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Lucio Flavio Ferreira Costa

Maria Railma Alves


Regina Clia Fernandes Teixeira

SOCIOLOGIA DA
EDUCAO
CINCIAS SOCIAIS
3 PERODO

Lucio Flvio Ferreira Costa


Maria Railma Alves
Regina Clia Fernandes Teixeira

SOCIOLOGIA DA
EDUCAO

Montes Claros - MG, 2010

Copyright : Universidade Estadual de Montes Claros

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES


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2010
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Departamento de Poltica e Cincias Sociais
Maria da Luz Alves Ferreira
Coordenadora do Curso de Cincias Sociais a Distncia
Cludia Regina Santos de Almeida

AUTORES
Lucio Flvio Ferreira Costa
Especialista em Sociologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas
Gerais - PUCMinas. Atualmente professor do Departamento de Poltica e
Cincias Sociais da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.
Maria Railma Alves
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG.
Atualmente professora do Departamento de Poltica e Cincias Sociais da
Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.
Regina Clia Fernandes Teixeira
Mestre em Educao pela Universidade Federal de Minas Gerais UFMG.
Atualmente professora do Departamento de Poltica e Cincias Sociais da
Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.

SUMRIO

Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Unidade 1: Os autores clssicos da sociologia e pressupostos para o
entendimento da educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1.1 O campo de estudo da Sociologia da Educao . . . . . . . . . . 12
1.2 O Positivismo e a educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.3 A teoria de Karl Marx e apontamentos para a Educao . . . . 14
1.4 mile Durkheim e a Sociologia da Educao . . . . . . . . . . . . . 20
1.5 A educao em Max Weber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
1.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Unidade 2: O desenvolvimento da sociologia da educao . . . . . . . 36
2.1 Enfoques funcionalistas da educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
2.2 John Dewey e a educao. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
2.3 As contribuies de Antonio Gramsci para o entendimento da
educao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
2.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2.5 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Unidade 3: A sociologia da educao numa perspectiva crticoreprodutivista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
3.1 A educao em Louis Althusser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
3.2 Christian Baudelot, Roger Establet, Samuel Bowles e Herbert
Gintis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
3.3 Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3.4 Bourdieu: educao e reproduo cultural . . . . . . . . . . . . . . 64
3.5 Pierre Bourdieu no campo educacional brasileiro . . . . . . . . . 69
3.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
3.7 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Referncias bsicas, complementares e suplementares . . . . . . . . . . . 79
Apndice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

APRESENTAO

Esta a disciplina intitulada Sociologia da Educao.


A sociologia tem uma importante contribuio no entendimento da
organizao da educao. A anlise da educao ou do modo de ser desta,
de acordo com os parmetros do conhecimento sociolgico, envolve
questionamentos amplos a respeito de concepes sobre a natureza
humana e a natureza da sociedade e das formas de justificao e legitimao
de aes e poltica educacionais, o que inclui discutir o direito universal
educao e aos benefcios da produo cultural, assim como os mecanismos
de transmisso e assimilao de conhecimentos e os diferentes processos de
socializao.
No ltimo sculo e atualmente, nota-se uma grande preocupao
com a Educao por parte da sociedade civil, seja das instituies sociais
pblicas,seja das instituies sociais privadas. Ficamos incomodados porque
queremos convencer-nos da importncia decisiva da escola e seu
importante papel na construo de uma sociedade mais justa. Seguramente,
nos dias de hoje, a discusso da questo educacional polmica e
apaixonante. Ela nos angustia e nos confunde, tanto porque somos
bombardeados todo o momento pela ideia de que a educao a senha
para o futuro, quanto porque estamos muito insatisfeitos com a escola que
temos.
Mas, por que a educao tornou-se um instrumento de grande
relevncia para as populaes? Por que se preocupar em garantir educao
para a criana, para o jovem e at mesmo para o adulto? Na realidade esta
no uma discusso recente. Muitos tericos vm apontando a educao
como elemento fundamental na correo das desigualdades sociais.
Outras teorias, mesmo quando no tinham o enfoque principal na
educao, serviram como referncia para garantir um nvel mais elaborado
de crtica social e, consequentemente a indicao de caminhos para
compreenso dos condicionantes, sejam polticos, econmicos ou culturais
da sociedade capitalista e suas relaes com a educao.
Podemos afirmar que a garantia da educao, da escola tem servido
para amenizar as distores e at mesmo a superao das desigualdades
sociais. Acredita-se que garantir um nvel desejvel de escolaridade seja
garantia de emprego e melhores condies de vida.

07

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Na disciplina Sociologia Geral do primeiro perodo enfatizamos os


conceitos bsicos da disciplina, com especial destaque para a
contextualizao do surgimento da Sociologia e os principais aspectos da
metodologia e teoria social de Auguste Comte, Karl Marx, mile Durkheim e
Max Weber. Aqui discutiremos a perspectiva dos trs ltimos sobre a
educao, bem como a contribuio de outros autores para o
desenvolvimento da Sociologia da Educao: Gramsci, Dewey, Althusser,
Bourdieu, Establet, Passeron, Bowles e Gintis.
As informaes abordadas em Sociologia Geral foram
fundamentais na discusso dos principais conceitos elaborados pela
Sociologia, tais como: estrutura social, organizao social, instituio social,
grupos sociais, socializao, classes sociais e estratificao, e sempre
buscando relacionar a compreenso dos fenmenos sociais ao contexto
terico-metodolgico destes autores.
Se na disciplina Sociologia Geral objetivamos discutir,
primordialmente, o olhar sociolgico sobre os fenmenos sociais, de
forma que possibilitasse a compreenso da complexidade do contexto social
no qual se inserem os indivduos e as organizaes sociais, aqui discutiremos
um fenmeno social em especial: a educao. Nesta disciplina, so
apresentadas as formas e posturas dos autores quanto anlise da realidade
social e os pressupostos tericos e metodolgicos para observao e anlise
da educao, analisando as inter-relaes entre esta e outros diversos
fenmenos sociais.
Assim, a importncia do estudo dos aspectos sociolgicos da
educao propostos nesta disciplina so fundamentais para a construo de
cidados mais reflexivos, criativos e atuantes, rumo transformao da nossa
sociedade, vislumbrando um mundo melhor. Isto se tem refletido nas nossas
prticas educativas, justificando assim a importncia de um estudo dos
aspectos sociolgicos da educao e seus desdobramentos em nossas
prticas reflexivas e transformadoras.
Ao proceder assim, a Sociologia oferece sociedade (polticos,
organizaes civis, movimentos sociais, minorias, enfim, aos atores sociais)
elementos para melhor compreenso crtica da sua realidade histrica.
Esta disciplina tem como objetivos:
Discutir os pressupostos conceituais dos autores clssicos da Sociologia

sobre a anlise da educao na sociedade contempornea.


Compreender as estratgias adotadas pelos socilogos para a construo

de explicaes sobre o fenmeno educacional e interpretaes do mesmo;


Compreender as distines conceituais e as atitudes necessrias ao

conhecimento mais objetivo da educao;


Significativamente, voc vai perceber que a Sociologia muito
importante para a investigao do processo educacional nas sociedades
modernas. importante explicitar, nesta disciplina, que o conhecimento

08

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

sociolgico habilita o educador a compreender a relao da educao com a


sociedade, seus grupos e instituies sociais.
Assim, voc, acadmico de Pedagogia, dever ter em mente que a
disciplina muito importante para sua formao acadmica e para maior
compreenso das organizaes educacionais e do processo educativo. As
discusses realizadas pelos autores so de fundamental importncia para a
compreenso das demais teorias, do curso de Pedagogia principalmente
sobre questes pedaggicas.
Esta disciplina tem trs unidades, e cada unidade est dividida em
tpicos ou subunidades.
UNIDADE 1 OS AUTORES CLSSICOS DA SOCIOLOGIA E
PRESSUPOSTOS PARA O ENTENDIMENTO DA EDUCAO
UNIDADE 2 O DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA DA
EDUCAO
UNIDADE 3 A SOCIOLOGIA DA EDUCAO NUMA
PERSPECTIVA CRTICO-REPRODUTIVISTA
Voc dever perceber que as questes para discusso e reflexo so
muito importantes, e acompanham o texto, bem como as sugestes para
transitar do ambiente de aprendizagem ao frum, para acessar bibliotecas
virtuais na web, etc. As sugestes e dicas esto localizadas junto ao texto.
Ao planejar esta disciplina, consideramos que essas questes e
sugestes seriam fundamentais, de forma a familiarizar o acadmico,
gradativamente, com a viso e procedimentos prprios da mesma.
Agora com voc. Explore tudo, abra espaos para a interao com
os colegas, para o questionamento, para a leitura crtica do texto, bem como
para as atividades e leituras complementares.
Bom estudo!

09

UNIDADE 1

OS AUTORES CLSSICOS DA SOCIOLOGIA E PRESSUPOSTOS


PARA O ENTENDIMENTO DA EDUCAO

Esta a primeira unidade da disciplina Sociologia da Educao. O


objetivo central que voc possa conhecer e refletir como os autores
clssicos da Sociologia discutiram o papel da educao na sociedade
contempornea.
Objetiva-se que o acadmico possa distinguir as concepes que
cada um dos autores faz sobre a educao e o processo educativo, tendo
como pano de fundo os problemas da sociedade contempornea.
Ao ler o texto voc vai perceber que cada um dos autores apresenta
uma perspectiva diferente. Iniciamos com algumas consideraes sobre
Comte, e passamos a discutir com maior detalhamento a perspectiva
sociolgica em Marx, Weber e Durkheim.
Esta primeira unidade foi organizada com as seguintes
subunidades:
1.1 O campo de estudo da Sociologia da Educao
1.2 O Positivismo e a educao
1.3 A teoria de Karl Marx e apontamentos para a Educao.
1.3.1 Recuperando a discusso terica em Marx
1.3.2 A educao politcnica
1.4 mile Durkheim e a Sociologia da Educao
1.4.1 A socializao e a educao
1.4.2 A educao como fato social
1.4.3 A educao moral
1.5 A educao em Max Weber
1.5.1 Contextualizao terica em Weber
1.5.2 Os trs tipos puros de dominao
1.5.3 Max Weber e a educao
1.5.4 O Professor, o aluno e o conhecimento
Tambm integradas ao corpo do texto sero encontradas
indicaes para estimular o estudo e a apreenso dos temas, bem como
aprofundar ou complementar os conhecimentos adquiridos. As indicaes
esto assim organizadas: para refletir, dicas de estudo, atividades e glossrio.
A utilizao de imagens e fotos elucidar as apresentaes do temas
recursos importantes s anlises cientficas.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

1.1 O CAMPO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA EDUCAO


Dentre as chamadas cincias da educao encontra-se a Sociologia
da Educao, cujos fundamentos este Caderno Didtico se prope a
apresentar. Se a educao uma rea multifacetada, a Sociologia contribui
para o entendimento de uma das suas faces. Como vimos no primeiro
perodo, a Sociologia uma cincia que tem objeto e mtodos prprios,
estudando diversas reas da vida social, como o direito, a famlia, o trabalho,
a religio, a economia, o desenvolvimento, a violncia e a criminalidade,
estudando enfim as relaes sociais nas vrias organizaes sociais. Desta
forma, a Sociologia da Educao no pode ser concebida como uma
disciplina autnoma, desligada da Sociologia. O que existe de fato entre
Educao e Sociologia uma confluncia, agregando-se ainda outras vrias
disciplinas e reas das cincias onde o campo de estudo torna-se vasto.
(GOMES, 1989, p.XIV-XV)
O que estuda a Sociologia da Educao? Ela estuda os mltiplos
processos sociais que se desenvolvem na sala de aula e na escola, estuda os
sistemas escolares, as polticas pblicas educacionais, e suas relaes amplas
entre educao e estrutura social. Alm disso, no podemos perder de vista
que a educao tambm se desenvolve em processos informais, atravs dos
quais os homens se tornam seres sociais, transmitindo saberes, falas,
tradies culturais e comportamentos caractersticos das comunidades a
que pertencem. A Sociologia da Educao no aborda apenas questes
prticas da escolarizao, mas o processo educativo que ocorre na
sociedade.
Mas como pensar a Sociologia da Educao na perspectiva terica e
prtica? Como responder s indagaes sobre as relaes entre educao e
sociedade? Esta foi uma escolha feita pensando em autores e temas, pois
estes buscaram, em diferentes perspectivas, responder s indagaes sobre
os processos e mecanismos sociais que se constituem nas organizaes
escolares e instituies educativas.
Pensando nisso, esta primeira unidade trata dos autores fundadores
da Sociologia, dando nfase aos aspectos de maior interesse para a
educao. So eles, por ordem cronolgica de aparecimento: Comte, Marx,
Durkheim e Weber. Esses autores no so novidades para vocs,
acadmicos, uma vez que no primeiro perodo seus principais temas e
conceitos foram bastante discutidos. Cada um a seu modo e de acordo com
suas concepes terico-metodolgicas construiu uma possibilidade de
entendimento sobre a educao.

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

1.2 O POSITIVISMO E A EDUCAO


Como vimos no primeiro perodo, Auguste Comte (1798-1857) foi
um pensador positivista que props uma nova cincia, inicialmente
chamada de fsica social e posteriormente Sociologia. Para ele, essa cincia
usaria a observao, a experimentao, a comparao e a classificao
como mtodos de estudo dos fenmenos sociais.
Resumidamente, podemos dizer que o conhecimento passa pelo
progresso sucessivo de estados ou ordens, onde o teolgico ser substitudo
pelo metafsico e este ser substitudo pelo cientfico ou positivo. A vida
social ser explicada pela cincia, triunfando sobre todas as outras formas de
pensamento. Comte classificou assim, em ordem crescente de importncia,
as cincias: astronomia, fsica, qumica, biologia e Sociologia. Esta ltima a
mais importante e mais complexa das cincias, pois responsvel pela
educao moral da humanidade, pela reforma intelectual do homem.
Como Comte tinha a ordem na conta de valor supremo, para ele era
fundamental que os membros de uma sociedade aprendessem desde
pequenos a importncia da obedincia e da hierarquia. A imposio da
disciplina era, para os positivistas, uma funo primordial da escola. Por isso,
propunha uma reforma geral da educao, onde ocorreria a necessidade
de substituir nossa educao europia, ainda essencialmente teolgica,
metafsica e literria, por uma educao positiva, conforme o esprito de
nossa poca e adaptada s necessidades da civilizao moderna. (COMTE,
1988, p.15).
Segundo Comte, a evoluo do indivduo segue um trajeto
semelhante evoluo das sociedades. Assim, na infncia passa-se por uma
espcie de estgio teolgico, quando a criana tende a atribuir a foras
sobrenaturais o que acontece a seu redor. A maturidade do esprito seria
encontrada na cincia. Por isso, na escola de inspirao positivista, os
estudos cientficos prevalecem sobre os literrios.
O filsofo acreditava ainda que todos os seres humanos guardam
em si instintos tanto egostas quanto altrustas. A educao deveria assumir a
responsabilidade de desenvolver nos jovens o altrusmo em detrimento do
egosmo, mostrando a eles que o objetivo existencial mais nobre dedicar a
vida a outras pessoas. A educao positivista visa a informar o aluno sobre a
ordem isto , como o mundo funciona e formar seu carter, tornando-o
mais bondoso.
O pensamento de Comte tinha forte aspecto empirista, por levar
em conta apenas os fenmenos observveis e considerar anticientficos os
estudos dos processos mentais do observador. Na educao, isso acarreta
nfase na aferio da eficincia dos mtodos de ensino e do desempenho do
aluno.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

No Brasil, a influncia do positivismo ocorreu a partir da relao


exercida da doutrina sobre o conhecimento e sobre a natureza do
pensamento cientfico; influenciou tambm outras tendncias polticas,
alm das polticas pblicas e at a bandeira nacional com o lema ordem e
progresso.
A influncia do positivismo na educao brasileira se deve ao fato
de que a filosofia positiva tem um carter pedaggico muito grande, pois
alm de procurar reorganizar a sociedade atravs do estudo da cincia
positiva tambm busca no ensino cientfico o suporte para que as cincias
especializadas se desenvolvam. Deste modo, a rea da educao foi, sem
dvida, a que mais recebeu a influncia do positivismo.
Seus seguidores pregavam a liberdade de ensino, provavelmente
como uma forma de reao ao tipo de educao jesutica predominante na
poca. Com isso, ao mesmo tempo que as escolas particulares confessionais
exerciam uma ao contrria ao positivismo, conseguiram, graas atuao
positivista, a abertura do mercado brasileiro. So as escolas livres, como as
de Direito, a Politcnica e as escolas e academias militares que se destacam
pela formao de grande nmero de positivistas brasileiros. Deste modo, a
criao de escolas tcnicas esteve associada a uma orientao positivista,
que via no ensino cientfico a base de uma educao racional, enquanto as
instituies religiosas dedicaram-se a uma educao humanstica.
Ainda segundo Tambara (2005, p.173), alm da ao pessoal de
alguns positivistas nos diversos estabelecimentos de ensino, com destaque
para a Escola Politcnica, Colgio Pedro II, Escola Militar do Rio de Janeiro,
Colgio Militar, Escola Naval do Rio de Janeiro, Escola de Medicina, Escola
Livre de Direito do Rio de Janeiro e Instituto Lafayete, encontramos a
influncia do positivismo tambm nas reformas de ensino elaboradas por
Benjamin Constant, em 1890, e pelo Ministro Rivadvia Correia, em 1911.
(citado por MOTTA e BROLEZZI, 2008, p. 4664-4665)
1.3 A TEORIA DE KARL MARX E APONTAMENTOS PARA A EDUCAO
1.3.1 Recuperando a discusso terica em Marx
Karl Marx (1818-1883), juntamente com Friedrich Engels (18201895), ocupou-se de criticar radicalmente a sociedade capitalista, propondo
uma nova leitura da economia poltica burguesa at ento fundada no
pensamento econmico liberal. Na viso de Marx, o conhecimento e a
cincia deviam assumir um papel poltico, absolutamente crtico em relao
ao capitalismo, devendo ser instrumento de compreenso e de
transformao radical da sociedade.

14

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Aqui, apresentamos resumidamente alguns aspectos da teoria de


Marx de forma a buscar o melhor entendimento sobre a educao.
Para esse autor, os homens so produtos das circunstncias, pois
criam e alteram suas bases de existncia social, quando a ao humana pode
alterar o conjunto das relaes sociais. A diviso social do trabalho ou a
distribuio de tarefas entre os indivduos ou grupos produto da sociedade
e expressa as condies histricas e sociais de acordo com a posio que
cada um deles ocupa na estrutura social e nas relaes de propriedade.
Dessa maneira, a forma de propriedade capitalista ocorre quando a
diviso do trabalho corresponde diviso entre proprietrios e noproprietrios dos meios de produo (ou do capital). As duas principais
classes sociais que se formam so a burguesia e o proletariado. A primeira
detentora do capital, a segunda proprietria da fora de trabalho que
vendida como mercadoria no sistema capitalista.
A fora de trabalho a mercadoria que possui a propriedade nica
de ser capaz de criar valor, ingrediente essencial para a produo capitalista
e criao do lucro. Na perspectiva marxista, a burguesia, para afirmar-se
como capitalista, precisa no s apropriar-se do produto do trabalho
excedente (no pago/mais-valia), mas tambm reconhecer o produtor do
trabalho excedente, a mais-valia, que aparece na sua conscincia como
lucro.
O que Marx buscava entender? A questo diz respeito condio
do homem realizar-se atravs do trabalho, criar sociedade, mas que acabou
transformando-se numa realidade opressiva, onde a diviso social do
trabalho no capitalismo se impe de forma alienada.
Alienao para Marx o processo pelo qual (ou estado no qual) um
indivduo ou grupo social se afasta de sua real natureza, torna-se alheio,
estranho, separado, enfim alienado aos resultados ou produtos de sua
prpria atividade produtiva. Alienao para Marx nasce da forma como a
fora de trabalho utilizada no sistema de produo capitalista, pois esta
uma mercadoria.
A ideologia, como consequncia da alienao, a conscincia
falsa, equivocada da realidade, no deliberada, mas necessria ao
pensamento de determinada classe social, a burguesia, sob determinadas
condies de sua posio e funo em relao s demais classes.
Assim, os detentores do poder econmico usam a ideologia
dominante (conservadora) e tiram proveito dela para controlar a sociedade e
para atenuar ou neutralizar os movimentos de inconformismo da classe
trabalhadora.
Uma classe s pode agir com xito se adquirir conscincia de si
mesma da maneira prevista pela definio de transformar-se de classe em
si para classe para si e se, ao contrrio, isso no se realizar, sua ao
poltica fracassar.

15

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Portanto, a participao poltica ativa e consciente do proletariado


seria uma condio necessria para a transformao da sociedade capitalista
e a construo de uma nova sociedade, onde
O reino da liberdade s comea, de fato, onde cessa o
trabalho, que determinado pela necessidade e pela
finalidade exteriormente fixada. (...) Por sua prpria
natureza, portanto, o reino da liberdade fica alm da esfera
da produo material (MARX, 1988, p. 255)

Para Konder (2004, p. 19) esta ideia da passagem do reino da


necessidade ao reino da liberdade muito importante em Marx e contribui
decisivamente para o entendimento da sua filosofia e sociologia da
educao.
1.3.2 A educao poltcnica
Na realidade, Marx no elegeu a educao como objeto central do
seu pensamento, mas suas teorias subsidiaram estudiosos nas anlises da
educao no contexto da sociedade capitalista.
A preocupao maior da teoria de Marx e Engels sobre a Educao
foi orientada pelos efeitos da Revoluo Industrial. Ao elaborar a concepo
de educao, estes pensadores denunciaram a insero da criana no
processo de produo capitalista, considerado elemento singular de suas
preocupaes.
A Educao Politcnica, juno direta entre a educao e o trabalho
a indicao apresentada por Marx e Engels. Na viso de Tomazi (1997, p.7)
a proposta advm da experincia e dos escritos, de Robert Owen (17711858), um dos 'socialistas utpicos' que muito contriburam para o
desenvolvimento do pensamento socialista.
Marx notou que as crianas que permaneciam na escola urante
metade do dia e trabalhavam durante o tempo restante tinham desempenho
igual ou melhor que as crianas que ficavam na escola em tempo intergal.
Props ento a educao politcnica considerando-a como muito
importante para a educao socialista, na preparao das pessoas para os
novos papeis a elas destinados na sociedade socialista. (GOMES, 1989, p.
37)
Para Marx a contribuio da instruo escolar com o trabalho
produtivo constitui, um dos mais poderosos meios de transformao
social. Tomazi (1997, p. 7-8). O autor resumiu em trs, os fatores
relacionados Educao Politcnica:
1 O Ensino Geral, que deveria compreender lngua e literatura
materna e estrangeira, alm do ensino das cincias, pois isso elevaria o nvel
cultural da classe trabalhadora e lhe propiciaria uma viso universalista.

