Volume 1, No. 2
Cada
mujer tiene un minhag (costumbre) diferente adoptada de sus antepasados sobre cmo deben ser
encendidas las candelas. Sin embargo, el minhag relativo a cundo decir la beraj (bendicin) ha sido objeto de
muchas disputas haljicas y con la ayuda de Hashem investigaremos los aspectos principales de estas diferencias
alrededor de la siguiente pregunta: Debe uno recitar la beraj sobre las candelas antes o despus de haberlas
encendido?
El sefer (libro) Noheg Bam, escrito por eH Ribi Kfir Baruj Meboraj Dadon st, establece que la costumbre entre
los Judos del Norte de frica (as como otros) era el recitar la beraj despus de encender las candelas. Sin
embargo, otros Judos Sefarad tienen la costumbre de recitar la beraj antes del encendido. En dnde est la
razn para esta diferencia?
La fuente de esta diferencia tiene su origen en las palabras del Maran (Ribi Yosef Karo zsl) en el Shulhan Aruj
(Orah Haim 263:5) que establece lo siguiente: Kesheyadliq yebarej Baruj lehadliq ner shel Shabat Cuando
uno va a encender [las candelas], l/ella bendecir diciendo Baruj lehadliq ner shel Shabat. Esta terminologa
tan confusa condujo a dos posibles interpretaciones: (1) Uno bendice antes de encender las candelas; (2) Uno
bendice despus de haberlas encendido. Exploremos ahora distintas cuestiones de relevancia que estn detrs
de estas dos interpretaciones de las palabras del Shulhan Aruj.
Hacer una Beraj Obr Laasiatan
La bendicin antes de sumergirse en el miqv slo se aplica a las mujeres pues son ellas las que obliga la Tor a sumergirse
mientras que los hombres no estn obligados por la Tor y por lo tanto no recitan ninguna bendicin en este caso.
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SA: Orah Haim (Siman 158:11)
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SA: Orah Haim (Siman 651:5)
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Por lo tanto, y para asegurarnos de que cumplimos la bendicin obr laasiatan, el Rambam zsl10 sostiene que
uno debe bendecir sobre las candelas del Shabat antes de haberlas encendido. El Kol Bo,11 Mordeji,12 Shibol
haLeqet,13 y otros son tambin de esta opinin. eH Ribi Obadia Yosef st14 es tambin de la opinin que uno
necesita bendecir antes del encendido para poder as hacerlos obr laasiatan. Muchos Judos Yemenitas tienen
tambin este minhag de recitar la beraj antes del encendido; sin embargo, este ejemplo no es aplicable a
nosotros ya que ellos aplican todo de acuerdo a lo establecido por el Rambam zsl mientras que nosotros no.
Los
Judos del Norte de frica, los Ashkenazim, y otros15 interpretan las palabras del Maran de manera
diferente y tienen el minhag de recitar la beraj solamente despus del encendido de las candelas. Sin embargo,
necesitamos buscar un sentido para tal minhag, pues en este caso el concepto bien establecido de recitar las
bendiciones obr laasiatan estara siendo claramente violado.
1) El Rama16 (Ribi Mosh Isserles zsl) escribe (Orah Haim 263:5) que el minhag es hacer la
beraj despus de encender. Ya que una de las razones de la misva de encender Nerot Shabat
es para poder beneficiarnos de su luz, uno debe cubrirse los ojos, recita la beraj, y solamente
despus los descubre para as cumplir con el requerimiento de bendecir antes de la misva. De
esta manera, uno solamente extraer beneficio de las luces (i.e. cuando descubre sus ojos)
despus que haya sido hecha la beraj, y por lo tanto estara haciendo beraj obr laasiatan.
Uno puede preguntarse: Por qu seguimos nosotros la regulacin del Rama, que es la autoridad haljica de
nuestros hermanos los Ashkenazim? La razn est en que existe la costumbre en halaj de que, siempre que lo
establecido por el Maran en el Shulhan Aruj no est suficientemente claro como es nuestro caso en tal
situacin seguimos la regulacin del Rama. Ribi Yishaq Bengualid zsl17 y Ribi Mosh Malka zsl18 ambos
confirman en sus santos sefarim que nuestros antepasados haban aceptado para ellos la opinin del Bet
Yosef/Shulhan Aruj,19 mas en casos de incerteza, o donde la cuestin no hubiese sido planteada por el Shulhan
Aruj, la opinin de Rama era aceptada.
