La colonizacin
de la tierra dependa de la iniciativa de cada tribu; Josu trat de estimularla por medio de una ocupacin

formal de Silo, donde se estableci el

santuario nacional. Haba llegado el
momento de dejar el mando para dar el
ejemplo retirndose a su tierra en Timnatsera, en el mte. Efran. Quizs fue en esta
poca que llam a Israel al pacto nacional en
Siquem (Jos. 24). Es posible que el captulo
23, su despedida, se refiera a la misma
ocasin; pero el contenido es diferente, y
parecera referirse a un perodo posterior.
Josu muri a los 110 aos, y fue sepultado
cerca de su casa en Timnat-sera.
2. Josu ben Josadac fue el sumo sacerdote
de la restauracin en 537 a.C., bajo cuyos
oficios se reconstruy el altar y se dedic el
templo. Hubo oposicin al progreso de esas
obras, sin embargo, hasta que en el 520 a.C.
fue ayudado por las profecas de Hageo y
Zacaras, que incluan un notable esquema
de justificacin por la gracia de Dios (Zac. 3). Profticamente se lo denomin "Renuevo" (s\emah\, Zac.
6.12).
3. Josu de Bet-semes, propietario de los campos en los que se coloc el arca cuando los filisteos la
devolvieron a Israel (1 S. 6.14).
David
Samuel 16Traduccin en lenguaje actual (TLA)
Historia del rey David (16.131.13)
David es elegido rey
David, significa Amado. (c.1015-c.961a. de C.).
Fue el segundo Rey de Israel, rey de Jud e Israel, fundador de la dinasta de Jud. El Antiguo Testamento
recoge numerosos relatos de sus hazaas, en especial los libros de Samuel, Reyes y Crnicas. Se menciona
unas ochocientas veces en el A.T. Solo a este varn es atribuido el nombre, es decir, nadie mas en en la
Biblia se le menciona con el nombre de David, probablemente para dar a conocer el linaje de Jess.
David era el hijo ms joven de Isa de un total de 8 hermanos, nieto de Rut y Booz, fue un pastor de Beln
desde temprana edad y en dicha regin pas su juventud cuidando los rebaos de su padre. Adquiri fama
por sus aptitudes musicales y por su valenta, que alcanz visos legendarios por su enfrentamiento contra
el gigante filisteo Goliat. A medida que creca su reputacin, fue convocado a la corte, donde Sal, primer
rey de Israel, le nombr su escudero. Tras cubrirse de gloria en las guerras contra los filisteos, despos a
Mikal, hija de Sal, y se gan la amistad de Jonatn, su cuado. Sin embargo, su creciente popularidad
despert la envidia del monarca, quien le expuls de la corte. David pas el siguiente periodo de su vida
en el exilio, a la cabeza de una banda de guerreros que cobraban tributo a los terratenientes de Jud. Tras
una estancia en la ciudad de Adul.lam, cercana a Jerusaln, y en los desiertos de Jud, entr al servicio de
Akis, rey de la ciudad filistea de Gat. Como recompensa a su colaboracin con Akis, ste le nombr
gobernador de la ciudad de Siquelag.
David regres a su pas natal tras la muerte de Sal, Jonatn y otros dos de los cuatro hijos del rey en una
batalla contra los filisteos. Coronado rey de Jud en Hebrn, gobern all durante siete aos, hasta
aproximadamente el 993a.C., cuando fue ungido rey de Israel. A partir de entonces, David derrot en
rpida sucesin a filisteos, moabitas, arameos, idumeos y amonitas, consolid con ello la independencia
de Israel y ampli enormemente sus dominios. Una de sus principales conquistas fue la de la fortaleza
jebusea de Sin, a la que convirti en ncleo de su capital, Jerusaln, a menudo llamada Ciudad de David.
All construy su palacio e instal, bajo un tabernculo, el Arca de la Alianza, con lo que Jerusaln pas a
ser el centro religioso y poltico de los territorios unidos bajo su persona.
Durante el sitio de Rabb Amn (actual Ammn, Jordania), la capital amonita, David cometi adulterio con
Betsab, esposa del militar Uras, de cuya muerte fue indirectamente responsable. El episodio, que suele
considerarse el mayor pecado de su vida, fue seguido de repetidos problemas con sus hijos, uno de los

