O LDER E A LIDERANA:
Uma Investigao Orientada pela Dialtica Negativa de T. W. Adorno
Belo Horizonte
2012
O LDER E A LIDERANA:
Uma Investigao Orientada pela Dialtica Negativa de T. W. Adorno
Belo Horizonte
2012
Caixa baixa
FICHA CATALOGRFICA
Elaborada pela Biblioteca da Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
V699l
O LDER E A LIDERANA:
Uma investigao orientada pela dialtica negativa de T. W. Adorno
Belo Horizonte
2012
AGRADECIMENTOS
RESUMO
Esta pesquisa, de carter qualitativo e baseada em um estudo de caso, utilizou como base
terica a dialtica negativa de T.W. Adorno, com o objetivo conceituar a liderana para um
grupo composto por 16 lderes em atividade e 17 lderes que estavam afastados desses papis,
em uma rede de organizaes de carter associativo, de um grupo profissional especfico.
Utilizando entrevistas individuais, foram investigados o conceito de liderana para os
indivduos envolvidos, bem como as suas histrias relacionadas com o tema; e, aplicando uma
escala de personalidade para os 33 indivduos que atenderam aos critrios de seleo, foram
investigados os fatores que compe as suas personalidades. Tambm foram acompanhadas
reunies e assembleias das organizaes cujos lderes estavam envolvidos na pesquisa, e
realizada uma anlise de material de comunicao desses grupos. No foi possvel identificar
algum aspecto na histria do entrevistado que pudesse ser considerado um diferenciador entre
os grupos de lderes ativos e inativos, mas pde-se constatar que os indivduos que assumem o
papel de lderes em determinado grupo social possuem caractersticas de personalidade
semelhantes caractersticas essas que no devem ser as mesmas para todos os grupos
sociais. Foi possvel concluir que em grupos sociais nos quais o lder escolhido por aqueles
que so os liderados, a cultura do grupo entendida como seus valores, crenas e sua
realidade simblica pode orientar as caractersticas de personalidade a serem identificadas
nos indivduos com maior possibilidade de serem escolhidos como lderes desses grupos.
Tensionando os achados com a teoria, foi possvel identificar interesses que, para os
indivduos do grupo escolhido, poderiam justificar a assuno do papel de lder. Esses
interesses, em conjunto, justificam o enquadramento do construto liderana como uma
ideologia, a qual pode ser melhor compreendida quando os diversos conceitos identificados na
composio do construto so expostos na forma constelatria, permitindo identificar um
universal a partir da investigao realizada com os particulares apresentados. Tambm foi
possvel concluir que a abordagem do objeto social a partir de uma viso negativamente
dialtica, como proposta por T.W. Adorno, pode ser til para propiciar acesso ao
conhecimento de um objeto complexo, de modo especial quando esse objeto expresso de
ideologia,
como
so
muitos
os
objetos
de
pesquisa
que
envolvem
relaes
ABSTRACT
This qualitative research, based on a case study, had as its theoretical basis the Negative
dialectics of T.W. Adorno, and aimed to answering the question of what is leadership. A
group of 16 leaders in activity and 17 leaders who were not playing this role anymore was
selected in a network of organizations, which were associative in character, and of a specific
professional group. Using interviews, the leadership concept was investigated through their
stories related to the topic; and, using a personality scale for all 33 individuals who met the
selection criteria, their personalities factors were also investigated. During the period of
research, meetings of the organizations whose leaders were involved in the research were
attended, and communication material were collected. Nothing identified in the history of the
interviewee which could be considered a differentiator between groups of active and retired
leaders, but it was noted that individuals who were playing the role of leader in this particular
social group had similar personality traits although these traits should not be the same for all
social groups. This led to the conclusion that in social groups where the leader is chosen by
those who are led, the group culture understood as their values, beliefs and symbolic aspects
could be a guide to what personality traits should be identified in individuals most likely to
be chosen as leaders of these groups. Comparing these findings with the theory, it was
possible to identify some reasons to be interested in playing the role of leader, for individuals
of this chosen group. These interests, together, points to leadership as a social construction
and an ideology, which can be better understood when the various concepts identified in the
composition of these construct are exposed as constellation, allowing to identify something
universal with these chosen individuals. It was also possible to conclude that the approach
from a negative dialectic point of view, as proposed by T.W. Adorno, can be a useful tool for
providing knowledge about a complex object, especially when this object is the expression an
ideology, as is the case of many objects involved in social relationships, as are the ones found
in empirical research of management.
LISTA DE FIGURAS
266
425
LISTA DE QUADROS
162
188
222
321
326
LISTA DE TABELAS
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347
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SUMRIO1
1 INTRODUO......................................................................................................
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Este trabalho foi revisado de acordo com as novas regras ortogrficas aprovadas pelo Acordo Ortogrfico
assinado entre os pases que integram a Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa (CPLP), em vigor no Brasil
desde 2009. E foi formatado de acordo com o Padro PUC Minas de Normalizao, 2011.
118
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3 O LDER E A LIDERANA................................................................................
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174
3.4.1.6 Abordagens que consideram os diversos nveis nas relaes de liderana 177
3.4.2 A psicologia do lder .........................................................................................
179
190
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195
199
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211
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4 METODOLOGIA..................................................................................................
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348
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6 DISCUSSO...........................................................................................................
356
359
360
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377
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399
404
404
411
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7 CONCLUSO........................................................................................................
426
437
REFERNCIAS......................................................................................................... 439
19
1 INTRODUO
A motivao para a elaborao desta tese teve o sua origem no resultado da pesquisa
emprica realizada para a dissertao de mestrado do mesmo autor (VILELA, 2008). Naquela
pesquisa, o uso de uma escala de personalidade baseada na escala F de Adorno et al (1982)
evidenciou um fenmeno, mas no possibilitou uma explicao para os achados. Surgiu ento
a necessidade de encontrar outros meios para compreender o que estava por trs dos dados
que se referiam ao objeto de pesquisa no caso, os indivduos que exerciam o papel de lideres
tanto em empresas de associao de capital como naquelas de associao de pessoas as
cooperativas.
Mas, como abordar esse objeto em outros termos, qual seria a pergunta apropriada
para orientar o desenho de uma pesquisa que rompa o invlucro desse objeto? A teoria
crtica, que est na base da pesquisa que deu origem escala F e, por extenso, da pesquisa
sobre o autoritarismo em diretores de empresas e de cooperativas pareceu ser, nesse
primeiro momento, uma primeira pista para orientar a pergunta sobre o objeto.
As leituras realizadas para a fundamentao terica da dissertao haviam revelado a
existncia de uma confuso, por parte de muitos autores, entre os estudos crticos e a Teoria
Crtica. Foi a partir de uma leitura cuidadosa da histria e dos autores que esto na origem do
critical management studies (CMS), no contraponto com a Teoria Crtica, na forma proposta
pelos autores relacionados com o Institut fur Sozialforchung (ISF) de Frankfurt, que foi
possvel fazer a primeira escolha: considerando os fundamentos da pesquisa anterior, e a
proposta de abordagem emprica do objeto social que ser apresentada no referencial terico
que o autor escolheu como fundamento para a tese o ISF, e no os CMS, ainda que
reconhecendo a importncia desses ltimos para o contraponto com o mainstream.
Mas o ISF no algo homogneo, como ser discutido no captulo 2. Pelas prprias
caractersticas do que defende, ele preserva algo da diversidade dos seus componentes.
Considerando que a pergunta desta tese est ligada pesquisa anterior, o autor naturalmente
escolhido como fundamento terico foi para esta tese foi Theodor W. Adorno: em primeiro
lugar, por j estar na base terica da pesquisa da dissertao; e em segundo lugar, por haver
uma linha de pesquisa na rea da educao, tanto no Brasil 2 como na Alemanha3, que utiliza
2
Entre os quais podem ser citados os Profs. Drs. Antonio lvaro S. Zuin, da UFSCar, Bruno Pucci da UNIMEP,
Newton Ramos-de-Oliveira da UNESP, e a Prof. Dr. Rita Amlia Vilela, da PUC Minas.
3
A lista seria ampla, mas, vale citar as principais referncias conhecidas no Brasil; Ulrich Oevermann do
Departamento de Sociologia da Universidade de Frankfurt e Andreas Gruschka e sua equipe de pesquisa no
campo a Sociologia da Educao, tambm da Universidade de Frankfurt.
20
Adorno como fundamento para a abordagem emprica o que poderia facilitar o acesso a uma
metodologia (ou, a procedimentos metodolgicos) para a realizao da pesquisa.
Bem, no foi to simples: Adorno no deixou nenhum Tratado sobre pesquisa social
emprica, ou qualquer obra semelhante. O problema com a metodologia de pesquisa emprica
que utiliza Adorno como fundamento que ela est dispersa em toda a obra de Adorno
ainda que ela possa ser encontrada, de modo mais organizado, nas aulas nas quais Adorno
aborda o tema, entre as dcadas de 1950 e 1960 (ADORNO, 1971, 1986a, 2006, 2008a,
2008b, 2001a, 2001b). Mas tambm no se pode esquecer que a obra Authoritarian
personality, trs vrios captulos sobre consideraes metodolgicas, muitos dos quais
escritos pelo prprio T. Adorno. Alm disso, entre os pesquisadores da rea de educao, h
um consenso de que muitas pistas metodolgicas (tanto em termos de procedimento quanto de
interpretao) foram deixadas por T. Adorno na Dialtica negativa uma vez que, por ser
uma de suas ltimas obras, T. Adorno acaba reunindo nela o que melhor expressa o seu
pensamento naquele momento. Certo que Adorno no procura, em suas obras de anlise
social, amparar-se em procedimentos de pesquisas tradicionais para interpretar a realidade
coloca como desafio superar o conhecimento estabelecido confrontando o que parece ser
com as possibilidades de ser explorando as condies em que a realidade investigada ou
questionada se constitui. Esse exerccio fica evidente na obra Dialtica do Esclarecimento,
produzida em parceria com Horhkeimer ( ADORNO, 1985).
Em 2009, o autor desta tese teve a oportunidade de se encontrar com o Prof. Dr.
Andreas Gruschka, da Universidade de Frankfurt, que desenvolve um trabalho emprico
importante discutindo a educao na atualidade ver GRUSCHKA, (2009) durante uma
visita que o Prof. Gruschka realizou ao grupo de pesquisa coordenado pela Prof. Dr. Rita
Amlia Vilela, da PUC Minas quando apresentou a proposta desta tese. De modo resumido,
foram as seguintes as impresses do Prof. Gruschka aqui transcritas de forma no literal, a
partir das anotaes da conversa: voc vai precisar de muita teoria: vai precisar de teoria para
ter uma pergunta clara, fundamentada na teoria crtica de Adorno, que te oriente na
abordagem da pesquisa; e de teoria sobre o objeto de pesquisa, para tension-la com os seus
achados empricos.
Esta orientao deixou claro, naquele momento em que a tese estava dando os seus
primeiros passos, que a tese teria um primeiro obstculo a superar: seriam necessrios dois
captulos de referencial terico um para discusso do objeto, e outro para apresentar os
fundamentos do pensamento de Adorno para a abordagem emprica do objeto social.
21
Todo um primeiro momento da tese foi dedicado a organizar essa parte da teoria. Para
isto, foi necessria a participao do autor em aulas do programa de ps-graduao em
filosofia da UFMG, a realizao de um Seminrio sobre teoria crtica e pesquisa social
emprica, patrocinado pelo Ncleo de Estudos em Recursos Humanos e Relaes de
Trabalho (NERHURT) da PUC Minas e conduzido pelo Prof. Dr. Eduardo Neves Silva, do
Programa de Ps-graduao em Filosofia da UFMG, alm da participao no grupo de
pesquisa da Prof. Dr. Rita Amlia T. Vilela, do programa de ps-graduao em educao da
PUC Minas.
Sentiu-se a necessidade de realizar uma pergunta mais especfica sobre o tema uma
pergunta que pudesse ajudar na expresso de contradies existentes no tema. Para isso, o
caminho mais seguro parecia ser o de delimitar de forma clara o tema, para dele chegar a um
tpico que se enquadrasse em uma proposta de crtica imanente, e para do tpico chegar ao
objeto de investigao. A ideia era a de que, apenas aps ter sido definido o objeto, seria
possvel formular adequadamente a pergunta.
Apresenta-se, ento, o trajeto perseguido.
Como foi visto, o que motivou a pesquisa foi a diferena observada em um aspecto
ligado ao comportamento dos lderes, diretores de empresas e de cooperativas (VILELA,
2008). O fato de estar ligado ao comportamento o qual expresso da personalidade
apontava para uma investigao que teria que levar em considerao os indivduos os
lderes.
Mas, no existe lder sem liderado ou seja, o sentido de estudar o comportamento do
lder est na relao de liderana. O que quer dizer que o tema a ser abordado no deveria
envolver, isoladamente, nem o lder, enquanto indivduo uma vez que ele s vai ser definido
como tal em uma relao e nem a liderana, enquanto processo uma vez que esse processo
no ocorre sem os indivduos mas os dois: o lder e a liderana. Este seria, ento, o tema.
Dentro do tema, era preciso ainda delimitar o objeto, de modo a propor uma
abordagem que pudesse contribuir para a expresso das contradies deste objeto. Pela forma
como a contradio era apresentada por Adorno que ser detalhada no captulo 2 estava
claro que a contradio no deveria ser buscada fora do objeto por exemplo, no contraponto
entre lder e liderado mas dentro do objeto mesmo. Ou seja, no era a contradio do lder,
ou da liderana, mas a contradio no lder e na relao de liderana.
22
Uma forma considerada apropriada para esta abordagem foi a de estudar as relaes de
liderana dentro de uma rede de organizaes de um campo profissional. Isto porque, em uma
rede de organizaes que possuem objetivos diferentes, mas dentro de um mesmo campo
profissional, indivduos que so os lderes de uma organizao sero os liderados em outra
organizao que tenha outro objetivo. Assim, seria possvel em uma rede de relacionamentos
como esta, possibilitar a expresso de contradies existentes em um mesmo indivduo, que
exerce papis diferentes, considerando diferentes momentos em relao rede a contradio
no mesmo indivduo, quando este visto sob diferentes aspectos do espao ou, em outras
palavras, quando ele lder mas tambm liderado.
Alm disso, nessa rede de organizaes de um campo profissional tambm seria
possvel observar as contradies existentes no fato de que alguns indivduos que hoje esto
apenas no papel de liderados, j terem exercido tambm o papel de lderes nestas mesmas
organizaes, em um momento no qual muitos dos indivduos que hoje exercem o papel de
lder, estavam no papel de liderados. Seria a contradio observada no mesmo indivduo em
diferentes tempos das relaes de rede.
Nesse ponto, foi preciso organizar uma primeira reviso da literatura sobre o tema, j
levando em considerao o objeto de investigao. Primeiramente, foram reunidos todos os
artigos disponveis de uma reviso recente do grupo de pesquisa sobre liderana, do j citado
NERHURT. Durante a leitura desses primeiros artigos, foram sendo separados aqueles
identificados como os mais citados pelos autores, os livros textos clssicos e aqueles
identificados como sendo os mais importantes para a organizao conceitual do tema por
exemplo, os que relacionavam personalidade e liderana. Alm disso, foram revisados todos
os artigos publicados nos peridicos The leadership quarterly e Leadership, de 2005 at o
ltimo nmero disponvel uma vez que esses foram os peridicos identificados no s como
aqueles onde se encontravam o maior nmero de artigos citados sobre o tema, mas tambm
em funo de possurem volumes temticos, os quais foram muito teis para a reviso,
quando se tratava de aspectos especficos no tema (por exemplo, carisma e liderana, ou
efetividade e liderana, entre outros).
Para organizar a reviso e apenas com essa finalidade buscou-se enquadrar os
artigos aproximadamente em um dos campos do quadro de referncia de Burrell e Morgan4
A partir de duas dimenses independentes as que envolvem, de um lado, a sociologia da mudana radical x
sociologia da regulao, e de outro, o objetivismo x subjetivismo Burrell e Morgan (2008) propem um
modelo de quatro paradigmas, dentro dos quais se pode localizar as diversas linhas de pensamento utilizadas na
abordagem do campo que envolve a teoria social. So eles: O funcionalista (objetivismo + sociologia da
23
(2008) uma vez que essa foi a forma utilizada por alguns dos autores para organizar revises
de literatura. O que se percebeu nesta reviso foi que a grande maioria dos artigos sobre a
liderana est dentro do mainstream, de orientao funcionalista, discutindo e pesquisando o
lder e a liderana a partir de pressupostos desenvolvidos desde as primeiras dcadas do
sculo XX; existe uma quantidade menor de artigos crticos, publicados principalmente a
partir de dcada de 1980 a maioria dos quais pode ser enquadrada dentro dos paradigmas
radical estruturalista e radical humanista, muitos dos quais publicados por autores que podem
ser enquadrados dentro do que ficou conhecido como CMS. Poucos autores dentro desse
ltimo grupo propuseram uma abordagem dialtica para o tema, chegando mesmo a citar
Adorno. Por fim, existe um grupo que no se enquadra entre os funcionalistas, mas que, eles
mesmos, no se reconhecem como crticos, e que podem ser enquadrados entre os
denominandos como interpretacionistas, ou social construcionistas, e que foram enquadrados
dentro do paradigma interpretacionista. No seria o momento aqui de apresentar esses autores,
mas buscou-se explicitar essa diviso no captulo 3, quando da exposio da teoria sobre o
lder e a liderana.
Esse resultado no foi uma novidade nesta tese. Em um dos trabalhos consultados,
Fernandes e Vaz (2010) apresentaram a sua reviso de 44 artigos publicados no Academy of
Management Journal, entre 1995 e 2008, na qual os autores tambm identificaram uma
predominncia do paradigma funcionalista 40 de 44 artigos analisados, com os quatro
restantes enquadrados dentro do paradigma interpretacionista (FERNANDES; VAZ, 2010).
Talvez pelas caractersticas editoriais do peridico consultado, no foi encontrado nenhum
artigo que se pudesse enquadrar nos campos radical humanista e estruturalista.
Deve-se observar aqui tambm que, durante a reviso da teoria, a percepo do autor
da tese era a de que muito do que estava sendo abordado fazia todo sentido, como argumento
tanto o de autores mais funcionalistas, como o dos mais crticos. Ao tensionar a teoria com
sua experincia pessoal, foi observado que a experincia do autor como lder e como liderado
nas suas relaes de liderana, comportava as contradies apresentadas na teoria, podendo
ser lida, ao mesmo tempo, por ticas que, na teoria, se negavam. Essa percepo ajudou na
compreenso da linha na qual a pesquisa deveria ser conduzida: a pergunta orientadora da
pesquisa deveria ser formulada de modo a propiciar a expresso das contradies no objeto de
investigao.
24
Para o lder, essa contradio poderia ser percebida no s no seu discurso, mas
tambm nas comparaes entre discursos. Para atingir esse objetivo, a observao das
relaes dentro de uma rede de organizaes e no em uma organizao, como tm sido
conduzidas muitas das pesquisas neste campo poderia ser uma forma de induo destas
percepes, pois, como j foi dito, em uma rede um indivduo que exerce o papel de lder em
uma organizao pode ocupar o papel de liderado em outra.
Entretanto, se o que se desejava oferecer condies para a expresso de contradies
internas, no ser lder, seria necessrio tambm investigar o objeto em diferentes momentos de
uma rede de organizaes, em no em apenas um momento (o da pesquisa). A forma que se
encontrara para isso foi a de, dentro desta rede de organizaes, investigar no apenas os seus
lderes atuais, mas tambm pessoas que j foram os seus lderes, mas que hoje esto, naquela
rede, no papel de liderados.
considerando todo este contexto que deve ser estruturada a pergunta que tem como
finalidade explicitar o problema proposto para a tese.
Inspirado pelo esquema proposto por Salomon (2006), e resumindo alguns dos passos que
foram dados at aqui, tem-se a seguinte sequncia para se chegar pergunta que vai dar
expresso ao problema proposto para esta tese:
a) O tema: os lderes e a liderana.
b) O tpico do tema: os lderes e sua liderana vistos em uma rede de organizaes.
c) Objeto de investigao: os lderes e sua liderana em uma rede de organizaes de
carter associativo de um grupo profissional especfico.
d) O problema: considerando o objeto de investigao, qual o conceito de liderana
para esse grupo de indivduos?
e) A hiptese: no h hiptese, uma vez que, na abordagem proposta por Adorno no se
deve partir de uma viso que tenha o potencial de conformar o objeto.
Para Adorno, como vai ser apresentado no captulo 3, a teoria uma hiptese
figurada e no, como prope o positivismo, uma instncia legtima (a qual, por isso
mesmo, no admitiria contradies). Ela no s pode fornecer os insights para o que deve ser
pesquisado, como tambm deve ser criticamente tensionada com os achados empricos. A
teoria no ser simplesmente uma hiptese a ser refutada ou confirmada, mas sim algo de
onde derivar questionamentos concretos no plano da investigao, que logo caminhassem
por seus prprios ps (ADORNO, 1995b, p. 168-169).
25
B) Objetivos especficos
a) Utilizar uma metodologia de investigao, orientada pela Dialtica negativa de T. W.
Adorno, que lance mo de mltiplos procedimentos, considerados adequados para
penetrar a opacidade do objeto a ser investigado;
b) buscar identificar contradies nos conceitos de lder e de liderana, para esse objeto;
c) submetendo os conceitos de lder e de liderana a uma crtica imanente, procurar
explicitar o que revelam esses conceitos
No texto Der essay als form (ADORNO, 1984), publicado pela primeira vez em 1958,
Adorno apresenta as razes pelas quais considerava o ensaio como a melhor estrutura de texto
para a comunicao cientfica, no contexto da abordagem do objeto social.
A questo que este estudo no apenas uma comunicao cientfica. Existe uma
estrutura de texto mais ou menos esperada para uma tese, e romper com essa estrutura algo
que, ainda que possvel dependendo apenas de acordos estabelecidos com os orientadores ,
pode trazer dificultadores adicionais para quem escreve.
Decidiu-se, ento, manter o texto basicamente na terceira pessoa e seguindo a
sequncia geral na forma: introduo; referencial terico; metodologia; achados; discusso;
concluso. A estrutura final do trabalho ficou da seguinte forma:
No captulo 2, apresenta-se a teoria sobre o lder e a liderana, no isoladamente o
lder ou a liderana, mas ambos, uma vez que a pesquisa tem o seu foco no apenas no
indivduo, mas nas relaes que ele estabelece com outros lderes e com os liderados. Aqui, o
tema abordado como um dado da realidade o que efetivamente ele , considerando-se as
diversas ticas, tanto das linhas mais funcionalistas como daquelas mais crticas, para j
comear a apresentar, a partir da, algumas das contradies no conceito. Ele conduzido com
base no modo como veio se desenvolvendo no tempo.
26
27
Adorno e a teoria crtica em geral so muito utilizados como base terica para estudos
de natureza tambm terica ou ensastica. Para o leitor menos avisado, isso pode propiciar a
impresso de que a pesquisa de fundamento frankfurtiano no poderia utilizar dados
empricos e que seria imprprio utilizar esse tipo de referencial para o desenho e conduo de
pesquisas que exijam trabalho de campo.
A razo para esse tipo de impresso pode ser encontrada no em autores de tradio
positivista, mas em uma crtica dirigida de forma especial a Adorno e Horkheimer por outro
autor da tradio frankfurteana, que foi Habermas (1987a). Nessa crtica, Habermas (1987a)
afirma terem esses autores abandonado o projeto inicial de pesquisa interdisciplinar que deu
origem ao Institut fr Sozialforchung (ISF) nos anos 1920-1930 e de terem enveredado numa
linha de anlise discursiva sobre a vida social, que teria resultado em um discurso metafsico,
do qual o projeto do ISF procurava se afastar (DUARTE, 2003).
Entre muitos dos pesquisadores da administrao, essa crtica tem sido reforada pela
identificao de Habermas como o porta-voz legtimo dos frankfurteanos. Considerado
herdeiro de Adorno e Horkheimer, com quem trabalhou na Universidade de Frankfurt,
reconhecido por vrios autores como pertencendo a uma terceira gerao do que ficou
conhecido como a Escola de Frankfurt (FREITAG, 2004). Em sua Teoria da Ao
Comunitativa (HABERMAS, 1987c) Habermas afirma que falta produo de Adorno e
Horkheimer do ps-guerra uma sustentao emprica. Da que uma leitura de Adorno
orientada pelas crticas de Habermas pode dificultar a compreenso da perspectiva emprica
que est presente nos seus trabalhos.
Essa concepo equivocada tende a desconsiderar toda a produo de orientao
sociolgica presente em diversos projetos liderados por eles, em que se pode constatar a
realizao de pesquisas empricas desde os anos de fundao do ISF, ainda em Frankfurt
(WIGGERHAUS, 2006). O que se vai mostrar que o projeto de trabalho emprico
interdisciplinar nunca foi abandonado e que estudiosos atuais de Adorno reforam a
ancoragem emprica tambm em seus trabalhos analticos-interpretativos, entre os quais a
28
29
A primeira referncia a uma possvel relao entre Adorno e Weber sob esse aspecto
foi feita por Rose que, em 1978, pde dar ateno a uma passagem da Dialtica
negativa e notar que, entendida como categoria sociolgica, a constelao se
comporta como os tipos ideais weberianos. Embora Rose no chegue a desenvolver
tudo o que essa passagem comporta, sua nota nos conduz a uma srie de excelentes
trabalhos, sobretudo o de Thyen, que descortinam o horizonte at ento insuspeito
porque pouco frequente em sua obra da influncia sociolgica definitiva que
Weber exerce sobre Adorno, segundo o modo e funo das categorias sociolgicas
(SILVA, 2006, p. 81).
As ideias so para os objetos o que as constelaes so para as estrelas. Isso quer dizer, em primeiro lugar, que
elas no so nem seus conceitos nem suas leis. Elas no contribuem para o conhecimento do fenmeno e de
forma alguma este ltimo pode ser o critrio com o qual se julga a existncia das ideias. O significado do
fenmeno para as ideias est confinado aos seus elementos conceituais (BENJAMIN, 2009, p. 34).
6
Como natural, toda constelao individual que a astronomia nos explica ou prediz s poder ser
causalmente explicvel como consequncia de outra constelao, igualmente individual, que a precede
(WEBER, 2006b. p. 46).
30
O conceito de campo de fora apropriado para ser usado nesse primeiro momento,
quando se busca o dilogo que estabelece com outros autores. Essa uma metfora retirada da
Fsica e se refere resultante das atraes e repulses a que esto submetidos os fenmenos
31
[...] um sistema como o de Kant, que para todas as intenes e aparncias parece
uma totalidade coerente, que se mantm coeso em uma totalidade dedutiva, na
realidade um campo de fora, o qual s pode ser apropriadamente entendido se se
conhecer as foras que esto associadas em um tipo de frico produtiva [...]
(ADORNO, 2001a, p. 27).
32
33
A presente pesquisa toma como base terica os autores que se enquadram nessa
terceira linha de estudos, baseado na ideia de que:
A atualizao necessria porque constitutiva do pensamento de Adorno
dependeria da negao de seus momentos, realizada em vista de um novo
diagnstico do tempo, pautado pela ateno concreo histrica. Tal processo
condena, em ltima instncia, tanto a tradio interpretativa da continuidade (que
sustenta um Adorno sistemtico e, assim, perde de vista seus momentos), como a
tradio interpretativa da ruptura (que embora atenta ideia de modelos sucessivos
de teoria crtica, tende a no consider-los segundo sua possibilidade) (SILVA,
2006, p. 38).
34
Esse momento tambm marca uma reviso de expectativas tericas de Adorno, que
pode ser caracterizado pela:
Necessidade de elaborar um conceito transformado de dialtica. Para dizer
claramente: se esse conceito transformado ainda pede por elaborao, ento no se
trata mais daquele conceito que Adorno havia desdobrado ao lado de Horkheimer na
Dialtica do esclarecimento. Portanto, do mesmo modo que se dera com Benjamin,
essa segunda demarcao se segue do afastamento entre as posies tericas de
antigos colaboradores, de uma reconstruo programtica, e se apoia em uma
reviso de expectativas (SILVA, 2006, p. 121).
Quais so essas expectativas dever ficar mais claro quando for discutida a obra de
Adorno, fornecendo-se as indicaes para o modelo crtico que deve orientar essa pesquisa a
Dialtica negativa.
Na sequncia, e com a inteno de facilitar a compreenso do modelo crtico
representado pela Dialtica negativa, buscam-se caracterizar alguns dos aspectos
considerados os mais relevantes e que so encontrados nos autores citados como fazendo
parte do campo de fora, em torno do qual gravita o pensamento de Adorno.
35
36
Origem do drama barroco alemo (BENJAMIN, 2009) uma possvel referncia benjaminiana
a essa crtica importante no contexto desta pesquisa, uma vez que a crtica imanente
tornou-se um mtodo de abordagem do objeto social em Adorno.
Outra questo que faz parte das preocupaes tericas de Adorno e que tambm j se
encontra na Origem do drama barroco alemo diz respeito ao conceito. Nobre (1998) traduz
essa discusso afirmando que o que ela busca :
Uma influncia que foge da linha aqui desenhada diz respeito sociologia de Max
Weber que no tem sido considerada por muitos dos autores que escrevem sobre a teoria
crtica. De acordo com Jay (2008, p. 324), Horkheimer sempre fora um interessado leitor de
Weber, tendo adotado em alguns de seus escritos anlises basicamente weberianas.
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38
sociologia que a antecederam e que ela pretendeu eliminar estabelecendo como postulado que
se deve ficar apegado aos dados e se ater a campos bem delimitados de investigao. Mas a
consequncia de uma sociologia que se pretenda isenta de valores como postulada por
Max Weber que o elemento crtica acaba por ser eliminado da investigao emprica.
Hegel, Marx, Nietsche e Freud desconfiam que algo foi perdido com a separao de
coisas de fato e de valor: ser que existiria realmente uma delimitao desse tipo?
Essa separao pode ter impedido a realizao da filosofia utilizando um termo que
Adorno emprega na Dialtica negativa. Para Marx, parecia que os problemas da Filosofia
nada teriam a ver com o mundo7. Nessa separao algo foi perdido, para o que a cincia no
consegue dar uma resposta: possvel ordenar o mundo ou, dito em outros termos,
possvel tornar um mundo um lugar melhor? Assim, cincias humanas e naturais tm as
mesmas caractersticas em termos de questo de fato e de valor? Os mtodos devem ser os
mesmos para as duas?
certo que mtodos diferentes podem dar expresso s mesmas estruturas
fundamentais da sociedade por exemplo, ao se examinar as determinaes do tipo ideal de
capitalismo. Comparando-se a sociedade da sociologia de Weber com a da teoria marxista
contra a qual Weber se posiciona , podem-se identificar inmeros momentos de atributos
comuns s duas como categorias fundamentais, como forma equivalente. O decisivo nesse
caso no o ncleo idntico, mas as configuraes nas quais esses momentos se apresentam
em grande medida momentos tericos na relao entre as quais h uma diferena.
O que Marx percebe que, em cincias humanas, a soluo de questes de fato deve
envolver questes de valor. Assim, Filosofia caberia reconhecer a vinculao entre os dois
tipos de questo. A forma como as pessoas descrevem o comportamento do mundo
econmico gera comportamentos humanos. Os objetos, que so mercadorias, podem ser vistos
como questes de fato; mas o homem no deveria ser visto como mercadoria uma questo
de valor. Para Marx, a diferena est em que o trabalho humano tem elasticidade: se h uma
convergncia entre valor de uso e valor de troca para todas as mercadorias, no caso do homem
o que se percebe uma divergncia entre as duas que a fonte do lucro.
Mas adiantou-se um pouco aqui na discusso: antes de chegar a Marx, ser preciso
passar primeiro pelo idealismo alemo. Inicialmente, a inteno recuperar, em seus aspectos
mais relevantes, o que foi significativo nas filosofias de Kant e Hegel para o desenvolvimento
da Dialtica negativa. Como o foco o pensamento de Adorno, a discusso ser realizada a
7
Veja-se, como exemplo, o texto que Marx escreve em resposta Filosofia da misria, de Pierre Proudhon:
Marx (1976).
39
partir das apresentaes feitas por Adorno mesmo de modo especial, a partir das obras
Kants Critique of Pure Reason (2001) e Hegel: three studies (1993a).
Em complemento, tambm ser tratado de forma geral no que diz respeito s
aproximaes e distanciamentos em relao s obras de Freud e Nietzsche. Sero
apresentados alguns dos aspectos mais significativos referentes influncia exercida por
Marx (e pelo materialismo dialtico) para o desenvolvimento da teoria crtica, como um todo,
e para Adorno particularmente.
Por fim, sero apresentados os aspectos tericos mais relevantes para o
desenvolvimento do ISF, de maneira especial o trabalho de Friederich Pollock a partir do final
da dcada de 1920 e os textos de Horkheimer, tanto o de 1932, Observaes sobre cincia e
crise, como o texto manifesto de 1937, Teoria tradicional e teoria crtica, considerado por
muitos autores como o texto que funda a teoria crtica (NOBRE, 2008).
No alemo, como em portugus, a palavra crtica possui uma raiz em comum com a
palavra crise. Sua origem grega: kritiks, com o sentido de capaz de julgar, de decidir, de
pensar, de discernir ou a faculdade de pensar, o discernimento, a crtica e o julgamento. Ela
tem uma conexo com o verbo krin que significa separar, decidir, distinguir, discernir e
com krisis, es, que est na origem da palavra crise, em portugus.
No deixa de ser interessante aqui pontuar que o sentido do termo crise tem sua
origem na histria mdica, como o 7, 14, 21 ou 28 dia que, na evoluo de uma doena,
constitua o momento decisivo, para a cura ou para a morte (HOUAISS; VILLAR, 2001, p.
872). esse o significado quando dito que a situao do paciente crtica. Compreender
essa raiz comum faz todo o sentido na compreenso da teoria crtica.
No pensamento filosfico ocidental, o autor destacado como responsvel pelo incio
da tradio crtica foi Kant, de forma que os autores posteriores devem se referir a ele ou
concordando e dando continuidade ao seu pensamento ou discordando e partindo para uma
outra viso diferenciada. Em um caso ou no outro, a referncia o pensamento de Kant.
No proposta deste captulo nem competncia do autor realizar aqui uma histria
da filosofia ou do idealismo alemo. O que se pretende chegar teoria crtica e dela ao
pensamento de Adorno e sua proposta de abordagem emprica do real. Para tanto, e pelas
razes apresentadas, parte-se do pensamento de Kant.
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Para que o objetivo proposto no seja perdido e pela sua centralidade na discusso,
Kant ser abordado a partir das aulas de Adorno sobre A crtica da razo pura (ADORNO,
2001a). Ser realizada, portanto, de modo um pouco mais detalhado, uma vez que ser
necessrio recuperar algumas categorias apresentadas por Kant para se fazer a crtica a Hegel.
A abordagem sobre Hegel tambm deve utilizar como ncleo da discusso os trs
estudos que Adorno realiza sobre esse autor (ADORNO, 1993b), alm dos vrios comentrios
existentes em outras aulas e outros textos seus. Entretanto, considerando a importncia que
Hegel vai exercer sobre o materialismo dialtico e sobre a teoria crtica em geral, a discusso
aqui vai demandar abordagens realizadas tambm por outros autores. A estrutura da
discusso, entretanto, ser um tanto diferente da realizada para Kant: aqui se pretende indicar
os tpicos que so relevantes para as aproximaes e distanciamentos realizados por
Adorno e que esto na base da concepo de uma Dialtica negativa.
As influncias exercidas por Nietzsche tambm sero apresentadas de modo mais
pontual, na forma de tpicos. E para se ganhar em objetividade, sero abordadas a partir de
discusses realizadas por autores que se dedicaram ao tema.
J a psicanlise freudiana, em funo de sua importncia terica tanto para a prpria
teoria crtica como para esta pesquisa, ser discutida de modo um pouco mais extenso. Alm
das referncias frankfurteanas, o tema ser abordado a partir, principalmente, de Rouanet, que
se dedicou a essa interface em sua obra, a Teoria crtica e psicanlise (ROUANET, 1989).
Passa-se ento aos autores da tradio crtica.
Kant est no fundamento dos pensadores que formaro o ncleo em torno do qual
gravita o pensamento de Adorno. Da a importncia de se detalharem os aspectos mais
significativos de seu pensamento. Esse detalhamento ser conduzido a partir das aulas de
Adorno sobre a Crtica da razo pura (CRP) (ADORNO, 2001a), ministradas durante o
primeiro semestre de 1959.
A importncia dessa obra de Kant como fundamento para o pensamento de Adorno
est expressa em uma observao que Adorno faz no contexto de uma discusso sobre a
impossibilidade de uma ontologia do ser, tanto em sua verso idealista como na materialista:
A razo de eu fazer um esforo to grande que, se posso dizer assim, o que est em
jogo aqui so os fundamentos de uma posio filosfica que eu pessoalmente abrao
e que, acredito, posso expor em conexo com essas reflexes sobre Kant
(ADORNO, 2001a, p. 158).
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Kant tambm tinha a conscincia de um bloqueio8: a conscincia de que a unidade que recai
no conceito da razo, por estar em um sistema, no pode resumir a toda a histria, em funo
do conceito da natureza de dado das condies transcendentais.
Para Kant, como para o positivismo, conhecimento especulativo sinnimo de
metafsica. Da que, j na introduo CRP, Kant levanta o questionamento sobre a
possibilidade da metafsica.
Na forma como foi conduzido, esse questionamento pode ser desdobrado em dois:
como possvel a metafsica como disposio natural?; e como possvel a metafsica como
cincia? O que leva a uma terceira pergunta: qual a motivao para esses questionamentos?
A motivao pode ser identificada no fato de a razo se ver compelida a fazer
algumas perguntas que ela mesma no capaz de responder. A metafsica, dessa forma, no
seria mais do que a razo abordando-se de modo absoluto a razo, que v no seu uso a
garantia da verdade, independentemente dos materiais sobre os quais ela trabalha.
O termo metafsica utilizado por Kant em sua obra com trs sentidos:
a) Em primeiro lugar, ela entendida como filosofia, em contraste com as questes mais
restritas afeitas s cincias particulares;
b) em segundo lugar e esse o sentido mais especfico utilizado pela CRP metafsica
algo que se relaciona com a experincia de modo negativo, como a soma de todo o
conhecimento que est alm da experincia: o transcendente ou aquilo que
transcende os limites do que pode ser fornecido pela experincia;
c) o termo tambm pode ser usado como um ponto focal a partir do qual se pode ter uma
compreenso da CRP algo como o tempo, para a filosofia de Heidegger.
Para entender como Kant busca responder s duas perguntas anteriores, Adorno
comea por sua viso das partes nas quais Kant teria dividido a CRP: uma primeira, que
chamou de positiva, envolvendo a esttica transcendental, a analtica transcendental, e o
sistema de todos os princpios; uma segunda, que na sua viso seria o lado negativo,
envolvendo a dialtica transcendental e o Apndice sobre a anfibolia dos conceitos de
reflexo. nessa segunda parte que ele lida com as contradies nas quais a razo se v
envolvida, quando conduzida por seu curso livre, sendo dedicada metafsica, uma vez que
Kant iguala os problemas metafsicos s contradies com as quais a razo deve lidar e que
A noo de bloqueio para a teoria crtica ser abordada mais frente, ao se discutir as contribuies de Pollock
e de Horkheimer para a estruturao de seus fundamentos.
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podem ser resolvidas pela razo. Entre as duas est a base para distino de todos os objetos
em geral em Fenoumena e Noumena, que a transio que Kant faz para a dialtica.
A razo produz proposies sobre o mundo a partir de julgamentos sintticos a priori9,
tirando-os de formas puras sem medi-los contra algo que no seja a razo humana. Isso
significa dizer que as ideias metafsicas, cuja validade absoluta Kant est desafiando, no
passariam de hipostasia10 humana, em funo de serem os homens racionais. No
esclarecimento11, o pensamento crtico pretende eliminar a iluso de que a razo possa
produzir o absoluto a partir de si prpria ou, dito de outra forma, de que o homem, como ser
cognitivo, o absoluto.
Por estar condenada a seguir suas prprias leis, independentemente de ser levada a
essas contradies, a razo era vista, at Kant, como algo um tanto negativo. Foram os seus
sucessores, a partir de Hegel, que transformaram o que Kant chamou de dialtica, com
conotaes negativas, em algo positivo, justamente por causa de sua inevitabilidade. A
dialtica passou a ser considerada, a partir de Hegel, como o mtodo para descobrir a verdade
e, simultaneamente, como a verdade se revelando.
Mas, voltando s perguntas norteadoras para a CRP: na primeira pergunta, sobre
como possvel a metafsica como disposio natural?, que se refere condio de
necessidade que leva a razo metafsica, por disposio natural Kant quer dizer que a razo,
seguindo seu prprio caminho, vai sempre em frente, transcendendo suas condies finitas
da a necessidade de se postular uma fronteira como causa ltima, um ser absoluto no qual
tudo est ancorado. Na outra questo, a de como a metafsica possvel como cincia?, a
qual se refere validade das proposies metafsicas, os critrios propostos por Kant so,
como na cincia, os de testabilidade e o de ausncia de contradies. Utilizando esses
critrios, Kant admite que sua filosofia est na linha divisria entre a cincia e a filosofia.
9
Julgamento uma unio entre sujeito e predicado, realizado por uma cpula. Um objeto que corresponde a um
sujeito deve ter algum predicado que diferente do sujeito. Esses predicados podem ser sintticos ou analticos.
O conceito, no predicado, pode ou no agregar algo ao conceito do sujeito ou estar contido no conceito do
sujeito. Se o conceito agregar algo novo ou um julgamento ampliativo , a se tm julgamentos sintticos. Se
no, e o predicado apenas uma repetio implcita no conceito do sujeito, tm-se julgamentos analticos que
apenas explicitam o que j est contido no sujeito. Geralmente, julgamentos analticos so tautologias. Todos os
julgamentos analticos so a priori; e pelo fato de no serem propriamente julgamentos, mas tautologias, no
podem ser refutados. J os julgamentos sintticos podem ser tanto a priori como a posteriori. Julgar se um juzo
sinttico ou analtico pode ser problemtico: por exemplo, o conceito de que um corpo pesado pode ser
sinttico no campo da matemtica, mas analtico no campo da qumica (ADORNO, 2001a).
10
Hipstase: nas vises moderna e contempornea, um equvoco cognitivo, que se caracteriza pela atribuio
de existncia concreta e objetiva (existncia substancial) a uma realidade fictcia, abstrata ou meramente restrita
incorporalidade do pensamento humano (HOUAISS; VILLAR, 2001).
11
O termo Aufklrung, que pode ser traduzido como Iluminismo, traduzido aqui, como nas demais partes
desta tese, como esclarecimento em funo do sentido que Adorno pretende marcar com a utilizao do termo
como est exposto na traduo da Dialtica do Esclarecimento (ADORNO; HORKHEIMER, 1985).
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Para Kant, a metafsica no passa de um resduo12, aquilo que foi deixado pelas
disciplinas cientficas, entre conhecimentos, declaraes, teses e proposies, as quais no
puderam ser dissolvidas no conhecimento cientfico. E esse resduo julgado de acordo com
critrios retirados das cincias aqueles de testabilidade e de ausncia de contradies , uma
vez que esses critrios conferem cincia validade incontestvel.
Para Kant, as mesmas condies subjetivas que tornaram as cincias naturais possveis
so as que tornam possvel a metafsica bem dentro do esprito do esclarecimento. Para
tanto, para ser considerada uma cincia, a metafsica deveria ter suas proposies
apresentadas como julgamentos sintticos a priori. Se no for assim, essas proposies
simplesmente no poderiam existir.
Na parte negativa da CRP, Kant demonstra que proposies trancendentes13 levam a
contradies. Para os sucessores de Kant essas contradies, que aparecem no conflito entre a
experincia e o absoluto, so, na verdade, o meio no qual aquilo que entendemos como
conhecimento constitudo. Da que as contradies em Hegel no so vistas como algo de
fora, mas sim algo que est absorvido nas coisas, as quais descobrem seu prprio movimento
nas contradies contidas na prpria situao que propicia a sua existncia.
Pode-se argumentar aqui que o transcendental o que torna possvel a multiplicidade
dos indivduos empricos individuais. Este o ponto no qual se diz que a dialtica est
fundada na filosofia de Kant: como justificar falar em universalidade se o ponto de partida for
o individual? E, por outro lado, se o ponto de partida for a multiplicidade e no as conexes
entre o imediatamente dado entre as conscincias individuais, no se estaria pressupondo o
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lado, para Adorno (2001a), a tentativa de salvar a ontologia em uma base subjetivista, ela ,
por outro lado, uma anlise que no se estende ao campo da conscincia concreta. Da ela
pressupor um elemento de experincia sugerindo, inclusive, que ela constitui a experincia.
Dizer que a novidade da crtica da razo pura est na reflexo da razo sobre si mesma
localizar a revoluo coprnica de Kant nessa reflexividade. A verdade mostra seu valor
se examinando e descobrindo em si elementos constitutivos a partir dos quais algo como um
conhecimento objetivo e universalmente valido, seja possvel. E aqui no apenas a virada
subjetivista que crucial essa j tinha acontecido nas filosofias emprica e ctica, bem como
nos grandes racionalistas. O novo aqui que a objetividade, ou a validade do conhecimento
como tal, criada passando-se pela subjetividade, pela reflexo nos mecanismos de
conhecimento, suas possibilidades e seus limites. Aqui, o sujeito se torna, se no o criador,
pelo menos o garantidor da subjetividade. Essa a tese definitiva da Crtica da razo pura.
Onde se localiza a distino entre Kant e os idealistas? A resposta que, enquanto
Kant situa a unidade da realidade existente na conscincia, ele tambm se recusa a gerar algo
de fora da conscincia. Ou: em Kant fortemente desenvolvida a ideia de que a conscincia
de um objeto no pode ser totalmente reduzida ao seu conceito o objeto e o sujeito no
podem se colapsar um no outro.
Para Adorno (2001b), o idealismo no deve ser visto como um tipo de pensamento que
foi superado pelo materialismo, pois ele considera que:
O conceito de coisa para Kant o da lei (uma vez que as coisas esto
necessariamente conectadas umas s outras) das aparncias possveis. Em Hume essas
regularidades so empricas e a objetividade contingente ou subjetiva, dependendo da
natureza mais ou menos acidental da organizao da psiqu. Mas, para Kant, essas leis so
tais que sem elas no seria possvel conceber uma conscincia unificada ou experincia da
realidade da o conhecimento objetivamente vlido da natureza e da realidade, que Kant
chama de realismo emprico.
Em termos de julgamento sinttico a priori, estamos falando de idealismo, de algo que
surge exclusivamente na mente ou cuja objetividade est enraizada na mente. Mas tambm
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49
como para Kant nosso mundo um mundo autoconstrudo o mundo das trocas, das
mercadorias, das relaes reificadas, que se apresenta para ns com uma fachada de
objetividade permanece em Kant certa tautologia do conhecimento: como sujeitos que
conhecem, no fim o que conhecemos apenas a ns mesmos. Fica claro que Kant estava
consciente do problema do conhecimento como tautologia se tudo o que sabido no passa
de uma razo que conhece, o que se tem no um conhecimento real, mas um reflexo da
razo.
Kant apresenta um processo tortuoso no qual trs esferas fundamentais tomam
emprestado, umas das outras, para poder sobreviver e para garantir que os dois reinos
antagnicos os da lgica e da intuio possam se manter juntos. O primeiro elemento do
processo o da sntese, que retira da lgica a ideia de unidade e de coerncia que foram
derivadas da ideia de no contradio. A sntese aqui significa que as ideias foram reunidas de
modo a no se contradizer umas s outras, satisfazendo o requerimento de composibilidade e
de compatibilidade mtuas. O segundo elemento, tomado da Psicologia, envolve a atividade e
a temporalidade, que se relacionam com a possibilidade de realizao. a partir desse
emprstimo que se podem estabelecer relaes entre as esferas da lgica e da intuio, pois, se
no houvesse essa afinidade entre os dois, no haveria como conceber o modo como as
intuies podem ser subssumidas pelos conceitos. O ltimo emprstimo veio da metafsica: a
demanda de validade absoluta (ADORNO, 2001a).
Categorias lgicas ou formas de intuio no possuem existncia real so apenas
conceitos de reflexo que se seguem s reflexes que somos obrigados a realizar referentes ao
transcendental. Mas no se poder encontrar alguma forma de existncia que corresponda a
essas categorias ou formas de intuio. A isso, associado a descobrir o corao da
transcendncia, segue-se que o esprito, o eu penso, que o termo final da CRP, se torna
uma entidade, um absoluto se realmente for a precondio de tudo o que existe.
Foram seus sucessores, Fichte e Hegel, que hipostasiaram o conceito de esprito. A
CRP se transformou em uma metafsica que, voltada para o sujeito, pretende salvar a
transcendncia, colocando sua existncia no corao da subjetividade (ADORNO, 2001b).
A distino que Kant faz entre a aparncia e a coisa em si lembra que o conhecimento
subjetivo no todo o conhecimento ainda que a noo de coisa em si nada acrescente ao
que eu posso conhecer do objeto. Para Kant, o dado imediato, aquilo que aparentemente
recebido de fora, no contm apenas a forma da intuio, mas tambm pensamento a
sntese: a unio de elementos dispares em uma intuio definida.
50
Para Adorno (2001a), ocorre na filosofia de Kant o mesmo que com as cincias
naturais as quais, para conseguir um real domnio do mundo, tiveram que renunciar tentativa
de ganhar um conhecimento parte do que acessvel organizao e conformao humanas.
No caso das cincias naturais, o seu desenvolvimento possibilitou acentuada expanso do
conhecimento a partir de experimentao, classificao e interveno subjetiva, utilizando
como nico critrio o fato de que ela funciona ou seja, renunciando a qualquer tentativa de
se pronunciar sobre o que realmente so as coisas da natureza. Para isso, elas combinam uma
atitude de derrota em relao meta de investigao com uma atitude de triunfo em relao
ao que podem descobrir.
A alergia que Kant demonstrava frente ao emprico ou ao que no era pura essncia
ressurgiu na atualidade com o desenvolvimento das cincias positivas. O que Kant tem em
comum com o positivismo a insistncia na natureza finita do conhecimento e a rejeio da
metafsica como uma extravagncia. Mas a atmosfera envolvida em seu jeito de pensar
antipositivista: para Kant, o conhecimento ilusrio, pois quanto mais perto ele chega de seu
objeto, mais ele o conforma sua prpria imagem, distanciando-se dele. Essa uma ideia
alheia ao positivismo como tambm o a ideia de que possa haver um bloqueio do
conhecimento: atendo-se aos fatos positivos, s realidades dadas, o positivismo espera
alcanar todo o conhecimento possvel.
A cincia ainda o modelo para Kant. Mas agora que ela est sob a gide do bloqueio
o fato de que o conhecimento nos fornece o fenmeno, no o noumeno. Mas Kant no
mantm a consistncia lgica dos positivistas, que aderem ao que dado, suas formas e
interconexes. Ele procura transcender a limitao imposta pelo fenmeno apesar de que
no se pode dizer que Kant transcende o esclarecimento. Para Adorno (2001a), em Kant a
ambiguidade do pensamento esclarecido chega ao pice, atingindo uma situao antinmica:
de um lado, o pensamento esclarecido aspira a uma utopia o de tornar a razo real; de outro,
ele volta seu olhar crtico ao conceito de razo, restringindo sua validade, retirando do
estabelecimento da utopia o absoluto.
a isso que Adorno (2001a) chama de bloqueio kantiano ou de espao
intransponvel entre reinos diferentes e que pode ser apresentado da seguinte forma: a
sociedade universalmente mediada, determinada pela troca e marcada por uma alienao
radical, nos nega o acesso realidade. As duas esferas do conhecimento o entendimento (o
conhecimento vlido relacionado experincia) e a razo (o conhecimento de ideias)
indicam direes diferentes e no podem ser reconciliados, mesmo se reconhecermos que o
logos humano o mesmo para os dois casos.
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A crena de que o objeto deve coincidir com o sujeito, de que o objeto seja o sujeito,
ela mesma falsa, conforme Adorno (2001a). E o preo a ser pago que todo conceito assim
criado inadequado e vai acabar por demandar outro conceito para esclarec-lo. Nesse
sentido, a epistemologia vai parecer com o indivduo que, para tapar um buraco, tem que
cavar outro.
Se os conceitos do entendimento so livres de qualidades intudas e se as intuies
esto livres de conceitos, pode-se questionar como intuies e conceitos podem vir juntos o
que significa questionar como se conceber a situao na qual o conhecimento se conforma ao
objeto, via conceito do que dado. nesse ponto que Kant busca resolver o problema de
como o no idntico, ou o elemento no subjetivo dentro da subjetividade pode se fazer sentir:
na teoria kantiana da cognio, o mundo, em sua objetividade, produto da minha
subjetividade. Seres humanos so sujeitos em seu mundo e no apenas objetos.
Adorno (2001a) tambm chama a ateno para a alienao implcita na noo de que
existe algo l que eu no conheo, sendo esse um aspecto inseparvel da reificao ainda
que em nvel mais baixo do que a reificao presente no realismo ingnuo, uma vez que esse
tipo de idealismo de Kant v o mundo mais como um processo do que como algo fixo.
A reificao uma funo da subjetivao quanto mais subjetivao existe, maior a
reificao , pois graas ao processo de subjetivao os polos de conhecimento so separados
de modo mais intenso: quanto mais inserido no sujeito, mais o sujeito constitui o
conhecimento como tal, os fatores determinantes so retirados do objeto e mais os dois reinos
vo divergir: a subjetivao (dissoluo do mundo na atividade do sujeito) e reificao
(objetivao do mundo como algo contrastado com o sujeito) (ADORNO, 2001a). O
crescimento da subjetivao e da reificao expressa a antinomia da sociedade burguesa,
graas qual a racionalidade do mundo s avana: os seres humanos criam o mundo sua
imagem e o mundo se torna cada vez mais a imagem deles.
Kant, em toda a sua obra, ope a conscincia individual conscincia social, na
mesma proporo que o acidental e o particular se opem necessidade e suas leis o
universal que opera por meio de regras. E ele chega a esse sujeito abstraindo-se da
multiplicidade de todos os sujeitos. Como uma conscincia nica no pode ter mais do que
est nela, nada se pode afirmar sobre sua universalidade. Da ter-se que partir de uma
multiplicidade de conscincias.
Universalidade, para Kant, so todos os elementos individuais, tomados como
unidades conceituais, que contm as caractersticas do conceito e que podem ser includas no
conceito. Os universais, assim, so abstraes que tm a inteno de construir a unidade da
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conscincia, mas que s tem sentido se no contiver a totalidade da coisa que ela abstrai
seno, ela seria apenas uma repetio da coisa particular. Sua validade tem que se relacionar
com a coisa da qual ela abstraiu, o que implica que s onde existe uma conscincia emprica
pode-se falar de uma conscincia transcendental. Kant trata disso na CRP no captulo em que
aborda as anfibolias a confuso entre uma abstrao e a coisa da qual ela foi abstrada.
Um ponto que Adorno (2001a) questiona em Kant a existncia de um primeiro
princpio absoluto. No haveria um constituens14 separado de um constitutum15, mas esses
dois elementos se produzem um ao outro de uma forma que pode ser determinada, mas que
no pode reduzir um no outro. Dito de outro modo, no h mundo sem um sujeito
transcendental, um eu penso que acompanha minhas representaes o sujeito emprico
tambm parte desse mundo, portanto, tambm constitutum, e no automaticamente
constituens.
Considerando a insolubilidade dessa contradio como provada, a nica inferncia que
se pode tirar a de que se deve renunciar tentao de reduzir cada um dos polos no outro.
Isso quer dizer que se deve abandonar o princpio de um primeiro princpio absoluto, ao qual
todo conhecimento possa ser reduzido o que implica a impossibilidade de uma ontologia.
O que o idealismo ps-kantiano faz trazer conscincia o que Kant j tinha feito:
acabar com a diferena entre a lgica transcendental e a lgica dialtica ou com a diferena
entre reflexo e especulao. Adorno (2001a) confere importncia a isso por considerar que
toda teoria do conhecimento se v envolvida nesses conceitos aporticos e em movimentos
dialticos desse tipo. Pois toda teoria do conhecimento deve resolver problemas como o de
identidade e no identidade, sujeito e objeto, mudando toda a nfase para o sujeito e
derivando todo o conhecimento apenas da anlise do sujeito.
Uma filosofia como a de Kant enfrenta o paradoxo de que, quanto mais insiste em ser
crtica, mais ela fomenta o pensamento acrtico. Isso o oposto do que fez Hegel, que
proclamou que o mundo racional, mas que, para isso, teve que utilizar o conceito de
dialtica a natureza mediata do existente o que deu a Hegel um elemento mais radical de
crtica do que em Kant. Hegel pode ser considerado como uma variao do projeto kantiano
de que caminho crtico que sozinho est aberto para a proposio de que o caminho
dialtico sozinho que est aberto (ADORNO, 2001a).
A distino entre sujeito e objeto histrica e, portanto, passvel de ser determinada
historicamente em suas vrias fases. na fenomenologia do esprito que Hegel aborda a ideia
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de que o problema sujeito-objeto deve ser tratado de modo a no permitir que esses dois
elementos se oponham do modo esttico e inflexvel e o elemento de mediao recproca
aqui historicamente estabelecido. Hegel equaciona historicamente essa relao: a histria
interpretada por ele como a determinao do sujeito e objeto, de modo diverso do momento
anterior, que os considerava entidades constantes e imutveis. Esse movimento s foi possvel
para Hegel porque esses dois elementos fluram para um terceiro, que ele chamou de absoluto
a partir do que eles puderam ser reconciliados na identidade.
Como foi visto anteriormente, uma diferena marcante entre Hegel e Kant que, para
Hegel, as contradies no so vistas como algo de fora, mas sim algo que est absorvido nas
coisas, as quais descobrem seu prprio movimento nas contradies contidas na prpria
situao que propicia a sua existncia.
Para se compreender o impacto que essa concepo vai determinar para o pensamento
de Adorno, abordam-se os aspectos mais significativos da filosofia de Hegel.
55
Adorno a partir, de modo especial, de Held (1980) e Nobre (1998), mas recorrendo-se,
sempre que possvel, ao prprio texto de Hegel. So eles:
a) Hegel rejeita o pressuposto de que se dispe dos conceitos dados e que equivocado
pressupor que o significado dos conceitos seja universalmente conhecido. Pelo
contrrio, os conceitos devem ser produzidos;
b) Kant, na Crtica da razo pura (1983), afirma a separao absoluta entre o
fenmeno e a coisa em si. No se fazendo essa distino, podem-se tomar as
coisas no sentido nico de coisas em geral. Para Hegel, se essa separao fosse
absoluta, o conhecimento de que o conhecimento limitado no seria possvel. Da
colocar-se em discusso a coincidncia entre a identidade da coisa em si e a identidade
da razo;
c) a razo, para Hegel, na forma como foi apresentada por Kant, teria um uso que
prprio de uma filosofia que permanece no nvel do entendimento. Para Adorno, esse
o mesmo erro que vai ser cometido pelo positivismo, com o qual a filosofia de Kant
tem algo em comum;
d) para Kant, a objetividade do objeto era imanente no em relao conscincia
comum, mas em relao conscincia transcendental. Para Hegel, essa diferenciao
no existe, pois toda conscincia transcendental conscincia comum que se
ultrapassa;
e) para Hegel, a experincia da autoconscincia no uma experincia originria, como
tambm no o so a separao entre sujeito e objeto, do idntico e do diferente, da
ideia e do real. E o saber a relao que a conscincia estabelece com algo que ela
distinguiu de si prpria e que, por isso mesmo, permanece presa prpria distino.
