A Histria e a Experincia de Dragon Dreaming

Por John Croft

24 de Fevereiro de 2011

Ttulo original: Fact Sheet Number #07 THE HISTORY AND BACKGROUND OF DRAGON DREAMING
Traduo : ureo Gaspar (Agosto de 2012).
RESUMO: A histria e o passado de Dragon Dreaming, uma vez que surgiu no mbito da Fundao Gaia
da Austrlia Ocidental, discutida. Alguns exemplos de projetos feitos utilizando a totalidade ou parte do
mtodo so apresentados, e um padro subjacente mais profundo apresentado.
Uma Histria da Fundao Gaia da Austrlia Ocidental
Quando eu tinha dezessete anos, tendo completado o ensino mdio e planejando ir para a universidade, eu,
como muitos outros garotos de minha gerao, na Austrlia Ocidental, consegui um trabalho temporrio
nos silos em que os fazendeiros australianos armazenavam seus gros antes que estes fossem exportados.
Um pouco antes eu trabalhei com meu pai, e esta foi a primeira vez que ganhei dinheiro de verdade.
Quando completei este trabalho temporrio, eu retornei a Perth e usei minhas economias para comprar
muitos livros, alguns dos quais ainda fazem parte da Biblioteca Gaia. Um livro que causou um profundo
impacto em mim foi sobre Budismo, escrito por Christmas Humphreys.
Eu fiquei profundamente impressionado com o conceito do Budismo Mahayana sobre o Boddhisatva,
algum que capaz de obter a salvao pessoal, mas retorna para trabalhar pela salvao de todos os seres.
Este foi um ideal ao qual eu me dediquei quela poca, e eu tenho tentado viver por este ideal desde ento.
Pela poca eu havia acabado de aceitar uma bolsa de estudos, que me permitia estudar praticamente
qualquer coisa que eu quisesse na Universidade, mas em troca me fazia ter um padro de vida muito
modesto, o que me compeliu a trabalhar como professor quatro anos antes de me graduar. Perseguindo
meu ideal de Boddhisatva, decidi finalmente viajar e trabalhar para as Naes Unidas.
Aps os meus primeiros doze meses trabalhando como professor, eu economizei algum dinheiro, e nas
nossas frias de vero, no Natal australiano, eu viajei para a Europa. Em Londres descobri um curso de
mestrado para estrangeiros e professores da Comunidade Britnica, para educadores em pases em
desenvolvimento, que eu pensei poder ajudar nas minhas ambies, e retornei Austrlia Ocidental
determinado a obter os pr-requisitos que me permitiriam, uma vez que eu tivesse terminado os trs anos
adicionais de ensino, vir a Londres e comear o curso.
Por outro lado, nesta poca, eu me casei com uma francesa que conheci na Europa e que se juntou a mim
na Austrlia, e eu era um jovem pai quando retornei Europa, no final de 1974, para comear meus
estudos. Meus resultados na Universidade de Londres foram tais que me foi oferecido participar em um
programa de doutorado, em lugar do mestrado, e ento eu comecei com a inteno de estudar a relao
entre a educao e o desenvolvimento comunitrio no leste de Java. Diversos empregos de jornada parcial
me ajudaram a cobri parte de minhas modestas despesas para viver, permitindo-me trabalhar em um
projeto que buscava melhorar a vida em vilas para estudantes primrios na frica anglfona, e um trabalho
de frias com o International Extension College, promovendo os conceitos de Educao Aberta para o
Terceiro Mundo. Eu atuei tambm como pesquisador em tempo parcial no escritrio do Instituto para
Planejamento da Educao Mundial, da UNESCO em Paris, e tambm no Escritrio Internacional do
Trabalho, no Instituto de Pesquisa para o Desenvolvimento Social das Naes Unidas, em Genebra. Eu
estava pronto para ir a campo com meu trabalho em Java Oriental, quando com pouco dinheiro eu atuei
como conferencista em um projeto de doze meses, de Educao Comunitria, Educao Aborgene e outros
temas, ensinando professores aprendizes, de volta a Perth, na Austrlia Ocidental.
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Economizando dinheiro para voltar Indonsia e completar meus estudos, passei por uma crise pessoal em
meu casamento, e para preservar nossa famlia, usei o dinheiro para comprar uma casa. Mas, durante
aquele ano, eu encontrei um anncio de emprego como coordenador de educao comunitria no formal
nas Terras Altas do Sudoeste da Papua Nova Guin, trabalhando para o fundo de Projeto Integrado de
Desenvolvimento Rural do Banco Mundial, na mais pobre e isolada provncia daquele pas, e em 1980 nossa
famlia se mudou para l. Este iria se tornar o ponto de mutao na minha vida.
Nos anos em que eu estava na Papua Nova Guin, com um time de nove trabalhadores em tempo integral,
administrvamos a organizao de um Programa de Ensino para Adultos com 400 professores de literatura
e 6.000 estudantes, falando em 12 idiomas. Ns trabalhamos instalando 110 projetos de suprimento de
gua para vilas, distribumos 17.000 galinhas e 23.000 toneladas de rao para aves. Realizamos tambm
um programa envolvendo 318 grupos de jovens e 218 grupos de mulheres. Alm disso, oferecemos cursos
de educao por correspondncia, programas de treinamento de parteiras de aldeias, formao em
tecnologia adequada (construir mveis com um machado e alguns pregos), e execuo de oficinas de
planejamento distrital, reorganizando servios de extenso ao longo das Terras Altas Meridionais. Enquanto
estava envolvido nestas atividades, que comearam a surgir os primeiros entendimentos da abordagem
mais tarde chamada de Dragon Dreaming.
Infelizmente, meu filho, que nasceu na Papua Nova Guin, desenvolveu um srio problema de sade que
requeria tratamento na Austrlia. Assim, quando terminou meu contrato com o governo da Papua Nova
Guin, retornei a Perth. Ento eu transferi meu doutorado de Londres e Indonsia, para a Universidade da
Austrlia Ocidental, minha terra natal, e para a Papua Nova Guin. Com uma grande perda de status,
trabalhei como profissional por dois anos com o Conselho do Movimento Rural de Jovens, auxiliando no
estabelecimento de projetos baseados em comunidades. Uma mudana nas polticas governamentais levou
abolio do Conselho, e tive que escolher entre continuar estudando ou ser recolocado em algum outro
lugar no governo. Quando eu disse que estava no meio do meu doutorado, eles me perguntaram se eu
gostaria de passar um perodo de 12 meses com salrio parcial para completar a tese.
Meu casamento j havia terminado, e neste interim eu conheci a minha amada Vivienne. Durante este
perodo eu me aproximei de muitas das pessoas com quem tenho trabalhado e estas me perguntaram se eu
podia ajuda-las em seus projetos. A resposta foi que no, at que eu terminasse minha tese, e como
estava se aproximando a poca de concluso, com a presso de terminar a tempo, eu podia ver um grande
maremoto de pessoas esperando o fim dos meus estudos, e com a presso eu no estava dormindo muito
bem.