cuales -Absaln- muri durante una rebelin que haba organizado contra su padre. Los ltimos aos del
reinado de David estuvieron marcados por los
problemas familiares, sobre todo por la disputa
con el mayor de sus hijos sobrevivientes,
Adonas, surgida tras haber designado a
Salomn (nacido de su unin con Betsab)
heredero del trono.
David fue un guerrero valiente y un lder
notable. Mostr una devocin religiosa a toda
prueba, de ah que David sea el smbolo del
coraje y de las aspiraciones de su pueblo, cuyos
profetas le consideraron el modelo del Mesas
prometido. Tanto en el Antiguo como en el
Nuevo Testamento (Lc. 1,32), se hace referencia
al Mesas como Hijo de David. La tradicin le
atribuye la autora de 73 poemas de Salmos.
Sin embargo, los especialistas sostienen que se
trata de una afirmacin dudosa. El islam
tambin venera a David como profeta.
Esdras
Segn lo que indica Esd. 7, Esdras fue enviado a
Jerusaln por Artajerjes I en 458 a.C. Parecera probable
que ocupara en Persia una posicin comparable a la de
Secretario de estado para asuntos judos. Su tarea
consista en hacer cumplir de modo uniforme la ley
judaica, y con dicho fin tena autoridad para hacer
designaciones dentro del estado judo. Una gran
compaa de exiliados fue con l, y llev consigo valiosos
obsequios para el templo, de parte del rey y de los judos
exiliados. Se le pidi que atendiera la cuestin de los
matrimonios mixtos, y, despus de ayunar y orar, l y
una comisin selecta hicieron una lista negra de los
culpables e indujeron, a algunos por lo menos, a dejar a
sus mujeres paganas (10.19).
Despus de esto no sabemos nada sobre Esdras hasta el
momento en que lee la ley pblicamente en Neh. 8. Esto
fue en el 444 a.C. Dado que haba sido enviado por el rey con una misin temporaria, presumiblemente
regres con su informe, pero fue enviado nuevamente con una misin similar cuando fueron completados
los muros de la ciudad. Nehemas, en parte de sus memorias en Neh. 12.36 y siguientes, dice que l
mismo dirigi a un grupo alrededor de los muros en ocasin de su dediracin, mientras que Esdras condujo
al otro.
Principalmente sobre la base de estos tres pasajes muchos entendidos han sostenido que Esdras no fue a
Jerusaln hasta la poca de Artajerjes II, es decir en el 398 a.C., mucho tiempo despus de Nehemas.
a. Esd. 9.9 habla acerca de un muro, mientras que el muro no fue edificado hasta la poca de Nehemas.
Pero Esd. 4.12 muestra que se estaba construyendo algn muro en el reinado de Artajerjes I, y su
destruccin probablemente se menciona en 4.23 y Neh. 1.3. Esdras se regocija en un acto de fe ante la
obra que se ha realizado hasta el momento.
b. Esd. 10.1 se refiere a una congregacin muy grande en Jerusaln, mientras que Neh. 7.4 dice que en la
ciudad vivan muy pocas personas. Pero el contexto de Esd. 10 muestra que la congregacin estaba
formada por integrantes de todos los alrededores de Jerusaln, por ejemplo 10.7, mientras que Neh. 7 se
refiere concretamente a viviendas en la ciudad.
c. Esd. 10.6 menciona a Johann hijo de Eliasib como contemporneo de Esdras. Por Neh. 12.2223
sabemos que Johann era nieto de Eliasib, y por los papiros elefantinos que Johann era sumo sacerdote

en 408 a.C. Pero Johann era un nombre comn, y es razonable pensar que Eliasib tuvo un hijo de nombre
Johann, y tambin otro hijo, Joiada, que a su vez tuvo un hijo, Johann, que fue sumo sacerdote. Esd. 10.6
no dice que Johann haya sido sumo sacerdote en los das de Esdras.
En contraposicin a la idea de que el escritor de Esdras y Nehemas confundi a Artajerjes I y II (requisito
necesario para esta teora de la prioridad de Nehemas), un escritor tan tardo como el 330 a.C. no pudo
haber confundido el orden de los dos hombres. Si Esdras realmente corresponde al 398 a.C., algunos de
los contemporneos del escritor lo hubieran recordado, y muchos hubieran odo acerca de l de labios de
sus propios padres; mientras que nadie hubiera recordado a Nehemas. De manera que el escritor no
hubiera podido poner a Esdras antes que Nehemas por accidente, y nadie ha mencionado alguna razn
que lo hubiera movido a hacerlo deliberadamente.
Corresponde notar que Esdras adquiri gran reputacin entre los judos en tiempos posbblicos. En 2
Esdras 14 se dice que fue inspirado por Dios para volver a escribir la ley, que fue destruida durante el
exilio, y una cantidad de otros libros.

Elas

Elas, su nombre significa "Jehova es mi Dios"

Profeta del siglo IX a.C., natural de Tisbe, en las
montaas de Galaad, pueblo de Neftal, se
identifica este pueblo como Teitaba a 18Km. al
noroeste del mar de Galilea, con Listib en la parte
oriental de los montes de Galaad, y con otros
lugares igual.
El ms popular y destacado de los profetas hebreos
en Israel. Toda su vida se narra en 1 Re. 17-19; 21:
2 Re. 1-2. y estuvo marcada por los cambios
sociales y religiosos de ese periodo. Elas encabez
la lucha contra la idolatra del dios (idolo) fenicio
Baal quien el rey Acab y su reina extranjera Jezabel,
trataron de convertir la adoracin a este idolo como
religin oficial y quien Ajab, rey de Israel, haba
adorado. En su lucha contra los baalitas, Elas se
enzarz en una contienda de milagros con los profetas de Baal, y manifest que no habra en esos aos
roco ni lluvia ms que cuando su boca lo ordenase, en ese tiempo Elias fue alimentado con comida que le
llevaban los cuervos. Tras tres aos de sequa.
Elas convoc al pueblo de Israel en el monte Carmelo, donde demostr la supremaca de Dios sobre Baal
(450 profetas). Poco despus, orden la matanza de los profetas de Baal, tras lo cual volvieron las lluvias.
Despus de esta experiencia "cumbre", Elas sufri una fuerte depresin porque la reina Jezabel trama su
muerte. Viaj al Monte Horeb en el desierto y all Dios le habl en forma de un "silbido apacible y
delicado", en este lugar fue alimentado por un ngel.
El profeta reprendi al rey Ajab por el asesinato de Nabot, el propietario de la via contigua al palacio de
Ajab y que ste quera para hacerse una huerta; descrito en 1 Reyes 21.
Dentro de los milagros que se ven en el ministerio de Elas tenemos que multiplico el alimento de una
viuda y resucito al hijo de esta.
La profeca del retorno de Elas a la tierra, tras su muerte, como precursor del Mesas se basa en el relato
de su elevacin hacia los cielos en un torbellino (2 Re. 2,11), y est respaldada tambin por las palabras
de Malaquas, el ltimo profeta (Mal. 4,5-6). Cristo declar que san Juan Bautista era el cumplimiento
espiritual de esta profeca, al afirmar que Juan haba venido "con el espritu y el poder de Elas" (Mt. 11:14;
17:11-13; Mc. 9:13; Lc. 1:17).
Elias no "muri" de una manera normal sino que fue arrebatado en un torbellino. Elas junto a Moiss
estuvo presente en la transfiguracin de Jess. Lc.9:28-36. Adems es mencionado por Jacobo y Juan en
Lc. 9:54. Se pense que Jess en su crucifixin llamaba a Elas. Tambin Pablo lo recuerda cuando menciona
la escena del Monte Carmelo en Ro. 11:2-4 y Santiago destaca a Elas como un hombre poderoso en
oracin.
Nehemas