Nessa linha, a conscincia , para si mesma, o seu conceito;
f) pela mesma razo, ns no dispomos de conceitos como os de objetivo, subjetivo,
verdade, etc., mas os produzimos. Tambm a conscincia que distingue o momento
do saber do momento da verdade, as quais, por serem constituintes da mesma
natureza, no so totalmente excludentes a investigao ser uma comparao da
conscincia consigo mesma;
g) como a filosofia crtica de Hegel tem na experincia o nico terreno possvel para o
conhecimento, a totalidade da experincia recai na subjetividade (HEGEL, 1999).
Objetivo seria o que independe do sujeito, que continua sendo apenas o pensamento,
separado por um abismo intransponvel da coisa em si. O que se encontra no a
objetividade, mas a objetividade na forma de subjetividade. De acordo com Nobre
56
(1998), o que Hegel afirma que o projeto kantiano do pensamento que investiga a si
mesmo s pode ser levado a cabo se essa investigao for pensada como autolimitao
e no como reconhecimento de um limite que lhe imposto exteriormente (NOBRE,
1999, p. 123-124);
h) para Hegel (1995), uma definio ser correta se concorda com o que est em nossa
conscincia do objeto da definio. O conceito no determinado em si ou para si,
mas uma pressuposio, que critrio, padro e medida de correo.
Nesse sentido, no adendo ao 172 da Enciclopdia das cincias filosficas, v-se que:
Exatido e verdade so muitas vezes consideradas sinnimos na vida corrente; e por
isso se fala com frequncia da verdade de um contedo, quando se trata apenas da
simples exatido. Essa, em geral, diz respeito somente concordncia formal de
nossa representao com seu contedo. [...] Ao contrrio, a verdade consiste na
concordncia do objeto consigo mesmo, isto , com seu conceito (HEGEL, 1995, p.
307).
Para Hegel, na dialtica que o pensamento determina os seus limites e abstrai suas
carncias. Sua compreenso de como se do os momentos da dialtica est sumarizada na
Enciclopdia (HEGEL, 1995), nos pargrafos 79 a 83.
Sumarizando o que est exposto, para Hegel a lgica, segundo a forma, tem trs lados
que no so trs partes, mas trs momentos de um todo (INWOOD, 1997):
a) O lado abstrato ou do entendimento. Aqui, o pensamento fica na determinidade fixa e
na diferenciao dela em relao a outra determinidade16. A identidade o princpio
desse lado (A A e, portanto, A no B). Aqui, o pensamento apreende cada objeto
como determinado e, logo, diferente de outro;
b) o lado dialtico ou negativamente-racional: o prprio suprassumir-se17 de tais
determinaes finitas e seu ultrapassar para suas opostas (HEGEL, 1995, 81). Aqui,
o pensamento apreende as contradies internas ao objeto do entendimento. Usando o
exemplo de Hegel do adendo ao 81: o homem mortal e considera-se ento morrer
como algo que tem sua razo de ser apenas nas circunstncias exteriores; e, conforme
16
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Iluminismo (ou esclarecimento) e que foi tornada ainda mais aguda com o capitalismo. A
maioria dos sistemas se apresenta perseguindo o objetivo de abraar o todo, no tolerando
deixar qualquer coisa de fora. Com isso, as vrias dimenses qualitativas do objeto podem
desaparecer dentro do sistema alm do fato de que a busca da totalidade no sistema traz,
dentro de si, o germe dos sistemas totalitrios (ADORNO, 2009; ADORNO;
HORKHEIMER, 1985).
O pensamento de Hegel est na base das formulaes dos jovens hegelianos de
esquerda, entre os quais se encontra Karl Marx. No entanto, antes de prosseguir na tradio
crtica que vai desaguar no materialismo dialtico de Marx, ser necessrio abordar dois
outros autores que tambm podem ser enquadrados na tradio crtica e que tero muita
importncia para as pesquisas e formulaes que sero desenvolvidas pelo ISF: Freud e
Nietzsche.
Freud foi outro autor considerado muito influente para o pensamento de Adorno e
Horkheimer. Segundo Rouanet (1989), a leitura frankfurteana de Freud to especial que a
psicanlise acaba se transformando num captulo da teoria crtica (ROUANET, 1989, p. 99).
Horkheimer foi um dos primeiros a reconhecer sua importncia, tendo inclusive se
submetido a sesses de psicanlise entre 1928 e 1929 com um ex-aluno de Freud. Tambm
incentivou a criao do Instituto de Psicanlise de Frankfurt, que se tornou o primeiro a
funcionar em uma Universidade na Alemanha (DUARTE, 2004).
Adorno tinha pela psicanlise um interesse terico, nunca tendo se submetido a
sesses. Desde muito cedo (poca de seu trabalho de habilitao acadmica), procurou
abordar a teoria psicanaltica sob o ponto de vista da filosofia alem. Duarte (2004) comenta
tambm que em todos os seus trabalhos importantes da dcada de 1920 existem referncias
psicanlise.
De acordo com Rouanet (1989), para melhor entender as influncias do marxismo e do
freudismo sobre o trabalho terico do Institut fr Sozialforschung, preciso comear por
confront-lo com o movimento freudo-marxista das dcadas de 1920 e 1930.
O objetivo desse movimento pode ser sumarizado num argumento de Emil Lorenz,
apresentado em 1919 na conferncia Zur Psychologie der Politik (para uma psicologia da
poltica):
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processo no qual o indivduo busca uma explicao lgica e coerente (ou moralmente
aceitvel) para suas aes, sentimentos ou ideias, que tm seus verdadeiros motivos
no percebidos, pode ajudar a esclarecer semelhana metodolgica entre a psicanlise
e a teoria crtica: a racionalizao est para a psicanlise assim como a ideologia est
para a cultura. A racionalizao e a ideologia so compostas de uma parte de verdade e
uma de mentira dependendo se a veracidade da proposio julgada luz da
realidade ou de sua funo psicodinmica. Tanto a hermenutica psicanaltica como a
crtica imanente so possveis como mtodo de acesso verdade justamente a partir da
iluso, como esta se apresenta na realidade;
c) um mesmo postulado filosfico: o princpio da no identidade. Em Freud, o princpio
da no identidade mais evidente na tese da impossibilidade de reconciliao entre os
interesses do indivduo e os da civilizao (FREUD, 1987b). As tenses observadas
entre o que chamou de Tanatus e Eros (pulses de amor e de morte) se colocam em
uma dialtica muito mais prxima da Dialtica negativa de Adorno do que daquela
estruturada nos moldes hegelianos, assumindo a posio de recusa a uma sntese.
Como a teoria crtica, a psicanlise, por assumir que seu objeto deve ser disperso,
renuncia pretenso de um sistema fechado.
Essas trs caractersticas levaram Rouanet (1989) a afirmar que, mais que instrumentos
de investigao, a psicanlise teria impregnado a teoria crtica (ainda que inconscientemente)
com as caractersticas de um modo de pensar que so centrais ao pensamento de Freud.
Duarte (2004) considera Nietzsche uma influncia mais problemtica em Adorno, uma
vez que, no incio do sculo XX, era considerado uma espcie de pensamento oficial da
62
direita alem (inclusive dos nazistas, que se apropriaram, de modo deturpado, de conceitos
nietzschinianos, como o de bermensch homem superior). Em funo dessa histria,
Nietzsche foi considerado por algum tempo inapropriado para filsofos que tentavam
consolidar um pensamento de esquerda mais ligado s questes da sociedade de massas.
Apesar de um posicionamento negativo em relao a Nietzsche por parte de
Horkheimer e Adorno no incio do ISF, esse posicionamento foi se modificando no transcurso
da dcada de 1930, sendo que nos ltimos anos da dcada j se pode observar, por parte dos
dois, uma posio bem mais favorvel em relao a esse autor (DUARTE, 2004). No entanto,
e da mesma forma que foi observado para outros autores, pode-se identificar em Adorno,
principalmente em sua obra da fase de maturidade, aproximaes e afastamentos em relao
ao pensamento de Nietzsche.
Para Held (1980), Nietzsche pode ser considerado a fonte para muitos dos
desenvolvimentos posteriores de Adorno em paralelo com a rejeio de muitas outras de
suas ideias. Entre as que podem ser referncia para Adorno, citam-se:
a) O ceticismo de Nietzsche em relao a todos os valores e ideias tidos como certos e
legtimos;
b) o seu comprometimento com a reviso e transformao de valores e conceitos;
c) a rejeio de Nietzsche pelo idealismo, pelas noes de autossuficincia da mente, por
ideas que sugiram a inferioridade do no eu e pelo pensamento que s pode se
expressar em sistemas;
d) as consideraes de Nietzsche de que o mundo est em estado de contnua mudana e
desenvolvimento, de que a realidade processo, um vir-a-ser, o qual uma
inveno, uma autodenncia, um superar-se. E que, para compreender um mundo
desses, o apropriado seria um mtodo que fosse adequado a uma estrutura dinmica;
e) a noo de que a realidade no pode ser explicada em referncia a estados finais e
metas nem pode ser acessada a partir de um ponto de vista nico pode-se dizer que
seu mtodo de fazer e responder perguntas se ligava ao fato de que ele no identificava
um critrio definitivo ao qual apelar;
f) Adorno (2009) considerava a recusa de Nietzsche deferncia ao conceito de
especulativo como um ponto de virada no pensamento ocidental;
g) Adorno e Nietzsche tinham uma crtica semelhante s crenas, ideias e modos de
pensar motivada pela mesma forma crtica de considerar a sociedade e a natureza
como algo que conhecido ambos buscavam examinar, ainda que de modo
diferente, os modos como a realidade construda e representada. Ambos buscavam
63
A teoria crtica da sociedade est envolvida, de um lado, com a forma como Kant vai
resolver o problema da filosofia, como foi visto anteriormente: a partir das discusses sobre a
metafsica, o estabelecimento do que se pode e do que no se pode saber. Mas tambm utiliza
parte do legado do marxismo: o que diz respeito a como a teoria pode lidar com o mundo real.
Em se tratando desse legado de Marx, apesar de sua interface com o idealismo alemo
e, de modo especial, com Hegel, j que os trabalhos de Marx estavam identificados com o
grupo de intelectuais que era conhecido pelo nome de jovens hegelianos de esquerda ,
Horkheimer identifica aqui um modo de proceder que vai orientar, desde o incio, os trabalhos
do ISF (HORKHEIMER, 1937-1980).
Em termos muitos gerais, pode-se sumarizar dizendo que, no materialismo histrico, a
existncia de um cerne temporal de verdade possibilita o diagnstico do tempo presente. Esse
diagnstico pode ser interpretado de forma a conduzir a um prognstico ou a tendncias que
modificam o objeto e que sinalizam o que deve acontecer (para onde parece que vamos?). Se
o prognstico no se realiza, de acordo com a teoria, pode ser identificado um bloqueio. Esse
bloqueio deve levar realizao de um novo modelo terico.
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Assim, pode-se dizer que, do ponto de vista conceitual, existem outros dois aspectos
da filosofia marxista que merecem ateno, pois sero importantes na abordagem de Adorno:
primeiro, como visto, Marx (1983) traz luz o substrato que est oculto na filosofia de Hegel:
o que Hegel chama de esprito Marx vai chamar de trabalho social; e tambm denuncia a
congruncia entre conceito e realidade quando aborda a infinitude ilusria do capital.
Esse aspecto ser retomado, na Dialtica negativa, na discusso sobre o especulativo,
na seo 3.5.2 (B). Mas pode-se dizer que o materialismo dialtico de Marx um ponto
simultaneamente de convergncia e de divergncia entre Marx e Adorno. Para Nobre (1998),
a divergncia mais importante est na afirmao, por parte de Adorno, da tese da
predominncia da dominao sobre o processo de troca.
Como sabido, os estudos de Marx (1974,1983) sobre o capital voltavam-se para o
carter historicamente limitado do capitalismo. Nessa proposio surgem as teorias sobre a
crise e o colapso do capitalismo que no foram propostas por Marx, mas que exerceram
papel fundamental nos debates econmicos na Europa do incio do sculo XX.
67
A partir desse debate surgiu Friedrich Pollock, objeto de estudo do prximo item e que
foi um autor da maior importncia para o desenvolvimento dos primeiros passos da teoria
crtica.
Como foi visto, o colapso do capitalismo foi interpretado como uma consequncia
natural das contradies por ele geradas. Entretanto, entre 1896-1897, um autor chamado
Eduard Bernstein, que tinha sido muito prximo de Engels, publicou dois artigos na revista
Die Neue Zeit, na qual sugeriu que as modificaes ocorridas no capitalismo no final do
sculo XIX alteraram o sistema econmico e que essa alterao atenuaria as contradies do
capitalismo de forma que o socialismo passaria a ser o resultado de uma transio pacfica, e
no mais do colapso do capitalismo (RUGITSKY, 2008).
Pollock, amigo de infncia de Horkheimer, era economista, socilogo e filsofo e
esteve vinculado desde o seu incio ao ISF, onde se dedicava a temas econmicos. Assim, a
crise do capitalismo de 1929 suscitou naturalmente um questionamento para pesquisadores
com a orientao de Pollock: as teorias marxistas podiam explicar com fidelidade o que
ocorreu com a economia mundial em 1929?
Aps se debruar sobre todos os dados reunidos para a pesquisa e abandonando o
pressuposto terico do colapso, Pollock concluiu que, do ponto de vista econmico, no era
necessria a substituio de um sistema por outro. Naquele momento, a poltica j
determinava os rumos da economia, por uma srie de adaptaes sofridas entre os atores
econmicos: havia acordos entre sindicatos e patres; indivduos em posies mais avanadas
dos trabalhadores estavam afinados com regulamentaes jurdicas que mantinham o status
quo; os pases se especializaram em diferentes produes; e o capital j estava concentrado
em grandes conglomerados financeiros, e no mais na produo, como nos primrdios do
capitalismo.
Assim, o modo de ser capitalista mudou: no a economia que determina a poltica,
mas a poltica que influenciava nos rumos da economia. O resultado de suas investigaes j
era conhecido por Horkheimer, mas s foi publicado em 1941 (POLLOCK, 1941-1982),
sendo, de longe, o seu trabalho mais conhecido. Para sua fundamentao utilizou o debate
econmico sobre a planificao e a teoria geral de Keynes, discutindo as transformaes
sofridas pelo capitalismo no sculo XX, para o que chamou de capitalismo de Estado. Nesse
artigo, Pollock no aborda modelos socialistas e capitalistas, mostrando apenas que existem
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O que se pretende aqui apenas pontuar alguns dos aspectos mais significativos, os
quais tero importncia para os desenvolvimentos posteriores de Adorno.
70
arbitrariedade. Se, de um lado, a cincia se empenhava em conhecer relaes cada vez mais
abrangentes, por outro ela era incapaz de entender a relao abrangente mais importante para
ela mesma, que era a sociedade.
A crise da cincia est atrelada crise geral da sociedade. E a compreenso dessa crise
da cincia dependeria da teoria correta sobre a situao atual da sociedade; pois a cincia,
como funo social, reflete no presente as condies da sociedade.
Essa foi a maneira como foi formulado o segundo bloqueio, relacionado funo
emancipadora da cincia como fruto da razo que, desde Bacon e os enciclopedistas, deveria
ser a responsvel por livrar os homens de toda ideologia no sentido de falsa conscincia.
71
teoria com os processos sociais reais como ocorreu no caso da aceitao da teoria de
Coprnico (HORKHEIMER, 1937-1980).
Para Horkheimer (1937-1980), so os positivistas os que mais levam em considerao
o entrelaamento do trabalho terico com a vida da sociedade. S que a teoria por eles
produzida no considera que a cincia participa da diviso social do trabalho ou que a vida
social seja uma totalidade do trabalho de vrias profisses, entre as quais a do cientista. A
aparente autonomia em sua produo cientfica decorreria apenas da iluso de liberdade que
possuem os sujeitos econmicos na sociedade burguesa.
Uma diferena significativa entre as cincias sociais e as humanas est no fato de que
se o mundo pode parecer para o indivduo algo em si, ele na verdade apenas o produto da
prxis social geral. Os fatos que os sentidos nos fornecem so historicamente formados tanto
em relao ao objeto percebido quanto ao prprio rgo de percepo. Ambos no so
naturais, mas so conformados pela atividade humana. A existncia da sociedade no
resultado de uma espontaneidade consciente de indivduos livres, mas de uma oposio entre
eles. O cientista v essa realidade social e seus produtos como algo externo, enquanto o
cidado mostra o seu interesse por essa sociedade a partir de seus escritos polticos, sua
filiao a organizaes, pela participao em eleies, sem buscar unir as coisas exceto pela
interpretao ideolgica dos fatos (HORKHEIMER, 1937-1980).
Contrapondo-se a esse pensamento, que Horkheimer (1937-1980) chama de
tradicional, o pensamento crtico aquele que busca superar a tenso entre, de um lado, a
conscincia dos objetivos, espontaneidade e racionalidade, que so inerentes ao indivduo, e,
de outro, as relaes no processo de trabalho. O pensamento comum, ao se voltar sobre si,
reconhece como necessidade lgica o Ego que julga autnomo e, em oposio, convicto de
ser a expresso no problemtica da coletividade. O pensamento crtico vai se opor tanto a
um isolamento do indivduo, como generalidade de indivduos o sujeito considerado
determinado em seus relacionamentos com outros indivduos e com grupos. Ele no nem
um ponto isolado como na filosofia burguesa , nem um ponto onde coincidem sujeito e
objeto como no idealismo.
Se a teoria crtica se restringisse a formular as representaes prprias de uma classe,
no seria diferente da cincia tradicional, cujos contedos psquicos so tpicos de um grupo
social ou seja, ela se transformaria em psicologia social. A funo de uma teoria crtica
ficaria mais clara quando o terico e a sua atividade so considerados uma unidade dinmica
com a classe dominada, de forma que a exposio das contradies no seja a expresso de
uma situao histrica, mas um fator de estmulo e transformao. O confronto entre setores
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progressistas de uma classe os indivduos que exprimem a sua verdade, a includos os seus
tericos e o resto da classe se estende num processo de efeitos recprocos, no qual a
conscincia se desenvolve (HORKHEIMER, 1980).
O resultado do conhecimento produzido pelas diversas disciplinas nos ramos
particulares do conhecimento o que constitui a conscincia geral. Mas os interesses do
pensamento crtico tambm so universais, apesar de no serem universalmente reconhecidos,
justamente por serem crticos frente ao presente. O seu sentido no est na manuteno da
estrutura social atual, mas em sua transformao, aparecendo para o pensamento dominante
como subjetiva, especulativa, parcial e intil, justamente por contrariar o modo de pensar
existente cujo interesse est na perpetuao do passado.
Ela se diferencia da utopia por ser mais propriamente uma imagem de futuro, que
nasce da profunda compreenso do presente. E tambm est em contradio com o conceito
de esprito, no qual se baseia a noo de intelligentsia, como se v em Mannheim (2004). Para
a crtica, no existe nem teoria da sociedade, nem socilogo generalizador que no tenham
interesses polticos (HORKHEIMER, 1980).
As diferenas entre o pensamento tradicional e o crtico resultam de diferenas na
estrutura lgica do pensamento. Para a teoria tradicional, as proposies definem conceitos
universais que devem abranger todos os fatos em um campo, sendo os fatos casos isolados,
exemplares. Tambm no existem diferenas cronolgicas: se no conhecer individual pode
existir alguma ordem cronolgica nessas relaes, elas no ocorrem do lado dos objetos.
J a teoria crtica comea com abstraes de categorias, como estas se apresentam no
momento. Ela parte de conceitos genricos, relacionados vida social concreta como
mercadoria, valor, dinheiro , mas considerando o processo entre a sociedade e a natureza, o
perodo histrico da sociedade, a sua busca de autopreservao, etc. Essas concepes, que
nascem da anlise histrica, esto dirigidas para o futuro. A introduo de novos conceitos
no consequncia de deduo, como na teoria tradicional, mas eles so retirados do conjunto
do conhecimento que se encontra tanto na cincia como na experincia histrica.
Os passos isolados do pensamento na teoria crtica devem seguir o mesmo rigor das
dedues da teoria tradicional, podendo transformar-se em juzos hipotticos universais ou
particulares e serem utilizados como na teoria tradicional, mas sem a presuno de que
correspondam verdade. Ou seja, se do ponto de vista da necessidade lgica, as duas
estruturas tericas so semelhantes, elas diferem quando se passa da necessidade lgica para
as necessidades das prprias coisas, do desenrolar dos fatos.
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O termo alemo, Aufklrung, poderia ser traduzido como Iluminismo, remetendo a um momento da histria
das ideias. Mas, segundo o tradutor para o portugus, o termo esclarecimento traduz no apenas o significado
histrico-filosfico que, em Kant, significa, alm da emancipao intelectual da ignorncia e da preguia de
pensar por conta prpria, tambm uma posio crtica em relao ao que inculcado nos intelectualmente
menores por seus maiores, mas tambm uma traduo que est de acordo com uma expresso comum em
alemo, que se traduz por esclarecimento mesmo.
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Nesse trajeto, renuncia-se ao sentido, substituindo o conceito pela frmula, e a causa pela
regra e pela probabilidade. O que heterogneo vai ser comparado por reduo a grandezas
abstratas e o que no puder ser reduzido a nmeros vai ser transferido para a literatura de
fico.
O instinto colocado no mesmo campo do mito, como superstio. S que o que o
mito pretendia o mesmo que pretende o esclarecimento: relatar, denominar, dizer a origem,
explicar. Desta forma, o esclarecimento deixa de ser relato para se transformar em doutrina.
Seu comportamento para com as coisas o mesmo do ditador para com os homens: s os
reconhece na medida em que pode manipul-los, para domin-los.
A segunda caracterstica relaciona-se ao fato de que a magia e a cincia visam fins.
A forma de perseguir os fins que diferente para os dois casos: enquanto a magia o busca
pela mimese, a cincia o busca pelo distanciamento. A confiana na possibilidade de dominar
o mundo pela magia substituda pela dominao realista pela cincia. Antes, os fetiches
estavam sob a lei da igualdade, agora a igualdade que se torna um fetiche.
No mito, o signo se confunde com a imagem como nos hierglifos. Mas como
signo que a palavra chega cincia e a cincia torna-se um sistema de signos que, destitudos
de inteno, transcendem o sistema. A natureza no vai ser mais influenciada pela assimilao
o que prprio do mito , mas ser dominada por meio do trabalho.
Os smbolos assumem na cincia a expresso de fetiche. A cincia, em sua forma
dedutiva, reflete hierarquia e coero, correspondendo sua ordem lgica s relaes da
realidade social, com a diviso do trabalho servindo autoconservao do dominado, o que
agrega os membros da sociedade na realizao do todo, com poucos subjugando muitos. E
essa unidade de dominao se sedimenta nas formas de pensar. O esclarecimento comea
destruindo smbolos e evolui para destruir conceitos que no puderem ser matematizados.
As mercadorias perdem o seu carter puramente econmico, uma vez transformadas
em fetiche, e as agncias da produo em massa e da cultura por ela criada servem para
inculcar no indivduo os comportamentos normalizados como os nicos naturais, decentes e
racionais, o qual a partir da se determina como elemento estatstico.
A terceira caracterstica, como a Odisseia j testemunho da dialtica do
esclarecimento. O canto da Odissia, no qual Ulisses se encontra com as sereias, discute a
seduo de se deixar levar pelo que passou e emancipar-se pelo sofrimento. As sereias
ameaam, com a promessa do prazer, a ordem patriarcal e Ulisses responde com duas formas
de resistncia: uma, que indica aos companheiros tapar os ouvidos e remar com todas as
foras, como a civilizao faz com os trabalhadores (anular os sentidos, para que nada
75
atrapalhe o trabalho); e a outra, que indica para si (o senhor que faz os outros trabalharem),
que escutar amarrado ao mastro. A seduo das sereias s pode ser contemplada, como
acontece com a arte. Chefes como Ulisses renunciam a participar do trabalho, enquanto os
companheiros no podem desfrutar do trabalho, que feito sob coao e com os sentidos
fechados.
O desenvolvimento da mquina se converte em desenvolvimento do maquinrio de
dominao, a adaptao do poder ao progresso envolve o progresso do poder e o pensamento
vai se limitando ao pensamento que ordena (nos dois sentidos d ordens e organiza). Ao
limitar o pensamento organizao e administrao como se v nos dirigentes de empresas
o esprito torna-se aparelho da dominao e do autodomnio. Quanto mais complicada e
refinada a aparelhagem social, econmica e cientfica, tanto mais empobrecidas as vivncias
de que o senhor capaz. Mediado pela sociedade, os homens se reconvertem naquilo contra o
que se voltou a evoluo da sociedade: seres genricos, massificados, governados pela fora.
A indstria cultural a quarta caracterstica. Este outro conceito utilizado pela
primeira vez na Dialtica do esclarecimento, mas que pautou muitas das discusses
posteriores de Adorno. O termo usado em substituio cultura de massa, com a inteno
de tirar qualquer conotao de algo que surge espontaneamente da arte popular e que
atenderia de fato a uma demanda popular. O conceito de indstria cultural bem distinto
disso: ela desenvolve produtos adaptados ao consumo das massas, ao mesmo tempo em que
determina esse consumo em seus diversos ramos que se se somam para constituir um sistema,
visando integrao deliberada de seus consumidores.
Atuando sobre a conscincia e o inconsciente das pessoas, a indstria cultural faz com
que as massas passem a ser um elemento acessrio da mquina. O consumidor aqui no o
rei que ela quer fazer crer, mas seu objeto. Seu princpio orientador o da comercializao, e
no o de seu contedo, transferindo a motivao de lucro para criaes do esprito.
A autonomia da obra de arte, que nunca existiu de forma pura, v-se praticamente
abolida pela indstria cultural. Aqui, ela no tambm uma mercadoria, mas apenas uma
mercadoria: procura o cliente para lhe vender o mundo; transformando o mundo em
mercadoria, ela vende o mundo pronto.
O termo indstria diz respeito a uma padronizao e racionalizao da distribuio,
com formas industriais de racionalizao do trabalho. De um lado, ele se aproxima dos
processos tcnicos prprios da indstria, mas de outro mantm as normas e a produo
individual. O conceito de tcnica na indstria cultural s tem em comum, em relao s obras
de arte, o nome, que diz respeito apenas sua lgica interna de produo. Seu suporte
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ideolgico reside no fato de ela se eximir de tirar as consequncias de seus produtos, vivendo
como parasito da tcnica extra-artstica de produo de bens materiais.
A indstria cultural um instrumento da ideologia, na inteno de fornecer aos
homens, num mundo catico, critrios para sua sustentao. Mas, se o argumento usado o de
que ela no pretende ser arte, ainda assim ela ideologia: a indstria cultural um meio de
formao de conscincia entre seus consumidores.
A importncia da indstria cultural para a psiqu das massas pede uma reflexo sobre
sua legitimao. H certa indulgncia entre intelectuais que a consideram algo inofensivo e
democrtico, alm de til como aliviadora de tenso. S que, alm de pobre, o que
produzido segue um padro conformista na substituio da conscincia dos indivduos.
Sua funo de ordem ou difuso de normas, sem que essas se justifiquem diante da
conscincia. As ideias de ordem inculcadas so as que mantm o status-quo, aceitas sem
anlise e objeo, renunciando dialtica com o que o conformismo substitui a conscincia.
So obras que, apresentando conflitos como se fossem os seus, s os resolvem na
aparncia, uma vez que no possibilitam a sua soluo nas prprias vidas dos indivduos. O
que elas apresentam no so nem regras para uma vida feliz nem uma arte de responsabilidade
moral, mas uma exaltao conformao ao estabelecido. A conscincia sofre regresso. Na
inteno de adaptar um filme mente de uma criana de 11 anos, ela faz de um adulto uma
criana de 11 anos.
Feita essa breve reviso das ideias caracterizadas pela aproximao com o pensamento
de Adorno, o prximo passo diz respeito aos campos caracterizados pelo distanciamento.
A) O positivismo
Adorno, como os demais frankfurteanos, tinham certo desdm em relao ao
positivismo, pois para eles:
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Para os efeitos dessa discusso, que no pretende esgotar o tema, mas apenas pontuar
o que mais significativo para a compreenso da abordagem social emprica proposta por
Adorno, um meio mais direto para explorar um tema to vasto pode ser a consulta ao debate
ocorrido entre Adorno e Popper no Congresso da Sociedade de Sociologia Alem de 1961 em
Tbingen.
O debate foi motivado pelas dificuldades na comunicao, em Sociologia, de vises
to diversas relacionadas ao positivismo e dialtica, de forma especial no ps-guerra. Karl
Popper foi convidado a expor suas ideias, pelo lado do positivismo apesar de no aceitar a
ligao de suas ideias com o positivismo do crculo de Viena cabendo a Adorno representar
a Escola de Frankfurt, numa rplica que teve como ponto de partida a dialtica. Esse debate
deu origem a vrias rplicas e trplicas entre representantes das duas linhas, envolvendo tanto
Adorno e Popper como outros defensores dos dois lados como Carnap, pelo lado do
positivismo, e Habermas, pelo da dialtica.
Por mais que o debate tenha sido produtivo, para os efeitos desta pesquisa suficiente
destacar mais especificamente o posicionamento de Adorno, mais bem explicitado em um
texto bem posterior ao debate, denominado Introduo controvrsia sobre o positivismo na
sociologia alem (ADORNO, 1980). No o caso de se fazer uma resenha do texto aqui, mas
de buscar nele aspectos que sejam de nosso interesse, com o cuidado de utilizar passagens e
trechos de forma a se manter fiel ideia original que se procura veicular.
A viso de Adorno (1980) est fundamentada, sobretudo, na afirmao dos positivistas
em possuir um rigoroso conceito de validade cientfica, o que no seria observado pelos
dialticos, cujo pensamento seria marcado pela especulao. O primeiro problema, ento,
com o conceito de especulao para os positivistas, o qual estaria longe do conceito hegeliano
de autorreflexo crtica do entendimento apresentado anteriormente, envolvendo o uso da
razo, estando, para os positivistas, mais de acordo com o conceito popular do pensar ftil e
sem compromisso o que justamente o oposto da ideia hegeliana de especulao.
A primeira consequncia importante da divergncia de compreenso desse conceito
est na divergncia em relao ao papel da contradio para a dialtica e para o positivismo.
Para o positivismo, a investigao cientfica deve buscar eliminar todas as contradies
objetivo este que, para Adorno (1980), acaba por levar a uma contradio profunda e
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procurava no tipo ideal a igualdade entre sujeito e objeto, que pudesse permitir o
conhecimento do objeto. J a racionalidade objetiva da sociedade identificada por Marx a
troca de mercadorias , por ter uma dinmica autnoma, a afasta da razo lgica, uma vez que
o que se torna autnomo deixa de ser inteligvel (ADORNO, 1980)
Uma conscincia aberta a essa constituio antagnica da sociedade da contradio a
respeito da coexistncia da racionalidade e da irracionalidade na sociedade tem que partir
para a crtica da sociedade apenas com os meios racionais (lembrando que, na dialtica
hegeliana, a razo o segundo momento, o negativo, que aborda o que dado de forma
imediata pelo entendimento). A dialtica, procurando ultrapassar o vu que a cincia ajuda a
tecer, impede que coisas irredutveis se reduzam a um conceito; ela rejeita a identidade entre
conceito e conceituado.
Como foi visto, Weber sustentava a ideia de que os interesses extracientficos so
exteriores cincia e que os dois devem ser bem distinguidos a diferena entre a coisa de
valor e a coisa de fato. O que se v que, se de um lado, interesses pretensamente cientficos
buscam neutralizar o prolongamento de interesses extracientficos; de outro, o instrumental
cientfico fornece o cnone do que cientfico e os meios para responder s perguntas, as
quais tm sua origem fora da cincia (ADORNO, 1980). Essa dicotomia pode ser percebida
tambm pelos positivistas, que constatam a diviso que ocorre em seu pensamento quando
falam de modo cientfico e quando falam extracientificamente, mas usando a razo.
Para o positivismo, o pr-cientfico no apenas o que no passou pelo trabalho
autocrtico da cincia (como afirmava Popper, 1978), mas tambm aquilo que existe de
racionalidade e experincia, mas que excludo pelas determinaes instrumentais da razo.
Para Adorno, entretanto, uma cincia que no acolhe impulsos pr-cientficos condena-se
indiferena, pois to certo como sem disciplina no haveria progresso da cincia, tambm
certo que o excesso de disciplina paralisa os rgos do conhecimento. E quanto mais a cincia
se enrijece dentro de um escudo protetor, mais aquilo que foi proscrito como pr-cientfico se
constitui em refgio de conhecimento relevante. Citando Wittgenstein, Adorno (1980) lembra
que o paradoxo a testemunha de que a ausncia de contrariedade no pode ser a ltima
palavra para o pensamento consequente.
O que crtica tambm compreendido de modo diverso para dialticos e positivistas:
para Popper, ela significa puro mecanismo de confirmao provisria de proposies
universais da cincia, que procura a unanimidade do conhecimento e no a legitimao da
coisa conhecida; para Adorno, a crtica o desdobramento das contradies da realidade
efetiva atravs do conhecimento desta (ADORNO, 1980, p. 225). No entanto, a razo crtica
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a mesma: crtica no apenas lgica, mas sempre tambm contedo, que confronta
conceito e coisa conceituada. O uso da linguagem na crtica no visa apenas a uma autocrtica,
como em Popper, mas, principalmente, a crtica da coisa.
Ater-se aos fatos exige que a crtica no proceda apenas de modo argumentativo, mas
examine como as coisas efetivamente se passam. O argumento no constitudo pelo bvio
(como para Popper), mas necessita de anlise crtica. A argumentao questionvel se supe
a lgica discursiva frente ao contedo. Popper, vislumbrando a objetividade da cincia na
objetividade do mtodo crtico, diz que os meios lgicos auxiliares da crtica so objetivos.
Entretanto, quando uma sentena sobre um tema social apresenta contradies, por exemplo,
quando diz que o sistema social libera e escraviza foras produtivas, a anlise terica que se
apresenta em condies de analisar essa contradio no contexto estrutural da sociedade, no
eliminado a contradio, mas interpretando-a (ADORNO, 1980, p. 226).
Contra a crtica ao objeto, o cientificismo se defende apelando para a neutralidade
social da cincia. Mas, para Popper, errneo supor que a objetividade da cincia depende da
objetividade do cientista. Ele considera que o que se pode designar por objetividade cientfica
repousa apenas na tradio crtica (na sua viso de crtica) que, a despeito de todas as
resistncias, possibilita criticar um dogma vigente, gerando uma questo social de crtica
recproca, de uma amistosa e hostil diviso de trabalho, de cooperao e confronto. Essa ,
para Adorno (1980), uma viso que coincide com o modelo liberal de reunio em torno de
uma mesa para negociar um acordo.
Mas as formas de cooperao cientfica no so to simples: elas possuem infinito
grau de mediao social desde mecanismos de acesso carreira conformao do senso
comum. O partidarismo fica evidente no mtodo aprovado. Veja o caso de pesquisas
tautolgicas, como as de opinies de massa e a da administrative research (o sentido desta
ltima ser explorado mais frente).
Pretendendo a objetividade, a Sociologia no deve se contentar com o fato de que seja
objetiva somente na aparncia. Ao mesmo tempo em que cientificistas criticam os dialticos
como metafsicos sonhadores, eles tambm deixam de ser realistas, pois o apego s tcnicas
operacionalmente ideais podem distanci-los das situaes nas quais est o que deve ser
investigado. Conduzida, no apego metodologia, pela inteno de tornar problemas falseveis
em univocamente decidveis, a cincia acaba se atrofiando quando encontra alternativas como
a supresso de variveis ou dos outliers, abstraindo do objeto e, dessa forma, transformando-o
(ADORNO, 1980).
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A interpretao deve exercer um papel central em uma cincia como a Sociologia. Ela
a fisionomia social do que se manifesta (ADORNO, 1980, p. 232). Interpretar para
Adorno perceber a totalidade nos traos dos dados sociais, apresentando a totalidade que
, e no uma sntese de operaes lgicas. Da ser instrumento cientfico fundamental para
acessar a totalidade. Para Adorno (1980), interpretar o contrrio do sentido subjetivo, pois o
processo e a ordem social no so compreensveis a partir do sujeito. A disciplina do
pesquisador demanda tanto um alto grau de exatido da observao emprica, quanto a fora
da teoria que inspira a interpretao e, graas a ela, se modifica. Da a importncia da teoria
para a interpretao. Os positivistas tambm podem concordar com isso, mas a Sociologia no
pode ser encarada como uma outra cincia qualquer, pois nela o sujeito do conhecimento
tambm objeto. A substituio da sociedade como sujeito pela sociedade como objeto
constitui a conscincia coisificada da Sociologia (ADORNO, 1980).
A verdade em Sociologia exige a admisso de que a sociedade, como sujeito e como
objeto, e no a mesma coisa. Atos objetivadores da sociedade conduzidos pela cincia
acabam por eliminar o que faz com que ela no seja apenas objeto, deixando dvidas sobre
sua objetividade cientificista coisa que difcil de ser reconhecida pelos positivistas, pois
eles tm como mxima a ausncia de contradio.
So nessas questes, na linha do que foi apresentado anteriormente por Horkheimer
(1937-1980) em seu manifesto sobre a teoria tradicional e teoria crtica, que Adorno (1980)
traa a diferena entre a teoria crtica e a sociologia positivista: a teoria crtica, apesar da
experincia de coisificao (e mesmo ao exteriorizar essa experincia), se orienta pela ideia
da sociedade como sujeito, enquanto a sociologia positivista aceita a coisificao, repetindo-a
em seus mtodos e perdendo a perspectiva na qual a sociedade se revela.
Esse tipo de abordagem pode ser observada desde Comte e hoje reproduzida, por ser
possvel a extenso ao todo do controle de situaes e de campos sociais singulares, pela
utilizao dos mtodos rigorosos da cincia positiva. Uma dificuldade para os positivistas,
entretanto, estar no que no est inteiramente contido nas coisas e que, por isso, para ser
acessado, depende da linguagem, a qual, quanto mais se adapta aos estados das coisas, mais se
distancia do seu significado (ADORNO, 1980).
Se, de um lado, o singular no o verdadeiro, tambm o todo no o . A verdade est
na articulao dessa relao. A Sociologia no teria muito a ver com a relao meio-fim
perseguida subjetivamente pelos agentes, mas muito mais a ver com as leis que se realizam
por meio e contra essas intenes. Um conceito dialtico seria a essncia social que cunha os
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ouviu de um pesquisador acadmico: os senhores esto aqui para fazer pesquisa, no para
pensar (ADORNO, 1980, p. 245).
O positivismo , para Adorno (1980), o puritanismo do conhecimento: o que o
puritanismo efetua na esfera moral, o positivismo realiza nas normas do conhecimento. O
ideal de um sistema dedutivo e completo, que nada deixa de fora, constitui a expresso da
vida reduzida lgica. A experincia regulamentada dos positivistas anula a experincia,
eliminando na inteno o sujeito que experimenta. A conscincia coisificada se instala de
antemo no pensamento que no possua o aval da evidncia. Para Adorno (1980), a segurana
do positivismo se assemelha pretensa segurana que os zelosos da autenticidade tm na
teologia, advogando uma teologia em que no creem.
De acordo com Adorno (1980), a teoria de Popper ainda melhor do que o
positivismo mais ligado ao crculo de Viena, pois no insiste na neutralidade de valores, como
na sociologia alem desde Weber. Buscando a neutralidade de valores, a pesquisa sociolgica
peca contra o critrio de relevncia como apresentado por Popper. Para Adorno (1980),
valor e neutralidade de valor no esto separados, mas inter-relacionados, citando como
exemplo a obra de Weber sobre a tica protestante, cuja inteno se associa sua crtica feita
doutrina marxista de supra e infraestrutura, e chamando a ateno para o fato de que mesmo
um positivista como Durkheim declarava que a razo cognitiva e valorativa a mesma.
Da mesma forma que a teoria dialtica no apaga a neutralidade de valores, mas, antes,
preserva-a subssumindo-a si em conjunto com o oposto, tambm assim ela se comporta com o
positivismo como um todo. Dialtica mediao, no um ser-em-si, o que lhe impe a
obrigao de no pretender qualquer verdade dos fatos.
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A mediao era, por assim dizer, ampliada at se transformar numa objetividade sem
objeto, uma transcendncia transitiva, representava para Adorno uma deformao
ontolgica da realidade dialtica que o ente, alis, o sujeito, pressupunha como
constituindo o constitudo que era a facticidade. Segundo ele, Heidegger havia
tentado exprimir estruturas dialticas numa forma no dialtica (WIGGERHAUS,
2006, p. 627).
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O resultado, para Adorno (1977b, p. 22), foi uma sociologia suspeita, pois a cincia
s pode ser mais do que a simples duplicao da realidade no pensamento se estiver
impregnada de esprito crtico, o que, como j foi visto, significa confrontar a coisa com seu
prprio conceito, com a finalidade no s de livrar a observao da superficialidade, mas
tambm o que, para a cincia, seria ainda mais grave da falsidade.
De acordo com Adorno e Horkheimer (1985), a limitao da sociologia positivista se
manifesta quando ela quis buscar ser uma cincia nos moldes das cincias naturais. Como as
cincias naturais se constituram no processo de dominao da natureza, a sociologia
positivista reivindicaria, em relao sociedade, o mesmo poder de controle e domnio que as
cincias naturais reivindicam em relao natureza. Nesse tipo de sociologia, a busca de leis
essenciais no seria objeto da maioria das investigaes empricas, uma vez que essas s
podem ser alcanadas a partir de uma reflexo crtica sobre seus resultados.
Na cincia positivista, mesmo aqueles que, como Popper, defendem uma atitude
crtica para o cientista, o fazem na busca de uma unanimidade do conhecimento, e no a
legitimao da coisa conhecida, que a finalidade da crtica defendida por Adorno. Na
pesquisa social emprica defendida por Adorno, refletir sobre os princpios to necessrio
quanto conhecer os resultados. E isso inclui a reflexo sobre si mesma, conduzida sobre seus
mtodos e sobre os modelos de seu trabalho uma vez que o que se revela empiricamente na
pesquisa social muitas vezes apenas o epifenmeno como no caso da pesquisa de opinio.
Como em pesquisa social o objeto da Sociologia e o sujeito conhecedor se confundem,
Adorno (2008a) refere que, a partir da viso kantiana apresentada, em sociologia possvel
conhecer o objeto a partir de seu interior, ao contrrio do que acontece na Fsica Nuclear ou
na tabela peridica. Da que esse tipo de objeto vai precisar de uma abordagem diferente
daquela demandada pelos objetos das cincias naturais o que vai determinar uma diferena
tanto no mtodo como nos objetivos da pesquisa.
Da se precisar discutir com mais detalhe as questes de mtodo e objetivos.
A pesquisa social no deveria ter um mtodo nico: para Adorno (2008a), uma
diferena importante entre as escolas positivista e a de Frankfurt em relao pesquisa
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emprica est mais na concepo de que o mtodo em Sociologia no deve separar de modo
instrumental o objeto, como postula o positivismo, mas sim adequ-lo aos objetos.
Como o desenvolvimento de mtodos prprios da cincia possibilitou grande avano
nas cincias naturais, isso acabou por determinar certo grau de fetichismo na cincia
envolvendo o prprio mtodo. S que, no caso da Sociologia, que tem que lidar com
conceitos como reificao, fetichizao e ideologia, a cincia deveria fornecer, se quiser
escapar da falsidade, alm do mtodo para refletir sobre os objetos, a incorporao nesse
mtodo de uma reflexo sobre si mesma e sobre sua relao com os seus objetos.
Esta , como foi visto no captulo anterior, uma das diferenas mais importantes entre
as sociologias da Escola de Frankfurt e a positivista: a caracterstica essencial da Escola de
Frankfurt a busca por no sucumbir ao fetichismo do mtodo, prprio de uma Sociologia
que no pretende ser algo alm de Sociologia19. Com seus mtodos imanentes e nexos de
fundamentao, a cincia positivista acaba por se converter em fim em si mesma, sem
referncias ao objeto do qual deveria se ocupar (ADORNO, 1977b; 2008a).
Tanto Adorno (2008a) quanto Horkheimer (2007) atribuem esse apego ao mtodo ao
medo ou insegurana intelectual. Considerando que o ideal da metodologia o tautolgico
ou seja, o conhecimento tem determinao operacional, apresentando um resultado que
corresponde s exigncias prprias do mtodo , s sero produtivos os conhecimentos que
puderem ultrapassar esse carter tautolgico-instrumental. Disputas metodolgicas costumam
esconder divergncias sobre contedos e se perdem numa discusso que se esgota no mtodo.
O que Adorno (2008a) chama de sensatez racional metodolgica ponderar
rigorosamente todos os aspectos relevantes de cada caso. Isso inclui a ponderao de que
resultados qualitativos, que parecem individuais, encontrados em questes sociolgicas como
opinies arraigadas, comportamentos, atitudes e ideologias, por serem socialmente mediados,
extrapolam os indivduos. Por isso mesmo, isso pode justificar a incluso de momentos
quantitativos que podem revelar opinies, ideologias e o senso comum aos qualitativos.
So sociais fatos que a sociologia emprica atribuiria aos indivduos, mas que, ao
serem remetidos Estatstica, podem ser generalizados, de modo que o que aparentemente
especfico pode adquirir um valor mais geral do que poderia parecer ao olhar ingnuo
(ADORNO, 2008a). Quando os objetivos do conhecimento so claros, esse tipo de
conhecimento pode ajudar a estabelecer uma racionalidade orientada para os fins. Isso inclui
as questes referentes amostra, a qual, para se atingir determinado objetivo, poderia, em
19
Termo usado por Erwin Scheuch no Congresso de Sociologia de 1968 em Frankfurt (ADORNO, 2008a, p.
246).
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alguns casos, ser de algum modo escolhida pelo pesquisador que, para esse fim, poderia
abandonar alguns fetichismos metodolgicos (amostra aleatria, etc.).
O mtodo deve ser desenvolvido a partir do assunto, e no o contrrio. Como
exemplo, Adorno (2008a) cita a produo das escalas Guttman, Thurstone e Likert20
(1961): a Guttman, que apesar de ser um avano metodolgico sobre as mais antigas na
busca de minimizar ambiguidades expressas pelas respostas, acaba tendo como desvantagem
diminuir a fecundidade das informaes obtidas. J a escala F que Adorno desenvolveu em
Authoritarian Personality (ADORNO et al., 1982) teve como vantagem justamente a
ambiguidade de algumas perguntas, possibilitando acertar vrias moscas em um s golpe
(ADORNO, 2008a, p. 189): a eliminao de ambiguidades, se, por um lado, aumenta a
confiabilidade da escala e a confiana no item, por outro reduz a riqueza de conhecimentos
passvel de ser retirada de sua avaliao.
Essa uma discusso que pede uma abordagem voltada mais diretamente para a
questo da estatstica em pesquisa social emprica como realizada pelo ISF tema que tem
originado muita confuso e controvrsia no seu entendimento, e que por isso merecer uma
abordagem especfica.
Escala de Guttman: um exemplo de escala chamada de cumulativa nela, os itens da escala se relacionam
entre si, de modo que a resposta favorvel a um item deve ter resposta que seja coerente com os itens anteriores.
Foi elaborada de modo a se poder inferir as respostas parciais do resultado final da escala.
A escala de Thurnstone: um exemplo de escala chamada de diferencial nela, a posio dos itens tem uma
ordenao que previamente determinada, que leva em conta as medianas de atribuio de significado dos itens.
A mediana do item assinalado interpretada como sendo a indicao de sua posio numa escala de atitude
favorvel-desfavorvel em relao ao objeto. A escala Likert: um exemplo de escala chamada de somatria
nela os indivduos respondem a cada item especificando o grau de acordo ou desacordo com o item apresentado.
Tem como finalidade uma tentativa de quantificao de uma posio de acordo ou desacordo.
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91
Mas, se Adorno (2008a) considera superficial a ideia de que a cincia medida, ele
tambm atenta contra uma atitude de superioridade em relao aos mtodos qualitativos pois,
como j foi visto anteriormente, para se investigar a vida social contempornea padronizada,
os mtodos padronizados no s podem expressar de modo mais fiel essa situao, como
podem tambm ser o instrumento mais adequado para entend-la e descrev-la.
O mtodo de pesquisa anlise de contedo tambm um exemplo do que se est
tratando. Na forma como foi conduzida por Harold Lasswell autor que j foi abordado no
captulo anterior na dcada de 1920 nos Estados Unidos, a partir da anlise da propaganda
inimiga durante a Primeira Guerra, e com carter basicamente quantitativo, o mtodo tinha
por inteno abordar todo o tipo do que se chamou de formao espiritual (textos, filmes,
etc.).
De modo sumrio, o objetivo era, tendo escolhido temas para estudo, enumerar entre
eles temas mais especficos que o constituam, averiguando o peso relativo de cada um dos
temas individuais. Os detalhes do procedimento foram publicados em um ensaio intitulado
Why be quantitative?21, o que estimulou a resposta de um pesquisador alemo, Siegfried
Krakauer (1952), em um artigo no qual defendia procedimentos qualitativos para a anlise de
contedo.
Essa uma discusso que Adorno (2008a) aconselha que no pode ser superada nos
termos de que uma a certa e a outra a errada, devendo ser conduzida em relao ao objeto a
ser analisado. No caso de Lasswell, o mtodo basicamente quantitativo estava totalmente
apropriado publicidade. Mas, mesmo Lasswell, para desenvolver os seus procedimentos
quantitativos, precisou de um momento qualitativo no caso, enumerao das categorias.
Por outro lado, quanto mais diferenciadas e autnomas forem as formaes
espirituais a serem investigadas, tanto mais sem sentido se torna, para Adorno (2008a), uma
anlise puramente quantitativa. O que seria importante neste caso seria o aprofundamento na
anlise do material especfico:
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Como exemplo em suas prprias pesquisas, Adorno (2008c) cita o trabalho que deu
origem ao livro As estrelas descem terra:
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Christie e Jahoda (1981), em uma obra que foi crtica em relao a vrios aspectos
metodolgicos da pesquisa conduzida por Adorno et al. (1982), questionaram a circularidade
de que a teoria pressuposta por instrumentos de investigao estava sendo validada pelos
mesmos instrumentos, ao que Adorno (1995a) respondeu:
Nunca consideramos a teoria simplesmente como hiptese e sim sempre como algo
em certo sentido independente; da que tampouco pretendssemos provar ou refutar
a teoria pelos resultados, mas sim exclusivamente derivar dela questionamentos
concretos no plano da investigao, que logo caminhassem por seus prprios ps e
demonstrassem certas estruturas psicolgico-sociais correntes [...] Esses problemas
metodolgicos, formulados todos eles segundo o modelo hiptese-prova-concluso,
motivaram posteriormente minha crtica filosfica ao conceito cientfico
convencional do absolutamente primeiro (ADORNO, 1995a, p. 168-169).
Aalgo daquilo que Robert Merton, desde outro ponto de vista, identifica uma das
justificaes mais importantes das pesquisas empricas, a saber: em maior ou menor
medida, qualquer achado, uma vez posto, pode ser explicado teoricamente, mas
tambm o seu contrrio. Em poucas ocasies tenho experimentado to vividamente
como ento a legitimidade e necessidade de uma investigao emprica que responda
realmente aos problemas tericos (ADORNO, 1995a, p. 170)
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No curso das discusses com Lazarsfeld (1941), com quem Adorno trabalhou durante
os primeiros anos de sua permanncia nos Estados Unidos, ficou claro haver duas concepes
inconciliveis da Sociologia: de um lado, a que constata fatos sociais, preparando-os e
disponibilizando-os para posicionamentos administrativos de qualquer ordem o que Adorno
caracteriza como administrative research ; e, de outro, a investigao crtica da comunicao
dos achados.
A diferena entre as duas no estaria apenas nos fins: uma considera o tratamento dos
homens como objeto (veja-se o exemplo da indstria cultural, que busca saber como arranjar
seus programas, para maximizar sua comercializao), enquanto a outra insiste no potencial
da sociedade como sujeito. da primeira viso a reivindicao de poder pela Sociologia, a
totalizao da reivindicao administrativa da sociedade o que implica tudo, menos uma
posio de neutralidade, como preconizado pela cincia positivista (ADORNO, 2008a).
O que Adorno denomina administrative research pode ser assim caracterizado:
Quando no se dispe de poder, quando a resignao domina, os investigadores
limitam-se, voluntariamente, j que as informaes sobre o mercado so muito
apreciadas nesses perodos, a determinar que uma tarefa previamente fixada por
exemplo, a venda de uma mercadoria, a influncia que se deseja obter sobre
determinado grupo humano, etc. seja resolvida com a mxima eficcia e em
condies econmicas perfeitas (ADORNO; HORKHEIMER, 1977a, p. 129).
22
O termo ser utilizado aqui muitas vezes em ingls, pois essa a forma como Adorno o utilizava no original,
tendo sido mantido assim por seus tradutores para o portugus em muitas de suas obras. Quanto ao termo,
Adorno no se lembra se foi Lazarsfeld quem cunhou esse conceito ou se fui eu em meu assombro diante de um
tipo de cincia diretamente orientada para o prtico, coisa para mim inslita (ADORNO, 1995a, p. 142).
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Sabemos que os homens de que tratamos permanecem, desde ento, homens com
sua capacidade de formar livremente sua opinio e com sua espontaneidade quando
so integrados a relaes que eles prprios no conseguem distinguir, e sabemos que
a lei dos grandes nmeros tem seus limites com esse elemento espontneo e
consciente (ADORNO apud WIGGERHAUS, 2006, p. 491).
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Como discutido por Adorno (1995a), muitas das concluses a respeito de mtodos de
pesquisa emprica em Sociologia ou sobre uso de metodologias qualitativas ou quantitativas,
como apresentadas na seo anterior, so fruto de sua experincia com os trabalhos nos
Estados Unidos. Em suas palavras, somente nos Estados Unidos experimentei deveras o peso
do que significa empiria, por mais que, desde cedo, me guiasse a conscincia de que o
conhecimento terico fecundo s possvel em estreito contato com seus materiais
(ADORNO, 1995a, p. 177-178). E acrescenta que:
Na forma do empirismo transportado praxis cientfica nos Estados Unidos, eu tive
de aprender que a amplitude total, no regulamentada, da experincia, v-se
reduzida pelas regras de jogo empiristas a limites mais estreitos que aqueles que
impem o prprio conceito de experincia. Depois de tudo aquilo, no seria a
expresso mais falsa do que estou a imaginar a de uma espcie de restituio da
experincia, contra seu arranjo empirista. Tal foi, no por ltimo, junto com a
possibilidade de prosseguir na Europa as minhas prprias tarefas antes estorvadas e
a de contribuir um pouco ao esclarecimento poltico, o motivo de meu retorno
(ADORNO, 1995a, p. 178).
98
Mas o ISF passava por dificuldades financeiras naturais naquele reincio. Se logo aps
o retorno para a Alemanha, em 1950, Horkheimer pde recusar uma encomenda realizada
pelo grupo empresarial Hoechst, em 1954 ele enfrentou numa situao financeira na qual se
viu compelido a aproveitar a oportunidade de uma outra encomenda, dessa vez feita pela
Mannesmann. O grupo do ISF praticamente no tinha experincia em sociologia empresarial,
mas Horkheimer aceitou o encargo, de um lado como desafio, mas tambm muito pressionado
pela necessidade de obter recursos para o ISF (WIGGERHAUS, 2006).
Por parte da Mannesmann, a pesquisa teve que ser realizada sob forte presso de
prazos. A diretoria da empresa procurava resposta para a seguinte pergunta: o que pensa e o
que quer o pessoal de nossa empresa e por que pensa e quer assim? Ou seja, a diretoria
queria ser informada do clima social e dos fatores que eram decisivos nesse clima. Queria
conhecer as causas profundas, fundamentos conceituais e razes sentimentais da formao das
opinies, pois julgava que a partir da a pesquisa poderia ser utilizada para resolver os
problemas da empresa o que para o ISF era um tema promissor, por sua orientao
metodolgica, pois, como foi visto anteriormente, em seu programa constava a ambio de
penetrar a superfcie das opinies (WIGGERHAUS, 2006).
A metodologia usada foi a seguinte:
a) 15 entrevistadores experientes entrevistaram 1.172 operrios e empregados, escolhidos
por amostragem aleatria entre os mais de 35.000 empregados;
b) contramestres ou representantes do pessoal eram informados pela direo pouco antes
da entrevista e convocados para um local reservado das fbricas, onde ocorriam as
entrevistas, que se compunham de declaraes orais individuais de aproximadamente
50 minutos, seguidas da aplicao de um questionrio;
c) depois, assistentes do ISF organizaram discusses em grupo envolvendo 539
participantes. Para essas discusses, o estmulo fundamental eram pontos considerados
99
A questo mais importante foi saber, de uma lista de oito, quais seriam os fatores mais
importantes para os empregados. Para determinar a importncia de diferentes fatores para a
atitude dos empregados para com a fbrica e, num segundo momento, o ambiente da empresa
que se procurava conhecer, procedeu-se de forma indireta, pois as pessoas interrogadas no
eram consideradas capazes de indicar diretamente os fatores decisivos de sua atitude para com
a fbrica.
Foram feitas perguntas especficas, como h um trabalho que voc preferiria
realizar?, na parte relativa atitude para com o cargo, usando-se respostas positivas e
negativas como critrio de satisfao ou insatisfao em cada setor.
A expectativa que Adorno tinha para o estudo era combinar a anlise quantitativa dos
resultados das entrevistas de uma amostra considerada representativa com a anlise qualitativa
dos relatrios das discusses de grupo, visando psicologia profunda, como realizado na
Authoritarian Personality.
Entretanto, no relatrio, Wiggerhaus (2006) observa que s se percebiam vestgios da
teoria crtica na introduo, chamada de Problemtica, que trazia claramente a marca de
Adorno. Nela, mostrava-se uma conscincia aguda das graves limitaes do estudo,
explicando que faltava uma anlise dos personagens-chave (diretor e principais executivos) e
de suas opinies. Tambm chamava a ateno para a dimenso histrico-social que foi
desprezada pelo estudo no que diz respeito ideia de representao dos assalariados por
pessoas qualificadas (no contexto do tema da cogesto) e para a tendncia a uma apatia, nos
pontos em que no se encontra uma situao democrtica historicamente estabelecida
(WIGGERHAUS, 2006).