Uma noite eu tive um sonho. Foi com base no pensamento Imagine que existe uma organizao para a
qual voc poderia dedicar o resto de sua vida. Na segunda parte do sonho havia um grupo de pessoas que
se reuniram para criar tal organizao, pois esta no existia. E, finalmente, no sonho, havia um nome A
Fundao Gaia. s 3 horas da manh eu me virei para Vivienne e perguntei: Voc est acordada? Ela
respondeu: Agora estou. Eu lhe disse que tive um sonho muito interessante e ela respondeu: Eu
tambm. Antes de me contar o seu sonho, deixe-me dizer-lhe o meu. Sonhei que havia uma organizao
qual pudssemos dedicar nossas vidas, chamada de Fundao Gaia.
Ns ficamos atnitos. E por enquanto nada foi feito. Minha irm Deirdre estava participando de um curso e
nos convidou a assistir ltima sesso, e nesta fomos chamados a participar da prxima edio do curso.
Ns nos recusamos, parecia muito americano, mas Vivienne se tornou amiga de um dos apresentadores,
que se ofereceu a pagar a taxa de participao dela. Quando eu vi as mudanas que o curso fazia no
desenvolvimento pessoal de Vivienne, eu decidi participar tambm. No final do curso, o apresentador
sugeriu que o compromisso no existe at o ponto em que uma pessoa est comprometida. Ele convidou os
participantes a levantar-se e declarar os seus compromissos publicamente, no palco. Fiquei sentado, mas
me contorcia inquieto, porque sabia que teria que declarar meu compromisso com esta organizao que
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no existia. Eu declarei e, como resultado, convidei 12 pessoas para nos reunirmos e comearmos a
trabalhar em sua criao. Ns concordamos com os seus objetivos:
Crescimento pessoal compromisso com a sua prpria cura e empoderamento.
Construo de uma comunidade fortalecendo as comunidades de que voc uma parte.
Servio Terra o reforo do bem-estar e prosperidade de toda a vida.
A Fundao teve sua inspirao e organizao a partir da teoria Gaia, de James Lovelock e Lynn Margulis,
que mostrava que a prpria Terra est viva. Os ciclos biolgicos e geolgicos de gua, ar e terra,
impulsionados pelo calor do Sol, so to fortemente acoplados dentro da biosfera que formam um
metabolismo autorregulador, uma entidade viva em evoluo.
Criamos um Estatuto para a organizao, que nunca foi usado, e imediatamente comeamos a realizar
projetos. Um dos primeiros projetos nos quais nos envolvemos foi uma srie de noites de cinema sobre as
questes ligadas quilo que hoje seriam as chamadas ecovilas, mas naquela poca eram as Comunidades
de Capacidade Mltipla. Um dos projetos que eu tinha feito antes do advento da Fundao Gaia foi ajudar a
organizar a Associao Australiana para Comunidades Sustentveis, e tinha produzido, em associao com a
Universidade Edith Cowan, uma srie de programas de vdeo para apresentao de tais comunidades
organizadas anteriormente.
Um segundo projeto inicial, em associao com a Fundao Educao para a Paz, foi realizar os programas
Caminhos para o Futuro. Foi apresentada uma pesquisa internacional que mostrava que 80% dos
adolescentes acreditavam que o mundo iria acabar dentro de seu perodo de vida, como resultado das
elevadas tenses da Guerra Fria, sob Reagan e Thatcher, e no havia nada que pudessem fazer sobre isso.
Para alterar este sistema de crena pessimista, ns trouxemos mais de 400 alunos do ensino mdio para a
Universidade da Austrlia Ocidental, ao final do ano letivo e no momento em que os professores estavam
ocupados corrigindo os exames de matrcula, trabalhando com palestras e facilitadores em pequenos
grupos de discusso. Uma pesquisa sobre as atitudes dos alunos antes e aps o programa Caminhos para o
Futuro, por trs anos, foi decepcionante. A pesquisa mostrou que enquanto as meninas eram mais otimistas
sobre o futuro, elas tambm eram mais ativas que seus colegas do sexo masculino. Os meninos, em
comparao eram no apenas menos ativos, mas tambm muito mais pessimistas. No final das sesses,
parecia que as crianas estavam muito bem informadas, mas no houve uma mudana de atitude. O quarto
programa, liderada por Vanessa Lynne, foi diferente. Ela usou uma meditao guiada para conseguir que os
alunos imaginassem um dia, cinquenta ou sessenta anos no futuro, em que seus netos vinham convid-los
para um piquenique no campo. Um dos netos vem e pergunta: Vov, Vov, as coisas eram realmente to
difceis no passado? As crianas, em seguida, tinham a oportunidade de partilhar as suas opinies. Em
seguida, elas eram convidadas a se conectar com uma segunda pergunta, Ns no temos esses problemas
agora, como foram resolvidos? Depois de uma discusso mais aprofundada, uma terceira questo era
levantada, Qual foi a sua participao neste jogo? Esta sesso produziu a mudana nas atitudes que
estvamos procurando.
Pouco tempo depois, uma das pessoas que estiveram envolvidas nos estgios iniciais tirou um ano
sabtico de sua posio como designer grfico na Universidade de Tecnologia Curtin, viajando ao redor do
mundo, e criando conexes para o seu projeto pessoal a criao de uma rede que ela chamou de
Designers para o Planeta. Quando voltou, ela contou uma histria de suas viagens. Ao chegar ao Hava, e
sem conhecer ningum, ela estava folheando a lista telefnica e encontrou uma Fundao Gaia, no Hava.
Ela telefonou para o nmero, fez contato e se reuniu com algumas das pessoas envolvidas. Seguindo viagem
para San Francisco, contou sua experincia em um jantar, e um dos presentes disse: Ento voc sabe da
Fundao Gaia aqui em San Francisco? A partir da ela comeou a caa, e ficou surpreendida com o que
encontrou. Havia um Instituto Gaia, em Nova York. Fundaes Gaia no Chile, Brasil, Londres, Hungria e
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Malta. Havia uma Gaia na Dinamarca, a Universidade Gaia na Alemanha, um Clube Gaia na Polnia, todos
com finalidades e objetivos semelhantes, e todos se inspirando a teoria de Gaia de Lovelock e Margulis.
Outros projetos surgiram. Em associao com o governo da Austrlia Ocidental, que se envolveu na
organizao da moeda local LETSystems. Criada por Michael Linton, como resultado do nosso trabalho,
havia 43 sistemas desse tipo, circulando at US$ 2,5 milhes por ano no comrcio de em bens e servios.
