O toque na psicoterapia

Massagem Biodinmica

Ricardo Guar Amaral Rego

Dinorah Poletto Porto
Dulce C. Amabis
Maria Forlani
Sandra Ferreira Martins
(Organizadores)

O toque na psicoterapia
Massagem Biodinmica

1 Edio
POD

KBR
Petrpolis
2014

Coordenao editorial Noga Sklar

Reviso de texto Noga Sklar
Editorao KBR
Capa KBR
Copyright 2014 Ricardo Guar Amaral Rego , Dinorah
Poletto Porto, Dulce C. Amabis, Maria Forlani, Sandra
Ferreira Martins.
Todos os direitos reservados aos autores.
ISBN 978-85-8180-291-6

KBR Editora Digital Ltda.

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Publicado com apoio do
Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica
www.ibpb.com.br

MED003090 - Psicoterapia, Massagem teraputica

Da esquerda para a direita: Ricardo Guar Rego, Maria Forlani,

Dulce Amabis, Sandra Martins. Na frente, Dinorah Polleto Porto.
Dinorah Poletto Porto formada em Psicologia e Biologia.
Professora do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica analista biodinmica e terapeuta Crnio Sacral.
Dulce Amabis biloga, mestre e doutora em Gentica pela
USP. Analista biodinmica, professora do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica e do Instituto Brasileiro de Psicologia Perinatal.
Maria Forlani analista biodinmica, com especializao em
Clnica Reichiana e em Psicossomtica Psicanaltica pelo Instituto Sedes Sapientiae. coordenadora de Curso de Especializao do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica.
Ricardo Guar Amaral Rego mdico e analista biodinmico. Fundador e diretor do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica, doutor em Psicologia pela USP e responsvel pela reviso
tcnica da traduo de Anlise do Carter e quatro outros livros de
Wilhelm Reich.
Sandra R. Ferreira Martins psicloga clnica, terapeuta
psicorporal e analista biodinmica. coordenadora e professora do
Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica.

Dedicado a Andr Samson, inspirao presente e marcante em nossos

primeiros passos nos caminhos da Biodinmica.

Agradecimentos
Por compartilharem nosso sonho e nossa proposta de viver
a Psicologia Biodinmica como uma forma de existncia e de convivncia solidria, ldica e intensa, agradecemos
aos demais autores: Andrea de Arruda Botelho-Borges,
Glria Cintra, Dilu Aldrighi, Eliana Pomm, Helen Guaresi, Rocilda
Schenkman e Sandra Milessi;
e aos colaboradores do IBPB: Adriana Dal-Ri, Adriana
Marques, Ana Cristina Teixeira, Bruna Morais, Denise Rocha Azevedo, Christiana Casseli Penna, Cludio Mello Wagner, Ebba Boyesen,
Eliane Faria, Keico Fujita, Evelyse Reis Teluski, Fabiane Sakai, Helosa
Chester Suarez, Lana Rita Mayer, Liana Lyrio, Liliam Motta, Mrcia
Coelho, Marcos Vinicius Portela, Maria Auxiliadora Souza, Maria
Cludia Teixeira de Angelis, Regina Tamplin, Rosiris Figueiredo, Sabrina Loureno, Tas Fernanda Azevedo, Tatiana Lessa, Teresa Neves,
Thelma Bueno, Valria Hafliger e Walfram Falco de Lima.

Sumrio

Agradecimentos9
Prefcio 15
Parte 1Escopo histrico17
O uso da massagem no decorrer da Histria 19
Maria Forlani
O que diferencia a Massagem Biodinmica de outras
massagens? 29
Ricardo Guar Amaral Rego
Parte 2 Fundamentos da Massagem Biodinmica 33
Massagem Biodinmica: uma forma de tocar que respeita a
singularidade de cada um 35
Glria Cintra
Psicofisiologia da massagem 41
Rocilda Schenkman
Fundamentos reichianos da massagem biodinmica 51
Helen Guaresi
O conceito de bioenergia e a prtica clnica
biodinmica57
Ricardo Guar Amaral Rego
Massagem e Memria: onde Boyesen e Bergson se
encontram61
Dilu Aldrighi
tica e Massagem 69
Sandra Ferreira Martins