O captulo Observaes metodolgicas desse estudo indicava que, graas ao contato
imediato com a pessoa interrogada, o entrevistador dispunha tambm de impresses globais
cujo nico defeito era o de resistirem eliminao do fator constitudo por sua subjetividade.
E, num raciocnio com a marca de Adorno, explicava que precisamente a capacidade total
de reao subjetiva do entrevistador que se torna, aqui, um instrumento de pesquisa que
ainda o mais adequado a seu objeto impondervel em sua dinmica e sua complexidade, a
relao com a fbrica (WIGGERHAUS, 2006, p. 527).
100
Segundo Wiggerhaus (2006), Adorno sabia que quem quisesse ser levado a srio por
seus colegas no poderia dispensar controles que s so possveis com o teamwork como o
inventrio ou a classificao dos dados de acordo com as categorias que acompanham a
opinio, para diminuir a subjetividade. Mas a um preo muito alto, pois, segundo Adorno:
A questo estava no fato de que, se o responsvel pela pesquisa tentasse reunir ao final
tudo o que forneceu de pessoal no incio e que se perdeu durante o processo institucionalizado
da pesquisa, a relao com os dados seria irremediavelmente rompida e as suas reflexes
seriam sem fundamento, podendo ser no mximo toleradas como hipteses para outros
estudos que provavelmente no surgiriam. Em suas palavras:
A falta, sempre lamentada, de pessoas capazes de concluir com xito a redao final
dos estudos no se explica por uma ausncia de dons literrios. Um relatrio desse
tipo no uma questo de prtica literria, mas exige a compreenso completa da
pesquisa. O problema reside antes na aporia: tal relatrio final deve apresentar uma
espcie de sentido do conjunto, ao passo que o sentido imanente do mtodo sobre o
qual tudo se baseia precisamente a negao desse sentido de conjunto, e a
decomposio em pura factualidade. Presta-se, pois, uma homenagem puramente
verbal teoria, porque o objetivo da tendncia imanente da research no chegar a
uma teoria por meio dos fatos (WIGGERHAUS, 2006, p. 531-532).
101
Essas observaes de Adorno so muito importantes para este estudo, uma vez que
uma tese normalmente o trabalho de um autor isolado. Mas a soluo deve ser buscada em
Adorno mesmo.
Segundo observa Wiggerhaus (2006), a consequncia da ruptura de Adorno com a
PSE foi fazer o que se pudesse fazer sozinho ou, dito de outra forma, trabalhar na teoria. Mas,
em que tipo de teoria e como se precaver de cair em pura especulao? Foi por isso muitas
vezes acusado por socilogos positivistas norte-americanos.
A resposta veio dois anos depois, quando Adorno iniciou a redao da Dialtica
negativa (2009), na qual se volta para a tese de que os fatos importantes se escondem diante
da abordagem emprica. Sua crtica estava voltada para a pesquisa estabelecida, e no para o
projeto de uma pesquisa sociolgica emprica crtica, que lhe daria os meios para se
concentrar na teoria filosfica sem deixar de insistir na necessidade de uma pesquisa de
campo para a sociologia crtica. por isso, ento, que se deve buscar, nessa obra, a Dialtica
negativa, as pistas para a pesquisa emprica.
o que se procura fazer em seguida, ainda que, ciente das limitaes de compreenso
impostas por uma obra filosfica da maturidade, se necessite utilizar de outras obras nas quais
Adorno busca tornar compreensveis as suas ideias para alguma plateia ou da referncia a
outros autores que j se dedicaram especificamente obra.
102
muito mais um acerto de contas entre Adorno e a filosofia do que propriamente algo que
tenha relevncia na abordagem emprica do objeto social.
Para se ganhar em conciso sem perder em contedo, decidiu-se utilizar aqui as aulas
que o prprio Adorno ministrou sobre o tema em 1965 (ADORNO, 2001b; 2006; 2008a),
alm dos tpicos apresentados na introduo e na parte II da Dialtica negativa (conceitos e
categorias), sem deixar de considerar as escolhas de tpicos feitas por autores que so
considerados referncia na obra em nosso meio como Nobre (1998) e Tiburi (2005).
Tambm foram de fundamental importncia as orientaes de aula do Prof. Dr. Eduardo
Silva, muitas das quais podem ser encontradas em sua tese de doutoramento (SILVA, 2006).
A seguir, sero apresentados os tpicos identificados como os mais relevantes para a
compreenso da Dialtica negativa de Adorno. Em primeiro lugar, buscar-se- a justificativa
de Adorno para a sua dialtica como negativa no contraponto com a dialtica hegeliana, que
ele chama de positiva. Aps, sero apresentadas algumas das categorias fundamentais para a
compreenso da Dialtica negativa.
Para a apresentao das categorias, e em congruncia com o pensamento de Adorno,
decidiu-se apresent-las como fazendo parte de constelaes ou grupos de categorias que,
apesar de possurem cada uma um sentido em si mesmas, se relacionam entre si com o que se
poderia chamar de um sentido adicional.
No pretenso deste trabalho esgotar aqui o assunto de uma obra da complexidade da
Dialtica negativa, mas to somente registrar o que se considerou fundamental para a
compreenso do pensamento de Adorno naquilo que se constitui como fundamento tanto no
desenho da pesquisa no qual se baseou esta tese quanto na interpretao dos achados obtidos
na investigao. Esses aspectos, segundo o entendimento do autor, diferenciam uma pesquisa
baseada na dialtica negativa de uma pesquisa que utiliza a metodologia habitual de
investigao positivista ainda que se considere crtica.
2.2.3.1 A justificativa da terminologia dialtica negativa
103
No sentido de contradio, a dialtica existe em duas verses: a idealista, que pode ser
vista como o apogeu da especulao idealista, a partir de Kant, mas da qual Hegel o
exemplo mais acabado; e a materialista, da qual Marx o melhor exemplo.
Considerando a forma dialtica de pensar e, nela, o componente de contradio, no
teria toda dialtica um elemento de negatividade, sendo o termo negativa uma tautologia?
Adorno (2008a) considera que no, chamando a ateno para o fato de que a dialtica
hegeliana, pela forma como conduz os seus procedimentos, pode ser considerada positiva.
Isso porque Hegel liga o conceito de negatividade subjetividade podendo sua filosofia ser
chamada de idealismo objetivo.
A positividade de sua dialtica est expressa na ideia de que a negao de uma
negao deve originar algo de positivo, o que, numa representao grfica como na
aritmtica, seria algo como (-) x (-) = (+). Adorno (2008a) lembra que, em sua Filosofia do
direito, Hegel defende realidades positivas contra a negatividade de apenas pensar
subjetivamente, dependendo apenas de si (da o direito positivo).
Um dos aspectos relevantes da filosofia de Hegel a sua natureza dinmica suas
categorias surgiram historicamente e por isso esto sujeitas a mudanas. A despeito disso, seu
aparato conceitual tem muito de imutvel, de constante o que se volta contra as intenes de
sua prpria filosofia.
Por um lado, Hegel destruiu a iluso kantiana do ser-em-si, mostrando que o sujeito
um aspecto da objetividade social, inferindo disso o fato de que, lidando com a subjetividade
abstrata, os aspectos sociais se mostram mais fortes e prevalecem na sua objetividade. Mas a
crtica a Hegel, que justifica a formulao de uma dialtica negativa, comea com a pergunta:
essa objetividade realmente o fator maior? Ela no permaneceria como o que Hegel
mesmo reprovava pura externalidade, um coletivo coercitivo? E isso tambm no
significaria uma regresso do sujeito, que s recentemente na histria humana ganhou sua
liberdade, custa de muito esforo e dor?
Esse mecanismo prende a subjetividade e o pensamento numa objetividade que se
ope a eles. Devido a essa dependncia do que se poderia chamar de lgica dos fatos, que leva
a um triunfo da objetividade, no bvio o porqu de tal mecanismo significar que essa
objetividade sempre deveria estar com a razo.
Por tudo isso, Adorno (2008a) no admite que a negao da negao seja
automaticamente positiva. Ele percebe que o que predomina no grande pblico um ideal de
positividade abstrata, que existe a convico de que o positivo positivo em si mesmo, sem
que ningum se pergunte: o que ser visto como positivo? Ningum tambm se pergunta se
104
uma falcia considerar o existente como positivo no sentido do que existe, adornado (que
seja perdoado o chiste) pelos melhores, maiores e aprovveis atributos.
O termo positivo possui hoje essa ambivalncia lingustica: significa o que dado,
postulado, est l como ao se referir ao positivismo como a doutrina que se atm aos fatos.
Mas tambm se refere ao bom, ao ideal, ao aprovvel o que faz muita gente considerar
desejvel uma crtica positiva. Ou seja, uma das funes do termo dialtica negativa o
desejo mesmo de se afastar da fetichizao do positivo. Em termos dialticos, pode-se dizer
que o que aparece como positivo essencialmente o negativo ou a coisa a ser criticada. E esse
o motivo essencial para a concepo e nomenclatura da Dialtica negativa.
O conceito de positividade fruto do pensamento moderno, que torna a crtica suspeita
a despeito de seu contedo. Mas falso e superficial tanto restringir um fenmeno s
atitudes dominantes de positividade, como em relao negatividade. Os conceitos, no
pensamento moderno no so mais medidos de acordo com seu contedo, mas so isolados,
de modo a se poder considerar as atitudes em relao a eles, sem se preocupar com o
contedo de verdade daquilo a que eles se referem. Da o problema de posies crticas
contra-hegemnicas, que propem como adequadas a ruptura com o atual, criando apenas
uma nova positividade como pode ser encontrado em alguns autores de orientao marxista.
Quando a mente no possui significados predeterminados inquestionveis e
substanciais, ela tende a compensar fetichizando conceitos que ela produz, transformando em
absoluto o que ela criou. O valor do negativo est na resistncia a esses hbitos de
pensamento, pois a esse ter algo fixo, dado e inquestionvel que o pensamento deve resistir.
A negatividade, nesse sentido, converge para o que Hegel chamava de negao determinada
ela confronta conceitos com seus objetos e objetos com seus conceitos.
Ou seja, a negatividade em si sem sentido, uma vez que se em si um conceito que s
existe no contexto, para outros se transforma em seu oposto, uma m positividade o que
indefensvel. O conceito de positivo no tem validade em si, mas em relao a algo que
afirmado ou negado. O que se v que, devido aos valores emocionais que ele adquiriu, ele
retirado do mbito no qual tem validade e transformado em algo independente e absoluto,
em medida de todas as coisas. Essa uma tendncia que vem da conscincia reificada, de
deixar paralisados todos os conceitos do mundo e fetichiz-los (ADORNO, 2008a).
Nos termos de Adorno (2008a), o segredo da dialtica hegeliana que todas as
negaes que contm devem culminar num sentido positivo, em sua proposio dialtica de
que o real racional. esse o ponto que parece a Adorno indefensvel: o fato de se poder
105
106
O fato de que devemos utilizar toda uma srie de definies a ideia de liberdade
em Hegel ou a tese de Marx da luta entre as foras de produo e das relaes de
produo so exemplos bvios mostra que a histria uma constelao que s
pode ser apreendida com a ajuda de uma teoria filosfica elaborada, e no atravs da
sua reduo a conceitos individuais ou a pares de conceitos (ADORNO, 2006, p.
87).
Por razes didticas ou em um texto cujo objetivo didtico, preciso, muitas vezes,
cometer certa violncia ao conjunto para conseguir abordar os conceitos de modo
compreensivo. Entretanto, para no cometer uma violncia muito grande, aqui se buscar
abord-los em forma de constelaes de conceitos.
A primeira constelao escolhida relaciona-se justamente trade da lgica hegeliana.
Para essa abordagem, o conceito equivale ao entendimento e a contradio ao racionalmente
negativo. Mesmo sabendo que em Hegel a especulao o que leva sntese, esta ser aqui
abordada no sentido que foi conferido por Adorno.
107
108
So consideradas autocontraditrias aquelas proposies nas quais a contradio s surge quando ela se reflete
sobre si mesma.
109
110
O desafio foi enfrentado pelo matemtico Kurt Gdel. Gdel percebeu que uma
afirmao da teoria dos nmeros poderia se referir a uma afirmao da teoria dos nmeros
ou at prpria teoria dos nmeros. Em seu trabalho sobre proposies formalmente
indecidveis em Principia Mathematica e sistemas correlatos, desenvolveu em sua
proposio IV o que ficou conhecido como Teorema de Gdel: a cada classe k, coerente com
w e recorrente, de frmulas, correspondem signos de classe r recorrentes, de tal modo que
nem v Gen r nem Neg (v Gen r) pertencem a Flg (k) (sendo v a varivel livre de r). Ou, em
uma parfrase realizada por Hofstader (2001) para facilitar a compreenso por quem no
matemtico, todas as formulaes axiomticas consistentes da teoria dos nmeros incluem
proposies indecidveis; ou, ainda, dito de outra forma: essa afirmao da teoria dos
nmeros no tem qualquer demonstrao no sistema de Principia Mathematica sendo o
Principia mathematica o sistema fixo de raciocnio ao qual a palavra demonstrao se
refere. O que Gdel revela que a demonstrabilidade uma noo mais fraca que a verdade,
qualquer que seja o sistema axiomtico envolvido (HOFSTADER, 2001, p. 18-20).
Com esses exemplos, pode-se avaliar que mesmo a lgica linear, que busca a
eliminao das contradies (como j havia sido discutido anteriormente, no debate entre
Adorno e Popper), que utilizada como fundamento para o raciocnio no positivismo, tem
dificuldade na tentativa de atingir o objetivo de eliminar todas as contradies no pensamento
cientfico.
Saindo da lgica matemtica e entrando no campo da filosofia analtica, essa questo
foi abordada por vrios autores, entre os quais se inclui Habermas (1987b), no que foi
denominado de autocontradio performativa ou pragmtica. No cabe aqui uma discusso
pormenorizada do tema, mas interessa saber qual seria a soluo para uma crtica que se inclui
sem cair em uma contradio performativa.
Neste caso, a proposta por exemplo, para sair de um paradoxo como o de
Epimnides, de que todos os cretenses so mentirosos, dito por um cretense est na
distino de diversos nveis lgicos ou cognitivos, como foi feito no Principia Mathematica:
o nvel da declarao e o nvel da metalinguagem ou da declarao que se refere declarao.
Esse princpio reconhecido por Adorno na Dialtica negativa, criticando o argumento
utilizado por quem confunde a negao universal de um princpio com sua elevao
afirmao, sem levar em considerao o lugar que cabe a ambos (ADORNO, 2009). Mas
como aceitar a contradio ou incorpor-la sem buscar elimin-la?
A dialtica de Hegel uma forma de enfrentar as contradies. Tem mais a ver com a
forma, como Hegel mesmo expressou, que o conceito se move em direo ao seu oposto o
111
112
distino entre essncia e aparncia, que especulativa, uma vez que, por definio, essncia
no um fato, algo que se possa tocar, mas algo que transcende todos os fatos.
A ideia de natureza objetiva do processo social total e da totalidade que envolve toda a
sociedade tambm no imediatamente dada. E a ideia de um processo social objetivo que
tem prioridade sobre qualquer sujeito, de uma totalidade que compreende no apenas todos os
seres humanos, mas todos os atos sociais individuais, uma premissa implcita em toda a
filosofia marxiana. Entretanto, no um dado imediato que no seja possvel se mover de
dados imediatos para esses conceitos se referindo a eles ou abstraindo deles. Ainda assim,
esses conceitos em Marx tm funes reais. Com essas observaes, o que Adorno (2008a)
pretende chamar a ateno para o quanto elementos especulativos esto entranhados em uma
filosofia cujas intenes bsicas so materialistas.
Mais do que um idealismo, Adorno (2008a, p. 96) fala de uma metafsica em Marx a
metafsica das foras de produo. Essa uma ideia que significa que Marx atribui carter
absoluto s energias produtivas dos seres humanos e sua extenso tecnologia, o que
congruente com a ideia de esprito criativo e com o conceito kantiano de apercepo
original. Mas no somente Marx: uma metafsica pode ser vista tambm na proposio de
Engels de que a liberdade se refere a fazer conscientemente o que necessrio, o que s
tem sentido se o que se entende por necessrio, o esprito do mundo, o desenvolvimento das
foras de produo, for um a priori (ADORNO, 2008a, p.97).
A especulao, em Adorno (2008a), est ligada ideia de experincia intelectual.
Aqui, o conceito de experincia contm um elemento de tendncia empiricista apesar de ser
necessrio ficar claro que, em Adorno (2008a), o conceito de experincia intelectual est
muito longe do conceito trivial de experincia. Pois o conceito de dado, que cannico para a
filosofia empiricista, baseado na experincia sensvel (dado sensvel) no tem validade para a
experincia intelectual ou a experincia de algo que intelectualmente mediado.
O conceito de experincia intelectual sempre contm a possibilidade do que se pode
chamar de espiritualizao do mundo (ADORNO, 2008a). Trata-se de um modo reflexivo de
comportamento, que possvel somente na forma de um processo de sublimao levada to
longe quanto possvel, ou seja, no baseada em fatos brutos, mas que coloca os fatos em seu
contexto e em seu significado prprio.
Tendo experincias intelectuais que vo alm da mera experincia sensvel imediata,
fica-se tentado a transformar o objeto de experincia em algo espiritual e a justific-lo. O tipo
de experincia intelectual esperada pela dialtica negativa, concebida como autocrtica e
autorreflexiva, deve ser particularmente crtica nesse ponto o que quer dizer que deve estar
113
alerta para corrigir tendncias a espiritualizar seus objetos, tendncia que acompanha sua
prpria metodologia, como foi apresentado no captulo sobre Adorno e pesquisa emprica.
A questo que os conceitos especulativos esto sujeitos falibilidade. Quando se
busca elementos que no se possui a priori e sobre os quais o pensamento no tem poder
autorizado, estamos na esfera do incontrolado e sob o tabu do conceitual. A razo
especulativa aquela que vai alm da ordem conceitual do dado positivo, j apropriado
necessariamente deve possuir um elemento irracional que agride o conhecimento seguro que
ele j possui (ADORNO, 2008a).
Mas, para Adorno (2008a), no h racionalidade sem um elemento intrnseco de
irracionalidade. Ao se postular esse elemento de irracionalidade, o risco est em ele se
transformar ou em algo autnomo ou mesmo absoluto, que se degenera em iluso e mentira.
Isso representa o que na Dialtica do esclarecimento foi chamado de elemento mimtico
aquilo que ocorre quando as pessoas e a conscincia se fazem idnticas ao que difere deles.
Seria tarefa da filosofia se apropriar, em favor do conceito, do elemento de
identificao com a coisa (o elemento mimtico) e no da identificao da coisa, como
acontece habitualmente no conceito. Esse elemento j est presente, no conceitualmente, na
instncia mimtica que foi herdada pela arte, o que traz o potencial fazer do elemento esttico
algo essencial, e no apenas algo acidental, para a compreenso do real (ADORNO, 2008a).
interessante notar como o tabu colocado no elemento mimtico tende a se estender
intuio a ponto de, segundo o relato de uma experincia que teve Adorno (2008a), um
arquipositivista ter dito com orgulho que nunca teve uma intuio. Na comunidade cientfica
positivista, a intuio vista no status de preconceito: se se tem uma intuio a respeito de
algo e no se consegue manter a mente aberta para investig-lo, pode-se considerar que j se
sabe de antemo aquilo que se quer investigar.
Existe uma polarizao estril entre, de um lado, o mtodo de deduo lgica do
qual nada mais se retira do que j estava no comeo e, de outro lado, certo culto intuio
por ela mesma, que a desqualifica, uma vez que as intuies envolvidas no so adequadas
para as tarefas que lhes foram conferidas (ADORNO, 2008a).
Deve-se ter claro que intuies podem no passar de um elemento na confuso do
pensamento e no algo merecedor de ateno particular. Como saber se ela ser merecedora
de ateno? pelo fato de que elas devem se manter de p sozinhas. Quando se tem uma
intuio, deve-se investig-la cuidadosamente para ver se ela se aplica ou no ao que se
intenta (ADORNO, 2008a).
114
Essas categorias sero abordadas aqui reunidas sob um mesmo subttulo, na ideia de
que, mesmo sabendo que cada uma delas tem vida prpria, elas possuem uma inter-relao
que permite trat-las em um conjunto que, por sua vez, tem sentido.
O que as categorias aqui reunidas possuem em comum de mais significativo a
centralidade que desfrutam no pensamento de Adorno. O captulo Sobre sujeito e objeto da
obra Palavras e sinais: modelos crticos 2 (ADORNO, 1995a) , inclusive, considerado por
muitos como uma apresentao da ideia central da Dialtica negativa24.
O fio condutor para a abordagem ou de mediao entre essas categorias pode ser
identificado na discusso sobre o objeto, j que, de acordo com Jay (1988), a filosofia de
Adorno foi essencialmente uma filosofia da conscincia, voltada para o problema de como
os sujeitos se relacionam com os objetos no mundo atual e como poderiam vir a se relacionar
24
Anotaes de aula do Prof. Dr. Eduardo Neves Silva, no curso sobre a Dialtica negativa, ministrado no
segundo semestre de 2011 no programa de ps-graduao em Filosofia da UFMG.
115
em um outro mundo futuro possvel ideia essa que pode explicar, inclusive, a razo de seu
desdm em relao ao positivismo.
Passa-se ento ao primeiro tema.
116
1995a). A confrontao entre o sujeito e o objeto no realismo ingnuo, como pode ser visto no
positivismo, historicamente necessria e, portanto, no vai desaparecer num ato de vontade.
O primado do sujeito, dessa forma, acontece atendendo ao interesse subjetivo da liberdade,
algo necessrio na viso de mundo da burguesia porque constitutivo desta.
A primazia do objeto significa que o sujeito objeto (pois socialmente constitudo),
mas o ser num sentido distinto do que se entende por objeto, pois, s podendo ser conhecido
pela conscincia, ele tambm sujeito a mediao, que a conscincia, se refere ao
mediado. A primazia do objeto, nesse sentido, em relao ao sujeito, comprovada pelo
fato de que o objeto altera qualitativamente as opinies da conscincia reificada (ADORNO,
1995a).
Mesmo a cincia da natureza, quando olha por cima do muro que ela mesma ergueu,
vislumbra uma pontinha do que no est de acordo com suas decantadas categorias
(ADORNO, 1995a, p. 190), com um potencial para abalar o subjetivismo. Mas como a
primazia do objeto necessita da reflexo subjetiva, a subjetividade conserva aqui o seu
momento ao contrrio do que ocorre no materialismo primitivo.
De acordo com Maar (2006), com a tese da primazia do objeto Adorno pretende
substituir a tese idealista da supremacia do sujeito para a constituio do objeto. Para Adorno
e Horkheimer (1985), os pressupostos idealistas apresentariam um nexo com a reificao, a
partir do conceito, o que traria como consequncia o afastamento do sujeito do conhecimento
do objeto. Enquanto a tese do primado do sujeito encontra seu limite no sujeito
transcendental, a do primado do objeto busca reabilitar a objetividade do sujeito emprico,
real, possibilitando a esse sujeito uma apreenso mais aprofundada do objeto (MAAR, 2006).
Considerando a primazia do objeto, se o que se deseja alcan-lo, as suas
determinaes, ou qualidades subjetivas, no devem ser eliminadas: se o sujeito tem um
ncleo de objeto, as qualidade subjetivas do objeto tambm constituem um momento do
objetivo o objeto s algo enquanto determinado (pelo sujeito). Um objeto supostamente
puro ou sem acrscimos do pensamento ou da intuio reflexo de subjetividade abstrata
(ADORNO, 1995a).
Para a fenomenologia, nada se pode saber, a no ser por intermdio do sujeito
cognoscente. Mas a subjetividade deve ser entendida como a configurao do objeto e a iluso
como o encantamento do sujeito em seu prprio fundamento de determinao. Na
fenomenologia, a iluso necessria, j que ela reflete o ofuscamento irresistvel que, pela
falsa conscincia, o sujeito produz e da qual integrante (ADORNO, 1995a).
117
118
por meio do sujeito, mas diante do sujeito sempre outro. Mas a constituio do sujeito faz
dele tambm um objeto. E, se de um lado no possvel abstrair o objeto do sujeito (pertence
subjetividade ser objeto), por outro possvel esvaziar o sujeito do objeto (no pertence
objetividade ser sujeito) (ADORNO, 2009).
O que seria, ento, para Adorno (2009), o primado do objeto?
Mas, na abordagem do objeto, a superao do dado imediato, que pode revelar o que o
objeto e no o que aparenta ser , s pode se dar por um processo de interpretao.
Essa ser, ento, a estrela mais importante da prxima constelao.
2.2.3.4 A interpretao e sua relao com a histria, com o progresso e com a liberdade
Interpretao a crtica ao fenmeno que chegou a um ponto de paralisia; consiste
em revelar o dinamismo que est encerrado nele, de modo que o que surge como
uma segunda natureza pode ser visto como sendo histria. Por outro lado, a crtica
assegura que o que evoluiu perde sua aparncia como mera existncia e se revela
como um produto da histria. E isto , em essncia, a crtica marxista (ADORNO,
2006, p. 135).
A partir dessa definio, v-se que Adorno relaciona a interpretao com a histria
com base na interpretao que o que parecia natural passa a ser histrico, enquanto o que
histrico passa a ser natural, devido sua transitoriedade, destruindo a iluso do imediato pela
dissoluo de sua aparncia de naturalidade, para que ele no se degenere em ideologia. Isso
requer, para a adequada compreenso da interpretao, que se discuta a histria e sua relao
com a natureza.
Mas, como Hegel descreveu a histria como sendo o progresso na conscincia da
liberdade (HEGEL apud ADORNO, 2006, p. 138) e como, para Kant, a filosofia do
progresso da histria medeia necessidade e liberdade, para complementar a compreenso
desse conjunto de categorias algo deve ser dito tambm a respeito do progresso e da
liberdade.
119
Para Adorno (2006), a interpretao ajuda a romper com a existncia superficial; ela
promete talvez assegure que o que existe no a realidade ltima, melhor dizendo, que o
que existe no apenas o que ele diz ser. Interpretar significa tornar-se cnscio dos traos que
indicam para alm da existncia, a partir do insight na transitoriedade e nas falhas e
falibilidade da existncia comum.
A fonte de satisfao da interpretao est na recusa em se manter cego pela aparncia
do imediato (o entendimento, em Hegel), desvendando o processo pelo qual o que se
transforma no que , para que a sua aparncia possa ser transcendida. E, ao mesmo tempo, ela
tambm se relaciona com a capacidade da mente em manter seu autocontrole, em face da
tristeza que surge ao se contemplar o passado. A fonte desse prazer vem do fato de que o
fenmeno sempre significa algo diferente do que ele realmente (ADORNO, 2006).
Para Adorno (2006), o modelo de interpretao pode ser encontrado no entrelaamento
que existe entre a histria e a natureza. Em suas palavras:
[...] este entrelaamento de natureza e histria deve, em geral, ser um modelo para
todo procedimento interpretativo em filosofia. Pode-se quase dizer que ele fornece o
cnone que possibilita filosofia adotar uma postura interpretativa sem cair em pura
aleatoriedade. [...] Interpretao e crtica vm juntas em um nvel profundo. Isso
explica por que eu acho uma bobagem se pedir para que primeiro se compreenda
uma coisa para s depois a criticar. Pois, como os processos de compreenso e
interpretao envolvem negao, a conscincia da entrega imanente de um
fenmeno est de acordo com a viso crtica do que o mundo fez com ele 25
(ADORNO, 2006, p. 133-134).
[...] do que o mundo fez com ele uma referncia muito citada por Adorno de um verso de Karl Kraus:
como eu fao para encontrar o segredo de novo?/ Ele me foi roubado./ O que foi que o mundo fez conosco!/ Eu
me viro, e o lils floresce de novo (em traduo livre, sem a estrutura de poema, feita pelo autor desta tese).
Schrieften (1989, p. 289).
120
[...] a natureza est presente na histria como algo transitrio [...] De outro lado,
podemos tambm dizer que a histria est presente na natureza como algo que
evoluiu e transitrio. [...] como esses dois aspectos esto indissoluvelmente
ligados, toda interpretao tambm est posta e eu acredito que qualquer um que,
como eu, enfatiza o ponto de vista da interpretao e crtica imanentes se obriga a se
abster de fetichizar essa imanncia. [...] O que significa descobrir o elemento do
devir, ou do ter sido, naquilo que evoluiu (ADORNO, 2006, p. 135).
121
estaria mais ligado composio interna dos elementos da natureza junto com os elementos
da histria na histria (ADORNO, 2006).
No texto Sobre o conceito de histria, Benjamin (1994) aborda o progresso como algo
que no est relacionado a avanos em habilidades e conhecimentos das pessoas, mas sim no
processo histrico de progresso da humanidade como um todo. Adorno baseia-se nesse texto
para a sua discusso do progresso, nesse contexto de histria como algo relevante para a
interpretao. o que se v na sequncia.
B) O progresso e a liberdade
Esta uma categoria que, para Adorno, tanto engloba todo o problema da filosofia da
histria como cria a ponte que a liga teoria da liberdade (ADORNO, 2006, p. 138).
O conceito de progresso resiste a um exame mais profundo, desfazendo-se assim que
se comea a especificar o que progride e o que no progride: quanto mais se insiste na
investigao, menos sobra do conceito. E o que Adorno (2006) observa que quem buscar
uma definio muito precisa corre o risco de destru-la.
A questo que no h algo na realidade que possa cumprir a promessa inerente
palavra progresso que, no entender de Adorno, pode ser resumida de forma muito simples
como: as pessoas no terem razo para o medo ou no haver qualquer catstrofe iminente no
horizonte. E essa definio no se enquadra no que se tem desenhado para a humanidade.
Como Adorno e Horkheimer (1985) mencionaram na Dialtica do esclarecimento, o
progresso tecnolgico representa, em termos mais amplos, o domnio da natureza, o que
contm em si o potencial para realizar justamente o contrrio da definio de progresso de
Benjamin (1994): o potencial de o progresso inibir o progresso.
Nessa mesma obra, Adorno e Horkheimer (1985) concluem que todos os seres vivos
esto, ou parecem estar, sob o efeito de um encanto. E, discorrendo sobre a liberdade
(ADORNO, 2006), Adorno define a liberdade como a fuga desse encanto ou a construo do
caminho que nos leva para fora desse encanto o que permite pensar na liberdade mais como
uma tendncia do que como um dado de qualquer tipo. Ou, dizendo de outra forma, a
liberdade no existe como uma determinao positiva (no sentido hegeliano), no existe como
uma coisa, mas algo a ser criado.
Deve-se compreender que a liberdade uma categoria histrica, o que significa que
no h como se conceitu-la de modo definitivo, como queriam os filsofos, e que ela no
somente determinada como tambm modificada pela histria veja-se o que significava a
122
liberdade para os gregos ou o que significa ainda hoje para as sociedades totalitrias o
privilgio de poucos.
O problema entre o determinismo e a liberdade no foi objeto de discusso at o
sculo XVII, cuja questo foi abordada principalmente por Spinoza e John Locke. Isso
significa que as questes referentes liberdade como a liberdade interior ou a liberdade dos
seres humanos surgem associadas emancipao da burguesia, interessada na liberdade
frente s restries e dependncias impostas pelo feudalismo.
Em seus esforos para dominar a natureza, a burguesia necessitou de um processo
progressivo de racionalizao como instrumento de domnio. E o desencantamento do
mundo, tornando-o mais cientfico, uma ameaa mortal liberdade. Assim, a burguesia
chega tendncia dicotmica entre postular a liberdade e, para isso, olhar para o passado e
restringir a liberdade, especialmente nas demandas que ultrapassem a ordem burguesa
(ADORNO, 2006).
Para sair da concepo de liberdade, como criada pela burguesia, Adorno (2006)
avalia a liberdade a partir da ideia hegeliana de uma segunda natureza, conceito que
envolve a totalidade do que foi aprisionado pelos mecanismos sociais e racionais os quais
so indistintos de forma que nada mais se apresenta, adquirindo, assim, o aspecto de algo
natural no sentido de dado, de existente e que por isso convertida na nica realidade.
Nesse sentido, a liberdade no algo que se deva compreender como sendo puramente
individual, pois isso seria uma abstrao do cenrio no qual nos encontramos, de seres sociais,
fora do qual a ideia de liberdade simplesmente no tem sentido. Para Adorno (2006), quanto
mais o processo de socializao se difunde sobre cada aspecto das relaes humanas e
interpessoais, menos possibilidade h de se recuperar as origens histricas do processo e mais
irresistvel a aparncia externa do social como algo natural. E a adaptao dos seres humanos
ao que determinado pela sociedade apenas indica ausncia de liberdade.
Se o que se pretende atualizar o conceito, Adorno (2006) sugere que o que se deve
perguntar no que a liberdade se transformou, e no que ela deve se transformar no futuro,
uma vez que tom-la como dado reduzi-la a um clich. Lidar com os conceitos que
compem a constelao do que se compreende como liberdade significa lidar com outras
categorias que esto entrelaadas com ela e o panorama mais diretamente relacionado a isso
o da negao da liberdade, como exemplificado pelos campos de concentrao: se
Auschwitz acontecer de novo, porque a liberdade no existe, no sentido de responsabilidade
moral, que s possvel em uma sociedade livre, a qual, para Adorno (2006), s pode ser
concebida como uma sociedade que no produza nazistas.
123
124
justamente o fato de estar na cultura que pode deixar o crtico em situao de vantagem para
criticar os valores dessa cultura (ADORNO, 1962). Fazer crtica imanente tratar esses
valores como ideologias, pois essa uma crtica que leva a srio o princpio segundo o qual a
falsidade no reside na ideologia em si, mas em sua pretenso de corresponder realidade,
buscando, atravs da anlise da forma e do sentido desses fenmenos, a contradio existente
entre a sua ideia objetiva e a sua pretenso (ADORNO, 1962, p. 26).
por isso que, antes de abordar como a crtica imanente pode ser usada contra a
ideologia, ser preciso primeiro abordar a ideologia, na viso de Adorno e Horkheimer.
125
26
Napoleo, [...] apesar de tudo o que vinculava a sua ditadura emancipao burguesa, levantava contra os
idelogos a mesma acusao de dissoluo da sociedade que depois acompanhou, sempre, como uma sombra, a
anlise social da conscincia. Com uma linguagem tingida elementos tipo Rousseau, valorizava precisamente os
momentos irracionais [...]. Mesclando [...] o direito natural da Revoluo Francesa com a posterior fisiologia
da conscincia, fica claro, de qualquer modo, que pressagiava, em qualquer anlise da conscincia, um perigo
para o positivo, que lhe parecia melhor cuidado e garantido com o corao (ADORNO; HORKHEIMER, 1971,
p. 191).
126
Justamente porque a ideologia e a realidade correm desta maneira uma para a outra;
porque realidade dada, falta de outra ideologia mais convincente, se converte em
ideologia de si mesma, bastaria ao esprito um pequeno esforo para libertar-se do
vu desta aparncia onipotente, e isso com quase nada. Entretanto, esse esforo
parece ser o mais difcil de todos (ADORNO; HORKHEIMER, 1971, p. 205).
127
A partir dessas observaes, pode-se perceber que o conceito de ideologia pode ser
tratado de modo muito diverso, dependendo da escola ou linha de pensamento envolvida.
por isso que se faz aqui a opo para o conceito de ideologia a ser utilizado para a
interpretao dos dados da presente pesquisa por esse aqui apresentado, definido por Adorno
e Horkheimer (1971), chamando-se a ateno para os seguintes pontos abordados:
a) A ideologia s pode ocorrer quando as relaes de poder no so transparentes;
b) ideologia justificao;
c) a ideologia refere-se a um produto espiritual que surge do processo social como algo
autnomo, substancial e dotado de legitimidade;
d) mais do que um vu que esconde a realidade, a ideologia se confunde com a realidade.
Passa-se, ento, crtica imanente e como ela pode ser usada contra a ideologia.
A diferena bsica entre uma crtica total e a crtica imanente est no fato de que a
total perdeu a perspectiva do que est desagregado em relao ao todo, enquanto a imanente
sabe-se outra em relao ao objeto que critica e faz um esforo para chegar nesse objeto. A
crtica total que seria uma investida contra o mundo que no passou por uma
autoaveriguao acerca de seus prprios processos e implicaes, seria crtica cega (TIBURI,
2005, p. 40).
A crtica imanente buscada por Adorno autorreflexiva, em que o elemento criticado
deve servir de espelho para que a crtica no se torne ideolgica, defendendo seus prprios
interesses e escondendo o componente de verdade do que criticado usando o aforismo 22
da Mnima moralia, uma crtica que no joga fora a criana junto com a gua do banho
128
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28
Movimento que acontece na Alemanha, entre as dcadas de 1920 e 1930, que buscava entender o motivo do
comportamento social irracional dos indivduos oprimidos pelo sistema econmico. Justificavam a proximidade
dos dois campos pelo fato de ser a psicanlise a cincia da histria psquica do indivduo e da humanidade e
que, por ser uma cincia emprica, no estaria em contradio com o marxismo: materialista como o marxismo,
pois tem como seu substrato a Biologia; tambm histrica, pois seu mtodo o desvendamento biogrfico do
indivduo; e dialtica, pois sua essncia o conflito Ego versus Id, libido do objeto versus libido narcisista,
Eros versus Tnatos, etc. (ROUANET, 1989, p. 17).
130
A premissa de que o que o indivduo diz em pblico, o que diz quando se sente livre
de crticas, o que ele pensa, mas no ousa dizer ou pensa, mas no admite pensar, ou o que se
dispe a pensar ou fazer quando estimulado, tudo isso em conjunto concebido como fazendo
131
parte de uma estrutura nica. Para se compreender essa estrutura, necessria uma teoria da
personalidade como um todo.
Na teoria que conduziu a pesquisa, a personalidade tida como uma organizao de
foras mais ou menos estvel do indivduo que o ajudam a responder a vrias situaes na
vida, explicando certa consistncia no comportamento de uma pessoa, mas deixando claro que
no se deve confundir o comportamento com a personalidade: a personalidade est por trs do
comportamento, dentro do indivduo (ADORNO et al., 1982).
A expresso dessas foras da personalidade depende no s da sua prontido em uma
situao, mas tambm de outra(s) prontido(es) que possa(m) a ela se opor. As foras da
personalidade que so inibidas esto em um nvel mais profundo do que aquelas que imediata
e consistentemente se expressam em um comportamento aberto. E quais seriam essas foras?
Para responder a essa pergunta, necessrio compreender qual das teorias de
desenvolvimento da personalidade foi utilizada. Como foi visto, a definio de personalidade
no uma tarefa fcil, sendo objeto de debate entre especialistas at os dias atuais. Por ser um
conceito central em Psicologia, o tema extenso, tendo sido abordado a partir de vrias
teorias, baseadas ou na observao clnica ou em experimentos controlados em laboratrio,
como apresentado no captulo anterior (DAVIDOFF, 2001).
Como consequncia do desenvolvimento terico sobre o tema realizado pelo ISF,
associado linha terica dos pesquisadores aos quais se associou Adorno em Berkeley,
Califrnia, a definio escolhida para a Authoritarian personality envolveu basicamente a
teoria freudiana, que sofreu modulaes impostas pelas concepes dos frankfurteanos.
Em sua concepo final, as foras que envolvem a personalidade seriam necessidades
que variam de indivduo para indivduo em qualidade, intensidade, modo de gratificao,
objetos ao quais est ligada e tambm com as suas interaes com outras necessidades,
formando padres de harmonia ou de conflito (ADORNO et al., 1982).
Nessa viso, a personalidade seria determinante das preferncias ideolgicas ainda
que ela no seja a determinante final. Longe de ser algo fixo que se recebe de incio e
permanece inalterada durante toda a vida, a personalidade evolui sob o impacto do ambiente
social, no podendo ser isolada da totalidade social na qual ocorre. E, de acordo com a teoria
que conduziu a pesquisa, os efeitos das foras ambientais na modulao da personalidade
seriam to mais profundos quanto mais cedo na histria do indivduo elas ocorrerem de
modo especial, aquelas que acontecem na vida familiar da criana (ADORNO et al., 1982).
Mas, apesar de ser produto do ambiente social do passado, aps se desenvolver, ela
no ser um mero objeto no ambiente vivencial. O que se desenvolveu foi uma estrutura no
132
Este um captulo do Authoritarian personality que foi escrito apenas por Adorno
(1982). Considerou-se interessante apresent-lo aqui, em seus aspectos mais gerais, em
funo do fato de que nesse captulo Adorno explicita, de certa forma, a sua viso da dialtica
entre o universal e o particular em um tema de pesquisa emprica que, no caso, vai envolver a
personalidade.
No captulo anterior, quando o objeto de pesquisa a liderana foi conceitualmente
descrito, em alguns pontos foi feita uma referncia a tipos definidos na literatura do
mainstream. preciso que esse tipo de relato esteja congruente com a abordagem sociolgica
emprica proposta por Adorno. Por esta razo, considerou-se importante apresentar aqui o
significado de uma classificao tipolgica de indivduos, na tica de Adorno, para
demonstrar que no h inconsistncia terica nesta pesquisa quando da realizao desse tipo
de avaliao.
Adorno (1982) no v o uso de tipos e sndromes para a caracterizao de indivduos
como algo sem problemas, pois, alm do fato de essa caracterizao nunca ser capaz de captar
o nico, as generalizaes apresentam ainda os problemas de no possurem validade
estatstica, alm de no serem capazes de oferecer ferramentas heursticas produtivas. No caso
da personalidade, ela apresenta, em geral, para Adorno (1982), problemas, como:
a) Na teoria dinmica geral da personalidade, percebe-se uma tendncia a forar o
buraco, transformando traos que so altamente flexveis em caractersticas estticas,
quase biolgicas, negligenciando o impacto de fatores sociais e histricos;
133
Desta forma, pesquisas preocupadas com o preconceito devem ter cuidado especial
com a questo da tipologia, pois elas podem indicar, inclusive, uma mentalidade
estereopatica29, prpria do carter fascista.
Mas Adorno (1982) tambm defende a possibilidade de uma tipologia que no seja
esttica nem biolgica, mas dinmica e social, visto que a diviso social por classes afeta o
indivduo que participa dessas relaes. Durkheim (2008) mesmo j havia demonstrado como
a ordem social hierrquica permeia atitudes, pensamentos e comportamentos individuais,
formando classes psicolgicas de indivduos. Nesse sentido, a relativa rigidez de altos e
baixos escores em escalas de personalidade deve refletir a rigidez na qual nossa sociedade
tende a colocar os indivduos em dois ou mais campos opostos.
A crtica a uma tipologia no deve desconsiderar o fato de que muitas pessoas nunca
foram indivduos, no sentido da filosofia do sculo XIX. Um processo social padronizado,
opaco e que sobre-enfatiza o poder deixa aos indivduos pouca liberdade de ao e diminui as
possibilidades para uma verdadeira individuao. Os tipos so possveis porque nosso mundo
tipificado e, por isso, produz diferentes tipos de pessoas. com a identificao e denncia
dos traos estereotipados do homem moderno que se pode desafiar a tendncia a uma
classificao que busca envolver toda a sociedade (ADORNO, 1982).
A construo de tipos psicolgicos no apenas tenta ordenar a confuso observada no
mundo real, mas tambm uma forma de conceituar a diversidade, para que se possa chegar
melhor compreenso da realidade. O afastamento do fatual, na tentativa de se aproximar do
significado psquico (como Freud assim o compreendeu) envolve generalizaes que
transcendem o caso nico, implicando a identificao de certos ncleos ou sndromes
regulares que se aproximam da ideia de tipos. Deve-se considerar que h certo grau de
tipologia em toda teoria psicolgica (ADORNO, 1982).
29
Trata-se de um neologismo. O autor desta pesquisa entende o termo como significando uma estereotipia
(formao de uma ideia preconceituosa a respeito de algum) de carter patolgico.
134
135
A tipologia deve ser organizada para estar adequada aos dados empricos, uma vez que
o material no existe num espao vazio, mas estruturalmente predeterminado pelas
ferramentas o questionrio e esquemas de entrevistas.
Um aspecto muito importante a ser lembrado que categorias derivadas da teoria
psicoanaltica ficam limitadas pelo fato de os indivduos no terem sido analisados e que
essas categorias devem se concentrar em aspectos significativos para a teoria psicoanaltica,
em detrimento de outros padres psicologicamente significativos. No caso desta tese, isso diz
respeito principalmente a algumas categorias que sero apresentadas na seo 3.4.2.1,
utilizadas para orientar algumas das anlises e discusses dos dados, nos captulos 5 e 6.
Antes, entretanto, ser preciso apresentar o objeto de pesquisa, na forma como tem
sido compreendido pelo mainstream compreenso essa que vai influenciar o prprio
aprendizado sobre o objeto buscando tambm apontar algumas das contradies nele j
identificadas pela literatura. Ser a partir desse contraponto que se buscar realizar uma
discusso crtica sobre a evoluo do conceito, discusso essa que ter como consequncia a
apresentao da liderana na tica da ideologia.
Esse ser o fio condutor que orientar o desenvolvimento do prximo captulo.
136
3 O LDER E A LIDERANA
Da mesma forma que em outros modelos de cincia, a linguagem usada para discutir
a liderana consiste em termos descritivos especficos que so cunhados para regular
a disciplina, copiando ou representando um paradigma particular termos como
liderana transformacional, liderana servidora, liderana carismtica, e liderana
estratgica. Cada um desses termos descritivos perpetua o paradigma dominante,
indicando alguma variao do modelo industrial de liderana (BARKER, 2001, p.
471).
30
A prxis usada aqui em seu sentido aristotlico, e no como entendida no marxismo: a atividade mesma,
concreta, que se ope reflexo meramente terica.
31
O termo management ser utilizado no original, pois desta forma ele expressa melhor as prticas e os saberes
que esto envolvidos em seu uso o gerenciamento cientfico, orientado por valores veiculados prioritariamente
pela literatura gerencial anglo-sax.
137
abordagens mais importantes que tm orientado a pesquisa dos autores que, no sculo XX, se
interessaram pelo tema.
Para organizar o campo, algumas classificaes tm sido propostas. A escolhida para
conduzir a teoria desta tese toma por base, inicialmente, a proposta de Bryman (2009), pelo
fato de ser esta frequentemente a citada por autores que necessitam organizar a discusso em
uma linha histrica, dentro do mainstream.
De modo geral, Bryman (2009) divide as escolas, modelos e abordagens em dois
grandes momentos. O primeiro, o que rene as abordagens que so chamadas por outros
autores como Hunt (1999) de tradicionais. Esse primeiro momento inclui trs abordagens
principais: a do trao pessoal, a do estilo e a contingencial. O segundo momento foi o que
Bryman (2009) denominou de nova liderana, que inclui as lideranas transformacional e
transacional, a reconceituao das lideranas carismtica e visionria e novos modelos como o
de liderana dispersa (ou distribuda). A esse ltimo momento podem-se tambm associar
outras abordagens que normalmente no so includas pelos autores sob o ttulo de nova
liderana, mas desenvolvem-se dentro do mesmo corte temporal, estabelecendo com as
anteriores algum tipo de afinidade, e que so aquelas que levam em considerao a cultura
(organizacional, local, nacional, etc.).
Mas a discusso a ser conduzida neste captulo acrescenta classificao de Bryman
(2009) algumas outras abordagens ainda que temporalmente coincidam com as da nova
liderana. Essas so: a) as que esto includas, de modo genrico, sob o ttulo de crticas e
ps-estruturalistas; b) aquelas que levam em considerao categorias propostas pela
psicanlise de Freud; c) as abordagens que mais recentemente retomaram as caractersticas de
personalidade do indivduo como um fator a ser considerado nas anlises.
Esta , de modo geral, a sequncia que se busca seguir neste captulo.
O historiador ingls Carlyle defendeu que a histria do mundo era a biografia dos
grandes homens (CARLYLE apud JUDGE et al., 2002, p. 765). Essa citao identificada
por Judge et al. (2002) como a motivao para a primeira tendncia observada nos estudos
138
sobre liderana, voltada para se pesquisar os atributos daqueles que eram chamados de
grandes lderes.
Ainda segundo Judge et al (2002), o estudo identificado como o mais antigo nessa fase
inicial das investigaes sobre traos de personalidade e liderana foi conduzido por Terman,
em 1904. Mas a partir da dcada de 1920 podem-se encontrar vrios outras obras importantes
nessa linha. Bernard (1926) uma destas obras, citado pela maioria dos autores que fizeram
uma reviso histrica do tema como Bass (1990) e Hogan et al (1994), para citar dois
exemplos. Com um trabalho desenvolvido no campo da Psicologia social, o autor busca
explicar a liderana a partir de caractersticas inatas no indivduo, as quais poderiam
diferenci-lo dos seus seguidores, e Cowley (1931). Esse ltimo autor realizou, na dcada de
1930, reviso dos trabalhos conduzidos nessa linha at ento, concluindo que a abordagem
dos estudos sobre liderana tem sido, e talvez devam sempre ser, conduzidos por intermdio
do estudo dos traos (COWLEY, 1931, p. 144).
O que se pensava nesse momento era que os grandes lderes nasciam para serem
lderes e que esse tipo de indivduo no podia ser criado. A ideia motivadora da pesquisa
era a de que, se caractersticas inatas existiam e podiam ser identificadas, bastaria procurar
pessoas com essas caractersticas que se teria uma boa chance desse indivduo apresentar um
bom desempenho como lder.
Os aspectos examinados nessa fase foram divididos por autores como Horner (1997) e
Bryman (2009) em trs grandes grupos:
a) Aspectos fsicos como a altura, o tipo muscular e a aparncia;
b) habilidades como a inteligncia e a habilidade de conduzir o discurso; e
c) os que se referem personalidade do indivduo (introverso/extroverso,
autoconfiana, conservadorismo, etc.).
Muitos dos autores consultados entre os quais se encontram tambm Horner (1997) e
Bryman (2009) reconhecem o trabalho de Stogdill (1948) como o principal marco para o
fim desta primeira linha de pesquisas. Nesse trabalho, Stogdill (1948) questiona o resultado
de toda pesquisa realizada no campo at aquele momento, pois, ainda que algum estudo
tivesse encontrado algo que pudesse ser considerado significativo, sempre era identificado
algo que impedia a confirmao dos achados. Como ser visto mais frente, essa linha
retomada principalmente na dcada de 1980, com autores como Lord, De Vader e Alliger
(1986), entre outros cujos trabalhos sero revisados nesta pesquisa, nesse segundo momento
com foco basicamente nas caractersticas de personalidade ainda que questes como a
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143
utilizando-se de mtodos que podem variar de uma motivao que esteja baseada em um
relacionamento de carter carismtico ateno individualizada para com os seguidores.
Como o objeto de pesquisa aqui est mais de acordo com o tipo de liderana descrito
por Burns (1978) a liderana poltica , esse autor no pode deixar de ser consultado para
uma primeira classificao geral sobre as diversas formas de organizar as relaes de
liderana. Bass (1985) ser retomado posteriormente, por se constituir na base para as demais
abordagens voltadas para os estudos em organizaes, tambm importantes para este trabalho.
A classificao de Burns (1978) est fundamentada no propsito da liderana. O autor
parte de um princpio diferente da viso mais corrente aquela que v a liderana como um
indivduo, fazendo com que os outros realizem o que de outra forma eles no fariam para
uma viso na qual o processo de liderana envolveria um indivduo que induz outro(s) a agir
em direo a metas que representam tanto os valores e motivaes, que so tanto os seus
prprios, como tambm os do lder. Nessa viso, as metas e as necessidades dos seguidores
devem ser inseparveis das do lder (BURNS, 1978).
So essas metas e necessidades que vo colocar lderes e liderados em uma interao a
qual, como j se disse, deve tomar duas formas bsicas: uma que define a liderana que ele
chama de transacional; e outra, que ele chama de transformacional. Essa ligao funcional
tambm faz da liderana um processo moral, uma vez que h um compromisso entre as
partes, baseado no compartilhamento de valores, motivos e metas (BURNS, 1978).
Apesar de funcionalmente inseparveis, lderes e liderados no so a mesma coisa para
Burns (1978): os lderes diferenciam-se na relao por serem aqueles que criam as ligaes
que permitem as trocas e as comunicaes com os liderados, tendo, caracteristicamente, no
s mais habilidade na deteco das motivaes alheias, como tambm detendo o papel mais
importante na manuteno do relacionamento. Alm disso e talvez seja essa a diferena
mais importante , os lderes deveriam conduzir os desejos, necessidades e as motivaes
alheias como se fossem as suas prprias.
Apresentam-se, a seguir, ainda que de modo sumrio, as caractersticas mais
significativas de diferenciao entre os dois tipos principais propostos para as relaes de
liderana: o transacional e o transformacional.
um tipo de liderana encontrado nas situaes em que uma pessoa toma a iniciativa
de contatar outras, com a inteno de intercambiar valores que podem ser tanto de natureza
144
econmica como poltica ou psicolgica (por exemplo, troca de bens por dinheiro, de votos
por representao ou de hospitalidade por disposio a escutar queixas alheias).
Cada parte reconhece a outra como uma pessoa cujo poder est nos recursos ou
atitudes que possuem. O processo de barganha consciente, sendo que o relacionamento no
se estende para alm do objeto que de interesse mtuo (BURNS, 1978).
O que caracterstico nesse tipo de liderana so os valores de meios (em contraponto
aos valores de fins, como vai ser observado na liderana transformacional). So valores como
a honestidade, a responsabilidade, a integridade e o honrar os compromissos, sem os quais a
liderana transacional no pode funcionar (BURNS, 1978).
Ela pode ser observada nas seguintes formas:
A) O lder de opinio
um tipo de liderana mais comumente visto nas democracias ocidentais do que em
regimes autoritrios. Na viso de Burns (1978), a opinio pblica um campo em que lderes
e liderados transacionam gratificaes mtuas no mercado poltico o que a aproxima da
teoria sociolgica da troca. A diferena est no fato de que a transao origina
relacionamentos curtos , pois no se pode repetir uma troca de forma idntica o que leva as
duas partes a buscar outros tipos ou outros nveis de gratificao.
Se a transao no gabinete do poltico clara, no campo da opinio pblica ela
menos tangvel e mais psquica: o lder se comunica com o seguidor, esperando deste uma
resposta que, por sua vez, fomenta outras iniciativas do lder. O apelo envolve o que seriam as
motivaes do liderado, o qual, a partir de sua resposta, levanta novas expectativas, que so
exploradas pelo lder mantendo, dessa forma, o processo de transao.
Esse tipo de transao pode ser aplicado apenas a uma parte do sistema de formao
de opinio, uma vez que o processo de socializao do indivduo tende a estabelecer limites
para a sua viso. Os valores que so compartilhados pelos indivduos procuram se reforar em
sociedades mais fechadas originando vises etnocntricas e mesmo paranoicas em relao a
outras. Somente foras que conseguem se ligar s fontes de opinio podem conseguir romper
essas barreiras. A televiso seria uma dessas foras.
So trs os tipos de liderana de opinio:
a) No mais visvel, o lder tem objetivos maiores (ideolgicos, de carreira ou de interesse
prprio) e busca mobilizar o maior nmero de pessoas em funo desses objetivos;
b) um segundo tipo pode ser encontrado entre os que controlam os meios de
comunicao e que, por terem o poder de editar notcias, montarem a primeira pgina
145
Por outro lado, existem trs tipos de pblico sobre os quais atuam esses lderes:
a) O mais ativo constitudo por pessoas relativamente interessadas por poltica, cientes
de que existe uma competio entre as lideranas polticas, que so pelo menos um
pouco ativas em partidos ou grupos polticos e que esto atentas aos resultados das
eleies e efetividade das aes governamentais;
b) Um segundo grupo, menos ativo, tem razovel noo em relao s pessoas mais
pblicas e tm condies (e muitas vezes o fazem) de entrar em um debate poltico;
c) e um terceiro grupo, que no tem qualquer interesse por poltica, no participa de
qualquer atividade poltica, mas que tem o potencial de atentar (ou mesmo participar)
para assuntos polticos se estimuladas por lderes habilidosos principalmente em
momentos mais traumticos como depresses econmicas, guerras, crises internas, etc.
(BURNS, 1978).
146
partido poltico cujo simbolismo e cuja mquina existem para ativar e estabilizar a opinio
pblica.
147
C) A liderana partidria
Pode-se dizer que geralmente a liderana partidria transacional, mas com
significativo potencial transformacional: os partidos fazem os lderes a partir de sua estrutura,
mas tambm convertem seguidores em lderes a partir dos conflitos surgidos entre suas
fileiras. E, para atingir seus objetivos, criam lderes cujo poder individual pode ser pequeno,
mas cujo poder coletivo os transforma mais em subordinados do que em controladores dos
seguidores.
O poder dos partidos est na capacidade de seus lderes identificarem e conduzirem os
desejos, necessidades e expectativas dos seguidores (atuais e potenciais), sejam eles
personalidades conhecidas ou obscuras. Sua fonte de conflito mais importante no est entre
partidos rivais ou entre rivais dentro dos partidos, mas entre os lderes do partido e lderes do
mesmo partido com posies no governo (BURNS, 1978).
D) A liderana legislativa
A estrutura da legislatura em pases livres o locus clssico da liderana
transacional, baseada em respostas recprocas de lderes as quais so conduzidas por sua
percepo de necessidades, desejos, expectativas e valores daqueles que representa, em
conflito com outras. Tipicamente, aqui ela funciona como uma praa de comrcio, em que
interesses e metas pessoais so harmonizados a partir de tcnicas clssicas de negociao e de
reciprocidade, guiadas por valores de confiana, tolerncia e de integridade. por isso que, na
legislatura, no possvel exercer uma liderana transformacional (BURNS, 1978).
E) A liderana executiva
um tipo de liderana indispensvel em situaes de crise e efetiva quando se
pretende atingir metas especficas e limitadas. Mas existem vrios fatores que so inibidores
para esses lderes: perda de controle e direo dentro da estrutura de liderana; o peso
contnuo de compromissos, metas e motivos conflitantes; os limites prprios do processo
executivo; a limitao de tempo nas estruturas executivas, associado incapacidade dos
lderes de conseguir recursos ideolgicos e polticos fora do sistema (BURNS, 1978).
Essa liderana pode ser vista como ao mesmo tempo comum e incomum: comum, por
ser encontrada no dia-a-dia em grupos que perseguem metas comuns, podendo ser observada
em pais, professores, colegas de alguma atividade, pregadores e polticos; e incomum, pois
muitas das aes atribudas liderana no s no so frequentemente vistas (por ex., atos
148
um tipo de liderana que surge quando uma ou mais pessoas se comprometem com
outras pessoas de forma que tanto os lderes como os seguidores se elevam mutuamente para
atingirem nveis mais altos tanto de motivao como de moralidade. O poder est ligado ao
suporte mtuo para se atingirem propsitos comuns. O relacionamento pode at ser moralista
(como em caso de lderes religiosos), mas ele em si moral, uma vez que eleva o nvel de
conduta e as aspiraes tanto do lder quanto do liderado (BURNS, 1978).