16

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

2 A Educao Fsica, compreendendo os exerccios fsicos


coordenados, conforme o conhecimento da poca, que visavam
salvaguardar a condio fsica dos meninos e futuros adultos. Em
determinado momento propem a instruo militar; pois dessa forma os
trabalhadores j estariam habilitados tambm para a luta contra os
opressores.
3 Os Estudos Tecnolgicos deveriam incluir os princpios gerais e
cientficos de todos os ramos industriais. Isso permitiria a aquisio de um
saber fazer que, de um lado, exigia conhecimentos cientficos e, de outro, o
aprendizado da manipulao de instrumentos, possibilitando aos
trabalhadores o conhecimento e a apropriao das condies de
organizao do processo de trabalho e conseqentemente o seu controle.
A educao na tica de Marx e Engels ajudaria na formao do
sujeito poltico, atravs de uma base cientfica e tecnolgica e na
transformao social e de autotransformao dos sujeitos. O quadro
abaixo resume a proposta da Educao Politcnica.

A perspectiva da educao politcnica insere-se na busca da


articulao dialtica entre educao e trabalho, de tal maneira que a
educao no seja reduzida a um mero instrumento til de preparao
para o trabalho. No compreende o vinculo trabalho-educao como
uma simples demanda do processo de produo de atributos a serem
formados no sujeito pela educao. Compreende a educao
enquanto processo inserido na busca de superao da alienao do
trabalho. Dessa forma, pode ser entendida como uma educao capaz
de fornecer uma slida base cientfica e tecnolgica aos educandos,
necessria compreenso dos modernos processos de trabalho e da
realidade natural e social. Visa contribuir para a sntese entre teoria e
prtica, fundamental para o processo de transformao social e de
autotransformao dos sujeitos. No se restringe a um mero domnio de
tcnicas, pois busca desvelar os princpios cientficos que as embasam,
relacionando humanismo e cincia nesse processo. Do ponto de vista
do trabalho pedaggico, uma perspectiva politcnica apia-se na
concepo de que as relaes pedaggicas, e que, para tanto, elas
devem se basear na cooperao, no coletivismo e na solidariedade e
no da competitividade e no individualismo. Nesse sentido, a gesto
democrtica do processo educacional fundamental. Alunos e
professores de ensino-aprendizagem, portanto nem o aluno objeto
ou matria a ser trabalhada, nem o professor o nico a direcionar os
rumos do ensino. O conhecimento do aluno, nessa perspectiva,
valorizado e integrado ao processo pedaggico. O currculo se organiza

17

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

a partir de um ncleo unitrio, capaz de captar a essncia do


conhecimento cientfico e dar condies aos educandos de
acompanharem e entenderem o vertiginoso avano cientfico da
poca, levando em considerao a tendncia ao mesmo tempo de
especializao e de integrao das diversas reas da cincia. Busca
realizar tais anseios sem, no entanto, eliminar outros aspectos e reas
que compem a formao da subjetividade, tais como a arte e a
educao fsica. (ARANHA, 2000b, p.130)

E qual seria o papel do Estado na conduo da Educao? Para Marx


e Engels, o Estado deveria limitar-se em fornecer as condies materiais,
especialmente a dotao de recursos para educao, e tambm a
inspeo e fiscalizao do cumprimento das leis de ensino. (TOMAZI,
1997, p. 8)
A formao omnilateral, preocupao de Marx e Engels, um dos
aspectos relevantes da Educao Politcnica e da Escola Unitria,
concepo que ser discutida por Antonio Gramsci. Por isso, tambm
apresentamos sua definio.

FORMAO INTEGRAL - FORMAO OMNILATERAL


Integral vem de integralis, de integer, que em latim e significa
tudo. Assim, inteiro. O elemento omnis tambm vem do latim e
significa tudo. Assim, educao ou formao omnilateral quer dizer
desenvolviemento integral, ou seja, por inteiro, de todas as
potencialidades humanas. Significa a livre e potencialidades humanas.
Significa a livre e plena expanso das individualidades, de suas
dimenses intelectuais, afetivas, estticas e fsicas, base para uma real
emancipao humana. Uma formao integral (por inteiro) objetiva o
alcance da omnilateralidade (a formao completa). Contrape-se,
portanto, educao instrumental, especializada, tecnicista e
discriminatria. Busca o alcance da relao dialtica entre teoria e
prtica, visa incrementar as cincias, as humanidades, as artes e a
educao fsica na formao do educando. A formao do educando. A
formao omnilateral reivindicada pela concepo de educao
politcnica e de escola unitria, como meio para a consolidao da
perspectiva do amplo desenvolvimento e emancipao do sujeito.
(ARANHA, 2000a, p.126).

18

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Destacamos ainda os principais pensadores que, sendo marxistas,


discutiram e por vezes implementaram as ideias de educao de Marx e
Engels, dentre eles: Lnin (1870-1924), Nadejda Kuspskaya (1869-1937),
Anton Makarenko, (1888-1939) e Antonio Gramsci (1891-1937).
Por fim, chamamos a ateno para o fato de que inmeros outros
pensadores manifestaram suas preocupaes com a educao, fundando a
chamada Sociologia da Educao.
Algumas indagaes so apresentadas: quais so estes estudiosos?
Quais suas propostas de estudos? So compreensveis as questes porque se
faz necessrio uma indicao dos mesmos j que tantas influncias
exerceram e ainda exercem no campo educacional.
No entanto, importante lembrar que foi no final da dcada de 60
e comeo dos anos 70 que a sociologia da educao conduziu seus trabalhos
orientados pela crtica marxista.
A inspirao na teoria marxista apontou novos aspectos ou novas
anlises no campo educacional. Os principais trabalhos desses perodos,
alguns de tericos americanos e europeus, podem ser assim apresentados:
Autores
Pierre
Bourdieu e
Jean-Claude
Passeron

James Samuel
Coleman
Alain
Touraine e
Seymour
Martin Lipset
Pierre
Dandurand
Louis
Althusser

Samuel
Bowles e
Herbert
Gintis
Christian
Baudelot e
Roger Establet

Temas
Estudo sobre os estudantes
universitrios de Paris
A reproduo: elementos para uma
teoria do sistema de ensino
Estudo da ao pedaggica e violncia
simblica
Enquete nacional onde documenta as
desigualdades escolares.
Movimento estudantil na Frana e nos
EUA

Mobilidade saber, a educao como


controle simblico e reproduo social.
Aparelho ideolgico escolar como
principal rede de difuso da inculcao
da ideologia dominante
Aparelhos ideolgicos do Estado
Defendem a tese de que a escola serve
para manuteno da diviso social do
trabalho ou em ltima anlise da
diviso de classes.
Escola capitalista na Frana

Fonte: Dandurand e Olivier, 1991, p . 122 125)

19

Ano de
publicao
1964
1970

1966
1967

1971
1971

1971
e 1972

1971

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Na realidade aqui listamos apenas alguns autores e temas, sabendo


que na atualidade existe a urgncia de estudos mais aprofundados das
teorias educacionais e, acima de tudo, a necessidade de uma poltica
educacional que tenha como prioridade o homem integral, o homem em
sua totalidade. O desafio apresentado que, ao eleger como principal
referncia o ser humano, preciso alargar nossa viso de mundo, isto ,
relacionar teoria e prtica com vista educao para o sujeito e sua garantia
de ampliao dos horizontes atravs do conhecimento crtico e responsvel.
1.4 MILE DURKHEIM E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO
1.4.1 A socializao e educao
Como vimos na disciplina Sociologia Geral uma discusso
especfica sobre a sociologia durkheimiana, apresentaremos aqui uma breve
sntese para caracterizar a educao em sua perspectiva terica.
Deve-se a Durkheim a institucionalizao da Sociologia como
disciplina acadmica, com definio rigorosa de teoria e de mtodo.
Herdando de Comte e do positivismo a ideia de que as sociedades
modernas funcionam a partir de determinadas regras que orientam o modo
de pensar, agir e sentir dos indivduos que as compem que Durkheim
iniciar seus estudos sociolgicos. Deriva dessa perspectiva o conceito de
Fato Social que Durkheim desenvolver. Para este autor, o bom
funcionamento das partes que compem a sociedade, em outras palavras, as
instituies sociais, garante a ordem ou harmonia social, garantindo a sade
do corpo social, e com isso, o seu progresso.
O corpo social composto por um conjunto de rgos ou
organismos sociais, ou seja, as instituies sociais seriam esses organismos,
que teriam funes especficas. Portanto, ao socilogo caberia a misso de
identificar as instituies sociais presentes em variadas sociedades e,
principalmente, quais as suas funes.
As instituies sociais podem ser entendidas como um conjunto de
regras e procedimentos socialmente definidos e aceitos pela sociedade, que
cumprem as funes que lhe so atribudas por intermdio do consenso
social ao longo da histria de cada sociedade.
Em Durkheim, fato social toda maneira de fazer, fixada ou no,
suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda
maneira de fazer que seja geral na extenso de uma sociedade dada e, ao
mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas
manifestaes individuais.
A educao como fato social formada pelas representaes
sociais. Isto , pelas maneiras de como a sociedade v a si mesma e ao
mundo que a rodeia. Para ele os fatos sociais que se expressam nas regras,
normas, leis, acordos tcitos, tradies, costumes, ritos, expectativas de

20

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

comportamento, etc. esto profundamente arraigados prtica


institucional. A educao e a escola, dentre outras instituies, portam e so
as guardis das regras de funcionamento da vida social. A socializao dos
indivduos, realizada principalmente pelas instituies famlia e escola,
parte essencial desse processo.
Assim, quando nascemos, herdamos todo um complexo
institucional de representaes sociais. Somos iniciados pela famlia e depois
pela escola no processo educacional. Pois bem, devemos perguntar qual a
relao entre educao e o objeto de estudo ou a abordagem de Durkheim?
Para este autor, o que educar?
Se educar socializar, e se socializar significa inculcar nos
indivduos aquilo que se espera, pela sociedade em geral e pelo seu meio de
convvio mais direto, em termos de comportamento fsico, intelectual e
moral, Durkheim est propondo uma dimenso do processo social
fundamental para a anlise sociolgica da vida em sociedade. Mais ainda,
um elemento interpretativo essencial para o entendimento do
funcionamento das relaes sociais.
Ento, uma sociologia da socializao ou da educao parte
fundante do pensamento de Durkheim? Exatamente! Durante os primeiros
anos de sua vida acadmica, Durkheim lecionou a cadeira de Cincia da
Educao na Universidade de Sorbonne, na Frana. E l ele dizia com muita
clareza a educao um fenmeno eminentemente social.
Interessa-nos compreender que a anlise do processo de
socializao dos indivduos que permitiu a Durkheim, dentre outras coisas,
estabelecer interconexes interpretativas entre os conceitos de
Representaes Sociais, Instituies Sociais e Conscincia Individual.
Embora o funcionamento das sociedades seja capturado por meio
da anlise de suas instituies sociais, de sua morfologia e fisiologia,
Durkheim reconhece que a sociedade tambm composta por indivduos
em processo de socializao. Da que a eficcia simblica das instituies
socializadoras, especialmente a famlia e a escola e a religio, so objetos
importantes de sua anlise.
1.4.2 A Educao como fato social
Durkheim foi o primeiro a pensar na possibilidade e mesmo na
importncia de se constituir uma sociologia da educao, para a qual
intentou estabelecer as bases. Durkheim se destacou entre esses pioneiros
pela ateno que sua obra dedicou educao e a relevncia dada
instituio educativa no contexto da organizao social.
A sociologia da educao uma forma de conhecimento
diferente daquele que produz as teorias pedaggicas
exatamente por que estas ltimas, por vezes, distinguem-se
das prticas em uso, a ponto de se oporem a elas
francamente. (DURKHEIM, 1955, p.57)

21

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

A pedagogia no estuda cientificamente os sistemas de educao.


Ela serve para apreciar as aes, valor-las e dirigi-las. Os planos de
educao, entendidos como modelos, so teorias prticas que no podem
fornecer uma viso terica dos sistemas educativos (TURA, 2004, p. 39 ).
Pode-se, pois, esperar que a sociologia, cincia das instituies, nos
auxilie a compreender melhor o que so as instituies pedaggicas e a
conjecturar o que devam ser elas, para melhor resultado do prprio
trabalho. (DURKHEIM, 1978, p. 88).
Durkheim defende uma pedagogia que um modelo de educao
tradicionalista e conta com mtodos fundamentalmente autoritrios, apesar
de todas as restries que imps, para atingir a liberdade interior da
conscincia. (PIAGET, 1994).
Durkheim afirmou que a educao um fato social e, portanto,
objeto dos estudos sociolgicos, pois sua exterioridade, generalidade e
coercitividade evidenciam que uma realidade por si mesma e possui
natureza prpria. Para este autor, as ideias, os valores, os costumes, as regras,
as normas, os contedos e os sentimentos so coisas sociais, e precisam ser
repassadas de gerao em gerao, segundo os interesses mais elevados da
sociedade. Assim, a educao se impe sobre os indivduos e a sociedade
realiza o carter de humanidade no prprio homem.
Assim, o autor sintetiza o seu entendimento:
a educao a ao exercida, pelas geraes adultas, sobre
as geraes que no se encontrem ainda preparadas para a
vida social, tendo por finalidade suscitar e desenvolver, na
criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e
morais, reclamados pela sociedade poltica, no seu
conjunto, e pelo meio especial a que a criana,
particularmente, se destine. (DURKHEIM, 1955, p. 32)

Cada sociedade constri, para uso dela, certo ideal de homem para
viver em grupo, tanto do ponto de vista intelectual, quanto fsico e moral.
Esse ideal que organiza o eixo educativo da sociedade.

Figura 1: Espao escolar um espao de socializao.


Fonte: badaueonline.com.br/dados/imagens/escola-criana.jpg
Acesso em 10.10.2008

22

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Figura 2: A socializao das crianas ocorre em diferentes tempos e


espaos.
Fonte: http://ursasentada.blogspot.com/2008_12_01_archive. html
Acesso em 10.10.2008

Para Durkheim, as prticas educativas no devem ser entendidas


como isoladas de outras prticas sociais, posto que, apesar da relativa
autonomia de cada sistema social, eles so sempre partes de um todo com o
qual se integram na consecuo de um fim comum. A educao deve ser
tambm entendida como uma instituio social.
Os fins da educao variam com os estados sociais, com as diversas
espcies de sociedade, com diferentes tempos e situaes histricas. Eles
esto diretamente relacionados s necessidades sociais de um tempo e lugar.
Assim, a coletividade que impe os fins da ao educativa. ela que exerce
sobre os educadores uma presso moral no sentido de desenvolver nos
educandos as qualidades comuns do grupo social e seus ideais coletivos.
Portanto, Durkheim ope-se a esta educao baseada no interesse
individual e na livre iniciativa, que recomenda a escola ativa sob todas as
formas. Corroborando com esse pensamento, Piaget afirma:
nem tudo brinquedo na vida; portanto, preciso que a
criana se prepare para o esforo, para a dificuldade e, por
conseguinte, seria desastroso deix-la acreditar que tudo se
pode fazer brincando (PIAGET, 1994, p. 267).

Neste sentido, o papel do professor se torna fundamental no


processo ensino- aprendizagem, assim:

23

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Uma vez que pelo professor que a regra revelada


criana, do professor que depende tudo. A regra no pode
ter outro poder que aquele que lhe d, isto , aquele cuja
ideia ele sugere s crianas (PIAGET, 1994, p. 267).

Para Durkheim, cuja perspectiva em educao considerada


funcionalista, uma vez que tem como preocupao a manuteno e a
integridade da vida social, no se pode interpretar a primazia das
necessidades sociais sobre o homem como se a sociedade exercesse sobre
este, insuportvel tirania, pois seu argumento de que, sem a sociedade, o
homem estaria entregue a seus instintos mais primrios, e que , de fato, a
sociedade que realiza o carter de humanidade no prprio homem, pois
ela que o obriga a considerar outros interesses que no os seus, que
subordina os objetivos individuais a outros mais elevados (TURA, 2004).
Apesar de a estrutura familiar ter um lugar privilegiado nas primeiras
aprendizagens, a instituio pedaggica que apresenta para o autor um
interesse especial por sua atuao mais coletiva, por sua posio privilegiada
na tarefa de socializao metdica das geraes mais jovens (TURA,
2004).
A educao deve assegurar a continuidade societria e, assim, no
possvel deix-la ao arbtrio de particulares, ou seja, pela importncia de sua
funo social, o Estado no pode desinteressar-se da educao, mas, ao
contrrio, deve submet-la sua influncia e necessariamente
monopolizar o ensino (DURKHEIM, 1955, p. 48) e fiscalizar a ao
educativa.
funo do Estado proteger esses princpios essenciais, fazlos ensinar em suas escolas, velar para que no fiquem
ignorados pelas crianas de parte alguma, zelar pelo respeito
que lhes devemos (idem, p. 49).

Da, podemos concluir que a educao pblica, laica e


democrtica se fundamenta para garantia de uma sociedade harmnica e
funcional.
1.4.3 A educao moral
Como fato social, a moral uma necessidade social e est vinculada
a uma determinada ordem social. Assim no se pode falar de uma ordem
moral nica e universal, mas de diferentes ordens morais no interior de
diferentes espcies de sociedades. Ela deve estar envolvida por uma espcie
de sistema de regras pr-estabelecidas e fixadas em torno das quais se
moldam as aes, portanto possui algo de misterioso e de sagrado. Agimos
em sociedade, respeitando determinadas regras de conduta e temos
necessidade de cumpri-las. uma autoridade que se sobrepe a todos na
sociedade. (TURA, 2004, p. 53-54)

24

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

A funo social da moral de regular a conduta humana, dando


limites aos desejos e paixes individuais. Comparando estudos
antropolgicos realizados por diferentes pesquisadores e em diferentes
sociedades, Durkheim concluiu que a educao necessariamente mais
austera entre os povos civilizados do que entre os povos primitivos que
tm uma vida mais simples. Ou seja, as exigncias da vida moderna impem
criana uma coero para que adquira as noes necessrias vida em
sociedade, muitas vezes de forma severa. Assim, a sociedade deve estar
atenta s necessidades morais de sua poca, de forma a conter as tenses
sociais e a ecloso de conflitos sociais (idem, p. 54)
Tura aponta que a ao docente, por exemplo, onde a
superioridade moral e intelectual do professor vislumbra a misso de
transmitir aos alunos os valores morais de seu tempo e o amor coletividade,
conferem posio de autoridade, mas necessrio no abusar deste poder.
(idem, p. 55)
Essa autora aponta ainda que a educao moral , ento, a forma
de conferir ao cidado o gosto pela vida em sociedade, de criar o costume de
pensar em agir em comunho com os seus concidados. (idem, p. 57)
Em sntese, na sociedade as instituies sociais existem para
conservao dos frutos de uma gerao para a outra. A educao serve para
tornar o homem melhor e verdadeiramente mais humano. A funo social
bsica da educao justamente a de transmitir os valores morais. A
educao moral uma ao motivada por sentimentos prescritos pela
sociedade, pois no existe moralidade fora do contexto social e de acordo
com os ideais e valores sociais.
1.5 A EDUCAO EM MAX WEBER
1.5.1 Contextualizao terica em Weber
Aqui resgataremos em sntese o pensamento weberiano de forma a
compreender a sua anlise sobre a educao. A perspectiva weberiana de
observar o mundo se fundamenta na centralidade do indivduo, ou seja, em
atores sociais capazes de conduzir suas prprias aes. Na sua interpretao,
as regras sociais no pairam sobre os indivduos, mas so constitudas a partir
das aes de um conjunto de agentes sociais. Ao dizer que o ponto de
partida da Sociologia a ao dos indivduos, Weber no nega que a
Sociologia deve se preocupar com os fenmenos coletivos.
A ao social central na Sociologia weberiana. Ele define a ao
social (incluindo tolerncia ou omisso) e orienta-se pelas aes dos outros,
as quais podem ser aes passadas, presentes ou esperadas como sendo
futuras. Os 'outros' podem ser indivduos e conhecidos ou at uma
pluralidade de indivduos indeterminados e inteiramente desconhecidos.

25

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Weber diz que toda ao social pode ser compreendida em quatro


categorias:
1) Racional em relao a fins. Agir racionalmente com
relao a fins, significa dizer que o agente dispor de todos os
meios necessrios para atingir um fim pr-estabelecido.
2) Racional com relao a valores. Atitude com relao a
valores tambm um tipo de ao racional, porque
previamente o agente estipula objetivos coerentes. O agente
orienta suas atitudes segundo um ideal dominante, possui
um comportamento fiel s suas convices.
3) Afetiva. Ao afetiva compreende um conjunto de
atitudes determinadas pela emoo.
4) Tradicional. Os hbitos e costumes condicionam a ao do
tipo tradicional. So modos de condutas que obedecem a
estmulos habituais.

Relao Social pode ser definida como uma combinao de vrias


aes sociais. Reciprocamente, os agentes compartilham suas condutas
sociais e produzem contedos significativos. Weber destaca que toda
relao social possui um contedo significativo, que pode variar ao longo do
tempo. Os contedos significativos tambm podem ser pactuados.
Weber destaca dois tipos puros de relao social: a relao
comunitria e a relao associativa. Na primeira, a atitude do indivduo
repousa no sentimento subjetivo dos participantes de pertencer (afetiva ou
tradicionalmente) ao mesmo grupo.
A segunda acontece quando e na medida em que a atitude na ao
social repousa num ajuste ou numa unio racionalmente motivados (com
referncia a valores ou fins).
Isso pode ocorrer em forma de obedincia ou submisso.

Figura 3: As relaes sociais podem ocorrer em diferentes contextos sociais.


Fonte: http://blogdofavre.ig.com.br/wp-content/uploads/2008/06/igualdade.jpg
Acesso em 10.10.2008

Mas como designar a obedincia dos agentes ou atores sociais nas


relaes sociais? A resposta de Weber est no conceito de dominao.