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Sumrio

Parte 3Conexes clnicas87

Massagem na gravidez: gestando mes 89
Eliana Pomm
Por que massagear bebs? 99
Dulce C. Amabis
Crnio Sacral e Biodinmica 105
Dinorah Poletto Porto
Parte 4 Manual de Massagem Biodinmica 117
Contornos do trabalho corporal: o setting na massagem
biodinmica119
Andrea de Arruda Botelho-Borges
O alfabeto da massagem: manobras bsicas 125
Sandra Milessi
Massagens biodinmicas133
Dinorah Poletto Porto, Dulce C. Amabis, Maria Forlani,
Ricardo Guar Amaral Rego, Sandra Ferreira
Martins
Toque Bsico 133
Massagem Peristltica136
Massagem Colnica138
Massagem de Extremidades 141
Massagem de Distribuio de Energia 144
Massagem Orgonmica147
Massagem Hipotnica150
Massagem no Peristeo 153
Massagem Sintomtica155
Tratamento do Biocampo Sutil [light biofield]158
Massagem de Bioliberao Dorsal 163
Massagem nos Msculos da Respirao 165
Massagem Respeitando as Resistncias (Lifting)172
Massagem Shantala para Adultos 175
Massagem Suave de Contorno e Limites
Corporais180
Polarizaes187
Toques de Sustentao 194
Massagem e Relaxamento 196

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O toque na psicoterapia

Calatonia (BTT - Brazilian Toe Therapy)201

Massagem com o Paciente Sentado 203
Massagem com o Paciente em P 206
Algumas ilustraes clnicas 213
Dinorah Poletto Porto, Dulce C. Amabis, Maria Forlani,
Ricardo Guar Amaral Rego e Sandra Ferreira
Martins
Parte 5 Usos e contraindicaes da massagem em Anlise
Biodinmica225
Tocar o corpo para ouvir a alma 227
Ricardo Guar Amaral Rego
Tocando o corpo 229
A teoria do recalque (entre a psicanlise de Freud e a
vegetoterapia de Reich) 232
Massagem, resistncia e transferncia 237
A massagem e as ideias de Donald Winnicott 243
O ponto de vista energtico 258
Neurobiologia e massagem 265
A massagem e o ego-pele de Didier Anzieu 279
Outros efeitos psquicos da massagem 289
Contraindicaes292
A massagem na sesso 299
Efeitos da massagem no analista/ massagista 303
A massagem como instrumento diagnstico 305
Consideraes finais306
Anexo: Comentrios sobre os efeitos subjetivos de uma
sesso de massagem 312

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Prefcio

Este livro foi escrito tendo em vista a sistematizao do conhecimen-

to existente sobre a prtica da Massagem Biodinmica, utilizada h

dcadas no mbito da Psicologia Biodinmica.
So poucas as fontes escritas que detalham as diversas tcnicas
e as concepes que embasam seu uso na clnica, e a ideia foi surgindo
aos poucos, quando ns, professores do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica e membros de um grupo informal de estudos, percebemos que havia variaes quanto compreenso de diversas tcnicas
de massagem que ensinvamos no Curso de Formao.
Resolvemos ento produzir um Manual de Massagens Biodinmicas, com base nos ensinamentos recebidos de Gerda Boyesen e
demais professores biodinmicos e enriquecidos com a nossa prtica
de muitos anos.
Foram anos de um trabalho colaborativo e paciente, em encontros que nos proporcionaram, alm de muito prazer, uma frutfera
troca de conhecimentos e prticas que nos levou a um consenso sobre
o tema, o que foi feito no com o esprito de engessar o conhecimento,
mas sim de proporcionar uma base comum, de modo que todos os
membros do Instituto pudessem falar a mesma linguagem.
Como resultado desse processo, apresentamos aqui um material que no somente til para os alunos e praticantes da Biodinmica, mas que tambm proporciona uma viso abrangente, que pode
interessar a massoterapeutas, terapeutas corporais, psicoterapeutas de
diversas abordagens e outros profissionais da rea de sade e educao, alm de leigos interessados em trabalhos corporais.