Os valores envolvidos nesse tipo de liderana so os de fins como a justia, a
liberdade ou a igualdade, podendo ser observados basicamente em quatro diferentes situaes:
a) A liderana intelectual (ou a ideia como um poder moral): existem muitos exemplos
na histria: a liderana exercida na Frana do sculo XVIII por pessoas influenciadas
pelo pensamento dos filsofos como Robespierre, filho intelectual de Montesquieu e
influenciado por pensadores como Rousseau, e os enciclopedistas e demais autores do
Iluminismo. Tambm exemplo a liderana dos filsofos ingleses do sculo XVII,
como Locke e Hobbes, na defesa da liberdade do indivduo contra o poder do governo;
b)
149
d) heris e idelogos (ou a liderana carismtica): o heri estaria includo no que Max
Weber chamou de lder carismtico. Com o termo, Weber se refere a uma ddiva
divina sem que ele explicasse se essa ddiva pertencia apenas ao indivduo,
independentemente da sociedade na qual ele est inserido ou se ela dependeria do seu
reconhecimento pelos seguidores do lder para existir. Da a sua compreenso permitir
diferentes significados: o de uma qualidade mgica, um lao emocional entre lder e
liderado, uma dependncia das massas pela figura paterna ou, ainda, o pressuposto
popular de que o lder poderoso, onisciente e virtuoso.
Assim, a liderana heroica no est baseada em algo que a pessoa possua, mas em um
tipo de relacionamento que acontece entre o lder e o liderado. O que o lder oferece uma
soluo simblica para os conflitos internos e externos. Da esse tipo de liderana possuir
como uma de suas caractersticas mais importantes a ausncia de conflito entre as partes. So
lderes que costumam emergir em sociedades que enfrentam crises profundas. Os exemplos
mais bvios seriam os de grandes lderes religiosos, como Moiss, Jesus Cristo e Maom.
150
32
151
confiana na capacidade dos liderados em atingirem metas; assumir riscos calculados, que se
ope ao status quo; e a articulao de uma viso de futuro baseada em valores.
Essa observao de Bryman (2009) merece ser cuidadosamente explorada. Para tanto,
o que se pretende :
a) Explorar o sentido da mudana de orientao no estudo da liderana de organizaes
para o estudo de liderana em organizaes. Ser, ento, necessrio discutir o prprio
conceito de liderana e as suas interfaces com os conceitos de gesto e de comando;
b) uma vez caracterizado o conceito com o qual se pretende trabalhar nesta tese, parte-se
para as abordagens contemporneas e emergentes sobre a liderana, mas que ainda
esto posicionadas no mainstream;
c) por fim, ser realizado um apanhado de abordagens que coincidem temporalmente
com as da nova liderana, mas que se caracterizam por seu contedo mais crtico.
Com os estudos nessa linha pretende-se superar algumas das limitaes identificadas
por Bryman (2009), alm de abrir caminho para menes que possam facilitar a expresso
das contradies prprias do conceito, o que um pressuposto terico da abordagem
proposta para este estudo e que ser o objeto de discusso do prximo captulo.
Mas, por enquanto, volta-se ao conceito de liderana.
152
O grau de diversidade ao qual a liderana vai se referir deve ficar restrito. O que no
ocorre, uma vez que o discurso acadmico sobre liderana se refere a um largo
espectro de fenmenos diferentes. A liderana tipicamente definida em termos
gerais. A ambio a de dizer algo que seja relevante para cenrios bem diversos.
[...] Essa diversidade significa que uma definio coerente com aspiraes universais
deve nos dizer pouco em termos da riqueza e complexidade do fenmeno ao qual ela
supostamente se refere (ALVESSON; SVENINGSSON, 2003b, p. 361).
Stogdill (1948, 1950), autor responsvel por uma das mais extensas revises sobre o
tema, a qual ainda hoje considerada um dos trabalhos de referncia sobre liderana, afirma
que existem tantas definies de liderana quanto pessoas que tentaram cercar o conceito
(BASS, 1990, p. 7). Tambm de acordo com Bennis e Nanus (1988), a academia teria
produzido, somente at a dcada de 1980, mais de 350 definies do termo liderana.
Mas, antes de procurar uma definio, ser preciso primeiramente estabelecer um
conceito de liderana, delimitando os campos onde h interface com outros conceitos. Um
esforo razovel de demarcao conceitual vem sendo tentado por vrios autores, de modo
especial a partir da dcada de 1970. E um dos autores que tm sido citados como sendo dos
primeiros a se preocupar com essa demarcao foi Zaleznik (1977).
Zaleznik (1977) referia uma das preocupaes mais significativas naquele momento
do desenvolvimento do campo, que estava na diferenciao entre a liderana e o que se
entende por gesto (ou administrao, gerncia ou qualquer outro termo com sentido
correlato). Por isso, o primeiro passo do esforo conceitual a ser empreendido para esta
pesquisa visa apresentar como o mainstream tem estabelecido essa diferenciao e como tem
buscado classificar os diversos tipos de liderana.
153
154
considerar como certa ou errada. Como envolve alto grau de incerteza, o tipo de
problema que est associado a uma ao de liderana;
c) problema crtico: como o nome sugere, envolve uma crise: autoevidente e admite
pouco tempo para a tomada de deciso. A ao frequentemente autoritria, no que se
pode chamar de uma ao de comando (no sentido militar mesmo). Ou seja, mesmo
que aquele que toma a deciso tenha internamente algum nvel de incerteza quanto
propriedade da deciso, essa incerteza no se torna aparente aos seguidores.
155
Liderar envolve ser capaz de conceber uma viso, possuindo autoridade, energia e
clareza para comunicar a viso e perseverana para sustentar o programa de trabalho
necessrio para trazer essa viso para a realidade. Para isso, o lder deve ser capaz de
suportar suas prprias incertezas e as incertezas dos outros [...] A administrao
mais previsvel. Ela uma cincia, no uma arte. Ela envolve planejamento, anlise
e lgica (KHALEELEE; WOLF, 1996, pp. 5-6).
Problema
Espinhoso
Incerteza sobre a
soluo do problema
LIDERANA
Fazer
perguntas
GESTO
Organizar
processos
Problema
Domesticado
COMANDO
Problema
crtico
Fornecer
respostas
Coercitiva
Poder duro
Necessidade de
soluo colaborativa
Calculada
Normativa
Poder brando
156
pesquisas mais recentes, merecem ser mais bem explorados na conceituao da liderana,
antes de se prosseguir com as abordagens mais atuais.
157
158
Os autores caracterizaram ainda o lder autntico como sendo aquele que apresente
intenes transparentes, procurando manter a coerncia entre seus valores, seus
comportamentos e suas aes, alm de ter desenvolvida a capacidade moral de realizar
julgamentos morais despojados de interesse prprio. Para estar de acordo com essas
caractersticas, ele deve ser um indivduo confiante, esperanoso, otimista, jovial, moral e
tico, orientado para o futuro e que prioriza o desenvolvimento da liderana nos seguidores. O
lder autntico verdadeiro consigo mesmo e seu comportamento visvel transforma ou
desenvolve nos seguidores a liderana (LUTHANS; AVOLIO, 2003, p. 243). Alm disso, os
autores tambm propuseram que o que se espera de um lder autntico que ele seja capaz de
sacrifcio de seus interesses prprios em favor do interesse coletivo.
Ilies, Morgeson e Nahrgang (2005), utilizando outra definio de autenticidade
baseada em conceitos como bem-estar e o valor da vida, propuseram um modelo de
autenticidade calcado em quatro componentes bsicos: autoconscincia, processamento no
enviesado, comportamento e ao autnticos e uma autntica orientao relacional. uma
viso que tem como fundamento a noo de autenticidade multicomponente, como
desenvolvida por Kernis (2003).
O que Kernis (2003) salientou que, ao se atingir a autenticidade, o indivduo tambm
atinge nveis timos de autoestima, pois quando se conhece e se aceita a includas as suas
foras e fraquezas ele apresenta um nvel estvel de autoestima. Isso o deixaria livre de
algum vis defensivo, o que possibilita relaes mais abertas, transparentes e com mais
159
proximidade do que ocorreria com outras pessoas, alm de comportamentos que poderiam
refletir mais consistncia entre suas crenas, valores e aes.
A efetividade desse tipo de liderana tambm deveria ter, como consequncia, uma
sensao de bem-estar eudaemonico33, o qual pode ser identificado tanto por parte dos lderes
como dos liderados, pelas seguintes caractersticas: expressividade pessoal, autorrealizao,
autodesenvolvimento, fluxo de experincias, autoeficcia e autoestima. O processo pelo qual
os lderes influenciariam positivamente os liderados ocorreria por: identificao do liderado
com o lder e com a organizao, contgio das emoes positivas, modelo positivo de
comportamento,
autodeterminao
de
suporte
trocas
sociais
positivas
(ILIES;
Eudaemonismo: doutrina defendida por vrios filsofos gregos, apresentada por Aristteles na sua tica a
Nicmaco como sendo a felicidade como princpio e que, segundo Houaiss e Villar (2001, p. 1273), considera a
busca de uma vida feliz, seja em mbito individual, seja coletivo, o princpio e fundamento dos valores morais,
julgando eticamente positivas todas as aes que conduzam o homem felicidade.
160
161
DIMENSO
TIPO DE CAPITAL
MODELO
COMPETNCIA
HABILIDADES
LDER
LIDERANA
Humano
Individual
Poder pessoal
Conhecimento
Confiabilidade
Intrapessoal
Compreenso de si mesmo
Conscincia emocional
Autoconfiana
Autoimagem acurada
Autodireo
Autocontrole
Fidedignidade
Responsabilidade
Adaptabilidade
Social
Relacional
Compromisso
Respeito mtuo
Confiana
Interpessoal
Conscincia social
Empatia
Orientao para o atendimento
Conscincia poltica
Habilidades sociais
Construo de vnculos
Orientao para equipes
Catalisao de mudanas
162
Automotivao
Iniciativa
Compromisso
Otimismo
Gerenciamento de conflitos
Na fase mais recente da evoluo das pesquisas surgiram vrias linhas de investigao
que ainda so usadas em muitas das abordagens atuais. Sero abordadas de modo mais
detalhado a seguir, pois de alguma forma podero ser utilizadas como fundamento na
discusso dos resultados encontrados nesta pesquisa emprica.
Para facilitar a abordagem, as linhas contemporneas sero separadas em dois grandes
grupos:
a) As que levam em considerao a cultura, a teoria da complexidade, as competncias, a
autoliderana e as que partem do princpio de que qualquer abordagem que busque se
163
Um fundamento que pode ser utilizado para essa diviso reside em que, para
classificar os trabalhos no mainstream, um instrumento til o esquema de referncia dos
paradigmas sociolgicos, conforme Burrell e Morgan (2008)34. Nesse esquema, o lder pode
ser compreendido, de forma bem geral, a partir de duas linhas principais: o indivduo racional
da modernidade, possuidor de uma conscincia que fundamenta os seus pensamentos, suas
escolhas e seus atos e dono de sua subjetividade, como visto pelas sociologias de orientao
mais funcionalista; ou o sujeito que se define a partir das relaes que estabelece com o outro,
como foi estabelecido pela psicanlise freudiana (FREUD, 1987a; 1987b; 1987c; 1987d;
1987e), em uma viso adotada tambm pela sociologia de orientao mais interpretacionista
(mas que, dependendo da forma de tratamento, tambm poderia se inserir no paradigma
estruturalista).
Dependendo da escolha adotada para a compreenso do indivduo, sua abordagem em
uma relao de liderana pode mudar substancialmente e as duas devem ser consideradas
aqui, uma vez que sero utilizadas por diferentes autores que conduzem pesquisas na
atualidade.
34
164
165
166
que deve ter uma viso sobre para onde deve se dirigir a organizao (BENNIS; NANUS,
1988). Para Nanus (1992), lderes so indivduos caracterizados por possurem e
compartilharem uma viso, num processo que faz com que os envolvidos se sintam como
parte de um grupo. E essa viso teria como finalidade criar sentido.
Para cumprir esse objetivo, deve-se entender o papel central representado pelos mitos,
os quais so compreendidos como valores culturais encapsulados em forma narrativa
(BURTIS; DOUGLAS; POND-BURTIS, 2001, p. 56). De acordo com esses autores:
Mitos so narrativas culturalmente compartilhadas para descrever um aspecto
importante da cultura ou seus valores, fornecendo um instrumento normativo, ou
clculo, de verdade para aqueles que esto dentro da cultura, ajudando a
conformar valores, crenas e a realidade simblica (BURTIS; DOUGLAS; PONDBURTIS, 2001, p. 55).
Esses autores procuram fazer um resumo das funes mais importantes do mito,
reunindo-as em dois grupos principais: eles ajudam a coconstruir sentidos compartilhados, ao
indicar se a narrativa deve ser vista como verdade pelos membros da cultura, incluindo a
prpria percepo de problema, a qual possibilitada pela lente que fornecida pelo mito; e
os mitos do sentido ao que no pode ser sustentado racionalmente. Nesse aspecto, eles
justificam normas e instituies de uma cultura e do suporte a algumas mudanas.
Como muito da viso apresentada pelo lder traz consigo um potencial para mudana,
os mitos podem ser utilizados para autorizar esse tipo de viso, como tambm a mudana a ela
relacionada. Por sua importncia na relao lder-liderado, Burtis, Douglas e Pond-Burtis
(2001) renem algumas caractersticas da viso do lder, as quais sero aqui sumarizadas:
a) Ela um processo comunicativo. Apesar dos autores consultados por Burtis, Douglas
e Pond-Burtis (2001) concordarem com esse aspecto da viso do lder, essa
comunicao pode acontecer de duas formas diferentes: uma comunicao direta da
viso do lder para o grupo, como inferido pela maioria dos autores; mas ela tambm
pode ser parte de um processo de comunicao sinrgica do lder com o grupo que,
assim, constroem a viso conjuntamente;
b) a sua comunicao por um indivduo um facilitador para a percepo deste como
lder (NANUS, 1992). Na verdade, muitos autores no mainstream dos estudos sobre
liderana consideram que comunicar uma viso um dos papis mais importantes
exercidos por um lder;
c) uma terceira caracterstica da viso que a sua fora aumenta durante uma crise;
167
d) a de que a viso implica valores, os quais funcionam como verdades culturais. Aqui se
deve lembrar que nos mitos que esto reunidos os valores de uma cultura;
e) outra caracterstica que a viso deve ser baseada na realidade do grupo lembrando
que essa realidade uma construo social do grupo e que, portanto, carrega consigo
muito de simblico (ou seja, ela no necessariamente lgica ou objetiva);
f) uma sexta caracterstica da viso a de que ela est ligada a um futuro, o qual deve ser
diferente da condio presente;
g) A ltima caracterstica a de que ela intensifica o sentido da vida e das atividades do
grupo (BURTIS; DOUGLAS; POND-BURTIS, 2001).
Sob outra tica, mas ainda de acordo com a ideia do lder como aquele que confere
sentido, Manz e Sims (1991) preconizaram o que chamaram de superliderana que seria
mais bem compreendida como sendo uma autoliderana. Esses autores realizaram uma
reviso da produo acadmica at a dcada de 1990, chegando a uma viso de liderana
como processo, como sendo o pice do desenvolvimento de noes que partiram do
indivduo, mas que chegam na relao entre indivduos na cultura organizacional, como numa
compreenso da natureza complexa e de interdependncia da liderana.
Drath e Palus (1994), num trajeto tambm derivado da administrao de cultura,
tambm enfatizam a teoria da liderana como um processo. Esses autores no consideram os
lderes como indivduos que esto envolvidos com os seus seguidores, mas como membros de
uma comunidade de prtica aqui definida como pessoas reunidas em torno de um
empreendimento comum, compartilhando a mesma histria e, por isso, certos valores,
crenas, modos de falar e de fazer as coisas (DRATH; PALUS, 1994, p. 4).
Dessa forma, a liderana seria uma ferramenta da qual as pessoas lanam mo, muito
mais com a finalidade de produzir sentido do que de tomar decises ou de influenciar
pessoas. Ela no seria a nica maneira de produzir sentido esse poderia ser produzido, no
nvel do indivduo, pelo aprendizado e por outros meios de desenvolver o Ego, e no nvel
coletivo, pela linguagem, arte, sistemas de conhecimento, em outros termos, pela cultura. A
diferena entre a liderana e esses outros meios est na possibilidade de sua utilizao em
uma comunidade de prtica (DRATH; PALUS, 1994).
Por ser vista como um gerenciamento da cultura, pode-se levantar a questo sobre as
possveis modificaes que a liderana deve sofrer de acordo com o panorama cultural. Com a
finalidade de investigar esse aspecto, Bass (1997) realizou uma pesquisa emprica na qual
concluiu que no foi encontrada uma sociedade na qual no tenha havido alguma forma de
168
expresso da liderana, ainda que a forma de sua ocorrncia tenha sido afetada pela cultura de
onde ela ocorre.
Ainda que modulada pela cultura, Bass (1997, pp. 131-132) cita cinco regularidades
(ou, como denominou, universais, definidos como conceitos universalmente aplicveis) nas
relaes lder-liderado que transcenderiam as culturas. So eles:
a) O universal simples: a partir da observao de que em qualquer grupamento humano
h um lder cujo sucesso percebido como sendo o mesmo, independentemente de ser
uma empresa norte-americana ou num exrcito grego;
b) o universal variforme: que so regularidades influenciadas pela cultura: enquanto nos
Estados Unidos da Amrica as empresas so chefiadas por um nico executivo, na
Alemanha um diretor tcnico e um comercial dividem a autoridade e as
responsabilidades:
c) o universal funcional, que um universal entre variveis: em qualquer lugar, um lder
que evita responsabilidades e se esquiva dos deveres percebido como inefetivo e
desagradvel pelos seguidores. Bass especifica melhor esse universal, chamando-o de:
universal variforme funcional (em que se constata correlao positiva entre o carisma
atribudo ao lder e a satisfao dos liderados com ele) e o universal sistemtico
comportamental: uma teoria que explica os resultados do tipo se... ento entre
culturas e organizaes.
169
A ideia de uma liderana distribuda no nova. Ela data da dcada de 1950, com os
trabalhos do terico australiano Gibb (1954), mas foi negligenciada at sua recuperao, na
dcada de 1980, por Brown e Hosking (1986).
Gronn (2002) comenta o tema na tica da diviso do trabalho, que , segundo ele, a
fonte das relaes de poder na sociedade e nas organizaes. Est implcita na diviso do
trabalho a dualidade integrao-diferenciao, que demanda formas diferentes de
interdependncia e coordenao, as quais esto na origem dos diversos padres de
distribuio da liderana. E identifica duas vises diferentes para uma distribuio de
liderana:
a) Viso numrica (ou mltipla), de acordo com Miller (1998), que parte do princpio de
que pessoas em pontos diferentes da organizao (telefonista, recepcionista, o
vendedor, etc.) representam a organizao para o mercado e espelham o mercado para
a organizao, permitindo que se chegue ao ponto de que todos os componentes da
organizao sejam lderes em algum estgio do processo;
b) viso holstica, em consonncia com Gibb (1954), em que a ao vista como
conjunta, em lugar da viso de agregado como na anterior. Nesse caso, podem ser
identificados ainda trs modelos, que podem representar estgios diferentes em um
processo de institucionalizao. Em todos os casos, identifica-se o que Gronn (2002)
denominou de agncia conjunta, que pode ocorrer ou por sinergia entre os membros
ou por influncia recproca exercida entre eles. Os trs modelos so:
(i) modelos colaborativos, como descritos por Spillane, Halverson e Diamond (2000),
em um contexto de escola e que nascem espontaneamente nos processos de
trabalho. A liderana aqui est na interao entre vrios lderes, de modo que a
prtica da liderana est dispersa pelo mbito social da organizao,e pode se
evidenciar tanto em situaes programadas (p. ex., nas reunies regulares), como
em no programadas (p. ex., crises). O processo pode ser originado de uma ou mais
pessoas (diferentes, em diferentes situaes) as quais, por motivaes de ordem
pessoal, do o primeiro passo, desencadeando o processo subsequente;
170
(ii) modelos intuitivos, que seriam a consequncia das relaes de proximidade entre
colegas. Exemplos deste modelo foram descritos por autores como Fondas e
Stewart (1994);
(iii) formas mais estruturadas e institucionalizadas, com exemplos desse modelo
descritos por Greenleaf (1977), que observou um grupo de lderes encabeados por
um entre iguais, no lugar de estruturas hierarquizadas.
171
Gronn (2002) identifica uma implicao desse tipo de liderana, que o fato de que
ela no admite a confuso entre liderar e administrar (ou gerenciar), o que poderia gerar uma
confuso entre diviso de trabalho e diviso de direitos. Alm disso, por implicar modelos em
que o espao de ao flexvel, tambm entra em conflito, por exemplo, com o modelo de
competncias, que ser discutido na sequncia.
3.4.1.3 A liderana e os modelos de competncias, a autoliderana e o coaching
Essas trs linhas tm em comum o fato de estarem ainda no foco de muitos autores
contemporneos, apesar de exibirem aspectos que as vo diferenciar de modo muito
significativo. Por essa razo, sero relatadas em subitens separados.
A) O modelo de competncias
Essa tica derivada da linha que advoga a gesto de pessoas nas organizaes a
partir de uma abordagem baseada em competncias. A ideia fazer uma ligao entre as
competncias exigidas pela organizao e por seu modelo de negcios com aquelas nas
pessoas. Para tanto, autores como Cacioppe (1998) tm defendido que para se atingir um
desempenho mais elevado dos lderes, a identificao de competncias nos indivduos seria
to importante que reforam o desenvolvimento de padres de competncias.
De acordo com SantAnna (2010), apesar das dvidas quanto origem e ao conceito
de competncias, ela comumente sublinhada como uma caracterstica ou um conjunto de
caractersticas ou requisitos saberes, conhecimentos, aptides, habilidades indicados como
condio capaz de produzir resultados e/ou soluo de problemas (SANTANNA, 2010, p.
201). Em relao liderana, as competncias referem-se mobilizao de mltiplas
capacidades, reunidas a partir de pesquisa com diversos trabalhos realizados at 2002, como:
172
Mesmo considerando onde se insere o lder, existe uma importante linha de discusso
que afirma que essas competncias no devem se restringir esfera profissional, mas que
devem envolver toda a vida do indivduo, includas a a sua formao pessoal, a educacional e
sua experincia profissional (BITENCOURT, 2002).
Tem sido discutida a pertinncia de se incluir ou no os aspectos relativos
personalidade, diferenciando competncias soft que incluiriam a personalidade, valores e
estilos de liderana de competncias hard as que esto relacionadas s habilidades
especficas para uma funo (NUNES, 2010). A discusso aqui envolve a caracterizao de
personalidade, se algo nato ou adquirido, de forma a ser ou no passvel de desenvolvimento.
Os pressupostos relativos personalidade, nesta pesquisa, sero abordados mais frente, no
subitem 2.1.5.
Sua origem a motivao por realizaes, que teve por inspirao a psicologia de
metas. O foco aqui estava no aprendizado e no autodesenvolvimento do indivduo, como
173
174
ter amizade com pessoas poderosas acabam por gozar da reputao de serem os mais
efetivos (KILDUFF; KRACKHARDT, 1994). Aqui, a estrutura de relacionamentos
informais pode ser tanto facilitadora como dificultadora para a troca de recursos
valiosos como informao estratgica e suporte social;
c) a integrao das duas perspectivas, proposta por Sparrowe e Linden (2005). Essa
perspectiva parte do princpio de que a teoria LMX envolve indivduos que participam
de rede de relacionamentos informais cuja estrutura deve ser compreendida at para se
compreender os processos de diferenciao dos relacionamentos entre os lderes e
aqueles que so considerados do in-group. uma perspectiva que traz a vantagem
complementar s insuficincias apresentadas pelas duas outras.
A ideia aqui de que indivduos que possuem mais acesso informao estratgica,
em funo de uma relao privilegiada com o lder, tambm se encontraro em melhor
posio para trocas com membros de outros grupos. Por outro lado, sua posio entre
relacionamentos com indivduos estratgicos de outros grupos poderia explicar algo da
relao diferenciada com seu lder (SPARROWE; LINDEN, 2005). O impacto desse tipo de
influncia nas relaes de liderana pode ser visto no trabalho apresentado por Brass (1984).
Nessa terceira perspectiva, um importante conceito o de apadrinhamento, no sentido
de que membros apadrinhados pelo lder podem se beneficiar dos mesmos relacionamentos
deste. Sob a perspectiva das relaes informais, um processo no qual liderados ganham a
confiabilidade e a legitimidade necessrias para obter os benefcios de sua rede de
relacionamentos sociais. So relacionamentos baseados em confiana, a qual, por isso mesmo,
facilita o intercmbio de recursos valiosos a partir de mecanismos que encorajam a
cooperao e punem o comportamento oportunstico. Esses laos tambm facilitam a
circulao de informaes sobre a confiabilidade de outros indivduos. As relaes aqui
podem evoluir para relaes recprocas fortes em trades, baseadas em confiana
(SPARROWE; LINDEN, 2005).
175
176
seu objeto o modo como as pessoas lidam umas com as outras em redes, mas a forma
como mecanismos dinmicos emergem de interaes adaptativas de vrios agentes;
b) o processo dinmico no qual as coisas mudam e emergem no tempo. A mudana ,
assim, uma caracterstica do comportamento complexo;
c) a habilidade para se adaptar ou para estabelecer mudanas que ajustem respostas
sistmicas ou individuais a presses. A resposta de um indivduo interage e se adapta
s respostas de outros, o que resulta em uma resposta que local, mas que cria
capacidade de adaptao para o todo.
177
aos padres emergentes e fornecer os elos para esses padres de modo a fortalecer as
conexes entre os membros da organizao. O lder, nesse cenrio, deveria ter seu foco menos
em controlar o futuro do que em permitir a emergncia de futuros produtivos (DOURADO,
2010).
Tambm a partir da teoria da complexidade pode-se questionar a premissa de que
lderes eficazes tm como funo minimizar os conflitos e manter a ordem na organizao,
uma vez que qualquer organizao , simultaneamente, ordem e desordem, qualquer
organizao necessita, ao mesmo tempo, de continuidade e mudana, de normas e de
liberdade, de controle e de autonomia, de tradio e de inovao, de ser e de devir
(DOURADO, 2010, p. 56).
Para Barker (2001), o contexto real que deveria ser considerado nas aes de liderana
envolve:
a) A liderana est mais relacionada a sistemas caticos e em transformao; portanto, o
controle no algo adequado a esses sistemas;
b) o panorama no qual ocorrem as relaes de liderana do tipo dissipativo ou seja,
conhecer o sistema no significa conhecer os seus elementos;
c) o contexto da liderana irreversvel: progressivo e no repetitivo;
d) o nvel mais alto de ordem no processo de liderana percebido por poucos indivduos
ou mais provavelmente por nenhum;
e) a liderana, como a ordem percebida, surge do sistema;
f) microssistemas, como as organizaes ou como os prprios lderes, intercambiam
energia com o ambiente, e no podem ser percebidos fora do macrossistema.
178
O lder conceituado por Penteado (1978) como uma pessoa que vai frente para
guiar ou mostrar o caminho ou que precede ou dirige qualquer ao, opinio ou movimento
(PENTEADO, 1978, p. 1). A partir dessa definio, o autor chama a ateno para duas
imagens nela contidas: ela evidencia um atributo que do indivduo o de se destacar em seu
grupo, e a influncia que exerce sobre outros, o que indica os aspectos relacionais da liderana
e, portanto, as abordagens de grupo (ou, no mnimo, didicas). O que no fica claro na
primeira imagem se o destaque do indivduo em relao ao grupo acontece por motivaes
de ordem pessoal ou se socialmente determinada.
Yammarino e Bass (1991), Yammarino et al (2005) e Yammarino, Dansereau e
Kennedy (2001) foram responsveis pelas revises mais citadas referentes abordagem da
liderana considerando os seus mltiplos nveis. Yammarino, Dansereau e Kennedy (2001)
comparam o estudo da liderana com a histria dos cegos a quem se pede para descrever o
elefante. A proposta que fazem a de se reconhecer que a liderana um fenmeno que pode
ser abordado sob mltiplas perspectivas, pois ocorre em mltiplos nveis de modo
esquemtico, nos nveis do indivduo, no de dades (que envolve apenas a relao entre o lder
e o liderado), o do grupo e o da coletividade. Canado (2010), ainda que admitindo a
existncia desses mltiplos nveis, opina que essa diviso deve ser considerada didtica, pois,
na prtica, deve-se lembrar que h uma inter-relao complexa entre eles.
Dependendo do nvel envolvido, Yammarino, Dansereau e Kennedy (2001)
identificam, na literatura, diferentes conceitos para o tema. Aps realizar reviso desses
diversos conceitos, concluem que: ao se ignorar uma das perspectivas, a viso sobre liderana
pode ficar distorcida; deve-se considerar as mltiplas dimenses do fenmeno, ou seja, de que
o lder deve estar envolvido, muitas vezes simultaneamente, em aes diferentes como as de
prover uma viso, aumentar a autoestima do liderado, sem descuidar das tarefas e dos
relacionamentos entre os indivduos, alm de se responsabilizar por orientar as atividades em
funo dos valores e da misso da organizao; o lder no deve se esquecer de que a base de
sua liderana so as pessoas que, como tal, possuem seus prprios processos humanos de
afeto, cognio, de valores, adeso a normas, etc.; e, por fim, os lderes devem ter cincia do
impacto causado por seus atos sobre os diversos elementos envolvidos, como a estruturao
de equipes, a participao dos indivduos nas decises, a satisfao no trabalho, a
performance, o absentesmo, etc. (YAMMARINO; DANSEREAU; KENNEDY, 2001, p.
162).
179
Se para os cientistas polticos uma questo fundamental nas relaes humanas quem
vai governar?, como psiclogos, Hogan, Curphy e Hogan (1994, p. 493) sugerem que a
questo deveria ser modificada para quem deveria governar?. Com isso, os autores esto
chamando a ateno para o fato de que as pessoas esto frequentemente enfrentando a questo
da identificao do potencial de liderana nos indivduos, seja durante as eleies para os
cargos do Executivo ou do Legislativo, seja na substituio de cargos em organizaes, como
os de presidentes de empresas ou reitores de universidades, para citar dois exemplos.
Barker (2001) informou que, normalmente, quando se define a liderana, essa
definio feita a partir de caractersticas do lder e no da liderana. Nas definies
apresentadas anteriormente, esse aspecto pode ser facilmente constatado. Da que, desde os
trabalhos iniciais sobre a liderana, procurou-se identificar no lder traos de personalidade
caractersticos que justificassem a liderana.
Em funo das dificuldades encontradas em se considerar apenas caractersticas de
personalidade, desconfiou-se de que algo mais, como o contexto no qual ocorre a liderana,
poderia tambm ser um fator relevante. O autor considerado pioneiro em considerar o mbito
na pesquisa organizacional foi Kurt Lewin (1947) e a primeira adaptao da proposta de
Lewin para os estudos sobre liderana foi desenvolvida por Fiedler (1967), no modelo de
contingncia discutido anteriormente, que considerava que o estilo do lder se relacionava
com uma caracterstica individual, que se pode atribuir personalidade do indivduo, a qual
deveria se encaixar na situao adequada.
Uma segunda adaptao foi a teoria path-goal, no modelo de contingncia, na qual
House e Mitchell (1974) informam que os lderes mudam de estilo de acordo com a situao.
Mas a partir da dcada de 1980, nos modelos envolvendo liderana transacionaltransformacional, o contexto comea a ser esquecido para retornar em abordagens hbridas,
envolvendo os traos de personalidade dentro de vrias situaes empricas (LIM;
PLOYHART, 2004; ZACCARO; KEMP; BADER, 2004).
180
Nesta seo, o que se pretende , a partir da obra original de Freud, de modo especial
da obra Psicologia de grupo e anlise do Ego (FREUD, 1987d), explorar os autores
contemporneos cujo tratamento emprico tem por fundamento as pistas deixadas por Freud.
O foco aqui est no que ocorre, no nvel inconsciente, entre indivduos envolvidos em
relaes que se pode caracterizar como sendo de liderana.
Freud (1987d) comea por analisar expresses mais primitivas dessa relao, tomando
por base autores reconhecidos sua poca, que j haviam escrito algo antes dele sobre o tema.
Inicialmente, descreve essa relao em seu aspecto mais primitivo, como pode ser observado
no comportamento da massa, que foi relatado de modo mais sistematizado no sculo XIX por
Gustave LeBon (LE BON, 1895; 1916).
O que LeBon identifica inicialmente que, em grupos efmeros, os indivduos
formam uma unidade que manifesta o que ele chamou de carter mdio, que tem como uma
181
182
existncia do grupo; cada membro deve formar uma ideia do grupo de forma a desenvolver
com ele uma relao emocional; o grupo deve estar em interao com outros grupos; esse
grupo deve ter tradies, costumes e hbitos que determinem as relaes entre seus membroso
grupo deve ter uma estrutura.
Para estudar esse tipo de grupo, Freud (1987d) utiliza os exemplos da Igreja e do
exrcito. Nos dois casos, existe o pressuposto de haver um cabea Cristo para a Igreja, o
comandante no exrcito que dedicaria a todos os componentes do grupo um amor de igual
tamanho. dessa iluso que depende a coeso do grupo. O grupo assim formado pode
momentaneamente substituir a sociedade, que para o indivduo socializado em uma cultura a
detentora da autoridade (FREUD, 1987a). em consequncia da percepo dessa funo de
substituio que o indivduo percebe no ser prudente se opor ao grupo, mas sim obedecer a
essa nova autoridade.
Identificados esses dois tipos bsicos de organizao grupal, Freud (1987d) crtica
tanto Le Bon como McDougall por no terem dado a devida importncia ao lder na
psicologia do grupo: se no grupo o indivduo deve estar ligado por laos libidinais aos demais
membros do grupo, de outro lado deve estar tambm ligado ao lder. Essa dupla ligao deve
servir para explicar tanto a falta de liberdade do indivduo no grupo que est ativo, como a
desagregao do grupo em situaes de pnico situao na qual os laos mtuos se rompem,
um medo desproporcional toma conta do indivduo e ele passa a se preocupar apenas consigo,
no acatando mais as ordens superiores. Esse medo, no pnico, no pode ser explicado pela
intensidade do perigo o mesmo grupo poderia enfrentar perigo at maior mas apenas pelo
rompimento dos laos emocionais. A perda do lder ou o surgimento de suspeitas contra ele
so exemplos de fatores que podem gerar o pnico nos indivduos do grupo.
O prximo passo, ento, ser estudar as diferenas entre grupos que possuem lder em
relao queles que no os tm, orientado pelo seguinte questionamento: pode o lder ser
substitudo por uma abstrao, ou seja, por uma ideia?
Para essa discusso, Freud (1987d) lana mo de seu conceito de narcisismo35. Aqui
ele lembra que toda relao ntima e duradoura como a que ocorre na famlia ou na amizade
contm um misto de amor e hostilidade, que no so percebidos em funo da represso. J
nas averses que as pessoas demonstram contra estranhos, o que se identifica apenas a
expresso do amor a si mesmo ou do narcisismo. Na formao de um grupo, e enquanto ele
persistir, essa intolerncia, prpria do narcisismo, deve desaparecer, o que s pode ocorrer se
35
Amor que o indivduo tem por si mesmo. Os autores que utilizam o narcismo como fundamento para estudar a
liderana sero abordados no item 2.4.2.2. Para mais informaes sobre o tema, ver Freud (1987c).
183
o indivduo estabelece laos libidinais com outras pessoas. E o mecanismo para explicar o
desenvolvimento desses laos emocionais o da identificao36.
A identificao uma expresso muito primitiva de lao emocional com outra pessoa.
Ocorre, por exemplo, no complexo de dipo, quando o menino se identifica com o pai quer
ser como ele e tomar o seu lugar em tudo. Ou, de forma regressiva, quando o Ego estabelece
um vnculo com um objeto de libido por introjeo (por exemplo, quando um filho comea a
apresentar o mesmo sintoma tipo uma tosse que o pai). Mas a identificao tambm pode
ser vista quando determinado Ego percebe uma qualidade comum (ou uma analogia) em
relao a outro Ego que no objeto de seu instinto sexual. Nesse ltimo caso, quanto mais
importante essa qualidade, mais bem-sucedida pode vir a ser a identificao.
Segundo Freud (1987d), o lao mtuo entre os membros de um grupo uma
identificao desse ltimo tipo. Mas essa qualidade comum deve ser encontrada em algum
lugar no grupo. Freud (1987d) suspeita de que ela esteja na natureza do lao que o indivduo
estabelece com o lder, acrescentando, ainda, que, para que a compreenso do que ocorre
entre os indivduos nessa relao fique completa, deve-se levar em considerao tambm um
outro fator que a idealizao.
A idealizao um conceito que pode ser compreendido utilizando-se, como exemplo,
o amor sexual. Se os impulsos sexuais so reprimidos, pode-se ter a iluso de que o objeto
ser amado por seus mritos espirituais, e no sexuais. Nesse caso, parte importante da libido
narcisista transborda para o objeto: ns o amamos devido s perfeies que desejamos para o
nosso Ego e que aqui buscamos adquirir indiretamente, de modo a satisfazer nosso
narcisismo. O Ego aqui se torna mais despretensioso e o objeto mais sublime e precioso,
como que consumindo o Ego num mecanismo que fica ainda mais exacerbado no amor que
no pode ser satisfeito, pois, nesse caso, o objeto do amor toma o lugar do ideal do Ego.
Feitas essas definies, o prximo passo estabelecer a diferena existente entre a
identificao e a fascinao (ou servido). Para Freud (1987d), na identificao o Ego se
enriquece com o objeto, ele o introjeta em si mesmo. O objeto ento perdido, sendo
novamente erigido dentro do Ego, que se altera segundo o modelo do objeto. Na fascinao
(ou servido), o objeto mantido: Ego se empobrece e se entrega ao objeto. Daqui hipnose
somente um passo: existe a mesma sujeio humilde para com o objeto amado, o mesmo
debilitamento de iniciativa o hipnotizador se coloca no lugar do ideal do Ego.
36
A identificao um dos mecanismos utilizados por alguns autores como fundamento para se compreender o
fenmeno da liderana, como ser apresentado mais frente, no item 3.4.2.3.
184
185
37
Para mais informaes sobre a horda primeva ver Totem e tabu (FREUD, 1987e).
186
os modelos mais variados. Cada indivduo, portanto, partilha de numerosas mentes grupais
as de sua raa, classe, credo, nacionalidade, etc. , podendo tambm se elevar sobre elas, na
medida em que possui um fragmento de independncia e originalidade. Essas formaes
grupais estveis e duradouras, com seus efeitos constantes e uniformes, so menos notveis
para um observador do que so os grupos rapidamente formados e transitrios, a partir dos
quais LeBon traou seu esboo psicolgico do carter da mente grupal (FREUD, 1987c). Ou
seja, o indivduo abandona seu ideal de Ego, substituindo-o pelo ideal de grupo, corporificado
pelo lder. Mas isso no acontece com a mesma intensidade sempre, e em muitos casos os
dois ideais ainda podem se confundir, permitindo ao Ego manter o seu narcisismo. Nesse
caso, a seleo do lder fica muito facilitada: basta que ele apresente caractersticas que
forneam a impresso de mais fora e de mais liberdade de libido. Os outros membros do
grupo so arrastados ou por sugesto ou pela identificao (FREUD, 1987c).
Com isso, podem-se compreender as diferenas nas relaes estabelecidas dos
indivduos no grupo, entre si e com o lder, para os trs grupamentos humanos bsicos: os
transitrios, os organizados e estveis e os grupos maiores, que se inter-relacionam com
outros grupos, como na sociedade.
Essa , em linhas gerais, a viso de Freud (1987c) sobre o tema. Mas no se pode aqui
deixar de lembrar um questionamento feito por ele, que fica sem soluo: a distino entre os
grupos com e sem lderes, com a possibilidade de que grupos nos quais uma ideia possa tomar
o lugar do lder no seriam esperados no processo de evoluo das sociedades. Em suas
palavras:
Teremos de nos interessar, acima de tudo, pela distino existente entre grupos que
possuem um lder e os grupos sem lder. Teremos de considerar se os grupos com
lderes talvez no sejam os mais primitivos e completos, se nos outros uma ideia,
uma abstrao, no pode tomar o lugar do lder (estado de coisas para o qual os
grupos religiosos, com seu chefe invisvel, constituem etapa transitria) e se uma
tendncia comum, um desejo, em que certo nmero de pessoas tenha uma parte, no
poder, da mesma maneira, servir de sucedneo [...] Surgiria ento a questo de
saber se o lder realmente indispensvel essncia de um grupo e outras ainda,
alm dessa (FREUD, 1987c, p. 111).
187
Retoma-se aqui a citao do texto de Freud sobre a sua concepo do que seriam as
caractersticas do pai primevo: no necessita amar ningum mais, pode ser de uma natureza
dominadora, absolutamente narcisista, autoconfiante e independente (FREUD, 1987d, p.
134).
De acordo com Kets de Vries (1990, p. 8), o narcisismo , muitas vezes, a fora
condutora alimentando o desejo de obter um cargo de liderana. Da a importncia de se
conhecer esse tipo de indivduo. Rouanet (1989, p. 131) tambm afirma que o lder a
projeo narcisista dos atributos que o indivduo massificado ambiciona ter e que lhe so
negados pela realidade.
Freud (1987c) escreveu, em 1931, um artigo para tratar do que chamou de tipos
libidinais, buscando organizar a multiplicidade de caractersticas observadas nos indivduos.
Entre os tipos apresentados, destaca-se para os fins desse artigo o narcsico, que foi
caracterizado da seguinte forma:
No existe tenso entre o Ego e o Superego (na verdade, se predominasse esse tipo,
dificilmente se teria chegado hiptese de um Superego), e no h preponderncia
de necessidades erticas. O principal interesse do indivduo se dirige para a
autopreservao; independente e no se abre intimidao. Seu Ego possui uma
grande quantidade de agressividade sua disposio, a qual tambm se manifesta na
presteza atividade. Em sua vida ertica, o amar preferido ao ser amado. As
pessoas pertencentes a esse tipo impressionam os outros como personalidades; so
especialmente apropriadas a atuarem como apoio para os outros, a assumirem o
papel de lderes e a darem um novo estmulo ao desenvolvimento cultural, ou a
danificarem o estado de coisas estabelecido (FREUD, 1987c, p. 226).
Esse tipo de indivduo tem sido abordado por vrios autores desde ento, entre os
quais se destaca Kernberg (1979, p. 33), que afirma que porque as personalidades narcisistas
so frequentemente motivadas por necessidades intensas de poder e de prestgio a assumir
cargos de autoridade e de liderana, os indivduos dotados dessas caractersticas se encontram
muitas vezes nos altos cargos de liderana.
Kets de Vries faz um apanhado mais completo desse tipo, afirmando que:
188
Os narcisistas sentem que devem confiar em si prprios mais do que nos outros, para
saciar suas necessidades. Esto persuadidos de que no podem confiar no amor ou
na lealdade de ningum. Acreditam ser autossuficientes mas, no seu ntimo,
ressentem-se de um sentimento de perda e de vazio. Para fazer face a esses
sentimentos, e talvez para mascarar sua insegurana, os narcisistas preocupam-se em
estabelecer sua competncia, seu poder, sua beleza, seu status, seu prestgio e sua
superioridade. Paralelamente a isso, os narcisistas desejam que os outros partilhem
da autoestima que eles prprios tm de si mesmos e que satisfaam suas
necessidades. O que espanta no comportamento dessas pessoas a explorao dos
outros. Os narcisistas vivem na iluso de que eles devem ser servidos, de que seus
desejos tm preferncia sobre os dos outros. Acreditam merecer atenes
particulares (KETS DE VRIES, 1990, p. 8).
Narcisismo autoilusrio
Narcisismo construtivo
TIPO DE LIDERANA
Transformadora
Transacional
- S tolera os bajuladores
- Tirano cruel
- Ignora as necessidades
dos subordinados
- Tem raiva da crtica
- Prefere subordinados
no crticos
- Diplomata
- Considera subordinados
como instrumentos
- Fere-se com crticas
Tomada de deciso
- Meritocrtico
- Inspirador
- Desempenha o papel de
mentor
- Aprende algo da crtica
Projetos espetaculares,
importantes e arriscados
No consulta ningum
Esmaga os opositores
Utiliza-se de bodesexpiatrios
No admite derrota
Conservador, pouco
inclinado ao risco, muito
prudente
Consulta gente demais
Indeciso
Transformadora e
Transacional
189
A respeito da idealizao, Rouanet (1989) faz uma ponderao que a liga tanto ao
narcisismo como assimilao da pessoa do lder imagem do pai:
Mas a identificao narcisista com o lder exige que este se parea com a massa dos
seus seguidores. Nem toda a libido narcisista extravasou-se no objeto; parte continua
aderindo ao Ego do indivduo. Por isso, o lder deve ser ao mesmo tempo onipotente
e banal, Super-homem e homem da rua [...]. Para que o indivduo se reconhea no
lder, o lder tem que se assemelhar ao indivduo. A identificao da massa ao lder
obtida pelo lder atravs da tcnica de identificar-se parcialmente com a massa. O
lder um great little man, incomensuravelmente forte pela coragem com que luta
por seus ideais, mas no to forte a ponto de criar uma barreira intransponvel entre
si mesmo e a massa (ROUANET, 1989, p. 130).
O que Rouanet (1989) afirma ajuda a compreender lideranas como as de Luis Incio
Lula da Silva, Barack Obama e Margareth Tatcher. Alm disso, levanta a possibilidade de que
um indivduo que expresse traos de personalidade mais autoritrios tenda a projetar38 para
seus lderes esses mesmos traos. O que significa que, se chamado a escolher um lder em
determinada situao, ele pode tender a escolher pessoas nas quais identifique esses traos.
Esse pode ser um dos mecanismos para explicar os achados da pesquisa pelo autor
desta tese, na qual, utilizando uma escala de autoritarismo baseada na escala F de Adorno, os
lderes escolhidos por meio de um processo poltico eletivo, por indivduos integrantes de
sociedades cooperativas, apresentaram nveis bem mais altos de autoritarismo, quando
comparados com a liderana de empresas escolhidas por currculo, indicao ou
conhecimento pessoal (VILELA, 2008).
38
Projeo: No sentido propriamente psicanaltico, operao pela qual o sujeito expulsa de si e localiza no
outro pessoa ou coisa qualidades, sentimentos, desejos e mesmo objetos que ele desconhece ou recusa nele
[...] o sujeito atribui a outros as tendncias, os desejos, etc. que desconhece em si mesmo: o racista, por exemplo,
projeta no grupo desprezado as suas prprias falhas e as suas inclinaes inconfessadas (LAPLANCHE;
PONTALIS, 1992, pp. 374, 375).
190
Como foi visto, a identificao uma expresso muito primitiva de lao emocional
com outra pessoa, que pode ser vista, em sua forma regressiva, na introjeo ou quando um
indivduo percebe uma qualidade comum (ou uma analogia) em relao a outro indivduo que
no objeto de seu instinto sexual. pela identificao que o indivduo internaliza e
incorpora crenas, valores e atitudes, num mecanismo que fundamental para o
estabelecimento de vnculos sociais, os quais devem se constituir por: definio de sua
filiao a uma categoria social; distino e prestgio dos valores e prticas de seu grupo,
comparados com outros semelhantes; fatores associados formao psicossocial do grupo.
Esse conjunto afeta e afetado pela relao do indivduo com o grupo e com o lder (DAVEL;
MACHADO, 2001).
Erik Erickson (1980) refere que, durante as diversas etapas da vida, so vrios os
modelos perseguidos pelos indivduos no processo de definio de identidade. a sntese
dessas mltiplas identificaes durante o ciclo de vida que vai variando de acordo com os
grupos aos quais o indivduo se vincula e com as diversas necessidades manifestadas nos
diversos momentos da vida, o que constitui a identidade do indivduo.
De acordo com Lord e Brown (2001), o autoconceito dinmico e multifacetado.
Foras em vrios nveis traos de personalidade, relaes didicas e cultura organizacional
influenciam no estabelecimento do autoconceito, ativando nveis de identidade em momentos
diferentes. Nesses nveis, o de relaes didicas se relaciona com o comportamento do lder, o
qual detm a capacidade de ativar diferentes nveis e aspectos do self do liderado por
exemplo, enfatizando similaridades entre colegas, o lder pode aumentar a ativao de
identidades coletivas, inibindo as identidades no nvel individual.
Segundo Hogg e Terry (2000), as relaes sociais evoluem em um processo de
categorizao, em que o eu assimilado nos prottipos do grupo, e de despersonalizao, em
que o autoconceito e a percepo dos outros sobre o indivduo mudam. O eu afetado por
essa atividade de identificao, at que o indivduo atinja certo grau de autonomia, num
decurso que persiste com o indivduo refazendo a sua identidade nas diversas etapas de seu
desenvolvimento.
191
Como foi visto tanto no narcisismo como nos processos de identificao, as emoes
esto envolvidas na sua gnese. Desta forma, discute-se na sequencia alguns dos autores que
tm buscado investigar essa relao.
192
193
194
Uma caracterstica de muitos lderes enfatizada por Kets de Vries (1990), de modo
especial aqueles identificados como carismticos, a de despertar emoes muito primitivas
em seus seguidores por meio de manipulao de smbolos que so significativos para estes.
De acordo com esse autor, os seguidores, quando esto sob o charme de certos tipos de
lderes, sentem-se, muitas vezes, fortes e orgulhosos ou ento impotentes e profundamente
dependentes (KETS DE VRIES, 1990, p. 7).
Tambm se percebe em muitos dos seguidores desse tipo de lder um comportamento
do tipo regressivo. Nas palavras do autor:
Gabriel (1997) tambm discorre em seu trabalho sobre os fundamentos para afirmar
que o lder mantm controle psquico sobre o liderado.
O que se percebe aqui a recuperao da discusso que leva em considerao aspectos
da personalidade tanto do lder quanto do liderado. Volta-se, nesse momento, ao que motivou
os primeiros trabalhos sobre o lder, no incio do sculo XX, que so as dimenses da
personalidade do indivduo que poderiam ser facilitadores para o estabelecimento de relaes
efetivas de liderana.
Por sua importncia para a teoria e para esta pesquisa, a personalidade do lder ser
tratada em seo especfica.
Como foi visto na histria das pesquisas sobre liderana, os estudos que envolveram
aspectos relativos personalidade do lder sempre tiveram papel importante, a comear pela
teoria dos traos, que foi a primeira teoria historicamente mais significativa para esses estudos
no campo. Mas, ao se observar a evoluo histrica das abordagens, pode-se constatar que
mesmo nos desenvolvimentos posteriores envolvendo os estilos de liderana e a teoria
contingencial, os aspectos relativos personalidade do lder nunca foram totalmente
abandonados. O que se percebe uma tentativa de aprimoramento com acrscimos tericos.
195
De acordo com Salter et al. (2009), a pesquisa envolvendo a teoria dos traos e
liderana tomou novo vigor aps a publicao do modelo de liderana de Bass e Avolio
(1994), cuja proposta demandou estudos sobre a percepo dos seguidores sobre a liderana.
Bass (1990), no seu Handbook, questiona se haveria traos distintivos para os lderes e, caso
existam, quais seriam. O autor chegou a sugerir que a identificao de traos de personalidade
relacionados liderana transformacional fosse utilizada, inclusive, como um indicativo da
universalidade desses traos para toda a humanidade.
Reviso das publicaes que envolviam liderana e personalidade foi feita por Judge
et al. (2002). A partir do que encontraram, os autores concluram que:
Fica claro que h uma sobreposio de traos identificados pelos revisores. Por
exemplo, a autoconfiana s no aparece em duas revises; e outros traos
(ajustamento, sociabilidade e integridade) surgem em mltiplas revises. Por outro
lado, apesar de alguma concordncia, as revises no so abertamente consistentes
(JUDGE et al., 2002, p. 765).
Por ser um conceito central em Psicologia, o tema personalidade extenso, tendo sido
abordado a partir de vrias teorias, baseadas ou na observao clnica ou em experimentos
controlados em laboratrio. Em termos gerais, pode-se resumir que os debates em torno da
personalidade giram, ainda hoje, em torno de quatro variveis: as duas primeiras so o
individual e o social, ou seja, se a personalidade depende principalmente de fatores
196
A) Teorias psicodinmicas
Partem do pressuposto de que a personalidade desenvolve-se medida que os
conflitos psicolgicos so resolvidos, geralmente na infncia. Sua nfase est nos motivos,
nas emoes e em outras foras internas. Seus principais representantes so:
a) Sigmund Freud, que defendia que a personalidade moldada pelas primeiras
experincias, enquanto as crianas passam por fases que ele denominou de
psicossexuais. Ao final das trs primeiras fases (oral, anal e flica), por volta dos cinco
anos, Freud acreditava que a essncia da personalidade estava formada. Aps perodo
de latncia de cerca de cinco anos, tem incio a ltima fase, que ele denominou de
genital, quando a personalidade adquire sua estrutura final;
b) Carl G. Jung, cuja contribuio mais importante para a teoria da personalidade foi a
noo de inconsciente coletivo. Para Jung, as pessoas so o resultado de uma mescla
da histria individual com experincias que so compartilhadas com toda a
humanidade. Essas experincias, guardadas em cada pessoa em forma de imagens que
ele denominou de arqutipos, influenciam as expectativas e o comportamento.
Durante a vida do indivduo, o seu relacionamento com esses arqutipos vai
modulando o que se manifesta como personalidade;
c) Alfred Adler, que ressaltava a importncia das foras sociais e conscientes.
Sentimentos de inferioridade so centrais na estruturao da personalidade,
identificando em cada ato psicolgico o que ele chamou de luta pela superioridade,
que a iria desenvolvendo;
d) Karen Horney, que, como Adler, enfatizou o contexto social no desenvolvimento da
personalidade. Para ela, as solues encontradas para a hostilidade que todo jovem
desenvolveria contra seus pais seria o motor do desenvolvimento de sua
personalidade;
e) Erik Erikson, para quem a personalidade se forma medida que as pessoas passam por
oito fases psicossociais, havendo em cada qual um conflito a enfrentar e resolver. no
197
B) Teorias fenomenolgicas
Partem do princpio de que as pessoas esto continuamente atribuindo significados s
informaes que adquirem, os quais esto sempre relacionados s suas experincias. Seu
principal representante Carl Rogers, que, embora supusesse que a personalidade seria
modelada pela hereditariedade e pelo ambiente, considerava que os limites das pessoas (que
so autoimpostos) geralmente podem ser ampliados.
A mensurao da personalidade, na perspectiva fenomenolgica, utiliza basicamente
entrevistas gravadas e testes de personalidade chamados Tcnica Q. Esse teste
classificado como objetivo, no sentido de que seus resultados, ao contrrio dos testes
projetivos, independem de quem o administra ou analisa.
198
C) Teorias behavioristas
Sua caracterstica principal a nfase em rigorosos mtodos cientficos, incluindo
estudos com animais de laboratrio. Afastam-se das outras linhas, pois, enquanto aquelas
procuram qualidades internas duradouras, os behavioristas se preocupam com aes
observveis em situaes especficas.
Um de seus tericos mais importantes, B.F. Skinner, considerava a personalidade uma
fico. As pessoas infeririam caractersticas que so subjacentes s aes dos outros, o que
estaria presente apenas aos olhos do observador. Mesmo aceitando que o comportamento
fosse um produto de foras genticas e ambientais, Skinner enfatizava as explicaes do
comportamento pelo condicionamento.
O estudo da personalidade nessa linha feito tipicamente com experimentos e
observaes de carter quantitativo, que so realizados em alto nmero de indivduos.
D) Teorias disposicionais, com dois representantes: as teorias dos traos e a dos tipos
Os traos referem-se a caractersticas singulares que incluem temperamento,
motivao, ajustamento, capacidade e valores. Seu principal representante, Raymond Catell,
coletou 18.000 palavras que descreviam pessoas, posteriormente reduzidas para 200 ao se
retirarem as repeties, e as submeteu a uma anlise fatorial, identificando 16 grupos de
traos que foram considerados como dimenses bsicas da personalidade. Esses traos seriam
relativamente estveis durante a vida, parecendo estar relacionados herana gentica,
funcionando como blocos de construo da personalidade.
Os tipos referem-se classificao de pessoas em categorias de personalidade, com
base em diversos traos relacionados. Ou seja, enquanto os traos seriam pequenas partes da
personalidade, os tipos seria toda a personalidade. Ainda nessa linha, William Sheldon e
colaboradores procuraram ligar o tipo fsico personalidade.
Entre os testes utilizados para mensurar a personalidade nessa linha, o mais importante
e um dos mais amplamente utilizados at hoje o Minnesota Multiphasic Personality
Inventory (MMPI), que avalia uma srie de caractersticas pessoais com nfase em distrbios
e anormalidades. Vrias escalas para medir diferentes aspectos da personalidade foram
derivadas do MMPI. Uma limitao do teste a sua necessidade de validao com a mudana
do contexto social e aps perodos mais longos de tempo.
Entre as diferentes teorias de personalidade, Flores-Mendoza (2007) reala que a
maioria dos trabalhos cientficos utiliza a teoria dos traos, enquanto os livros-textos usam
predominantemente as psicodinmicas. O motivo mais provvel dessa diferena parece estar
199
no fato de que a teoria dos traos utiliza exclusivamente mtodos quantitativos que so os
preferidos para a realizao de pesquisas cientificas o que no acontece com as outras.
A escala a ser empregada na pesquisa tambm est enquadrada nesse grupo, que tem
como fundamento a teoria dos traos. Busca-se, a partir de agora, caracterizar os aspectos
mais importantes para a compreenso dessa escala para o argumento da pesquisa realizada.
200
a) Validade: (i) critrios externos - em geral, esses dados trazem evidncias positivas de
validade ao NEO-PI, uma vez que as associaes esto prximas das encontradas em
estudos correlacionais do NEO-PI com variveis de critrio semelhantes aos da verso
americana (COSTA JR.; MCCRAE, 2007, p. 70); (ii) validade convergente e
discriminante: pode-se concluir que as evidncias positivas de validade convergentediscriminante do suporte interpretativo aos construtos medidos pelas escalas do
NEO-PI-R (COSTA JR.; MCCRAE, 2007, p. 69).
b) Normatizao: [...] as escalas N, E e O tm distribuio praticamente normal. As
escalas A e C desviam ligeiramente da distribuio normal. O maior desvio ocorreu na
escala de amabilidade, na qual os escores tendem a se acumular mais direita, com
pico mais elevado ao redor da mdia. Entretanto, esses ndices indicam que, em geral,
a distribuio normal pode ser assumida (COSTA JR.; MCCRAE, 2007, p. 74).
c) Preciso e consistncia: todos os coeficientes dos fatores esto acima de .80 e,
portanto, podem ser considerados bastante adequados. [...] Pode-se concluir, portanto,
que as escalas do NEO-PI-R apresentam nveis adequados de preciso (COSTA JR.;
MCCRAE, 2007, p. 70).