26

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

1.5.2 Os trs tipos puros de dominao


Porque designamos aqui a obedincia dos agentes ou atores
sociais nas relaes sociais entre parnteses? Isto tem uma justificativa.
Weber diz que os participantes da ao social e das relaes sociais
podem orientar-se pelas suas crenas na validez de uma ordem que se
apresenta como obrigao ou modelo de conduta, e que se sustenta na
racionalidade, ou no costume, ou na afetividade.
O conceito de dominao em Weber nos d a resposta sobre a
obedincia, pois a probabilidade de encontrar obedincia a uma ordem
pode ter o seu fundamento em diversos motivos de submisso a
determinados contedos, racionais (de vantagens e desvantagens, referentes
a meios e fins) ou irracionais que podem depender de mero costume (hbito
cego) ou podem ter seu fundamento no puro afeto entre determinadas
pessoas indicveis (WEBER, 1992, p. 349).
Por isto, ele pensou na dominao que um estado de coisas pelo
qual uma vontade manifesta (mandato) do dominador ou dos dominadores
influi sobre os atos de outros (do dominado ou dos dominados). Por sua vez a
dominao pode ser legal, tradicional ou carismtica. (idem)
O primeiro tipo de dominao a legal ou burocrtica. O domnio
legal fundamenta-se na validade dos regulamentos estabelecidos e na
legitimidade do chefe amparado pela lei. A obedincia no a uma pessoa,
mas regra; os funcionrios so de formao profissional, trabalham sob
regime contratual, com pagamento fixo; a ascenso profissional acontece
conforme as regras estabelecidas.
A dominao legal ocorre quando h o domnio da legalidade,
baseada em regras racionalmente criadas. Nesse caso, espera-se o
cumprimento das obrigaes estatutrias. O tipo mais puro a dominao
burocrtica, com exemplo moderno de administrao, burocraticamente
organizado, que uma tendncia das sociedades ocidentais (aplica-se a
empreendimentos econmicos, polticos, religiosos, profissionais) e baseiase na dominao racional. (idem, p. 350-351)
O segundo tipo a dominao tradicional, cujo tipo mais puro o
domnio patriarcal e sua associao do tipo comunitria. A autoridade que
ocupa o lugar superior referendada ou santificada pelos sditos a partir
da tradio ou do costume. Estes no esto submetidos a regras impessoais
como na dominao legal, mas fidelidade da tradio.
Na dominao tradicional, ocorre a legitimao quando a
autoridade est baseada na tradio e se impe, isto , os valores, o hbito, o
costume, interpem-se nas relaes sociais. Manda o senhor, obedece o
sdito, por tradio e/ou fidelidade. Aplica-se: na famlia, entre funcionrios
domsticos, parentes, amigos favoritos, fiis, dependentes do senhor. (idem,
p. 352-353)

27

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

O terceiro a carismtica, um tipo peculiar de dominao, em que


existe certa entrega dos dominados pessoa do chefe, devido aos seus dotes
sobrenaturais, como o herosmo e o poder intelectual. Seu tipo mais puro a
dominao do profeta ou do grande demagogo, a associao dominante
de carter comunitrio. Assim, como na dominao carismtica no existe o
conceito racional de competncia para nortear a escolha do quadro
administrativo, nem o estamental de privilgio, escolhe-se segundo o
carisma e a vocao pessoal.

PARA REFLETIR
Getlio Dornelles Vargas Governou o Brasil por mais de
18 anos, sendo at hoje o mais
polmico de todos os polticos
brasileiros, graas ao carisma
capaz de mobilizar milhes de
brasileiros.

Figura 4: Getlio Dornelles Vargas.


Fonte: http://br.geocities.com/vestihistoria/Tex toII.htm
Acesso em 10.10.2008

Na dominao carismtica ocorre a legitimao quando a


autoridade est baseada no dom da graa ou no carisma pessoal. A
dominao carismtica uma relao social especificamente extracotidiana
e puramente pessoal. Envolve dedicao, confiana, afeto, crena em
faculdades mgicas, revelaes, herosmo, poder intelectual, oratria do
lder carismtico, etc. Exemplos: polticos demagogos, lderes com poder de
oratria, heris, guerreiros, lderes com poder intelectual ou qualidades
excepcionais (idem, p.354-357).
Ao criar uma tipologia ideal de dominao, Weber consegue
importante arcabouo terico para analisar o Estado Alemo que, mesmo
inserido num processo de racionalizao administrativa, de burocratizao
crescente, no consegue desvincular-se da esfera do domnio tradicional.
Seus estudos sobre dominao influenciaram e continuam influenciando
inmeros estudiosos pelo mundo.

28

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Todos esses conceitos, na perspectiva sociolgica de Weber,


formam tipos ideais. Eles so modelos conceituais ou analticos que podem
ser usados para compreender o mundo. No mundo real, os tipos ideais
raramente existem - frequentemente, apenas alguns de seus atributos
estaro presentes. Contudo, essas construes hipotticas podem ser muito
teis, j que qualquer situao no mundo real pode ser compreendida ao ser
comparada a um tipo ideal. Dessa forma, tipos ideais servem como um
ponto fixo de referncia para anlise de situaes concretas presentes nas
sociedades.
1.5.3 Max Weber e a educao
Apesar de Weber no ter produzido uma teoria sociolgica da
educao, em sua teoria social deu importantes pistas para a compreenso
da escola e da educao. Nota-se em seus textos o conjunto dos aspectos de
interesse para o campo educativo, como as anlises sobre o poder e sua
legitimao na ordem social, os mecanismos de inculcao e legitimao de
determinados tipos de conduta, assim como o processo de racionalidade
burocrtica, todos atuantes na organizao dos sistemas sociais (VILELA,
2001).
Assim, diante do projeto intelectual de Weber, tentaremos
explicitar, em Weber, algumas lies essenciais para que os educadores
possam encontrar em sua teoria social pistas para o entendimento da escola
e da educao.
Para a estudiosa Rita Amlia Teixeira Vilela, Weber no produziu
uma teoria sociolgica da Educao, no considerou, diretamente, a
organizao social escola ou a instituio educao como objeto de anlise.
Entretanto, h estudos significativos sobre educao que assinalam, em
passagens especficas da obra de Weber, uma sociologia da educao.
O eixo de uma sociologia da educao de Weber est na
demonstrao de que, atravs dos sistemas escolares (e das prticas sociais
no interior destes sistemas), desenvolve-se um processo peculiar de
imposio dos caracteres dos grupos sociais e do poder estabelecido. Na
obra de Weber, possvel demonstrar como, atravs de processos de
inculcao e legitimao de determinados tipos de conduta e de certos bens
culturais, se estabelece o processo de manuteno e reproduo dos
modelos reinantes na estrutura social. Para Vilela (2001) esta "sociologia
weberiana da educao" est sustentada particularmente nas anlises de
Weber sobre os mecanismos de funcionamento da ordem capitalista e nos
estudos sobre a sociologia das religies.

29

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Para Weber, os bens educacionais existem para uns e so negados a


outros; os bens educacionais existem em formas diferentes para grupos
sociais de status diferentes. Com que mecanismos sociais este processo seria
sustentado? Quais as relaes sociais e de que modo se desenvolvem para
produzir estas relaes e para garantir a sua manuteno? Chega-se,
portanto, s estruturas e aos mecanismos de dominao estudados por
Weber.
Assim, Weber demonstra, em sua obra, a existncia de trs tipos de
educao que correspondem aos trs tipos de dominao - a dominao
carismtica, a dominao legal e a dominao tradicional.
Consequentemente tambm se pode encontrar em Weber uma
tipologia dos sistemas de educao, que Lerena (1988) consegue enunciar
de forma muito clara, retratando os tipos de educao (os tipos e sistemas de
educao esto associados aos tipos de dominao). Ento veremos como
isto foi trabalhado.
A existncia de trs sistemas de educao:

a educao carismtica;

a educao para o cultivo do saber; e

a educao racional para a burocracia

Os trs sistemas contribuem para que os indivduos desempenhem


papeis sociais diferenciados.

B GC

GLOSSRIO

Estamento: Constitui uma


forma de estratificao social
com camadas sociais mais
fechadas do que classe sociais,
e so reconhecidas por lei ou
tradio e geralmente ligadas
ao conceito de honra e
prestgio. Para Weber, uma
pessoa compe um estamento
quando compartilha com
outras um modo de vida
especfico, geralmente baseado
no prestgio.

A partir dos trabalhos por ele escritos, onde se explicitam os modos


de vida dos homens e dos mecanismos de funcionamento da organizao
das instituies sociais, pode-se depreender que, aos trs tipos de
dominao correspondem, necessariamente, trs modelos particulares de
sistemas de educao, o que supe sua orientao para uma formao de
trs tipos de sujeitos sociais, em cada um dos quais sendo particular a
formao educacional com relao cultura e ao destino nas diferentes
posies sociais.
Para o primeiro sistema, nosso terico admite, em "Os letrados
chineses" que, historicamente, podem ser identificadas duas metas nas
finalidades atribudas pelas instituies educacionais: fomentar o carisma
(estimular as qualidades hericas ou dotes mgicos) ou possibilitar a
formao especializada.
Weber analisou os mandarins chineses que dependiam de uma
habilidade aprovada em uma srie de exames para o desempenho de
determinadas funes sociais, entretanto, estes exames eram de carter
meramente poltico. No avaliavam conhecimento tcnico nem habilidades
relacionadas s posies administrativas que os examinados ocupavam. Os
exames indicavam uma espcie de indicador das origens familiares e do
status dos candidatos. (GOMES, 1989, p. 54)

30

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

O objetivo educacional cultivar o aluno para uma conduta de


vida de carter mundano ou religioso ou criar condies de existncia
dentro de um grupo de status: uma educao carismtica, orientada para
despertar a capacidade considerada como um dom puramente pessoal. O
carisma no se pode ensinar, nem adquirir, no se trata de uma tarefa de
formao, mas sim de converso: o aluno tem que negar-se em seu estado
atual e tratar de alcanar ou recuperar sua autntica personalidade. (VILELA,
2001)
O segundo sistema trata de uma educao formativa: orientada,
sobretudo, para cultivar um determinado modo de vida que admita atitudes
e os comportamentos particulares. Este modo de vida pode ser muito
diverso, pois constitui sempre um conjunto articulado de atitudes fundadas
em um ethos que , em cada caso caracterstico, asctico, literrio, musical
ou cientfico. Assume a finalidade de educar para determinadas atitudes
frente vida (pode at vir acompanhado por um carisma e por um saber ou
conhecimento, mas no o exige). Se a educao carismtica era a educao
dos eleitos do destino, este segundo tipo prprio de um grupo particular.
Esse segundo tipo de sistema educativo constitui a instncia
reprodutora de uma categoria estamental, isto , de uma categoria social
que define sua posio em termos de conduta de vida, o que se traduz em
prestgio. Este tipo de educao exige e favorece a adoo de tcnicas
particulares de inculcao. Ser culto no algo que est relacionado com o
saber, com o conhecimento, embora este necessariamente no precise estar
excludo, mas significa, sobretudo, estar familiarizado com a cultura, com as
maneiras de ser e agir do grupo.
O terceiro sistema foi denominado como educao racional para a
burocracia ou uma educao especializada, que est orientada para instruir
o aluno em conhecimentos e saberes concretos, necessrios, principalmente
para o exerccio de papeis sociais especficos das sociedades racionalizadas
como profissionais ou polticos. , portanto, correspondente estrutura de
dominao legal e est associado (o terceiro sistema) ao processo de
racionalizao e burocratizao da sociedade contempornea, segundo
Weber.
Nas burocracias os ttulos educacionais so smbolos de prestgio
social e utilizados muitas vezes como vantagem econmica. Naturalmente,
essas certides ou diplomas fortalecem o 'elemento estamental' na posio
do funcionrio (WEBER,1982, p.233). Na atualidade, o diploma teria o
mesmo valor que a ascendncia familiar, no passado. A educao
justamente um dos recursos utilizados pelas pessoas que ocupam posies
de maior privilgio e poder para manterem e/ou melhorarem seu status. O
prestgio social decorrente da posse de um determinado tipo de educao
no algo especfico da burocracia. (GONZALEZ, 2008).

31

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Figura 5: Educao e tecnologia esto cada vez valorizadas na atualidade, sendo


requisitos na atuao profissional em diversos segmentos.
Fonte: http://www.educateuk.org/images/tomorrowsworld1.jpg Acesso em 10.10.2008

ATIVIDADES
Elabore um texto onde
voc vai justificar a importncia
dos sistemas educacionais em
Weber. Justifique dizendo
onde, na educao brasileira
ou mundial atual, torna-se
importante o carisma, o cultivo
do saber humanstico e do
saber tcnico racionalizado.

A formao do homem culto versus a formao do especialista


uma questo presente nas sociedades capitalistas, na medida que a
burocratizao atinge tanto os setores pblicos, quanto os privados da
sociedade, atribuindo cada vez mais importncia ao saber especializado.
Os trs tipos de educao descritos pelo autor expressam as
desigualdades intrnsecas s sociedades capitalistas a partir da coexistncia
da educao racional-legal, da educao carismtica e da educao que visa
formao do homem culto (GONZALEZ, 2008).
O grande mrito das lies de Weber para o entendimento da
educao na atualidade, e que tem sido devidamente apropriada na
sociologia da educao, pode ser sintetizada em duas amplas dimenses.
De um lado, a abordagem do sistema escolar dentro do processo de
racionalidade burocrtica, de seus mecanismos de organizao e de suas
funes prticas, objetivas, do papel que desempenham essas organizaes
para os sujeitos escolarizados e para grupos profissionais, permite, no s o
entendimento de seus mecanismos de funcionamento e sua funo social na
ordem estabelecida, mas tambm o desvelamento da sua ideologia dentro
desse processo.
Mas a grande contribuio encontra-se nas possibilidades abertas
para entendimento dos processos de relao do sistema escolar com a
macroestrutura, com a sociedade nacional e global, e para o estudo dos seus
mecanismos particulares de dominao.
Em especial, podemos apontar como possibilidades abertas pela
sociologia compreensiva de Weber, para as anlises da escola, os seguintes
temas, atualmente caros sociologia da educao e que se encontram nas
diferentes vertentes de tratamento da escola e na estrutura social como
aparato de dominao cultural e simblica: estudos dos processos e
mecanismos de reproduo social atravs da reproduo de estruturas
escolares (arbitrariedade de formas curriculares e prticas sociais de seus

32

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

agentes), estudo dos sistemas de educao com sistemas de dominao;


valor social dos diferentes tipos de diplomas e de culturas escolares;
processos sociais particulares de grupos sociais (ou de camadas sociais) em
relao s suas possibilidades e qualidades de educao; reflexes sobre o
conhecimento com saber especializado na ordem social racional da
sociedade ps-industrializada e os estudos de desvelamento e crtica da
ideologia da escola (VILELA, 2001)
1.5.4 O professor, o aluno e o conhecimento
Segundo Carvalho (2008, p. 62) as ideias weberianas permitem a
compreenso da educao sob a perspectiva do pensamento e da prtica da
cultura contempornea. O processo de racionalizao do ocidente, tambm
comumente chamado de modernidade, possibilita educao a ampliao
do nosso entendimento sobre o conhecimento. O autor, discutindo as ideias
de Weber contidas em seu texto Cincia e poltica: duas vocaes, diz que
o papel do professor neste processo proporcionar aos alunos um contedo
que incentive a reflexo prpria, estando atendo no s ao contedo
ministrado mas tambm forma como ensinado.
Segundo Alonso Bezerra (idem, p. 62) necessrio que o professor
adote uma tica no partidria na sala de aula, ou adote uma tica que no
exponha a sua opinio ao apresentar um contedo e, se caso o faa, ter a
honestidade de dizer o que est fazendo. preciso incentivar o aluno a
adotar uma opinio condizente com a sua compreenso, de modo que seja
neutra por parte do professor, mas que permita a reflexo fora da sala de
aula, que possa criticar o mundo moderno, formular suas concluses a partir
das suas observaes. Assim, para a
cincia poltica no haveria elementos que possibilitassem o
estabelecimento de valores de carter universal. A poltica
est, desse modo, deslocada na sala de aula, tanto no que
concerne aos alunos quanto ao professor. No caso do
professor, a poltica no deveria entrar na sala de aula,
sobretudo quando o docente se interessa cientificamente
pela poltica. O verdadeiro professor procuraria evitar impor
qualquer posio poltica ao aluno, quer expressa ou
sugerida(...) (idem, p. 63)

Ao professor caberia apresentar os fatos com suas estruturas


internas de valores culturais, separadas dos processos de respostas s
perguntas sobre o valor da cultura e seus contedos individuais, bem como
devemos agir na comunidade cultural e nas associaes polticas. A primeira
propriedade da anlise cientfica, j a segunda exame das aes prticas.
Nas palavras do prprio Weber (2003, p. 51) encontramos a
seguinte afirmao:

33

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

necessrio lembrar que o valor de um ser humano no se


pe, precisamente na dependncia das condies de lder
que ele possa ter. (...) O caso de um homem possuir esta
ltima qualidade algo que irrompe do puro acaso. Seria
desconfortante para todo professor titular de uma ctedra
universitria abrigar o sentimento de estar colocado diante
da impudente exigncia de provar que um lder. (...) De
qualquer forma, a sala de aula no ser jamais o local em que
o professor possa fazer prova de uma aptido dessas. (...)
Caso ele julgue chamado a participar das lutas entre
concepes de mundo e entre opinies de partidos, deve
faz-lo fora da sala de aula, deve faz-lo em lugar pblico,
isto , atravs da imprensa, em reunies, em associaes,
onde achar melhor.

Porque esta anlise nesta direo? Porque, segundo Weber, o


mundo ocidental produziu vrios pontos de vista, as mais variadas
perspectivas e valores, muitas vezes conflitantes entre si. A cincia pe
nossa disposio um determinado nmero de conhecimentos que nos
permitem dominar tecnicamente a vida atravs da preciso, tanto no que diz
respeito s coisas exteriores aos homens, quanto aquilo que diz respeito s
nossas atividades cotidianas. (idem, p. 52).
E o que resta ao homem moderno enfrentar o destino com
coragem frente s exigncias do cotidiano e no ficar espera de novos
profetas e novos salvadores (idem, p. 64).

REFERNCIAS
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34

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

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35

UNIDADE 2

O DESENVOLVIMENTO DA SOCIOLOGIA DA EDUCAO

De acordo com Enguita (1989), era preciso inventar algo melhor e


inventou-se e reinventou-se a escola; criaram escolas onde no havia,
reformaram-se as existentes e nelas introduziu-se fora toda a populao
infantil. A instituio e o processo escolar foram reorganizados de forma tal
que as salas de aula se converteram no lugar apropriado para se acostumar s
relaes sociais do processo de produo capitalista, no espao institucional
adequado para preparar as crianas e os jovens para o trabalho.
Como j mencionamos antes, a perspectiva que temos a
constituio de um sujeito como objetivo, capaz de construir uma sociedade
igualitria, criativa, diversa, livre e prazerosa no cio. (SANTOS, 2008)
Como podemos enfocar elementos tericos bsicos e decisivos
para entendermos melhor como podemos elaborar um projeto
emancipatrio, norteado pelos aspectos apresentados? Existe uma enorme
quantidade de autores e teorias que buscam tratar esta questo.
O que hoje consideramos como sendo Sociologia da Educao est
to identificado com um referencial terico-crtico dos arranjos sociais e
educacionais existentes, principalmente no Brasil, que se torna difcil pensar
que este nem sempre foi o paradigma dominante. Mas nem sempre assim,
sendo comum encontrar uma disciplina acadmica altamente envolvida
numa aceitao e numa justificao da ordem existente. Este o caso, se
remontamos sua fundao a Durkheim, por exemplo, que tinha uma
avaliao altamente positiva da relao entre educao e sociedade, do
predomnio do paradigma funcionalista em Sociologia cujos exemplos
paradigmticos so os ensaios de Parsons. [(SILVA, 1990, p. 4).
Aqui, estabeleceremos breves comentrios sobre o
desenvolvimento da Sociologia da Educao, apontando autores
representativos da chamada escola funcionalista da Sociologia, para
apresentar dois autores que, dentro da Sociologia da Educao, discutem a
sociedade, o indivduo, a educao que temos e a que queremos. Estes
autores so John Dewey e Antonio Gramsci.
John Dewey (1859-1952) geralmente reconhecido como o
educador norte americano mais reputado do sculo XX. Numa carreira
prolfica que trespassou sete dcadas (a sua obra completa engloba trinta e
sete volumes), Dewey centrou-se num vasto leque de preocupaes,
sobretudo, e de uma forma notvel, no domnio da filosofia, educao,
psicologia, sociologia e poltica.
Antonio Gramsci foi um filsofo italiano nascido em 1891 e que
faleceu em 1937. Conforme vamos poder observar adiante, Gramsci trouxe
uma grande contribuio para algumas linhas tericas em educao ao
tentar adaptar o pensamento poltico marxista s exigncias da sociedade do
sculo 20.

36

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Para melhor apresentarmos as ideias dos autores, a unidade ser


dividida nos seguintes tpicos, representando trs enfoques diferentes sobre
a educao:
2.1. Enfoques funcionalistas da educao
2.2. John Dewey e a educao
2.3. As contribuies de Antonio Gramsci para o entendimento da
educao
2.3.1 Biografia de Antonio Gramsci
2.3.2 O homem como sujeito histrico
2.3.3 Gramsci e a importncia da escola unitria
2.1 ENFOQUES FUNCIONALISTAS DA EDUCAO
Ao tomar a educao como objeto de estudo da Sociologia torna-se
fundamental destacar as principais contribuies tericas dos pensadores e
os resultados de suas abordagens. Notem que, durante o processo de
estudo, os grandes tericos, dentre eles Marx, Durkheim e Weber
influenciaram e influenciam na construo de novas abordagens e,
ajudaram na redefinio de instrumentos terico-metodolgicos para o
entendimento da educao em sua dimenso mais totalizante.
Por que totalizante? Porque no se pode apreender a educao sem
levar em conta os aspectos histricos, sociais, polticos e culturais que a
envolva. Mesmo porque a educao lugar de exerccio e jogo de poder
(DANDURAND, 1991, p.121).
Gomes (1989, p. 18-19) aponta que os estudos sociolgicos da
educao at 1950 foram dominados por um enfoque de cunho moralista,
com fundamentao terica sustentada no positivismo e no funcionalismo,
principalmente sofrendo influncia de mile Durkheim. Estes estudos
sustentavam o princpio de que a sociedade constitui-se de partes
interdependentes, formando um sistema social onde a harmonia e a
integrao consistiriam em estados normais de vida social e onde o
equilbrio e a sade do organismo social viriam das partes interdependentes.
Como vimos em Durkheim, a sociedade o fim e a fonte de
moralidade, e a educao tem a funo bsica de transmitir os valores
morais desejados e esperados pela coletividade. A educao foi analisada
neste prisma, abrindo a possibilidade de construo de anlises do processo
educacional, segundo a produo do consenso social, capaz de assegurar a
sobrevivncia da sociedade. Os conflitos geralmente eram analisados
segundo o desvio, onde a ausncia de regras morais produzia um tipo de
ressentimento dentro da sociedade. Por isto, contribuam para as crises
sociais.
Faz-se necessrio apontar tambm alguns autores que se ocuparam
da pesquisa em educao a partir da dcada de 50 e que direcionaram e
direcionam nosso olhar at a atualidade. Sendo que:

37

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Beneficiando-se desse desenvolvimento da sociologia e dos


debates que a animam, de um crescente interesse pblico na
questo escolar e do fato de que a ao educativa
facilmente concebida como uma instncia importante de
transformao social e de modernizao, a educao, a
partir dos anos 50, torna-se um importante objeto de anlise
e constitui-se como campo especializado da sociologia.
(DANDURAND, 1991, p.122).