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Prefcio

No desenvolvimento do nosso trabalho, constatamos que o

manual ficaria muito incompleto se fosse apresentado isoladamente,
sem que o leitor tivesse acesso compreenso do que fundamenta a
aplicao das tcnicas e a postura do terapeuta. Assim, o que seria
um Manual de Massagens passou a ser a Parte 4 deste livro, em que
houve a incluso de uma variada gama de contribuies. Textos j utilizados nos Cursos de Formao do Instituto Brasileiro de Psicologia
Biodinmica, basicamente escritos por Ricardo Rego, foram aprofundados e incorporados ao projeto.
Outros temas foram desenvolvidos por ns e por colegas biodinmicos, contribuindo para o enriquecimento da obra ao fornecer
um amplo panorama de aspectos especficos, que mostram a importncia e o potencial desse tipo de interveno.
Como no existe uma metodologia padronizada das tcnicas
biodinmicas, e nem uma entidade mundial que congregue os praticantes desta abordagem, vemos que cada grupo desenvolveu sua
prpria verso sobre a teoria e a tcnica. Portanto, o que agora apresentamos a viso do Instituto Brasileiro de Psicologia Biodinmica
sobre esses temas, sem a pretenso de falarmos em nome de todos os
biodinmicos.
Esperamos com esta publicao facilitar o aprendizado de
nossos alunos, fornecendo a eles um recurso didtico que os oriente
em sua prtica, e tambm disponibilizar aos demais profissionais interessados no assunto um material que lhes possa ser til.
Ricardo Guar Amaral Rego
Dinorah Poletto Porto
Dulce C. Amabis
Maria Forlani
Sandra Ferreira Martins

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Parte 1
Escopo histrico

O uso da massagem no decorrer da

Histria
Maria Forlani

Os gestos que esto por trs da massagem so to antigos quanto a

prpria humanidade o que podemos constatar quando pensamos
em atos instintivamente humanos, como friccionar o corpo em um
local machucado, quando damos uma batidinha no ombro do amigo
para reconfort-lo ou passamos a mo na cabea de algum demonstrando carinho. E, para pensar a histria da massagem, teremos que
relacionar esta tcnica s artes curativas e medicina, nos diferentes
perodos da nossa Histria.
Em seus primrdios, a relao do homem com a natureza era
mais estreita, e o indivduo indissocivel do mundo/ natureza que o
circundava. Assim, conforme Le Breton, seu corpo era um campo de
fora em ressonncia com os processos de vida que o envolvem. Nas
tradies populares, o corpo mora em ao sobre o mundo, uma
parcela no separada do universo que lhe confere energia. Ele um
condensado do cosmo (Le Breton, apud Barreto, 2007, p. 28).
Podemos acreditar, ento, que a manipulao dos locais doloridos ou afetados era frequente atravs do uso de bandagens, compressas, unguentos ou talas, como atestam os papiros egpcios. No Antigo Egito, como nas outras sociedades da poca, ideias relacionadas
s doenas, morte e aos mtodos de cura estavam impregnadas de
sentimentos religiosos e mgicos. Mdicos e sacerdotes invocavam

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Escopo Histrico

os vrios deuses para eliminar os espritos malignos que faziam mal

queles que no os honravam devidamente. Os templos eram centros de cura espiritual. Induzia-se o sono do paciente com o uso de
substncias, e os sonhos que ocorriam nessas situaes, acreditava-se,
falavam sobre a conexo com os deuses e poderiam indicar cura ou
predizer o futuro.
Alm desses rituais, os egpcios utilizavam plantas medicinais,
minerais e substncias animais. O conhecimento mdico era sagrado,
transmitido oralmente. Podemos inferir que esse povo se utilizasse do
toque dessa mesma forma, centrado no suprassensvel, na espiritualidade, apesar de no haver documentos que o comprovem.
Nos desenhos encontrados nas tumbas dos sacerdotes egpcios que se encarregavam dos cuidados aos doentes, h indcios de
algo como a imposio de mos, usado, talvez, com o intuito de medicar os pacientes semelhante ao que hoje conhecemos como Reiki,
a tcnica tibetana.
Tambm sabemos que na antiguidade os egpcios desenvolveram uma tcnica avanada para produzir cosmticos, e podemos
deduzir que alguns de seus produtos, usados para hidratar a pele dos
moradores da regio extremamente seca, fossem passados no corpo
com gestos pensados, o que hoje poderia nos remeter a deslizamentos
e frices.
Temos documentao escrita de um outro povo da Antiguidade que fez uso do toque de forma sistemtica. O imperador Shen-nung, que governou a China por volta do ano 3.200 a.C., registrou
de forma rudimentar tudo que era considerado importante para a
vida na poca. Ali encontramos elementos de uma medicina primitiva, com indicaes de uso do que viria a constituir a acupuntura e a
moxabusto. Aparecem tambm referncias Anma, uma massagem
rudimentar que consistia em deslizar ou colocar a mo sobre determinada parte do corpo e comprimi-la.
O que se visava na terapia chinesa, atravs dessas trs abordagens (acupuntura, moxabusto e Anma), era restituir o chamado
equilbrio energtico entre as energias Yin e Yang, que, vindas de um
absoluto, dariam a toda a natureza o seu equilbrio perfeito. Se no homem, representante direto da natureza, houvesse um distrbio nes-