Havia muitas outras iniciativas. Como resultado do trabalho de Vivienne, que se envolveu na organizao de
workshops experienciais de Ecologia Profunda, realizando dois ou trs a cada ano, por mais de 20 anos. John
Seed e Joanna Macy visitaram vrias vezes Austrlia Ocidental, em associao com este trabalho,
participando de oficinas que foram planejados utilizando o mtodo Dragon Dreaming. Elas tiveram um
efeito enorme sobre o ativismo ambiental subsequente na Austrlia Ocidental. Muitos dos polticos verdes,
tanto a nvel estadual quanto federal, participaram dessas oficinas, e tambm houve um efeito enorme na
de longo prazo na Campanha para Salvar as Florestas Nativas. Um projeto da Fundao Gaia trouxe a Perth
o treinador e ativista americano Fran Peavey, que dirigiu workshops em seu trabalho sobre a Poltica do
Corao, uma maneira de executar projetos de ativismo de tal forma que ajudasse a curar conflitos
profundamente arraigados e alcanar resultados positivos, sob diferentes termos de referncia e pontos de
vista. Por exemplo, seguindo o exemplo da Poltica do Corao de Fran Peavey, ns estabelecemos
postos de escuta no centro das cidades madeireiras, para reduzir os temores dos trabalhadores
madeireiros locais sobre os manifestantes ambientalistas que estavam tentando frustrar a destruio das
velhas florestas, que estavam sendo transformadas em lascas de madeira de baixa qualidade para a
fabricao de embalagens de papelo que em seis meses seriam jogadas fora como lixo.
Uma jovem ativista universitria, Jess Beckerling, que originalmente se juntou ao protesto por um fim de
semana, mas acabou ficando por dois anos, ao ouvir os profundos medos e preocupaes dos lenhadores,
que viam o ativismo ambiental em defesa da proteo das florestas como uma ameaa, considerou que
precisvamos descobrir uma estratgia ganha-ganha, na qual os trabalhadores teriam seus empregos
protegidos, permitindo-lhes honrar seus compromissos financeiros, e ao mesmo tempo, que o crescimento
das florestas poderia ser protegido contra virar cavacos de madeira.
O apoio veio tambm de outras formas. Um membro da Fundao Gaia, recordando os pacotes de ajuda
humanitria enviados por civis para as tropas em tempos de guerra, organizados por pessoas que no
podiam se juntar aos manifestantes, enviou Notcias de Casa, com pacotes incluindo luvas e meias
quentes prova de gua, barras de chocolate e uma carta dizendo que ele tambm apoiava aqueles que
estavam dando o seu tempo para a defesa do meio ambiente. Outros membros se envolveram mais
diretamente, juntando-se aos bloqueios na floresta, ajudando com a construo ou vivendo por meses em
plataformas na copa das rvores Karri. Ainda outros bloquearam as linhas de transporte ferrovirio, para
evitar que os trens carregados de cavacos de madeira se movessem. A polcia prendeu os manifestantes e
acusou-os de impedir uma atividade lcita.
Quando os advogados de defesa da Defensoria de Defesa Ambiental (DDA), questionaram o promotor da
polcia sobre a acusao, foram informados que os manifestantes tinham impedido um trem carregado com
cavacos de madeira. Quando o advogado da DDA descobriu que os cavacos de madeira tinham de fato sido
cortados ilegalmente na floresta, a polcia mudou a acusao tambm para impedir um trem de se mover,
uma acusao que, potencialmente, levava a uma pena mxima de seis meses de priso. Depois de dois
anos em juzo, sem ser dada a oportunidade de explicar seus motivos, os ativistas florestais de Gaia pediram
ao magistrado para que os rus pudessem enfrentar o tribunal e explicar as razes de suas aes. Eles
foram autorizados e, embora o magistrado fosse obrigado a enquadrar os ativistas como culpados nos
termos da lei, ele tinha discernimento no assunto para determinar se um registro da condenao fosse
mantido, e o tamanho da pena imposta.
O pioneiro projeto antinuclear Pare o Urnio, Recupere o Futuro trouxe duas pessoas da rea afetada
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pelo desastre de Chernobyl, para compartilhar histrias de crianas com comunidades aborgenes
tradicionais, onde se localizavam os depsitos de urnio, e levar a mensagem antinuclear a comunidades e
parlamentos ao redor da Austrlia. Este projeto resultou em uma publicao e no filme Pas Doente, que
foi exibido ao pblico.
Um membro criou um documento para reflexo, sobre uma possvel Casa Gaia, sugerindo que seria possvel
encontrar e reformar uma pequena cabana, perto de transportes pblicos, com um jardim permacultural,
reciclagem de gua cinza, tanques de gua de chuva, uma biblioteca e um espao de encontro, cuidada por
guardies de Gaia. Dentro de duas semanas, foi oferecido um prdio, na condio de nunca ser vendido.
Fizemos uma hipoteca para pagar um dos donos (o outro doou a sua parte do prdio), e para pagar o custo
dos reparos. Infelizmente, a Cooperativa de Crdito com quem a hipoteca foi levantada foi comprada por
um dos principais bancos da Austrlia, que estava financiando uma mina de urnio no interior de uma
reserva nacional, contra os desejos dos aborgenes proprietrios das terras. A frustrao de que o dinheiro
de Gaia fosse usado desta forma, para pagar o estabelecimento de uma mina de urnio (contra os princpios
de Gaia), levou um dos nossos membros a pagar a hipoteca do seu prprio bolso, em um acordo de
cavalheiros, onde o emprstimo fosse pago a juros simples, apenas 1,5% acima das variaes no ndice de
Preos ao Consumidor (que mede a taxa de inflao).
Em 24 anos, dessa maneira e de outras, mais de 611 projetos foram realizados. At agora, embora muitos
desses projetos no tenham sido concludos na forma originalmente prevista, ainda no houve um nico
projeto que foi executado com perda financeira.
A Estrutura Cardica Autopoitica
Muitos dos pensadores mais importantes do mundo esto engajados no estudo de sistemas adaptativos
complexos, auto catalticos, auto-organizao, no lineares, geralmente referidos como complexidade ou
teoria do caos. Eles acreditam que tais sistemas, talvez at a prpria vida, surgem e prosperam beira do
caos, com ordem apenas o suficiente para dar-lhes padro, mas no tanto para retardar a sua adaptao e
aprendizagem. A palavra cardico foi criada a partir das primeiras letras das palavras caos e ordem,
aplicando-se a tais organismos, organizaes ou sistemas auto catalticos, auto regulveis, adaptveis, nolineares, complexos, sejam eles fsicos, biolgicos ou sociais, cujo comportamento exiba harmoniosamente
caractersticas de ordem e caos.
So entidades cujo comportamento exibe padres e probabilidades no regulados ou explicados pelo
comportamento de suas partes. A princpio acredita-se ser uma das caractersticas fundamentais da
organizao da natureza e da evoluo. Organizaes cardicas so abertas, no que diz respeito aos seus
ambientes e existem na periferia, na borda da mudana de fase entre a ordem e o caos.