De modo muito sucinto, os domnios sero apresentados a seguir. Como cada domnio
possui seis facetas, estas sero tambm nominadas, sendo o seu significado apenas muito
sumariamente apresentado, pois no esto no foco da anlise do material de pesquisa em
apreo. Todas as definies foram retiradas de Costa Jr. e McCrae (2007), j que esse o
texto oficial de apresentao da escala. So eles: neuroticismo, extroverso, abertura a
experincias, amabilidade e conscienciosidade.
(N) Neuroticismo: contrasta ajustamento ou estabilidade emocional com o
neuroticismo (mau ajustamento). O ncleo desse domnio est na tendncia a experimentar
afetos como medo, tristeza, vergonha, raiva, culpa e nojo. Indivduos com altos escores nesse
domnio so propensos a apresentar ideias irracionais e de terem pouca habilidade para
controlar seus impulsos e lidar com o estresse; j os que apresentam resultados baixos tendem
a ser emocionalmente estveis, calmos e capazes de enfrentar situaes estressantes sem se
aborrecerem ou se perturbarem. As facetas, junto com o que representam, so as seguintes:
a) Ansiedade: relacionada a tenso, medo, sensao de apreenso e grande preocupao;
b) raiva/hostilidade: tendncia a vivenciar a raiva como frustrao e amargura;
c) depresso: diferenas individuais normais na experincia de um afeto negativo;
201
202
(A) Amabilidade: assim como a extroverso, essa uma dimenso que se relaciona s
tendncias interpessoais. uma predisposio a se sensibilizar com a situao dos outros, a se
colocar no lugar deles o que pode resultar em um comportamento de complacncia. Os
aspectos e o que representam so:
a) Confiana: disposio a acreditar na honestidade e nas boas intenes dos outros;
b) franqueza: relaciona-se prpria sinceridade e lealdade para com a verdade;
c) altruismo: preocupao ativa com o bem-estar dos outros; demonstrao de
generosidade e disposio para a assistncia a quem necessita de ajuda;
d) complacncia: considera as reaes aos conflitos interpessoais; tendncia a deferir em
favor dos outros, evitando situaes de ruptura;
e) modstia: humildade, modstia e pouca vaidade (no baixa de autoestima);
f) sensibilidade: simpatia, compaixo, preocupao com o humano das questes sociais.
habilidade
de
iniciar
tarefas
conduzi-las
at
fim,
A verso brasileira da escala apropriada para indivduos com mais de 18 anos, mas
no h normas para pessoas com mais de 60 anos o que limita a interpretao para as
pessoas desse grupo, e envolveu quatro indivduos na pesquisa. O nvel de instruo deve
corresponder a, no mnimo, o ensino mdio completo e no deve ser aplicado a pessoas com
203
Como foi visto na seo conceitual, Khaleelee e Wolf (1996, p. 5) acreditam que o
diferencial do lder reside no fato de ele ser capaz de suportar suas prprias incertezas e as
incertezas dos outros. Essa resilincia algo que desenvolvido com a maturidade. De
acordo com a teoria psicoanaltica, a capacidade de tolerar a incerteza est muito ligada ao
desenvolvimento emocional da infncia como apregoa Melanie Klein (1946).
No seu artigo com o estudo de dois casos, os autores buscam demonstrar:
Sob a responsabilidade de psicloga que faz parte do grupo de pesquisa do NERHURT, regularmente inscrita
no Conselho Regional de Psicologia.
204
Quanto ao neuroticismo: a reviso realizada por Bass (1990) mostrou que em quase
todos os estudos havia relao entre a autoconfiana que est ligada a baixo neuroticismo
e a liderana. Outra reviso, realizada em 1977 por Hill e Ritchie (apud JUDGE et al., 2002),
sugeriu que a autoestima outro indicador de baixo neuroticismo seria um fator preditivo
para a liderana. Alm disso, Hogan, Curphy e Hogan (1994) apresentaram evidncias de que
indivduos neurticos teriam menos probabilidade de serem percebidos (emergncia) como
lderes.
Em se tratando da extroverso: na reviso de Bass (1990), os resultados da relao
entre a extroverso e a liderana foram inconsistentes. Mas no trabalho dos autores
responsveis pelo Neo-Pi-R (COSTA; MCCRAE, 1988) a extroverso est fortemente
relacionada liderana social. De acordo com Hogan, Curphy e Hogan (1994), a extroverso
estaria relacionada ao fato de ser percebido como lder. Outro autor citado por Judge et al.
(2002) - Gough (1990) - tambm encontrou que as duas facetas mais importantes da
extroverso dominncia e sociabilidade tambm se relacionavam classificao do
indivduo como lder, tanto prpria como por parte de outros. Como resultado, Judge et al.
(2002) entendem que a extroverso deva se relacionar tanto emergncia como efetividade
da liderana embora seja mais forte a relao com a emergncia;
No tocante abertura: na reviso de Bass (1990), a originalidade uma marca da
abertura encabeava a lista. Para Yukl (2002), a criatividade tambm uma faceta da
abertura uma das habilidades esperadas do lder. Assim, tambm a abertura deve estar
positivamente relacionada tanto emergncia quanto efetividade da liderana.
Na amabilidade: para Bass (1990), a disposio para cooperao tende a se relacionar
liderana. Mas indivduos agradveis tendem a ser modestos e a modstia excessiva no
um trao esperado para o lder (BASS, 1990). A necessidade de afiliao, que tambm
considerada um aspecto da extroverso, foi negativamente relacionada liderana por Yukl
(2002). Assim, para Judge et al. (2002), h evidncias ambguas sobre a relao da
amabilidade com a liderana.
A respeito da conscienciosidade: na reviso de Bass (1990), a competncia para
tarefa resulta em esforos para liderar, o que deve provavelmente resultar em sucesso para o
lder, efetividade para o grupo e em reforo de tendncias (BASS, 1990, p. 109). Como a
conscienciosidade est positivamente relacionada ao desempenho da tarefa, ela deve se
relacionar efetividade do lder. Alm disso, como indivduos conscienciosos so mais
persistentes e como a persistncia est relacionada liderana, Jugde et al. (2002) acentuam
que a conscienciosidade est positivamente relacionada efetividade da liderana.
205
206
207
208
209
proclamando e denunciando o afastamento desta, em uma viso entre o justo e o injusto. Essas
pessoas so vistas pela investigao psicoanaltica como impulsionados pela culpa, para a
qual buscam alvio a partir de mecanismos como a projeo sobre outros de caractersticas
suas que rejeita (LASSWELL, 1963).
J os administradores foram considerados vidos de gratificao por parte dos
outros. A predileo do tipo burocrata pela rotina estava ligada sua luta interna por
controlar impulsos destrutivos. No tipo mais orientado aos negcios, foi evidente a orientao
primordial para ganhar dinheiro, alimentando seus negcios privados com os ganhos no
governo. Na anlise de sua personalidade ficava evidente que sua motivao era orientada
para consolidar sua segurana pessoal e de sua famlia. Alm de afeto e respeito, lhes
importava o bem-estar, alcanado pela sade, segurana e conforto (LASSWELL, 1963).
No caso do teorizador, o peso maior estava no conhecimento e na capacidade.
Observou-se que muitos desses indivduos haviam enfrentado muitas frustraes quando
muito jovens. E, em alguns casos, a motivao para o poder estava na superfcie e tomava a
forma de apego a um poltico sobre o qual o sujeito esperava exercer influncia.
Lasswell (1981) estende a sua abordagem em um trabalho posterior, no qual discute os
resultados do trabalho de Adorno et al. (1982). Nesse trabalho, o autor observa criticamente
que, em The Authoritarian Personality, no se estudou o comportamento poltico dos sujeitos,
por no contar em sua amostra com a elite ativa dos partidos, deixando uma lacuna entre a
concepo de personalidade autoritria e a demonstrao de que tais fatores de personalidade
exercem importante efeito seletivo na escolha de papis de interesse particular aos cientistas
polticos (LASSWELL, 1981, p. 203).
Seria plausvel considerar que o sujeito autoritrio, sendo pessoa centrada no poder
como descrito na The Authoritarian Personality , em perodos de crise venha a desempenhar
papis de liderana na sociedade e que, se essa hiptese for verificada em pesquisas futuras,
a concepo de personalidade autoritria contribui muito para refinar o modelo terico de
homo politicus a ser investigado (LASSWELL, 1981, p. 204).
Baseando-se nas hipteses da The Authoritarian Personality, Lasswell (1981) elabora
uma teoria sobre a origem e o desenvolvimento da personalidade centrada no poder, tentando
explicar a ligao entre personalidade e participao poltica, definida como aquisio e
exerccio de papis no processo social.
Para esse autor, o incidente que precipita o desenvolvimento de uma pessoa centrada
no poder dado pelo conceito de experincia de privao, entendida como privao de
valores afeio, poder, respeito, riqueza, bem-estar, etc , semelhante hiptese de Frenkel-
210
Brunwik (uma das autoras de The Authoritarian Personality), que tinha como hiptese que
perdas srias de qualquer um dos valores do indivduo poderia estar na origem das defesas.
Dessa forma, circunstncias traumatizantes, como determinadas perdas (como, por exemplo, a
de status social), originam uma defesa ativa, a menos que as privaes sejam to grandes que
destruam completamente a autoconfiana (CARONE, 1995).
O que Lasswell (1981) verificou foi que, na histria de pases que possuem
instituies democrticas, os lderes polticos tm o poder como uma coordenada ou valor
secundrio, em comparao com outros valores como respeito (popularidade), retido
(reputao de servidor do bem comum) e riqueza (um meio de vida, o foco em enriquecer).
Essa hiptese de Lasswell (1981) est de acordo com os resultados obtidos em outra
pesquisa, que utilizou a escala F de Adorno para analisar a liderana poltica nas foras
armadas (HOLLANDER, 1954). Nessa pesquisa, contrariamente s expectativas do autor,
numa instituio onde os princpios de autoridade e hierarquia no podem ser questionados
as Foras Armadas , os indivduos no autoritrios foram preferidos aos autoritrios como
lderes. No se registrou conexo necessria entre a sndrome autoritria (trao de
personalidade, como definido em The Authoritarian Personality) e o autoritarismo ou
comportamento autoritrio como exerccio da autoridade de lideranas polticas, educacionais,
militares, etc.
Hollander (1954) tambm faz outro achado interessante: ao contrrio do que ele
esperava para uma instituio militar, os indivduos que foram considerados pelos
pesquisados como sendo as melhores lideranas foram justamente os que apresentaram
ndices mais baixos de autoritarismo, expresso pela escala F, tanto para os pesquisados que
apresentaram ndices altos como baixos em autoritarismo pela mesma escala. Ou seja, o
grau de autoritarismo do pesquisado no interferiu no resultado, que foi a escolha de lderes
menos autoritrios.
Esse resultado, entretanto, no est em conformidade com o encontrado em outra
pesquisa realizada pelo autor desta tese (VILELA, 2008; VILELA; CARVALHO NETO;
LOPES, 2010). No presente estudo, aplicando-se uma escala de autoritarismo baseada na
escala F, indivduos escolhidos para exercerem cargos na diretoria de empresas apresentaram
nvel de autoritarismo inferior ao dos que exerciam cargos de nvel gerencial. No entanto, os
escolhidos para exercerem cargos de diretoria em cooperativas portanto, lideranas
polticas, escolhidas atravs do voto expressaram nvel de autoritarismo no s superior ao
dos indivduos de nvel gerencial das mesmas cooperativas, como tambm superior a todos os
demais (gerentes e dirigentes de empresas). Ou seja, o tipo de liderana poltico, para
211
Hogan, Curphy e Hogan (1994, p. 496) exploram esse tema no contexto em que
levantam a seguinte pergunta: por que escolhemos lderes to ruins?
Na viso dos autores, escolhe-se mal porque, apesar das pesquisas sobre caractersticas
dos indivduos que podem favorecer a liderana, elas so pouco utilizadas. E a simples
percepo de que um indivduo teria um jeito de lder40 resultaria em falhas na efetiva
40
212
213
O motivo apresentado pelo autor o mais bvio: no existe liderana sem liderado(s).
O que se observa em muitos dos trabalhos realizados, nesse momento j na perspectiva
da liderana transformacional como sugerida por Bass (1985), a deteco da necessidade de
examinar o papel da personalidade do seguidor na percepo do lder como transformacional
e na aceitao desse estilo de liderana (SCHYNS; FELFE, 2006).
Considerando que as lideranas transformacional e carismtica so frutos de um
processo de relacionamento entre lder e liderado (GARDNER; AVOLIO, 1998) e que, por
isso, a percepo do liderado que diz algo sobre o lder, alguns autores resolveram explorar
os aspectos de personalidade relativos do liderado, que poderiam influenciar nessa relao
uma vez que a percepo pode ser influenciada por caractersticas individuais de quem
percebe.
Alguns dos primeiros autores a enfrentar o tema sob a tica terica, ainda na dcada de
1990, foram Klein e House (1998) nesse momento com foco na liderana carismtica. Os
41
214
De acordo com Schyns e Felfe (2006), existem evidncias para se considerar que
seguidores que percebem caractersticas no lder que classificariam como transformacional
devem ter com esse lder algumas caractersticas em comum, como:
a) O lder como prottipo do grupo, como pode ser encontrado no trabalho de Hogg
(2001): proposta que pode ser resumida dizendo-se que lderes que possuem atributos
de personalidade que podem ser considerados prototpicos da personalidade dos
membros do grupo exercem mais influncia sobre esse grupo do que outros lderes
exerceriam. Ideia que Schyns e Felfe (2006, p. 524) sumarizam do seguinte modo:
seguidores individuais que percebem seu lder como prototpico ou, nesse contexto,
seria mais apropriado dizer representativo deles prprios percebero mais a liderana
carismtica ou transformacional. Esse aspecto foi testado em um estudo emprico
conduzido por Salter et al. (2009), cujo resultado revelou significativa relao entre
respondentes afiliados a partidos polticos e a classificao da liderana
transformacional realizada por questionrio;
215
b) de acordo com Meindl (1995), a percepo de carisma contagiosa: o que quer dizer
que a percepo de um pode contagiar a percepo de outros. Ou, conforme Schneider
(1998), seguidores com personalidade semelhante tendem a concordar mais em sua
percepo sobre o lder do que seguidores com caractersticas de personalidade muito
diferentes. O carisma, desta forma, se espalharia do lder para membros do grupo e no
grupo entre os seus membros;
c) para Watson, Hubbard e Wiese (2000), indivduos tendem a ver os outros como
similares a si mesmos. A partir desse pressuposto, Schyns e Felfe (2006) inferem que
seguidores que possuem caractersticas de personalidade em comum com lderes
transformacionais devem perceber ainda mais a liderana transformacional em seus
lderes.
216
De acordo com Zoller e Fairhurst (2007), o fato de o tema liderana ser abordado no
mainstream na tica gerencial tem como consequncia atribuir a esse construto uma
caracterstica individualista de crena no poder isolado de um indivduo (GRONN, 2002). A
consequncia natural adotar-se uma tica de efetividade gerencial, e no de uma crtica
social.
Chen e Meindl (1991) j haviam chamado a ateno para o fato de que a liderana,
como construto social, tem sua compreenso modulada pelas interaes sociais, estando por
isso aberta s foras institucionais que criam e disseminam informaes sobre negcios.
Considerando a mdia de massa como um fator poderoso para conformar o mundo
social, influenciando a forma como os indivduos percebem o mundo, determinado o que
importante discutir, transmitindo informaes e conhecimento e reforando ou modificando
crenas existentes, ela adquire importante papel na construo da realidade social e,
consequentemente, da ideologia (CHEN; MEINDL, 1991).
Para Ford (2010), a literatura sobre liderana tem utilizado esse conceito como uma
forma de panaceia, com potencial de resolver vrios dos problemas das organizaes. Existe
uma aceitao acrtica de que o que as organizaes precisam de lderes mais eficazes, sem
que se possa ter ideia do que isso significaria na prtica. O que a autora se ressente da falta
de abordagens crticas que utilizem abordagens interpretativas levando em considerao
experincias individuais, relaes de poder, alm das questes de gnero que incluem o que
chamou de pressupostos masculinos de atributos de liderana (FORD, 2010, p. 49). E,
como um corretivo para essa situao, prope priorizar pesquisas qualitativas que levem em
considerao o contexto.
Apesar de boa parcela das teorias sobre liderana afirmar que no existe a liderana
sem o liderado, e que mais importante do que estudar o lder seria o estudo da relao entre
lderes e liderados, Collison acredita que os pesquisadores do mainstream continuam
trabalhando a partir de pressupostos funcionalistas, concentrando as pesquisas nas pessoas de
lderes efetivos e bem-sucedidos, no sentido dos resultados organizacionais a eles atribudos.
Com esse pressuposto, eles desconsideram o relevante papel que o liderado pode exercer no
processo.
O problema, para Collinson (2005), que muitos dos autores que reconhecem a
insuficincia e a parcialidade dessa viso acabam por adotar um tipo de abordagem que
mantm o dualismo, mudando apenas o polo, sugerindo, como fizeram autores como Meindl
(1995), focar-se no seguidor.
217
Para Shamir, Dayan-Horesh e Adler (2005, p. 17), a narrativa presume que o que uma
pessoa sente, pensa e age forma um sistema de significados que permite a ela analisar e
interpretar a realidade de modo a conceder-lhe um significado pessoal e que as narrativas
no devem ser um registro de fatos, mas um sistema de concesso de significado, que
confere sentido massa catica de percepes e experincias da vida (JOSSELSSON apud
SHAMIR; DAYAN-HORESH; ADLER, 2005, p. 17).
Ainda segundo Shamir, Dayan-Horesh e Adler (2005, p. 17), compreender a vida em
termos de uma histria coerente implica iluminar algumas partes e participantes e ignorar ou
esconder outras. Isso no significa que narradores de histrias de vida mentem
deliberadamente, apesar de faz-lo ocasionalmente. Essas histrias expressam a identidade
do narrador, a qual resulta da relao entre a experincia e a histria organizada da
experincia. A identidade seria ento o produto das histrias que foram criadas, contadas,
218
219
e) o fato de que os lderes precisam se perceber como tal, sua identidade algo
importante no papel que iro exercer (GARDNER; AVOLIO, 1998) e a narrativa um
meio eficaz de se conseguir essa identidade.
Gronn (2005) chama a ateno para alguns riscos da abordagem recomendada por
Shamir, Dayan-Horesh e Adler (2005), se o contexto no levado em considerao, uma vez
que este, alm de ser considerado o veculo de posicionamento de um fenmeno que lhe
confere significado, tambm tido como o modo de se capturar a sua contingncia. Isso
significa que sua verossimilhana depende de atributos preexistentes, de onde o fenmeno
retira o seu sentido.
A questo do contexto apresentada por esses autores remete a situaes que levam em
considerao mais do que a psicologia do indivduo e as relaes de liderana. Elas sero
apresentadas no prximo item, sob o ttulo genrico que pretende agrupar vrias correntes
diferentes, mas que possui em comum o que se poderia nominar como abordagem crtica.
Segundo Northouse (2007), a liderana uma relao de poder que ocorre entre lder e
liderado; e, de acordo com Hersey e Blanchard (1986), lderes que sabem como usar o poder
so mais efetivos do que aqueles que no sabem.
Um autor que faz uma reviso interessante sobre o tema nesta tica Braynion (2004).
O que pode ser percebido na consulta ao seu trabalho bem como nas entrelinhas de vrios
outros que no estabelecem uma relao to direta , que existe evidente interface entre os
estudos desenvolvidos sob a tica das relaes de liderana e aqueles desenvolvidos com base
nas relaes de poder, a tal ponto que muitas vezes se chega a questionar se no se est
falando de uma mesma coisa.
Para conduzir essa anlise, ser realizado, em primeiro lugar, breve apanhado a
respeito da evoluo dos conceitos sobre as relaes de poder, para proceder-se a uma
discusso em relao ao que j foi desenvolvido neste captulo sobre a evoluo do
pensamento quanto s relaes de liderana.
Apesar do tema ter sido tratado no Ocidente desde os gregos, Clegg (2002) apreende
em Hobbes e Maquiavel42 as duas principais bases histricas alternativas, uma vez que, ao
42
Maquiavel escreve, em uma cidade, Florena, que no pertencia a uma nao unificada, e o faz na posio de
um explorador do poder que lhe recusou um emprego e o desprezou. J Hobbes era o conselheiro de um
220
contrrio de seus antecessores, a meno ao problema por esses dois autores foi analtica e
empiricamente orientada. S que o trabalho de Hobbes, por ter surgido um sculo depois do
de Maquiavel, j de acordo com o pensamento moderno, foi mais facilmente assimilado como
o mais adequado interpretao dos problemas do mundo moderno, permanecendo no
mainstream da concepo moderna de poder. Foi Hobbes quem introduziu o termo agncia,
relativo situao em que um agente causa a ao de outro agente, ao esta que, de outro
modo, no ocorreria. Seu modelo tem uma viso de poder que dirige a nossa ateno para
agentes individuais que agem intencionalmente, o que evidencia o ethos modernista dessa
noo, cujas razes remontam s metforas retiradas da mecnica de Galileu43.
Hume e Locke desenvolveram suas noes de poder a partir de Hobbes, de modo que
o modelo de poder mecanicista, causal e atomista, hoje o mais difundido, fruto do modelo
de agncia, que usa as mesmas metforas usadas por Hobbes, Locke e Hume, ainda que
com vocabulrio um pouco modificado (BALL, 1978).
No sculo XX houve evoluo dos estudos sobre o tema. Para efeito didtico, e
seguindo Clegg (2002), o progresso desses estudos pode ser assim dividido em duas etapas:
Na primeira etapa, o poder nas elites: inicialmente, autores como o italiano Mosca
(apud CLEGG, 2002) criticava o que consideravam problemas polticos insuperveis na
implementao da democracia, com a convico de que em qualquer sociedade uma elite deve
governar. Michels (1968), outro fundador da teoria da elite, tinha na organizao o foco
motivador para produzir um argumento funcionalista para um governo da elite e da
burocracia, contra os ideais de democracia e do governo participativo. Ainda nessa linha,
outro autor importante foi Pareto (1935), para quem o poder seria um meio circulante
conduzido pelas elites, que estariam divididas em duas partes: uma mais conservadora, que
ele comparava a um leo, capaz de estabilizar a sociedade, mas que estava sujeita a se tornar
presa da outra parte, mais inovadora, esperta e estrategista, que ele comparava s raposas.
Aps retirar o conservador de sua posio de elite, a raposa se tornaria um novo leo.
Hunter (1953) produziu o estudo de mais significado entre as elites, tornando-se
referncia para os estudos crticos subsequentes. Sua pesquisa emprica foi desenvolvida a
partir de uma amostra no aleatria, escolhida entre pessoas que tinham acesso s elites (como
jornalistas, lderes de grupos de interesses, executivos, etc.) que produziram uma lista das
pessoas que eles consideravam mais influentes, denominadas por Hunter de elite poltica da
Monarca de uma nao britnica recm-unificada, que mantinha o controle estatal de uma entidade cultural e
religiosa, donde a sua concepo estar baseada no conceito de soberania (CLEGG, 2002).
43
Hobbes trata o poder em termos mecnicos, como bolas de bilhar, com a diferena de que o homem pode
escolher onde ou com quem ele vai colidir ou mesmo se no prefere permanecer imvel.
221
comunidade. O foco era a identificao de elites governantes, cujo poder vinha de sua
visibilidade. Nunca ficou claro o que era poder nesse estudo, mas partiu-se do pressuposto de
que um perfil produzido por pessoas que estavam em posio de saber quem detinha o poder
teria muitas chances de ser acurado.
Na segunda etapa, Dahl (1957) prope o desafio aos defensores do modelo da elite
governante questionando se o modelo suporta a evidncia emprica ou se seria apenas uma
doutrina metafsica polmica. Partindo de um exemplo emprico de algum que pretende
mudar o fluxo do trnsito em uma rua, comparando o resultado da atuao de um homem
comum com o de uma autoridade de trnsito, ele desenvolve o conceito de poder como A
tem poder sobre B na extenso em que ele consegue com que B faa algo que ele de outro
modo no faria (DAHL, 1957, p. 203). Dessa definio, pode-se tirar que:
a) O poder uma relao entre atores (indivduos, grupos, governos ou outros agregados
humanos);
b) introduzida uma nomenclatura que se torna convencional nas discusses sobre o
poder, em termos de A tendo poder sobre B;
c) ele nota que o poder de A sobre B possui o que ele chama de uma origem, uma base,
conceituada em termos de recursos passveis de explorao de A frente a B e expressa
por: meios ou instrumentos de poder (dinheiro, medo, amor, etc.); quantidade de poder
(em forma probabilstica); por um limite da extenso ou do escopo do poder de A
sobre B (nem tudo o que B possa fazer cai no escopo do poder de A, mas apenas uma
extenso especfica de coisas) (DAHL, 1957).
222
Mas os autores mais crticos ao modelo de Dahl (1957) foram Bachrach e Baratz
(1962), num modelo que eles chamaram de processo da no tomada de deciso, no qual A
devota energia para criar ou reforar valores sociais e polticos e prticas institucionais. Nesse
modelo, o escopo do processo poltico que levado considerao pblica fica limitado
apenas queles itens que so comparativamente incuos para A (BACHRAC; BARATZ,
1962, p. 948). Essa limitao de escopo pode ocorrer de trs formas:
a) Os mais poderosos podem no atentar ou no ouvir as demandas dos menos
poderosos. E se elas chegarem agenda poltica, podem ser anuladas por comits e
investigaes infindveis ou por cooptao;
b) B antecipa a oposio de A e no estabelece a questo;
c) criando vis na situao, de forma a que os interesses dominantes controlam valores,
crenas e opinies de grupos menos poderosos, de modo no s a determinar se
algumas demandas devem ser expressas, como a impedir mesmo que sejam sequer
consideradas. Com essa viso, Bachrach e Baratz (1962) pretendem iluminar o que
seria uma segunda face do poder que a ortodoxia de Dahl no permitiria enxergar.
1 DIMENSO
2 DIMENSO
Comportamento
Interpretao da ao
intencional
Objeto da
anlise
Decises concretas
Assuntos em geral
Conflito aberto
Indicadores
Campo da Preferncias polticas
reveladas na
anlise
participao poltica
Autores
principais
Dahl (1957)
3 DIMENSO
Teorizao
avaliativa sobre
interesses da ao
No decises
Agenda Poltica
Assuntos potenciais
Assuntos potenciais
e gerais
Conflito encoberto
Conflito latente
Preferncias polticas
Relao entre
esto incorporadas em
preferncias
queixas subpolticas polticas expressas e
os interesses reais
Bachrach e Baratz (1962)
Lukes (1974)
Wrong (1979)
223
224
225
226
No preciso nem realizar um esfora para tentar se definir por uma posio ou outra,
j que num o noutro caso, a relao entre poder e liderana negada, e no outro ignorada.
Ou seja, nos dois casos o que pode ser percebido o vu ideolgico que busca esconder um
aspecto do real. O que deve ser entendido, ento, a ideologia da liderana.
Mas, para chegar nesse ponto da discusso, que nuclear para a o tipo de abordagem
proposta para esta tese, um ltimo passo ser necessrio: apresentar algumas das abordagens
mais crticas, que de alguma forma evidenciaram algumas das contradies presentes nos
diversos modelos apresentados pelo mainstream. o tema da prxima seo.
3.5.3 Abordagens crticas buscando algumas contradies nos modelos de liderana
227
esses modelos terem se tornado objeto de crticas por autores no identificados com o
mainstream, como ser apresentado ainda nesta seo.
Por fim, existem os autores cujo trabalho visa desmistificar o discurso sobre a
liderana, investigando o que realmente feito pelos indivduos no papel de lder,
classificando a liderana como uma atividade banal.
A fim de organizar o conhecimento produzido por autores que lanaram um olhar
sobre a liderana a partir dessas ticas, sero discutidas na sequencia algumas dessas
abordagens, uma vez que foi a partir de seus estudos que muitas das contradies existentes
nas linhas mais identificadas com o mainstream podem ser encontradas.
Para facilitar a caracterizao daquilo que acentuam, e do que divergem, elas sero
apresentadas em itens separados. Ao final, o que se pretende reunir elementos suficientes
para, em associao com o que foi apresentado na discusso anterior sobre a relao entre
liderana e o poder, realizar uma ultima discusso sobre a ideologia da liderana, uma vez que
esse o aspecto nuclear, dentro desta linha terica escolhida, para a anlise dos dados.
A) Liderana e resistncia
O termo resistncia uma metfora que, como outras nos estudos organizacionais, foi
retirada das cincias naturais mais especificamente da Fsica newtoniana, que postula que a
toda ao corresponde uma reao contrria, de intensidade semelhante (FLEMING, 2005) e
que muito utilizada pelo mainstream na poltica organizacional veja-se, como exemplo, a
obra de Mintzberg (1983). Essa metfora dispe o exerccio de poder e a resistncia a ele
como polos diferentes de foras, o que no estaria de acordo com autores como Foucault
(2007a; 2007b), que as v como foras que se interpenetram, nem com autores dialticos,
como Adorno (2009), que as v como aspectos de uma mesma coisa.
Em pesquisa social, o dissidente tpico normalmente um lder de opinio (ver
classificao de Burns, no item 2.1). J na literatura organizacional, o tema tem sido tratado
na academia como gerenciamento da discrdia e a liderana, confundida com a gesto, deve
lidar com o que seriam formas ilegtimas de poder (HARDY; CLEGG, 1996). Zoller e
Fairhurst (2007), entretanto, conceituam a resistncia como uma forma potencial de liderana.
De acordo com Hardy e Clegg (1996), a liderana tem sido tratada na literatura crtica,
junto com a cultura e a estrutura, como formas de dominao, tendendo a desviar as pesquisas
para a estrutura e no para as relaes entre os indivduos numa abordagem que seria, como
foi visto no captulo 2.1, a mais apropriada para o tema.
228
C) A dialtica da liderana
Mumby (2005) critica o fato de os estudos sobre poder e resistncia ainda trabalharem
de modo dicotmico, adotando modelos que colocam os dois polos em oposio binria, com
foco ou nos processos de controle ou nos de resistncia. Ao adotar o polo dominante como
aquele que conforma a relao, os autores que adotam esse modelo acabam por marginalizar o
polo oposto, reificando o polo dominante e subssumindo o outro.
Para Smircich e Morgan (1982, p. 258) a liderana algo que acontece no processo
durante o qual um ou mais indivduos obtm sucesso em conformar e definir a realidade de
outros. Mas Fairhurst (2001) aponta que, ao contrrio do que prelecionam aqueles autores, o
sentido criado pelo lder na verdade seria coconstruido em um intercmbio dialtico que
envolve, inclusive, a contestao por parte do liderado.
Bresnen (1995) realizou uma pesquisa qualitativa com executivos, que buscava
compreender o que as pessoas queriam dizer ao falar sobre a liderana. Analisando os
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231
O que est de acordo com as crticas dos autores anteriormente apresentadas sobre o
modelo de competncias para a liderana.
Ser que fomos mal-orientados pela existncia de um termo nico em nossa lngua
para achar que ele reflete uma realidade uniforme? Gregory Bateson afirmava que
nossa lngua orientada por coisas e que fica empobrecida quando ela necessita
pensar sobre, descrever ou falar de relacionamentos [...] Ser que nossa insistncia
em um termo nico liderana diz respeito nossa familiaridade ou experincia
com ele? (PONTY, 1978, p. 88).
232
Uma anlise dialtica do discurso deve focar menos em identificar o significado dos
discursos particulares e mais nas batalhas interpretativas entre discursos e prticas.
As anlises exploram como os atores sociais tentam emendar os significados de
modo e resistir e/ou reproduzir as relaes existentes de poder (MUMBY, 2005, p.
24).
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237
Considerando, como apresentado na seo 2.2.3.5, que a crtica imanente uma forma
proposta por T. Adorno para lidar com a ideologia, o que ser abordado nessa seo o
ncleo em torno do qual dever girar a discusso dos achados.
Como se pode perceber nas sees anteriores, nas quais se buscou caracterizar o
desenvolvimento do tema para o mainstream, toda reviso realizada sobre o tema data o seu
incio no princpio do sculo XX. Mesmo nas situaes nas quais foram utilizados exemplos
de figuras histricas religiosas, como Moiss, Jesus Cristo e Maom, ou militares, como
Alexandre Magno e Napoleo Bonaparte, entre outros esses lderes foram identificados
como tal a partir de critrios que foram sendo estabelecidos no transcurso das discusses do
sculo XX.
O que significa o conceito no pode ser aferido levando em considerao o referencial
sociocultural do momento histrico das figuras citadas: se essas pessoas estivessem em ao
hoje seriam consideradas o que identificado como lder. Mas, como eram identificadas,
ento, pelos membros de seus grupos sociais? A sensao que se tem, durante a leitura de
muitos dos autores em questo, de que esto dizendo: ora, bvio que essas pessoas so
exemplos de lderes! Mas, a partir do que foi apresentado na seo 2.2.3.5, no difcil
perceber que, se h um lugar apropriado para resguardar a ideologia, esse lugar no bvio.
Foi no contexto da reviso da literatura, orientada pela pergunta da tese o que
liderana? que chamou ateno um questionamento feito por Kelly et al (2006):
Buscando compreender o que h de to especial no lder e na liderana, como
diferenciar a boa da m, o problema da soluo, o que permanece largamente
inexplicado como a liderana emerge como uma palavra, um conceito, ou uma
prtica observvel, que possa ser empregada no mundo da prtica (KELLY et at,
2006, p.184).
DE SGUIER, J. Novo diccionrio encyclopdico luso-brasileiro. 3 Ed, Porto: Lello limitada editores,
1931.
238
se pode dizer que expressa de modo apropriado a forma como tem sido operacionalizado pelo
mainstream, como foi apresentada nesse captulo.
A etimologia da palavra o termo ingls mesmo, leader, algo ou algum que guia,
conduz (HOUAISS; VILLAR, 2001, p. 1755). Em ingls, o termo tem o seu primeiro
registro datado, de acordo com o mesmo dicionrio, no sculo XIV. No foi possvel obter
informaes a conotao do termo no sculo XIV, se seria a mesma com relao existente
nos dias atuais45. Mas a citao de Kelly et al (2006), mostra que tambm para os autores de
lngua inglesa existe uma dvida sobre como o termo adquire a sua conotao atual,
colocando em dvida a naturalidade conferida pelos autores de hoje conotao do termo.
A partir desta constatao, uma pergunta se imps: como, nos pases de lngua
portuguesa, at o incio do sculo XX, as pessoas se referiam a essa situao social que hoje
se entende como sendo uma relao de liderana, e quele ator nesta relao que se conhece
hoje como sendo um lder? Outras pistas precisavam ser encontradas.
Uma pista interessante estava na relao apontada entre a liderana e o poder. Mesmo
autores de orientao mais funcionalista como Bennis e Nanus (1988) observaram, como
resultado das pesquisas que realizaram, que independentemente das muitas definies
existentes sobre liderana, um denominador comum entre todas foi a estreita relao entre os
conceitos de liderana e o poder. Tambm foi observado, em muitos dos artigos consultados,
que as definies de liderana envolviam algum tipo de influencia exercida por A sobre B,
noo esta tambm encontrada nas definies das relaes de poder veja-se Clegg (2002).
Nos escritos de Max Weber (1999, 2001) sob as formas de dominao, onde o autor
apresenta a sua viso sobre os diversos tipos de lderes tambm datados no incio do sculo
XX o lder apresentado ligado s relaes de poder, nas diversas formas observadas no
ocidente e no oriente. Ou seja, novamente observa-se um imbricamento entre os estudos sobre
relaes de poder e aqueles sobre relaes de liderana.
Autores, como Clegg (2002), que buscaram fundamentos histricos para a abordagem
do tema no ocidente, costumam citar, como exemplos, as obras de Hobbes e Maquiavel.
Entretanto, ao se consultar O prncipe, percebe-se que o termo lder no aparece no texto. O
que pode ser compreendido hoje como lder na obra chamado de prncipe termo mais
adequado viso de mundo de uma sociedade de estrutura feudal, pr (ou proto) burguesa,
45
O questionamento sobre a conotao do termo no irrelevante. Vale lembrar que a conotao de condutor
no Brasil, quando se refere a indivduo (e no um fio condutor, por exemplo), se considerada no contexto da
primeira metade do sculo XX, envolve tambm o responsvel por transporte publico urbano, como os bondes,
ou ainda o indivduo que cuidava de bagagens e conferia as passagens, nos trens e no o que se entende hoje
como lder. Para as conotaes do termo em portugus hoje, veja-se Houaiss (2001).
239
Desta forma, o que se entende por liderana hoje, na tica da organizao, algo
construdo a partir do conhecimento que se tem de hierarquias sociais e de suas estruturas de
comando e de controle ou, das relaes de poder envolvidas que sero tambm os
instrumentos de validao da teoria, sem que o resultado seja submetido a uma analise crtica.
O modelo bsico utilizado para abordar a liderana o modelo blico, centrado na
imagem de um lder flico e poderoso, que fica no topo de uma estrutura hierrquica
controlando tudo o que est relacionado com esta estrutura no irrelevante o fato de que as
primeiras motivaes para os estudos, no incio do sculo XX, so identificadas no exrcito
norte americano. O poder do lder, nesse sentido, est fundado no conhecimento, no controle
e na habilidade de vencer (a guerra) o que pode ser interpretado, na organizao capitalista,
como ganhar fatias de mercado, ou outros ativos, financeiros ou materiais (BARKER, 2001).
Autores que trabalharam dentro da viso de cultura organizacional, como Smircich e
Morgan (1982), veem a liderana como algo que concretizado no processo em que um ou
mais indivduos obtm sucesso na tentativa de enquadrar e definir a realidade de outros
(SMIRCICH, L.; MORGAN, 1982, p. 258) uma noo que tambm relaciona a liderana
com o poder. Mas a abordagem da liderana como gerenciamento da cultura tambm
compatvel com a ideia de que a liderana vai ser definida na construo social da realidade.
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4. METODOLOGIA
A possibilidade de gerar o mtodo a partir do assunto, mediante o aprofundamento
no assunto, naturalmente suprime o princpio da separao entre mtodo e assunto.
Na verdade, na sociologia o mtodo em grande medida mediado pelo objeto e
decisivo que a sociologia se torne ciente dessa mediao (ADORNO, 2008, pg.
179).
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245
- Exploratria, uma vez que no se parte do pressuposto de que aquilo que j foi
investigado dentro do conceito de liderana o mesmo objeto a ser explorado nessa pesquisa
ainda que a pergunta orientadora da entrevista apresente algo que pode ser identificado;
- Baseada em um estudo de caso
- De carter qualitativo.
246
Tanto nas abordagens do mainstream, como para muitos autores de orientao mais
crtica como pode ser observado no captulo 3 percebe-se que qualquer contradio
eventualmente existente nessa relao deve ser identificada entre lderes e liderados.
Entretanto, ao estabelecer esse tipo de pressuposto, o pesquisador est hipostasiando as
relaes de liderana, conferindo ele mesmo uma realidade absoluta a algo que, por hiptese,
deve ser apenas uma construo social, que cristaliza padres ideolgicos de relaes,
relativos ao meio no qual foram criados.
Barker (2001) j havia reportado que, apesar da nossa experincia com as relaes de
liderana indicar um processo social contnuo, no qual ora se lder, ora liderado, os estudos
de liderana em organizaes tm sido conduzidos, em sua maioria, isolando-se um evento ou
uma srie limitada destes, como se tivessem comeo e fim, e analisando-os com o pressuposto
de relao causa-efeito o que no corresponde ao processo social real. Foi partindo dessa
observao que, na presente pesquisa, partiu-se do princpio observvel nas relaes sociais
reais de que um indivduo que lder em determinada situao ou relao social pode vir a
ser o liderado em outra(s) situao(es) ou relao(es), no mesmo grupo social. Em outros
termos, no pareceu sensato rotular um indivduo como lder e outro como liderado, com base
na relao que estabelece apenas em uma situao social escolhida.
A forma que se pensou para propiciar esse tipo estudo foi a utilizao de um meio que
pudesse facilitar a visualizao de relaes sociais mltiplas, em rede, como as que acontecem
em um campo profissional. Fazendo assim, foi possvel escapar do tipo de relao verificada
em uma nica organizao cuja estrutura tambm uma criao social pode induzir o
pesquisador a conferir naturalidade relao do lder com o liderado, em uma confuso (ou
mesmo escolha) gerencialista do conceito de liderana que no pareceu ser a mais adequada
para descrever o objeto da pesquisa.
Os indivduos podem assumir papis de liderana por muitas razes: serem
proprietrios, nicos ou financeiramente majoritrios, de alguma organizao; por estarem
dentro de uma estrutura hierrquica na qual, por razes normativas, com o passar do tempo, o
indivduo necessariamente deve assumir funes identificadas como sendo de liderana;
podem ter sido contratados, a partir da avaliao de currculo, para assumir um cargo que,
numa estrutura organizacional hierrquica, est ligado execuo de funes identificadas
(ou definidas) pela organizao como sendo de liderana; ainda, podem ter sido eleitos, em
um processo poltico, para assumir funes estatutariamente previstas em organizaes de
carter associativo; ou mesmo podem se identificados como liderana em grupos no
profissionais dos quais participam, pela forma como se conduz nas relaes nesses grupos.
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248
relaes da rede no tempo: deve-se considerar que os lderes de hoje podem no ser os
mesmos de ontem, como podero no ser os mesmos de amanh.
Ou seja, considerando um corte temporal, ao escolher lderes hoje em atuao para
investigao estaramos deixando de fora pessoas que, em outros momentos do mesmo grupo
social, seriam os escolhidos para a pesquisa, mas que hoje, se fossem entrevistados, o seriam
no papel de liderados. Esse aspecto temporal da liderana parecia conter o potencial de ocultar
alguma informao relevante para a compreenso do objeto que se queria estudar. Deveria ser
encontrada uma forma para dar expresso a esse aspecto.
A forma utilizada na pesquisa foi a conduo das entrevistas com base em dois grupos,
considerando a mesma rede de relacionamentos e a mesma tipologia de liderana:
a) um grupo de lderes identificados como tal a partir dos critrios anteriores e em
atividade no momento da pesquisa; e
b) um grupo de indivduos que estiveram nas mesmas posies no passado, mas que, no
momento da pesquisa, por razes diversas (que foram exploradas na pesquisa), no
eram mais identificados pelo grupo como lideranas estando, conceitualmente, no
grupo social escolhido, no papel de liderados.
Essa escolha foi feita com a inteno de possibilitar a expresso da contradio que
imanente ao conceito. Ressalta-se que no seria possvel chegar a essa escolha sem um
momento de especulao, entendida a partir do que foi discutido na seo 3.5.2 (B) por
parte do pesquisador.
3) Uma vez escolhidas as unidades empricas de anlise, discorre-se sobre as formas
propostas para obteno das informaes. Em outros termos, a metodologia escolhida para
lidar com os objetos de investigao, deixando que eles possam se expressar, com o mnimo
de interferncia possvel por parte do pesquisador.
Parte-se do princpio de que no possvel nem uma neutralidade axiolgica, nos
moldes weberianos, nem a manuteno de uma posio de observador isento durante a
entrevista, como discutido na seo 3.5.5 visto tambm que algumas categorias de
informaes sero estimuladas, para efeito de comparao. Mesmo assim, todo o desenho da
entrevista foi pensado de modo a poder deixar o objeto falar, o mais possvel, a partir de sua
prpria tica.
Tambm as participaes nas reunies de junho de 2010 e de junho de 2012 foram
conduzidas de modo a estimular a expresso dos participantes, cuidando para que se
expressassem com o mximo de autonomia, com um mnimo de interferncia do pesquisador.
249
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dessa relao46. O objeto escolhido para estudo, em cumprimento a esse pr-requisito, foram
os lderes e sua liderana em uma rede de organizaes que rene as vrias unidades
associativas de um grupo profissional de nvel superior, em que os diversos lderes so
escolhidos a partir de um processo poltico representativo, efetivado por meio de eleies.
Considerou-se que, durante a fase de pesquisa, no seria desejvel que o pesquisador
fosse um ator ativo nesse processo, pois, se a neutralidade axiolgica (nos termos weberianos)
pode no ser alcanvel. Por outro lado, estar ativamente posicionado em uma relao poderia
criar um vis de percepo, o qual poderia carregar, em si, um potencial para dificultar a
interpretao do que est em andamento.
Desta forma, o segundo pr-requisito foi: o pesquisador deve afastar-se de todo o jogo
de poder envolvendo as relaes de liderana escolhidas para investigao, por algum tempo
antes de se dar incio realizao da pesquisa de campo e durante o perodo em que ela
ocorreu.
Considerou-se que um afastamento completo poderia dificultar a realizao de uma
crtica imanente. A forma de se contornar esse problema, sem desconsiderar os dois prrequisitos apresentados anteriormente, foi a seguinte: a maioria dos lderes de instituies de
carter associativo desse grupo social j h alguns anos convidada a participar de um grupo
de discusso e de formao para as lideranas, patrocinado por uma federao de associaes.
E muitos participam, ainda que, por no ser algo obrigatrio, as pessoas no sejam exatamente
as mesmas todos os meses. Esse grupo de discusso e de formao para as lideranas
mediado por profissionais com muitos anos de experincia nas reas de Psicologia e
Sociologia organizacionais.
O pesquisador foi convidado a participar desse grupo, inicialmente no papel de um dos
mediadores, o que propiciou um lugar estratgico para a observao das relaes interpessoais
e interinstitucionais nessa rede de associaes. Essa posio foi ocupada por cerca de um ano
e meio a dois anos, na fase de pesquisa que coincidiu com as entrevistas.
Uma vantagem desse tipo de grupo est no fato de que, como j foi dito anteriormente,
pessoas que so lderes escolhidos em algumas das associaes so os liderados de outras, o
que rompe com a viso unidirecional lder-liderado, propiciando novos insights sobre essa
relao. Assim, uma das fontes de informaes utilizadas foram as reunies desse grupo.
46
Considerando os papis formais, o pesquisador j foi presidente eleito de uma sociedade annima de capital
fechado e presidente de conselho de sociedade annima de capital fechado do ramo financeiro, eleito nos dois
casos pelos acionistas. Foi tambm diretor eleito de sociedades associativas no ramo financeiro, alm de ter
exercido papis de liderana em organizaes do setor pblico de estrutura hierrquica e em uma organizao na
rea educacional.
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253
reconhecidos em seus grupos, mas que, no momento, no estavam em papis, em seus grupos
associativos, que se possa caracterizar como sendo de liderana.
Essas mesmas pessoas podem ser subdistribudas em 30 indivduos do sexo masculino
e trs do sexo feminino os critrios utilizados no permitiram encontrar muito mais
mulheres para a pesquisa, e uma das convidadas no conseguiu agenda para participar.
Tambm podem ser subdistribudas entre 30 indivduos que so ou foram presidentes
de instituies de carter associativo e trs que foram diretores ou assumiram posies
identificadas pela teoria como sendo de liderana muitas vezes em mais de um mandato
e/ou em mais de uma instituio , mas que no foram presidentes dessas instituies.
Como j foi dito, em uma rede, o indivduo que identificado como lder em um ponto
pode ser liderado em relaes envolvendo outros pontos da mesma rede. Isso facilita a
descrio de uma questo que pode surgir em pesquisas sobre relaes de liderana: se
relao, no se deveria pesquisar apenas um polo (o do lder), negligenciando o outro (o do
liderado). Em uma relao em rede, em que os papis so mutveis, esse problema fica um
pouco diminudo, pois escolhendo um indivduo lder ou ex-lder esto dadas as condies
para a abordagem dos dois polos da relao.
Nesse ponto, enfatiza-se o que j foi feito. Para o primeiro grupo, o de lderes, tem-se
um critrio de escolha que poderia ser o mesmo utilizado por qualquer pesquisa usual e que
pode ser aferido nas medidas de tendncia central, ou seja, a observao das coisas como so
dadas pela realidade atual, que estejam pautadas na identidade entre o conceito e o objeto.
Para o segundo grupo, ainda que formado a partir de um critrio que busca a contradio, para
abordar os casos como grupo exigiu organizar os dados de modo semelhante ao do primeiro
grupo.
Escolhidos os indivduos a serem investigados, passa-se s estratgias que foram
utilizadas para a coleta dos dados.
254
Tambm foram includas nesse grupo pesquisas realizadas em redes sociais, como o
facebook. Para tanto, o autor conectou-se, na rede, s organizaes que mantm conta no
facebook, bem como aos grupos de discusso especficos na categoria profissional.
Em funo das divergncias, as diferentes formas sero abordadas em sees diversas.
255
possibilidade do objeto de falar sobre si mesmo. O desenho da entrevista, ento, passou a ser
um fator primordial para se obter o resultado desejado.
A) A entrevista
Buscando atingir esse objetivo, a primeira fase da entrevista teve incio com uma nica
pergunta, a mesma para todos os entrevistados ainda que o tom coloquial da entrevista
pudesse modificar um pouco o modo como a questo era formulada. A solicitao era
apresentada, em termos gerais, do seguinte modo: conte-me a sua histria relacionada ao
tema liderana. Se, na sequncia, o indivduo perguntasse algo como desde quando? ou
liderana de que? ou voc quer saber sobre minha atividade como presidente da ... ? ou
qualquer outra pergunta semelhante o que foi relativamente comum nas entrevistas , a
resposta era sempre a mesma: vontade, voc escolhe.
importante deixar claro aqui que no se trata da utilizao do mtodo de pesquisa
histria de vida. Mesmo considerando que alguns dos entrevistados foram abordados em
mais de uma seo para abordagem de pontos que no ficaram claros na primeira entrevista,
para a maioria dos entrevistados a abordagem foi realizada em uma nica seo, pois a
inteno era a de observar as suas escolhas o que no seria adequado, se a histria de vida
fosse o mtodo escolhido. O voc escolhe teve a inteno justamente de deixar que o
indivduo fizesse escolhas, associando livremente o que era considerado para ele importante, e
no a de buscar reconstruir sua histria, ou de registrar toda a sua memria para depois tentar
estabelecer relaes entre as ocorrncias e o tema.
Para no descuidar do fato de que a personalidade, para Adorno et al. (1982), no
algo fixo que se recebe de incio e permanece inalterado durante toda a vida, e sim algo que
evolui sob o impacto do ambiente social e que, por isso, no pode ser isolada da totalidade
social na qual ocorre foram considerados alguns aspectos relevantes a se atentar. Por
exemplo, considerando a importncia das experincias vividas na infncia e adolescncia
referentes ao tema a partir do que foi apresentado na teoria (seo 3.5.2) caso, depois de
esgotada a resposta inicial, o indivduo no tivesse abordado espontaneamente essa fase, era
realizada uma pergunta do tipo e como foi isso na sua infncia/adolescncia?. Entretanto,
como o foco eram as escolhas realizadas pelo entrevistado, era registrada a importante
observao de que ele no escolheu abordar o tema nesta fase da vida.
De acordo com a teoria que conduziu a pesquisa para o desenvolvimento da escala F,
os efeitos das foras ambientais na modulao da personalidade seriam to mais profundos
quanto mais cedo ocorressem na histria do indivduo de modo especial, os efeitos daquelas
256
que acontecem na vida familiar da criana. Por essa razo, percepes espontneas
relacionadas liderana de um familiar prximo, como parentes de primeiro grau (pais, avs,
irmos e tios), foram consideradas com cuidado. Da mesma forma, atentou-se para a
proximidade da famlia com o poder local, principalmente para os indivduos que foram
socializados em cidades pequenas, onde frequentemente se pode observar mais proximidade
das famlias envolvidas em disputas de carter poltico-partidrio.
Durante as entrevistas, o que se apurou foi que os indivduos que referenciaram a sua
histria de liderana na infncia, frequentemente identificaram espontaneamente essa relao.
E, por isso, para efeito de comparao, para aqueles que no fizeram meno espontnea a
essas relaes na infncia, a pergunta direta sobre a questo era realizada em algum momento
posterior da entrevista, quando o assunto criava a oportunidade.
Levando-se em considerao esses aspectos da vivncia do indivduo durante a sua
infncia, com o poder, para a transformao das entrevistas em categorias a serem analisadas,
atentou-se, ento, para os seguintes aspectos:
a) Em que fase da vida ele vai se identificar com o tema da liderana: infncia,
adolescncia, vida universitria, incio da vida profissional ou no momento de sua vida
profissional que se relaciona ao que est acontecendo no momento atual?;
b) como ele vai lidar, no incio do relato, com a sua caracterizao como lder feita pela
pergunta inicial. Aqui se inclui a sua percepo do que seja a liderana, se algo ligado
ao indivduo ou mais ligado estrutura, como nas atividades de gesto;
c) qual a sequncia escolhida para o relato, ou seja, o que ele inclui na sua viso de
liderana o que tambm se relaciona durao desse seu relato inicial;
d) quais as pessoas que ele, espontaneamente, escolhe para associar, no relato, sua
trajetria de liderana a includas as influncias familiares e sociais recebidas;
e) como ele, espontaneamente, caracteriza ou conceitua a liderana, com ateno especial
aqui s peculiaridades apresentadas nos relatos se ele considera essa atividade como
um nus ou uma vantagem; se ele se considera um sedutor para suas causas ou se ele
se considera manipulado por aqueles que estimularam as suas aes.
257
a) A sua infncia: como eram as relaes com colegas de turma e com os parentes mais
prximos, no ambiente familiar, no que poderia se relacionar com o tema;
b) as influncias sofridas dos pais e parentes de primeiro grau: pais, irmos
(principalmente os mais velhos), avs, tios e primos;
c) se havia, em seu ambiente familiar, atividade poltica partidria: com participao
direta ou indireta de seu ncleo familiar;
d) como havia sido a sua participao nos grupos que normalmente se formam na
adolescncia, pontuando, se necessrio, sua participao em grupos religiosos,
grmios estudantis ou quaisquer outros grupos de adolescentes identificados pelo
respondente como relevantes;
e) como havia sido a sua vida universitria, desde o incio, ressaltando, se necessrio, a
participao em diretrios acadmicos, participao em poltica estudantil,
participao poltico-partidria, participao em atividades sociais prprias do grupo
estudantil como shows, festas, movimentos artsticos ou quaisquer outros movimentos
prprios dos grupos sociais dos quais participava nesse perodo;
f) como havia sido o incio de sua atividade profissional, perguntando mais
especificamente sobre movimentos relacionados sua formao e insero na vida
profissional, atividade poltico-partidria, atividades associativas ou quaisquer outras
atividades relacionadas ao incio da participao na vida de um grupo profissional
especfico;
g) como havia sido a sua evoluo nos grupos em que exerceu a liderana, solicitando
que especificasse melhor os aspectos que, durante o relato, ele interpretasse como
relevante;
h) como ele via a atividade representativa de grupo ou a liderana de movimentos
associativos, atentando para se, em sua interpretao, ela poderia ser caracterizada
como algo fcil e natural ou um sacrifcio, um fardo;
i) se havia a sensao de ter sido usado ou explorado pelos indivduos de sua base de
representao;
j) se ele considerava o exerccio da liderana um sacrifcio, uma explorao por quem
no quer se comprometer ou uma vantagem, uma distino;
k) percorrida essa trajetria, era solicitado ao indivduo que, a partir de sua experincia
no campo, conceituasse a liderana;
l) a partir de sua conceituao de liderana, era solicitado que exemplificasse o que, em
sua percepo, seria um lder verdadeiramente e o que ele considerava como falso
258
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B) A aplicao da escala
Terminada essa primeira fase, a da entrevista, o indivduo era convidado a marcar a
escala NEO-PI-R. Uma psicloga do grupo de pesquisa do qual participava o autor desta tese
foi a responsvel tcnica pelos aspectos referentes a essa fase.
Era explicado ao indivduo o que se desejava: ele deveria ler uma afirmao contida
no caderno de aplicao, marcando em seguida, na folha de respostas, uma de cinco
possibilidades: (i) se ele discordava fortemente da afirmao ou (ii) se ele apenas discordava;
(iii) se nem concordava nem discordava, o que quer dizer que no tinha opinio formada
sobre ela; (iv) se concordava; (v) se concordava fortemente com a afirmao.
Eventualmente, aps a interrupo oficial da entrevista, em conversas mais
descontradas com o entrevistado, alguma informao relevante para a entrevista era
produzida. Nesse caso, a informao era anotada parte, de modo a poder ser acessada
durante a preparao e organizao dos dados para anlise. Nesses casos, nem sempre o texto
efetivo, como dito pelo entrevistado, era aquele que era possvel registrar. O que se buscou,
nesses casos, foi manter o esprito da fala (considerando-se o contexto).
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47
Categoria segundo Minayo (1998, p. 109-110), a palavra categoria, em geral, se refere a um conceito que
abrange elementos ou aspectos com caractersticas comuns ou que se relacionam entre si. Essa palavra est
ligada ideia de classe ou srie. As categorias so empregadas para se estabelecer classificaes. Nesse sentido,
trabalhar com elas significa agrupar elementos, ideias ou expresses em torno de um conceito capaz de abranger
tudo isso. Uma compreenso mais geral do termo obtida em Houaiss e Villar (2001), para quem a categoria
um conjunto de pessoas ou coisas que possuem muitas caractersticas comuns e podem ser abrangidas ou
referidas por um conceito ou concepo genrica. Em ambas as vises, nota-se que o conceito um elemento
nuclear para caracterizar uma categoria. Desta forma, para a anlise das entrevistas, a categoria rene um
conjunto de informaes, que sero chamadas de itens, os quais se referem a um mesmo tipo de informao
geral, abrangida por um conceito.
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266
Para a pesquisa, foi escolhida a forma grfica, como se pode ver no exemplo
apresentado na Figura 2.
Cada folha de resultado foi enumerada de acordo com o nmero recebido pela
entrevista (o caso da FIG. 2 corresponde entrevista de n 29, como escrito mo e marcado
em vermelho na parte de cima da folha).
Para a avaliao inicial, a ateno estava voltada para os cinco domnios da escala,
como est marcado em vermelho direita (cinco primeiras linhas). O programa classifica os
domnios e as facetas, de acordo com o valor obtido e pelo escore T que lhe corresponde,
entre muito baixo, baixo, mdio, alto ou muito alto (como marcado em vermelho, direita). A
identificao, feita apenas com as iniciais, e a data de nascimento foram aqui ocultadas para
que o entrevistado no seja identificado.
As seis facetas de cada um dos cinco domnios tambm so apresentadas e tambm
foram transpostas para a planilha de Excel, para as comparaes intrafacetas. No entanto,
considerando-se os objetivos desta pesquisa e a prpria teoria de personalidade como
conduzida pelo ISF, que prioriza o conjunto, em relao aos traos isolados, a princpio o foco
267
ficou nos cinco domnios com exceo apenas da faceta A5, que foi utilizada em um tipo de
comparao a ser apresentada no prximo captulo.
Para compor a planilha de Excel, o resultado nominal foi transformado em dado
numrico, variando de 1 a 5: muito baixo (1) , baixo (2) , mdio (3) , alto (4) e muito alto (5).