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O toque na psicoterapia

se equilbrio, poderiam ocorrer os mais diversos tipos de doenas.

O indivduo era, portanto, tratado em sua totalidade, como at hoje
acontece na milenar medicina chinesa. A Anma primitiva foi sendo
modificada e aprimorada em determinados pontos, em seus conceitos e tcnicas. O seu princpio filosfico de equilbrio da energia ki,
entretanto, permaneceu.
No Ayurveda, arte curativa dos hindus, combinavam-se
massagem poes preparadas base de ervas, compressas e dieta,
alm de prticas associadas ao Yoga. Referncias encontradas nos
manuscritos sagrados descrevem tais prticas utilizadas tanto como
profilaxia quanto nos tratamentos e cirurgias.
Podemos ento concluir que, para esses povos da antiguidade, no havia separao entre corpo, mente, esprito, homem e natureza. O tratamento consistia na busca de um equilbrio que, ao ser
rompido, resultava em sintoma ou doena. interessante observar
que, para os orientais, essa forma de pensar o homem ainda se mantm na atualidade.
A medicina chinesa propagou-se desde muito cedo no Japo,
onde ainda hoje convive com a medicina ocidental. O uso da massagem no caso o Shiatsu, em suas vrias modalidades , ainda
prtica corrente, utilizada como profilaxia ou tratamento. comum
tambm o uso de uma massagem mais improvisada entre os familiares, feita de toques espontneos, principalmente nas pessoas de mais
idade. E nos chama ateno o fato dessa prtica ocorrer no meio de
um povo avesso a demonstraes afetivas em pblico.
Na ndia, bero da massagem que Leboyer denominou Shantala, ainda hbito massagear os bebs diariamente.
No ocidente, a forma holstica de pensar o adoecimento e
as terapias para a cura chegou at a Antiguidade Clssica, sofrendo
algumas transformaes. Hipcrates foi o grande marco na medicina ocidental. Antes dele, a filosofia da cura era bem parecida com
a dos antigos egpcios. A medicina grega no era concebida como
uma tcnica de interveno, mas como um corpo de saberes e regras
que definiam um modo de viver. Os mistrios de Asclpio marcam a
transio de um mtodo puramente espiritual para uma terapia mais
ligada ao corpo.