Autopoiese um termo criado pelos bilogos chilenos Francisco Varela e Humberto Maturana. Uma
estrutura autopoitica caracterizada por um sistema que:
(a) Mantm a sua organizao, definida por toda uma histria resiliente de envolvimento com perturbao
ambiental e mudana estrutural.
(b) Funciona regenerando continuamente seus componentes, no curso de sua operao continuada,
atravs da troca de energia com os sistemas maiores dos quais faz parte.
Sistemas autopoiticos, como o planeta Gaia em si, so sistemas vivos. A Fundao Gaia pretende manterse como um sistema de vida ecolgica.
A Fundao Gaia foi concebida de acordo com princpios cardicos e autopoiticos. Como tal, no pode ser
uma associao formalizada, pois os princpios da formalizao procuram perpetuar uma estrutura contnua
e de imutvel ordem burocrtica, tal como determinado pelo documento de uma constituio. Mesmo que
tais constituies contenham clusulas permitindo emendas, os princpios da organizao para tal uma
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estrutura formalizada so lineares e mecnicos, no cardicos, autopoiticos e orgnicos.

A Economia da Ddiva
Muito antes de qualquer economia monetria existir, os seres humanos se organizavam com base no
princpio da doao recproca de presentes. Em tal economia da ddiva procurava-se sustentar o outro. Se
eu estou precisando, e algum da comunidade pode ajudar a prever essa necessidade, ento me do o que
eu preciso. Se outro est em necessidade, eu fao o que posso para atender sua necessidade. Um mundo
baseado em tal ddiva torna-se um mundo no qual os recursos so partilhados plena e equitativamente. A
Fundao Gaia busca auxiliar na regenerao de tal economia da ddiva, entre os seus membros e as
comunidades mais amplas de que parte. Assim, no temos taxas de adeso. Em vez disso, agimos como
uma comunidade que encoraja nossos membros a fazer a doao financeira ou fornecer o trabalho
voluntrio, que sintam expressar seu apoio para a nossa organizao, seus projetos e seu propsito. Nosso
objetivo mostrar que, ao dar, podemos ganhar a vida e sustentar a ns mesmos. Desde a sua criao a
Fundao Gaia tem sido abenoada com muitos desses presentes por parte dos seus membros.
Governana
Na Fundao Gaia ningum est no comando. No h um nico centro de poder na Fundao Gaia o
centro distribudo entre aqueles que se dizem membros e est em toda parte. No existe um comit
executivo ou Conselho autoperpetuado que rege a organizao. Este design de vazio centrado permite
que os membros se organizem em qualquer escala, mantendo poder, autoridade e tomada de decises no
mbito dos projetos em um nvel menor ou mais local, que inclui todas as partes interessadas e afetadas.
A Fundao Gaia composta por um nmero potencialmente ilimitado de membros, criando projetos que
criam novos centros de atividade. Membros assim tomam a iniciativa e do resposta s iniciativas tomadas
por outros, de acordo com os nossos trs princpios fundamentais. A organizao , portanto, policntrica,
com mltiplos pontos de contato, coordenao, formas de comunicao e liderana. Cada membro da
Fundao Gaia tem o direito de criar qualquer novo projeto no sistema, desde que incorpore os princpios
comuns e procure avanar nas trs finalidades da Fundao. A participao sempre voluntria, e ningum
pode ser forado a participar de algo que no apoia.
Em uma era de acelerada mudana, as pessoas, as organizaes e as economias nacionais que tm mais
chances de sobreviver so aquelas com a capacidade de se ajustar e adaptar. Tal como acontece com as
ecologias da vida, a energia mxima da organizao da Fundao Gaia est contida na sua periferia, a borda
com a qual interage com o resto do mundo.
Cada aspecto da Fundao Gaia pode e est mudando medida que a organizao evolui com a sua
situao atravs de mudana da natureza dos projetos em que se compromete com os indivduos e o
mundo. Membros governam a si mesmos e as partes da rede de projetos em que participam. Projetos da
Fundao no so organizados em princpios burocrticos, mas sim em uma adhocracia. Eles continuam
enquanto a comunidade de membros que criam e apoiar o projeto continuem a sustentar e manter o
projeto. Quando os membros cessam ou perdem a energia alocada a um projeto, ele chega naturalmente
ao fim.
Composio
No corao da Fundao Gaia esto seus trs princpios. Eles constituem o corpo fundamental da crena de
que nos une. Quaisquer pessoas ou instituies que subscrevem os princpios, independente de raa, classe,
gnero, preferncia sexual, idade, nacionalidade, estado civil, filiao religiosa ou poltica, so elegveis e
considerados como membros. A adeso conferida atravs destes indivduos elegveis e organizaes que
fazem o esforo de se chamar os membros da Fundao Gaia. A Fundao Gaia trabalha para construir
pontes entre grupos de pessoas que podero no estar em estreita relao. Tem membros oriundos das
mais diversas origens nacionais e religiosas.
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Ns gostamos e indicamos uma enorme diversidade entre os nossos membros na profisso, na filosofia,
na perspectiva e na abordagem. Os membros so os que atuam para catalisar o surgimento e evoluo
contnua da Fundao Gaia, atravs de suas atividades fundacionais. So indivduos atrados por novas
maneiras de pensar, as mudanas transformadoras de liderana organizacional ou institucional, e aqueles
empenhados em criar novas e poderosas ferramentas para a inovao, aprendizagem e ao.
Destruir nossos sistemas de suporte vital e chamar isso de progresso insano. Nas culturas insanas, a
maioria das pessoas so sonmbulos, perpetuando a insanidade. Isto surge na vida dos indivduos como
doena, estresse e declnio da qualidade de vida; em comunidades, como desconfiana, disfuncionalidade e
medo; internacionalmente em uma guerra sem fim contra o terror, e biologicamente como a maior extino
desde a poca dos dinossauros.
Como recuperar o nosso futuro, evitando a negao e a construo de nova capacitao, e cumprindo o que
realmente faz a diferena, dentro do indivduo e na comunidade? Como que despertamos para o nosso
destino humano? Qual o nosso propsito na vida e como podemos garantir que agimos em harmonia
com o nosso verdadeiro propsito?
Ns somos uma parte da Grande Virada alm das fronteiras do Transe de Crescimento Industrial para
uma nova vida de cultura sustentvel. Os sinais esto aparecendo em toda parte, mas o resultado no
predeterminado. Fazer a transio levar todos ns individual e coletivamente a descobrir fontes de
poder pessoal alm de nossa imaginao, trabalhando coletivamente como uma espcie pela primeira vez
na histria. Ficar sentado em cima do muro escolher o suicdio. Marianne Williamson disse: Nosso medo
mais profundo no o de sermos inadequados. Nosso medo mais profundo que somos poderosos alm da
medida. a nossa luz, no nossa escurido que mais nos assusta. Venha e junte-se dana mais
surpreendente possvel.