El nico conocimiento que tenemos de Nehemas

proviene del libro que lleva su nombre. Era copero
del rey persa Artajerjes I (465424 a.C.). Se trataba
de una posicin privilegiada. Como no hay mencin
alguna de su esposa es posible que haya sido
eunuco.
Al recibir las noticias de la desolacin en que se
encontraba Jerusaln (probablemente resultado de
los acontecimientos en Esd. 4.723), obtuvo permiso
para volver a su propio pas, y fue designado
gobernador. A pesar de la intensa oposicin
(Sanbalat; Tobas), l y los judos reedificaron los
muros de Jerusaln en 52 das. Luego l y los otros
judos pidieron a Esdras que les leyese la ley, y se
comprometieron a observar sus mandamientos.
Durante su ausencia en Persia, algunos de los abusos
que l haba sofocado reaparecieron, y a su regreso tuvo que efectuar nuevas reformas. Sus memorias
personales ocupan buena parte del libro de Nehemas, y lo revelan como un hombre de oracin, de accin
y de devocin al deber.
Para fechar sus movimientos tenemos las siguientes referencias: 2.1. Su designacin como gobernador en
el 445 a.C. 5.14; 13.6. Su regreso a Persia en el 433 a.C. 13.7. Su regreso a Jerusaln "al cabo de algunos
das".
La sugerencia en 2.6 es que su primera designacin fue breve, y puede haber regresado a Persia por un
lapso breve entre 445 y 433 a.C. Ya que su ausencia de Jerusaln en 13.6 fue lo suficientemente
prolongada como para que surgieran abusos, y para que los levitas se viesen obligados a trabajar en los
campos, debemos suponer que esos "algunos das" fueron por lo menos 18 meses, y posiblemente ms.

Jess de Nazaret
Jess redirige aqu. Para otras acepciones, vase Jess
(desambiguacin).

Aunque no existen retratos de Jess ni indicaciones acerca de su

aspecto fsico, son muy frecuentes sus representaciones en el
arte. Jess con la cruz a cuestas, por el Greco.
Jess de Nazaret, tambin conocido como Jess (en griego antiguo:
, Iesous; en arameo: , Io; en hebreo antiguo:
,Yehoua, o
, Yeua), Cristo (en griego antiguo: , Christs; en arameo:
, Miha; en hebreo antiguo:

,
Mah ) oJesucristo, es la figura
central del cristianismo y una de las ms influyentes de la cultura occidental.
Segn la opinin mayoritariamente aceptada en medios acadmicos, basada
en una lectura crtica de los textos sobre su figura,1 Jess de Nazaret fue un
2
predicador judo que vivi a comienzos del siglo I en las regiones de Galilea y Judea, y
fue crucificado en Jerusaln en torno al ao 30, bajo el gobierno dePoncio Pilato.
Para la mayora de las denominaciones cristianas, es el Hijo de Dios y, por extensin, la encarnacin
de Dios mismo. Su importancia estriba asimismo en la creencia de que, con su muerte y posterior
resurreccin, redimi al gnero humano. El judasmo niega su divinidad, que es incompatible con su concepcin de
Dios. En el islam, donde se lo conoce como Isa, es considerado uno de los profetasms importantes.

Lo que se conoce de Jess depende casi exclusivamente de la tradicin cristiana aunque se le menciona
en fuentes no cristianas,3especialmente de la utilizada para la composicin de los evangelios sinpticos,
redactados, segn opinin mayoritaria, unos treinta o cuarenta aos, como mnimo, despus de la muerte de
Jess. La mayora de los estudiosos considera que mediante el estudio de los evangelios es posible reconstruir
tradiciones que se remontan a contemporneos de Jess, aunque existen grandes discrepancias entre los
investigadores en cuanto a los mtodos de anlisis de los textos y las conclusiones que de ellos pueden extraerse.
Existe una minora que niega la existencia histrica de Jess de Nazaret. 1

Jess en el Nuevo Testamento

Lo que figura a continuacin es un relato de la vida de Jess tal y como aparece en los cuatro evangelios incluidos
en el Nuevo Testamento, considerados libros sagrados por todas las confesiones cristianas. El relato evanglico es
la fuente principal para el conocimiento de Jess, y constituye la base de las interpretaciones que de su figura
hacen las diferentes ramas del cristianismo. Aunque puede contener elementos histricos, expresa
fundamentalmente la fe de las comunidades cristianas en la poca en que estos textos fueron escritos, y la visin
que por entonces tenan de Jess de Nazaret.