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Escopo Histrico

Asclpio era considerado filho de Apolo, e dele dizia-se que

proporcionava alvio aos que padeciam sob o peso de fadiga e de sofrimentos. Em sua gruta sagrada, os enfermos eram colocados para
dormir sobre uma pele de carneiro, e o mdico-sacerdote observava seus sonhos. Acreditava-se que o sono libertava a alma do corpo,
e assim ela poderia se expandir no cosmos e encontrar os meios de
cura sonhando. Pensava-se que se a alma adormecida olhasse para
o corpo doente, nela se avivaria o desejo de cur-lo, e o sacerdote, por
meio do sonho, receberia indicaes do medicamento natural adequado para aquele transtorno. Foi dessas fontes que Hipcrates tirou
sua sabedoria: refletindo a respeito dos processos pelos quais a alma
se insere nos processos somticos.
Em aproximadamente 400 a.C. Hipcrates escreveu que o
mais importante para um mdico era saber amassar, pois eram os
mdicos que faziam massagens, na poca consideradas um dos mais
finos tratamentos. Ele mencionava como resultados da massagem
(sendo sinnimo o termo frico): a frico enrgica consolida, a
frico leve relaxa, muita frico faz partes desaparecerem, a frico
moderada faz as partes crescerem (Hauschka, 1985, p. 18). A massagem era utilizada como dinmica auxiliar na interao entre a alma e
os processos somticos.
Por essas referncias, podemos constatar o conhecimento da
dinmica corpo-mente que os gregos da poca clssica possuam, e
todos sabemos da importncia que atribuam s prticas esportivas,
principalmente nas famosas Olimpadas. Sabe-se que por ocasio
desses eventos, que tinham como objetivo o congraamento das cidades-Estado, eram suspensas as disputas e rivalidades entre elas. Todos
se irmanavam na competio esportiva.
Na Grcia Clssica propagaram-se a ginstica e a massagem,
utilizadas com o fim de influenciar o equilbrio corpo-alma, tanto no
sentido de tornar o corpo um instrumento saudvel para a tarefa cultural, quanto como prtica teraputico-pedaggica da elite das cidades. Inicialmente eram realizadas nos templos, passando depois a ser
feitas em ginsios.
Como observadores da dinmica corpo/ mente, podemos
perceber a utilizao pedaggica de prticas que diferenciavam as

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O toque na psicoterapia

ideologias dominantes nas diversas cidades-Estado: entre os espartanos, movidos por valores blicos, as crianas eram sujeitas s intempries e massageadas com materiais granulados, para que sua pele
adquirisse a resistncia de que o guerreiro necessitava; o indivduo
era de natureza lacnica, dura. J os atenienses, que nos deixaram um
precioso legado artstico-cultural, educavam seus jovens ao ar livre,
enfatizando o dilogo e a discusso em longas caminhadas realizadas
pelo mestre e seus discpulos.
No Imprio Romano a massagem era muito valorizada, sendo
praticada por profissionais que possuam formao mdica. A tcnica foi desenvolvida, chegando a um alto grau de aperfeioamento,
abrangendo tratamentos dos mais variados tipos. amplamente conhecida a sua mxima mens sana in corpore sano mente s em
um corpo so. Entre 50 e 25 a.C., a massagem era considerada necessria para um bom desempenho corporal na ginstica e no atletismo,
alm de ser a forma mais importante de tratamento de dores e leses
relacionadas musculatura.
Plnio, naturalista romano, era regularmente submetido a
frices para aliviar sua asma, e Jlio Csar, que sofria de epilepsia,
tinha seu corpo submetido diariamente massagem para aliviar a nevralgia e as dores de cabea. Tambm so conhecidas as prticas de
massagem que ocorriam nos banhos ou termas romanas, com objetivos relaxantes e algumas vezes erticos.
Na Idade Mdia, o corpo humano adquiriu um estatuto ambivalente, oscilando entre valores positivos e negativos: por um lado,
enquanto doutrina de salvao, o cristianismo pressupe a pureza do
corpo, que renascer no juzo final; por outro, transforma o pecado
original em pecado sexual, marcando um retrocesso em relao ao
mundo antigo, onde o corpo era objeto de culto. A Igreja imps seu
ideal asctico como modelo, proibindo as termas, os jogos fsicos e o
teatro. Pouco a pouco, desapareceram os antigos conhecimentos sobre a higiene corporal.
Nos sculos VIII e IX a cincia ocidental passou a sofrer influncias do mundo rabe, cuja medicina era orientada para a pesquisa emprica. Avicena, filsofo e mdico rabe que viveu no sculo XI,
descreve a frico em sua obra O cnone da medicina como uma con-