A NATUREZA DE UM PROJETO GAIA
Dragon Dreaming vive atravs dos projetos com os quais se compromete e apoia se algum dia os projetos
terminassem, Dragon Dreaming poderia, em um sentido muito real, tambm acabar.
Mas o que constitui um projeto? Como os projetos comeam e como voc ou outras pessoas se envolver
em um Projeto Gaia Dragon Dreaming?
A palavra projeto significa literalmente jogar um verbo, alm de ser um substantivo. Dragon
Dreamers so ativistas e Projetos Gaia existem como aes e, provavelmente, tm mais em comum com
o significado verbal da palavra projeto do que como um conjunto de coisas, como o substantivo poderia
sugerir.
Voc nunca pode entender alguma coisa at que voc tente mud-la. A medida que voc muda a si mesmo,
voc descobre a si mesmo. Conforme voc muda o mundo, descobre o mundo. P projeto da sua vida a
maneira como voc est mudando a si mesmo enquanto que, ao mesmo tempo, muda o mundo.
Isto comea com uma inteno. Para a Fundao Gaia da Austrlia Ocidental:
Nossa inteno capacitar carinhosamente a ns mesmos e aos outros para aprendermos a estar em
unidade com Gaia, a Terra viva, atravs de uma ao corajosa e alegre, agora.
Mas se um projeto de Gaia tem esse sentido, o que essa ao que jogada desta forma? Um projeto
de Gaia pode ser definido como:
Qualquer srie de tarefas ou atividades, realizadas por qualquer pessoa, que ajudem a criar uma viso ou
alcanar um objetivo para o futuro alinhado com seus objetivos.
O que jogado no projeto a inteno do iniciador, ou a viso da diferena que o projeto poderia fazer
em suas prprias vidas e nas vidas de outros que se envolvam.
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Todos os Projetos Gaia comeam como o sonho de uma pessoa, que tem como objetivo fazer a diferena no
mundo. Isso provavelmente verdade para qualquer projeto, bem como, a natureza de um Projeto Gaia.
Para ser um Projeto Gaia, o projeto tem que atender a trs objetivos simultneos:

Em primeiro lugar, ele tem que ser um projeto de crescimento pessoal, para as pessoas que nele se
envolvem. O projeto visa ampliar as nossas capacidades e nos permite viver em maior extenso todo o
potencial que temos como seres humanos, indo alm dos nossos limites auto impostos. Isto significa
que o projeto tem que ter um compromisso com a cura e empoderamento de voc e das outras pessoas
com quem se envolver.

Em segundo lugar, ele tem que ser um projeto de construo da comunidade fortalecendo as
comunidades de que voc uma parte. Comunidade um termo que frequentemente abusado,
usado em casos onde as comunidades no existem. Vamos olhar para o verdadeiro significado da
palavra Comunidade mais tarde. Para o momento, vamos dizer que as comunidades das quais somos
membros so sempre mais do que humanas.

Em terceiro lugar, tem que ser um projeto de servio para a Terra o reforo do bem-estar e
prosperidade de toda a vida. A Terra nos d muito, e tendemos a tomar como garantido. Como Daniel
Quinn sugeriu, nossa cultura uma cultura de Tomadores, no de Largadores ou Doadores.
Projetos Gaia procuram inverter isso, para dar de volta Terra em gratido pelo que a Terra nos tem
dado.

Desta forma, qualquer ao que atenda a esses trs objetivos, e aja com a inteno dos homens e mulheres
comuns, pode ser chamada de Projeto Gaia.
Os projetos podem ser de trs tipos:
1. Em primeiro lugar, h aqueles projetos que so realizados desde o incio como um Projeto Gaia. So
projetos que as pessoas podem iniciar, e que so desde o incio considerados por si e pelos outros como
projetos de Gaia. Eles podem anunciar-se como um Projeto Gaia para outras pessoas que tenham
estado envolvidas em atividades de Projeto Gaia no passado, e, portanto, podem recorrer a recursos de
outros projetos ou indivduos envolvidos em outros projetos, por sua vez.
2. Em segundo lugar, h aqueles projetos que podem no ter comeado como um Projeto Gaia, mas a
que os membros de Gaia oferecem apoio pessoal, de alguma forma, como se fossem todos os membros
da mesma organizao. Desta forma, pode ser considerado por alguns membros que o projeto cumpre
os objetivos da organizao, embora em todos os outros sentidos o projeto seja independente da
organizao que, nesses casos, por vezes, pode desejar patrocnio ou tentar usar alguns dos recursos de
outros Projetos Gaia para garantir o seu sucesso.
3. Finalmente, h aqueles projetos que parecem no ter nada a ver com o processo Dragon Dreaming. Eles
podem ser iniciados por outras organizaes, para seus prprios fins, e como membro voc pode decidir
apoiar este projeto como seu prprio projeto para crescimento pessoal, a construo de comunidade e
servio para a Terra. Nestes casos, cabe ao indivduo envolvido informar os outros membros deste
projeto que eles esto envolvidos em um Projeto Gaia pessoal.
Aqui estamos preocupados apenas com o primeiro tipo do Projeto Gaia, embora o que se segue pode ser de
interesse para os membros de Gaia e at mesmo outras pessoas envolvidas em outros tipos de projetos
tambm.

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COMO OS PROJETOS COMEAM

Todo projeto que j comeou foi o resultado de um encontro comunitrio profundo, um encontro entre um
eu individual e o ambiente de seu mundo, um mundo que considerado no-eu ou outro. Esta
reunio, se for para ser bem sucedida, exige uma
contribuio, um input de cada pessoa e do mundo. Ao
mesmo tempo, se para ser verdadeiramente bem
sucedida que produza uma alterao, ou um
desenvolvimento do mundo, causando simultaneamente
uma alterao, ou capacitao do indivduo. Desta forma,
desenvolvimento comunitrio e autoeducao so
imagens de espelho e opostas, um desenvolvimento
sendo o que acontece com o mundo como o resultado de
um projeto e o outro, educao sendo o que
acontece com o indivduo.
A natureza desse desenvolvimento muitas vezes
incompreendida. Desenvolvimento uma palavra que frequentemente usada com abuso no mundo
moderno, como muitos projetos de desenvolvimento so na realidade pouco mais do que formas de
causar destruio profunda e profundos danos danos a um lugar, danos a uma comunidade e muitas vezes
danos natureza dos indivduos que esto envolvidos. Na realidade, a fim de descobrir a verdadeira
natureza do desenvolvimento precisamos voltar para os verdadeiros significados da palavra.