Nacimiento e infancia
La Sagrada Familia (Jos, Mara y Jess, con Isabel y su hijo Juan el Bautista, parientes de Jess segn
elEvangelio de Lucas. Pintura de Rafael,1507.
Los relatos referentes al nacimiento e infancia de Jess proceden exclusivamente del Evangelio de Mateo (1,182,23) y del de Lucas(1,5-2,52).4 No hay relatos de este tipo en los evangelios de Marcos y Juan. Las narraciones de
Mateo y Lucas difieren entre s:

Segn Mateo, Mara y su esposo, Jos, viven (segn parece, pues no se relata ningn viaje) 5 en Beln.
Mara queda inesperadamente embarazada y Jos resuelve repudiarla, pero un ngel le anuncia en sueos
que el embarazo de Mara es obra delEspritu Santo y profetiza, con palabras del profeta Isaas,6 que su hijo
ser el Mesas que esperan los judos.7 Unos magos de Oriente llegan a Jerusaln preguntando por el rey de
los judos que acaba de nacer con la intencin de adorarlo, lo que alerta al rey de Judea, Herodes el Grande,
que decide acabar con el posible rival. Los magos, guiados por una estrella, llegan a Beln y adoran al nio. De
nuevo, el ngel visita a Jos (Mt 2,13)8 y le advierte de la inminente persecucin de Herodes, por lo que la
familiahuye a Egipto y permanece all hasta la muerte del monarca (de nuevo notificada a Jos por el ngel,
que se le presenta por tercera vez: Mt 2,19-29).9 Entonces, Jos se instala con su familia en Nazaret, en
Galilea.10

En el Evangelio de Lucas, Mara y Jos viven en la ciudad galilea de Nazaret. La historia de la concepcin
de Jess se entrelaza aqu con la de Juan el Bautista ya que en este evangelio Mara e Isabel, madre del
Bautista, son parientes y el nacimiento de Jess es notificado a Mara por el ngel Gabriel (lo que se conoce
como Anunciacin: Lc 1,26-38).11 El emperador Augusto ordena un censoen el cual cada uno debe
empadronarse en su lugar de nacimiento y Jos debe viajar a Beln, por ser originario de este lugar. Jess
nace en Beln mientras se encuentran de viaje y es adorado por pastores. Lucas aade adems breves relatos
sobre la circuncisin de Jess, sobre su presentacin en el Templo y su encuentro con los doctores en el
Templo de Jerusaln, en un viaje realizado con motivo de la Pascua, cuando contaba doce aos.12

En los evangelios de Mateo y de Lucas aparecen sendas genealogas de Jess (Mt 1, 2-16; Lc 3, 23-38).13 La de
Mateo se remonta al patriarca Abraham, y la de Lucas a Adn, el primer hombre segn el Gnesis. Estas dos
genealogas son idnticas entre Abrahn y David, pero difieren a partir de este ltimo, ya que la de Mateo hace a
Jess descendiente de Salomn, mientras que, segn Lucas, su linaje procedera de Natam, otro de los hijos de

David. En ambos casos, lo que se muestra es la ascendencia de Jos, a pesar de que, segn los relatos de la
infancia, este solo habra sido el padre adoptivo de Jess.

Bautismo y tentaciones
La llegada de Jess fue profetizada por Juan el Bautista (su primo, segn el Evangelio de Lucas),14 por quien Jess
fue bautizado en el ro Jordn.15 Durante el bautismo, el Espritu de Dios, en forma de paloma, descendi sobre
Jess, y se escuch la voz de Dios.16
Segn los Evangelios sinpticos, el Espritu condujo a Jess al desierto, donde ayun durante cuarenta das y
super las tentaciones a las que fue sometido por el Demonio. 17 No se menciona este episodio en el Evangelio de
Juan. Despus Jess march a Galilea, se estableci en Cafarnan,18 y comenz a predicar la llegada del Reino de
Dios.19