Ainda de acordo com o autor, nesse contexto histrico, destaca-se a


importante contribuio de Talcott Parsons (1902 1982), socilogo de
grande influncia nesse perodo. Sua teoria, denominada de funcionalista,
ajudou a entender que
a educao nessa perspectiva inicialmente definida como
uma instncia de socializao nos valores, normas e saberes
que asseguram a integrao social; ela tambm apresentada como instncia de seleo social que deve satisfazer,
dentro da ordem e da harmonia, a uma diviso do trabalho
cada vez mais complexa. (DANDURAND, 1991, p.123).

O que significa dizer que a escola, a partir de tal abordagem, seria


compreendida enquanto instituio que iria responder aos pr-requisitos
funcionais da sociedade em seu conjunto . Esse modelo ou paradigma
funcionalista ajudou ainda na interpretao da educao, buscando
privilegiar as exigncias de uma sociedade tecnocrtica e a
definir o papel da educao como uma resposta s
necessidades crescentes de formao tcnica e cientfica e s
necessidades de mobilidade da mo de obra.
(DANDURAND, 1991, p.123).

Outro perodo marcante para os estudos da Sociologia da Educao


diz respeito aos anos do ps-guerra, em que as anlises da educao se
concentraram para uma viso mais economicista. Durante esse perodo foi
atribudo uma dupla legitimidade ao desenvolvimento da educao, ao
reconhecer-lhe um papel de alavanca do crescimento econmico e de
instrumento de equalizao das oportunidades de distribuio de bens e
servios. (DANDURAND, 1991, p. 124)
Com o propsito de esclarecer sobre a importncia do aspecto
socioeconmico mencionado anteriormente, recorremos a Fernandes
(2005, p.02 ) que salienta:

38

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

O impacto do desenvolvimento socioeconmico sobre a


desigualdade educacional tem sido o enfoque de muitos
estudos. Para a perspectiva funcionalista, educao funciona
como o principal veculo que distribui, para os indivduos,
ganhos sociais trazidos pelo desenvolvimento econmico. O
processo de mobilidade social no seria mais baseado em
caractersticas atribudas e sim em caractersticas adquiridas
pelo indivduo. Essa viso tem sido especialmente apoiada
pela sociologia parsoniana, muito bem apresentada por
Parsons (1970) e Treiman (1970), e empiricamente
demonstrada em vrios estudos, como os clssicos de Blau e
Duncan (1967), Hauser e Featherman (1976) Kuo e Hauser
(1995), Holsinger (1975), dentre outros.

Outra perspectiva que abordaremos trata da contribuio de


Dewey, filsofo que contribuiu para a discusso da educao nos EUA e teve
grande influncia em outros pases.
2.2 JOHN DEWEY E A EDUCAO
A abordagem que apresentaremos aqui diz respeito viso do
filsofo americano John Dewey (1859 1952). Mas, em que direo aponta
a teoria da Educao de John Dewey? A resposta a esta questo no muito
simples de ser apresentada, pois os seus dados biogrficos revelam a sua
nfase, tanto na teoria como na prtica. Observem a afirmao de Pitombo,
(1974, p. 17),
A conscincia de que a maior parte de sua educao, at
entrar na universidade, tinha sido realizada fora da escola,
veio a influir na sua doutrina pedaggica, na qual d maior
importncia, tanto na teoria como na prtica, ao aprender
fazendo, que julgava ser o mtodo mais prximo da
verdadeira aprendizagem e disciplina do conhecimento dos
indivduos.

39

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Figura 6: John Dewey.


Fonte: http://www.tc.columbia.edu /i/ media/JohnDeweyLarge.jpg Acesso em 10.09.2008

Pode-se dizer que Jonh Dewey preocupou-se com a juno da


teoria e da prtica, afirmando-as como princpios na sua teoria educacional.
Podemos perguntar: como tal aspecto se processava? No aprendizado, na
prtica, ou seja: aprender antes atravs da experincia e dos contatos
pessoais do que nos bancos escolares. (PITOMBO, 1974, p. 17).
Outro elemento importante para o entendimento do pensamento
de Dewey que, nos esforos realizados para manter a flexibilidade e oporse ao dogmatismo e, em particular, a sua discordncia relativamente a fins
explcitos pr-determinados, Dewey revela-se demasiadamente neutro
perante aqueles que se encontram envolvidos ativamente na luta por uma
transformao social radical. A sua antipatia perante o ensino de crenas
socialmente fixas revelava-se em contraste com as abordagens de muitos
educadores sociais reconstrucionistas que acreditavam que tal defesa
poltica era um aspecto inevitvel na educao. (TEITELBAUN e APPLE,
2001, p. 199)
Assinalemos tambm, que a articulao e o compromisso com a
democracia participativa nas escolas - tema de grande relevo para a rea da
educao, deve-se de alguma forma contribuio de Dewey. Na verdade,
embora seu otimismo acerca do progresso, liberdade, comunidade, cincia,
etc., possa ser por vezes visto como desproporcional perante a realidade da
cultura hegemnica, este serve, nestes tempos cnicos e pessimistas, para
nos relembrar muito dos caminhos da mudana social progressista.
(TEITELBAUN e APPLE, 2001, p. 200)

40

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Em relao ao mtodo, importante na viso do autor pens-lo a


partir de uma experincia educativa e, ao mesmo tempo, reflexiva, pois
Os processos de instruo so unificados na medida em que
se concentram na produo de bons hbitos de pensar.
Enquanto podemos falar, sem nos enganar, sobre o mtodo
de pensar, o mais importante que o pensar o mtodo de
uma experincia educativa. O essencial do mtodo , por
conseguinte, idntico ao essencial da reflexo. Exige
primeiro que o aluno tenha uma genuna situao de
experincia, que exista uma contnua atividade em que est
interessado por si prprio (nos seus prprios interesses); em
segundo lugar, um problema genuno desenvolve-se dentro
desta situao como estmulo para pensar; terceiro, que
possua a informao e faa as observaes necessrias para
gerir a situao; quarto, que lhe ocorram solues que lhe
foram sugeridas, sendo responsvel pelo seu desenvolver
ordenado; quinto, que tenha a oportunidade e a possibilidade (ocasio) de testar as suas ideias por meio de aplicao,
com o fim de tornar mais claro o seu sentido e descobrir por
si prprio a sua validade. (DEWEY, 2009)

Dewey prope a educao pela ao, critica severamente a


educao tradicional, principalmente no que se refere a nfase dada ao
intelectualismo e memorizao. Para Dewey, o conhecimento uma
atividade dirigida que no tem um fim em si mesmo, mas sim para a experincia. As ideias so hipteses de ao e so verdadeiras, quando funcionam como orientadoras dessa ao.
Por sua vez, a escola de memorizao era um pesadelo para
todos, principalmente para Dewey; os jovens interessavamse em ler tudo, menos os livros escolares; fastio escolar,
somente mitigado quando os professores ocasionalmente
conversavam sobre assuntos fora do programa ( Jane DEWEY
apud PITOMBO, 1974, p.17)

Somada a outros elementos possvel identificar os propsitos da


ao educativa. A citao abaixo ilustra a preocupao com a experincia
do educando.
Se insistimos, especialmente no lado negativo, foi porque
queremos sugerir medidas positivas, adaptadas ao efetivo
desenvolvimento do pensamento. Em escolas equipadas
com laboratrios, lojas e jardins, que livremente introduzem
dramatizaes, jogos e desporto, existem oportunidades
para reproduzir situaes da vida, e para adquirir e aplicar
informao e ideias num progressivo impulso de experincias continuadas. As ideias no so segregadas, no formam
ilhas isoladas. Animam e enriquecem o decurso normal da
vida. A informao vitalizada pela sua funo; pelo lugar
que ocupa na linha de ao. (DEWEY, 2009).

41

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

O conceito central do pensamento de Dewey a experincia, a


qual consiste, por um lado, em experimentar e, por outro, em provar. Com
base nas experincias que prova, a experincia educativa torna-se para a
criana um ato de constante reconstruo. O que significa dizer que
aprender consiste em pensar de forma experimental. Ora, todo conhecimento experimentalmente adquirido no s exige interao indissolvel
entre o sujeito e os objetos por ele submetidos prova (...), bem como o
carter auto-ativo (...) do sujeito experimentador. (DEWEY e BENTLEY
apud PITOMBO, 1974, p.80).

Em 1932, o Movimento Renovador, formado por


estudiosos brasileiros (aproximadamente 27) das mais diversas
reas, lanou o Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova. Esses
brasileiros, preocupados com uma nova viso social, essencialmente
mais dinmica e que demandaria um homem mais preparado, com
novos hbitos de adaptabilidade e ajustamento, passaram a
defender uma escola tambm dinmica e adequada para esses
tempos. A velha escola tradicional, esttica e dogmtica no mais
seria capaz de responder s exigncias dessa nova ordem social,
intelectual e industrial, eminentemente complexa e mutvel,
portanto incapaz de preparar um homem pensante e com qualidade
de lder, bandeiras da Escola Nova. Dentre esses estudiosos
brasileiros, destacamos e apresentamos abaixo dois educadores que
se mobilizaram em favor dessa Escola e foram influenciados, em sua
produo intelectual, pela obra de John Dewey. So eles: Fernando
Azevedo e Ansio Teixeira.

DICAS

Para debater um pouco mais


sobre o pragmatismo na escola
assista ao filme: Mentes
Perigosas. (Ver sinopse no final
desta unidade)

Figura 7: Fernando Azevedo.


Fonte: http://www.ieb.usp.br/images
/ arquivo/fundos/Fernando de_ _Aze
vedo.jpg Acesso em 10.09.2008

Figura 8: Ansio Teixeira.


Fonte: http://www.sc.df.gov.br/pagina
s /depha/fotos/anisio.jpg
Acesso em 10.09.2008

42

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

A pedagogia de Dewey apresenta muitos aspectos inovadores,


distinguindo-se especialmente pela oposio escola tradicional. Mas no
questiona a sociedade e seus valores como esto propostos no seu tempo;
sua teoria representa plenamente os ideais liberais, sem se contrapor aos
valores burgueses, acabando por reforar a adaptao do aluno sociedade.
2.3 AS CONTRIBUIES DE ANTONIO GRAMSCI PARA O
ENTENDIMENTO DA EDUCAO
Para pensarmos em um projeto emancipatrio, temos que analisar
algumas questes: a sociedade, o indivduo e a educao que temos e a que
queremos.
O homem moderno simplesmente no consegue imaginar uma
vida alm do trabalho. O homem adaptado ao trabalho, ou seja, a um
padro, est fazendo com que a qualidade especfica do trabalho perca-se e
torne-se indiferente. O homem moderno no passa de mercadoria,
produzindo mercadoria e vendendo sua prpria mercadoria. Os homens
tornam-se dependentes de uma relao abstrata do sistema. (SANTOS,
2008)
na sociedade moderna que se forma a ideia de educao para
formar cidados, escolarizao universal, gratuita e leiga, que deve ser
estendida a todos. A escola passa a ser a forma predominante da educao.
Nisto consiste uma preocupao em Gramsci: problematizar a educao e a
escola numa perspectiva crtica.
2.3.1 Biografia de Antonio Gramsci
Antonio Gramsci nasceu em 22 de janeiro de 1891 em Ales
(Cagliari). Em 1911 matriculou-se na faculdade de Letras da Universidade de
Turim.
A atividade de jornalista foi iniciada em 1915 e em 1917 inseriu-se
como secretrio da Seo Socialista de Turim. Desempenhou intensas
atividades polticas, dentre elas:

Participao no movimento de ocupao das fbricas (1920);

Integra-se ao Comit Central do Partido Comunista da Itlia

(1921);

Representou o Partido no Comit Executivo da Internacional


Comunista, em Moscou, e da 2a Conferncia da Internacional, onde
conhece Jlia Schlt, sua futura companheira (1922);

Designado para a tarefa de articulao entre o Partido


Comunista Italiano e os outros partidos comunistas europeus - (1923);

43

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Eleito deputado pela circunscrio do Vneto, em 1924, ano


que nasce em Moscou o filho Dlio;

Nasce em 1926 o segundo filho Juliano. Neste mesmo ano,


em 08 de novembro, detido e recolhido priso. Durante o perodo que se
segue, permanece no presdio e em 1928 condenado priso.

Suas escritas no crcere iniciam-se em 1929, ano em que


agrava seu estado de sade;

Readquire plena liberdade em 1937 e em seguida sofre um


derrame cerebral e acaba falecendo no dia 27 de abril. (COUTINHO e
NOGUEIRA, 1987, p.113-116).

A trajetria trgica, envolvendo a vida de Gramsci, nos chama


ateno para seu lado crtico militante e, acima de tudo, coerente com suas
convices polticas.
Gramsci, durante o processo de construo das suas orientaes
tericas, sofreu influncia de Lnin (1870-1924) especialmente dos
aspectos referentes Revoluo Russa de 1917 e de Croce (Movimento
Intelectual Neo-idealista Itlia), reafirmando a partir da as possibilidades
do Movimento Cultural para a transformao social e a realizao do
socialismo.
Construiu um conjunto de princpios originais, ultrapassando, na
linha do pensamento marxista, as fronteiras at ento fixadas por Marx,
Engels e Lnin.
Entretanto, importante considerar o ambiente scio-cultural,
econmico e poltico, envolvendo a trajetria de vida de Gramsci e as
influncias de tal contexto na sua vivncia intelectual e principalmente na
sua militncia poltica.
Originrio de uma regio da Itlia, Mezzogiorno, marcada pelos
problemas sociais (pobreza, preconceito, racismo), organiza seu pensamento na tentativa de compreender criticamente estas e outras situaes, como
por exemplo, a Igreja Catlica, instituio marcante na vida italiana,
principalmente no processo educativo. (JESUS, 1998)
Processo esse, observado com bastante cuidado pelo intelectual
que o abordar, tomando como ponto de partida sua experincia escolar.
Os pontos negativos e positivos advindos dessa experincia so elementos
que levam em conta, quando idealiza a escola do futuro.
Outro elemento significativo foi vivncia poltica socialista
concepo de revoluo como sendo tambm reforma intelectual e moral
que configurou um lugar de destaque para a organizao da cultura.
O pensamento social e poltico de Antonio Gramsci expressa a
complexidade experimentada no contexto de desenvolvimento econmico,
poltico e social europeu, enfrentados no final do sc. XIX e incio do sc. XX.

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

A seguir, situ-lo-emos e indicaremos alguns aspectos da sua


proposta de escola. Indicaremos apenas alguns aspectos em funo da
amplitude dos seus temas. Para exemplificar, o filosofo elaborou os conceitos
de Organizao da Cultura, Reforma Intelectual e Moral, Escola Unitria.
Muito embora Gramsci tivesse como conduta uma posio poltica
clara, ele no restringiu sua ao apenas militncia partidria. Assumiu
durante sua vida outras trincheiras de lutas, observando, no entanto, sua
totalidade.
2.3.2 O homem como sujeito histrico
Em Gramsci, o homem guarda um
aspecto singular. Pois ele um homem de
gosto, que pensa e capaz de assumir uma
posio diferenciada na vida. Para ilustrar,
apresentamos o poema Os Indiferentes no
sentido de ajud-lo no entendimento da
percepo e posio assumidas pelo pensador
em seu percurso e principalmente na condio de intelectual e militante poltico.

Figura 9: Antonio Gramsci


Fonte: ensnewsdaily.com/archive
/r/ ross-eric/images/clip_image009
.jpg Acesso em 10.09.2008

Os indiferentes
Odeio os indiferentes.
Acredito que viver
significa tomar partido.
Indiferena apatia,
parasitismo, covardia.
No vida.
Por isso, abomino os indiferentes.
Desprezo os indiferentes,
tambm, porque me provocam
tdio as suas lamrias
de eternos inocentes.
Vivo, sou militante.
Por isso, detesto
quem no toma partido.
Odeio os indiferentes.
Fonte: www.espacoacademico.com.br/064/64tc_gramsci.htm

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Ao proceder dessa forma, Gramsci creditou ao sujeito um papel


diferenciado na histria. Nesta abordagem, ele visto como intelectual o
que significa dizer que todos os homens so intelectuais, (...); mas nem
todos os homens desempenham na sociedade a funo de intelectuais.
(GRAMSCI, 1978, p.7)
Com isso Gramsci, queria exatamente dizer que todos pensam,
todos ligam causa e efeito, mas de modo emprico, no organizado. Ou
seja, que todos so cultos (JESUS, 1998, p.37)
O princpio educacional que mais prezou foi a capacidade de as
pessoas trabalharem intelectual e manualmente numa organizao educacional nica ligada diretamente s instituies produtivas e culturais.
Foi histrico defensor da escola socialista; chamava a escola nica
de escola unitria, evocando a ideia de unidade e centralizao democrtica.
Criticou a escola tradicional que dividia o ensino em clssico e
profissional, o ltimo destinado s classes instrumentais e o primeiro s
classes dominantes e aos intelectuais. Prope a superao desta diviso,
defendendo que uma escola crtica e criativa deve ser ao mesmo tempo
clssica, intelectual e profissional. Postulou a criao de uma nova camada
intelectual.
2.3.3 Gramsci e a importncia da escola unitria
A escola sempre foi tratada como objeto de estudo de extrema
relevncia nas Cincias Sociais. Para tanto, entender seu papel, contradies
e o lugar que a mesma ocupa na vida social so objetivos que estudiosos e
pesquisadores da educao vm perseguindo ao longo dos sculos.
Dessa forma, ao debruar sobre a escola traz luz quase tudo o que
lhe diz respeito: a qualidade do ensino, a participao da comunidade
escolar, a estrutura, a poltica interna e externa, dentre outros temas.
com propsitos semelhantes que Antonio Gramsci buscou
elementos tericos para propor uma escola que fosse capaz de garantir a
formao do homem em sua totalidade. Assim, Gramsci reuniu elementos
tericos que visavam construo terica da chamada escola unitria.
no caderno do Crcere 12 que Gramsci apresenta sua proposta e
concepo socialista de escola ou de uma escola do trabalho escola nica.
Um exemplo pode ser registrado a partir da Carta enviada a seu filho. Notase a preocupao com seu processo de formao:

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Antonio Gramsci a Juliano Gramsci


Querido Iulik
Estou contente porque voc est bem e estuda bastante, mas
as tuas cartas so demasiadamente breves e eu gostaria de
saber em que que voc pensa e como vive: voc est bem,
mas como? Voc assistiu no cinema Os Filhos do Capito
Grant, mas no me escreve se o filme te agradou e por qu. Li
o livro quando eu era um menino como voc gostei muito,
lembro: reli-o ento vrias vezes com o Atlas Geogrfico na
frente e procurando outros livros que me explicassem os
costumes dos pases por onde passava o paralelo 34 Sul (me
parece). (...) Escreva-me tambm voc sobre as tuas
impresses, longamente, e assim verei se voc realmente
bom em redao: tuas cartas so bem escritas, mas so curtas
demais e no se pode julgar todo um ano por um s dia, no
mesmo? Querido Iulik, te beija . O teu papai. (GRAMSCI,
1978, p. 58-59)

E, por que essas questes esto sendo colocadas? Porque


necessria uma contextualizao histrica da insero de Antnio Gramsci
nos meios acadmicos e intelectuais para a anlise da cultura e o debate
sobre a escola.
A cultura, na perspectiva Gramsciana, apresentada como
condio essencial formao da conscincia unitria do proletrio.
Essa formao implica um intenso trabalho cultural ou a conquista
de uma conscincia superior, que difere do saber enciclopdico. Os
sujeitos, atravs da cultura, renem as condies essenciais para a implementao do seu campo organizacional. Dessa forma, a palavra cultura tem
um significado bastante amplo, a ponto de justificar toda liberdade de
esprito, mas, por outro lado, tem contedo preciso... (JESUS, 1998, p.36).
Assim, atravs da aquisio dos instrumentos apropriados, o
proletariado poderia influenciar novas relaes sociais e, consequentemente, alterar e transformar as condies de vida dos menos favorecidos, sob a
orientao de uma nova perspectiva poltica.
A concepo de cultura adotada por Gramsci, propiciar o alargamento da convivncia democrtica e independente do domnio ideolgico
e intelectual, fora da passividade e da subordinao. A sua definio est
relacionada s condies do desenvolvimento da conscincia crtica do ser
social, e tambm da
organizao, disciplina do prprio interior, tomada de posse
da prpria personalidade, conquista da conscincia superior
pela qual se consegue compreender o prprio valor
histrico, a prpria funo da vida, os prprios direitos e os
prprios deveres. (JESUS, 1998, p.32)

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

O fator determinante na concepo gramsciana que ela apresenta


alguns elementos considerados bastantes significativos para a formao de
uma conscincia unitria do proletariado que no pode ocorrer espontaneamente ou de forma natural, o que significa dizer que ela resultado de
um intenso trabalho de penetrao cultural.
Atravs da cultura possvel conectar-se ao campo de organizao
das massas e ter acesso aquisio de instrumentos para o raciocnio lgico
ou seja a liberdade de pensamento.
No pensamento gramsciano, a vida social, na verdade a ao
poltica libertadora , pois, produto da ao dos homens, conscientes,
capazes de provocarem transformaes na realidade, organizados atravs
da atividade prtica, motivados pela vontade.
O fato de ter construdo seu pensamento a partir de problemas
reais, estando plenamente envolvido no movimento da histria, da sociedade e os desafios que sua poca provocou, permitiram-lhe elaborar as
anlises, tomando como referncia as mudanas nas condies de vida dos
menos favorecidos.
O encaminhamento do processo de estruturao da hegemonia se
dar a partir de todas as relaes sociais, fundamentalmente dos campos
econmico e poltico, pois a prpria estrutura da sociedade fortemente
determinada por ideias e valores, ou seja, uma questo de cultura.
por isso que a esfera da cultura, enquanto espao de desenvolvimento da conscincia crtica do ser social, que o torna capaz de intervir na
realidade, ressignificada por Gramsci como reao ideologia secular da
igreja e da mentalidade catlico jesutica, que criou uma postura de
passividade, subservincia e conformismo aos dogmas da sociedade
burguesa e ao avano do poder do Estado.
Assim que a elevao cultural das massas assume importncia
decisiva nesse processo, a fim de que possam libertar-se da presso ideolgica das velhas classes dirigentes e elevar-se condio destas ltimas. Neste
sentido, pode-se dizer que no restam dvidas quanto aos objetivos de
Gramsci: ele idealiza a cultura como instrumento de libertao total da
sociedade. (JESUS, 1998, p.24).
A partir da, a vontade coletiva vai se firmando e desenhando uma
viso do mundo, formando uma nova conscincia, que se manifesta na
prtica poltica, o que foi chamado por Gramsci de reforma intelectual e
moral
Nesse sentido, que situamos a proposta da Escola Unitria de
Antonio Gramsci. Apresentamos a seguir seu significado elaborado pela
professora Antnia Aranha (2000c, p. 144) que considera a

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Concepo de educao e organizao da escola sistematizada pelo pensador Antonio Gramsci, a partir da filosofia da
prxis, da relao dialtica entre teoria e prtica. Tem como
base o trabalho como princpio educativo, ou seja, a
recuperao da relao entre trabalho e formao humana
estabelecendo uma firme postura contra a viso instrumental
do trabalho. Distanciando-se da meta formao tcnica para
o trabalho, prope buscar os vnculos complexos entre
produo social e formao humanista, tendo em vista o
desenvolvimento da omnilateralidade dos indivduos. Supe
o acesso a uma ampla cultura geral, ao conhecimento
cientfico, ao desenvolvimento da esttica e da arte, ao
desabrochar do vigor fsico. As garantias desse tipo de
educao se encontrariam no carter pblico, gratuito e
obrigatrio da escola, na ampliao dos vnculos dessa
instituio com a sociedade e nas relaes democrticas
entre os grupos que constituem a comunidade escolar, que
tm na cooperao e no apoio mtuo suas bases, contraposio competio e disputa presentes nas relaes sociais
dominantes na sociedade capitalista.