Desenvolvimento constitudo por trs elementos:
de prefixo que significa remover, liberar ou libertar.
volupe do latim, na queda de Roma, ou seja, aquelas coisas que nos prendem para baixo.
mento um sufixo que significa o processo de
Assim, o desenvolvimento pode ser definido como o processo que nos liberta os fatores que nos
prendem. O verdadeiro desenvolvimento, por sua prpria natureza, envolve libertao e liberdade, fatores
que vamos voltar a considerar mais tarde.
Assim como no compreendem a natureza do desenvolvimento,
tambm no compreendemos a natureza do processo de educao. As
pessoas confundem educao com escolaridade, como se os dois
fossem a mesma coisa. Escolaridade, desde o skhole grego
significava lazer e foi visto como algo parte, ou como uma
preparao para a vida.
um processo baseado em uma pressuposto da ignorncia do aluno e
o conhecimento do instrutor, a transferncia de aprendizagem que
tambm tem o significado de disciplina, manter sob controle,
deliberadamente treinar ou acostumar. Muitas pessoas
erroneamente acreditam que a educao para quando a escolarizao
formal tambm para. Isto est longe da verdade. Educao , sempre
foi e sempre ser um processo permanente de aprendizagem, desde o
bero at o tmulo. Ela vem de:
e-ducare do latim, significa levar para fora ou expor o que est dentro.
o do latim tionis, um sufixo que significa a ao de.
Educao, portanto, significa a ao de alcanar um potencial interior de algum, ao invs de ter algo
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acrescentado por meio de instruo ou treinamento.

Precisamos reconhecer a educao vem em trs tipos distintos:
1. Educao formal organizado entre pr-escola, fundamental, mdio, ensino superior e profissional.
Este sistema de aprendizagem pago por dinheiro recolhido pblica ou privadamente para efeitos de
educao.
2. Educao informal ou incidental organizada atravs de notcias de mdia de massa e programas
documentais, aprendizagem no trabalho e aprendizagem que ocorre atravs da participao no
cotidiano social da comunidade.
3. Educao no formal a educao que ocorre atravs do ato de contratao, levando a uma reflexo
entre pensamento e ao e de volta ao pensamento, em uma prxis reflexiva, um processo chamado
pelo educador brasileiro Paulo Freire de conscientizao.
Projetos Gaia podem, a partir deste ponto de vista, ser vistos como um projeto de educao no formal,
embora possa ocorrer em contextos formais ou informais.
O processo de educao e desenvolvimento sempre ocorre melhor em comunidades, que produzem e so
produzidas por estes dois processos. A palavra comunidade tambm ampla e muitas vezes mal utilizada,
de forma que roubaram palavra de muito do seu significado. Os polticos gostam especialmente desta
palavra. Hoje, o que muitas vezes chamamos de comunidades so apenas colees acidentais de pessoas
que tm algo em comum, como se essa fosse a origem da palavra. Mas essa coletividade acidental no
realmente uma comunidade.
Como o desenvolvimento, a comunidade composta por trs elementos:
Com sufixo latino com, juntos ou em conjunto.
Munis uma palavra antiga em latim, vindo de indo-europeu, significando uma ddiva, ligao
recproca ou troca.
Dade do francs t e do latim atis, que significa formar ou ter uma qualidade ou condio.
Assim, a comunidade pode ser definida como aqueles com quem temos uma doao recproca de ddivas,
ou as ligaes locais ou trocas que nos mantm juntos. A verdadeira comunidade, portanto, caracteriza-se
pela qualidade da comunicao dos seus membros. uma comunicao que d, que respeitosa, solidria
e generosa porque s quando a comunicao tem essas qualidades que podemos dizer que uma
comunidade, na realidade, existe. Agora fcil ver por que temos to poucas comunidades hoje em dia, ou
por que a condio moderna de anonimato, em que tudo comprado ou vendido, em vez de ser
presenteado ou doado, to destrutiva da comunidade.
Projetos Gaia so construdos em torno deste conceito de comunidade autntica. Todos os envolvidos em
um projeto Gaia esto envolvidos em um profundo senso de ddiva para si mesmas, em sua prpria
educao e autodesenvolvimento um para o outro, na construo de um senso de comunidade e ao
mundo do qual fazem parte.
Assim, esta primeira dimenso, de eu-outro, ou indivduo-comunidade-ambiente, nos fornece uma
dimenso de um projeto. Ela nos leva naturalmente a considerar uma segunda dimenso de um projeto
baseado em conscientizao o reflexo do pensamento-ao ou teoria-prtica.
Qualquer projeto que se baseia na ao, ou prtica, sem ser baseado em pensar o mundo cego. Da
mesma forma, projetos baseados exclusivamente e s no pensamento ou na teoria, e que nunca levam
ao ou prtica, so irrelevantes. Os projetos que so tremendamente bem sucedidos so aqueles que
sempre alcanam a melhor integrao entre teoria e prtica.
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Como antes, h uma srie de trocas recprocas entre o projeto, teoria e prtica. As pessoas sempre iniciam
o projeto com uma compreenso terica do mundo uma viso baseada no senso cultural comum que
acumularam ao longo de sua vida. Esta viso do senso comum sobre o que real, no entanto, uma forma
de iluso consensual. Outras realidades so possveis, mesmo a realidade de todos uma construo
pessoal e duas pessoas no vivem no mesmo mundo j que sua viso construda a partir de sua
prpria experincia.
Algumas destas experincias vm de antes do nascimento, na natureza de nossas experincias no tero,
outras vm desde a infncia, de uma famlia de origem, a partir de experincias na escola e com os pares.
Camada sobre camada construda e, dessa forma, eventualmente, construmos um modelo interior da
forma como acreditamos que o mundo opera. Dentro deste modelo de mundo instalamos uma
autoimagem um modelo de ns mesmos. Este compreende o mundo em que habitamos. Nossas aes
so moldadas no por aquilo que realmente vai acontecer, mas sim por aquilo que acreditamos que ir
acontecer. A nossa autoimagem tambm determina o que ns acreditamos que somos capazes de fazer.
Ela estabelece um limite contra o qual estamos continuamente nos medindo e limitando. Assim, a
autoimagem de cada um de ns construda a partir de pr-julgamento, literalmente uma forma de
pr-conceito. Na verdade, a pior forma de preconceito, muito mais prejudicial do que qualquer racismo
ou sexismo, porque preconceito que temos contra ns mesmos a nica forma de preconceito do qual
nunca fugimos. Mas o desenvolvimento, como vimos, promete libertao e o Projeto Gaia oferece uma
forma de libertao.
Essa a natureza essencial de um Projeto Gaia. medida que se envolve com o projeto, comea-se por
contribuir a partir de dentro da segurana de nossa viso pr-existente de si e do mundo. Mas o processo
de acoplamento vai transformar ambos. Ningum que conclui um projeto continua a ser a mesma pessoa
que era quando comeou uma transformao mensurvel ocorreu.