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Escopo Histrico

tinuao do exerccio. Segundo ele, o objeto da frico restauradora

dispersar a matria estril formada nos msculos e no expelida
pelo exerccio.
Ainda na Idade Mdia, substituindo o homem impulsionado pelos fludos vitais descrito por Hipcrates, o cadver tornou-se a
base dos estudos de anatomia. A viso de mundo da arte de cura vai
se distanciando do suprassensvel e da natureza e apoiando-se cada
vez mais na razo. A passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna
trouxe a ruptura dessa ligao homem-natureza, dissociando o homem-carne da natureza-cosmos.
O olhar do cientista no Renascimento desvia-se do texto filosfico e religioso para ater-se materialidade do corpo. A dissecao
anatmica introduz a distino entre o homem e seu corpo: de ser um
corpo, o homem passa a ter um corpo, que torna-se um objeto de conhecimento. Descartes, com seu racionalismo filosfico, coroa a ideia
da independncia do corpo em relao alma. O corpo passa a ser
visto como uma engrenagem especializada, passvel de ser decomposta em suas mltiplas partes independentes, em tese, substituveis e,
portanto, manipulvel. Esse modelo mecanicista do corpo humano e
dualista da humanidade chegou at nossos tempos, embasando todo
o saber da medicina moderna.
A partir do sculo XIX, a relao com a sade muda, e a medicina passa a ser regulada mais pela normalidade, definindo-se pelo
homem-modelo. Essa cincia normativa marca a desqualificao dos
saberes populares, das prticas mgicas, da bruxaria ao xamanismo,
que mantinham uma relao orgnica com a natureza e o cosmo e nas
quais o corpo possua um estatuto diferenciado.
No decorrer da Idade Moderna, as menes que temos sobre a
massagem, por escrito, so esparsas, constando ora como coadjuvante
nas terapias mdicas, ora recomendadas nas prticas esportivas e de
ginastas. Com a adeso ao positivismo cartesiano, que separa definitivamente corpo e mente, no Ocidente vemos alargar-se a distncia da
viso oriental, que mantm a tradio de tratar o homem em sua totalidade. Se no Oriente as prticas curativas conservaram seu cunho
naturalista, no Ocidente veremos acentuar-se a diviso corpo-mente.

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O toque na psicoterapia

A Massagem Sueca
No sculo XIX, o desenvolvimento da indstria provocou
grande procura pelos centros urbanos. Juntamente com a acentuada
diviso de trabalho, podemos perceber um novo olhar sobre o corpo
do trabalhador. O movimento repetitivo para o labor, a falta de ar
fresco nos locais de trabalho, e a expanso de uma classe mdia ligada a empregos de escritrio e seu consequente sedentarismo fazem
surgir nos principais centros urbanos europeus um interesse cada vez
maior pelo atletismo amador e pela ginstica. O corpo atltico passa
a simbolizar prestgio social.
nesse contexto que se desenvolve um tratamento que combina massagem e exerccios, precursor dos vrios tipos de massagem
que atualmente so utilizados nos pases ocidentais.
O sueco Per Henrik Ling (1776-1839), baseando-se na prtica
das antigas culturas, tanto do Oriente quanto do Ocidente, criou um
sistema de massagem que aperfeioou os movimentos e manobras j
conhecidos. Acreditava que a massagem no s tratava msculos tensos e melhorava o desempenho atltico, como tambm tratava problemas dos rgos, entre eles o estmago, os intestinos, os pulmes
e o corao, e ainda problemas psicolgicos. Em 1813 foi fundada
em Estocolmo a primeira escola que oferecia massagem como parte
do currculo, e desde ento multiplicaram-se por todo o continente
europeu os institutos e estaes de banho que incluam a massagem
como recurso teraputico.
A Massagem Sueca atual uma combinao de elementos do
mtodo de Ling com os trabalhos do mdico holands Joseph Mezger
(1831-1901), que exerceu suas atividades na segunda metade do sculo XIX em Amsterd. Seu estilo ficou conhecido em toda a Europa;
estudantes de vrios pases aprenderam sua tcnica e a disseminaram
no Ocidente. Atualmente, a massagem, ou massoterapia sueca um
conceito de qualidade mundialmente conhecido e a forma alternativa
de tratamento mais usada no Ocidente. conhecida tambm como
Massagem Clssica ou Massagem Ocidental. As manobras essenciais
da massagem sueca, utilizadas pela maior parte das massagens conhecidas atualmente no ocidente como a Fisioterapia, as massagens

