POESIA E O DEIXAR-SER DO SER-A

Gilvanio Moreira Santos*

RESUMO

No caminho do pensamento que se avizinha do dizer potico, diz Heidegger que

preciso que deixemos o ser simplesmente ser. Sendo-o, o mesmo se mostrar em sua
essncia. Deixar-ser significa poder fazer o ser-a penetrar no seu ser, na sua mais
completa verdade originria. Na conferncia, A Essncia da verdade, diz Heidegger que
A liberdade como deixar-ser a essncia da verdade como aquilo que descortina o ente.
Assim, do mesmo modo que, a essncia da verdade a liberdade a essncia da liberdade
o seu modo de abrir-se ao ente como desvelamento. Essa verdade como desvelamento
do deixar-ser do ser-a acontece na medida que se poetiza, pois, poetizar permitir ao ser
um deixar-habitar. Na conferncia, Poeticamente o homem Habita o filsofo nos diz que
a poesia a possibilidade de deixar o ser habitar por excelncia. Nesse sentido, a presente
comunicao tem por intuito analisar, dentro da perspectiva do filosofo alemo, Martin
Heidegger, como possvel atravs do dizer potico, pensar a liberdade no deixar-ser
do ser-a.
Palavras chaves: Poesia, Liberdade e Verdade.

No caminho do pensamento que se avizinha do dizer potico, diz

Heidegger que preciso que deixemos o ser simplesmente ser. Sendo-o, o
mesmo se mostrar no seu vigor de essncia; nesse sentido, deixar-ser (seinlassen) significa poder fazer o ser-a penetrar no seu ser, na sua mais completa
verdade originria. Pois sendo que o ser-a que unifica ser e ente se faz
ser.
Precisamos tentar apreender a ao originria do deixar-ser o ente em
sua essncia, isto , precisamos perguntar por sua possibilidade
interna mais prpria, para podermos a partir disso alcanar uma
inteleco do que acontece em uma tal projeo do ser (HEIDEGGER,
2009. p. 220).

Graduado em Letras (UFPE) e Ps-graduado em Filosofia (INSAF). Texto apresentado no congresso: V jornada Heidegger
promovido pela Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN).

 na apreenso do ser que o ente se faz e alcana o seu ser. Nesse

sentido, diz Heidegger que, somente apreendendo o ser, possvel alcanar o
entendimento deste mesmo. preciso que nos voltemos para o nosso ser para
podermos entend-lo. Por isso, a essncia da verdade do ser est disposta no
pensamento heideggeriano no sentido de que ela somente acontea medida
que se deixa ser o que . Esse se revela na liberdade em que todo ente est
disposto. A liberdade assim compreendida, como deixar-ser do ente, realiza e
efetua a essncia da verdade sob a forma do desvelamento do ente
(HEIDEGGER, 1999, p. 162.). Ou seja, a essncia da verdade a liberdade e a
essncia da liberdade o seu modo de abrir ao ente o seu desvelamento. Porm
como podemos apreender o ser? Ser o apreender um sentido de um habitar
por excelncia?
Sendo a verdade do ser o seu desvelamento, ela tambm que permite a
abertura que possibilita o despertar de tal verdade. Do mesmo modo, a verdade
como desvelamento do deixar-ser do ser-a acontece medida que se poetiza,
pois, poetizar permitir ao ser um deixar-habitar. A poesia deixa o ser habitar
quando possibilita a este um deixar-ser por excelncia (HEIDEGGER, 2012, p.
167).
Como podemos observar at aqui, na filosofia heideggeriana, persiste um
eterno jogo em que a liberdade possibilita a poesia; a poesia enquanto poesia
possibilita um habitar, habitar deixar-ser para poder ser. Deixar-ser deixar
livre, apropriar-se para sentir o poder potico; libertar para deixar a poesia
ser; sendo, a poesia possibilita um habitar, habitar aqui que significa penetrar
numa dimenso que permite deixar-ver-deixar-esconder. Porm, como podemos
deixar a poesia ser, j que hoje nos encontramos diante de uma crise
habitacional?
Poetizar permitir ao ser um deixar-habitar. Poesia no sentido de poesie
a possibilidade de deixar o ser habitar por excelncia, afinal poeticamente o
homem habita. Sobre a questo da habitao diz Heidegger:
Nosso habitar est sufocado pela crise habitacional [...] Mas como
encontramos habitao? Mediante um construir. Entendida como
deixar-habitar poesia um construir. (HEIDEGGER, 2012, p. 165 e
167).

Mesmo diante da crise habitacional, que h muito sofre o ser-a, h uma

sada para saltar dentro desta habitao. Saltar dentro dela o mesmo que
constru-la; constru-la possvel atravs do poetizar. Poetizar fazer essa
mesma habitao edificar-se para o ser-a morar e ser. Aqui surge a importncia
de cuidar do dizer. Se h uma habitao que devemos construir para poder
saltar, que tipo de habitao ser essa? A linguagem a casa do ser. Nesta
habitao do ser mora o homem (HEIDEGGER, 2010, p. 8).
A linguagem um sendo ser em constante porvir no habitar que
guarda o seu guardio. Este o ente que protege o ser para a linguagem. No
entanto, quem so os guardies que protegem e possibilitam o desvelamento
da linguagem como essncia? Se h um habitar, nele transitam aqueles que
protegem e salvaguardam a linguagem no seu dizer potico e os pensadores
e poetas so os guardas desta habitao (HEIDEGGER, 2010, p. 8).
Para tanto, de pressupor que esse habitar na vigncia, ou na sua
essncia, quando pensado a partir da abertura que o possibilita. Essa
possibilidade somente cabvel atravs da poesia que aqui toma para si o
sentido rigoroso da poiesis (fazer, criar ou produzir). No entanto, qual a
relao entre o habitar e o potico?
Para trazer claridade a relao da poesia com o habitar na essncia
da linguagem, Heidegger ir se ater ao verso poeticamente o homem habita,
do poema No azul sereno floresce, de Hlderlin:

As palavras ... poeticamente o homem habita... dizem muito mais.

Dizem que a poesia que permite ao habitar ser um habitar. Poesia
deixar-habitar em sentido prprio [...] pensar a essncia da poesia, no
sentido de um deixar-habitar, como o construir por excelncia
(HEIDEGGER, 2012, p. 167).

Sendo a poesia um construir por excelncia tambm ela quem

possibilita o habitar na linguagem ou seja, um morar na casa do ser afinal,
habita-se na linguagem quando se produz ou se cria poeticamente. Assim, a
poesia constri a essncia do habitar. ela quem suporta ou sustenta o vigor
da linguagem para que o ser-a possa habitar ou deixar-ser poeticamente.

REFERNCIAS
1. HEIDEGGER, M. Ser e tempo. Rio de Janeiro. Vozes, 2009.
2 ____________. A origem da obra de arte. Lisboa. Edies 70, 1977.
3 ____________. Introduo filosofia. So Paulo. Martins Fontes, 2009.
4 ____________. Carta sobre o humanismo. So Paulo. Centauro, 2010.
5 ____________. ... Poeticamente o homem habita.... In: Ensaios e
conferncias. Traduo de Marcia S Cavalcante Schuback. Petrpolis: Vozes, 2012.
11 _____________. HEIDEGGER, M. So Paulo: Nova Cultural, 1999. (Coleo Os
Pensadores).