No apenas uma transformao de pensamentos de uma pessoa, ou as teorias pelas quais vivemos nossas
vidas. igualmente uma transformao de nossas habilidades, as prticas e aes pelas quais vivemos
nossas vidas. O que um ser humano capaz de fazer? Quem voc capaz de ser? Voc sabe? Quando se
estuda histria, encontram-se inmeros exemplos de pessoas que conseguiram coisas incrveis. Estamos
presos em um momento de crise histrica em que estamos sendo chamados para ser o que nascemos para
nos tornarmos os agentes do processo pelo qual o Universo se transforma, alcanando sua prpria
salvao.
Todo Projeto Gaia, no importa quo grande ou pequeno, tem este potencial transformador.
CONSTRUO DO QUADRO DE SEU PROJETO
Um modelo de poder central para a nossa concepo do mundo. Desde a poca dos antigos gregos, no
Ocidente se acredita que as coisas reais tm uma capacidade de durar. O que efmero visto como algo
no real, que apenas transitrio. Na fsica clssica, por exemplo, objetos materiais so reais. Foras
aplicadas a esses objetos fazem com que mudem de posio. A acelerao produzida obtida atravs da
aplicao de energia, e a energia vista como a capacidade de realizar trabalho. Gregory Bateson, o
pensador sobre sistemas, argumentou:
O mito do poder, claro, um mito muito poderoso, e provavelmente a maioria das pessoas neste
mundo mais ou menos acredita nele... Mas ainda loucura epistemolgica e leva inevitavelmente a todo
tipo de desastre... Se ns continuarmos a operar em termos de um dualismo cartesiano de mente versus
matria, veremos, provavelmente, tambm o mundo em termos de Deus contra o homem, de elite e
povo, raa escolhida contra outras, nao contra nao e o homem versus ambiente. duvidoso se uma
espcie que possua uma tecnologia avanada e esta estranha forma de olhar o mundo possa durar....
O conjunto do nosso pensamento sobre o que somos e o que outras pessoas so tem de ser
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reestruturado. Isso no engraado, e eu no sei quanto tempo temos para faz-lo. Se continuarmos a
operar nas instalaes que eram moda na poca pr-ciberntica, e que foram especialmente sublinhadas
durante a Revoluo Industrial, que pareciam validar a unidade darwiniana pela sobrevivncia, podemos
ter vinte ou trinta anos antes da lgica reductio ad absurdum de nossas posies antigas nos destruirem.
Ningum sabe quanto tempo ns temos, sob o atual sistema, antes que algum desastre nos atinja, mais
grave do que a destruio de qualquer grupo de naes. A tarefa mais importante hoje , talvez,
aprender a pensar na nova forma.
As duas dimenses separadas, apresentadas acima, quando combinadas, fornecem-nos o tipo de conexo
ciberntica entre a situao do mundo e como o vemos. Por exemplo, tomar as duas dimenses separadas e
sobrep-las, uma em cima da outra. Voc ganha um modelo sinttico de capacitao que ir ajud-lo a
realizar qualquer projeto de forma muito bem sucedida.
Este o comeo da viagem que voc vai tomar para tornar o seu sonho em realidade. Sonhos que voc
segura na palma de suas mos. Dragon Dreaming vai ajudar na mudana de seu poder para tornar este
sonho em realidade.
Quando Dragon Dreaming comeou? Como uma forma de treinamento que teve claramente suas origens
nos trabalhos realizados pela Fundao Gaia da Austrlia Ocidental, nos ltimos 24 anos. Mas claro que o
processo de Dragon Dreaming muito mais antigo do que isso.
Na verdade, quando fao workshops de Dragon Dreaming, as pessoas que realizaram projetos bemsucedidos reconhecem os quatro quadrantes e os doze passos que seguiram. Ento, quando o processo de
Dragon Dreaming comeou? Eu suspeito que Dragon Dreaming to antigo quanto a humanidade, se no
for mais velho. As quatro etapas so refletidas na arquitetura profunda do crebro humano.
Por exemplo, o crebro humano dividido em dois hemisfrios,
esquerdo e direito o lado direito do crebro controla o lado
esquerdo do corpo e do lado esquerdo do crebro controla o
lado direito. A central de conexo entre os dois hemisfrios o
corpo caloso, enterrado nas profundezas do crebro, que
permite que as partes direita e esquerda do corpo geralmente
trabalham de forma coordenada.
Estas duas partes do crebro, no entanto, tambm tm funes
adicionais que so muito diferentes. O crebro do lado direito
responsvel pela Gestalt no sequencial ou tarefas de
reconhecimento de padres. Na linguagem do Dragon Dreaming
o lado direito do crebro responsvel por Sonhar e Celebrar.
onde encontramos a atividade de devaneio, de ideias, criatividade e inovao. Tambm est ligado s
emoes e, portanto, est fortemente relacionada com motivao e celebrao. Nossas maiores memrias
parecem residir mais no nosso hemisfrio direito.
O hemisfrio esquerdo, por comparao, o centro da nossa memria de curto prazo, e o local em que a
maioria das tarefas sequenciais so organizadas. Em comparao com o hemisfrio direito, o lado esquerdo
o local do pensamento analtico, da lgica e da linguagem. o local de leitura, escrita e audio, das artes,
da comunicao com os outros. tambm o centro de clculo, e em termos de Dragon Dreaming parece
mais associado com as funes de Planejamento e Execuo do processo.
As ligaes entre o hemisfrio esquerdo e o hemisfrio direito nos permitem funcionar como uma
personalidade equilibrada, capaz de ser criativa e reconhecer padres, ao mesmo tempo em que trabalha
logicamente. Mas a humanidade parece ter um desequilbrio inerente, favorecendo tarefas sequenciais
85% da populao destra, indicando uma dominncia do lado esquerdo do crebro. Este domnio no
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problemtico, desde que a ligao do corpo caloso seja forte, e a ligao entre os dois lados do crebro
permita uma comunicao fcil.
Mas nossa cultura no est equilibrada desde o surgimento das culturas patriarcais do Oriente Mdio, cerca
de 7 a 8 mil anos atrs. A separao ocorreu primeiro com a classe dominante. Aqui, com o estabelecimento
de reis sacerdotes, o ego masculino passou a ser associado com o planejamento de curto prazo e fazer as
tarefas, dominando as preocupaes femininas para multitarefa, reconhecimento de padres e emoes. As
tarefas da construo das pirmides e grandes templos do mundo antigo eram sinnimos desta emergncia
do pensamento dominante da esquerda, e o domnio de elites masculinas hierrquicas sobre o resto da
sociedade.