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Escopo Histrico

desportivas, a drenagem linftica e as massagens estticas , so descritas mais adiante neste livro.
A partir da sistematizao da Massagem Sueca, durante todo
o sculo XIX e metade do sculo XX, a massagem tem suas finalidades teraputicas enfatizadas, sendo praticada por mdicos e fazendo
parte dos tratamentos hospitalares. Quando essa prtica era introduzida em novos pases, ou no relato de novas descobertas, havia sempre um mdico por trs das iniciativas.
Se as concepes dualistas cartesianas deixaram marcas indelveis no pensamento ocidental, traduzindo-se, na medicina, no pensamento mecanicista que propiciou o surgimento das especialidades
e a separao entre corpo e mente, houve tambm movimentos que,
sem pretender um retrocesso, procuraram conservar uma viso mais
holstica da sociedade e do homem. Este o caso da corrente de pensamento conhecida como a dos Idelogos, tendo sido seu maior expoente
o fisiologista francs Georges Cabanis. Seu objetivo, com base na filosofia, era criar uma cincia humana capaz de estabelecer uma sociedade
harmoniosa. A medicina deveria ser o piv dessa nova cincia, pois
seus criadores, orientados pelo pensamento organicista, acreditavam
que o corpo social funcionava como o corpo humano: quem conhece e
cuida deste, poderia compreender e curar aquele. Querendo conhecer
o homem em sua totalidade, a medicina, segundo esses pensadores, foi
levada a refletir as relaes entre o fsico e o mental.
Embora muito especulativo, o pensamento dos Idelogos foi a
primeira reflexo a respeito do funcionamento psquico e de seus efeitos sobre o organismo, resgatando a noo da unidade do indivduo e
se distanciando do dualismo entre alma e corpo. Esta viso foi muito
atuante entre os psiquiatras, especialmente Pinel e Charcot, com quem
Sigmund Freud fez estgio em seus primeiros anos de clnica.
Ao relatar o tratamento que aplicou a uma de suas famosas
histricas, o caso Emmy von N., iniciado em 1888, Freud declara
massagear essa senhora duas vezes por dia, na clnica onde estava
internada. Naquela poca ele ainda fazia uso da hipnose, e antes de
induzir a paciente ao sono hipntico, lhe aplicava uma massagem no
corpo todo:

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O toque na psicoterapia

(...) todas as vezes, portanto, mesmo enquanto a massageio, minha influncia j comea a afet-la: a paciente fica mais tranquila e
mais lcida, e mesmo sem que haja perguntas sob hipnose consegue descobrir a causa de seu mau humor daquele dia. Tampouco
sua conversa durante a massagem to sem objetivo como poderia parecer. Pelo contrrio, encerra uma reproduo razoavelmente completa das lembranas e das novas impresses que a afetaram
desde nossa ltima conversa e, muitas vezes, de maneira inesperada,
progride at as reminiscncias patognicas, que ela vai desabafando
sem ser solicitada (Freud,1893-1895, p. 82).

Por trs dessa ideia de que o corpo guarda os registros da nossa

histria individual e atravs dele podemos acess-la, Wilhelm Reich, que
foi discpulo de Freud no incio de sua carreira como psicanalista, elaborou estratgias que incluam o corpo no tratamento psicanaltico. Reich
no chegou a se utilizar de formas sistematizadas de massagem com o
intuito de tornar conscientes as memrias recalcadas, apenas se valia de
toques, em locais apropriados, para dissolver as tenses musculares.
Quem passou a fazer esse uso da massagem de forma sistemtica na psicoterapia foi Gerda Boyesen, psicloga e fisioterapeuta
norueguesa, que nos anos 1960 criou a Psicologia Biodinmica. Nos
captulos seguintes descreveremos os objetivos e estratgias de sua
abordagem.

Referncias bibliogrficas
BARRETO, A. V. A luta encarnada: corpo, poder e resistncia
nas obras de Foucault e Reich. Tese de Doutorado em Psicologia Clnica. So Paulo: PUC-SP, 2007.
CASSAR, M.-P. Manual de massagem teraputica. So Paulo:
Manole, 2001.
CORBIN, A.; COURTINE, J.; VIGARELLO, G. (Org.). Histria do corpo. Petrpolis: Vozes, 2008.

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Escopo Histrico

FREUD, S. Caso Emmy von N. In: Estudos sobre a histeria.

Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1996.
HAUSCHKA, M. Massagem Rtmica. So Paulo: Associao
Beneficente Tobias, 1985.
OLIVEIRA, F. B. A cura pela massagem. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1994.
ORSI, R. M. Massagem a terapia dos deuses: elementos de
massoterapia. So Paulo: gora, 1985.

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