O pensador considerou como escola toda organizao que


desenvolve a cultura. Assim,
escola no diz respeito somente s instituies escolares
em sentido estrito, mas, de igual modo, escola, so as
associaes de cultura, os clubes de vida moral, as escolas
dos jornais da fbrica, do partido, da igreja e assim por
diante. (GERMANO, 1996 citado por JESUS, 1998, p.01)

Na realidade, a escola qualquer lugar em que se aprende, que


contribui para a melhoria da capacidade intelectual do homem, que
transmite cultura, ainda que fora dos currculos oficiais.
Mas, em vrias oportunidades, Gramsci acusou tambm a escola de
ser um privilegio das elites, com tendncia a excluir o proletariado das
escolas mdias e superior de cultura, e criticou sua forma de organizao
dualista (indivduo e /ou sociedade). Ele entende que o proletariado
necessita de uma escola desinteressada, de orientao cultural e humanista, na concepo da tradio grego-romana.
O autor toma o conceito de escola desinteressada como a
perspectiva pedaggica de formao de homens superiores, que oferea
criana a possibilidade de se formar e desenvolver seu carter, antes de
preocupar com a especializao.
Para Gramsci, em resposta s exigncias da sociedade industrial,
multiplicava-se a criao de escolas profissionais, que em nada contriburam
para o desenvolvimento da personalidade dos jovens e, apesar de se
apresentarem como uma tendncia democrtica, mantinham os filhos das
classes populares para perpetuao das posies subalternas. Assim,

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

A escola de Gramsci uma instituio destinada a um novo


tipo de produo: o industrial moderno. uma escola para
libertar os operrios da necessidade de um trabalho
escravizador para a liberdade da cidadania plena. uma
escola que, mesmo em uma sociedade hegemnica dos
trabalhadores, conservar sua peculiaridade. (JESUS, 1998,
p.2)

Gramsci, a partir de sua analise, adverte para a necessidade de


encontrar um princpio formativo que oriente toda a organizao escolar,
sem distines, um principio unitrio, com vistas a superar a diviso do
trabalho intelectual e do trabalho produtivo ou manual, unindo o saber e o
fazer, uma vez que o prprio Gramsci reconhece que o trabalho industrial
concretizado , por si mesmo, um princpio educativo. Desta forma, props
uma nova escola, a partir das prticas das escolas tradicional e nova,
considerando os aspectos positivos, reformulando as concepes pedaggicas decadentes e expondo uma poltica educacional que fosse capaz de
formar o ser humano como um todo, onilateralmente, de preparar, nada
mais, nada menos, do que os dirigentes do novo Estado proletrio.
Importante enfatizar que o termo dirigente est empregado no
sentido de especialista mais poltico, capaz de autogovernar, ter autodisciplina moral e independncia intelectual, ou seja, uma instituio destinada, por misso histrica, a preparar o novo intelectual para a sociedade
socialista. (...) um instrumento por excelncia para a formao dos intelectuais. (JESUS, 1998, p.01)
Como se v, fundamentalmente com o objetivo de organizar as
classes menos favorecidas na esfera cultural, para que possam se manifestar,
propagar sua cultura, aprender, emancipar de forma integral corpo-esprito,
que o pensador prope a Escola Unitria.
preciso considerar que a formao do homem em todas as suas
dimenses no deve ser deixada ao acaso, porque a conscincia unitria e
superior no se fazem de forma espontnea, mas atravs da organizao das
massas, da valorizao do saber histrico, da apropriao do patrimnio
cultural e da rigorosa coordenao de todo trabalho educativo.
preciso organizar, sistematizar o pensar emprico e as ideias gerais
do indivduo e desenvolver um trabalho especfico para elevao do nvel de
cultura de toda sociedade.
A escola o instrumento por excelncia para a formao do
homem. o espao mais prximo no qual se observam e se manifestam os
atritos dos indivduos, onde se difundem as utopias e ideologias, onde se
aglutinam as questes que atingem o homem na sua realidade imediata,
como trabalho, relao social e poltica.
Como espao fundamental para formao intelectual e moral do
homem a escola deve acomodar as inmeras ideias e aspiraes individuais,
e s alcanar sua misso, a partir da organizao da sociedade civil. Tal

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

organizao condio poltica da liberdade de pensamento, e resultado


das reivindicaes e interesses elaborados das massas.
A escola verdadeiramente democrtica deve ser espao de
expresso poltica e ideolgica das camadas populares, e produtora de
ensino de qualidade para todos e no para os privilegiados, pois para
cumprir seu papel de politizao, a cultura deve popularizar-se.
A reforma da estrutura do ensino requer a formao do educador
poltico capaz de, mais do que ensinar, mostrar-se mentor, instrutor, amigo e
iniciador, alm da universalizao do ensino e o acesso facilitado s camadas
populares e trabalhadoras.
Gramsci enfatizou os aspectos da relao escola-vida, cuja dinmica deve ser a criatividade, que estar vinculada realidade e vida do
educando, de forma a permitir sua efetiva participao no prprio processo
de formao, preparando-se para ponderar sobre a vida abstrata e terica e
a vida real imediata.
O aluno deve ser acompanhado em suas atividades na escola
informal, ou seja, sua prtica extracurricular, sua inteno com as outras
formas de sociabilidade.
O autor defendeu tambm a relao mestre-aluno, uma vez que o
educador deve encorajar o entusiasmo do aluno, estimulando-lhe o
processo de evoluo da personalidade, numa verdadeira e perfeita
unidade, atravs de uma relao ativa, criadora e orgnica.
Entretanto, o mestre deve se posicionar como tal, pois representa
para o educando a conscincia crtica da sociedade; o homem precisa ser,
alm de mais instrudo, mais culto.
Vale reafirmar que o prprio contexto vivido por Gramsci propiciou
um debate onde a cultura era uma necessidade para o resgate e a hegemonia
da classe operria, atuando como instrumento de mudana revolucionria,
de emancipao histrica uma vez que a luta a mesma luta pela hegemonia, porque o homem deve ser preparado para participao na direo da
vida social e na condio de massas. (JESUS, 1998, p.119).
Finalmente, a escola unitria, a escola nica do trabalho, propondo
a unidade do trabalho intelectual ao produtivo, expressa, no campo
pedaggico, a luta contra a diviso classista.
Para finalizar, apresentamos algumas citaes que podero ajud-lo
na compreenso da proposta de Escola do pensador Antonio Gramsci.
Vejamos o que escola unitria tem como significado:
() o inicio de novas relaes entre trabalho intelectual e
trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida
social. O princpio unitrio, por isso, refletir-se- em todos os
organismos de cultura, transformando-os e emprestandolhes um novo contedo. (GRAMSCI, 1978, p.125)

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Bastante crtica a posio do pensador quanto ao papel do professor, alertava que:


um professor medocre pode conseguir que os alunos se
tornem mais instrudos, mas no conseguir que sejam mais
cultos; ele desenvolver um escrpulo e com conscincia
burocrtica a parte mecnica da escola, e o aluno, se for
um crebro ativo, organizar por sua conta e com a ajuda
de seu ambiente social - 'a bagagem' acumulada. (GRAMSCI,
1978, p. 132)

Segundo Gramsci, a participao do aluno tem que ser ativa e s


pode existir se a escola for ligada vida. Esse mesmo autor faz uma crtica aos
programas quando afirma:
Os novos programas, quanto mais afirmam e teorizam sobre
a atividade do discente e sobre sua operosa colaborao
com o trabalho do docente, tanto mais so elaborados como
se o discente fosse uma mera passividade. (idem, p. 133)

A formao do jovem deve ajud-lo na conduo da escolha


profissional, formando-o entrementes como capaz de pensar, de estudar, de
dirigir ou de controlar quem dirige. (idem, p. 136) As geraes passadas tm
uma funo importante na conduo da educao, porque,
na realidade, toda gerao educa a nova gerao, isto ,
forma-a; a educao uma luta contra os instintos ligados s
funes Sociais elementares, uma luta contra a natureza, a
fim de domin-la e de cria o homem atual sua poca.
(idem, p. 142)

Na viso de Gramsci, a universidade uma escola em seu mais alto


nvel, cujo compromisso deve ser com o presente e com o futuro. Assim ele
afirma:
a universidade tem a tarefa humana de educar os crebros
para pensar de modo claro, seguro e pessoal, libertando-os
das nvoas e do caos nos quais uma cultura inorgnica,
pretensiosa e confusionista ameaa submergi-los, graas a
leituras mal absorvidas, conferncias mais brilhantes do que
slidas, conversaes e discusses sem contedo. (idem, p.
145)

Por fim, a escola unitria ou


escola nica, intelectual e manual, tem ainda esta vantagem:
a de colocar o menino em contato, ao mesmo tempo, com a
histria humana e com a histria das 'coisas', sob o controle
do professor. (idem, p. 142)

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Pela anlise de Gramsci, o homem para conhecer sua funo


histrica precisa de conscincia clara de sua responsabilidade. E para chegar
a um mundo superior de vida social, precisa da conscincia revolucionria
que tem como instrumentos o partido e a escola e estes se traduziriam numa
ao educativa para o desenvolvimento da conscincia coletiva e individual.
O que pressupe dizer que revoluo exige cultura e justamente o aspecto
educativo que assegura o valor humano na relao social, portanto na ao
poltica, na hegemonia.

REFERNCIAS
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DEWEY, John. Democracia e Educao. Trad. Helder Silvrio. Disponvel
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GOMES, Candido Alberto. A educao em perspectiva sociolgica. So
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GRAMSCI, Antonio. Os Intelectuais e a Organizao da Cultura. Traduo
de Carlos Nelsom Coutinho. 4. ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
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________. Novas Cartas de Gramsci e Algumas Cartas de Sraffa. Traduo
de Carlos Nlson Coutinho e Marco Aurlio Nogueira. Rio de Janeiro: Paz e
Terra,1987.

53

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

JESUS, Antnio Tavares. O Pensamento e a Prtica Escolar e Gramsci. So


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PITOMBO, Maria Isabel Moraes. Conhecimento, Valor e Educao em
Jonh Dewey. So Paulo: Pioneira, 1974.
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SILVA, Tomaz Tadeu da. A Sociologia da Educao entre o funcionalismo e
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TEITELBAUM, Kenneth e APPLE, Michael. Clssicos - John Dewey.
Currculo sem Fronteiras, v.1, n.2, pp. 194-201, Jul/Dez 2001

VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE


Filme: Mentes Perigosas. (EUA, 1995)
O filme Mentes Perigosas conta a histria verdica da ex-fuzileira naval e
professora Louanne Johnson. Sua trajetria em uma escola norte-americana
de Ensino Mdio para alunos muito capazes, porm com grandes problemas
sociais, abordada. Ao se deparar com esses alunos problemticos e sem
interesse em se dedicar aos estudos, ela, que a princpio mantinha uma
postura tradicional de ensino, percebe que precisa reformular sua prtica
pedaggica para criar um vnculo com seus alunos, a fim de motiv-los. Ao
transformar radicalmente a sua atitude dentro de sala de aula, trazendo para
suas aulas assuntos relevantes realidade de mundo de seus alunos, ela
enfrenta automaticamente a resistncia da direo da escola que insiste na
ideia de que os alunos devem, exclusivamente, se deter ao programa
educacional pr-estabelecido, e jamais participar de atividades que no
forem relacionadas a ele.

54

UNIDADE 3

A SOCIOLOGIA DA EDUCAO NUMA PERSPECTIVA


CRTICO-REPRODUTIVISTA

A viso da educao como equalizadorora de oportunidades


sociais tem sido motivo de questionamento, dando lugar a outra abordagem
terica denominada de REPRODUO SOCIAL. Em que se pauta tal
abordagem? Quais so seus principais tericos? Apresentaremos a seguir
alguns aspectos envolvendo sua natureza.

Entretanto, salientamos que os autores e livros mais importantes


desta corrente so: Louis Althusser (Aparelhos ideolgicos do Estado, 1970),
Pierre Bourdieu e Jean-Claude Passeron (A Reproduo, 1970), Christian
Baudelot e Roger Establet (A escola capitalista na Frana, 1971), Samuel
Bowles e Herbert Gintis (Escola capitalista na Amrica, 1976).
Antes de adentrarmos no tema especfico vamos fazer uma reflexo
do significado de Reproduo Social, apontado por Souza Jnior (2000,
p.291), Vejamos:

Reproduo Social
Para Marx, a condio de existncia de uma dada sociedade ela
auto-sustentar-se atravs de produo e do consumo. Visto como um
todo, este processo pelo qual a sociedade produz-se, num modo
contnuo, exatamente o processo de produo e reproduo social. A
produo e reproduo social. A reproduo, portanto, compreende a
produo e a criao de condies pelas quais ela pode continuar. Este
conceito nasce das anlises econmicas de Marx e da sua explicao de
como a sociedade burguesa se pe e de como a relao capital-trabalho
reproduz constantemente a mesma relao antagnica. Marx e,
posteriormente, os Marxistas, de forma mais elaborada, ampliaram o
alcance desse conceito para alm da esfera produtiva estritamente
entendida. A partir de Louis Althusser, desenvolveu-se nas reas das
Cincias Sociais e da Educao, a corrente conhecida como
Reprodutivista, que considerava a escola, assim como as demais
instituies vinculadas ao aparelho ideolgico do Estado, como
elementos que trabalhavam a favor da reproduo das relaes
capitalistas. Inmeras crticas foram dirigidas a esta corrente, tanto de
marxistas como de no-marxistas, justamente porque ela no percebeu a
presena do aspecto da contradio, que reproduo e contradio no
so categorias opostas uma a outra. A reproduo das relaes sociais ,
pois necessariamente, reproduo de suas contradies.

55

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

A educao, vista sob essa tica, reproduz as mazelas do Modo de


Produo Capitalista ou seja, o canal principal por onde o
desenvolvimento capitalista perpetua o antagonismo de classes, atravs da
seleo e treinamento de indivduos para representar papeis ocupacionais
que meramente refletem as posies sociais de suas famlias. (FERNANDES,
2005, p.02)
Na tentativa de aclarar um pouco mais sobre a dimenso terica
dos autores, chamamos ateno de vocs para que observem as crticas que
os reprodutivistas desenvolveram sobre a educao. Nessa linha de
raciocnio, apresentaremos a seguir as subunidades:
3.1. A educao em Louis Althusser
3.1.1 A reproduo da fora de trabalho
3.1.2 Os aparelhos ideolgicos do Estado
3.1.3 A escola como aparelho ideolgico do Estado
3.2. Christian Baudelot, Roger Establet, Samuel Bowles e Herbert
Gintis
3.3. Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron
3.4. Bourdieu: educao e reproduo cultural
3.5. Pierre Bourdieu no campo educacional brasileiro.
3.1 A EDUCAO EM LOUIS ALTHUSSER
Louis Althusser tem sido sempre citado como um dos autores que
focaliza a educao dentro de uma abordagem global da sociedade
capitalista. Em seu livro Aparelhos Ideolgicos de Estado, (1970), descreve o
aparelho escolar como o principal aparelho ideolgico do Estado e como
local de difuso da ideologia dominante.

PARA REFLETIR

Para entender Althusser voc


deve lembrar dois conceitos
importantes discutidos em
Marx. O de infraestrutura ou
estrutura econmica da
sociedade, que formada pelo
conjunto das relaes sociais
de produo mais as foras
produtivas. E o de
superestrutura que
corresponde s formas de
conscincia social, sejam elas
jurdicas, polticas, religiosas,
artsticas, filosficas, etc.
Figura 10: Louis Althusser
Fonte: http://revistaescola.abril.com.br/im
g/ historia/022-bourdieu-01.jpg
Acesso em 24.11.2010

Orientando-se pela teoria


marxista questiona: como as condies
sociais de produo se reproduzem na
sociedade capitalista? Para ele, toda
sociedade est sustentada pela
infraestrutura, com suas foras
produtivas e as correspondentes
relaes sociais de produo, e que
devem ser reproduzidas. Dentro das
foras produtivas est a fora de
trabalho que precisa ser produzida e
reproduzida. Ou seja, o trabalhador
necessita alm dos elementos
necessrios sua vida fsica, do
conhecimento para o desempenho da

56

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

sua vida produtiva, social e poltica. Assim, as escolas se constituem nos


lugares onde os alunos aprendem conhecimentos e tcnicas, bem como as
normas de comportamento. Nisto consiste a sua anlise: o conhecimento e
as normas sociais so ensinadas conforme a classe social do aluno. Se
pertencente classe dominante, a escola o ensinar a manipular a ideologia;
se pertencente classe dominada, ser-lhe- ensinada a submisso
ideologia [dominante] (GOMES, 1989, p. 39)
3.1.1 A reproduo da fora de trabalho
A primeira ideia a ser apontada por Althusser de que a reproduo
da fora de trabalho assegurada atravs do pagamento de salrios, o meio
material de se reproduzir. Isto porque o salrio representa apenas parte do
valor produzido pela fora de trabalho e indispensvel pela sua
reproduo, para a sua reconstituio na forma de habitao, vesturio e
alimentao, para que esteja em condies de tornar a se apresentar na
manh seguinte empresa. (1985, p. 56) Este mnimo necessrio
determinado historicamente, em cada sociedade, e depende das lutas de
classes, uma vez que os operrio sempre estaro lutando contra o aumento
da jornada de trabalho e contra a diminuio dos salrios.
Mas, segundo esse autor, a reproduo da fora de trabalho no
acontece apenas pelas condies materiais. Ela precisa estar apta a
desempenhar tarefas e funes definidas pela diviso do trabalho na
sociedade capitalista. Em outras palavras, a fora de trabalho deve estar
disponvel para desempenhar tarefas com competncia conforme as
exigncias da diviso social-tcnica do trabalho, nos seus diferentes cargos
e empregos. (idem, p. 57)
Diferente do que ocorria no escravismo e no feudalismo
(...) esta reproduo da qualificao da fora de trabalho
tende (trata-se de uma lei tendencial) a dar-se no mais no
local de trabalho (a aprendizagem na prpria produo),
porm, cada vez mais, fora da produo, atravs do sistema
escolar capitalista e de outras instncias e instituies. (idem,
p. 57)

O que se aprende na escola? Althusser aponta que se aprende a ler,


a escrever, a contar e, tambm, algumas tcnicas mais simples outras
complexas, elementos de cultura cientfica ou literria, dirigidas a
tcnicos, engenheiros (quadros superiores) e operrios. Mas, junto com as
tcnicas e conhecimentos aprendem-se na escola as regras do bom
comportamento, as regras morais e de conscincia cvica e profissional,
principalmente aquelas que devem ser observadas por todos que participam
da diviso social-tcnica do trabalho. (idem, p. 58)

57

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Em outras palavras, a escola e outras instituies ensinam e


repassam o conhecimento que asseguram a submisso ideologia
dominante ou o domnio de sua prtica.
Todos os agentes da produo, da explorao e da represso,
sem falar dos profissionais da ideologia devem de uma
forma ou de outra estar imbudos desta ideologia para
desempenhar conscienciosamente suas tarefas, seja a de
explorados (os operrios), seja a de exploradores (capitalistas), seja a de auxiliares na explorao (os quadros), seja a de
grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionrios etc) ... (aspas do autor) (idem, p. 59)

3.1.2 Os aparelhos ideolgicos do estado


Althusser diz que a teoria marxista define o Estado como a instituio pela qual uma classe dominante e exploradora impe e defende seu
poder e seus privilgios contra a classe ou classes que domina e explora. Para
o autor o Estado parte da superestrutura e se compe da seguinte maneira:
1) dos aparelhos do Estado, a saber, a chefia de Estado, o governo e a
administrao pblica; 2) dos Aparelhos Repressivos do Estado (polcia,
tribunais, prises, foras armadas), que exercem suas funes atravs da
violncia; e 3) uma pluralidade de Aparelhos Ideolgicos do Estado, em
parte situados no domnio pblico e em outra, no domnio privado e que
cumprem suas funes atravs da ideologia,. (GOMES, 1989, p. 39-40)
Althusser (1985, p. 68) define como AIE um certo nmero de
realidades que se apresentam ao observador imediato sob a forma de
instituies distintas e especializadas. Prope uma lista:

AIE religiosos (o sistema das diferentes Igrejas).