At o final da Idade do Bronze, a mudana de prticas educativas e as estruturas autoritrias da educao
dos filhos maiores, encontrados na China, ndia, Oriente Mdio, Israel e Grcia, viu uma restrio nos pais
permissivos e deram maior importncia em disciplinar a criana. Crianas em tais culturas mais
frequentemente se sentiam inseguras, isoladas e sozinhas, e isso criou um indivduo mais temvel e menos
confiante, levando a uma restrio nas conexes neurais, particularmente na vida emocional, ligando os
hemisfrios esquerdo e direito. Isto levou dominncia do lado esquerdo do crebro se estender para baixo
na sociedade, j no se limitando famlia governante dominante ou classe superior aristocrtica.
Planejamento e execuo alcanaram um domnio sobre sonhar e celebrar, domnio este que, no chamado
mundo civilizado, se mantm at os dias atuais.
A arquitetura do crebro tambm suporta a segunda diviso no Dragon Dreaming, entre Teoria e Prtica.
Usando as reas funcionais de Broca do crebro humano, podemos ver que o crebro dividido
horizontalmente, bem como na vertical, mas com menor clareza, pela rea motora primria, responsvel
por organizar a maioria dos nossos movimentos voluntrios. Imediatamente atrs desta rea motora h
uma rea sensorial, onde organizada a maioria da entrada sensorial vinda do nosso corpo, e direcionada
ao o mundo externo.
A estreita ligao entre as funes sensoriais e motoras
importante, como resposta imediata e necessria entre
nossos sentidos e nossos msculos, a fim de se certificar
que as funes motoras realizem as tarefas que desejamos.
A funo sensorial primria para a audio encontrada na
rea 41, onde realizada a audio, e onde ocorre o
processamento de som para dar significado na rea 4, no
interior de nossos ouvidos. Paradoxalmente, a
transformao de viso no acontece por trs dos olhos,
mas ocorre logo na parte de trs do nosso crebro, com o
processamento visual que ocorre perto da rea 18 e
associao visual e memria que est sendo encontrado
perto da rea 7. So os nossos sentidos de audio e viso, em particular, que nos conectam enquanto
indivduos com o mundo prtico.
Em comparao, a parte terica do crebro est associada parte frontal do crebro, as reas 6, 8, 9 e 10,
com extenses para reas de Broca para a fala, perto de 44. aqui que o processamento das informaes
ocorre, e atributos como as funes de pensamento de previso e retrospectiva, esto localizadas. A rea 6
interessante, porque parece vincular pensar s partes do crebro ligadas s atividades motoras. na
rea 6, que a maior parte do planejamento de nossas atividades parece ser localizado. Em contraste, a
avaliao de monitoramento de nosso progresso parece mais localizada na rea 5 do crebro, logo atrs
do crtex sensorial, onde a nossa informao dos sentidos processada.
Esta padronizao do crebro humano segue de perto o padro dos quatro quadrantes do Sonhar, Planejar,
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Fazer e Celebrar, encontrado no Dragon Dreaming. Com uma ligao to estreita com a organizao do
nosso crebro, no de surpreender que encontremos as quatro etapas ocorrendo muito antes de seu
reconhecimento na Fundao Gaia da Austrlia Ocidental, desde o final dos anos 1980 em diante.
De fato, quando examinamos os estilos de vida de caadores que existiram pelo menos nos ltimos 180.000
anos, enquanto primeiros seres humanos modernos, se no desde a descoberta e uso do fogo, meio milho
de anos atrs, podemos reconhecer claramente a existncia dos crculos do corao em torno do qual as
pessoas se reuniam noite. O padro de sonho ocorre principalmente no perodo do sono superficial,
pouco antes de acordar. O Planejamento ocorre geralmente no incio da manh e, como caadorescoletores, era ento que as decises coletivas para as atividades do dia, a caa e coleta, teriam ocorrido.
Isto seria seguido pelo Fazer, geralmente em que os homens partiam para caar, enquanto as mulheres e
crianas ficavam mais perto do acampamento-base, recolhendo frutas e outros alimentos. noite, se
fossem bem sucedidos, os homens voltariam trazendo o que foi capturado, que geralmente era assado ao
fogo e depois compartilhado, com o incio da noite tomado por contao de histrias, a avaliao da caa e
a Celebrao, antes de dormir mais uma vez. No de surpreender quando descobrimos que este mesmo
padro subjacente capacidade humana de contar histrias.
Todas as histrias j contadas comeam com uma introduo, em que somos apresentados aos
personagens e seu mundo. Eventualmente um protagonista emerge e visto como tendo um papel especial
a desempenhar. Como Joseph Campbell mostrou em Heri de Mil Faces, os primeiros sinais de um papel
especial dado a este personagem podem no ser reconhecidos pelos outros. A histria ento se move em
direo ao clmax, onde a ajuda dada ao heri protagonista o prepara (ou menos frequentemente a
prepara lembre-se que no patriarcado so, geralmente, os homens que contaram as histrias), e aps
algum tipo de busca, a histria resulta em uma luta na qual, aps sacrifcio considervel, o heri retorna
para curar as feridas causadas pela perda anterior de graa, e no anticlmax da resoluo, a comunidade se
rene de uma nova maneira, diferente do que acontecia antes.
Campbell mostrou que tal padro no apenas encontrado nos contos, como os do Rei Arthur, mas mesmo
nas histrias de grandes mestres religiosos como Maom ou Jesus Cristo. Que tal padro to difundido
sugere que uma forma universal em que ns, seres humanos, organizamos o significado em nossas
vidas, o que seria esperado a partir do padro da arquitetura do crebro discutido acima.
Assim, encontramos que o padro de Dragon Dreaming, Sonhar, Planejar, Fazer e Celebrar no s
se baseia em qualquer projeto bem sucedido. Pode ser encontrado em todas as culturas humanas, em
todos os perodos e reflete a maneira como o crebro humano em si organizado. Talvez, uma vez que este
padro de organizao do crebro tambm encontrado em mamferos tais como chimpanzs, golfinhos e
elefantes, podemos concluir que este padro parte da evoluo de vida complexo do planeta, e faz parte
da maneira como, por milhes de anos, a vida tem se empenhado no processo de alcanar graus cada vez
maiores de autoconscincia e autocontrole. Se isso for verdade, ento o padro pode estar no cerne da
prpria vida.

A traduo para o portugus, reviso e divulgao deste e de outros textos de John Croft fruto de uma iniciativa
colaborativa e voluntria que endossa a tica de Crescimento Pessoal, Formao de Comunidades e Servio Terra
encontramos em Dragon Dreaming contribuies significativas para as mudanas necessrias nossa sociedade.
Se voc deseja colaborar ou conhecer mais, acesse:
Dragon Dreaming Brasil http://www.dragondreamingbr.org
Dragon Dreaming Brasil no Facebook https://www.facebook.com/groups/107192366047436/
Dragon Dreaming International http://www.dragondreaming.org/en
Fichas tcnicas em ingls http://dragondreaming.jimdo.com/sources-1/john-croft-fact-sheets/

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