Esses dados, gerados a partir da transformao de escala nominal em escala numrica, so
considerados no paramtricos48. Isso implica que as comparaes devem ser realizadas a
partir das medianas de cada grupo de dados, e no das mdias, como nos dados paramtricos.
Os dados foram organizados em dois grupos: os referentes aos indivduos que esto no
exerccio do papel de lderes e o daqueles que atualmente no exercem este papel.
Preparados dessa forma, foi possvel proceder s comparaes entre os resultados dos
grupos, utilizando a estatstica U, de Mann-Whitney. Para essa comparao, a hiptese nula a
ser testada era a de que os grupos eram iguais ou, H0: 1= 2. A hiptese alternativa, como
consequncia, era a de que os grupos eram diferentes Ha: 1 2.
O nvel de significncia utilizado foi de 5% o que significa que a obteno de um pvalor > 0,05 no rejeita a hiptese nula (de que os grupos so iguais).
Realizada a comparao entre os grupos, pode-se proceder comparao dentro dos
grupos, de modo a se pesquisar se os achados esto de acordo com o que seria esperado
encontrar a partir da teoria discutida ou seja, se haveria, para um lder, um padro esperado
de apresentao dos cinco domnios da escala.
Como foi dito, a entrevista foi utilizada como a base para a pesquisa.
Para informaes adicionais, esclarecimentos, crticas de impresses, ou seja, para
tensionar os dados da entrevista com as vivncias das pessoas do grupo, vrias outras formas
de produo de informao foram utilizadas.
Nesta seo, o que se pretende mostrar como esses dados foram produzidos,
preparados, organizados e utilizados na pesquisa para atingir os objetivos propostos.
48
Parmetro: a medida (ou a quantidade) que caracterstica de uma populao e que normalmente estimada
a partir dos dados da amostra em que a mdia aritmtica da amostra utilizada como uma medida da mdia
populacional e a varincia da amostra empregada para estimar a varincia da populao (HAIR JR. et al., 1998).
268
269
Reunies mensais entre julho de 2010 e maio de 2011: em algumas das reunies
ocorridas entre julho de 2010 e maio de 2011, foram levantados temas que poderiam motivar
discusses no mbito no qual se conduzia a pesquisa modelos de gesto veiculados pelos
Master of Business Administration (MBA) e a sua influncia sobre o comportamento do
indivduo em posio de exerccio de liderana nas nossas organizaes; a influncia da
cultura nacional na modulao de modelos considerados os mais efetivos em outros pases e o
papel exercido pelos indivduos na posio de liderana nessas organizaes; a ideologia
como mecanismo produtor de verdades. Essa reunies no foram gravadas, pois, em
comum acordo com os mediadores das reunies, considerou-se que a gravao poderia causar
algum tipo de inibio ou vis na participao, dadas as caractersticas do grupo. As questes
mais relevantes sobre os temas apresentados, bem como as falas mais relevantes para orientar
tanto a conduo como a interpretao das entrevistas, foram anotadas e preparadas para
utilizao durante o processo de anlise, na seo 5.4.2.
A reunio de junho de 2012: foi organizada uma reunio para apresentar alguns dos
dados obtidos a partir das entrevistas individuais, com a finalidade de obter dos participantes
as suas impresses sobre o que estava sendo reunido como resultado, at aquele momento.
Nessa reunio estavam presentes muitos dos indivduos que participaram da pesquisa, como
entrevistados individuais, no grupo de lderes em atividade. Mas tambm havia indivduos
que, apesar de atuarem nas organizaes associativas que fazem parte da rede de associaes
ligadas ao grupo profissional escolhido, ou no exerciam papis que estavam enquadrados
dentro dos critrios de escolha para as entrevistas individuais ou j o exerceram, tendo sido
por isso elegidos para a entrevista individual no grupo de lderes inativos. A reunio foi
preparada da seguinte forma:
a) Como o material individual j havia sido trabalhado, foram selecionados conjuntos de
falas de entrevistados que se referiam a um mesmo tpico, o qual foi derivado do
processo de entrevistas. Esse tpico pode ser identificado como o que Adorno chamou
de constelao, na qual constava um conjunto de estrelas, constitudas por falas
escolhidas de entrevistas os particulares , representando ngulos de viso ou de
abordagem diferentes, a partir das vivncias, que so individuais, sobre um mesmo
tpico o qual, por envolver um conceito, funciona como um universal. Os tpicos
escolhidos foram: o que a liderana? Lder ou gestor? Como se identificar um lder?
Liderana e a sua relao com interesses, independncia do lder e com a explorao
do lder pelos liderados. O lder pode ser nato ou ele desenvolvido? As falas
escolhidas fazem parte do APNDICE A.
270
271
A segunda parte da entrevista envolveu perguntas gerais que estavam no script e que
deveriam ser feitas a todos para comparao entre grupos. Elas envolviam temas como a
partir do que voc me relatou, que caractersticas voc identifica em um lder? Ou qual a
sua definio de liderana? Ou, ainda, dentro desta definio, cite-me exemplos
relacionados sua vida, de indivduos que voc considera lderes e tambm do contrrio.
Como se pode constatar, foram perguntas abertas com a finalidade de deixar para o
entrevistado a possibilidade de fazer escolhas. A inteno tambm era tentar diminuir a
interferncia que a prpria pergunta do entrevistador ou modo de faz-la poderia induzir
na resposta do entrevistado. Uma eventual participao mais ativa do entrevistador, durante a
entrevista, tinha a finalidade de esclarecer uns pontos ou estimular a abordagem de outros.
Mas havia um limite que no deveria ser ultrapassado: ao final de uma pergunta clara, a
resposta do entrevistado deveria ser respeitada, ainda que ele no tivesse muitas vezes,
deliberadamente encarado o tema da maneira desejada pelo entrevistador. Essa resistncia
era anotada de modo a se considerar um possvel significado na anlise.
272
273
da interpretao do autor, referente ao que est sendo expresso por aquela categoria. Por
exemplo: categoria Motivo do afastamento dos papis de liderana.
A partir da criao das categorias, os achados foram organizados em itens.
Tendo em vista o campo conceitual que fornece os fundamentos para esta pesquisa,
pode-se considerar que essa categoria, formada por esse conjunto de sete grupos de falas,
um tipo de constelao49 que aproxima objetos, mas que no est fechada: uma nova
entrevista, que fornecesse uma nova razo para o afastamento, poderia criar um oitavo item
uma oitava estrela nessa constelao.
Cada item formado por um conjunto de objetos.
49
Para melhor explicar o que se pretende com a metfora da constelao nesse contexto, pode-se usar um
exemplo real, como o da constelao de rion. As pessoas podem olhar para o cu e ver um conjunto de trs
estrelas, que sero identificadas como formando um conjunto, que em alguns lugares so denominadas de Trs
Marias. Mas tambm se pode enxergar o mesmo conjunto de trs estrelas dentro de um conjunto maior, o da
constelao de rion, dentro da qual elas podem ser vistas como formando o cinturo de um guerreiro, cujos
quatro membros esto marcados no cu noturno por outras estrelas. Ou seja, pode-se ver um conjunto dentro de
um conjunto, cada um com o seu significado prprio atribudo.
274
Tambm nesse caso o conjunto de falas pode ser considerado uma outra
constelao. As falas, tambm nesse caso, so objetos prximos, que no conjunto ajudam a
definir alguma coisa, fruto de uma interpretao, mas que possuem existncia independente.
Mantm a caracterstica constelatria de ser aberta, uma vez que outras entrevistas poderiam
acrescentar novas falas a essa constelao.
275
indivduos que, apesar de terem sido lideranas dentro do mesmo critrio, j h algum tempo
no representavam esse papel por qualquer que fosse a razo (falta de interesse, mudana de
interesses, questes de ordem ntima no especificadas ou por falta de oportunidade, apesar de
manifestarem desejo de exercer esse papel). Um 17 indivduo no primeiro grupo (o de lderes
em atividade) convidado para participar das entrevistas por preencher os critrios
estabelecidos no conseguiu agendar um horrio para a entrevista at um momento em que
no houvesse prejuzo para as anlises da a diferena de um indivduo entre os dois grupos.
Uma outra questo que necessitou ser definida antes das anlises diz respeito ao fato
de que, aps o perodo de desenvolvimento da pesquisa de campo, dois dos indivduos
entrevistados do segundo grupo passaram a exercer o papel de liderana, enquanto um
indivduo do primeiro grupo tambm mudou sua condio. Foi feita a escolha de conduzir as
anlises considerando a situao do indivduo no momento em que ocorreu a entrevista, uma
vez que as informaes que foram fornecidas poca estavam influenciadas pela viso de
mundo de quem exercia o papel que o indivduo estava desempenhando naquele momento.
Como foi visto, tambm no houve como equilibrar o gnero dentro de cada grupo,
uma vez que o nmero de mulheres que exercem ou exerceram o papel de liderana no grupo
social escolhido foi, e ainda , muito reduzido. Esse aspecto no pde ser explorado na
anlise, uma vez que demandaria outro referencial terico envolvendo questes de gnero,
podendo ser explorado em uma outra pesquisa desenhada para esse fim.
Em relao idade, os grupos apresentaram a distribuio apresentada na Tabela 1:
LDER ATIVO
LDER INATIVO
DP.: Desvio-padro.
Fonte: dados da pesquisa.
276
Deve-se recordar aqui o que foi apresentado na metodologia: tendo sido as respostas
transformadas em dados no paramtricos, as comparaes so realizadas utilizando-se as
medianas, e no as mdias, das respostas obtidas.
277
Domnio neuroticismo:
a) A mediana foi de 2,0 (Baixo) para os dois grupos, com estimativa pontual de 0,0 e
intervalo de confiana entre 0,0 e 1,0. Esse um resultado que est de acordo com a
expectativa apresentada por Judge et al. (2002), relacionado emergncia da
liderana;
b) o p-valor de 0,7057 no rejeita a hiptese nula de que os dois grupos so iguais.
278
Domnio extroverso:
a) A mediana foi de 3,0 (mdio) para os dois grupos, com estimativa pontual de 0,0 e
intervalo de confiana entre 0,0003 e 0,9998. Esse resultado no completamente
congruente com o apresentado por Judge et al. (2002), que apresenta expectativa de
resultados mais altos para a emergncia da liderana estando menos relacionado
sua efetividade;
b) o p-valor de 0,4168 no rejeita a hiptese nula de que os dois grupos so iguais.
Domnio abertura:
a) A mediana foi 4,0 (alto) para o grupo de ativos e 3,0 (mdio) para o de inativos, com
estimativa pontual de 0,0 e intervalo de confiana entre 0,0 e 1,0. O resultado para o
grupo de lderes ativos estaria mais prximo do apresentado por Judge et al. (2002),
tanto para a emergncia quanto para a efetividade. No entanto, o p-valor de 0,3851 no
rejeita a hiptese nula de que os grupos so iguais. Portanto, no se pode dizer que o
grupo de lderes em atividade est mais de acordo com o previsto na literatura do que
o grupo de lderes inativos.
Domnio amabilidade:
a) A mediana foi de 3,0 (mdio) para os dois grupos, com estimativa pontual de 0,0 e
intervalo de confiana entre -0,9999 e -0,0003. Esse resultado, de qualquer modo,
apresentou resultados ambguos na reviso de Judge et al. (2002), motivo por no se
caracteriz-lo aqui;
b) O p-valor de 0,5457 no rejeita a hiptese nula de que os grupos so iguais.
Domnio consciensiosidade:
a) A mediana foi de 4,0 (alto) para o grupo de ativos e 3,0 (mdio) para o de inativos,
com estimativa pontual de 0,0 e intervalo de confiana entre 0,0 e 1,0. Esse resultado,
semelhante ao apresentado para o domnio abertura, indicaria o esperado em relao
maior efetividade na liderana para o grupo de lderes ativos. No entanto, o p-valor
de 0,6917 no rejeita a hiptese nula de que os grupos so iguais. Ou seja, novamente
no se pode dizer que o grupo de lderes em atividade est mais de acordo com o
previsto na literatura do que o grupo de lderes inativos.
279
No se pode deixar de registrar aqui, como sntese do que sugerem esses resultados,
que os dois grupos apresentaram caractersticas de personalidade muito semelhantes. Isso
significa que esses resultados revelam a possibilidade de que o fato de no estar no papel de
lder no momento da pesquisa independente das caractersticas dos indivduos referentes s
suas personalidades. Em outros termos, possvel que os indivduos que se dispem ou que
so escolhidos para assumir o papel de lder possuam caractersticas semelhantes de
personalidade, independentemente de, no momento histrico de suas vidas, estarem ou no no
exerccio desse papel.
Essa impresso, entretanto, precisar ser confirmada por outros aspectos da pesquisa
que envolvam a comparao das caractersticas de personalidade dos indivduos dos dois
grupos.
5.1.2 Outras caractersticas dos indivduos relevantes para a diferenciao dos grupos
A partir dessa etapa foi necessrio retirar das entrevistas as falas que se referiam ao
que se pretende caracterizar. No se pode deixar de pontuar que esse foi um momento no qual
as escolhas do pesquisador fizeram mais diferena, uma vez que cabe considerar, entre tudo o
que foi relatado pelo indivduo , o qual seguiu uma lgica que envolveu uma
intencionalidade visada pelo discurso , escolher as falas que se referem mais
apropriadamente ao tema que est sendo o objeto da investigao50.
Na maioria das situaes essa escolha foi fcil, uma vez que o tema foi conduzido de
modo direto pelo entrevistado. Mas, para alguns dos aspectos a serem estudados e para alguns
indivduos, essa escolha foi fruto de interpretao, que levou em conta o contexto da fala (o
momento em que surge na entrevista) ou algum esclarecimento adicional que pode ter
50
No se pode deixar de observar que, tambm na pesquisa quantitativa, na forma fechada como a pergunta
apresentada no questionrio, tambm possvel identificar as escolhas do pesquisador. S que, nesse caso, por
serem fechadas, as perguntas apresentaram maior potencial para interferir na resposta fornecida.
280
ocorrido fora do momento da gravao. Quando esse for o caso, os critrios de escolha
devero ser demonstrados.
Como primeira caracterizao mais geral dos grupos, trs aspectos devem ser
esclarecidos para a compreenso de sua constituio: os motivos que levaram pessoas, muitas
vezes durante muitos anos a assumirem papis relevantes de liderana a abandonarem esses
papis, assumindo o papel que o maisntream chama de liderado; a caracterizao do tipo de
liderana exercida pelos indivduos, nos dois grupos; a investigao sobre se haveria
semelhanas ou diferenas importantes entre os indivduos que, dentro desse grupo
profissional, foram escolhidos por mais vezes para o exerccio de papis de presidente.
As categorias sero apresentadas em letras maisculas.
281
(7) As pessoas, at voc achava que estava junto com voc, a chegava na hora de
provar se estava com voc ou no viu que o sujeito vira casaca, era diferente, n?
Ento, eu no gosto desse tipo de situao, isso me afasta [...] [...] eu peguei e fiz a
opo de cuidar da minha vida; a peguei estou afastado [...] por enquanto no quero
ver mais nada disso, j falei l em casa assim: [...] se vocs me verem mexendo com
um trem desses vocs me prendem que devo ter ficado doido.
(8) Da teve um fato que foi muito marcante, muito sofrido pra mim, que foi a questo
poltica [...] no estou muito na ativa at porque no quero, tive um sofrimento muito
grande nessa ruptura que houve em 2008.
(13) Sofri muito, s! Os companheiros que eu achava que estavam do meu lado, no...
A eu fui me decepcionando, voc vai... vendo coisas de companheiros histricos te
puxar o tapete. Eu cheguei concluso que eu no preciso mais disso aqui no. No
vou ser rico, no vou... No quero pleitear cargo nenhum mais, n?
V- Afastamento anterior muda o tipo de envolvimento, mantendo a situao at hoje
(28) Agora, como essas coisas, tambm elas tm um...um momento na vida, elas
passam, n? [...] tem seus momentos de assumir certas posies, certos cargos, depois
passa
VI- Dvidas pessoais, de carter moral
(34) Ento muitas vezes a gente chegava l, eu ia e pensava: puxa vida, arrebentei a
boca do balo aqui hoje, arrasei. E ia embora. A, chegava em casa, tomando um
banho... a tinha um cara que era meu amigo na reunio. A, eu... caa a ficha, a
falava: p, sacaneei com fulano, isso que eu falei eu coloquei ele na maior saia justa.
A voc ganha o embate poltico, mas a qual custo?Aquele trem foi... eu falei: p,
esse trem aqui voc pode usar para o mal. Entendeu? E antes de eu comear a usar
para o mal eu resolvi interromper, porque os limites so muito tnues. Os limites entre
o bem e o mal so muito tnues. Ento voc tem que ficar atento, e a isso eu no tava
me dispondo. Comeou a me incomodar e eu falei: tchau!
LDER INATIVO
I
6
II
2
III
4
IV
5
V
2
VI
1
282
LDER INATIVO
I+V: Inercial
Absoluto %
8
40
II+III+IV+VI: Volitivo
Absoluto
%
12
60
Ainda que o nmero de pessoas que escolheram estar afastadas de papis de liderana
seja mais alto do que os casos mais inerciais, chama a ateno o fato de que 40% das citaes
de motivo se relacionem falta de ao volitiva ou de autodeterminao para indivduos que,
em algum momento da vida, assumiram papis de liderana papel que o mainstream, como
foi apresentado na teoria, costuma relacionar a comportamentos mais caracterizados por
atitudes volitivas do que inerciais. A pergunta aqui se essa diferena poderia se relacionar a
diferenas na personalidade entre os dois grupos de lderes inativos.
Para responder a essa pergunta, uma comparao que pode ser feita entre esses dois
grupos de lderes inativos se relaciona existncia ou no de diferenas significativas entre os
cinco domnios de personalidade, a qual pode ser feita utilizando-se as medianas dos
domnios dos dois grupos. O resultado das comparaes est apresentado na Tabela 6:
283
seria o fator mais preponderante nos dois casos. Aps essa releitura, o entrevistado (5) ficou
apenas no grupo inercial e o entrevistado (8) no grupo volitivo.
Analisando os dados, observa-se o p-valor acima de 0,05 em todos os cinco domnios,
revelando que os grupos so iguais. Assim, no se pode dizer que haja alguma diferena entre
os lderes inativos que decidiram no mais exercer papis de liderana e aqueles que no esto
no exerccio desse papel por razes circunstanciais (ou seja, no pessoais). Se existir alguma
diferena entre esses indivduos, ela deve ser buscada em outros aspectos, diferentes da
personalidade.
284
LDER ATIVO
LDER INATIVO
Nmero de Presidncias
00 01 02 03 ou mais
1
4
7
4
3
7
6
1
(3) [...] na minha vida inteira nunca participei de... sempre o pessoal quer me colocar
nos lugares. Eu nunca procurei... por exemplo, nunca fiz um trabalho eu quero ir
pra [...] [...] eu vim a ser diretor sem querer aquilo, quando me pediram pra ser
presidente eu at queria continuar diretor... eu tinha feito um, trabalho que eu achei
interessante [...] eu acho que queria continuar como diretor... o pessoal queria me
colocar como presidente. Ento entrei para presidente relutando pra ser presidente.
Se tivesse... ningum aceitou o osso, s tinha que ser eu [...] No sou de oratria,
no sou poltico desse tipo, no fao... minha poltica era agente fazer esse trabalho.
(21) Quando eu entrei na faculdade [...] eu nunca tinha trabalhado... mexido com a
questo poltica, alguma coisa de mais monta, vamos dizer, em participaes sociais
[...] Ento, algumas lideranas l que faziam o movimento me deixavam, assim, bem
impressionado pela disposio, pela disponibilidade, contedo srio das discusses
que eram feitas, e isso... comecei ento a me envolver em movimento estudantil,
n?
285
(15) Talvez os papis que voc exerce no decorrer da vida acabam te colocando na
posio de liderana, n? As pessoas esperam que voc tenha, ... atitudes por elas,
assim, condutas, definies que muito mais ligadas ao cargo que voc ocupa... pelo
menos no meu caso... do que mesmo por uma ... uma vontade de exercer talvez a... a
liderana. Isto , acho que tem pessoas que so talhadas para isso, querem isso,
procuram isso, n? E... e se alimentam disso. Outras, como no meu caso, acho que a
liderana veio de maneira indireta, parece que voc est disponvel para exercer
esses papis e, quando exercidos, procura exerc-los da melhor maneira com
aqueles valores [...] os valores maiores que tm me orientado a atuar como lder [...]
assim eu... ... acho... acho que muitas das chefias e lideranas que eu exerci eu te
diria que caram no meu colo, eu no vinha deliberadamente procurando fazer isso.
(24) Ento, at o segundo grau eu no... eu estudei demais, n? [...] o primeiro dia
que entrei na (faculdade) pensei... pensei em me candidatar [...] ento no primeiro
ano ganhei a associao [...].
(34) Eu no fui membro de DA, nem de DCE. Era sempre derrotado nas eleies
[...] fui assumir cargo de diretoria depois de formado [...] fui presidente da
Associao Nacional de [...], participei de trs gestes do sindicato [...] a assumi
rapidamente cargos de gesto dentro do (partido poltico).
O que se encontra em comum entre ativos e inativos o fato de nenhum deles ter
exercido qualquer papel que se pode caracterizar como sendo de liderana at chegar
universidade no caso dos indivduos (3) e (15), at a vida profissional propriamente dita.
A princpio, esse achado no pode ser considerado congruente com uma caracterstica
que fosse inata ao indivduo. Mas no afasta a possibilidade de que ocorrncias na histria do
indivduo pudessem atuar como algo a ser desenvolvido no futuro na fase profissional.
Se for analisado o relato desses indivduos quanto ao seu histrico de liderana, o que
se observa que todos comearam ou no movimento estudantil na universidade indivduos
(21), (24) e (34) ou no incio de sua vida profissional o entrevistado (3) ou na vida
profissional mais recente, relacionado s atividades que exerce atualmente o (15).
Ou seja, todos os indivduos que foram ou so escolhidos pelo seu grupo social para
representarem o maior nmero de papis de liderana no referem um histrico pessoal de
liderana antes da vida adulta. Esses resultados, apesar de no negarem, no so consistentes
com a hiptese dos traos de personalidade como fator, se no determinante, pelo menos
influenciador para os indivduos emergirem como liderana.
Interpretando serem esses os indivduos os que mais foram mantidos nos papis de
liderana, poderia ser esperado que apresentassem caractersticas facilitadoras para os dois
aspectos a emergncia e a efetividade. Deve-se ento comparar os resultados dos domnios
286
de personalidade entre si e com o que a reviso de Judge et al. (2002) atribui como
caractersticas de personalidade esperadas para os lderes.
Os resultados dos cinco domnios para os cinco indivduos esto expressos na Tabela
8:
Como se pode notar, os resultados mais prximos do previsto pela reviso de Judge et
al. (2002) contemplaram um lder em atividade (21) e o lder inativo (34), ou seja, nada que se
possa inferir como uma expectativa baseada na teoria. E, novamente, houve equilbrio entre
os grupos de lderes ativos e inativos.
Para comparao, buscaram-se os mesmos resultados para os lderes que nunca
ocuparam posio de presidncia, o que inclui o entrevistado (25), entre os lderes ativos, e os
(27), (28) e (29) entre os inativos. Os resultados so os apresentados na Tabela 9:
Nesse caso, o resultado que mais se aproximou do que foi apresentado na literatura
como perfil de lder foi o do entrevistado (28), lder inativo (que nunca exerceu uma
presidncia). Deve-se verificar, tambm, que esse resultado est mais prximo dos
287
apresentados pela reviso de Judge et al. (2002), do que o dos dois entrevistados que tiveram
mais posies de presidncia.
Na caracterizao do que liderana, o entrevistado (28) o faz sob uma tica de
atividade de trabalho, e no de atividade poltica ou de representao de grupo o que, talvez,
possa explicar o fato de nunca ter exercido uma presidncia: (28) ... uma postura, um
resultado, ento essa pessoa, ela pode ser seguida, ela pode ser um exemplo, sabe? Mas isso
tudo eu vejo, tudo com, por baixo, uma linhazinha que chama trabalho, ou produo, seja o
nome mais moderno que se d hoje em dia....
Essa fala est bem congruente com o que se espera de um indivduo com alta
conscienciosidade como foi o caso em questo.
O prximo passo comparar os dois grupos representados por indivduos que
exerceram muitas presidncias e por aqueles que nunca as exerceram. As comparaes entre
os cinco domnios de personalidade para os dois grupos esto apresentadas na Tabela 10.
288
289
Definido o tipo genrico de liderana que est sendo exercido, o indivduo foi
classificado como:
I: ativo no primeiro plano - se presidente ou na posio mais alta de uma dessas associaes;
II: ativo no segundo plano - se diretor ou exerce liderana onde haja(m) outra(s) liderana(s);
III: inativo - se j foi uma liderana caracterizada nos itens I e II, mas no o no momento;
IV: no se aplica - ou no liderana do tipo que est sendo classificado.
290
291
O que a anlise dos dois grupos mostra, ento, sobre esse aspecto, que por alguma
razo, no grupo profissional investigado, indivduos que se mantiveram em atividade de
liderana profissional e poltico-partidria no puderam ser caracterizados como lideranas
sociais, enquanto as lideranas assim caracterizadas ou nunca exercerem papis como outros
tipos de liderana ou ento, aps abandonarem os papis de liderana partidria ou
profissional, mantiveram-se no exerccio de papis de liderana que podem ser consideradas
sociais.
No foi encontrada na literatura consultada alguma referncia que pudesse contribuir
para a explicar essas diferenas. Torna-se necessrio reunir mais informaes nesta pesquisa
ou realizar algum outro tipo de investigao para que se possa tentar encontrar alguma
explicao fundamentada para esse achado.
Passa-se, ento, s comparaes dos grupos quanto aos aspectos que so os
caracterizadores do conceito de liderana na percepo dos entrevistados.
292
Aqui se repetiu o que j havia sido comprovado na teoria com Stogdill (1974) e Bennis
e Nanus (1988): no s no houve consenso para essa resposta, como a tentativa de definio
tendeu a apresentar resultado final prximo do nmero de entrevistados.
Para a criao desse grupo de anlise, foi necessrio cuidado adicional, pois a tentativa
de reunir vrias respostas em um mesmo item trazia o risco de descaracterizar uma resposta
que poderia representar uma viso muito especfica da liderana a qual, por isso mesmo, no
poderia ser desconsiderada.
Assim, quando um item reuniu respostas diferentes, procurou-se manter nele as
caractersticas mais significativas de diferenciao de cada resposta, ainda que compreendidas
em uma ideia geral.
Caracterizados os itens, foi possvel reuni-los em grupos que compartilhavam uma ou
mais caractersticas o que pode vir a ser til no momento da anlise. E, aps um primeiro
esforo de interpretao mais genrico das respostas, j se puderam identificar duas noes
que, de algum modo, estavam presentes na maioria das definies:
a) A de que a liderana envolve alguma forma de influncia de um indivduo sobre
outro(s) indivduo(s) ou grupo(s) e que congruente com as teorias do mainstream;
b) a de que o contexto no qual ocorrem as relaes de liderana pode ser identificado
com aquele no qual ocorrem as relaes de poder aspecto tambm explorado na
teoria, nesse caso relacionado com os autores de orientao mais crtica.
293
II:
capacidade de ouvir, relao emptica (entender por que o outro pensa assim);
III:
aquele que se preocupa, que quer cuidar, ou quer servir, aos outros;
IV:
V:
294
O que foi chamado inverter a tica pode ser explicitado da seguinte forma:
(i) Pode-se considerar que os itens II e VII possuem em comum entre si, de modo bem
genrico, o que se poderia chamar relao emptica entre lder e liderado. A diferena entre
os dois reside no fato de que no item II (capacidade de ouvir, relao emptica com o outro
entender porque ele pensa assim) o ato de buscar ouvir, de se colocar no lugar do outro ou
buscar entender por que o outro pensa de determinada forma faz com que a relao seja
ativamente estabelecida do lder para o liderado. Um exemplo seria o do lder em atividade
(9) liderar ouvir... e... depois executar alguma coisa diante do que voc ouviu.
Um contraponto no prprio item II pode ser identificado pela fala do lder inativo (5):
saber o que as pessoas querem ouvir. Aqui no h mais a conotao de ouvir primeiro e agir
depois, mas sim a de agir sabendo que tipo de discurso usar para atingir meus objetivos, mais
de acordo com o que foi apresentado na teoria, na seo 2.5.3 (E).
J no item VII (transmitir confiana) a relao emptica mais passiva, sem muito
controle por parte do lder, sendo algo que mais percebido pelo liderado do que
desencadeado ativamente pelo lder. O exemplo est na fala do lder inativo (23): o lder
um indivduo que ele... ele no precisa evocar nada pra que ele tenha uma capacidade de ter
confiabilidade ou do lder ativo (12) o lder eu acho que aquele sujeito que pouco... meia
hora de conversa e voc acredita no cara.
O que chama a ateno quando se comparam esses dois itens da tabela 12 a inverso
de ocorrncias.
(ii) Pode-se considerar que os itens III e IX tambm apresentam um contraponto: no
item III (aquele que se preocupa, que quer cuidar ou quer servir aos outros) tem-se um
indivduo cuja ateno est voltada para os interesses do liderado, enquanto no item IX
(capacidade de influenciar) o lder tem a sua ateno voltada para os seus interesses, os quais,
para serem realizados, dependem da aquiescncia do outro (da ter que influenci-lo).
Esses dois contrapontos mostram a reunio de alguns itens em conjuntos que possuem
algum denominador comum. Uma possibilidade para essa organizao reunir caractersticas
que envolvem:
a) ateno voltada para o liderado como indivduo representadas pelos itens II, III;
b) organizao da atividade coletiva representadas pelos itens I, IV, VIII;
c) motivao interna do lder representada pelos itens V, VI, VII, IX, X, XI.
295
Tabela 14 - Organizao dos itens das tabelas 15 e 16 por conjuntos com caractersticas
prximas
Ateno com
Ateno na
Motivao interna
o liderado
organizao da
do lder
LDER
atividade coletiva
ITENS
II, III
I, IV, VIII
V, VI, VII, IX, X, XI
ATIVO
09
10
08
INATIVO
02
09
18
Fonte: dados da pesquisa.
Ao comparar os dois grupos de lderes a partir dos conjuntos de itens, constata-se que:
a) H significativa discrepncia no conjunto que rene os itens II e III, os quais
caracterizam o conjunto (a), com maior concentrao envolvendo os lderes em
atividade;
b) h concentrao de respostas envolvendo os itens V, VII e IX os quais caracterizam
o conjunto (c), uma motivao interna do lder entre os entrevistados que no esto
mais no papel de lderes. Nesse conjunto chamam a ateno os itens V, IX e X, os
quais no apresentaram alguma ocorrncia entre os lderes em atividade.
Tm-se aqui evidncias, a partir dessas observaes, para considerar-se que houve
tendncia de indivduos que veem a liderana caracterizada por comportamentos do lder
voltados para a ateno com o outro a permanecerem na liderana de organizaes
associativas. E lderes que se envolvem com a liderana em atendimento a motivaes
internas, por alguma razo, abandonam mais frequentemente esse papel social.
Considerando essa diferena entre os dois grupos, procede-se comparao entre os
domnios da personalidade dos indivduos que compem os dois grupos de lderes. Mas como
alguns entrevistados apresentaram definio que envolveu mais de uma categoria, para formar
os grupos de anlise eles foram mantidos no grupo que envolveu mais alto nmero de
caractersticas por eles citadas. Como exemplo, o entrevistado (3) forneceu uma definio que
poderia ser enquadrada nas categorias 2, 3 e 6. Para a diviso ele ficou no grupo de ateno
com o liderado, o qual rene as categorias 2 e 3; j o entrevistado (6) forneceu uma
definio que poderia ser desdobrada nas categorias 2, 5 e 9. Na diviso, ficou no grupo
motivao interna do lder, que rene as categorias 5 e 9 (entre outras).
Os dois grupos ficaram, assim, formados pelos seguintes entrevistados (TAB. 15):
a) Ateno com o liderado: (2), (3), (5), (6), (9), (11), (18), (21), (31), (32);
b) motivao interna do lder: (6), (8), (9), (10), (12), (13), (16), (20), (21), (22), (23),
(25), (27), (28), (29), (33), e (34).
296
Como se pode perceber pelo resultado, tambm aqui todos os p-valor esto acima de
0,05, no se rejeitando a hiptese nula de que os dois grupos so iguais.
Uma outra forma de aglutinar reunir os itens que indicam vises da liderana mais
relacionadas ao exerccio de poder e, portanto, com o que Bryman (2009) chamou de
abordagens tradicionais e itens que identificaram uma viso mais prxima do que Bryman
(2009) chamou de nova liderana, envolvendo formas mais prximas da liderana
transformacional e demais modelos nos quais o liderado vai exercer um papel preponderante.
Tendo-se esse critrio, ficaria da seguinte forma a aglutinao dos itens:
a) Tradicional (o foco est na vontade do lder): IV, V, VI, IX, X, XI
b) Nova liderana (o foco est mais nos interesses do liderado): I, II, III, VII, VIII
297
Registrou-se aqui a tendncia inverso, com mais lderes em atividade com perfil
de nova liderana e mais inativos no perfil da liderana tradicional.
Essa inverso permite questionar, em organizaes de carter associativo, nas quais o
lder escolhido por voto, se a percepo de um comportamento do lder mais voltado para o
atendimento s necessidades do grupo (e no de seus prprios interesses) poderia constituir
um fator de facilitao para a manuteno do indivduo e posies de liderana. No h
elementos obtidos na pesquisa at esse ponto para responder a esse questionamento, devendo
esse aspecto ser objeto para abordagem posterior.
buscar convencer ou saber comunicar aos liderados suas ideias, convices ou crenas;
II:
III:
elogiar o trabalho dos liderados para estimul-los a realizar (algo de interesse comum);
IV:
V:
VI:
VII:
saber o que as pessoas querem ouvir e aquilo que as faz irem para onde se deseja;
VIII: uma pessoa que no age por impulso no sentido de ser racional, ponderada,
reflexiva;
IX:
X:
XI:
tem das coisas uma viso ampla ou clara ou frente de seu tempo ou ainda de ter a
capacidade de fazer uma sntese da realidade;
XII:
298
contornar conflitos;
XX:
XXI: independncia: tanto financeira como pessoal (no sentido de convices e opinies);
XXII: psiquicamente no deve ser uma pessoa considerada como normal;
XXIII: dar sentido, diminuindo incertezas.
A distribuio de frequncias e os itens de I a XII esto apresentados na Tabela 17:
Tabela 17 - Distribuio de frequncia das caractersticas dos lderes citadas pelos dois
grupos Itens I a XII
LDER
I
II
III
IV
V
VI VII VIII IX
X
XI
XII
ATIVO
2
2
1
2
5
0
0
1
0
2
2
5
INATIVO
8
0
0
0
5
0
1
1
1
2
8
5
Fonte: dados da pesquisa.
Tabela 18 - Distribuio de frequncia das caractersticas dos lderes citadas pelos dois
grupos: itens XIII a XXIII
XIII XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX XXI XXII XXIII n.c.
ATIVO
1
2
0
2
2
1
1
2
3
0
1
0
INATIVO
0
0
1
1
2
1
2
2
1
1
0
1
Fonte: dados da pesquisa.
n.c- No pode citar uma caracterstica (no sabe, ou no quis, citar).
Houve certa homogeneidade nas percepes, exceto em relao aos itens I (buscar
convencer o liderado de suas convices) e XI (ter das coisas uma viso ampla ou clara ou
frente de seu tempo ou, ainda, ter a capacidade de fazer uma sntese da realidade), para os
quais h franca concentrao entre os entrevistados que no esto mais no papel de lder.
Pode-se tentar fazer aqui o mesmo exerccio feito para a Tabela 14, reunindo os itens
em conjuntos de:
299
a) Ateno voltada para o liderado como indivduo representada pelos itens I, II, III,
IV,V, VII, XII e XIX
b) organizao da atividade coletiva representada pelos itens VI, XVI, XVII e XXIII;
c) motivao interna do lder representada pelos itens VIII, IX, X, XIII, XIV, XI, XV,
XVIII, XX, XXI e XXII.
300
4
5
II
5
10
III
7
2
I+III TOTAL
11
16
7
17
301
Alguns exemplos dos itens, obtidos a partir das falas dos entrevistados:
Item I: (14) Eu tenho muita dvida sobre o conceito de lder, n? Ento, ... at por
uma falta de... uma interpretao mais slida sobre a conceituao... eu tenho muita
dvida. Na minha vivncia em termos de... ou melhor, a convivncia com lderes,
n? [...] eu comecei a tomar ... a tomar um contato ... mais prximo com essas
questes de liderana ... em funo de um processo de desenvolvimento estrutural
da (empresa). At ento eu no tinha tido um contato com essa questo de gesto,
essa questo de lder, n?
(10) E essa dificuldade de coordenar, a gente colocava muito na situao... sem
preparo isso a me levou... me obrigou a procurar formas de atuar de forma mais
adequada nisso, ento, n... com isso eu fui procurar uma especialidade, procurar
cursos no mercado de liderana [...] tive a necessidade de buscar essas habilidades.
Item II: (5) Cargo... cargos que... que tem liderana... no a mesma coisa. No de
se esperar que todo mundo que est nos cargos tenha capacidade de liderana, n?
(12) [...] ... eu no sei falar como que certas pessoas chegaram a ocupar
determinados cargos, porque o sujeito no representa nada, e... e principalmente tem
muito nego que... que pra ser lder ou pra aparecer como tal, ele tem que demonstrar
fora, n? E ao passo que a liderana boa mesmo no precisa de fora. Voc vai
atrs do sujeito sem ele ter essa fora, n... ... fsica ou sei l que nome d pra isso
[...] mas lder, lder, no nosso meio no muito no... na minha cabea no muito
no [...] O que aconteceu o tal do vcuo, entra no vcuo e vai embora 51.
51
Vcuo o que o entrevistado est se referindo com esse termo a um conceito que j foi tema de discusso
sobre liderana, no passado (da qual participou o pesquisador), envolvendo alguns dos entrevistados que
pertencem hoje aos dois grupos pesquisados: o fato de que algumas pessoas iniciam em posies de liderana em
um vcuo de poder, em um momento que, por razes conjunturais, h pouco interesse para as pessoas se
envolverem com a liderana, como atividades com pouca importncia social no momento, em instituies de
pouca projeo, cargos de pouca visibilidade para o grupo social, sem remunerao ou com muito pouca
302
(13) [...] mas se coloca uma pessoa na chefia... e na verdade a existe uma diferena
que eu aprendi com um grande tio meu, irmo de meu pai, o lder diferente de
chefe. [fulano] sabia chefiar, mas nunca foi lder. Incapaz de... de contornar um
conflito... muito fcil ser lder hoje com a experincia que eu tenho, eu vejo
direitinho o que que lder e o que chefe, entendeu?
(22) [...] tem que saber bem o que que voc est perguntando: se sobre o sujeito
que organiza uma atividade de grupo... ou, sei l... coletiva, n, ou aquele indivduo
que est num cargo de chefia, de mando, coisa assim...
Item III: para classificao nesse item, o que se levou em considerao foi o fato de o
entrevistado se referir, durante toda a entrevista, ao indivduo que era lder, em todas as suas
referncias influncias, vivncias, aes (tanto as prprias como de outros lderes citados)
sem meno a cargos ou funes de gesto, mas apenas com foco em suas caractersticas,
comportamentos ou aes.
A distribuio de frequncias apresentada na Tabela 22.
Em relao a essa Tabela, o dado mais significativo a ser citado diz respeito grande
concentrao em lderes que no mais esto nesse papel para verbalizar a diferena. Na
verdade, um nico lder em atividade o entrevistado (12) verbalizou a diferena. Esse
um indivduo do sexo masculino, que comeou o seu relato pela vida universitria, que
poca da entrevista j tinha exercido duas presidncias e vrias outras posies de liderana,
entre diretorias e chefias, que caracteriza a liderana basicamente por uma relao de
confiana, e que tem uma viso crtica a respeito de muitos dos indivduos que esto no papel
de lderes. Uma citao de sua entrevista est na pgina anterior, no exemplo do item II. Aqui,
cabe acrescentar os seguintes aspectos adicionais de sua fala: (12) e tem muito ... hoje,
acho, cargo de liderana...; e ainda: voc vai vendo que o sujeito est ali por falta de outro
ou at por contingncia poltica.
Para os outros dois itens, a frequncia de ocorrncias foi semelhante.
remunerao para muita demanda de envolvimento ou qualquer outro motivo que torne a posio de liderana
como de pouca importncia para o grupo social naquele momento. Esse tema vai ser abordado por alguns
entrevistados, no contexto do incio de suas atividades como lder.
303
Analisando, ento, os dados obtidos das Tabelas 21 e 22, o que se percebe como
tendncia que quem est na liderana so os que menos identificam as diferenas entre
liderana e gesto, alm de serem tambm os que mais expressam dvidas em relao ao
conceito. Reconsultando as entrevistas, no foi possvel encontrar algo que pudesse revelar
uma noo consciente que explique essa discrepncia. Uma interpretao possvel seria a de
que a vivncia da liderana possa deixar o indivduo em uma posio que permita revelar
contradies em relao aos conceitos previamente estabelecidos sobre o que ela significaria,
enquanto o olhar sem o comprometimento de quem no est no exerccio da atividade poderia
dificultar a percepo dessas contradies. Ser necessrio progredir na investigao, de
modo a buscar outros dados que ajudem a confirmar ou descartar essa interpretao.
I
2
2
II
0
3
III
8
7
IV
6
5
O que salta aos olhos na anlise da Tabela 23 o fato de que nenhum dos lderes em
atividade considerou a liderana como algo que apenas inato no indivduo ainda que a
metade no tenha apresentado qualquer posicionamento sobre isso. O objeto de investigao,
nesse caso, poderia recair sobre os indivduos que a consideraram como algo inato, que so
trs indivduos que no esto, no momento, exercendo papis de liderana.
Busca-se, ento, nas entrevistas os pontos em que fazem referncia ao tema:
304
c) quanto ao terceiro, o entrevistado (30), ele comea seu relato na infncia, observando
que a liderana ... ela acompanha sua vida o tempo todo, n? e mais frente na
entrevista, afirma que
A liderana uma coisa que ela... ela pode ser trabalhada, n, mas a verdadeira
liderana ela inata, que a pessoa que carismtica ela no consegue... um lder, ele
pode assumir uma condio de liderana e tudo, mas ele... ele tem que ter, eu acho
que tem um fator a at de personalidade, um fator a realmente inato em relao a
tudo isso [...].
sim;
II: no;
III: no citou ou no colocou esse dado como uma questo relevante;
IV: sim, com ressalvas por exemplo, acha que no tem perfil de presidente, apesar de
exercer esse papel.
A distribuio de frequncias para essa resposta pode ser vista na Tabela 24:
305
I
8
9
II
1
3
III
4
2
IV
3
3
I+IV
11
12
Quando a pergunta dizia respeito aos indivduos que, a partir de sua viso sobre a
liderana, e dentro de seu meio social, ele considerava serem lderes, portanto, no momento
em que ele colocado na condio de liderado, a resposta foi:
306
(15) ... eu... eu tenho muita dificuldade em... em aceitar liderana. Talvez seja por
isso que eu nunca tenha, deliberadamente, procurado ser lder de alguma coisa [...] a
gente v s vezes muitas pessoas que exercem posio de lder, mas de uma maneira
muito personalista, muito individualista, que no uma maneira que eu acho que o
lder deve ser. Isso... a pessoa tem que exercer liderana democrtica.
(15) Ser lder seria... ... uma capacidade que voc... ... ou recebe ou procura...e... e
faz com que no exerccio dessa sua atividade voc ... aglutine pessoas que pensem
de maneira semelhante para tentar ... juntas ... edificar uma coisa melhor. Ento o
lder [...] acho que ele... ele conduz, mas ele... ele comanda, mas assim sempre o...
o aquela palavra, aquele prefixo co-mandar, con-duzir, quer dizer voc tem que comandar com algum, con-duzir com algum, tudo utilizando o melhor de cada um,
n, no benefcio de todos.
Um aspecto que ele acentuou durante a conversa foi que, para ele, o lder deve ter
independncia, inclusive e principalmente, financeira em relao posio que ocupa:
(15) ele no pode depender financeiramente do cargo no... seno perde a
independncia.
(24) O lder ... ... a pessoa que... que... tem o falso lder e o verdadeiro lder, n?
... o lder no pode depender do cargo que est ocupando. Ser ele estiver ocupando
um cargo para sobrevivncia dele, o lder... ele no pode... ... ter interesse diferente
da pessoa que ele representa, ento eu acho que o exerccio da liderana ...
compartilhar os interesses e sentimentos que as pessoas tm.
307
(25) Primeiro, voc tem que gostar daquilo que est fazendo, seno... voc no leva
adiante. Voc tem que, isso eu falo, voc tem que ter uma misso [...] eu
particularmente acho, voc no pode ter uma dependncia financeira,
principalmente quando voc assume um cargo de liderana, porque a sim [...] deixa
de ser ideal e passa a ser dependncia financeira.
Para o nico entrevistado inativo que citou a independncia, ficou claro, em sua fala, o
valor que d independncia de opinio e no financeira como apresentado no trecho da
entrevista abaixo. O contexto foi o momento de mudana de governo, quando outra pessoa
havia sido indicada para substitu-lo pelo novo governo, mas a parte da coalizo que ficou
com a secretaria na qual ele estava ligado gostaria que ele continuasse na direo, em funo
de sua projeo poltica local. O relato diz respeito sua ltima posio de liderana
assumida, que lhe custou o afastamento das posies de liderana desde ento, at o momento
da entrevista com impacto financeiro, mas que no foi citado em seu discurso:
(29) No, no, eu sa da direo no governo [fulano de tal] tambm por radicalismo
meu. Eu briguei brigar com superintendente a minha vocao, n? Eu falei: no,
eu no quero, so mais de oito anos, eu tenho meus filhos pra educar, t, t, e eu
estou dedicando todas as minhas energias aqui, j chegou a hora de parar. A eles
falaram: no, mas voc vai continuar... Mas as diretrizes do partido vo ter que ser
cumpridas, inclusive o comparecimento nas reunies para as quais o partido
convoc-lo... Eu falei: ento eu peo demisso agora... No d, incompatvel, eu
iria virar refm de um partido poltico, eu admiro o (partido x), tem uma histria
gloriosa [...] mas no tenho saco para ficar em reunies, fazer boca de urna que eu
acho um absurdo, ultrajante, no dia da eleio eu ficar tentando ganhar um voto do
meu vizinho com toda aquela seduo, com papel na mo... boca de urna... eu teria
que me prestar a esse tipo de coisa...
Esse no foi o nico lder inativo que apresentou a independncia como valor. O
entrevistado (22), tambm na caracterizao do que o lder, afirmou que:
(22) [...] o cara tem que ter independncia. As pessoas tm que perceber que ele tem
posies de independncia.
308
Como esse indivduo estava entre os primeiros entrevistados, a partir de sua entrevista
essa pergunta foi includa nas pesquisas subsequentes, alm de, por sua importncia aparente,
ter sido referida tambm a alguns dos que j haviam sido entrevistados. A pergunta, de modo
genrico, era algo como voc se sente de alguma forma explorado no seu papel de lder ou
sente que existe um sacrifcio pessoal para que esse papel possa ser exercido?.
O resultado dessa pergunta, bem como as manifestaes espontneas a esse respeito,
foram resumidas em trs tipos de respostas:
I- Sim
II- No
LDER EM ATIVIDADE
LDER INATIVO
I
6
6
II
4
6
III
6
5
309
por pessoas que tinham interesse em algo que ele, por razes que ele refere como sendo de
ordem comportamental, se colocaria na posio de fazer ou de resolver e que ele identifica
como sendo uma das causas de ter assumido tantas posies de liderana. Foi a seguinte a sua
fala:
(19) Eu descobri que eu no era o filho mais velho l de casa eu tinha mais de 40
anos, quando eu comecei a perceber que eu no tinha tanta responsabilidade assim...
com tantas coisas [...] as pessoas estavam, todo mundo, na zona de conforto, n?
Ento, assim, deixa ele, deixa ele tomar a liderana e resolver. E resolvia, n?
Pegava pra resolver e resolvia [...] Eu acho que as pessoas... quem tm o tipo de
personalidade que eu tenho, eu acho que ... existe um jogo de sutilezas, tanto em
casa como na... na... na rea profissional. As pessoas sabem como conseguem as
coisas de voc, n? [...] tem gente que mestre nisso, n? Tem gente que se
aproxima de voc e ela sabe exatamente qual... qual o jogo de poder que ela tem
que utilizar com voc pra voc sair correndo fazendo as coisas.
O entrevistado (28), que nunca exerceu presidncia, mas que j assumiu vrias
posies de liderana, tambm abordou espontaneamente o tema:
(28) Como havia muitas pessoas mais velhas do que eu e eu era mais nova, um
colega meu... acho que hoje eu sinto que ele me usou... mas usou de uma forma que
beneficiou o pessoal e eu continuei trabalhando de certa forma em uma liderana
informal.
(30) Eu acho isso muito comum, porque o que acontece, dos dois lados, eu acho que
voc tem situaes que o... situaes que voc precisa de algum, tem que ter
algum l em determinado cargo, ento eu acho que as... as pessoas mais
articuladas, eu vejo hoje, as mais articuladas, elas procuram associar a questo da
liderana com remunerao, ento essas duas coisas so importantes, voc procura...
e natural isso... voc procura aquele cargo que ele te d mais projees , mas junto
com uma questo de remunerao. A no ser que essa questo de remunerao j
est resolvida, ento o cara j est aposentado, largou tudo ento ele quer s o
glamour, entendeu? Mas normalmente voc procura a associao da remunerao
com o... o poder [...] ele entra nessa fogueira , mas almejando que dali ele d um
salto para uma coisa que seja destaque e remunerao [...] Voc pega um cara que
um... um executivo na empresa x, ele vai caminhando nessa empresa, ele vai
caminhando, ele tem uma liderana nessa empresa, ele vai caminhando [...] e se ele
aqui est vendo espao em outras empresas, ento ele consegue fazer a sua liderana
com remunerao justa e ele muda pra outra com remunerao boa, s vezes pode
ser at menor mas com uma projeo maior [...].
310
(26) [...] aquilo que eu digo, a gente lder mas ... uma liderana que no de
maneira nenhuma assim... um nus; no difcil e... tambm no nenhuma
vantagem ser lder [...] Ento eu acho assim... que cada um tem uma habilidade que
desenvolve, essa habilidade que lhe d prazer. Como lhe d prazer, eu acho que ele
est sendo beneficiado com isso, ele est fazendo uma coisa que gosta, ele est
tendo prazer com aquilo, e... ento no vejo assim, no sei se era essa questo em
relao a liderana, ... no h uma diferena entre liderado e lder. Pra mim, eu
acho que o lder vai se tornar lder dependendo da necessidade [...] Ento... pra mim
a... a liderana em relao pessoa, pessoalmente, minha pessoa ... uma coisa que
d muito prazer, uma coisa que eu gosto [...] se eu sou ou serei lder de [...] uma
coisa, assim... que eu acredito, imagino que seja natural que eu fao o que gosto, e
que fazendo o que eu gosto eu tenho algum destaque, e tenho que colaborar para
tentar... ento eu vejo dessa forma, no nenhuma obrigao, uma necessidade, ...
assim... fazer o que gosta e... vejo a liderana muito assim, uma coisa natural e
prazerosa [...].
311
Outra resposta que ajuda a explorar o tema foi dada tambm por um lder inativo:
(6) No, at assim... estranho quando as pessoas falam assim... voc sacrifica
muito... No, pra mim eu sempre ... por mais que eu tenha deixado , s vezes,
minha famlia, claro que me incomodava, s vezes, num ir, tal, mas aquilo, se eu
colocasse que a... a soma das vantagens era muito maior que as desvantagens, n?
assim, num... num faria... no me arrependo de nada que eu fiz por ter feito isso, no
acho assim. Eu recebi, foi... foi... me pagaram pra eu fazer [...] no tem esse... esse
sentimento que eu fui explorado, no, na minha histria no.
(21) [...] eu sei que na poca o movimento no tinha dinheiro, n? Hoje a gente se
vira pra poder viajar de avio, coisa e tal, os tempos so outros, mas naquela poca
eu ia de nibus. Saia daqui, numa assembleia em [...] ia pra outra assembleia em
[...], pegava nibus pra Vitria, dormia dentro, chegava l, assembleia em dois [...]
tentava marcar tudo no mesmo dia, j pegava outro nibus noite pra ir pro Rio de
Janeiro e assim... a gente dormia era dentro de nibus nessa... nessas campanhas a
[...] eu tive um papel destacado no sindicato, tive... muito por opo prpria mesmo
tive que investir em algumas coisas: casado, filho, depois descasei, mais outro
casamento, mais filho... ento eu tinha que arrumar trabalho, n? Ento, eu s passei
a ter um papel destacado agora.
312
Aqui uma descrio tpica do que a teoria denominou como romance da liderana.
Revendo as entrevistas no tocante a esse aspecto, ficou clara a tendncia de lderes em
atividade apresentarem vises mais romanceadas da liderana, em contraponto com os
inativos, que tiveram posies mais crticas. Para exemplificar, apresentam-se em primeiro
lugar algumas falas sobre liderana de lderes em atividade:
313
Isso no quer dizer que muitos dos inativos tambm no apresentem uma viso mais
romanceada na verdade, mesmo alguns dos aqui citados comearam com definies mais
idealizadas, antes de derivarem para aspectos mais crticos da liderana. Mas, o que no se
pode deixar de considerar que, como tendncia, houve muito mais observaes crticas por
parte dos inativos do que por parte dos lderes em atividade.
Para organizar algo do material apresentado at aqui, nesta seo pode-se dizer que,
associando o que foi apresentado sob as designaes (A), (B) e (C) apresentadas at aqui, j
se tm condies de registrar algo do que foi retirado das falas em alguns grupos gerais:
a) Concordando com muito do que foi apresentado na literatura mais crtica sobre a
liderana, esta percebida como se enquadrando dentro da diviso social do trabalho.
O lder, nesse contexto, visto por alguns dos indivduos que exerceram ou exercem
esse papel muito mais como algum com capacitao para exercer uma atividade que
exige habilidades operacionais do que como um representante do interesse coletivo;
b) ao contrrio do que propem algumas linhas no mainstream, a liderana no
percebida pelos indivduos que a exercem ou que a exerceram como algo de especial,
quando o discurso sobre a liderana envolve questes mais prticas como, por
exemplo, as de ordem financeira ou a que se refere ao uso pelos liderados do
indivduo que se dispe a assumir os possveis nus da exposio de quem est na
posio de lder;
c) no entanto, quando se pede uma definio de liderana momento esse quando se
percebe, no indivduo, uma atitude compatvel de quem fala sobre outros esta
costuma vir acompanhada de toda uma carga de expectativas romanceadas, com o uso
de frases prontas, noes retiradas do senso comum ou projees de expectativas.
314
V: sem informaes
PRIMEIRO PAPEL DE
LIDERANA
I
II
III IV V
6
6
4
0
0
5
5
7
0
0
PAPIS DE LIDERANA
SUBSEQUENTES
I
II
III
IV
V
12
3
1
0
0
12
4
1
0
0
(11) Eu... eu desde que eu me entendo por pessoa, sempre fui assim...
intrinsecamente algum que puxou outras pessoas, seja do ponto de vista de esporte,
de organizar [...] mesmo na poca da escola, assim... apesar de nunca ter pertencido
a nenhuma organizao formal, do tipo D.A., eu sempre estava puxando alguma
coisa dentro da escola, participando, por exemplo, de festa de formatura e... uma
coisa assim... bem espontnea. Num... num algo que me custe um esforo especial.
... simplesmente eu me sinto chamado a comparecer, e compareo.
Sua famlia no tinha qualquer relao com atividade poltico-partidria em sua terra
natal, mas, a despeito disso, vrios dos seus irmos tambm so considerados lderes:
(11) [...] de certa forma essa questo ... da liderana meio familiar, porque... se
pegar os outros irmos, nas suas caractersticas, eles fazem a mesma coisa, todos
eles so puxadores, vamos dizer assim...
315
Para o seu primeiro papel de liderana, j na fase da vida profissional, ele relata que:
E para a presidncia que exerce hoje, foi indicado por outra liderana, tendo sido
realizada uma composio de chapa para no haver disputa.
J o entrevistado (28), que nunca exerceu o papel da presidncia de alguma
organizao, mas que sempre foi escolhido pelos colegas para ocupar posies de liderana,
relata que:
(28) Eu era a mais nova do (grupo), ento eu nunca cogitei em termos de liderana
... formal, tipo chefe de [...] Como havia muitas pessoas mais velhas do que eu e eu
era mais nova, um colega meu... acho que hoje eu sinto que ele me usou... mas usou
de uma forma que beneficiou o pessoal e eu continuei trabalhando de certa forma
em uma liderana informal, certo? Como ele viu que eu tinha facilidade para a
organizao [...] me passou a organizao da [...] toda pra mim, ento na realidade
eu acabei sendo a organizadora da [...] sem ser a chefe da [...] mas a gente exerceu
outras coisas [...] batalha de reposio salarial, nivelar piso salarial com Braslia [...].
316
mais probabilidade de, aps uma primeira experincia, serem conduzidos a esse papel por
demanda dos liderados.
No estgio atual de organizao e anlise dos dados, no h elementos que ajudem a
responder essa pergunta.
Alguns desse itens, por estarem fora do senso comum, merecem exemplificao.
O item, IV, por exemplo, tem representantes tanto entre lderes em atividade como
entre inativos. Como exemplos de fala, citam-se, entre lderes em atividade:
(10) Eu acho que a forma como fui introduzida, eu no busquei isso, eu fui
normalmente conduzida, n, pr situao, e tive a necessidade de buscar essas
habilidades [...] Na [associao x] que tambm entrei... no lembro quando comeou
a [...] que eu fui na primeira reunio... acho que era 90, 88... eu fui para uma reunio
da [...] que tinha umas quatro pessoas l e eu achava que tinha que ser convidado
para ir, e como eu ia, eu fui pra ver como que funcionava, que eu cheguei l no sai
mais, fui trs vezes presidente da [sociedade x], agora diretora da (sociedade y)
tambm e tambm da (sociedade z), porque faltam pessoas pra isso, n? O que a
gente observa isso, voc est, voc aparece um pouquinho (risos), vem algum e te
pega pra participar de atividades, que realmente uma falta terrvel, n?
(27) As coisas no estavam dando certo, algum precisava tocar aquilo e... de
repente ns comeamos a frequentar e tentar entender aquilo, por eu estar talvez
mais presente e...e...e interesse pelas coisas e participar e estar nas reunies e
perguntar e me interessar por aquilo, pelo... pelas coisas que estavam acontecendo
no dia...no dia-a-dia, que foram aparecendo oportunidades pra estar tambm... e
outra coisa foi o momento de ter poucas pessoas envolvidas [...] E eles comearam
a... como pode fazer, eleger uma nova diretoria. E como eu estava na frente disso,
quem vai, vamos comigo? E comeamos l [...] quando teve aquele grande
movimento da [...] que a [...] participou, de novo poucas pessoas querendo tomar a
frente, querendo mostrar a cara, querendo estar presente como a gente tava [...].