AIE escolar (o sistema das diferentes escolas pblicas e

privadas.

AIE familiar.

AIE jurdico.

AIE poltico (o sistema poltico, os diferentes Partidos)

AIE sindical.

AIE de informao (a imprensa, o rdio, a televiso, etc.)

AIE cultural (Letras, Belas Artes, esportes, etc.)

Este autor argumenta que pouco importa se as instituies sociais


sejam pblicas ou privadas, mas sim o seu funcionamento, uma vez que
ambas podem perfeitamente funcionar como Aparelho Ideolgico do
Estado.

58

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Outra observao do autor diz que enquanto estes AIE funcionam


atravs da ideologia, o Aparelho Repressivo do Estado funciona atravs da
violncia. Mais adiante aponta que os aparelhos repressivos funcionam
predominantemente atravs da represso e secundariamente atravs da
ideologia, citando exemplo do exrcito e da polcia que divulgam seus
valores. (grifos do autor) (idem, p. 69-70)
Da mesma forma, mas inversamente, podemos dizer que os
AIE funcionam principalmente atravs da ideologia, e
secundariamente atravs da represso, seja ela bastante
atenuada, dissimulada, ou mesmo simblica. (...) Desta
forma, a Escola, as Igrejas moldam por mtodos prprios
de sanes, excluses, seleo etc. no apenas seus
funcionrios mas tambm suas ovelhas. E assim a Famlia...
Assim o AIE cultural (a censura, para mencionar apenas ela)
etc. (idem, p. 70)

Conclui Althusser que a ideologia dominante na sociedade, apesar


da sua diversidade e contradies, a ideologia da classe dominante. Se
considerarmos que a classe dominante detm o poder do Estado (de forma
clara, ou atravs de alianas com outras classes) podemos admitir que esta
mesma classe seja ativa nos AIE, fazendo valer seus princpios, valores,
normas de comportamento, e buscando expressar-se neles. (idem, p. 72)
Mas qual a funo dos AIE? Qual a sua importncia? A resposta do
autor: todos os aparelhos ideolgicos do Estado, quaisquer que sejam,
concorrem para um mesmo fim: a reproduo das relaes de produo,
isto , das relaes de explorao capitalistas (idem, p. 78).
3.1.3 A escola como aparelho ideolgico do estado
No perodo anterior ao capitalismo a Igreja era o aparelho ideolgico dominante, e com a ascenso da burguesia no plano econmico e
poltico a educao passou a ocupar esta posio, por ser considerada
fundamental para a sociedade, ao lado da famlia.
Althusser aponta que a escolarizao altamente influente na
sociedade capitalista por ser obrigatria por um longo perodo da vida,
parecendo primeira vista, ser neutra, isenta de valores sociais e de ideologia. Na verdade a escola inculca a ideologia dominante, da classe dominante, como comprova o seguinte texto:
Ela se encarrega das crianas de todas as classes sociais desde
o maternal, e desde o maternal ela lhes inculca, durante
anos, precisamente durante aqueles em que a criana mais
vulnervel, espremida entre o aparelho de Estado familiar
e o aparelho de Estado escolar, os saberes contidos na
ideologia dominante (o francs [lngua], o clculo, a histria

59

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

natural, as cincias, a literatura) ou simplesmente a ideologia


dominante em estado puro (moral, educao cvica,
filosofia). Por volta do 16. ano, uma enorme massa de
crianas entra na produo: so os operrios ou os
pequenos camponeses. Uma outra parte da juventude
escolarizvel prossegue: e, seja como for, caminha para os
cargos dos pequenos e mdios quadros, empregados,
funcionrios pequenos e mdios, pequenos burgueses de
todo tipo. Uma ltima parcela chega ao final do percurso,
seja para cair num semi-desemprego intelectual, seja para
fornecer alm dos intelectuais do trabalhador coletivo, os
agentes da explorao (capitalistas, gerentes), os agentes da
represso (militares, policiais, polticos, administradores) os
profissionais da ideologia (padres de toda espcie, que em
sua maioria so leigos convictos). (ALTHUSSER, 1985, p.
79)

Esse processo atua no sentido de preencher os espaos vazios da


conscincia profissional, da moral, do civismo e da poltica. Os agentes
sociais percebem seus papeis e os identificam nos grupos a partir da inculcao macia da ideologia correspondente. O papel de explorado, o papel de
explorador, de agente da represso, de agentes da poltica, no so neutros.
Os mecanismos que produzem estes resultados necessrios sociedade
capitalista so naturalmente encobertos e dissimulados por uma ideologia
da escola como neutra, desprovida de ideologia, onde
Os professores, respeitosos da conscincia e da liberdade das crianas que lhes so confiadas (com toda confiana)
pelos pais (que por sua vez tambm so livres, isto ,
proprietrios de seus filhos) conduzem-nas liberdade,
moralidade, responsabilidade adulta pelo seu exemplo,
conhecimentos, literatura e virtudes libertrias. (grifos do
autor) (ALTHUSSER, 1985, p. 80)

Interessante notar que esse autor pede desculpas aos professores


que tentam voltar-se contra a ideologia e o sistema que os aprisionam,
intitulando-os de heris, dadas as condies de opresso a que esto
submetidos. Ao experimentar mtodos novos, os professores os fazem com
empenho e engenhosidade, no entanto, sem o devido questionamento e a
crtica das representaes ideolgicas na escola o problema permanece,
alimentando um silencioso processo de reproduo das desigualdades
socais na sociedade capitalista.
As virtudes de cada um dentro da sociedade no se aprendem
somente nas escolas, mas tambm nos outros AIE. Este autor d destaque ao
que chama de par, Famlia-Escola, como aparelho ideolgico dominante,
que desempenha um papel determinante na reproduo das relaes
sociais na sociedade capitalista.

60

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

A discusso proposta por Althusser sofreu crticas, mas tambm foi


importante por contribuir para o debate na Sociologia da Educao,
influenciando muitos outros autores no somente na Europa, como tambm
no Brasil.
3.2 CHRISTIAN BAUDELOT, ROGER ESTABLET, SAMUEL BOWLES E
HERBERT GINTIS
Os tericos reprodutivistas franceses C. Baudelot e R. Establet,
(autores de A Escola Capitalista na Frana, 1971), e os americanos S. Bowles
e H. Gintis (autores de Escola Capitalista na Amrica, 1976) abordaram
temas relacionados a escola, ideologia e diviso do trabalho. Para estes
autores existe uma relao direta entre educao e reproduo social, pois a
seleo de programas, ideologias, mtodos de doutrinao de grupos sociais
e de indivduos na escola contribuem para a reproduo da sociedade de
classes. A escola tem a funo de instruir e desenvolver pessoas para a
diviso social do trabalho exigida pelo capitalismo. (PETITAT, 1994, p.22).
A escola como instrumento de reproduo da dominao burguesa
na viso de C. Baudelot e R. Establet, apresenta os seguintes aspectos:
O sistema de ensino, aparentemente unitrio, compese na verdade de duas redes distintas, que uma anlise
histrica, estatstica e institucional pode definir claramente.

A distino dos indivduos para uma ou outra destas


redes tem incio na escola primria.

Ao mesmo tempo em que reparte os indivduos em dois


grupos e lhes passa informaes teis dentro da produo
social, o sistema de ensino inculca uma ideologia burguesa
que adota contedos diferentes para uma e outra rede.
Trata-se de dois conjuntos de representaes associados a
prticas rituais destinadas a rejeitar, dissimular ou disfarar as
contradies de classes, isto , a perpetuar a dominao da
burguesia
O dualismo do sistema de ensino consequncia da
estrutura da sociedade capitalista, dentro da qual se opem
proletariado e burguesia, trabalho manual e trabalho
intelectual. Ele necessrio para a reproduo desta
estrutura social. (PETITAT, 1994, p.22)

O enfoque apontado por Baudelot e Establet (1971) permite


compreender a escola em eixos separados e incomunicveis em relao s
classes, podendo ser identificados a partir de currculos diferenciados de
um lado, constitudo por um conhecimento de status superior para as classes
dominantes e, de outro lado, por um conhecimento de segunda classe para
as classes subordinadas, - nessa dinmica que seria possvel a reproduo
das mesmas classes sociais existentes na entrada. ( SILVA, 1992, p.17)

61

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Na abordagem de Bowlis e Gintis (1976), a anlise recair sobre o


papel ideolgico da escola nas reprodues de dominao. A escola e a
famlia so dois elementos relevantes para a reproduo das desigualdades,
o que pode ser verificado a partir da reproduo da ideologia. Voc,
acadmico, deve estar questionado: como identificar os aspectos reprodutivistas na estrutura familiar? De acordo com os autores, tal aspecto pode ser
verificado atravs da reproduo de normas e dos comportamentos do meio
scio-profissional. Pois,
Conscientemente ou no, os pais tendem a transmitir a seus
filhos lies derivada das condies de sua prpria classe
social e isto contribui para preparar as crianas para ocupar
posio social similar. (...) A famlia, pois, funciona como
mecanismo de perpetuao da desigualdade... (KOHN,
1969 apud PETITAT, 1994, p.29)

possvel subtrair das anlises de Bowlis e Gintis que, a escola,


assim como a famlia, contribui para legitimar um sistema produtor de
desigualdades, para tornar suportvel a distncia entre relaes autoritrias
de trabalho e os princpios democrticos, entre a desigualdade real e a
igualdade formal dos cidados. E tambm que a escola aparta os conhecimentos e os indivduos, ao mesmo tempo que os seleciona e que inculca
esquemas que contribuem para a manuteno das relaes de produo e
de dominao capitalistas. (PETITAT, 1994, p.30).
Para um melhor entendimento dos aspectos salientados anteriormente, recorremos mais uma vez a Fernandes (2005, p.5) com o propsito
de reafirmar nossas reflexes:
importante perceber que Bowles e Gintis (1976) e Collins
se baseiam em perspectivas tericas diferentes. Usando uma
viso Neo Marxista, Bowles e Gintis (1976) vm a expanso
educacional como consequncia do carter transformador
das relaes sociais de produo e do processo maior de
industrializao das sociedades modernas. A expanso da
educao um requerimento do desenvolvimento
capitalista. Empregando as ideias de Weber, Collins (1971,
1979) ver a expanso da educao como um resultado da
competio entre grupos sociais por status e prestigio, ao
invs das crescentes necessidades da sociedade por mais
treinamento. Para este ltimo, a expanso da educao
pode inclusive se vista como um processo irracional no qual
as pessoas esto adquirindo mais educao para executar
trabalhos que no requerem, tais credenciais.

A educao, portanto, pode ser compreendida como elemento


fundamental do processo de reproduo do desenvolvimento capitalista.
No entanto, Petitat (1994, p.11) alerta para outro aspecto, envolvendo a
escola e a educao. O autor chama a ateno ao afirmar que sem dvida a

62

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

escola contribui para a reproduo da ordem social; mas ela tambm


participa das suas transformaes, s vezes intencionalmente, s vezes
contra a vontade; e, s vezes, as mudanas se do apesar da escola. Na
realidade, um espao significativo e ao mesmo tempo que se trata de
uma ordem dinmica, de grupos e de classes em mutao, de tcnicas em
permanente renovao e de culturas que se redefinem periodicamente.
(PETITAT, 1994, p.11)
3.3 PIERRE BOURDIEU E JEAN CLAUDE PASSERON
Segundo Petitat (1994, p. 31) os primeiros trabalhos e formulaes
tericas de Bourdieu e Passeron so apontados como elementos renovadores da teoria da ao educacional. Os estudos que realizam podem ser
enquadrados no debate acerca da democratizao dos estudos, pois os
autores analisam os obstculos pedaggicos e culturais de um ensino
realmente democrtico na Frana.

DICAS
Trata-se (...) de uma crtica pedagogia elitista corrente nas
universidades francesas, uma pedagogia que cultiva o
subentendido e o mal-entendido, em que a maneira de dizer
e de fazer to importante quanto o que dito ou feito.
(PETITAT, 1994, p.31).

Assim o grupo dominante esfora-se por impor certas significaes


como legtimas, ou seja, crenas e ideias, ao passo que este mesmo grupo
dominante dissimula e exclui, simultaneamente, outras significaes
possveis dentro da sociedade. O grupo dominante tem o papel de selecionar e impor as significaes tidas como legtimas por ele, em um processo de
violncia simblica para manter-se nessa posio.
As hipteses da teoria da Reproduo foram resumidas da seguinte
forma:
A instncia pedaggica que emite as significaes deve
dispor necessariamente de um poder de imposio, a fim de
produzir a interiorizao pelo receptor de um conjunto
determinado de significaes. Esta interiorizao somente
ocorre mediante uma relao durvel de comunicao
imposta.
Uma instncia pedaggica dominante no retira jamais
seu poder de imposio de si mesma. Ela o retira de uma
delegao de poder do grupo ou da classe dominante cujo
arbtrio cultural ou conjunto de significaes selecionado
pela classe dominante encarrega-se de inculcar a terceiros.
Esta delegao do poder de imposio camuflada: a
instncia pedaggica aparenta legitimidade, e no algo cujo
poder tem origem em relaes de fora favorveis ao grupo
dominante. A relativa autonomia esconde uma dependncia
real.

63

Para compreender um pouco


mais a escola em uma
perspectiva crticoreprodutivista assista ao filme:
Sarafina: um som de liberdade.
(Ver sinopse no final desta
unidade)

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Uma instncia pedaggica somente dispe do poder de


imposio medida que ela impe aos destinatrios
legtimos o arbtrio cultural que ela tem o mandato de
reproduzir. Ela , pois, mantida em rdea curta pela classe ou
grupo dominante. Esta ou este pode retirar poder, apoio,
dinheiro, etc., a uma instncia pedaggica que se desvia dos
objetivos, e isto no em nome da defesa do prprio poder,
mas dos objetivos, e em nome da legitimidade ameaada.

A cada sociedade particular correspondem relaes de


imposio pedaggica especficas. Estas so variaes do
mesmo esquema de base: variaes na maneira em que
feita a doutrinao (pedagogia) e na forma de delimitao
dos agentes pedaggicos e dos receptores. (PETITAT, 1994,
p.32).

No prximo item apresentaremos outros aspectos da teoria de


Bourdieu.
3.4 BOURDIEU: EDUCAO E REPRODUO CULTURAL

Figura 11: Pierre Bourdieu - O investigador da desigualdade


Fonte: http://antigo.revistaescola.abril.com.br/img/especial022/gdepens_122.jpg Acesso em 24.11.2010

A sociologia da educao um captulo, e no dos menores,


da sociologia do conhecimento e tambm da sociologia do
poder sem falar da sociologia das filosofias do poder.
(BOURDIEU, 1991, p. 117)

64

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Pierre Bourdieu nasceu em 1930 no vilarejo de Denguin, no


sudoeste da Frana. Fez os estudos bsicos num internato em Pau,
experincia que deixou nele profundas marcas negativas. Em 1951
ingressou na Faculdade de Letras, em Paris, e na Escola Normal
Superior. Trs anos depois, graduou-se em filosofia. Prestou servio
militar na Arglia (ento colnia francesa), onde retomou a carreira
acadmica e escreveu o primeiro livro, sobre a sociedade Cabila. De
volta Frana, assumiu a funo de assistente do filsofo Raymond
Aron (1905-1983) na Faculdade de Letras de Paris e, simultaneamente,
filiou-se ao Centro Europeu de Sociologia, do qual veio a ser secretriogeral. Bourdieu publicou mais de 300 ttulos, entre livros e artigos.
Fundou as publicaes Actes de la Recherche en Sciences Sociales e
Liber. Em 1982, props a criao de uma "sociologia da sociologia" em
sua aula inaugural no Collge de France, levando esse objetivo em
frente nos anos seguintes. Quando morreu de cncer, em 2002, foi
tema de longos perfis na imprensa europia. Um ano antes, um
documentrio sobre ele, Sociologia um Esporte de Combate, havia
sido um sucesso inesperado nos cinemas da Frana. Entre seus livros
mais conhecidos esto: A Distino (1979), que trata dos julgamentos
estticos como distino de classe, Sobre a Televiso (1996) e
Contrafogos (1998), a respeito do discurso do chamado
neoliberalismo.
O socilogo e antroplogo francs Pierre Bourdieu destaca-se,
entre os grandes pensadores contemporneos, pela relevncia de sua obra,
principalmente nos importantes estudos acerca da educao.
Tomando por base a anlise realizada por Bourdieu da prtica
educativa, seus estudos examinam a especificidade do papel da escola na
reproduo social e expe a lgica da insero do sistema de ensino no
processo de produo e circulao de bens simblicos. Enfoca as relaes
que a escola mantm com a lei de retorno do capital simblico e aborda as
determinaes tendenciais do capital lingustico no xito e no fracasso
escolar.
Em um texto publicado em 1970, cuja lgica vai inspirar o essencial
da argumentao destas notas, Bourdieu (1987, p. 295) escreve:
A sociologia da educao configura seu objeto particular
quando se constitui como cincia das relaes entre a
reproduo cultural e a reproduo social, ou seja, no
momento em que se esfora por estabelecer a contribuio
que o sistema de ensino oferece com vistas reproduo da
estrutura das relaes de fora e das relaes simblicas
entre as classes, contribuindo assim para a reproduo da
estrutura da distribuio do capital cultural entre as classes.

O passo agora argumentar como a escola, ao cumprir sua funo


de reproduo cultural, contribui para a reproduo das estruturas sociais.

65

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Nesta direo, as anlises feitas em relao educao e os sistemas de


ensino permitem explicitar as implicaes, mascaradas na maioria dos casos,
da educao formal e informal nos processos de dominao simblica.
Para esse estudioso, as escolas reforam as variaes nos valores
culturais e nas vises selecionadas nos primeiros anos da vida. Quando as
crianas deixam a escola, essas variaes tm o efeito de limitar as oportunidades de algumas crianas ao mesmo tempo em que facilitam as de outras.
Desta maneira, crianas provenientes da classe baixa, e muitas
vezes de grupos minoritrios, desenvolvem formas de conversar e de agir
que esto em desarmonia com aquelas que imperam na escola. Intimidadas
pela imposio de regras da escola e pela autoridade do professor, as
crianas da classe trabalhadora sofrem um choque cultural bem maior ao
entrarem na escola do que aqueles que vm de lares mais privilegiados. No
apenas menos provvel que elas encontrem motivao em alcanar um
alto nvel de desempenho escolar, como tambm sua maneira habitual de
falar e de agir influencia sua aprendizagem.
As ideias de Bourdieu nos auxiliam a entender por que pessoas que
provm de determinados meios socioeconmicos tendem a ter um desempenho abaixo do seu potencial na escola. So estes os traos associados ao
discurso do cdigo restrito que inibem as chances de uma criana em termos
educacionais:
1 A criana provavelmente recebe respostas limitadas s
perguntas que faz em casa; logo, provvel que ela fique
menos bem-informada e menos curiosa em relao ao
mundo em um sentido mais amplo do que aquelas que
dominam cdigos elaborados.
2 A criana encontrar dificuldades para responder
linguagem impassvel e abstrata empregada no ensino, bem
como aos apelos em relao aos princpios gerais da
disciplina escolar.
3 provvel que muito do que o professor disser seja
incompreensvel para a criana, pois ele empregar a
linguagem de uma forma com a qual a criana no est
acostumada. Para lidar com esse problema, a criana talvez
tente traduzir a linguagem do professor para algo que lhe seja
familiar.
4 Embora decorar ou repetir no sejam atividades muito
difceis para a criana, ela pode encontrar grandes
dificuldades para entender distines conceituais que
envolvam generalizaes e abstrao.

Assim, conclumos que Bourdieu propiciou uma compreenso do


conjunto de relaes sociais que fundam as situaes de violncia, bem
como permitiu uma anlise dos sistemas de pensamento que legitimam a
excluso dos no privilegiados, convencendo-os a se submeterem

66

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

dominao, sem que percebam o que fazem. De modo geral, a excluso


imputada falta de habilidades e capacidades, ao mau desempenho e
outros. Dessa forma, a escola cumpre, simultaneamente, sua funo de
reproduo cultural e social, qual seja a de reproduzir as relaes sociais de
produo da sociedade capitalista. Seus estudos apontam e despertam nossa
curiosidade e a necessidade de uma anlise que norteie as aes educativas
no interior das escolas, na tentativa de superar tal realidade e contribuir para
a melhoria do sistema educacional brasileiro.
Suas pesquisas exerceram forte influncia nos ambientes pedaggiPierre Bourdieu - O investigador da desigualdade
O socilogo francs detectou mecanismos de conservao e
reproduo em todas as reas da atividade humana, entre elas o sistema
educacional.
O francs Pierre Bourdieu (1930-2002) empreendeu uma
investigao sociolgica do conhecimento que detectou um jogo de
dominao e reproduo de valores nos ambientes pedaggico.
cos nas dcadas de 1970 e 1980. "Desde ento, as teorias de reproduo
foram criticadas por exagerar a viso pessimista sobre a escola", diz Cludio
Martins Nogueira, professor da Universidade Federal de Minas Gerais.
"Vrios autores passaram a mostrar que nem sempre as desigualdades sociais
se reproduzem completamente na sala de aula." Na essncia, contudo, as
concluses de Bourdieu no foram contestadas.

Figura 12: Escola de filhos de imigrantes ilegais na Frana:


desigualdade tende a se reproduzir.
ParaFonte:
Bourdieu,
a escola um espao de reproduo
AFP

de estruturas
sociais e de transferncia de capitais de uma gerao para outra. nela que o
legado econmico da famlia transforma-se em capital cultural. E este,
segundo o socilogo, est diretamente relacionado ao desempenho dos
alunos na sala de aula. Eles tendem a ser julgados pela quantidade e pela
qualidade do conhecimento que j trazem de casa, alm de vrias "heraas",
como a postura corporal e a habilidade de falar em pblico. Os prprios
estudantes mais pobres acabam encarando a trajetria dos bem sucedidos

67

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

como resultante de um esforo recompensado. Uma mostra dos mecanismos de perpetuao da desigualdade est no fato, facilmente verificvel, de
que a frustrao com o fracasso escolar leva muitos alunos e suas famlias a
investirem menos esforos no aprendizado formal, desenhando um crculo
que se autoalimenta. Nos primeiros livros que escreveu, Bourdieu previa a
possibilidade de superar essa situao se as escolas deixassem de supor a
bagagem cultural que os alunos trazem de casa e partissem do zero. Mas,
com o passar do tempo, o pessimismo foi crescendo na obra do socilogo: a
competio escolar passou a ser vista como incontornvel.
Bourdieu tornou-se idelogo e smbolo dos protestos contra a
globalizao econmica e cultural, sobretudo depois do lanamento, em

Figura 13: Protesto em Seattle em 1999: nova


ordem vista como excludente.
Fonte: Paula A. Souders/Corbis

1993, do livro A Misria do Mundo. Ele assumiu um papel ativo de apoio


greve dos servidores franceses, em 1995 e 1996, por julgar que ela representava um sinal de resistncia do esprito pblico contra as privatizaes.
Desde ento, posicionou-se fortemente contra a tendncia poltica neoliberal e todas as outras que considerava aparentadas a ela, incluindo a linha de
moderao adotada pelos partidos de esquerda que chegaram ao poder na
Europa. Grupos movidos por insatisfao semelhante de Bourdieu
amplificaram seus protestos durante a reunio da Organizao Mundial do
Comrcio em Seattle, nos Estados Unidos, em 1999, dando origem ao
Frum Social Mundial de Porto Alegre. Com suas crticas a uma ordem que
considerava excludente, Bourdieu atacou os meios de comunicao, que
acusava de renderem-se lgica do comrcio e produzirem lixo cultural em
larga escala.