Vida pblica
Acompaado por sus seguidores, Jess recorri las regiones de Galilea y Judea predicando el Evangelio y
realizando numerososmilagros. El orden de los hechos y dichos de Jess vara segn los diferentes relatos
evanglicos. Tampoco se indica cunto tiempo dur la vida pblica de Jess, aunque el Evangelio de
Juan menciona que Jess celebr la fiesta anual de la Pascua juda (Psaj) en Jerusaln en tres ocasiones. En
cambio los Evangelios sinpticos mencionan solo la fiesta de Pascua en la que Jess fue crucificado.
Gran parte de los hechos de la vida pblica de Jess narrados en los evangelios, tienen como escenario la zona
septentrional de Galilea, en las cercanas del mar de Tiberades, o lago de Genesaret, especialmente la ciudad
de Cafarnam, pero tambin otras, comoCorozan o Betsaida.20 Tambin visit, en el sur de la regin, localidades
como Can o Nan, y la aldea en la que se haba criado,Nazaret, donde fue recibido con hostilidad por sus antiguos
convecinos.21 Su predicacin se extendi tambin a Judea (segn elEvangelio de Juan, visit Jerusaln en tres
ocasiones desde el comienzo de su vida pblica), y estuvo en Jeric22 y Betania (donde resucit a Lzaro).23
Escogi a sus principales seguidores (llamados en los evangelios apstoles; en griego, enviados), en nmero
de doce, de entre el pueblo de Galilea. En los sinpticos se menciona la lista siguiente: Simn, llamado Pedro y su
hermano Andrs; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolom; Toms y Mateo el
publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo; Simn el Zelote y Judas Iscariote, el que posteriormente traicionara a
Jess (Mt 10,2-4; Mc 3,16-19; Lc 6, 13-16).24 Algunos de ellos eran pescadores, como las dos parejas de hermanos
formadas respectivamente por Pedro y Andrs, y Juan y Santiago.25 Mateo se identifica generalmente con Lev el
de Alfeo, un publicano de quien en los tres sinpticos se relata brevemente cmo fue llamado por Jess (Mt 9,9; Mc
2,14; Lc 5,27-28).26 lo que acarre a Jess numerosos reproches de los fariseos.
El Evangelio de Juan solo menciona los nombres de nueve de los apstoles, aunque en varios pasajes hace
referencia a que eran doce.27
Predic tanto en sinagogas como al aire libre, y las muchedumbres se congregaban para escuchar sus palabras.
Entre sus discursos, destaca el llamado Sermn de la Montaa, en el Evangelio de Mateo (Mt 5-7). Utiliz a
menudo parbolas para explicar a sus seguidores el Reino de Dios. Las parbolas de Jess son breves relatos
cuyo contenido es enigmtico (a menudo han de ser despus explicadas por Jess). Tienen en general un
contenido escatolgico y aparecen exclusivamente en los Evangeliossinpticos. Entre las ms conocidas estn
la parbola del sembrador (Mt 13,3-9; Mc 4,3-9; Lc 8,5-8), cuyo significado explica Jess a continuacin; la de la
semilla que crece (Mc 4,26-29); la del grano de mostaza (Mt 13,31-32; Mc 4,30-32), la del trigo y la cizaa (Mt
13,24-30), la de la oveja perdida (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) y la de la moneda perdida(Lc 15,8-10), la del siervo
despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la via (Mt 20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de
los viadores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las

diez vrgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27), la del juicio final(Mt 25,31-46). Dos de las
ms conocidas aparecen solo en el Evangelio de Lucas: se trata de la parbola del buen samaritano (Lc 10,30-37)
y la del hijo prdigo (Lc 15,11-32). En las parbolas, utiliza Jess frecuentemente imgenes relacionadas con la
vida campesina.
Mantuvo controversias con miembros de algunas de las ms importantes sectas religiosas del judasmo, y muy
especialmente con los fariseos, a quienes acus de hipocresa y de no cuidar lo ms importante de la Tor: la
justicia, la compasin y la lealtad (Mt 12, 38-40; Lc 20, 45-47).
La originalidad de su mensaje radicaba en la insistencia en el amor a los enemigos (Mt 5,38-48; Lc 6, 27-36) as
como en su relacin estrechsima con Dios a quien llamaba en arameo con la expresin familiar Abba (Padre) que
ni Marcos (Mc 14,36) ni Pablo (Rm 8, 15; Gal 4, 6) traducen. Se trata de un Dios cercano que busca a los
marginados, a los oprimidos (Lc 4, 18) y a los pecadores (Lc 15) para ofrecerles su misericordia. La oracin
del Padre nuestro (Mt 6,9-13: Lc 11,1-4), que recomend utilizar a sus seguidores, es clara expresin de esta
relacin de cercana con Dios antes mencionada.

Milagros relatados en los evangelios

Segn los evangelios, durante su ministerio Jess realiz varios milagros. En total, en los cuatro evangelios
cannicos se narran veintisiete milagros, de los cuales catorce son curaciones de distintas enfermedades,
cinco exorcismos, tres resurrecciones, dos prodigios de tipo natural y tres signos extraordinarios.

Los evangelios narran las siguientes curaciones milagrosas obradas por Jess:
1.

2.

San la fiebre de la suegra de Pedro, en su casa en Cafarnam, tomndola de la mano (Mc 1,29-31; Mt
5,14-15; Lc 4,38-39);
San a un leproso galileo mediante la palabra y el contacto de su mano (Mc 1,40-45; Mt 8,1-4; Lc 5,12-16);

3.

San a un paraltico en Cafarnam que le fue presentado en una camilla y al que haba perdonado sus
pecados, ordenndole que se levantara y se fuera a su casa (Mc 2, 1-12; Mt 9,1-8; Lc 5,17-26);

4.

San a un hombre con la mano seca en sbado en una sinagoga, mediante la palabra (Mc 3,1-6; Mt 12,914;Lc 6,6-11);

5.

San a una mujer que padeca flujo de sangre, que san al tocar el vestido de Jess (Mc 5,25-34; Mt 9,1826; Lc 8,40-56);

6.

San a un sordomudo en la Decpolis metindole los dedos en los odos, escupiendo, tocndole la lengua
y diciendo:Effat, que significara brete (Mc 7,31-37);

7.

San a un ciego en Betsaida ponindole saliva en los ojos e imponindole las manos (Mc 8,22-26);

8.

San a Bartimeo, el ciego de Jeric (Mt 20,29-34; Mc 10,46-52; Lc 18,35-45);

9.

San a distancia al criado del centurin de Cafarnam (Mt 8,5-13, Lc 7,1-10, Jn 4,43-54; Jn 4,43-54); 28

10.

San a una mujer que estaba encorvada y no poda enderezarse, mediante la palabra y la imposicin de
manos (Lc 13,10-17). Esta curacin tuvo lugar tambin en sbado y en una sinagoga;

11.

San a un hidrpico en sbado, en casa de uno de los principales fariseos (Lc 14, 1-6).

12.