317
(8) No diria nem que os colegas me reconheciam em mim um tipo de lder. Ento
nunca... nunca fui destaque em termos de liderana. Tanto que sou at mais
introvertido... eu no acredito na atuao da militncia poltica pela poltica, no
tenho nenhuma vocao pra isso, mas nesse caso eu me identifiquei. Foi... eu diria
que foi uma questo pontual [...] ento nesse momento eu me tornei um lder. Talvez
pela falta de outro, no diria, no... no tem ningum que se disponha a uma
exposio, a um sacrifcio que a situao exigia... ento eu acho que coragem uma
caracterstica que eu tenho, ... convico, um pouco de teimosia, talvez,
persistncia numa coisa que eu acreditava profundamente. Agora, nos outros... nas
outras situaes de vida eu nunca vivi nada parecido com isso que... me motivasse
a... a juntar as pessoas e fazer qualquer coisa.
(29) Eu acho que, no sei se seria liderana no certo, mas como uma capacidade de
entusiasmar o outro, de motivar o outro, isso a um pouquinho eu tenho sim [...] tudo
isso tipo Dom Quixote, ningum com faculdades normais, antenado aqui e agora
se mete em uma aventura desse tipo [...] eu era um autoritrio, um onipotente, um
diretor que decidia tudo, que enfrentava tudo e s vezes partia pra violncia,
tratamento violento, ilegal, que essa mulher me chama de (fulano), o louco (risos)
[...] Ento eu comecei a me dedicar ali, mas nunca quis ser diretor. s vezes me
ofereceram, recusei, mas teve um momento em que o [partido x] ganhou a poltica
aqui em [...] foi uma revoluo, o medo de sonhar, de colocar em prtica [...] houve
uma eleio direta, eu no quis participar da eleio [...] eu no queria participar de
jeito nenhum porque eu achava que meu papel era ficar contra o governo, ficar
independente na instituio para exatamente poder fazer as intervenes que achava
adequadas. Mas no teve jeito, foram ali pedindo, voc tem que ser o diretor [...],
porque o pessoal gosta aqui de voc e voc passa a credibilidade pra fazer essa nova
direo que est comeando, que est enfrentando uma srie de oposies [...] ou
seja, minha entrada nesse cargo foi dessa forma, foi de uma forma conflituosa... e a
forma de gesto que eu imprimi foi autoritria, centralizadora, no melhor daqueles
caudilhos de antigamente. Mas como por trs das condutas autoritrias tinha tal do
idealismo, o tal de defender, eu fiquei legitimado nesse papel.
318
2
6
II
7
5
III
4
2
IV
2
3
V
1
5
II+V VI
8
2
10
1
TOTAL
18
21
(26) [...] acho que a gente... na personalidade de quem participa, de quem exerce
alguma funo de liderana, j tem alguma coisa na personalidade que de alguma
forma, isso te traz algum prazer [...] acho que tem a questo da minha infncia que
eu tinha... imaginava meus pais como lderes... no sei como isso veio a influenciar
na formao da minha personalidade, mas ... eu passei a me posicionar e com isso,
s vezes, eu, de maneira voluntria, s vezes solicitado pelo grupo, me colocava na
posio de lder [...].
(28) [...] Acho que vem da infncia, voc vem sendo treinada para isso... acho que
gentica, acho que entra alguma coisa disso. produto do ambiente, mas acho que a
gente produto tambm de hereditariedade, n? Tive pais lderes em sua, cada um
em sua, como que fala? rea, n?
(19) Eu acho que sempre consegui ... influenciar as pessoas ... mostrar pra elas o
meu ponto de vista e conduzir as pessoas que estavam trabalhando comigo pros...
pros objetivos que eu almejava [...] acho que algumas dessas habilidades a gente tem
de nascena, outras a gente tem que desenvolver muito, n? Eu acho que eu sempre,
de uma certa forma, tentei seduzir as pessoas e a palavra essa, n? Para
acreditarem naquilo que eu acreditava.
(23) O que eu acho curioso o seguinte... que desde pequeno, desde que eu me
entendo, ... [...] sempre a gente era elencado pra ser chefe de alguma ou
representar, ento, por exemplo, eu me lembro muito claramente, eu era o
representante de classe, voc t entendendo? Era escolhido para representar as
pessoas...
319
Ao consultar a planilha na qual foi feita a distribuio dos itens, possvel constatar
que nos trs casos nos quais, entre os lderes inativos, houve necessidade de distribuir a fala
em mais de um item, todos incluram o item I o que poderia ser um fator a explicar a
observao de que a nica distoro na distribuio se localiza apenas no item I. Veja-se que a
diferena na totalizao tambm de trs unidades.
320
liderana
27 30
0
0
0
1
0
1
31
3
3
6
33
10
7
17
J os que participaram das entrevistas e que foram citados como referncias negativas
de liderana so os que esto reunidos na Tabela 30:
33
0
2
2
321
A comparao do perfil do entrevistado (31) com os dos entrevistados (2), (17) e (33),
est apresentada no Quadro 4.
Idade
Incio do relato
(2)
(17)
(31)
(33)
49
56
50
46
Pai
Vivncia familiar
Pais participam
de partido, no
eram
candidatos
Sem vivncia
poltica na
famlia
Forma de incio
Solicitao dos
liderados
Disputa
eleitoral
Mudar, inovar
Modelo lder
Forma das
demais
Motivao
N de presidncias
Conceito
liderana
(ideias centrais)
Caractersticas
de um lder
Domnios
NEO-Pi-R
N
E
O
A
C
Fonte: dados da pesquisa.
Convite de
outros lderes
Convite de
outros lderes
Pai e irmo
mais velho
Famlia
participa de
poltica sem
envolvimento
direto
Disputa
eleitoral
Convite de
outros lderes
Famlia
participa de
poltica sem
envolvimento
direto
Disputa
eleitoral
Convite de
outros lderes
No percebe
(ou no cita)
1
Gostar do que
faz
2
No percebe
(ou no cita)
2
Sintetizar
sentimentos do
grupo,
capacidade de
ouvir
Agregar em
Sintetizar
torno de ideias, sentimentos do
formar equipes
grupo,
e organizar
capacidade de
trabalho
ouvir
coletivo
Ouvir, propor
Formas
Ouvir, ter
sem impor, se
equipes e
independncia
colocar em
organizar
(financeira e
disponibilidade
trabalho
de opinio)
coletivo
3
4
4
3
2
2
2
3
3
5
3
4
4
4
3
Pais
Mudar
realidade,
diminuir
incertezas
Ter viso,
capacidade de
sntese,
diminuir
incertezas
1
4
5
2
3
322
(31) [...] voc ao mesmo tempo percebe que as pessoas enxergam isso em voc e
que... e cabe a voc tomar a atitude de ser ou no, de se tornar responsvel ou no
por aquilo, quer dizer uma coisa... pode abrir mo, voc pode abrir mo, caso no
tenha interesse. Mas eu sempre tive, eu sempre gostei disso, sempre gostei de ser
solicitado, ser ... ... estimulado a... a... ser lder. Eu acho que isso tem um pouco de
qualidade tambm, porque ... ... obviamente voc se sente bem sendo ouvido e...
e... e perguntado pelas outras pessoas qual direo tomar, qual rumo tomar e... isso
conforta, isso interessante, porque te d uma satisfao pessoal de... de poder
interferir no destino, no s seu como do grupo tambm; tem muito disso.
323
o segundo item proposto: a investigao das entrevistas dos lderes inativos no mbito no qual
citam as rejeies.
Para realizar essa explorao, uma forma pode ser a leitura das entrevistas desses
lderes inativos a partir de suas ticas como liderados. Para tanto, e de acordo com o discutido
na seo 2.4.7, o primeiro passo pode ser comparar os domnios de personalidade dos
liderados e dos lderes citados como rejeitados, revisitando tambm as entrevistas dos
indivduos nos trechos em que a rejeio foi apresentada.
A comparao entre os domnios da personalidade dos envolvidos nessa comparao
lderes e liderados est apresentada na Tabela 31.
(33)
1
4
5
2
3
324
lder (2) para o papel que ele hoje ocupa, o que, do mesmo modo que no caso anterior,
pode ser uma explicao para a rejeio;
c) o lder inativo (7) destacou o lder (33) como exemplo negativo de liderana. Tambm
nesse caso a histria poltica do grupo coloca esses dois lderes em posies com
interesses conflitantes. Em sua argumentao durante a entrevista ficaram explicitadas
as diferenas de interesses: [...] muito ruim, s vezes a gente comea a falar das
caractersticas dessas pessoas [...] poltico igual em qualquer rea [...] so pessoas
que mudam muito de casaca, hoje falam umas coisas, amanh falam outras e agem de
outras maneiras. Assim, novamente, a posio poltica antagnica pode explicar
ainda que em parte a rejeio;
d) o lder inativo (6) escolheu o lder (2) como exemplo negativo de liderana. Nesse
caso, no houve fato poltico identificado na trajetria comum entre os dois com
potencial para explicar a rejeio. Comparando-se os resultados dos domnios de
personalidade, chama ateno a similaridade dos resultados com exceo apenas da
faceta (C), a qual no foi relacionada como importante para a relao lder-liderado.
Essa similaridade, de acordo com o trabalho de Schyns e Felfe (2006), poderia facilitar
a percepo da liderana transformacional pelo liderado o que, no caso, no ocorreu. Para
esse caso, dois questionamentos podem ser levantados: se a liderana no transformacional,
a similaridade de personalidade poderia atuar como rejeio do lder?; e a presena da faceta
A5 (modstia) muito baixa no lder ativo (2) e mdia naquele que est no papel de liderado
poderia ser fator de rejeio em indivduos que apresentam caractersticas semelhantes de
personalidade? Esses so questionamentos para os quais os dados levantados at o momento
no fornecem pistas que possam orientar na busca de uma resposta.
a) O lder inativo (22) apontou o lder (17) como exemplo negativo de liderana. Ambos
no ocupam posio politicamente antagnica; a identificao negativa est expressa
na fala: [...] ele um bom gestor, faz o negcio direitinho... Mas lder ele no no.
Nesse caso, ento, avaliam-se os resultados dos domnios de personalidade, que nos
dois casos esto prximos da mdia de ambos os grupos. Exceto pela faceta (C), no
h distores que chamem a ateno (no se podendo responsabilizar caractersticas de
personalidade de ambos pela rejeio) lembrando que (C) alto est muito ligado ao
empenho na execuo de tarefas, o que foi identificado na fala. Ou seja, nesse caso,
nem posicionamento poltico antagnico, nem aspectos relacionados personalidade,
325
estariam relacionados rejeio. Mas, como esse lder foi citado por outro lder
inativo, a investigao dessa outra rejeio talvez possa ajudar a esclarecer esse caso;
b) o lder inativo (5) identificou o mesmo lder (17) como exemplo negativo de liderana.
Tambm nesse caso no existe antagonismo poltico. A rejeio est expressa na fala:
[...] no um lder mobilizador. Um cara bacana, gosto demais dele,
interessantssimo, mas no um lder... no tem essa caracterstica. Comparando os
domnios de personalidade, tambm nesse caso os resultados esto muito prximos.
Exceto pela faceta (C), no se podem identificar distores importantes. Assim, no se
obteve, com os dados levantados at o momento elementos que pudessem explicar a
rejeio da liderana no caso do lder ativo (17).
326
Idade
Incio do relato
Modelo lder
Vivncia familiar
Forma de incio
Forma das demais
Motivao
N de presidncias
Conceito liderana
(ideias centrais)
Caractersticas
de um lder
Domnios
NEO-Pi-R
N
E
O
A
C
(5)
54
Infncia/famlia
Pai e irmo mais velho
Sem vivncia poltica
na famlia
Solicitao dos
liderados
Disputa eleitoral
(22)
(34)
53
55
Adolescncia
Universidade
Av
Irmo mais velho
Parente prximo
Sem vivncia
poltico
poltica na famlia
Disputa
Disputa eleitoral
eleitoral
Convite de outros
Disputa eleitoral
lderes
Gostar do que faz
Mudar, inovar
Mudar, inovar
2
1
3
Capacidades de ouvir, Transmitir confiana, Ter um desejo de
de sintetizar
e ter um desejo de
mudar a realidade
sentimentos do grupo, e
mudar a realidade
de influenciar
Ouvir, e falar sabendo
Ouvir, e falar
Falar, buscando
o que as pessoas
buscando convencer o
convencer o
querem ouvir,
grupo. Transmitir
grupo
buscando convencer o
confiana, ter
grupo, mas sabendo
independncia e viso
que pode estar errado
ampla das coisas
2
3
3
2
2
2
3
4
2
3
2
3
4
4
4
O que pode ser percebido a partir de uma anlise comparativa de cada item que os
trs so bem diferentes, de modo que, quando so identificadas semelhanas para dois dos
entrevistados em um aspecto, nos itens subsequentes eles sero bem diferentes ainda que um
dos dois possa ser semelhante ao terceiro naquele aspecto avaliado.
No que se refere personalidade, nos dois primeiros domnios os trs so semelhantes
e seguem a mediana dos dois grupos. Mas nos domnios (A) e (C) os trs apresentam
resultados bem diversos baixo para (5), alto para (34) e mdio a baixo para (22). No
domnio (O) o entrevistado (5) segue a mdia dos grupos e os (22) e (34) apresentam
resultado mais alto que a mdia. Em resumo, no h algo que possa ajudar a destacar os trs,
327
328
H) Narcisimo e liderana
H ainda um ltimo aspecto a ser investigado no conceito de liderana. o que diz
respeito ao que foi abordado na teoria na seo 2.4.2.2, onde foi tratada a relao entre o
narcisismo e a liderana.
Durante as entrevistas, foram feitas algumas referncias a lideranas que ou so hoje
lideranas em outros setores que no fazem parte da rede profissional citada ou esto na rede
profissional, mas na direo de organizaes que, por no serem de carter associativo, no
tiveram os seus lderes escolhidos para participarem das entrevistas.
Muitos dos adjetivos usados para esses indivduos podem ser encontrados na
caracterizao que Kets de Vries (1990) realiza a respeito do lder narcsico. Por no terem se
enquadrado nos critrios para a participao nas entrevistas, eles sero identificados aqui
como x e y. Algumas citaes desses casos so:
(3) Um cara vaidoso. Eu vejo assim, o x tinha liderana, mas tudo em funo dele;
(15) O x uma pessoa, o tipo de liderana que eu no acho boa [...]
antidemocrtica, n, muito personalista, vaidoso [...] me incomoda muito;
(22) O x liderana... mas Hitler tambm era; e, em outro momento: o y t no
mesmo padro: vaidoso, egoltrico, s enxerga ele mesmo;
(31) Tem caractersticas que so muito piores, que so mais ... questionveis e
criticveis, que o lder mentiroso, o lder oportunista, [...] tudo isso somado e
presente na mesma pessoa, que o x; e, em outro ponto, abordando a mesma
pessoa: na verdade est basicamente cumprindo um objetivo pessoal [...] vaidoso ...
(11) O y... esse s representa ele mesmo;
(21) Olha, eu acho que o y uma liderana realmente negativa [...] eu acho que
essa no uma liderana que eu gostaria de estar compartilhando muita coisa;
(27) O y, eu tenho bastante averso a ele, o jeito dele, sabe, assim, meio vaidoso...
num... no me representa.
329
O primeiro aspecto a ser verificado aqui diz respeito s sensaes desencadeadas por
esses lderes nos liderados entrevistados: [...] me incomoda muito, no gostaria de estar
compartilhando ou averso. E, como caracterizao desses indivduos, o adjetivo vaidoso
foi o mais diretamente citado pela maioria dos entrevistados. Infelizmente, considerando os
objetivos desta pesquisa, no foi possvel detalhar as caractersticas de personalidade desses
dois indivduos, uma vez que no foram entrevistados.
Mas, e para os que foram entrevistados, o que se poderia dizer referente ao narcisismo
entre os lderes das organizaes associativas e os inativos?
A partir do que foi apresentado na seo 3.4.3.2, decidiu-se buscar no material os
indivduos que apresentaram a faceta A5 (modstia) na classificao muito baixo e
observou-se que apenas dois indivduos entre os 33 apresentaram essa classificao: o
entrevistado (2), entre os lderes em atividade, e o entrevistado (26), entre aqueles que no
estavam nesse papel.
Comparando-se os resultados de todas as planilhas (e, portanto, das categorias
identificadas a partir das entrevistas), no se registraram muitos aspectos em comum aos dois.
Foram comuns, a ambos os entrevistados, os seguintes aspectos:
a) Eles tm os pais (o pai e a me) como referncia de liderana;
b) participaram ativamente da poltica estudantil, inclusive com filiao a partidos;
c) iniciaram em papis de liderana por demanda da base;
d) no fizeram referncia de se sentirem sacrificados ou explorados, exercendo o papel;
e) houve coincidncia em mais de 50% das referncias que ambos fizeram aos indivduos
que eles identificaram como sendo liderana verdadeira;
f) houve coincidncia na caracterizao de liderana, como sendo uma atividade que
exige tanto a capacidade para ouvir os liderados como a disponibilidade para dedicar
tempo; e
g) considerando a reviso de Judge, Heller e Mount (2002), ambos apresentam altas
extroverso e abertura. O neuroticismo no congruente, sendo mdio para (2) e
muito baixo para o (26).
Deve ser registrado que o lder (2) foi um dos trs citados na Tabela 27, relacionada
rejeio da liderana. O entrevistado (26) no foi citado talvez, como discutido para as
tabelas 29 e 30, por ser lder inativo, no teria sido lembrado como lder pelos entrevistados
no momento da pesquisa.
330
Como foi apresentado no referencial terico nas sees 2.4.5 e 2.5.2, existem disputas
quanto existncia de caractersticas de personalidade ou de outras situaes relacionadas
331
332
I: o pai;
II: os pais;
III: a me;
IV: um parente de primeiro grau como um tio ou um primo de primeiro grau;
V: um irmo() mais velho(a) no necessariamente o primognito ;
VI: um av ou ambos os avs (masculinos);
VII: sem referncia familiar ou no houve citao de um familiar como influncia.
O total em cada grupo pode ficar superior ao nmero de indivduos, no caso de haver
mais de uma citao de influncia. A distribuio de frequncias para os dois grupos ficou
como mostra a Tabela 33.
LDER ATIVO
LDER INATIVO
I
Pai
II
Pais
I+II
III
Me
IV
VI
VI
I
7
7
3
2
10
9
1
1
0
2
2
3
1
2
3
2
I+IV+V+V
I
Total
Masculino
10
17
14
19
Pode-se perceber uma semelhana muito acentuada entre os dois grupos, tanto quando
se consideram os itens isoladamente como em pequenos conjuntos como o caso, por
exemplo, da influncia dos pais, isoladamente ou em conjunto (itens I, II e III).
Entre os sete itens, o que destoa o referente influncia do pai, o qual foi citado,
isoladamente ou em conjunto com a me, em mais da metade dos casos (10 citaes entre
lderes ativos e nove entre os inativos). Note-se tambm que se forem observadas apenas as
influncias familiares masculinas, elas representam a grande maioria nos dois grupos 10 de
17 citaes (ou 58,8%) para os lderes ativos e 14 de 19 citaes (73,68%) para os inativos.
Considerando a influncia familiar, volta-se a ateno, como objeto de investigao,
para o que foge ao esperado e ao senso comum: os casos nicos nos dois grupos que tm a
me como referncia, e o lder inativo (34) que cita a irm mais velha como influncia.
No caso das citaes maternas, trata-se dos entrevistados de nmeros (7) entre os
lderes inativos, 59 anos, masculino e uma presidncia, e o de nmero (18) entre os ativos, 65
anos, masculino, com duas presidncias de organizaes associativas em suas histrias.
333
(7) [...] minha me tinha um esprito desse tambm, entendeu... minha me ... na
minha poca, minha me j estava mais velha, ento ela mexia com comrcio, essa
coisa toda. Mas na histria dela ela sempre teve uma participao maior. Acho que
eu puxei isso dela: uma participao, assim, de estar ali, dentro da turma, n? Ento,
por ser um aluno na poca, um bom aluno ao menos pros padres do lugar que eu
estudava [...].
(18) [...] minha me era uma ativista na poltica municipal. O pai dela, meu av [...]
era um lder. Tanto que a rua que tem o nome dele l em (cidade) Coronel [...].
(18) Eu tinha 15 anos [...] faltou energia eltrica l e era dito que por causa da
inrcia do prefeito [...] ento ns reunimos na praa pra soltar umas bombas e no dia
seguinte ns: ah, vamos fazer um dia do enterro, fizemos o enterro do prefeito,
apesar da polcia ter tentado desafiar a gente, n? Esse foi o primeiro movimento
que eu fiz.
Ambos tanto comearam a ocupar papis de liderana como tiveram sua participao
posterior motivada por convite de outros lderes e no por disputas eleitorais ou demanda de
liderados. Tambm ambos no citaram motivao pessoal para assumir esses papis. Alm
disso, os dois veem o papel de liderana como sendo um sacrifcio pessoal.
Sob todos os demais aspectos da pesquisa, os dois entrevistados apresentaram posies
diferentes. Por exemplo, quando solicitados a caracterizar a liderana, as respostas foram:
(7) [risos] seno a gente comea a entrar de novo... apesar de estar aqui na
intimidade com voc e ter toda a confiana de que as coisas vo ficar entre ns dois,
mas ... muito ruim... s vezes a gente comear... s vezes falar ... caractersticas
dessas pessoas. Mas o que eu acho aqui num... num bate muito com meu conceito,
sabe Z... poltico igual em qualquer rea [...] so pessoas que mudam muito de
casaca: hoje falam umas coisas, amanh falam outra e agem de outras maneiras [...].
(18) O lder um indivduo abnegado, disposto a muito sacrifcio, desprendido de
egosmo e sempre pronto a participar dos movimentos a, principalmente aqueles
que visam o bem estar coletivo... o lder isso!
334
335
VII: convivncia prxima com poltico, mas que no era familiar prximo (primeiro grau).
LDER EM ATIVIDADE
LDER INATIVO
I
2
3
II
1
0
III
2
1
IV
2
3
V
6
7
VI
3
3
O que se percebe que os dois grupos so bem semelhantes quanto a esse aspecto, no
sendo possvel identificar alguma distoro que pudesse estimular uma investigao.
Tambm chama a ateno o fato de que a maior concentrao, nos dois casos, de
indivduos que no tiveram qualquer experincia vivencial com atividade poltico-partidria:
se forem somadas as ocorrncias dos itens V e VI, isso vai significar mais da metade dos dois
grupos: nove de 17 lderes ativos (ou 53%) e 10 de 18 lderes inativos (ou 55,55%).
Ou seja, no existem evidncias de que esse tipo de vivncia possa ter exercido
alguma influncia na histria e as atividades de liderana para a maioria dos indivduos desse
grupo social no se podendo descartar essa influncia em casos isolados.
Em outros termos, se esse tipo de influncia pode ser importante em uma histria de
vida especfica, por outro lado no existem evidncias de que seja um tipo de influncia
esperada para que um indivduo se motive a assumir esses papis pelo menos dentro do
grupo social estudado.
336
LDER EM ATIVIDADE
LDER INATIVO
I
5
3
II
3
9
III
3
3
IV
5
2
Total
16
17
Entre os lderes em atividade, a distribuio entre os quatro itens tal que no se pode
falar de alguma tendncia nesse sentido. J entre os inativos, h mais concentrao de
indivduos na posio intermediria entre os irmos nove de 17 casos ou 53%.
Para avaliar se essa diferena poderia significar algum tipo de tendncia, investigamse: a distribuio de frequncias entre os irmos dos lderes inativos que esto em posio
intermediria entre os irmos e a liderana que se observa entre os irmos, considerados
ambos os grupos:
a) A distribuio de frequncias para a liderana, entre os irmos dos lderes inativos
que esto em posio intermediria, ser conduzida a partir das falas das entrevistas.
Buscando-se nessas entrevistas algo que pudesse traduzir uma influncia relacionada a essa
posio entre os irmos, para os nove entrevistados o que se encontra o seguinte:
(4) O irmo caula liderana local, mas o irmo mais velho no citado como tal;
(6) existem lderes entre irmos mais velhos e entre os mais novos;
(7) no h lideranas identificadas entre os irmos, mais velhos ou mais novos;
(8) um irmo mais novo uma liderana local. Os demais no so citados como tal;
(16) foi muito influenciado pelo irmo mais velho, que o entrevistado define como
diferenciado do ponto de vista intelectual, o qual teve uma trajetria pessoal vitoriosa
na carreira profissional mas sem citao de destaques na representao de interesses
coletivos;
337
338
LDER ATIVO
LDER INATIVO
3
3
2
4
1
0
4
7
2
1
4
1
0
1
Nenhum
lder
IV+IV
8
8
Algum lder
I+II+III+V+VII
8
9
A distoro mais significativa a do item VI (no se aplica, por no ser algo citado ou
por no ter irmos) no parece ser relevante, uma vez que apenas se refere aos casos nos
quais a observao no se aplica.
Alm disso, como se pode ver pelas duas colunas finais da Tabela 38, existe uma
distribuio equitativa nos dois grupos de irmos que expressam o que o entrevistado
identifica como sendo caractersticas de liderana e daqueles que no as expressam.
Desta forma, no se encontrou, para esse item, alguma distoro que pudesse estimular
uma investigao especfica, no havendo evidncias de que a posio do indivduo, entre os
irmos, possa se constituir em um fator que tenha relevncia na formao de um indivduo
que dever se tornar um lder em seu grupo social.
Novamente,
a base terica que fornece sustentao para essa linha de investigao pode ser encontrada, de
modo especial, em Lasswell (1963), na seo 3.4.5, e nos autores discutidos na seo 3.5.2
(liderana e histria de vida).
A diviso da discusso, entretanto, ser realizada a partir das categorias identificadas
nas entrevistas, e no a partir de alguma outra categoria terica apresentada na literatura.
339
LDER EM ATIVIDADE
LDER INATIVO
I
1
2
II
4
8
I+II
5
10
III
1
1
IV
5
1
V
2
0
IV+V
7
1
VI
3
5
Total
16
17
340
Buscando-se nas entrevistas a forma como a referncia foi feita, o que se registra, a
partir das falas, o seguinte:
a) (3) No h relato de participao em movimento estudantil. Mas, assim que se
formou, voltou para sua cidade de origem, tendo assumido logo em seguida um cargo
de diretor da associao de classe de sua cidade;
b) (10) identifica o incio das atividades de liderana na graduao, no que definiu
como sendo fazer parte de [...] idealizar e definir a direo da escola;
c) (12) identifica o seu primeiro papel de liderana na diretoria do diretrio acadmico;
d) (20) j na entrada para a universidade foi eleito lder de turma, tendo participado da
fundao do diretrio acadmico do instituto de cincias bsicas recm-formado, ao
qual estava ligado o seu curso. Mas ao ser questionado mais especificamente sobre os
perodos anteriores de vida, o entrevistado resgata o fato de ter estado em alguma
posio de liderana desde a infncia: se eu olhar pra trs, se eu olhar a minha
infncia, desde menino isso, era a mesma coisa com o time de futebol de vrzea
[...].
e) (21) Relata nunca ter liderado qualquer atividade de grupo antes de entrar para a
faculdade. Mas j com dois anos de faculdade foi eleito para a direo do diretrio
acadmico e desde ento nunca mais deixou de participar em atividades, inclusive as
poltico-partidrias;
f) (24) Nunca teve qualquer participao como liderana de grupos antes da
universidade: Ento, at o segundo grau eu no... estudei demais, n. Mas, ao entrar
para a faculdade, j no primeiro dia que eu entrei na (faculdade) pensei em me
candidatar, ento no primeiro ano j ganhei a [associao de classe] [...] eu parava a
escola de greve pra poder no ter aumento [...] - e desde ento vem encabeando
vrios movimentos e atividades em seu grupo profissional.
g) (32) Sem qualquer relato de papis de liderana antes de terminar a faculdade. Mas
j nos primeiros meses de vida profissional encabeou a criao de uma associao de
classe, a partir do que se manteve na liderana de vrias associaes de carter
profissional, at hoje.
341
Novamente, como se pode constatar pelos dados da tabela, para todos os cinco
domnios o p-valor esteve acima de 0,05, no se rejeitando a hiptese nula de que os grupos
so iguais. Em outras palavras, no h evidncias de que alguma caracterstica do indivduo
ligada personalidade poderia estar ligada identificao, pelo entrevistado, de que o seu
papel de lder tenha sido marcado por fatos ocorridos na infncia ou na vida adulta.
Outro achado a ser investigado diz respeito percepo do fator que poderia estar
associado identificao, por parte do entrevistado, da identificao social de seu papel de
342
lder, nos casos em que a vida escolar, na escola de primeiro grau, foi identificada como o
incio de sua histria de liderana.
Nesses casos, foram identificados os seguintes itens relatados:
I:
A distribuio de frequncias para os dois grupos ficou como est na Tabela 41, na
qual podem-se agrupar as respostas em dois grandes grupos:
a) O que agrega as categorias I, II e III e que se poderia identificar como estando
relacionado aos atos do entrevistado no seu grupo social; e
b) o que agrega as categorias IV e VI, que se relaciona a caractersticas pessoais
identificadas de modo espontneo pelos pares (ou seja, sobre a qual o entrevistado no
identifica alguma ao motivadora que dele tenha partido).
LDER EM ATIVIDADE
LDER INATIVO
I
3
8
II
4
3
III
1
2
I+II+III IV
8
3
13
0
V
7
4
VI
0
1
IV+VI
3
1
343
Mais uma vez o p-valor acima de 0,05 no rejeita a hiptese nula de que os grupos so
iguais. Ou seja, ainda que o entrevistado no tenha identificado algo que pudesse sinalizar
para os colegas de grupo que ele seria um lder, no se pode dizer que a sua personalidade,
da forma como se expressa hoje pelos cinco domnios, possa fornecer alguma pista para essa
diferenciao identificada pelo seu grupo social.
344
(ii)
345
(i)
Poltica estudantil
Poltica partidria
346
A soma dos entrevistados identificados nos dois primeiros itens (I+II) indica alguma
forma de participao direta na atividade social que se quer investigar, diferenciando-os
daqueles includos nos itens III e IV, que indicam a no participao nessas atividades. Desta
forma, ao se analisar a tabela a partir desses dois conjuntos, o que se percebe que os dois
grupos so muito semelhantes em todos os trs aspectos, no havendo necessidade de se
aprofundar a investigao.
(i)
I:
II:
VI:
347
(ii)
I:
II:
16
16
INATIVO
17
17
348
349
350
351
352
353
palavra liderana foi citada antes do incio dos trabalhos. As repostas obtidas, de interesse
para esta pesquisa, esto transcritas no APNDICE A.
O que chama facilmente a ateno a relao estabelecida entre o poder e o exerccio
da liderana. Fica clara, pelas definies, a relao espontaneamente estabelecida entre os
dois conceitos, sendo que os dois so mediados, para muitos dos participantes, pelo conceito
de influncia ou pela ideia de mudar uma realidade, conceitos estes que se referem de modo
intercambivel liderana e ao poder.
A influncia, por sua vez, citada por vrios autores como sendo uma caracterstica
da liderana veja-se a seo 2.3.4 no referencial terico. Autores como Shamir (1999, p. 51)
chegam a utiliz-la como critrio para identific-la em um indivduo, propondo que a
presena de uma influncia social desproporcional, na qual a parte que exerce forte
influncia sobre as outras (o lder) pode ser identificada, o que vai diferenciar contextos de
liderana forte, captada no indivduo, da fraca, mais difusa no grupo.
Deve-se, ento, analisar o inverso, ou seja, se h meno ao poder quando a solicitao
diz respeito definio de liderana o que vai ocorrer em outras reunies.
354
O resultado dos debates pode ser resumido em algumas das falas apresentadas pelos
participantes. Elas foram anotadas (e no gravadas), donde serem apresentadas a partir do seu
contedo geral, e no in verbis, como nas transcries das entrevistas. Como as falas foram
repetitivas, apenas algumas as que transmitam a ideia geral da discusso sero transcritas
(com itlicos do autor da tese):
355
356
6 DISCUSSO
Enquanto o captulo anterior precisou ser mais descritivo, e sob alguns aspectos
analtico, na organizao dos dados, o captulo atual procura ser mais sinttico. Mesmo nas
passagens nas quais for necessrio retomar a anlise para aprofundar algum aspecto dos
dados, a tendncia que, ao final, seja realizada uma sntese das observaes apresentadas.
Mas essa sntese no dever fechar uma concluso, pois a premissa a de que na
abordagem proposta por T. Adorno o resultado final continua aberto, podendo sofrer
modificaes a partir de acrscimos ou remoes de dados referentes ao objeto.
Recuperando o que foi apresentado na introduo a esta tese, a experincia do autor
com as relaes de liderana nos papis de lder e de liderado foi interpretada ao mesmo
tempo como congruente e incongruente com a teoria, admitindo existir algo de verdade tanto
na teoria apresentada pelo mainstream dos estudos sobre liderana como na dos autores de
orientao mais crtica. Em outros termos, apesar da teoria no se referir bem quela
experincia, tambm no se podia dizer que ela era falsa percepo que est de acordo com
o enquadramento da liderana como uma ideologia, como apresentado na seo 3.6.
O passo que se vai dar nesse captulo , de posse do material emprico organizado a
partir do objeto, cujo invlucro se buscou romper com a utilizao dos diversos
procedimentos metodolgicos apresentados, tensionar o que foi encontrado e a teoria
apresentada, buscando, alm das contradies no objeto, os bloqueios relacionados ao que era
esperado, a partir da teoria. O objetivo final responder ao problema da pesquisa:
considerando os indivduos identificados como lderes em uma rede de organizaes de
carter associativo de um grupo profissional especfico, o que a liderana para esse grupo de
lderes?
Para organizar a sequncia a ser seguida, sero revisadas algumas das escolhas
metodolgicas e alguns caminhos j percorridos. Comeando pelos grupos investigados: alm
do senso comum indivduos que esto no exerccio do papel de lderes tambm foi
investigado o grupo formado por indivduos que j estiveram no exerccio desse papel, mas
que h algum tempo no esto a maioria, sem perspectiva de voltar escolhidos por
expressarem uma contradio interna nesse papel: um indivduo identificado como lder hoje
pode ser identificado apenas como liderado em outro momento. No estando mais nesse
papel, essas pessoas no seriam habitualmente escolhidas para participarem de uma pesquisa
sobre o papel de lder alis, dependendo do desenho da pesquisa, poderiam at mesmo ser
objeto de investigao em uma pesquisa voltada para investigar apenas o papel de liderado.
357
Como foi apresentado no captulo 2, a linha terica assumida nesta pesquisa considera
o objeto social uma construo social, a qual, pela forma como foi construda, possui um
ncleo temporal de verdade, que poder ser identificado nas relaes entre os indivduos. O
que quer dizer que, se a histria resultado das relaes entre indivduos, por outro lado so
as condies postas para a vida, frutos da histria, que criam os limites para o comportamento
do indivduo.
nesse sentido que a personalidade, que se expressa no comportamento do indivduo,
relaciona-se com as condies criadas pelo processo histrico. Dito de outra forma, como foi
apresentado na seo 3.4.3, em determinada condio histrica, e para determinado grupo
social, existem comportamentos que seriam esperados para os indivduos que assumem
determinado papel social os quais, como qualquer outro objeto social, trazem em si
contradies. Por outro lado, possvel encontrar, entre os comportamentos no esperados, as
sementes para lidar com algumas das contradies.
Como os trechos mais relevantes das entrevistas foram descritos no captulo 5 de
modo muitas vezes extenso, neste captulo as descries tendem a ser mais sintticas. Ser
preciso tambm fazer referncia frequente s tabelas j construdas para a organizao dos
dados. Elas no sero repetidas aqui, mas para facilitar o acesso a elas ser informado o
nmero da pgina para referncia.
Em alguns momentos, o desenvolvimento de um conceito ou ideia pode demandar a
apresentao de uma fala ou conjunto delas em outro contexto ou considerando uma outra
disposio ou seja, em uma outra constelao. Nesses momentos, ser preciso reconvoc-las
para demonstrar o que est sendo discutido.
Considerando a base terica escolhida para essa tese, no apropriado esperar uma
estrutura linear de apresentao. O que se busca, como foi apresentado no captulo 3, manter
a visualizao da inter-relao dialtica existente entre os aspectos que forem surgindo da
discusso, fazendo tambm a referncia de um achado com o apresentado em outras sees
diferentes, o que deve resultar em figuras que, vistas no conjunto, teriam como finalidade
evidenciar a proximidade constelatria dos objetos em estudo.
Se a contradio que se quer identificar est no conceito, ser necessrio explicitar os
conceitos relacionados ao tema da tese o conceito de lder e o de liderana e, durante o seu
desenvolvimento, ir identificando as contradies. Como a liderana se expressa a partir da
relao entre o lder e o liderado, a discusso vai buscar chegar aos dois grupos de lderes
que esto no centro do problema de pesquisa a partir das relaes de liderana, na seguinte
sequncia:
358
A) Para abordar a liderana, sero quatro os pontos principais, considerando o que foi
identificado nas entrevistas, organizados luz da teoria apresentada no captulo 2:
a) A formulao do conceito;
b) a liderana em sua interface com as relaes de poder;
c) a liderana e interesses; e
d) a liderana abordada no contexto da diviso social do trabalho.
C) Por fim, sero apresentados alguns dos aspectos levantados na teoria, que no puderam ser
observados entre os achados empricos da pesquisa, buscando compreender o significado
dessa ausncia ausncia essa que, em uma investigao sobre ideologia, pode ser eloquente.
A liderana uma das situaes para a qual podem existir expectativas sociais as
quais, por sua vez, podem ser bem diversas, dependendo do ambiente social no qual ela vai se
expressar (modelo econmico, culturas nacional, regional ou organizacional, influncias
religiosas, etc.). por isso que no se pode deixar de registrar aqui que a discusso a ser
conduzida nas prximas sees possui validade apenas para o grupo social pesquisado. Ainda
que elas possam ser identificadas em outros grupos, de nenhum modo se prope aqui uma
generalizao dos achados, pois o desenho da pesquisa no perseguiu os critrios exigidos
359
para uma tal generalizao alm do fato de que possvel discutir os limites dentro dos
quais, para alguns temas, esse tipo de generalizao poderia ser til ou se seria sem sentido.
Por outro lado, h um universal no conceito de liderana, que deve ser encontrado no
grupo e, cuja identificao, um dos objetivos desta pesquisa.
Em todo o processo de discusso, o que se busca identificar tanto o que os dados
revelam de modo positivo o entendimento, evidenciado no dado como as contradies que
nele puderem ser identificadas o negativamente racional. A inteno derivar dessa tenso,
sempre que possvel, uma concluso. No uma sntese, nos moldes hegelianos, porque no se
pretende fechar uma concluso, como em uma viso de sistema, mas deix-la em aberto
para modificaes que possam surgir a partir de novos dados ou novas vises sobre os
mesmos dados ainda que, no momento no qual que ela produzida, ela se apresente de
modo consistente em sua relao com o objeto.
Comea-se, ento, pela primeira etapa proposta, envolvendo o conceito de liderana.
A categoria que rene os itens que se referem aos achados relacionados ao conceito de
liderana apresenta vrias contradies que podem ser identificadas nas comparaes tanto
entre itens como entre os achados. Este um resultado que poderia ter sido antecipado quando
so considerados, na teoria, os autores que revisaram o conceito desde Stogdill (1974) ou os
que buscaram um conceito a partir de abordagens empricas, como Bennis e Nanus (1988):
todos haviam verificado que o nmero de definies de liderana tendia a se aproximar do
nmero de entrevistados.
Durante a anlise das entrevistas, foram identificados basicamente quatro aspectos
relacionados ao conceito de lder e de liderana: os esforos para a formulao do conceito;
nesses esforos, a aproximao, direta ou indireta, em relao ao conceito de relaes de
poder; a identificao da relao do exerccio do papel social da liderana com diversos tipos
de interesse; e, por fim, a identificao da liderana como sendo uma parte das atividades
existentes na diviso social do trabalho.
Apesar de interligados, esses aspectos do conceito de liderana surgem em momentos
diferentes das entrevistas e implicam tambm vises diferentes do exerccio do papel de lder.
Por isso, sero abordados em sees diferentes. No entanto, por fazerem parte de uma mesma
constelao de conceitos os referentes ao papel de lder e relao de liderana devero
ser dialeticamente integrados, o que ser conduzido em uma seo parte das demais.
360
361
inativos est mais concentrada em uma motivao interna, pessoal; quando as caractersticas
do lder so submetidas mesma comparao (TAB. 19), essa distoro desaparece.
Para averiguar a possibilidade de que a distoro percebida na Tabela 14 estivesse
ligada s caractersticas de personalidade dos lderes, foi realizada a comparao entre os
fatores que caracterizam as personalidades nos grupos envolvidos em cada uma dessas vises
(ateno com o liderado versus ateno com os prprios interesses). Como foi apresentado na
Tabela 15 (pg. 296), o p-valor das medianas dos fatores envolvidos na personalidade dos
lderes no evidenciou diferena entre os dois grupos. O significado desse aspecto ser mais
bem explorado na seo 6.2.2 em associao com os demais resultados referentes
personalidade.
O que essa contradio indica uma dificuldade na formulao do conceito a partir
das caractersticas da liderana e do lder. Como foi apresentado na seo 3.2, algumas
diferenas conceituais tambm podem ser identificadas na comparao entre o trabalho de
Burns (1978) o qual, voltado para a liderana em geral, faz uma discusso muito apoiada
nas relaes sociais e na liderana poltica e a verso apresentada por Bass (1985, 1997),
que tem o seu foco muito voltado para a sua utilizao nos estudos organizacionais. A
abordagem de Lasswell (1963), apresentada na seo 3.4.5, mais voltada para relaes
polticas, mas a partir da tica do indivduo que se dispe a participar dessas relaes no papel
de lder, tambm pode ser utilizada como exemplo dessas diferenas conceituais.
Assim, considerando o discutido at aqui, uma primeira concluso pode ser formulada:
apesar de poder ser evidenciada diferena no foco relacionado ao entendimento do que seja a
liderana (ateno com o liderado versus ateno com os prprios interesses), a caracterizao
do conceito no conclusiva, quando so comparadas as realizadas pelos lderes que esto em
atividade e as dos lderes que j no esto mais no exerccio desse papel.
Outros aspectos tambm relacionados formulao do conceito precisam ser mais
bem explorados. Essa explorao ser conduzida a partir de trs outras ticas: a percepo da
identidade entre conceito e conceituado pelos dois grupos de lderes; o conceito a partir da
vivncia da liderana; e a percepo, por parte de quem a vivencia, de estar a liderana mais
relacionada a fatores inatos a algo que pode ser aprendido e desenvolvido.
362
liderana e gesto (apenas um entre 17). Uma explicao para essa diferena pode estar no
fato de que, em uma organizao associativa, a posio de liderana, ainda que fruto de uma
ao poltica, vai envolver a cpula de uma organizao em uma posio que, por fora
estatutria, envolver tambm atividades de gesto.
Indivduos que j ocuparam esses papis, mas que, no momento da pesquisa, se
encontravam na posio de liderados e, portanto, menos envolvidos com as obrigaes
administrativas das organizaes podem se encontrar em uma posio que facilite a percepo
da diferena entre liderar e fazer gesto, enquanto a mescla das funes para os que estavam
no exerccio do papel de lder pode ter dificultado a deteco dessas diferenas.
Ao analisar a Tabela 22 (pg. 302), nota-se que o mesmo nmero de lderes ativos e
inativos nove pessoas, o que mais do que a metade nos dois grupos localiza a liderana
no indivduo que lder. No entanto, apenas um lder ativo verbaliza a diferena entre liderar
e fazer gesto, enquanto quatro lderes inativos fazem bem a diferenciao. Essa observao
est ligada ao que foi apresentado na Tabela 21 (pg. 300): a distribuio de frequncias
mostra a tendncia dos indivduos que esto no exerccio da liderana a apresentar dvidas na
formulao do conceito somente cinco entre os 16 lderes ativos formulam com certeza o
conceito de liderana, enquanto entre os inativos o dobro de indivduos (10 dos 17
entrevistados) demonstrou mais segurana na formulao.
Ter dificuldade para formular um conceito no significa necessariamente
desconhecimento do conceito principalmente quando a dificuldade apresentada por quem
vivencia na prtica a situao envolvida no conceito. A dvida, nesse caso, pode ser a
expresso da percepo das contradies envolvidas no conceito.
Assim, como concluso, nas Tabelas 21 e 22 (pg. 300 e 302) apurou-se que:
a) No estar no exerccio da liderana de um grupo social pode ser um facilitador para a
percepo das diferenas envolvidas no exerccio da liderana e as atividades de
gesto de uma organizao;
b) estar no exerccio da liderana de um grupo social pode ser um facilitador para a
percepo das contradies envolvidas no conceito de liderana.
363
primeira ser a anlise das respostas ao questionamento direto sobre o que um lder e o que
a liderana. A outra ser pela anlise sobre o entrevistado considerar-se ou no um lder.
(i) O questionamento sobre o que ser lder e o que a liderana
Os dados para a anlise das formulaes sobre o que ser lder e o que a liderana
foram apresentados nas Tabelas 12, 13, 14, 15 e 16 (pgs. 293, 295, 296 e 297). Quando os
itens apresentados na Tabela 12 so reorganizados na Tabela 14, chama a ateno a inverso
na frequncia de ocorrncias entre lderes ativos e inativos, quando se aglutinam os conceitos
relacionados expresso de uma ateno com o liderado e os que expressam motivaes
internas do lder para assumir papis de liderana.
Pode ser til buscar algum fator de diferenciao entre os dois grupos de lderes
(ativos e inativos), no no indivduo que lder, mas nas suas relaes de liderana o que
mostra a necessidade de se considerar aqui tambm o liderado. Como o indivduo que
apenas liderado no foi objeto de investigao, para acesso a essa informao ser aqui
considerada a manuteno do lder nesse papel, o que feito pelos liderados, uma vez que as
posies de liderana no grupo estudado envolvem um processo poltico-eletivo.
Como pode ser observado na Tabela 14 (pg. 295), os lderes para os quais o conceito
de liderana envolve ateno voltada para o liderado tendem a permanecer nesses papis,
quando comparados com os que tm a sua ateno voltada para motivaes prprias.
Essa viso est de acordo com o proposto por Meindl (1995) sobre ser a liderana uma
construo e uma representao dos seguidores. Isso tambm pode ajudar a explicar as
diferenas conceituais observadas entre os trabalhos que avaliam a liderana na estrutura de
uma organizao quando comparados com os que a abordam em associaes de indivduos
cuja escolha se d a partir de uma modalidade que lhe confere carter poltico eletivo.
J foi constatada, anteriormente, incongruncia entre as caractersticas da liderana
citadas por Yukl, Wall e Lepsinger (1990) e as identificadas nas entrevistas no grupo social
pesquisado. E a Tabela 16 (pg. 297) reafirma a inverso de frequncias entre lderes ativos e
inativos, se a comparao se refere tica que agrupa os itens entre o que se pode chamar de
liderana tradicional e a nova liderana. Apesar de serem vises contraditrias sobre o
exerccio da liderana, elas representam a constelao de vises efetivamente existentes no
grupo, as quais expressam as contradies prprias do conceito de liderana, na forma como
ela vivenciada nas relaes sociais pelo menos do grupo estudado.
As concluses s quais se pode chegar a partir da anlise de todas essas tabelas so:
364
365
(15) Eu acho assim... muito difcil ... eu... me considerar lder, porque assim ... ...
se voc for analisar eu sou um lder [...] isto , acho que tem pessoas que so
talhadas para isso, querem isso, procuram isso, n? [...] Outras, como no meu caso,
acho que a liderana veio de maneira indireta, parece que voc est disponvel para
exercer esses papis.
Nesta segunda ltima fala, a diferena que o entrevistado marca entre ser lder ou no
est no uso dos verbos procurar e estar disponvel para. Mas, quem est disponvel para
liderar j no estaria se considerando em condies para o exerccio do papel e, portanto, se
considerando (at mesmo procurando ser) um lder?
Quando essa fala foi apresentada para anlise para todo o grupo de lderes que
inclua o prprio entrevistado (15) , algumas ponderaes entre os lderes ativos foram:
(2) As falas vo no sentido de eu no queria... me colocaram l. No acredito
nisso. As coisas so consequenciais, portanto, quem participa necessariamente
assume posies. Dizer eu no queria uma forma de colocar a liderana como
sacrifcio, quando ningum lder por acaso.
Essa percepo tambm foi identificada na entrevista do lder ativo (20), o qual,
tentando elaborar seu discurso sobre se a liderana envolve mais aspectos prprios do
indivduo ou oportunidades situacionais, reporta que voc sai, se mostra e isso uma coisa
meio instintiva, n? O que as duas falas citadas demonstram o entendimento dos
entrevistados de que o indivduo pode at dizer que no quer ser lder, mas suas aes vo no
sentido de facilitar a sua identificao como tal.
Entre os inativos, o exemplo o entrevistado (5): na maioria das vezes reconhece-se
um lder por ele j ser considerado lder. No predio, constatao. Esse ltimo trecho
da fala est de acordo com o que pode ser confirmado nas Tabelas 29 e 30, nas quais apenas
so citados, tanto como exemplo de liderana como de sua rejeio, lderes que esto em
atividade. Por exemplo, esse mesmo entrevistado (5), junto com os lderes ativo (21) e inativo
(30), citam o lder inativo (34) como uma influncia importante em suas histrias de
liderana, mesmo estando esse lder inativo afastado dos papis de liderana h muitos anos.
Mas ele no ser lembrado ao final da entrevista, quando os entrevistados so
estimulados a dar exemplos de lderes que estariam congruentes com o seu conceito e de
indivduos que, mesmo estando no exerccio da liderana, no se enquadrariam no seu
conceito. O mesmo acontece com o lder em atividade (31) que, no incio de sua entrevista,
durante o relato de sua histria de liderana, menciona como influncia o entrevistado (8), que
lder inativo, o qual tambm no ser referido ao final nem como exemplo nem como
rejeio de liderana.
366
O nico lder inativo citado o entrevistado (26) o foi na entrevista com um lder
ativo, no momento em que ele levantava a possibilidade de o entrevistado (26) voltar a
assumir posies de liderana. Portanto, ainda de acordo com a ideia de que a identificao de
um indivduo como lder depende de ele ser contextualizado como tal, no momento da
lembrana.
Voltando s falas nas quais o lder coloca em dvida sua condio de lder, o
entrevistado (31) anota a respeito que:
A anlise sugere algum suporte para a noo de que os indivduos constroem as suas
prprias teorias implcitas de liderana atravs das quais eles interpretam e julgam
(usualmente por suposio) as atitudes, aes e decises dos lderes (BRESNEN,
1995, p. 509)
No possvel aprofundar a anlise dessa fala baseado na teoria freudiana, uma vez que as condies de
abordagem em uma entrevista no so as mesmas que as que ocorrem em uma relao acordada entre analisado e
analista. Mas, possvel considerar, usando alguns elementos como a identificao e a projeo, apresentados na
seo 3.4.2.1, que talvez seja justamente a dificuldade em aceitar a liderana que tenha feito com que o
entrevistado (15) tenha se colocado disposio (ou, inconscientemente, procurado) ser lder de tantas coisas.
367
Entre os trs lderes inativos que a consideraram como algo apenas inato, apenas um
teve um longo trajeto de liderana. Ou seja, dos achados de entrevista pode-se concluir que a
grande maioria dos indivduos do grupo social estudado, que vivenciam o exerccio da
liderana ou que tiveram longa experincia com a liderana no passado, tende a identificar
que o exerccio da liderana demanda mais do que habilidades inatas ainda que estas
possam eventualmente existir.
368
369
Esta ltima concluso demonstra uma tenso dialtica entre o indivduo que lidera e a
relao de liderana, que vai envolver o liderado. Alm dos aspectos prprios do indivduo
que lidera, que sero abordados na seo 6.2, ela pode ser explorada tambm pelo estudo que
envolve a liderana e o exerccio do poder o objeto da prxima seo.
A relao entre liderana e poder foi tratada na teoria de modo mais direto na seo
3.5.2. Entretanto, como ser apresentado na sequncia, ela tambm faz uma interface com o
narcisismo, discutido na seo 3.4.2.2, uma vez que, de acordo com Kernberg (1979):
Isso coloca a relao de poder no ncleo das discusses sobre relaes de liderana.
Essa posio, entretanto, no est clara para a maioria dos entrevistados o que pode
ser depreendido pela identificao de uma contradio a partir da anlise do material,
relacionada com as conceituaes produzidas: durante as entrevistas, quando solicitado a
apresentar um conceito de liderana, nenhum dos entrevistados fez referncia direta relao
entre a liderana e o exerccio do poder. Entretanto, essa relao estabelecida de forma
imediata e espontnea quando a lgica invertida: na reunio de lderes de junho de 2010,
quando solicitados a registrarem a sua definio de poder e no a de liderana , a maioria
dos participantes (muitos dos quais foram posteriormente selecionados para as entrevistas)
estabeleceu espontaneamente essa relao como apresentado na seo 5.5.2.
As referncias ao poder foram imediatas, em alguns casos, e em outros mediadas por
conceitos como os de influncia, a qual, como foi visto na teoria, est na base do conceito de
liderana para alguns autores ou de capacidade para alterar ou mudar a realidade. Essas
noes foram tambm utilizadas por muitos dos entrevistados quando da sua formulao do
conceito de liderana.
Assim, a pergunta que se impe a seguinte: apesar do ntido imbricamento entre os
discursos sobre o poder e sobre a liderana, por que essa relao no surge de modo imediato
quando se conceitua a liderana?
370
Para buscar responder a essa pergunta, a discusso em seguida ser conduzida a partir
de trs ticas diferentes:
a) A relao com o exerccio do poder estabelecida a partir da discusso de liderana;
b) a relao entre a liderana e o exerccio do poder mediada por verbos que exprimem
uma ao sobre a realidade como os verbos fazer, executar e mudar;
c) a relao com liderana identificada a partir da discusso sobre exerccio do poder.
B) A relao entre a liderana e o exerccio do poder mediada por verbos que exprimem uma
ao sobre a realidade: como os verbos fazer, executar e mudar os quais, de alguma
forma, fazem referncia ideia de gesto
Em uma leitura cuidadosa dos 11 itens que identificam as caractersticas da liderana,
extrados das entrevistas e apresentados na Tabela 12 (pg. 293), possvel identificar uma
noo de ao volitiva implcita em itens como os V e VI, expressa pelo uso dos verbos
fazer, executar e mudar (a realidade).
Nos escritos das reunies, nos quais se pode observar a relao entre poder e liderana
(que ser abordado no item C), a palavra capacidade foi utilizada por muitos dos
371
372
poder: a capacidade... para a realizao dos seus desejos, impor sua opinio ou
executar suas vontades.
[...] tem muito nego que... que pra ser lder ou pra aparecer como tal, ele tem que
demonstrar fora, n? E ao passo que a liderana boa mesmo no precisa de fora.
Voc vai atrs do sujeito sem ele ter essa fora, n... ... fsica ou sei l que nome d
pra isso [...].
Fica subentendido que esse entrevistado (12) o qual, por sinal, foi o nico lder ativo
que, na Tabela 22 (pg. 302), explicitou a diferena entre liderar e fazer gesto deve ter
vivenciado a liderana, em seu meio social, sendo exercida pela fora fsica ou qualquer outro
tipo que ele no soube definir bem (Coao moral? Ameaas? Chantagem? Ele mesmo no
define). De qualquer forma, apesar da relao entre liderana e o exerccio da fora serem
estabelecidas por lderes que esto em atividade, eles representam a minoria em seu grupo.
b) Exercido na estrutura (ou relacionado com hierarquia) em que o poder refere-se
posio do indivduo em uma estrutura. Os exemplos so o indivduo (h), lder inativo:
poder: no plano individual, capacidade de realizao. No plano social, posio
hierrquica;
me colocou como coordenadora de (um setor) [...] com isso fui procurar cursos no
mercado de liderana.
eu no tinha muito contato com essa questo de gesto, essa questo de lder, n?
373
Essas relaes envolvendo fora e hierarquia esto na base das discusses tericas
sobre o poder apresentadas na seo 3.5.2. O exerccio da fora algo que pode ser
identificado j em trabalhos mais antigos, como os de Hobbes, Locke e Hume (ou seja, num
quadro histrico que se pode chamar de protoburgus), enquanto o poder exercido a partir da
estrutura tem sua origem referida nos trabalhos de Max Weber, entre o final do sculo XIX e
o sculo XX, mas baseado em exemplos mais antigos, que incluem a Igreja e os exrcitos.
Como foi visto no captulo 3, essa uma viso que persiste de modo mais ou menos
tranquilo at a dcada de 1970, quando novas perspectivas com foco nos indivduos e nas
relaes entre eles posteriormente denominadas ps-estruturalistas e crticas so
incorporadas ao debate.
De acordo com o apresentado na Tabela 22 (pg. 302), para um nmero significativo
de indivduos entrevistados (sete lderes ativos e seis inativos), a noo de liderar est
diretamente relacionada participao do indivduo na estrutura de algum tipo de
organizao. E, ainda mais significativo: apenas um lder em atividade explicita a diferena
entre liderar e fazer gesto. Isso mostra que, ainda que o lder identifique algo que diferencie
os indivduos que assumem o papel de lder daqueles que assumem prioritariamente o de
liderados, a estrutura que define esses papis ainda considerada bastante relevante para o
estabelecimento da relao. Em outras palavras, para esses indivduos ser lder buscar o
acesso a essas posies na hierarquia das organizaes.
(ii) Relao direta, imediata, da liderana com o exerccio do poder: aqui a liderana
vista quase que como um sinnimo de poder. Nesse sentido, o conceito pode se confundir
tanto com as formas mediadas, abordadas no item (i), como com a forma indireta, com base
no exerccio da influncia, que ser o objeto de discusso do item (iii).
So exemplos nas definies de poder, entre os lderes ativos:
(31) sou, como qualquer pessoa, parte do poder coletivo. Posso, em determinado
momento, estar frente de um grupo como lder...;
(16) poder: ordenamento e conduo. Liderana e convencimento;
374
Os indivduos que estabelecem essa relao direta no fazem diferena entre os dois
termos, tratando-os ou como algo prximo de um sinnimo como no entrevistado (16) ou
como a expresso prtica de um conceito terico como nos indivduos (a), (c) e (g).
Considerando que so indivduos que possuem a vivncia da liderana, tanto no papel de
liderados como no de lderes, essa relao estabelecida no deve ser considerada irrelevante.