68

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

3.5 PIERRE BOURDIEU NO CAMPO EDUCACIONAL BRASILEIRO


Diversas teorias sociolgicas tm produzido um impacto sobre as
interpretaes da educao e do ensino escolar. Existem vrias perceptivas
tericas sobre a natureza da educao moderna e suas implicaes para a
desigualdade. Umas dessas abordagens tericas associa o conceito da
reproduo cultural anlise da escola (BOURDIEU, 1986, 1988;
BOURDIEU e PASSERON, 1977).
A reproduo cultural refere-se s formas pelas quais as escolas,
juntamente com outras instituies sociais, ajudam a perpetuar desigualdades econmicas e sociais ao longo de geraes. O conceito direciona nossa
ateno aos meios pelos quais as escolas, atravs do currculo oculto,
entendido pela sociologia da educao como traos de comportamento ou
atitudes aprendidos na escola, mas que no esto includos dentro do
currculo formal. O currculo oculto a agenda no declarada implicada
na educao escolar e que transmite, por exemplo, aspectos de diferena de
gnero (ILLICH, 1971).
Com outras palavras: o sistema de ensino "reproduz um arbitrrio
cultural do qual ele no o produtor (reproduo cultural) e cuja reproduo contribui reproduo das relaes entre os grupos ou as classes
(reproduo social)" (BOURDIEU E PASSERON, 1977, p. 64).
Desta maneira, a reproduo do sistema de ensino como instituio
relativamente autnoma permite, por sua vez, a reproduo da cultura
dominante, e essa reproduo cultural refora como poder simblico a
reproduo contnua das relaes de fora no seio da sociedade. Bourdieu
defende esta tese com um rigor e um esforo de conceitualizao terica
raramente igualados nas pesquisas sociolgicas contemporneas.
Eis alguns conceitos:

69

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Reproduo Cultural - A transmisso de valores e normas


culturais de gerao a gerao. A reproduo cultural refere-se aos
mecanismos por meio dos quais a continuidade da experincia
cultural se mantm atravs dos tempos. Os processos de
aprendizagem/escolarizao nas sociedades modernas esto entre os
principais mecanismos de reproduo cultural e no operam
exclusivamente por meio do que ensinado nos cursos de instruo
formal. A reproduo cultural ocorre de maneira mais profunda
atravs do currculo oculto - aspectos do comportamento aprendido
informalmente pelos indivduos enquanto esto na escola.
Currculo Oculto - Traos de comportamento ou atitudes
que so aprendidos na escola, mas que no esto includos dentro do
currculo formal. O currculo oculto a agenda no-declarada
implicada na educao escolar - e transmite, por exemplo, aspectos
de diferenas de gnero.

REFERNCIAS
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. Nota sobre os
Aparelhos Ideolgicos de Estado. Trad. Walter J. Evangelista e Maria L.V. de
Castro. 6. ed. Rio de Janeiro: Graal, 1985.
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educao. Petrpolis, Vozes, 1988.
_______. A economia das trocas simblicas. Introduo, seleo e
organizao de Sergio Miceli. 3 ed., So Paulo, Perspectiva, 1987.
_______. Estruturas sociais e estruturas mentais. Teoria & Educao. Porto
Alegre, n. 3, 1991.
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Janeiro: Bertrand Brasil, 2004.
BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reproduo. Elementos para uma teoria
do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977.X
FERNANDES, D. C. Estratificao Educacional, Origem Socioeconmica
e Raa No Brasil: as Barreiras da Cor. In: INSTITUTO DE PESQUISAS
SOCIAIS APLICADAS. (Org.). Prmio IPEA 40 Anos. Braslia: IPEA, 2005, v. ,
p. 21-72.

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

GOMES, Candido Alberto. A educao em perspectiva sociolgica. So


Paulo: EPU, 1989.
ILLICH, Ivan. Deschooling society. Nova Yorque: Harper e How, 1971.
PETITAT, Andr. Produo da escola, Produo da Sociedade: Anlise
scio histrica de alguns momentos decisivos da evoluo escolar no
ocidente. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1994.
SILVA, Tomaz Tadeu. O Que Produz e o Que Reproduz em Educao.
Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992.
SOUZA JUNIOR, Justino de. Reproduo Social. In: FIDALGO, Fernando e
MACHADO, Luclia. (Ed.) Dicionrio de Educao Profissional. Belo
Horizonte: NETE-UFMG, 2000.

VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE


Filme: Sarafina: o som da liberdade. (EUA, 1993)
Em pleno Apartheid, numa escola de Soweto, uma professora ensina histria
de uma forma censurvel pelo regime, fugindo ao currculo aprovado pelo
sistema oficial. Sarafina uma aluna negra, que relata a histria sobre a
forma de uma carta dirigida a Nelson Mandela e que, como tantos outros
adolescentes, sente-se revoltada face s injustias do sistema.

71

RESUMO
RESUMO

1. Se a educao uma rea multifacetada, a Sociologia contribui


para o entendimento de uma das suas faces. A Sociologia uma cincia que
tem objeto e mtodos prprios e a Sociologia da Educao no pode ser
concebida como uma disciplina autnoma, desligada da Sociologia.
2. A Sociologia da Educao estuda os mltiplos processos sociais
que se desenvolvem na sala de aula e na escola, estuda os sistemas escolares,
as polticas pblicas educacionais, e suas relaes amplas entre educao e
estrutura social.
3. Existem diferentes perspectivas para responder s indagaes
sobre os processos e mecanismos sociais que se constituem nas organizaes
escolares e instituies educativas.
4. Para o positivismo a vida social ser explicada pela cincia,
triunfando sobre todas as outras formas de pensamento.
5. A imposio da disciplina era, para os positivistas, uma funo
primordial da escola, propondo uma educao positiva, conforme o esprito
de nossa poca e adaptada s necessidades da civilizao moderna.
6. A educao positivista visa a informar o aluno sobre a ordem
isto , como o mundo funciona e formar seu carter, tornando-o mais
bondoso.
7. A influncia do positivismo na educao brasileira se deve ao fato
de que a filosofia positiva tem um carter pedaggico muito grande, pois
alm de procurar reorganizar a sociedade atravs do estudo da cincia
positiva tambm busca no ensino cientfico o suporte para que as cincias
especializadas se desenvolvam.
8. Na viso de Marx e Engels, o conhecimento e a cincia deviam
assumir um papel poltico absolutamente crtico em relao ao capitalismo,
devendo ser instrumento de compreenso e de transformao radical da
sociedade.
9. Alienao para Marx o processo pelo qual (ou estado no qual)
um indivduo ou grupo social se torna alheio, estranho, separado, enfim
alienado aos resultados ou produtos de sua prpria atividade produtiva.
10. A ideologia, como consequncia da alienao, a conscincia
falsa, equivocada, da realidade, no deliberada, mas necessria ao pensamento de determinada classe social, a burguesia.
11. A participao poltica ativa e consciente do proletariado seria
uma condio necessria para a transformao da sociedade capitalista e a
construo de uma nova sociedade.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

12. Marx props a Educao Politcnica, juno direta entre a


educao e o trabalho.
13. O autor resumiu em trs, os fatores relacionados Educao
Politcnica: O Ensino Geral, que deveria compreender lngua e literatura
materna e estrangeira, alm do ensino das cincias; A Educao Fsica,
compreendendo os exerccios fsicos coordenados; Os Estudos Tecnolgicos
deveriam incluir os princpios gerais e cientficos de todos os ramos industriais.
14. Deve-se a Durkheim a institucionalizao da Sociologia como
disciplina acadmica, com definio rigorosa de teoria e de mtodo.
15. Segundo Durkheim, a sociedade formada por um corpo
social, composto por um conjunto de rgos ou organismos sociais, ou seja,
as instituies sociais seriam esses organismos, que teriam funes especficas.
16. A educao como fato social formada pelas representaes
sociais. Isto , pelas maneiras de como a sociedade v a si mesma e ao
mundo que a rodeia. Para ele, os fatos sociais que se expressam nas regras,
normas, leis, acordos tcitos, tradies, costumes, ritos, expectativas de
comportamento, etc. esto profundamente arraigados prtica institucional.
17. A educao e a escola, dentre outras instituies, portam e so
as guardis das regras de funcionamento da vida social, por isso uma
Sociologia da Socializao ou da Educao parte fundante do pensamento
de Durkheim.
18. Durkheim define a educao como a ao exercida, pelas
geraes adultas, sobre as geraes que no se encontrem ainda preparadas
para a vida social, tendo por finalidade suscitar e desenvolver, na criana,
certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela
sociedade poltica, no seu conjunto, e pelo meio especial a que a criana,
particularmente, se destine.
19. Os fins da educao variam com os estados sociais, com as
diversas espcies de sociedade, com diferentes tempos e situaes histricas.
20. A educao deve assegurar a continuidade societria e, assim,
no possvel deix-la ao arbtrio de particulares, ou seja, pela importncia
de sua funo social, o Estado deve submet-la sua influncia e necessariamente monopolizar o ensino.
21. Esse autor aponta ainda que a educao moral , ento, a forma
de conferir ao cidado o gosto pela vida em sociedade, de criar o costume de
pensar e agir em comunho com os seus concidados.
22. A perspectiva weberiana de observar o mundo se fundamenta
na centralidade do indivduo, ou seja, em atores sociais capazes de conduzir
suas prprias aes.

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Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

23. Weber diz que toda ao social pode ser compreendida em


quatro categorias: 1) Racional em relao a fins; 2) Racional com relao a
valores 3) Afetiva; 4) Tradicional. So classificaes que se aproximam da
ao real, tipos ideais puros, construdos para auxiliar a pesquisa sociolgica.
24. Relao Social pode ser definida como uma combinao de
vrias aes sociais. Reciprocamente, os agentes compartilham suas
condutas sociais e produzem contedos significativos.
25. O conceito de dominao em Weber: a probabilidade de
encontrar obedincia a uma ordem de determinado contedo, entre
determinadas pessoas indicveis. So trs tipos de dominao: legal,
tradicional e carismtica.
26. Weber diz que os participantes da ao social e das relaes
sociais podem orientar-se pelas suas crenas na validez de uma ordem que
se apresenta como obrigao ou modelo de conduta, e que se sustenta na
racionalidade, ou no costume, ou na afetividade.
27. Para Weber os bens educacionais existem para uns e so
negados a outros; os bens educacionais existem em formas diferentes para
grupos sociais de status diferentes.
28. O eixo de uma sociologia da educao de Weber est na
demonstrao de que atravs dos sistemas escolares (e das prticas sociais no
interior destes sistemas) se desenvolve um processo peculiar de imposio
dos caracteres dos grupos sociais e do poder estabelecido.
29. Existem trs sistemas de educao: a educao carismtica, a
educao para o cultivo do saber e a educao racional para a burocracia.
30. A educao carismtica orientada para despertar a capacidade considerada como um dom puramente pessoal ou criar condies de
existncia dentro de um grupo de status.
31. O segundo sistema trata de uma educao formativa: orientada, sobretudo, para cultivar um determinado modo de vida que admita
atitudes e comportamentos particulares.
32. O terceiro sistema foi denominado como educao racional
para a burocracia ou uma educao especializada, que est orientada para
instruir o aluno em conhecimentos, de saberes concretos, necessrios,
principalmente para o exerccio de papeis sociais especfico das sociedades
racionalizadas como profissionais ou polticos.
33. Os estudos sociolgicos da educao at 1950 foram dominados por um enfoque de cunho moralista, com fundamentao terica
sustentada no positivismo e no funcionalismo, principalmente sofrendo
influncia de Emile Durkheim.
34. A educao foi analisada abrindo a possibilidade de construo
de anlises do processo educacional segundo a produo do consenso
social, capaz de assegurar a sobrevivncia da sociedade. Para o funcionalismo, a escola seria compreendida enquanto instituio que iria responder
aos pr-requisitos funcionais da sociedade em seu conjunto..

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

35. O filsofo John Dewey (1859-1952) tornou-se um dos maiores


pedagogos americanos, contribuindo intensamente para a divulgao dos
princpios do que se chamou de Escola Nova. Dewey revela-se demasiadamente neutro perante aqueles que se encontram envolvidos ativamente
na luta por uma transformao social radical.
36. Jonh Dewey preocupou-se com a juno da teoria e da prtica,
afirmando-as como princpios na sua teoria educacional.
37. Dewey prope a educao pela ao, e faz crticas severas
educao tradicional.
38. A sua articulao e compromisso com a democracia participativa nas escolas e outros espaos representam a grande contribuio de
Dewey para o radicalismo norte americano, e nutre otimismo acerca do
progresso, liberdade, comunidade e cincia.
39. Sntese da proposta de Dewey: uma compreenso de que o
saber constitudo por conhecimentos e vivncias que se entrelaam de
forma dinmica, distante da previsibilidade das ideias anteriores; alunos e
professores so detentores de experincias prprias, que so aproveitadas
no processo; e uma aprendizagem essencialmente coletiva, assim como
coletiva a produo do conhecimento.
40. O conceito central do pensamento de Dewey a experincia, a
qual consiste em experimentar e em provar. Com base nas experincias que
prova, a experincia educativa torna-se para a criana um ato de constante
reconstruo. O que significa dizer que aprender consiste em pensar de
forma experimental.
41. Gramsci apresentou contribuies importantes na Sociologia da
Educao, principalmente por elaborar conceitos como: organizao da
cultura, reforma intelectual e moral, escola unitria.
42. O princpio educacional que mais prezou foi a capacidade de as
pessoas trabalharem intelectual e manualmente numa organizao educacional nica ligada diretamente s instituies produtivas e culturais, por isto,
uma escola unitria.
43. Foi histrico defensor da escola socialista; chamava a escola
nica de escola unitria, evocando a ideia de unidade e centralizao
democrtica.
44. No pensamento gramsciano, a vida social, na verdade a ao
poltica libertadora , pois, produto da ao dos homens, conscientes,
capazes de provocarem transformaes na realidade, organizados atravs
da atividade prtica, motivados pela vontade.
45. Atravs da cultura possvel conectar-se ao campo de organizao das massas e ter acesso aquisio de instrumentos para o raciocnio
lgico, ou seja, liberdade de pensamento.
46. Gramsci props uma nova escola, expondo uma poltica
educacional que fosse capaz de formar o ser humano como um todo,
onilateralmente, de preparar os dirigentes do novo Estado proletrio.

76

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

47. A escola verdadeiramente democrtica deve ser espao de


expresso poltica e ideolgica das camadas populares e produtora de
ensino de qualidade para todos e no para os privilegiados, pois, para
cumprir seu papel de politizao, a cultura deve popularizar-se.
48. A abordagem terica denominada de crtico-reprodutivista diz
que a educao, vista sob esta tica, reproduz as mazelas do modo de
produo capitalista, ou seja, o canal principal por onde o desenvolvimento capitalista perpetua o antagonismo de classes, atravs da seleo e
treinamento de indivduos para representar papeis ocupacionais que
meramente refletem as posies sociais de suas famlias.
49. Althusser diz que a ideologia dominante na sociedade, apesar
da sua diversidade e contradies, a ideologia da classe dominante. Se
considerarmos que a classe dominante detm o poder do Estado (de forma
clara, ou atravs de alianas com outras classes) podemos admitir que esta
mesma classe ativa nos Aparelhos Ideolgicos do Estado, fazendo valer
seus princpios, valores, normas de comportamento, e buscando expressarse neles.
50. Os AIE funcionam principalmente atravs da ideologia, e
secundariamente atravs da represso, seja ela bastante atenuada, dissimulada, ou mesmo simblica.
51. Althusser aponta que a escolarizao altamente influente na
sociedade capitalista por ser obrigatria por um longo perodo da vida,
parecendo primeira vista, ser neutra, isenta de valores sociais e de ideologia. Na verdade a escola inculca a ideologia dominante, da classe dominante.
52. Este processo atua no sentido de preencher os espaos vazios da
conscincia profissional, da moral, do civismo e da poltica. Os agentes
sociais percebem seus papeis e os identificam nos grupos a partir da inculcao macia da ideologia correspondente.
53. C. Baudelot e R. Establet dizem que a escola existe como
instrumento de reproduo da dominao burguesa. Dentro dela existem
duas redes que podem ser identificadas a partir de currculos diferenciados
de um lado, constitudo por um conhecimento de status superior para as
classes dominantes e, de outro lado, por um conhecimento de segunda
classe para as classes subordinadas, responsveis pela reproduo social.
54. Bowlis e Gintis dizem que a escola, assim como a famlia,
contribui para legitimar um sistema produtor de desigualdades, para tornar
suportvel a distncia entre relaes autoritrias de trabalho e os princpios
democrticos, entre a desigualdade real e a igualdade formal dos cidados.
55. Assim, a escola aparta os conhecimentos e os indivduos, ao
mesmo tempo que os seleciona e que inculca esquemas que contribuem
para a manuteno das relaes de produo e de dominao capitalistas.
56. A educao, portanto, pode ser compreendida como elemento
fundamental do processo de reproduo do desenvolvimento capitalista.

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

57. A formulao terica de Bourdieu e Passeron apontada como


elemento renovador da teoria da ao educacional: analisa os obstculos
pedaggicos e culturais no ensino e fazem uma crtica pedagogia elitista.
58. Para eles, a cada sociedade particular correspondem relaes
de imposio pedaggica especficas. Estas so variaes do mesmo
esquema de base: variaes na maneira em que feita a doutrinao
(pedagogia) e na forma de delimitao dos agentes pedaggicos e dos
receptores.
59. A anlise realizada por Bourdieu da prtica educativa aponta
para o exame da especificidade do papel da escola na reproduo social e
expe a lgica da insero do sistema de ensino no processo de produo e
circulao de bens simblicos.
60. Argumenta como a escola, ao cumprir sua funo de reproduo cultural, contribui para a reproduo das estruturas sociais. O sistema de
ensino oferece a reproduo da estrutura das relaes de fora e das
relaes simblicas entre as classes, contribuindo assim para a reproduo
da estrutura da distribuio do capital cultural entre as classes.
61. Para esse estudioso, as escolas reforam as variaes nos valores
culturais e nas vises selecionadas nos primeiros anos da vida; quando as
crianas deixam a escola, essas variaes tm o efeito de limitar as oportunidades de algumas crianas ao mesmo tempo que facilitam as de outras.
62. As crianas provenientes da classe baixa, e muitas vezes de
grupos minoritrios, desenvolvem formas de conversar e de agir que esto
em desarmonia com aquelas que imperam na escola. Influenciadas pela
imposio das regras da escola e pela autoridade do professor as crianas da
classe trabalhadora sofrem um choque cultural bem maior ao entrarem na
escola do que aqueles que vm de lares mais privilegiados. No apenas
menos provvel que elas encontrem motivao em alcanar um alto nvel de
desempenho escolar, como tambm sua maneira habitual de falar e de agir
influencia sua aprendizagem.
63. Bourdieu propiciou uma compreenso do conjunto de relaes
sociais que se funda nas situaes de violncia, bem como permitiu uma
anlise dos sistemas de pensamento que legitimam a excluso dos no
privilegiados, convencendo-os a se submeterem dominao, sem que
percebam o que fazem.

78

REFERNCIAS
REFERNCIAS

BSICAS
ADORNO, T. W. Educao e emancipao. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
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________. Formao Integral Educao Omnilateral. In: FIDALGO,
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Belo Horizonte: NETE-UFMG, 2000a.
________. Educao Politcnica. In: FIDALGO, Fernando e MACHADO,
Luclia. (Ed.) Dicionrio de Educao Profissional. Belo Horizonte: NETEUFMG, 2000b.
BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reproduo. Elementos para uma teoria
do sistema de ensino. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977.
BOURDIEU, Pierre. A Escola conservadora: as desigualdades frente
escola e cultura. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI. Afrnio (orgs). Escritos
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TORRES, C. A. Sociologia Poltica da Educao. So Paulo: Cortez, 1993.

84

APNDICES

1 FILMES
1.1 Debate sobre o filme "Crianas invisveis" (vises sobre o
processo educacional no sculo XX, permitindo reflexes a partir das
concepes de educao em Grasmci e Boudieu).
1.2 Exibio do filme "Para o dia nascer feliz!" (Uma anlise
sociolgica da educao contempornea)
2 Os textos indicados so discusses de temas que tm ocupado e
desafiado cientistas sociais na atualidade, quais sejam: O desafio da
educao no novo milnio; Educao e Poltica Inclusiva; Educao e
Etnicidade
2.1 O desafio da educao no novo milnio
A segunda metade dos anos noventa, do sculo passado, apresentou-se prdiga em iniciativas oficiais na esfera educacional, com tempos de
reformas, mudanas educacionais que estariam formando a populao
brasileira em processos cognitivos nos necessrios contedos postos pela
mundializao do capital, tornando cada cidado apto para o trabalho,
portanto, competente e empregvel e preparando um novo cidado crtico
para o mundo globalizado.
Nosso ponto de partida ser o estudo das tenses entre reformas
que vm sendo adotadas no Brasil para a educao profissional e as polticas
para inserir a economia brasileira no mercado mundial. Enquanto a maioria
dos estudos, dentre os quais destacamos o de Paiva (1990), Leite (1995),
Hirata (1994), Salm (1993), Frigotto (1995), que examinam os nexos entre
atividades produtivas e a qualificao educacional indica que a preparao
para o mundo do trabalho vem requerendo um maior equilbrio entre
formao geral e a formao tcnica, a recente legislao no campo educacional, ao contrrio, tem reforado a dualidade entre elas.
A Lei de Diretrizes e bases da Educao Nacional e o Decreto-Lei
2208/97, inspirados em recomendaes do Banco Mundial, reconhecem
duas redes de ensino: a de educao geral, propedutica, que supostamente
conduz universidade, e outra voltada para o ensino tcnico-profissional.
Esses dispositivos legais fortaleceram iniciativas desenvolvidas pelo governo
Lula.