San a diez leprosos, que encontr de camino a Jerusaln, mediante la palabra (Lc 17,11-19).

13.
14.

San a un hombre que llevaba treinta y ocho aos enfermo, en Jerusaln, en sbado (Jn 5,1-9).
San a un ciego de nacimiento untndolo con lodo y saliva, tras lo cual le orden lavarse en la piscina de
Silo (Jn 9,1-12).
En los evangelios cannicos aparecen cinco relatos de expulsiones de espritus impuros (exorcismos)
realizados por Jess:

1. Expuls a un demonio en la sinagoga de Cafarnam (Mc 1,21-28; Lc 4,31-37);

2. Expuls a otro en la regin de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-21; Lc 8,26-39);
3. Expuls a otro que posea a la hija de una mujer sirofenicia (Mt 15,21-28; Mc 7,24-30);
4. Expuls a otro que atormentaba a un epilptico (Mt 17,20-24; Mc 9,14-27; Lc 9,37-43);
5. Expuls a un demonio mudo (Lc 11,14; Mt 12,22).
Adems, hay varios pasajes que hacen referencia de modo genrico a exorcismos de Jess (Mc 1,3234;Mc 3,10-12).

Segn los evangelios, Jess obr tres resurrecciones:

1. Resucit a una nia de doce aos, la hija de Jairo (Mc 5,21-24, Mt 9,18-26, Lc 8,40-56). Jess afirm
que la nia no estaba muerta, sino solo dormida (Mt 9,24;Mc 5,39;Lc 8,52).
2. Resucit al hijo de la viuda de Nan (Lc 7,11-17).
3. Resucit a Lzaro de Betania (Jn 11,1-44).

Jess obr tambin, segn los evangelios, dos prodigios de tipo natural, en los que se pone de
manifiesto la obediencia de las fuerzas naturales (el mar y el viento) a su autoridad.

1. Jess orden a la tempestad que se calme y esta obedece (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41; Lc 8,22-25).
2. Jess camin sobre las aguas (Mt 14,22-33; Mc 6,45-52; Jn 6,16-21).

Tres signos extraordinarios, que tienen un sentido acusadamente simblico:

1. Multiplicacin de los panes y los peces. Es el nico de todos los milagros de Jess que es registrado
por todos los evangelios (Mc 6,32-44; Mt|14,13-21; Lc 9,10-17; Jn 6,1-13). Ocurre en dos ocasiones
segn el Evangelio de Marcos (8,1-10) y el Evangelio de Mateo (15,32-39);
2. la pesca milagrosa (Lc 5,1-11; Jn 21,1-19);
3. la conversin del agua en vino en las bodas de Can (Jn 2,1-11).
En esos tiempos, los escribas, fariseos y otros, atribuyeron a una confabulacin con Belceb este poder de
expulsar a los demonios. Jess se defendi enrgicamente de estas acusaciones. 29 Segn los relatos
evanglicos, Jess no solo tena el poder de expulsar demonios, sino que transmiti ese poder a sus
seguidores.30 Incluso se menciona el caso de un hombre que, sin ser seguidor de Jess, expulsaba con xito
demonios en su nombre.31

Transfiguracin
Los Evangelios sinpticos32 relatan que Jess subi a un monte a orar con algunos de los apstoles, y
mientras oraba se transform el aspecto de su rostro, y su vestido se volvi blanco y resplandeciente.
Aparecieron junto a l Moiss y Elas. Los apstoles dorman mientras tanto, pero al despertar vieron a Jess
junto a Moiss y Elas. Pedro sugiri que hicieran tres tiendas: para Jess, Moiss y Elas. Entonces apareci
una nube y se oy una voz celestial, que dijo: Este es mi Hijo elegido, escuchadle. Los discpulos no
contaron lo que haban visto.

Pasin
Segn los cuatro evangelios, Jess fue con sus seguidores a Jerusaln para celebrar all la fiesta de Pascua. Entr
a lomos de un asno, para que se cumplieran las palabras del profeta Zacaras (Zc 9:9: He aqu que tu rey viene a
ti, manso y montado sobre un asno, sobre un pollino hijo de una bestia de carga). Fue recibido por una multitud,
que lo aclam como hijo de David (en cambio segn elEvangelio de Lucas fue aclamado solamente por sus
discpulos).33 En los evangelios de Lucas y de Juan, Jess es aclamado como rey.
Segn los Evangelios sinpticos, a continuacin fue al Templo de Jerusaln, y expuls de all a los cambistas y a
los vendedores de animales para los sacrificios rituales34 (el Evangelio de Juan, en cambio, sita este episodio al
comienzo de la vida pblica de Jess, y lo relaciona con una profeca sobre la destruccin del Templo). 35 Vaticin la
destruccin del Templo36 y otros acontecimientos futuros.