Adems, la Mishn Berura20 explica la posicin del Rama estableciendo que la razn de recitar la beraj despus
de haber encendido las candelas implica que uno ya acepta sobre s el Shabat y sus preceptos. Por lo tanto, en
este caso, uno no podra despus de bendecir encender las candelas ya que hacer un fuego est prohibido en el
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Shabat.
Entonces surge una pregunta obvia: cmo puede alguien recitar primero la beraj, si desde que la beraj ha sido
hecha, uno acepta sobre s el Shabat y estara prohibido hacer un fuego? El eH Ribi Obadia Yosef st21
contesta que en tales casos la mujer deber encenderlas bajo condicin (una vez al ao) de que ella slo aceptar
el Shabat una vez que las candelas han sido encendidas y no cuando ellas reciten la beraj.
eH Ribi Kfir Dadon st escribi la Torat Refael (shut)22 que explic por qu el principio de
bendecir obr laasiatan no es violado a travs del minhag marroqu. l acude a la posicin
de las Tosafot23 que establecen que, en esencia, uno ni siquiera tiene que recitar la
bendicin sobre las candelas del Shabat. La razn es que la hoba (obligacin) de Nerot
Shabat est asociada a la hob de Mayim Aharonim;24 as como Mayim Aharonim no requiere
de una bendicin, el encendido de las candelas tampoco requiere de una bendicin. Por lo
tanto, el principio de bendecir obr laasiatan no se aplica al encendido de las candelas del
Shabat del modo en que se aplica a otras misvot.
Por lo tanto, el sidur de Ribi Saadia Gaon zsl25 establece: la noche de viernes uno est obligado a encender las
candelas del Shabat y la mayora de nosotros bendice sobre ellas, implicando que no todos tenan el minhag de
recitar una beraj cuando encendan las candelas. Aunque nuestro minhag es recitar una bendicin sobre el
encendido de las candelas, podemos llegar a la conclusin de que esta bendicin no est sujeta al requerimiento
de bendecir obr laasiatan.
Debemos tambin aadir, sin embargo, que la misma discusin es aplicable al encendido de las candelas antes
de Yom Kipur. Sin embargo, para todos los dems hagim (Pascuas), Maran haHida zsl,26 y Ben Ish Hai zsl,27
Ribi Refael Baruj Toledano zsl,28 y muchos otros29 son poseq que uno debe primero recitar la beraj y despus
encender las candelas. La razn para ello es que en estos casos nosotros podemos bendecir obr laasiatan sin
preocuparnos si estaramos violando la fiesta pues uno acepta sobre s la misma cuando recita la bendicin
sobre las candelas, siendo permitido encender un fuego durante el hag siempre que lo prendamos a partir de
un fuego pre-existente. El Magen Abraham30 no gusta de esta diferenciacin entre el Shabat y el Yom Tob y no
est de acuerdo con esto. Ribi David Obadia zsl31 sigue la opinin del Magen Abraham y escribe que nuestras
madres solan bendecir despus de encender tambin en el Yom Tob.
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Resumen:
1. Hay personas que bendicen antes de encender las candelas de Shabat para as poder cumplir la exigencia de
recitar la bendicin obr laasiatan (antes de realizarla). Sin embargo, como dice eH Ribi Obadia Yosef st en
este caso las mujeres debern realizar sobre s una vez al ao el voto o condicin de que solamente aceptarn el
Shabat despus de encender.
2. La costumbre universalmente aceptada entre los Judos de Marruecos o minhag es bendecir despus que uno ha
encendido, lo cual no est considerado como una violacin del principio de bendecir obr laasiatan. Haciendo
de este modo, uno cumple la halaj y acepta el Shabat a travs de la beraj recitada solamente despus que las
candelas han sido encendidas.
3. En Yom Tob, existen tambin las dos costumbres (bendecir antes y despus de encender) y uno no debe
desviarse de su propia costumbre en este caso.