85

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

A reestruturao produtiva tem servido de justificativa nas polticas


governamentais de educao para a afirmao da dicotomia entre Educao
Bsica e Educao Profissional. A chamada democratizao do ensino e a
proliferao de cursos profissionais, voltados para setores menos privilegiados da sociedade, permitem ao estado fazer o discurso oficial de que est
propiciando aos
brasileiros a conquista da cidadania. No entanto, tal discurso
apenas mascara o processo de subjugao poltica e econmica brasileira
frente s naes desenvolvidas e ao capital internacional.
Neste sentido, Kuenzer (2002) aponta que a reestruturao
produtiva tambm vai provocar, mesmo que por contradio, alguns efeitos
positivos; so eles:
a constatao de que para uma participao social, poltica e
produtiva, so necessrios pelos menos 11 anos de educao escolar,
passando o Ensino Mdio a constituir a ltima etapa da Educao Bsica;

o reconhecimento de que no possvel a formao profissional sem uma slida base de educao geral, concebida como a articulao
de diversos elementos, como escolaridade, acesso a informaes, durao e
profundidade das experincias vivenciadas, entre outros;

a formao profissional passa a repousar sobre conhecimentos

e habilidades
comportamentais que permitem ao trabalhador chegar ao
domnio intelectual da tcnica e das formas

de organizao social para ser capaz de criar solues para


problemas novos.

A reforma educacional produzida por meio de uma profuso de


medidas jurdico-administrativas, mas destaca-se, sobretudo, a natureza
qualitativa de tais mudanas. Neste perodo, assistimos promulgao da
Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, implantao dos
Parmetros Curriculares Nacionais, das Diretrizes Curriculares para
Educao Profissional de Nvel Tcnico MEC/CNE, dos Parmetros
Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio, das diretrizes curriculares para
cursos de graduao, da regulamentao dos cursos sequenciais, dos
processos de avaliao da educao brasileira, do Fundo de Manuteno e
Desenvolvimento do Ensino Fundamental e Valorizao do MagistrioFUNDEF, da descentralizao ou desconcentrao da gesto educacional,
da reorganizao da educao superior, da eventual mudana do conceito
de autonomia universitria na Constituio ou sua regulamentao sobre a
formao de professores etc.

86

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

Todas essas leis, decretos-lei e outros expedientes jurdicoadministrativos nos levam a crer em larga e profunda mudana na educao
brasileira, na direo da construo e fortalecimento da cidadania e do
aumento das possibilidades de emprego por meio dos discursos dos
reformadores ou de seus arautos com grande espao na mdia, mediante o
modelo de competncia e da empregabilidade. Muito convincente, no
fosse a conjuntura brasileira, com seus traos acentuados na segunda
metade da dcada de noventa: a disseminao do novo paradigma de
organizao das corporaes em nvel mundial, a desnacionalizao da
economia brasileira, a desindustrializao, a transformao da estrutura do
mercado de trabalho, a terceirizao e a precarizao do trabalho, a reforma
do estado e a restrio do pblico conjugada com a ampliao do privado, a
flexibilizao das relaes trabalhistas, o enfraquecimento das instituies
polticas de mediao entre a sociedade civil e o Estado, especialmente dos
sindicatos e partidos polticos; o trnsito da sociedade do emprego (trabalho
com direitos sociais) para a sociedade do trabalho (sem direitos sociais
conquistados).
Autores como Kuennzer (1997), Frigotto (1988) e Paiva (1991)
desenvolveram estudos que apontam que as reformas implementadas nos
ltimos 20 anos no Brasil fortaleceram as dicotomias entre formao para o
trabalho (fundamentada numa viso pragmtica, positivista e mercadolgica) e a educao geral. Segundo esses autores, tais reformas no instituram
avanos nas polticas educacionais, mas sim, estabeleceram um verdadeiro
retrocesso nas expectativas da construo do ser voltado para a cidadania e
capaz de desempenhar sua funo poltica na sociedade brasileira.
Portanto, estamos vivendo um momento crucial na construo de
um projeto educacional. Temos que prestar ateno nas polticas educacionais que existem, na rede de polticas e de pospostas que vo em outra
direo, como as que afirmam a cidadania, que afirmam os sujeitos inteiros.
Essas prticas e compromissos com o pblico, com a incluso social,
com o direito ao conhecimento, cultura, vivncia digna da condio
humana merecem nossa ateno e prticas sociais cidads, rumo construo de uma sociedade mais justa e feliz, no permitindo que as polticas
neoliberais enfraqueam a conscincia pblica, a cultura do pblico entre
ns.
2.2 Educao e Poltica Inclusiva
H muito tempo a educao transformou-se em um campo de
batalha poltica e , neste incio de sculo, essa instituio continua idntica.
Um arrastado debate tem se concentrado no impacto da educao escolar
inclusiva, nos padres educacionais e nas desigualdades da sociedade mais
ampla.

87

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

Os criadores da educao inclusiva acreditavam que as novas


escolas proporcionariam um nvel maior de igualdade e de oportunidades
do que a educao seletiva possibilitava. No entanto, no pensaram muito
numa mudana a partir de um processo de mudana de conscincia, mas
concentraram-se mais na igualdade de acesso. Desta maneira, a educao
inclusiva em tempos atuais mais um dos desafios que enfrentamos, no
sentido de construir um projeto de educao multicultural, qual seja, no
confundir diferenas com desigualdades e permitir a senha da educao de
qualidade para todos.
Em pases como o Brasil isso torna mais conflitivo e desafiante, uma
vez que nossa construo cultural fruto de vrias matrizes tnicas e
historicamente puncionadas entre classe dominante (europeu) e classes
subservientes (negros, ndios). Assim, essas diferenciaes lidas, a partir das
oportunidades de acesso educao, no podem ser vista como vencedores
e perdedores.
Para Bourdieu, a escola um espao de reproduo de estruturas
sociais e de transferncia de capitais de uma gerao para outra. nela que o
legado econmico da famlia transforma-se em capital cultural. E este,
segundo o socilogo, est diretamente relacionado ao desempenho dos
alunos na sala de aula. Eles tendem a ser julgados pela quantidade e pela
qualidade do conhecimento que j trazem de casa, alm de vrias "heranas", como a postura corporal e a habilidade de falar em pblico. Os prprios
estudantes mais pobres acabam encarando a trajetria dos bem-sucedidos
como resultante de um esforo recompensado. Uma mostra dos mecanismos de perpetuao da desigualdade est no fato, facilmente verificvel, de
que a frustrao com o fracasso escolar leva muitos alunos e suas famlias a
investir menos esforos no aprendizado formal, desenhando um crculo que
se autoalimenta. Nos primeiros livros que escreveu, Bourdieu previa a
possibilidade de superar essa situao se as escolas deixassem de supor a
bagagem cultural que os alunos trazem de casa e partissem do zero. Mas,
com o passar do tempo, o pessimismo foi crescendo na obra do socilogo: a
competio escolar passou a ser vista como incontornvel.
Para esse socilogo, uma compreenso do conjunto de relaes
sociais que fundam as situaes de violncia, que legitimam a excluso dos
no privilegiados, convencendo-os a se submeterem dominao, sem que
percebam o que fazem, est nos discursos e prticas escolares. De modo
geral, a excluso imputada falta de habilidades e capacidades. ao mau
desempenho dos envolvidos no processo de educao inclusiva. Dessa
forma, a escola cumpre, simultaneamente, sua funo de reproduo
cultural e social, qual seja a de reproduzir as relaes sociais de produo da
sociedade capitalista.
Suas reflexes nos permitem repensar a educao como um espao
de construo cidad como direito de todos. Nesta direo, uma rpida
volta aos estudos de Bourdieu se faz necessria, pois os mesmos apontam e

88

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

despertam nossa curiosidade e a necessidade de uma anlise que norteie as


aes educativas no interior das escolas, na tentativa de superar tal realidade
e contribuir para a melhoria do sistema educacional brasileiro.
2.3 Educao e Etnicidade
Articular igualdade e diferena constitui outra questo que permeia
parte de nossas preocupaes nesta disciplina. No entanto, o problema no
afirmar um polo e negar o outro, mas sim, termos uma viso dialtica da
relao entre igualdade e diferena. Hoje em dia, no se pode falar em
igualdade sem incluir as questes relativas diferena, nem se pode abordar
temas relativos s polticas de identidade dissociadas da afirmao da
igualdade.
Uma frase de Sousa Santos (2001) sintetiza,de maneira especialmente oportuna, esta tenso: "As pessoas e os grupos sociais tm o direito a
ser iguais quando a diferena os inferioriza, e o direito a ser diferentes
quando a igualdade os descaracteriza". E acrescenta: "Este , consabidamente, um imperativo muito difcil de se atingir e manter" (p. 10).
No se deve contrapor igualdade diferena. De fato, a igualdade
no est oposta diferena, e sim desigualdade, e diferena no se ope
igualdade e sim padronizao, produo em srie, uniformidade, a
sempre o "mesmo", "mesmice" (Candau, 2002).
O que estamos querendo declarar, apoiados nos estudos feitos pela
autora Vera Candau , ao mesmo tempo, negar a padronizao e tambm
lutar contra todas as formas de desigualdade e discriminao presentes na
nossa sociedade. Nem padronizao nem desigualdade.
Por fim, a educao multicultural fundamenta-se em promover
uma educao para o reconhecimento do "outro", para o dilogo entre os
diferentes grupos sociais e culturais. Uma educao para a negociao
cultural, uma educao capaz de favorecer a construo de um projeto
comum, pelo qual as diferenas sejam dialeticamente integradas. A perspectiva multicultural est orientada na construo de uma sociedade democrtica, plural, humana, que articule polticas de igualdade com polticas de
identidade (Santos, 2001). A UNESCO, ao promover os quatro pilares da
educao para o sculo XXI, em torno de quatro formas de aprendizagem, a
saber: conhecer, fazer, viver junto e ser, estava certamente imbuda da ideia
de que a humanidade, a Terra-Ptria, no pode ser concebida como um
meio de obter lucros e vantagens para poucos, mas como um fim a ser
construdo por todos e para todos.
Na verdade, trata-se de um aprendizado complexo, a ser exercitado no apenas nas escolas, mas na vida em geral. Um amplo processo
participativo, restaurador do homem, que envolve princpios, valores,
utopias e, certamente, um novo contrato social , tendo como ponto de

89

Cincias Sociais

PARA REFLETIR

1- Mais concretamente,
Bourdieu observa que a
comunicao pedaggica, tal
como realizada
tradicionalmente na escola,
exige, implicitamente, para o
seu pleno aproveitamento, o
domnio prvio de um
conjunto de habilidades e
referncias culturais e
lingusticas que apenas os
membros das classes mais
cultivadas possuiriam. Esses
instrumentos seriam possudos,
no entanto, apenas por aqueles
que tm a cultura escolar como
cultura familiar, e que j so,
assim, iniciados nos contedos
e na linguagem utilizada no
mundo escolar.
2- Bourdieu teve o mrito de
formular, a partir dos anos 60,
uma resposta original,
abrangente e bem
fundamentada, terica e
empiricamente, para o
problema das desigualdades
escolares. Essa resposta tornouse um marco na histria, no
apenas da Sociologia da
Educao, mas do pensamento
e da prtica educacional em
todo o mundo. At meados do
sculo XX, predominava nas
Cincias Sociais e mesmo no
senso-comum uma viso
extremamente otimista, de
inspirao funcionalista, que
atribua escolarizao um
papel central no duplo
processo de superao do
atraso econmico, do
autoritarismo e dos privilgios
adscritos, associados s
sociedades tradicionais, e de
construo de uma nova
sociedade, justa (meritocrtica),
moderna (centrada na razo e
nos conhecimentos cientficos)
e democrtica (fundamentada
na autonomia individual).

Caderno Didtico - 3 Perodo

partida a religao dos saberes e ainda, um exerccio de cidadania que


envolve prticas mais reelaboradas e ressignificadas e que a educao, mais
do um espao privilegiado para a construo de sujeitos polticos e participativos, seja tambm garantida como um direito de cidadania e no se
transforme em mercadoria como quer as orientaes neoliberais vigentes
em nosso pas.
REFERNCIAS

CANDAU, Vera Maria. Soceidade, educao e cultura (s): questes e


propostas. Petrpolis, RJ : Vozes, 2002.
HIRATA, Helena. Da polarizao das qualificaes ao modelo da competncia. In: FERRETI, C. J. et alli (org.) Novas tecnologias, trabalho e educao:
um debate multidisciplinar. Petrpolis, Rio de Janeiro, Vozes, 1994, p. 124138.
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e ZIBAS, D. (org.). Final do sculo. So Paulo, Cortez, 1990a, p. 95-122.
FRIGOTTO, Gaudncio. Educao e a crise do capitalismo real. So Paulo:
Cortez, 1995.
ANTOS, Boaventura de Sousa. Introduo a uma cincia ps-moderna.
So Paulo:Grall, 2001.

3 QUESTES AVALIATIVAS
O texto abaixo afirma que a escola exclui, marginaliza e no
garantia de sucesso para muitos. Pense, reflita, analise, avalie estas questes:
a escola que exclui a causa de tantas mazelas, de tantos problemas, como
os que este texto nos revela? Ou, a escola que exclui consequncia dessas
mesmas mazelas?
3.1 Escolaridade sem futuro
"A escola exclui, como sempre, mas ela exclui agora de forma
continuada, a todos os nveis de curso, e mantm no prprio mago aqueles
que ela exclui, simplesmente, marginalizando-os nas ramificaes mais ou
menos desvalorizadas. Esses 'marginalizados por dentro' esto condenados a
oscilar entre a adeso maravilhada [...] e a resignao aos seus veredictos,
entre a submisso ansiosa e a revolta impotente. No demoram muito a
descobrir que a identidade das palavras ('colgio', 'colegial', 'professor',
'secundrio','vestibular') esconde a diversidade das coisas; que o colgio

90

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

onde os orientadores escolares os colocaram um ponto de reunio dos


mais desprovidos; que o diploma para o qual se preparam na verdade um
ttulo desqualificado, que o vestibular que podem conseguir, sem as
menes indispensveis, os condena s ramificaes de um ensino que de
superior tem s o nome; e assim por diante. Eles so obrigados pelas sanes
negativas da Escola a renunciar s aspiraes escolares e sociais que a prpria
escola inspira; so obrigados, por assim dizer, a engolir o sapo, e por isso
levam adiante sem convico e sem pressa uma escolaridade, que sabem
no ter futuro". A Misria do Mundo.5a ed. Petrpolis: Vozes, 2003.p.485
In: Revista Educao Especial: Biblioteca do Professor. Bourdieu Pensa a
Educao. Ano I. So Paulo: Segmento, 2007.)
3.2 Questes
3.2.1 A barbrie educacional descrita por Bourdieu, no Texto 1,
tendo como referncia a Frana, tambm ocorre no Brasil, no ensino pblico
e privado, em todos os nveis, sintetizada na frase "Eu finjo que ensino e voc
finge que aprende". Comente.
3.2.2. No texto acima, marginalizados, condenados e desprovidos so expresses que confirmam: (Coloque V (verdadeiro e F (falso).
a) ( ) Os nveis dos cursos ofertados aos alunos que a escola exclui.
b) (
) A partir de Bourdieu, tornou-se praticamente impossvel
analisar as desigualdades escolares, simplesmente como frutos das diferenas naturais entre os indivduos.
c) (
)A escola seria uma instncia neutra que transmitiria uma
forma de conhecimento intrinsecamente superior e que avaliaria os alunos a
partir de critrios universalistas.
d) ( ) A escola vista por esse Socilogo como uma instituio a
servio da reproduo e legitimao da dominao exercida pelas classes
dominantes.
3.2.3- Na perspectiva de Bourdieu, a relao da comunicao
pedaggica (o ensino) vista como uma relao formalmente igualitria, que
reproduz e legitima, no entanto, desigualdades anteriores. A partir deste
enunciado, coloque V (verdadeiro) ou F (falso).
a) ( ) Para que sejam favorecidos os mais favorecidos e desfavorecidos os mais desfavorecidos, necessrio e suficiente que a escola ignore as
desigualdades culturais entre as crianas das diferentes classes sociais.
b) ( )A comunicao pedaggica, assim como qualquer comunicao cultural, exige, para a sua plena compreenso e aproveitamento, que
os receptores dominem o cdigo utilizado na produo dessa comunicao

91

PARA REFLETIR

Supunha-se que por meio da


escola pblica e gratuita seria
resolvido o problema do acesso
educao e, assim, garantida,
em princpio, a igualdade de
oportunidades entre todos os
cidados. Os indivduos
competiriam dentro do sistema
de ensino, em condies
iguais, e aqueles que se
destacassem por seus dons
individuais seriam levados, por
uma questo de justia, a
avanar em suas carreiras
escolares e, posteriormente, a
ocupar as posies superiores
na hierarquia social. A escola
seria, nessa perspectiva, uma
instituio neutra, que
difundiria um conhecimento
racional e objetivo e que
selecionaria seus alunos com
base em critrios racionais.
3- Onde se via igualdade de
oportunidades, meritocracia,
justia social, Bourdieu passa a
ver reproduo e legitimao
das desigualdades sociais. A
educao, na teoria de
Bourdieu, perde o papel que
lhe fora atribudo de instncia
transformadora e
democratizadora das
sociedades e passa a ser vista
como uma das principais
instituies por meio da qual se
mantm e se legitimam os
privilgios sociais. Trata-se,
portanto, de uma inverso total
de perspectiva. Bourdieu
oferece um novo quadro
terico para a anlise da
educao, dentro do qual os
dados estatsticos acumulados a
partir dos anos 50 e a crise de
confiana no sistema de ensino
vivenciada nos anos 60
ganham uma nova
interpretao.

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

c) ( ) Para os alunos das classes dominantes, a cultura escolar seria


a sua prpria cultura, reelaborada e sistematizada. Para os demais, seria uma
cultura "estrangeira".
d) ( )Os professores transmitiriam sua mensagem no igualmente
a todos os alunos como se todos tivessem os mesmos instrumentos de
decodificao.
e) ( ) O argumento central do socilogo Bourdieu o de que ao
dissimular que sua cultura a cultura das classes dominantes, a escola
dissimula igualmente os efeitos que isso tem para o sucesso escolar das
classes dominantes.
f) ( ) As diferenas nos resultados escolares dos alunos tenderiam a
ser vistas como diferenas de capacidade (dons desiguais) enquanto, na
realidade, decorreriam da maior ou menor proximidade entre a cultura
escolar e a cultura familiar do aluno. A escola cumpriria, portanto, simultaneamente, sua funo de reproduo e de legitimao das desigualdades
sociais.
g) (
) A reproduo seria garantida pelo simples fato de que os
alunos que dominam, por sua origem, os cdigos necessrios decodificao e assimilao da cultura escolar e que, em funo disso, tenderiam a
alcanar o sucesso escolar, seriam aqueles pertencentes s classes dominantes.
h) ( ) A legitimao das desigualdades sociais ocorreria, por sua
vez, indiretamente, pela negao do privilegio cultural dissimuladamente
oferecido aos filhos das classes dominantes.

92

ATIVIDADES DE
APRENDIZAGEM AA

1)Explique a Educao, utilizando o conceito de fatos sociais e suas caractersticas segundo o pensamento durkeimiano.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

2) Durkheim trabalhou sobre a questo educacional, com grande influncia


sobre a Sociologia da Educao. Escreva sobre a educao em diferentes
tipos de sociedade, das mais simples s mais modernas.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
3) Relacione os trs tipos de dominao com os trs tipos de sistemas
educacionais em Weber.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

93

Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

4) Disserte sobre as diferenas entre as propostas de educao de Gramsci e


Dewey.
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________

5) A partir da sua leitura sobre a Educao reprodutivista, assinale as opes


e marque (V) para VERDADEIRO e (F) para FALSO.
a) ( ) A educao a partir dos anos 1950 torna-se um importante objeto
de anlise e constitui-se como campo especializado da sociologia.
b) ( ) A teoria de Durkheim foi importante na definio da teoria
reprodutivista da educao.
c) ( ) Althusser, Baudelot, Establet, Bowlis e Gintis, Bourdieu e Passeron
so representantes da corrente reprodutivista da educao.
d) ( ) A hiptese de Bowlis e Gintis

6) A teoria de Baudelot e Establet apresenta as seguintes caractersticas,


EXCETO:
a) ( ) O sistema escolar reparte os indivduos em dois grupo e lhes passa
informaes teis para atuar dentro da produo social.
b) ( ) O sistema de ensino inculca uma ideologia dominante burguesa
que adota contedos diferentes para uma ou outra rede.
c) ( ) Para os autores a educao a ao das geraes adultas sobre
aquelas que ainda no esto maduras para a vida social.

94

Sociologia da Educao

UAB/Unimontes

7) Relacione os autores com os respectivos enunciados sobre a educao:


1 Emile Durkheim

( ) Uma ideologia que cultiva o


subentendido e o mal entendido, em
que a maneira de dizer e de fazer
to importante quanto o que dito ou
feito.

2 Bourdieu e Passeron ( ) A educao no se restringe ao


aspecto intelectual, abrange tambm a
formao de atitudes prticas de
eficincia.

3 John Dewey

( ) A vida em coletividade supe certo


nmero de ideias, sentimentos e
prticas que a educao deve inculcar
em todas as crianas
indiscriminadamente.

8) Em relao a Escola Unitria de Gramsci correto afirmar, EXCETO:


a) ( ) A escola tem o trabalho como princpio educativo, ou seja, a
recuperao da relao entre trabalho e formao humana, estabelecendo uma firme postura contra a viso instrumental do trabalho.
b) ( ) Escola no diz respeito somente s instituies escolares em sentido
estrito, mas de igual modo, escola so associaes de cultura, os clubes de
vida moral, jornais de fbrica, do partido...
c) ( ) A educao no se restringe ao aspecto intelectual, abrange tambm
a formao de atitudes prticas de eficincia, o fortalecimento e desenvolvimento de disposies morais, o cultivo de apreciaes estticas..

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Cincias Sociais

Caderno Didtico - 3 Perodo

9) Disserte sobre a funo dos Aparelhos Ideolgicos do Estado AIE,


segundo o pensamento de Althusser.
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10) Disserte sobre o conceito de experincia e sua relao com a educao
de acordo com pensamento de Dewey.
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