Uncin en Betania y ltima Cena

En Betania, cerca de Jerusaln, fue ungido con perfumes por una mujer.37 Segn los sinpticos, la noche de
Pascua cen en Jerusaln con los Apstoles, en lo que la tradicin cristiana designa como ltima Cena. En el
transcurso de esta cena pascual, Jess predijo que sera traicionado por uno de los Apstoles, Judas Iscariote.
Tom pan en las manos, diciendo Tomad y comed, este es mi cuerpo y, a continuacin, cogiendo un cliz de
vino, dijo: Bebed de l todos, porque esta es la sangre de la Alianza, que ser derramada por la multitud para la
remisin de los pecados.38 Profetiz tambin, segn los sinpticos, que no volvera a beber vino hasta que no lo
bebiera de nuevo en el Reino de Dios

Arresto
Artculo principal: Prendimiento de Jess
Tras la cena, segn los sinpticos, Jess y sus discpulos fueron a orar al huerto de Getseman. Los apstoles, en
lugar de orar, se quedaron dormidos, y Jess sufri un momento de fuerte angustia con respecto a su destino,
aunque decidi acatar la voluntad de Dios.40 41
Judas haba efectivamente traicionado a Jess, para entregarlo a los prncipes de los sacerdotes y los ancianos de
Jerusaln a cambio de treinta piezas de plata.42 Acompaado de un grupo armado de espadas y garrotes, enviado
por los prncipes de los sacerdotes y los ancianos, lleg a Getseman y revel la identidad de Jess besndole la
mejilla. Jess fue arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero finalmente todos se
dispersaron y huyeron.43

Juicio
Tras su detencin, Jess fue llevado al palacio del sumo sacerdote Caifs (segn el Evangelio de Juan, fue llevado
primero a casa de Ans, suegro de Caifs). All fue juzgado ante el Sanedrn. Se presentaron falsos testigos, pero

como sus testimonios no coincidan no fueron aceptados. Finalmente, Caifs pregunt directamente a Jess si era
elMesas, y Jess dijo: T lo has dicho. El sumo sacerdote se rasg las vestiduras ante lo que consideraba una
blasfemia. Los miembros del Sanedrn escarnecieron cruelmente a Jess. 44 En el Evangelio de Juan, Jess fue
llevado primero ante Ans y luego ante Caifs. Solo se detalla el interrogatorio ante Ans, bastante diferente del
que aparece en los sinpticos.45 Pedro, que haba seguido a Jess en secreto tras su detencin, se encontraba
oculto entre los sirvientes del sumo sacerdote. Reconocido como discpulo de Jess por los sirvientes, le neg tres
veces (dos segn el Evangelio de Juan), como Jess le haba profetizado.46
A la maana siguiente, Jess fue llevado ante Poncio Pilato, el procurador47 romano. Tras interrogarle, Pilato no le
hall culpable, y pidi a la muchedumbre que eligiera entre liberar a Jess o a un conocido bandido,
llamado Barrabs. La multitud, persuadida por los prncipes de los sacerdotes, pidi que se liberase a Barrabs, y
que Jess fuese crucificado. Pilato se lav simblicamente las manos para expresar su inocencia de la muerte de
Jess.48

Crucifixin
Jess fue azotado, lo vistieron con un manto rojo, le pusieron en la cabeza una corona de espinas y una caa en
su mano derecha. Los soldados romanos se burlaban de l diciendo: Salud, rey de los judos. 49 Fue obligado a
cargar la cruz en la que iba a ser crucificado hasta un lugar llamado Glgota, que en arameo significa lugar del
crneo. Le ayud a llevar la cruz un hombre llamado Simn de Cirene.
Dieron de beber a Jess vino con hiel. l prob pero no quiso tomarlo. Tras crucificarlo, los soldados se repartieron
sus vestiduras. En la cruz, sobre su cabeza, pusieron un cartel en arameo, griego y latn con el motivo de su
condena: Este es Jess, el rey de los judos, que a menudo en pinturas se abrevia INRI (Iesus Nazarenus Rex
Iudaeorum, literalmente Jess de Nazaret, rey de los judos). Fue crucificado entre dos ladrones. 50
Hacia las tres de la tarde, Jess exclam: El, El, lem sabactani, que, segn el Evangelio de Mateo y
el Evangelio de Marcos, enarameo significa: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?.51 Las palabras
finales de Jess difieren en los otros dos evangelios.52 Tambin hay diferencia entre los evangelios en cuanto a qu
discpulos de Jess estuvieron presentes en su crucifixin: en Mateo y Marcos, son varias de las mujeres
seguidoras de Jess; en el Evangelio de Juan se menciona tambin a la madre de Jess y al discpulo a quien
amaba (segn la tradicin cristiana, se tratara del apstol Juan, aunque en el texto del evangelio no se menciona
su nombre).

Sepultura
Un seguidor de Jess, llamado Jos de Arimatea, solicit a Pilato el cuerpo de Jess la misma tarde del viernes en
que haba muerto, y lo deposit, envuelto en una sbana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubri el sepulcro
con una gran piedra.53 Segn el Evangelio de Mateo (no se menciona en los otros evangelios), al da siguiente, los
prncipes de los sacerdotes y los fariseos pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro una guardia armada,
para evitar que los seguidores de Jess robasen su cuerpo y difundieran el rumor de que haba resucitado. Pilato
accedi.54

Resurreccin y ascensin
La resurreccin de Cristo, en elRetablo de Isenheim, por el pintor alemn Matthias Grnewald (siglo XVI).
Los cuatro evangelios relatan que Jess resucit de entre los muertos al tercer da despus de su muerte y se
apareci a sus discpulos en varias ocasiones.55 En todos ellos, la primera en descubrir la resurreccin de Jess
es Mara Magdalena. Dos de los evangelios (Marcos y Lucas) relatan tambin su ascensin a los cielos. Los relatos
sobre Jess resucitado varan, sin embargo, segn los evangelios:

En el Evangelio de Mateo, Mara Magdalena y la otra Mara fueron al sepulcro en la maana del
domingo. Sobrevino un terremoto, y un ngel vestido de blanco removi la piedra del sepulcro y se sent sobre
ella. Los guardias, que presenciaron la escena, temblaron de miedo y se quedaron como muertos (Mt 28, 1-4). El
ngel anunci a las mujeres la resurreccin de Jess, y les encarg que dijeran a los discpulos que fueran
a Galilea, donde podran verle. Al regresar, el propio Jess les sali al encuentro, y les repiti que dijeran a los
discpulos que fueran a Galilea (Mt 28, 5-10). Entre tanto, los guardias avisaron a los prncipes de los sacerdotes de
lo ocurrido. Estos les sobornaron para que divulgaran la idea de que los discpulos de Jess haban robado su
cuerpo (Mt 28, 11-15). Los once apstoles fueron a Galilea, y Jess les hizo el encargo de predicar el evangelio (Mt
28, 16-20).

En el Evangelio de Marcos, tres seguidoras de Jess, Mara Magdalena, Mara la de Santiago y Salom,
fueron al sepulcro el domingo, muy de maana, con la intencin de ungir a Jess con perfumes (Mc 16, 1-2). Vieron
que la piedra que cubra el sepulcro estaba removida. Dentro del sepulcro, descubrieron a un joven vestido con una
tnica blanca, quien les anunci que Jess haba resucitado, y les orden que dijesen a los discpulos y a Pedro
que fuesen a Galilea para all ver a Jess. Se indica que Mara y sus compaeras no dijeron nada a nadie, pues
tenan miedo (Mc 16, 3-8). A continuacin, se dice que Jess se apareci a Mara Magdalena (sin mencionar a las
otras mujeres), y que esta dio al resto de los seguidores de Jess la buena noticia, pero no fue creda (Mc 16, 911). Jess volvi a aparecerse, esta vez a dos que iban de camino: cuando estos discpulos contaron lo ocurrido,
tampoco se les crey (Mc 16, 12-13). Finalmente, se apareci a los once apstoles, a los que reprendi por no
haber credo en su resurreccin. Les encomend predicar el evangelio, y subi a los cielos, donde est sentado a
la derecha de Dios (Mc 16, 14-20).56

En el Evangelio de Lucas, algunas mujeres, Mara Magdalena, Juana y Mara de Santiago, y otras cuyos
nombres no se mencionan, acudieron al sepulcro para ungir a Jess con perfumes. Encontraron removida la piedra
del sepulcro, entraron en l y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3). Entonces se les aparecieron dos hombres con
vestiduras deslumbrantes, quienes les anunciaron la resurreccin de Jess (Lc 24, 4-7). Las mujeres anunciaron la
resurreccin a los apstoles, pero estos no las creyeron (Lc 24,8-11), excepto Pedro, que fue al sepulcro y
comprob que el cuerpo haba desaparecido (Lc 24, 12). Ese mismo da, Jess se apareci a dos discpulos que
caminaban de Jerusaln a Emas, que lo reconocieron en el momento de la fraccin del pan (Lc 24, 13-35). Poco
despus se present ante los once, que creyeron que se trataba de un espritu, pero les demostr que era l en
carne y huesos, y comi en su presencia (Lc24,36-43). Les explic el sentido de su muerte y resurreccin (Lc
24,44-49), y, ms tarde, los llev cerca deBetania, donde ascendi al cielo (Lc 24,50-53).

En el Evangelio de Juan, Mara Magdalena fue al sepulcro muy de madrugada y descubri que la piedra
haba sido removida. Corri en busca de Pedro y del discpulo a quien Jess amaba para avisarles (Jn 20,1-2).
Los dos corrieron hacia el sepulcro. El discpulo amado lleg primero, pero no entr en el sepulcro. Pedro entr
primero y vio las fajas y el sudario, pero no el cuerpo. El otro discpulo entr despus, y vio y crey (Jn 20, 3-10).
Magdalena se qued fuera, y se le aparecieron dos ngeles vestidos de blanco. Le preguntaron: Por qu lloras,
mujer?, y ella contest: Porque han tomado a mi Seor y no s dnde lo han puesto. Se volvi hacia atrs, y vio
a Jess resucitado, quien le pregunt a su vez por qu lloraba. Magdalena le confundi con el hortelano, y le
pregunt dnde haba puesto a Jess. Jess la llam: Mara!, y ella lo reconoci, respondiendo: Rabbun!.
Jess le pidi que no lo tocara, ya que an no haba subido al Padre, y pidi que avisara a sus hermanos de que
iba a subir al Padre. Magdalena fue a anunciar lo ocurrido a los discpulos (Jn 20, 11-18). Ese mismo da, por la
tarde, Jess se apareci al lugar en que los discpulos se encontraban ocultos por temor de los judos. Les salud
diciendo La paz sea con vosotros, les mostr la mano y el costado, y, soplando, les envi el Espritu Santo. Uno
de los once, Toms, no estaba con el resto cuando tuvo lugar la aparicin de Jess, y no crey que el aparecido
fuera realmente Jess (Jn 20, 19-25). Ocho das despus, Jess volvi a aparecerse a todos los discpulos,
incluido Toms. Para vencer su incredulidad, Jess le dijo que tocara su mano y su costado. Toms crey en l (Jn
20, 26-29). Ms adelante, Jess volvi a aparecerse a siete de sus discpulos cuando estaban pescando junto
al Mar de Tiberiades. No haban pescado nada; les pidi que volvieran a echar la red y la sacaron llena de peces.
Entonces lo reconocieron, y comieron con l panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esto, se relata una conversacin
entre Jess y Pedro, en la que interviene tambin el discpulo amado (Jn 21,15-23).