Em outros termos, para esses indivduos liderarem vai significar o exerccio do poder
sobre pessoas ou sobre grupos de pessoas. Essa correlao no uma novidade para a teoria:
deve-se lembrar aqui que, ao estudarem as mais de 350 definies de liderana produzidas at
a dcada de 1980, Bennis e Nanus (1988) identificaram, em comum entre todas, apenas a
correlao estreita entre os dois conceitos os de liderana e de poder.
Como foi apresentado na seo 3.5.2, essa noo tambm pode ser identificada, de
forma no direta, em tericos mais antigos do poder, como Maquiavel e Hobbes (CLEGG,
2002). Como Hobbes aludido por Clegg (2002) como o autor que, por intermdio de Hume
e Locke, est na origem de desenvolvimentos posteriores para as noes mais contemporneas
sobre o poder no Ocidente, no de estranhar o estabelecimento dessa relao em nosso meio.
Tambm como apresentado na seo 2.2.3.5(A), para Hobbes a dominao tinha como
fundamento a condio constitutiva do homem no considerando que essa condio podia
ser explicada pelas condies histricas e materiais que a determinam. Nesse sentido,
voltando ao discutido na teoria (ADORNO, 1971), ela era ideolgica.
A ideologia, a partir do que propem Adorno (1971, p. 193), em sentido estrito, se d
onde regem relaes de poder no transparentes em si mesmas, mediatas e, nesse sentido,
inclusive atenuadas. Assim, possvel considerar que, para autores que escrevem num
cenrio social marcado pela estrutura feudal de poder, a relao entre o poder e o que hoje
identificamos como sendo o lder na poca, o soberano ou um nobre, dependendo de onde a
relao de poder visualizada no era algo que precisasse ficar mascarado pelo discurso: ela
era, em uma tica positivista, um dado da realidade. Nesse contexto histrico, uma
abordagem que no considerasse bvio o poder absoluto do soberano poderia ser interpretada
como crime de lesa majestade e o autor poderia pagar com a vida por isso.
Nessa linha se encontra a abordagem de Gordon (2002), que considera o contexto
histrico das relaes de poder para a compreenso das relaes de liderana. E, tendo o
panorama temporal e social no qual ocorrem as relaes de liderana dentro do grupo social
estudado nesta tese, parece que no h por que no reconhecer que, pelo menos para uma boa
375
parcela dos indivduos entrevistados, est-se lidando com o exerccio do poder. Isso se d no
grupo social estudado, que o de pessoas que esto ou estiveram no papel de lderes e cujo
discurso est dirigido para outras pessoas que esto identificadas com o exerccio desse
mesmo papel social. Pode-se, inclusive, questionar se o discurso seria o mesmo se estivesse
direcionado para os liderados. O discurso, ento, surge aqui como um aspecto relevante na
relao entre o poder e a liderana, como discutido na seo 3.5.3 (E).
O prximo passo envolve a anlise do outro tipo de relao, menos direta, mais sutil e
que faz alguma interface com o discurso, que a estabelecida a partir da influncia.
A influncia, nos estudos sobre liderana, citada por inmeros autores na prpria
definio do que seja a liderana. Na discusso conduzida na seo 3.4.1.4, foi apresentado
que as primeiras abordagens mais sistematizadas sobre influncia e liderana podem ser
identificadas na teoria da troca entre lder e liderado (LMX), de Graen (1976). Isso significa
que, do ponto de vista conceitual, ela pode ser enquadrada no que Bryman (2009) chamou de
abordagens tradicionais, em contraponto com a nova liderana.
376
Dessa forma, visando ao agente e estrutura, o poder tido como algo natural,
resultado de uma ao do agente A sobre B ainda que determinada pela estrutura. O poder
exercido por quem deveria estar no papel de liderado considerado disfuncional e chamado
por alguns autores de orientao funcionalista de poder ilegtimo.
Para autores de orientao ps-estruturalista, o poder est relacionado s prticas
discursivas, como foi apresentado na seo 3.5.2, e a influncia exercida pelo discurso.
nesse sentido que se relaciona com a liderana, como apresentado na seo 3.5.3 (E).
Na presente pesquisa, so muitos os exemplos que podem ser utilizados para
relacionar o discurso liderana, o que vai permitir explorar aspectos diferentes do tema.
Algumas falas, por exemplo, revelam as contradies internas que envolvem o exerccio do
poder pelo discurso como a do lder ativo (3), com vrias presidncias e outras posies de
liderana no grupo e que, em um momento da entrevista, refere-se liderana mais
democrtica que procura exercer dizendo que no sou de oratria, no sou poltico desse
tipo, no fao... a minha poltica era a gente fazer esse trabalho... e, mais frente na
entrevista, quer dizer, eu tenho que convencer as pessoas a participar daquela ideia, certo?.
Ou seja, mesmo no valorizando a oratria, ele sabe que de alguma forma vai ter que
convencer as pessoas e o recurso utilizado para isso ser o discurso.
Uma outra tica pode ser apreendida na entrevista do lder ativo (12), quando ele fala
de sua prpria liderana:
Eu tenho uma vantagem [...] a virtude de falar o que penso na hora certa... que s
vezes a gente faz umas colocaes at, sei l, grosseiras [...] a pessoa que tem
coragem de falar alguma coisa e efetuar as coisas. Eu nunca fui de falar muito,
quando tem que fazer discurso eu estou correndo disso. Ento, mas em determinadas
situaes e determinados eu consigo posicionar, dando a minha posio que
eventualmente contrria do grupo [...] o que no quer dizer que de vez em
quando voc no tenha que dar uma engolida e no falar nada, no fazer nada.
Fica clara tambm, nessa fala, a relao que estabelece entre o fazer do lder e o falar.
Outros trechos consideram a capacidade instrumental do discurso no exerccio do
poder capacidade esta que pode ser relacionada a caractersticas tanto inatas como
adquiridas. Como exemplos so, o do lder ativo (20):
acho que tem vrios tipos de liderana [...] tem outros lderes que j so liderana
pelo dom da palavra.
O termo dom utilizado nessa fala traz implcita a percepo de algo inato. O outro
exemplo o do lder inativo (34), falando de forma mais direta:
377
Ento voc vai adquirindo um traquejo com a oratria, n, que na poltica a arma
principal, e voc se torna extremamente perigoso. E eu tinha uma facilidade de
oratria muito grande.
Em relao a esse aspecto da liderana, foram identificados nas entrevistas pelo menos
quatro tipos de interesses: os de ordem basicamente financeira; os relativos diferenciao
378
em relao ao grupo social que representam o que pode estar associado a algum grau de
vaidade pessoal; a oportunidade de aumentar sua visibilidade para atingir outros objetivos
pessoais como o incremento da atividade de negcios prprios; o interesse no tipo de
trabalho executado pelos executivos em contraponto com o trabalho operacional, prprio
da classe profissional para o tipo de grupo social envolvido.
Os diversos tipos de interesse sero abordados separadamente, por envolverem
fundamentos tericos diferentes o que no impede que se possa identificar um
entrelaamento entre eles. O exemplo desse entrelaamento pode ser observado na anlise de
um trecho do entrevistado (30):
Voc pega um cara que um... um executivo na empresa x, ele vai caminhando
nessa empresa, ele vai caminhando, ele tem uma liderana nessa empresa, ele vai
caminhando [...] e se ele aqui est vendo espao em outras empresas, ento ele
consegue fazer a sua liderana com remunerao justa e ele muda pra outra com
remunerao boa, s vezes pode ser at menor mas com uma projeo maior [...].
Nesses trechos, marcadas em itlico esto as palavras que indicam os diversos tipos de
interesse a serem abordados: a remunerao, que indica os interesses financeiros; o glamour,
que est relacionado diferenciao em relao ao grupo e com a vaidade pessoal; a projeo
e o destaque que, alm da diferenciao em relao ao grupo, significam o aumento da
visibilidade, com a finalidade de atingir outros objetivos pessoais que podem incluir os
financeiros; a exemplificao da atividade de liderana usando o cargo de executivo que o
entrevistado usa tanto para exemplificar o que fala sobre remunerao como sobre a projeo
social; e, por fim, o poder, que refora o que j foi abordado na seo anterior 6.1.2.
As evidncias para as discusses que se seguem, referentes a cada um dos itens, sero
obtidas de outras entrevistas, bem como de reunies e assembleias. A razo de comear a
discusso pelo trecho do entrevistado (30) se deve forma como surgiram simultaneamente
379
os diversos itens relacionados a essa discusso o que mostra que existe entre eles um eixo
comum, que o que foi aqui identificado pelo termo interesse.
O entrevistado (30), do sexo masculino, lder inativo o que, como j foi observado
no incio desta seo, pode ser um fator de facilitao para a expresso de vises mais crticas,
uma vez que os lderes inativos se encontram em uma posio de distanciamento em relao
aos compromissos de quem tem, por fora de ofcio, que prestar contas de suas falas e aes
ao quadro social que o elegeu para o exerccio desse papel.
Para as referncias tericas, como os temas so muitas vezes especficos, sero
citadas, alm das sees, alguns dos autores de referncia para determinada abordagem.
A) A projeo social: e sua relao com a vaidade
A citao do glamour como substituto para a remunerao mostra o primeiro interesse,
que o da projeo social, pelo destaque que pode promover em um grupo. A base terica
para essa abordagem pode ser encontrada nas sees 3.4.1.4, 3.4.2.2 e 3.4.2.3.
Como pode ser observado nas falas, h uma mistura entre a noo de projeo social e
o que foi chamado de vaidade por alguns dos entrevistados. E as falas que se relacionam a
esse aspecto ou o fizeram de forma autorreferida ou estavam se referindo a terceiros.
Exemplos de falas autorreferidas: entrevistado (6), do sexo masculino, lder inativo,
sobre o porqu de ele buscar posies de liderana:
uma coisa meio de... ... de estar sempre querendo estar participando. E assim
tambm uma questo de status, n, de ser uma referncia assim, sabe... de ter uma...
de se destacar.
no posso no deixar de colocar um certo grau de vaidade pessoal [...] Isso eu tenho
deixado claro em alguns discursos que eu fiz agora em relao [cargo atual], que
existia um grau de vaidade pessoal.
380
Aqui uma contradio em sua fala: em sua citao no pargrafo anterior, ele deixa
claro que uma de suas motivaes para a liderana se destacar. Agora, falando de
caractersticas de liderana quando a referncia pode ser o outro , ele j no pensa na
liderana como um destaque. Em outros termos, ele nega para o outro o que deseja para si...
A maioria dos exemplos envolvendo terceiros retirada principalmente de falas que se
referem a dois lderes, os quais, pelas caractersticas das organizaes que lideram, no foram
selecionados para as entrevistas:
a) O primeiro, aqui denominado x, afastado de posies de liderana de organizaes
que fazem parte do grupo social em questo, aps ter se mantido por muitos anos
nessas posies. O lder ativo (3) o caracteriza como um cara vaidoso. Eu vejo assim,
o x j tinha liderana, mas tudo em funo dele; e o lder ativo (15) como o tipo de
liderana que no acho boa [...], muito personalista, vaidoso [...]. J o lder inativo
(22) o caracteriza da seguinte forma: o x liderana... mas Hitler tambm era. S
que x mais vaidoso, n?;
b) o outro indivduo, aqui identificado como y, em posio de liderana em outro tipo
de organizao, foi citado em exemplos que envolvem o aspecto vaidade: o lder
inativo (22) o y t no mesmo padro: vaidoso, egoltrico, s enxerga os seus
prprios interesses; o lder inativo (27): o y, eu tenho bastante averso a ele, o jeito
dele, sabe, assim, meio vaidoso... num... no me representa; e o lder ativo (31): na
verdade y est basicamente cumprindo um objetivo pessoal [...], vaidoso.
c) em uma outra tica, que envolve apenas a posio de liderado, est a fala do lder
inativo (23) que observou, sobre a substituio de indivduos em uma posio de
liderana, em seu local de trabalho que: [...] foi terrvel, porque entrou um indivduo
altamente vaidoso, e a voc percebe como que destri o processo.
381
382
Em resumo, no se tem aqui elementos, a partir dos achados empricos, para afirmar a
relao entre a percepo de um comportamento identificado como envolvendo a vaidade do
indivduo e o que a teoria chamou de narcisismo. Dada a importncia conferida por alguns
dos entrevistados a essa questo, fica aqui o registro para que esse questionamento possa
estimular a investigao dessa relao por pesquisas futuras.
Associando o que foi reunido at o momento, possvel perceber outra contradio:
nos dois casos em que houve muitas referncias negativas (os indivduos x e y), os
indivduos foram escolhidos e mantidos em suas posies de liderana pelo voto ou por
escolha dos liderados. Para orientar a anlise, recuperam-se duas das referncias apresentadas
na seo 3.4.2.2: para Kets de Vries (1990), o narcisismo , muitas vezes, a fora condutora
alimentando o desejo de obter um cargo de liderana (KETS DE VRIES, 1990, p. 8). E para
Rouanet (1989), o lder a projeo narcisista dos atributos que o indivduo massificado
ambiciona ter e que lhe so negados pela realidade e o chefe onipotente a imagem da
impotncia do indivduo e o reflexo dos seus ideais de onipotncia (ROUANET, 1989, p.
131).
383
384
385
(30) Ele (o lder) associa muito o espao com a remunerao. Na rea (profissional)
o que acontece que so poucos os cargos (de liderana) que tm uma remunerao,
e muito menos aqueles que garantem uma remunerao perene [...] ento o cara, ele
faz as duas coisas [...] porque na hora que ele sai dessa situao, ele pe em risco a
remunerao, porque ele larga o que est ganhando aqui, vai l ou no ganhando
nada, ou s vezes no sindicato ganhando um emprego, quer dizer... se ele optou por
isso aqui, ele tem que caminhar aqui sempre. Ento o que leva o cara a motivar isso
porque ele tambm no tem como sair.
Nessa tica, alguns lderes buscariam se manter em posies de liderana apenas por
razes de sobrevivncia, de ordem financeira o que aproxima muito as atividades de
liderana com as atividades existentes na diviso social do trabalho, que sero objeto de
discusso da prxima seo, 6.1.4. incluindo o aspecto relacionado independncia
386
financeira para o exerccio da liderana, que ser desenvolvido na mesma seo. uma tica
que pode ser vista tambm em outra fala, a do lder inativo (6), que no v sacrifcios no
exerccio da liderana aspecto que tambm constar da seo 6.1.4 , uma vez que ele
assume ter buscado essas posies e, em suas palavras, me pagaram para eu fazer.
Essas duas falas so congruentes com os achados de assembleias, como foi
apresentado na seo 5.4.1, item (c), na qual se apurou que: na menor organizao, que
oferecia menos retorno financeiro para a liderana e menos visibilidade social no grupo
profissional, as participaes estavam mais relacionadas s questes operacionais e menos aos
interesses pessoais ou de pequenos grupos; na organizao maior, onde o ganho financeiro e a
visibilidade social so maiores, foram observadas participaes mais calorosas, ligadas ou a
questes referentes a interesses de ordem financeira de pequenos grupos como reservas de
mercado ou ganhos diferenciados; por fim, na organizao de tamanho intermedirio, j
citada no item (B) anterior, que por ser uma federao proporciona mais visibilidade social,
destacando posies de liderana mais sustentveis no futuro, as participaes foram mais
importantes em momentos polticos, buscando suporte poltico para posies de representao
em organizaes maiores.
No contraponto est a independncia financeira desejada para o lder, a qual ser
abordada na prxima seo 6.1.4 (C), em conjunto com a questo da autonomia.
Sumarizando o que pode ser afirmado sobre interesses financeiros, pode-se dizer que:
a) Os achados indicam que os interesses de ordem financeira para a liderana so vistos
por indivduos com experincia no exerccio do papel de lder (estando ou no em
atividade) como algo que pode, de alguma forma, interferir no resultado da ao
executada pelo lder;
b) possvel mesmo que alguns lderes busquem se manter em posies de liderana por
razes de sobrevivncia financeira;
c) esses dois aspectos acentuam a liderana como sendo uma atividade dentro da diviso
social do trabalho tema que ser retomado na prxima seo 6.1.4, na qual ser
apresentado tambm o contraponto, que a independncia financeira para o exerccio
da liderana.
D) Interesse no trabalho dos executivos em contraponto com o operacional.
Esse o ltimo exemplo identificado do exerccio da liderana como interesse.
Ele no se refere nem diretamente aos interesses de ordem financeira (ainda que possa
existir algo nessa interface) e nem vaidade, mas sim ao tipo de trabalho executado, em
387
contraponto com o trabalho que seria mais operacional, executado pelos demais membros
do grupo social, nos moldes do que ocorre em geral nas organizaes. Esse aspecto do
interesse aproxima essa discusso da liderana vista como uma atividade dentro da diviso
social do trabalho tema que ser objeto da prxima seo, 6.1.4 e ao poder.
Suporte terico para essa linha pode ser encontrado nos autores citados na seo 2.5.3
G), na qual foi visto que o fastio e a falta de sentido, abordados nos mbitos de trabalho
repetitivo e rotineiro que podem ser motivo de insatisfao com a atividade profissional
podem se relacionar aos gaps entre as expectativas e a vida vivenciada. Mas isso no
suficiente para explicar o que foi encontrado na pesquisa, sendo um aspecto que surgiu
espontaneamente das entrevistas e que demanda melhor compreenso terica.
Como exemplo, cita-se o entrevistado (14) que, aps a mudana do grupo poltico que
o apoiava, deixou de exercer o que ele chamou de cargos executivos e passou a se dedicar
s suas atividades como professor. Liderar, para esse entrevistado, significava assumir os
cargos superiores em uma organizao de estrutura hierrquica dentro da diviso social de
trabalho existente na organizao. Na entrevista, ele se refere aos lderes no seu grupo social
da seguinte forma: (14) ento o indivduo hoje entra pra exercer um cargo executivo
preocupado com ele mesmo, primeiro o dele, depois ele vai pensar nas outras pessoas.
Outro exemplo o do j mencionado entrevistado (30) que, alm das relaes j
sugeridas entre liderana e poder, tambm estabelece um paralelo entre a liderana e a
atividade de gesto envolvendo um interesse tambm de ordem financeira. No seu modo de
ver, o interesse para uma posio de liderana pode ser comparado ao observado na ascenso
em uma carreira executiva, fazendo, inclusive, um paralelo com a ascenso de um executivo
em empresas:
Voc pega um cara que um... um executivo na empresa x, ele vai caminhando
nessa empresa, ele vai caminhando, ele tem uma liderana nessa empresa, ele vai
caminhando [...] e se ele aqui est vendo espao em outras empresas, ento ele
consegue fazer a sua liderana com remunerao justa e ele muda pra outra com
remunerao boa, s vezes pode ser at menor mas com uma projeo maior [...].
Aqui, alm de no estabelecer uma diferenciao entre liderana e gesto, ele faz uma
ligao evidente da liderana com a remunerao e, novamente, com a projeo social j
discutida.
Considerando os trechos apresentados, pode-se dizer que este foi um achado de
pesquisa pouco explorado pela teoria, mas que por ter surgido espontaneamente (mais uma
vez, a partir de lderes inativos) mereceria ser aprofundado em pesquisas futuras.
388
Para o que se tem no momento, os achados podem ser sumarizados dizendo-se que a
lgica que associa o exerccio do papel de lder ao interesse pelo trabalho em funes
executivas mostra:
a) a possibilidade de que o lder esteja buscando nesse tipo de atividade algo que no
encontra nas atividades habituais que exerce em seu campo profissional;
b) uma interface com as relaes de poder; e
c) o enquadramento da liderana na diviso social do trabalho, considerando que ele
envolve no s as posies superiores na hierarquia, mas tambm os ganhos esperados
para essas posies reforando o que foi analisado nos itens (A) e (C) desta seo;
Para aprofundar esse aspecto, ele ser o objeto de discusso da prxima seo.
Alm do que foi adiantado na seo anterior, dois outros aspectos foram identificados
no material analisado e sero aqui comentados sob a tica da liderana como parte da diviso
social do trabalho: o trabalho do lder como uma atividade banal, abordado na teoria
principalmente na seo 3.5.3 (F), e a autonomia do lder. No caso da autonomia, no foram
encontrados trabalhos na literatura consultada a respeito, apesar de ter sido um tema frequente
de abordagem durante as entrevistas.
Existem ainda trs outros aspectos que devem ser discutidos: o que envolve as
questes relacionadas explorao do trabalho do indivduo que assume o papel social de
lder pelos demais membros de seu grupo social; os sacrifcios exigidos para o exerccio da
liderana; e as questes relacionadas independncia financeira do lder.
Estes ltimos trs temas so resultados interessantes da pesquisa, pois no foram
derivados da teoria, mas sim nasceram espontaneamente das falas de alguns dos entrevistados
a partir do que, para efeito de comparao, foram abordados tambm com outros, para os
quais essas questes no haviam se apresentado inicialmente como problema. A discusso
desses temas ser conduzida na mesma seo na qual a autonomia ser discutida, uma vez que
os entrevistados os abordaram no mesmo mbito na entrevista.
Congruente com o que j foi observado nas discusses conduzidas na seo 6.1.3,
novamente as abordagens que mais se afastaram do senso comum foram realizadas por lderes
que no esto mais em atividade.
389
A discusso ter incio pelos trechos nos quais possvel identificar a relao entre as
atividades exercidas pelo lder com atividades prprias de qualquer trabalho dentro do grupo
social escolhido. O contraponto escolhido para a discusso est nas abordagens que podem ser
comparadas com o que foi chamado, na teoria, de romance da liderana. Em seguida, passase discusso que envolve a relao do papel de lder com a sua percepo de explorao
pelos que esto no papel de liderado e os possveis sacrifcios envolvidos no exerccio desse
papel. nesse cenrio que tambm sero descritas as questes relacionadas independncia
financeira e autonomia do lder, que fazem interface com o que foi discutido na seo
anterior, em que se tratou do interesse financeiro para a liderana.
Ao final, busca-se concluir com a produo de algumas snteses dialticas
lembrando que nessas snteses no se pretende fechar concluses, mas apenas identificar, de
modo dialtico, o ncleo de verdade que pode coexistir nas contradies.
A) A liderana como uma atividade banal e o romance da liderana
As referncias tericas mais importantes para essa abordagem foram apresentadas na
seo 3.5.3 (F), com autores que entendem as atividades envolvidas com a liderana como
uma das atividades que sejam valorizadas na diviso social do trabalho.
Entre os lderes inativos, cujas observaes estavam relacionadas a esse aspecto,
encontra-se o entrevistado (26), para quem a liderana no um nus; no difcil e...
tambm no nenhuma vantagem ser lder [...]. Em sua viso, no h diferena entre
liderado e lder. Pra mim, eu acho que o lder vai se tornar lder dependendo da necessidade,
sendo que a sua atividade no pode ser nenhuma obrigao, uma necessidade, ... assim...
fazer o que gosta e... vejo a liderana muito assim, uma coisa natural e prazerosa [...].
Quando solicitado a caracterizar o lder, ele pontua, como das mais importantes, que ele
cumpre uma funo com prazer, ... no por motivo financeiro ou por julgar que aquilo
bacana pra ter, pra aparecer em alguma revista, destacar na sociedade.
Pelo que pode ser visto nessas falas, esse lder inativo faz, espontaneamente, o
contraponto justamente com os dois aspectos que foram, no item anterior, identificados com
os interesses: os de ordem financeira e a projeo social. A citao espontnea afirma o
reconhecimento da existncia desses interesses entre lderes que ele deve conhecer.
No seu raciocnio h relao entre a liderana, considerada uma atividade banal, e o
seu exerccio por prazer. O sentido aqui o de que qualquer trabalho, quando executado com
prazer, simples e no excepcional. Da o contraponto, quando ele sugere que a viso da
liderana como atividade excepcional estaria na origem do interesse pelo papel de liderana
390
por motivos financeiros ou por vaidade percepo que est em congruncia com os autores
apresentados na seo 3.5.3.
A fala de outros indivduos refletia a impresso de terem sido levados posio de
liderana porque no havia mais algum interessado pelo encargo, deixando subentendido
que qualquer outro ou, pelo menos, muitos outros poderiam exercer o mesmo papel
naquela organizao e naquele momento. Deve-se registrar que os indivduos que
apresentaram essa viso no tiveram breve passagem pela liderana todos contam com mais
de 15 anos de histria relacionada a atividades de liderana, em muitos papis diferentes e em
diferentes organizaes durante esse perodo. Ainda assim expressam uma viso que poderia
ser resumida em uma frase do tipo fui eu porque estava disponvel, mas poderiam ter sido
outros que na poca tivessem disponibilidade.
Essa uma viso que aproxima o discurso desses indivduos daquele que identifica a
liderana como algo banal, no excepcional, que pode ser exercido por qualquer indivduo
mdio do seu grupo social como proposto por autores apresentados na seo 3.5.3 (F).
So exemplos, entre os lderes inativos, a entrevistada do sexo feminino (27):
foram aparecendo oportunidades pra estar tambm... e outra coisa foi o momento de
ter poucas pessoas envolvidas [...].
Nessa ltima fala est uma das maiores expresses da banalidade liderana encontrada
entre os entrevistados lembrando que esse indivduo no foi lder de poucas organizaes,
chegando mesmo a ser liderana de partido poltico.
Entre os lderes em atividade, a entrevistada do sexo feminino (10):
Eu fui para uma reunio da [...] que tinha umas quatro pessoas l e eu achava que
tinha que ser convidada para ir e como eu ia, eu fui pra ver como que funcionava...
eu cheguei l no sa mais, fui trs vezes presidente da [sociedade x], agora diretora
da [sociedade y] tambm e tambm da [sociedade z], porque faltam pessoas pra isso,
n?
391
isso eu acho que uma maneira de exercer a liderana, mesmo que eventualmente
depois voc fique fora do sistema, fora de utilidade, voc j prestou o melhor de
voc. Ento, eu acho que todo mundo tem seu tempo....
Uma explicao possvel para esse tipo de discurso pelo menos para uma boa parte
deles pode ser encontrada no processo de idealizao, discutido na seo 3.4.2.1. Elas se
apresentam no contraponto com aqueles que no veem a liderana como uma atividade
excepcional e se diferenciam das falas apresentadas anteriormente, porque nelas pode-se
perceber uma referncia a um lder em geral, algum que est l e no de si mesmos,
como nas anteriores. Pelo menos, no diretamente, pois, se forem utilizados para a
compreenso desses discursos os mecanismos de projeo definidos na nota de rodap 37 na
pg. 189, possvel identificar nesse momento que os entrevistados esto falando justamente
de si mesmos: de algo que, por rejeitarem ou desejarem para si, mas que no identificam em si
mesmos, projetam no outro.
Assim, sumarizando o que foi observado sob esse aspecto, pode-se concluir que:
a) Foi observada mais tendncia de lderes que esto em atividade a replicarem um
discurso mais romanceado sobre a liderana;
b) no contraponto, alguns lderes, tanto entre os que esto em atividade como entre os
inativos, apresentaram espontaneamente uma percepo de liderana que a v como
uma atividade no excepcional ou uma atividade como outra qualquer dentro da
392
diviso social do trabalho. Nesse grupo se encontram duas das apenas quatro mulheres
que foram entrevistadas;
c) uma abordagem negativamente dialtica deve considerar a verdade existente nas duas
vises. Assim, pode-se considerar que a liderana ser banal se mobilizar os recursos
que o indivduo utiliza para o exerccio de suas atividades habituais, ou seja,
habilidades que identifica em si. E ser excepcional se as habilidades identificadas
para o exerccio da liderana no forem facilmente encontradas em si mesmo, podendo
tanto ser desejadas como rejeitadas no outro.
B) Liderana na tica de explorao e de sacrifcios
A relao entre os sacrifcios e a liderana foi investigada na teoria associada
liderana carismtica, na seo 3.2 (D). J a explorao foi um aspecto que tambm nasceu
das entrevistas e para o qual no foram encontradas referncias na literatura consultada.
Como a primeira citao a que motivou a investigao em outros lderes acontece
durante a entrevista do lder inativo (8), interessante verificar a histria de vida na qual este
lder estabelece relaes de liderana. Esse entrevistado (8) no tinha passado rico em
posies de liderana. Seu primeiro papel efetivo aconteceu no exerccio de sua atividade
profissional quando, no percurso de uma carreira pblica, as condies de trabalho e o retorno
financeiro chegaram a um ponto to desmotivador que ele considerou que ou as coisas
melhoravam ou era melhor sair. Ou seja, um ponto no qual ele percebeu que no havia muito
o que perder com o risco de uma exposio. Nesse momento ele organizou uma associao
nacional, processo no qual chegou a comprometer suas finanas pessoais e a pr em risco sua
carreira. Para sua atuao em Braslia, o sindicato da categoria o apoiou financeiramente, mas
ele sentia que perdia autonomia: tinha que apresentar pauta para reunies e outras
informaes que, em sua viso, estavam engessando a sua atuao e diminuindo a sua
efetividade. Teve sucesso na organizao da associao a qual, a partir de sua existncia,
permitiu ao entrevistado uma atuao com mais autonomia, uma vez que havia contribuio
dos associados. Como lder dessa associao, ele conseguiu mudar as caractersticas de sua
atividade profissional tanto em relao s condies de trabalho, como remunerao. Aps
cerca de oito anos de liderana desse grupo, ele perdeu uma disputa poltica para algum que,
mesmo prximo, tinha perfil de oportunista. Ele abandonou as posies formais de
liderana, situao na qual se mantm at hoje.
Se, de um lado, o entrevistado (8) coloca a autonomia e a independncia financeira
como valores para a atuao efetiva do lder, por outro lado a sua percepo de que na
393
verdade ele estaria servindo de boi de piranha, representando, sob risco pessoal, interesses
de pessoas que no queriam se expor para no perder o emprego mas que teriam condies
de faz-lo, se o quisessem. Em suas palavras:
(8) Depois que algum se sobressai e mostra que capaz de se expor em nome dos
outros... porque o colega quer que voc se ferre em nome dele. Ento, hoje eu sei
disso com muito mais clareza; inclusive nunca mais me iludi tambm, aparece um
que seja louco maluco a ponto de pr em risco uma carreira... eu fui ameaado por
ministro [...] a relao muito perversa.
(28) Primeiro, a pessoa tem que estar disposta a trabalhar [...] tem que estar disposta
a enxergar uma coisa a ser feita e trabalhar por aquilo. Depois que isso feito,
aquela pessoa passa a ser respeitada pelo que ela faz. Ento ela vai ter pessoas que
respeitam o trabalho dela... quando isso acontece que ento essa pessoa pode ser
uma formadora de opinio.
394
(8) [...] as pessoas estavam, todo mundo, na zona de conforto, n? Ento, assim,
deixa ele, deixa ele tomar a liderana e resolver. E resolvia, n? Pegava pra
resolver e resolvia [...] Eu acho que as pessoas... quem tm o tipo de personalidade
que eu tenho, eu acho que ... existe um jogo de sutilezas, tanto em casa como na...
rea profissional. As pessoas sabem como conseguem as coisas de voc [...] tem
gente que mestre nisso, n? Tem gente que se aproxima de voc e ela sabe
exatamente qual... o jogo de poder que ela tem que utilizar com voc pra voc sair
correndo fazendo as coisas.
Esse entrevistado estabelece uma relao entre liderana, vista como a capacidade que
um indivduo mostra para resolver coisas que as pessoas no conseguem ou no querem
resolver o que tem uma relao prxima com a diviso social do trabalho com a
personalidade de quem se coloca nessa posio o que ser discutido na seo 6.2.2 e com
a relao de poder estabelecida entre esse indivduo e aqueles que tm interesse em coloc-lo
nessa posio o que foi discutido na seo 6.1.2.
Um aspecto interessante o fato de que somente lderes inativos apresentaram uma
percepo, relacionada a ser usado ou ser explorado. Lderes em atividade quando
perguntados sobre esse aspecto, ou no percebiam esse tipo de vis em suas atuaes, ou se
posicionavam como apresentado no item anterior desta seo, romanceando sua atividade,
como no exemplo do lder ativo (18): O lder um indivduo abnegado, disposto a muito
sacrifcio, desprendido de egosmo, sempre pronto a participar dos movimentos. O sentido
395
desse discurso que projeta no outro caractersticas idealizadas j foi apresentado nas
concluses da seo anterior.
O lder ativo (21), mesmo quando descreve um momento de sacrifcio, o faz de
modo a descrever uma aventura prazerosa:
(21) Eu sei que na poca o movimento no tinha dinheiro, n? Hoje a gente se vira
pra poder viajar de avio, coisa e tal, os tempos so outros, mas naquela poca eu ia
de nibus. Saa daqui, numa assembleia em [...] ia pra outra assembleia em [...],
pegava nibus pra Vitria, dormia dentro [...] tentava marcar tudo no mesmo dia, j
pegava outro nibus noite pra ir pro Rio de Janeiro e assim... a gente dormia era
dentro de nibus nessa... nessas campanhas a [...].
(21) muito por opo prpria mesmo tive que investir em algumas coisas: casado,
filho, depois descasei, mais outro casamento, mais filho... ento, eu tinha que
arrumar trabalho, n? Ento, eu s passei a ter um papel destacado agora.
396
397
dos lderes ativos, possvel que o carter mais ldico das falas se relacione a uma
percepo de reconhecimento do sacrifcio por parte dos liderados;
d) considerando os domnios de personalidade, a nica diferena significativa entre os
indivduos cujas falas representam as diferentes vises do sacrifcio se refere a uma
mediana maior para o domnio abertura (O) entre os lderes inativos avaliados. O
significado desse achado no pode ser identificado a partir dos dados desta pesquisa.
Essas concluses ainda devero ser tensionadas com outros elementos, a serem obtidos
no prximo item, para a sntese que ser conduzida na seo 6.1.5 deste captulo.
E mais frente:
Eu falei: no, eu no quero, so mais de oito anos, eu tenho meus filhos pra educar,
t, t, e eu estou dedicando todas as minhas energias aqui, j chegou a hora de parar.
A eles falaram: no, mas voc vai continuar... Mas as diretrizes do partido vo ter
que ser cumpridas, inclusive o comparecimento nas reunies para as quais o partido
convoc-lo... Eu falei: ento eu peo demisso agora... No d, incompatvel, eu
iria virar refm de um partido poltico.
398
Aqui, a autonomia referida pelo termo independente. A fala desse indivduo faz
contraponto com as apresentadas no item anterior, quando se discutiram liderana e
explorao: ao identificar um sacrifcio que no estava disposto a assumir ou para o qual
no identificou algum interesse, preferiu manter sua autonomia e se afastar. Percebe-se, nesse
caso, que no havia qualquer tom de ressentimento em sua fala.
Outro lder inativo tambm abordou a autonomia utilizando o termo independncia.
Sua fala foi no sentido de que: (22) o cara tem que ter independncia. As pessoas tm que
perceber que ele tem posies de independncia. Mas h um lder ativo, o entrevistado (15),
em cuja fala se podem observar as duas conotaes de independncia a financeira e a
autonomia: (15) Ele no pode depender financeiramente do cargo no... seno perde a
independncia. Nesse caso, a conotao tambm a de que o lder perde a autonomia, que
aqui foi vinculada independncia financeira.
No sentido mais diretamente relacionado independncia financeira, a independncia
foi abordada mais por lderes ativos do que pelos inativos. Nesse sentido, ela faz um
contraponto com o que foi discutido na seo 6.1.3 (C), em que foi abordada a relao entre
liderana e interesses (no caso, o financeiro).
Como exemplo, citam-se os trs lderes ativos que identificaram na independncia
financeira uma caracterstica desejada para o lder como apresentado na Tabela 18 (pg.
298): o entrevistado (15), cujo trecho foi reproduzido aqui; o entrevistado (24): ... o lder
no pode depender do cargo que est ocupando. Se ele estiver ocupando um cargo para
sobrevivncia dele, o lder... ele no pode; e o (25) eu particularmente acho, voc no pode
ter uma dependncia financeira, principalmente quando voc assume um cargo de liderana,
porque a sim [...] deixa de ser ideal e passa a ser dependncia financeira. Nessa ltima fala
fica claro o contraponto entre a liderana que assumida por interesses e aquela que
assumida por um ideal. Considerando a teoria sobre liderana carismtica apresentada na
seo 2.2 (D), lembra-se que o ideal est mais relacionado aos sacrifcios do que ao prazer e
lembrando tambm que os dois podem estar no contraponto em relao aos interesses
financeiros.
Outro exemplo nessa linha a da lder em atividade, do sexo feminino, que na reunio
do grupo de lideranas apresentou uma ideia semelhante: quem no abandona a sua posio,
seu trabalho de base, muito mais independente do que o que s remunerado pela funo de
liderana.
Entre os lderes inativos, o tema no foi espontaneamente abordado nas entrevistas. Na
reunio de grupo, como houve estmulo ao posicionamento sobre esse aspecto, observa-se
399
entre lderes inativos tendncia inversa em relao aos ativos. Como exemplo, citam-se dois
lderes inativos, o (h): sobre remunerao, acho importante que ele seja bem remunerado
para sustentar as ideias com independncia; e o (u): (h) falou da questo financeira, fica
exposto corrupo e todos so corruptveis depende do preo.
Esse um aspecto aparentemente contraditrio: lderes ativos defendendo que o lder
deve ter independncia financeira em relao ao cargo que exerce, enquanto lderes inativos
defendendo remunerao adequada para o exerccio da liderana. Como no h elementos
para uma concluso que inclua os dois momentos da contradio, pode-se deixar aqui um
questionamento, que poderia orientar pesquisas futuras: seria adequado considerar que lderes
ativos no defendem remunerao porque j a tm, enquanto os inativos a defendem porque a
desejam, caso mudem de situao (de inativo para ativo)?
Assim, as concluses que podem ser tiradas sobre esse aspecto abordado so:
a) A autonomia foi colocada como valor tanto por lderes ativos como pelos inativos,
enquanto que a independncia financeira foi citada apenas por lderes em atividade;
b) a independncia financeira e a autonomia esto no contraponto com os interesses
financeiros, na forma que, quem se conduz pelo interesse financeiro, pode perder a
autonomia;
c) a tenso dialtica entre estes dois aspectos que se contrapem ser tratada na prxima
seo, em associao com outras concluses sobre o tema.
400
401
402
teria de excepcional), cujo interesse estaria no prazer de fazer algo que faz naturalmente e
de que gosta.
Entre os interesses, o de ordem financeira visto como um motivador para muitos dos
lderes entrevistados. A partir dessa tica, a liderana facilmente situada entre as atividades
valorizadas na diviso social do trabalho.
Um dos problemas identificados para a liderana, quando vista sob essa tica, est na
necessidade do lder de se manter nessas posies por razes de sobrevivncia ou pelo menos
a de passar a depender financeiramente das atividades relacionadas s posies de liderana.
Entre as consequncias identificadas para essas situaes est a perda de autonomia, sendo
que ter independncia financeira em relao ao cargo foi identificado por alguns lderes como
um fator facilitador para adquirir e manter essa autonomia.
A projeo social, que tambm foi identificada como um motivador para se buscar as
posies de liderana, foi vista por alguns dos entrevistados como um substituto dos ganhos
financeiros para o exerccio do papel. Ela s foi apresentada como algo negativo quando
representa um ato de vaidade, que visaria atender apenas aos interesses do indivduo que est
no papel de lder, e no aos interesses do grupo que deveria representar. O aumento da
visibilidade no grupo social, que tambm surgiu como um tipo de interesse, estaria menos
associada aos ganhos diretos em relao posio de liderana, mas com o acmulo de
capital social para ser utilizado em outros objetivos como ganhos financeiros em negcios
prprios ou visibilidade poltica para ganhos futuros, financeiros ou sociais.
O resultado na divergncia entre os dois tipos de interesse apresentados que o
indivduo, no papel de lder, ou vai se satisfazer com a compensao de ordem financeira
pelos sacrifcios a que, no seu entendimento, o exerccio do papel de lder impe ou ele vai
buscar o reconhecimento social do grupo. Esse reconhecimento pode se expressar tanto na sua
manuteno nesses papis ou com ganho em projeo social. Existindo o reconhecimento, o
lder pode ver a liderana como algo ldico, que ele exerce por prazer; se no, ele pode se
considerar usado ou explorado pelos liderados.
At aqui, foram reunidos elementos suficientes para se apresentar uma integrao
dialtica que considere o ncleo de verdade de cada um desses elementos. O modo de
visualizar essa integrao, como no poderia deixar de ser, apresent-los de forma
constelatria. No caso da integrao dialtica, na forma constelatria, do que foi identificado
na pesquisa, pode-se dizer que o conceito de liderana, para o grupo social estudado, envolve
diversos aspectos, que podem ser integrados como representado na figura 3:
403
LIDERANA
INTEGRAO DIALTICA DO CONCEITO
Interesses
Trabalho como financeiros
Aumento da
executivo
visibilidade social
Atividade
banal
Independncia
Autonomia
Romance
Sacrifcios
Explorao
Projeo social
Exerccio do Poder
Fonte: concepo do autor
O exerccio de poder, por fazer ser um tema a parte e que, por isso, vai exigir uma
abordagem conceitual um tanto diversa da realizada para a compreenso da liderana (ainda
que prxima, como foi apresentado no captulo 3) fica representado na figura como algo que
ainda que seja muito prximo, diferenciado do restante.
Essa constelao de conceitos, representada pela figura 3, representa o primeiro
esboo da compreenso do conceito de liderana para o grupo estudado. Entretanto, para
completar a compreenso do tema na partir dos dados empricos levantados, ainda h uma
questo a ser respondida, a partir do que se poder apresentar o que seria uma resposta final
para a pergunta que motivou a tese. Essa questo a que se refere existncia ou no de
caractersticas esperadas para os indivduos que, no grupo estudado, assumem o papel de
lder.
Para apresentar uma resposta a esse questionamento, ser preciso reunir o que foi
levantado sobre as caractersticas pessoais dos indivduos escolhidos como lideres nesse
grupo a includas a sua histria relacionada com a liderana e as caractersticas de sua
personalidade.
Essa ser a tarefa da prxima seo.
404
Shamir, Dayan-Horesh e Adler (2005) identificam uma srie de funes para a histria
do lder: facilitar, para o liderado, a percepo da personalidade do lder; criar expectativas
sobre o lder para influenciar a sua relao com liderados; gerenciamento de sentidos
realizado a partir da manipulao dos smbolos que pode ser conseguido por meio de suas
narrativas. A esses quatro itens pode ser acrescentada a proposio de Gardner e Avolio
(1998), de que a narrativa um meio eficaz para se conseguir que o prprio lder se reconhea
nesse papel. Como a pesquisa emprica no inclui indivduos que estavam apenas no papel de
liderados no grupo investigado, essas proposies podem no apresentar condies de serem
aferidas.
Na pesquisa, os aspectos relacionados com a liderana identificados como
significativos para a vida do entrevistado, foram obtidos basicamente pela narrativa livre
como apresentado na metodologia. Nos dados organizados no captulo 5, foram identificadas
as seguintes categorias: referncias masculinas e paternas; referncias entre os irmos;
vivncias com a liderana e com a atividade poltica; e os aspectos que podem ser reunidos
sob a noo geral do lder na posio de liderado em seu grupo familiar.
Essas categorias sero descritas separadamente, com a inteno de serem integradas no
final da discusso.
405
Como j foi observado no captulo 5, esses dois achados esto de acordo com a viso
de Barker (2001), para quem o modelo de liderana em nossa cultura vem do modelo blico,
envolvendo um lder viril e poderoso no topo de uma estrutura hierrquica, que controla toda
a estrutura e que tem o seu poder fundado no conhecimento, no controle e na habilidade de
vencer a guerra aqui usada como metfora para qualquer outro objetivo estabelecido para
o grupo social que ele lidera.
No caso dos dois lderes um ativo e o outro inativo que apresentaram a me como
referncia, no foram identificadas, na anlise, caractersticas que os diferenciassem dos
demais. Seria necessria uma investigao mais aprofundada envolvendo as respectivas mes,
para saber se haveria algum mecanismo inconsciente que as relacionasse com as imagens do
masculino, ou e se efetivamente haveria uma diferena entre elas e outras mes.
No entanto, relembrando as falas, percebe-se algo de diferente em relao s
referncias habituais de liderana.
(7) na histria dela sempre teve uma participao maior. Acho que eu puxei isso
dela: uma participao, assim, de estar ali, dentro da turma, n?
(18): [...] minha me era uma ativista na poltica municipal. O pai dela, meu av [...]
era um lder.
Nesse ltimo caso, houve uma ligao direta entre a me e o av materno, que foi
aquele que o entrevistado definiu como lder. Ou seja, interessante observar que o
entrevistado apresenta a me como ativista na poltica municipal, mas vai identificar a
liderana no av! Se apenas nesse caso possvel encontrar uma contradio quando cita a
406
me como ativista, mas identifica no pai dela o lder em ambos os achados possvel
identificar uma possibilidade para modelos alternativos ao modelo de liderana masculino,
viril e blico.
Entre os dois entrevistados que citam irmos mais velhos como referncia, um o
entrevistado (34) vai citar a irm. Nos dois casos (citao da me e da irm), se a raridade
refora a expresso da ideologia (com frequncia semelhante nos dois grupos), a sua presena
aponta para a identificao de outras possibilidades de modelo para a ao do lder.
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409
uma vez que indivduos que exerceram apenas o papel de liderados, nesse grupo social e
nessas diferentes fases da histria, no foram entrevistados.
No entanto, dois aspectos nesse contexto que podem ser utilizados para obter
informaes sobre a tica do liderado, devem ser observados: (i) no se pode desconsiderar
que os lideres inativos esto hoje, formalmente, no papel de liderados; e (ii) se for considerada
a situao social de todos os indivduos entrevistados, em uma rede de organizaes todos
esses indivduos ora esto no papel de lder, ora no de liderado. O que se pode observar nas
entrevistas foi que a tica de todos (mesmo dos inativos) esteve sempre voltada para o seu
papel como lder, e no para o de liderados que tambm eram.
Esse foi um aspecto no explorado na literatura do mainstream, mas que pode ser
relevante para a compreenso da psicologia do lder: a forma dicotmica lder-liderado que
subjaz ao conceito de liderana, como aprendido em nossos meios sociais, deve exercer um
papel importante na ideologia da liderana. Por isso, foi necessrio encontrar alguma forma
para explorar essa questo na pesquisa.
Esse aspecto pode ser explorado nesta pesquisa no momento na entrevista no qual o
entrevistado era estimulado a se colocar no papel de liderado: ele era estimulado a citar, entre
as lideranas dos grupos sociais dos quais participavam, aqueles que efetivamente
consideravam como lderes e aqueles que, apesar de estarem no exerccio deste papel, no
eram vistos como tal. O resultado dessa pergunta foi organizado nas Tabelas 29 e 30 (pg.
320) e a anlise das distores percebidas foi realizada a partir das informaes reunidas nos
Quadros 4 e 5 (pgs. 321 e 326).
At onde se pde chegar na anlise de dados produzidos com o entrevistado na
posio de liderado, conduzida na seo 5.2.(G), pode-se dizer que:
a) A citao de lderes em atividade como exemplo de liderana efetiva pode estar
relacionada muito mais exposio pblica do indivduo lder de organizaes que
so importantes na determinao do resultado de sua atividade profissional do que
por caractersticas de personalidade ou da histria de vida percebida pelos liderados.
a situao tautolgica de que o indivduo identificado como lder porque est no
exerccio da liderana ainda que tenha acendido a essa posio por falta de quem o
quisesse, o porque algum que exerce sobre ele alguma influncia tivesse solicitado
para que ele assumisse esse papel;
b) por outro lado, a no identificao como lder de algum que est no exerccio do
papel pode estar associada apenas ao fato de estarem os indivduos em posies
410
411
indicador de que, o que quer que seja esse algo, pode no corroborar uma ideologia
dominante sobre a liderana; e
d) na tica de que tem a experincia da liderana (o objeto desta pesquisa), e em
desacordo com a literatura do mainstream, no foi identificado algum aspecto
relacionado personalidade do indivduo, ou a fatos identificados em sua trajetria de
vida, que pudessem facilitar a identificao (ou rejeio) de outro indivduo como
lder.
Uma ltima observao sobre esse conjunto de dados referentes historia de vida dos
lderes diz respeito ausncia de diferenas ou distores identificadas nas caractersticas de
personalidade, quando os dois grupos foram comparados para a avaliar os aspectos de sua
histria de vida que poderiam ter influenciado na percepo dessas pessoas como lderes pelos
liderados como apresentado nas Tabelas 40 e 42 (pgs. 341 e 343).
Essa semelhana aponta para o ltimo aspecto a ser abordado na busca da
caracterizao dos lderes dos dois grupos, antes que as concluses possam ser organizadas de
modo a fornecer a resposta pergunta de pesquisa
412
Ao iniciar a redao dos captulos 4 e 5 desta tese, os dois grupos eram identificados
pelos nomes de lderes e ex-lderes. No entanto, com o desenvolvimento das anlises, foi
ficando cada vez mais claro que o nome ex-lder era inapropriado, dadas as semelhanas
que iam sendo identificadas entre os dois grupos. A partir de um determinado ponto do texto
foi preciso voltar ao incio desses dois captulos, modificando a nomenclatura para lderes
ativos e lderes inativos para caracterizar melhor o que realmente representavam.
O que ficou implcito nessa mudana foi o reconhecimento do equilbrio entre os dois
grupos descritos, percebido nas anlises de cada categoria identificada a partir das entrevistas,
e nas comparaes entre os cinco domnios da personalidade, o que revelou serem os dois
grupos muito semelhantes.
Foram revisadas as premissas estabelecidas na metodologia em relao contradio
no objeto, pois se imaginava que, tendo escolhido dois grupos com comportamento social
contraditrio um que se mantinha em posies de liderana e outro que as havia abandonado
era possvel que fossem encontrados resultados contraditrios entre os dois grupos. Ao
contrrio, os achados revelavam que os dois grupos eram, na verdade, bastante semelhantes.
Revendo os achados luz da teoria crtica, concluiu-se que eles se encontravam de
acordo com a teoria que relaciona a personalidade com a liderana, apresentada nas sees
3.4.4,
3.4.5,
estavam exatamente no objeto. Na verdade, esse era o risco sobre o qual falava T. Adorno,
quanto a se ter uma hiptese prvia sobre o objeto que pudesse de alguma forma orientar a
conduo da pesquisa.
Em termos gerais, haja vista a premissa frankfurteana apresentada no incio do
captulo 3, de que o objeto social possui um ncleo temporal de verdade, foi levantada a
possibilidade de que pessoas com determinadas caractersticas de personalidade poderiam ser
identificadas, dentro de um grupo social e em determinado momento de sua histria, como
portadoras do perfil desejado para assumir papis que o grupo social atribui ao lder o que
poderia ter a finalidade de ajudar o grupo a atingir determinados objetivos prprios daquele
grupo social, naquele momento.
Da mesma forma, possvel que esse mesmo indivduo deixe de assumir esses papis
quando algo em sua histria de vida entra em conflito (ou confronto, desacordo ou qualquer
outro termo que mostre incongruncia de interesses) com as expectativas ou interesses do
grupo social o que pode se relacionar tanto aos objetivos desejados pelo grupo como aos
objetivos desejados pelo indivduo. Esse aspecto o conflito de interesses pode ser
observado, na Tabela 5 (pg. 282), entre as razes que foram chamadas de volitivas para os
413
lderes inativos se manterem afastados. Mas a sua ocorrncia no muda o fato de que, em
algum momento e, em geral, por muito tempo esses indivduos foram identificados como
lderes dentro do seu grupo social.
A anlise deveria focar, ento, as razes para terem assumido esse papel em algum
momento de sua trajetria de vida, que o aspecto que vai diferenciar os indivduos
pertencentes aos dois grupos dos demais membros do grupo (aqueles que nunca assumiram
papis de liderana em seu grupo social). Acontece que, como foi apresentado na Tabela 28
(pg. 318), praticamente a metade dos dois grupos no pde citar uma motivao clara para
assumir o papel de lder (o somatrio dos itens II e V, ou oito de 18 entre lderes ativos e 10
de 21 entre os inativos).
Clara distoro pode ser notada se se considerar apenas o item V: entre os lderes
inativos, metade dos indivduos includos entre os que no puderam inferir uma motivao
(cinco entre os 10) citou uma relao do exerccio desse papel com algo que poderia se ligar
personalidade do indivduo; entre lderes em atividade, somente um estabeleceu essa relao.
Na mesma linha, a mesma distoro pode ser conferida na Tabela 23 (pg. 303), na qual
nenhum lder em atividade considerou a liderana algo inato, contra trs lderes inativos que o
consideraram partindo-se aqui do princpio de que a conotao percebida na entrevista para
o termo inato era uma referncia s caractersticas da personalidade.
Essa contradio entre os dois grupos, percebida nessas duas Tabelas (TAB. 23 e 28,
pgs. 303 e 318), motiva uma pergunta: por que mais indivduos que j no esto no papel de
lderes, s vezes por muito tempo, consideram que possuem caractersticas inatas de
personalidade para o exerccio da liderana? Seria possvel que motivaes citadas por lderes
que esto em atividade, como vontade de mudar as coisas, mpeto para inovar e gostar do que
est fazendo, no traduziram em outras palavras o que lderes que no esto em atividade no
souberam caracterizar, mas que, no fundo, estariam se referindo mesma coisa ou, algo
relacionado personalidade? Se esse for o caso, apenas os que citaram o item IV (mais por
falta de gente para participar do que por mrito) no teriam feito referncia a alguma
caracterstica inerente ao indivduo. Nesse caso, os dois grupos esto, novamente, bem
equilibrados (dois lderes ativos e trs lderes inativos).
Ainda neste contexto, tambm chamam a ateno, na anlise das entrevistas, os
indivduos que disseram que foram levados a assumir as posies de liderana como se
eles mesmos no tivessem buscado essa posio tanto entre inativos quanto entre ativos.
Um aspecto interessante que essas foram falas de pessoas que, nos dois grupos, assumiram
muitas posies de liderana durante a vida. Ou seja, em conformidade com o discutido no
414
pargrafo anterior, o que esses entrevistados podem estar fazendo com esse tipo de discurso
buscando mostrar que, por ser algo prprio da sua personalidade, no h por que realizar um
esforo no sentido de buscar esses papis.
Entre os lderes em atividade, muitas falas vinham no sentido de demonstrar que a
liderana era para o entrevistado algo muito natural, que acontecia sem esforo, ligada a
alguma coisa sob o qual ele no tinha controle em si mesmo como acontece com os
comportamentos que so a expresso da personalidade. Os exemplos so:
(3) eu nunca precisei... cheguei onde cheguei com toda histria... sempre o
pessoal que me coloca nos lugares... eu nunca procurei, por exemplo, fazer um
trabalho eu quero ir para (organizao x) [...];
(15) muitas das chefias e lideranas que exerci eu te diria que caram no meu colo.
Eu no vinha deliberadamente procurando fazer isso;
(20) eu fui identificado, ... algum precisava de... de alguma funo naquele
momento e... eu era uma pessoa que estava ali [...].
Entre os inativos:
(5) na maioria das vezes reconhece-se um lder por ele j ser considerado lder. No
predio, constatao;
415
Ou seja, quando a fala espontnea, como nas entrevistas, surgem muitas posies do
tipo algo prprio do indivduo, sob o qual ele no teria muito controle. Entretanto, quando
estimulados principalmente quando a sua opinio pblica , as falas vo no sentido de que
h algo que prprio do indivduo, mas esse algo tambm deve ser desenvolvido.
Bem, se possvel identificar uma percepo, comum tanto a indivduos que exercem
como aos que j exerceram o papel de lder, de que a liderana algo prprio do indivduo,
por que ento alguns permanecem por muito tempo nesse papel, enquanto outros o assumem
em uma poca da vida, deixando-o muitas vezes de forma definitiva?
Na seo 3.4.7 foram apresentadas pesquisas que tinham como foco a personalidade
do liderado. Entre elas, a de Ehrhart e Klein (2001), na qual os autores, se no falam
diretamente sobre caractersticas de personalidade do liderado, abordam questes que esto na
interface entre a cultura do grupo e a personalidade do lder. Entre as concluses desses
autores esto as de que as preferncias e reaes do liderado a diferentes tipos de lderes
baseiam-se na atrao de similaridades relacionadas aos atributos e valores do lder, e que as
necessidades de satisfao e as preferncias do liderado para determinado estilo de liderana
podem indicar qual seria a resposta provvel desse liderado ao trabalhar com aquele tipo de
lder.
Isso requer a investigao das caractersticas de personalidade nos dois grupos.
Analisando os achados referentes personalidade dos dois grupos de lderes da
pesquisa, os quais pertencem ao mesmo grupo social portanto, sujeitos mesma cultura ,
a reunio de todas as comparaes realizadas dos cinco domnios de personalidade entre os
dois grupos, nas mais diversas situaes, apresenta o seguinte resultado:
a) Na Tabela 3 (pg. 277), o p-valor da comparao mostra que os cinco domnios so
iguais para os dois grupos, considerados como um todo;
b) na Tabela 6 (pg. 282), o p-valor da comparao mostra que os cinco domnios so
iguais quando se consideram os dois grupos de lderes inativos quanto motivao
geral para se manterem afastados;
416
Ou seja, rigorosamente, sob qualquer dos aspectos nos quais os lderes avaliados
foram agrupados, a comparao dos domnios de personalidade entre os dois grupos formados
sempre revelou que a mediana dos domnios no apresentava diferena significativa quando
comparados pela estatstica U, de Mann-Whitney.
Comparando esses resultados com o apresentado pela reviso de literatura realizada
por Judge et al. (2002), pode-se constatar que em apenas um domnio o neuroticismo os
grupos da pesquisa exibiram resultado congruente com a literatura.
Reunindo os achados empricos que incluem as indagaes apresentadas com os
achados de literatura apresentados na seo 3.4.7, j se tem condies de organizar esse
conjunto de informaes orientados pela lgica dialtica.
As concluses que podem ser obtidas desses resultados so as seguintes:
a) Indivduos que assumem o papel de lderes em determinado grupo social possuem
caractersticas de personalidade semelhantes, como grupo. Essa constatao foi obtida
pelos dados retirados das Tabelas 3, 6, 10, 15, 40, e 42. Alm disso, como foi
apresentado na seo 6.2.1, no foram identificados aspectos, nas histrias relatadas
por esses indivduos, que pudessem diferenci-los como grupos. Numa abordagem
dialtica, essas constataes correspondem ao momento da identidade ou do
entendimento;
417
b) no foi observada uma congruncia entre o apresentado pela reviso de Judge et al.
(2002) e os resultados obtidos na pesquisa desta tese. Esse o momento dialtico da
no identidade ou da contradio.
Essas duas concluses, analisadas em conjunto, convergem para uma terceira:
c) essas evidncias mostram que em grupos sociais nos quais o lder escolhido por
aqueles que sero os liderados, a cultura do grupo entendida como seus valores,
crenas e sua realidade simblica pode orientar as caractersticas de personalidade
que devem ser identificadas nos indivduos com mais possibilidade de serem
escolhidos como lderes desses grupos.
O que se pode inferir a partir dessa terceira concluso que os grupos sociais possuem
caractersticas mdias relacionadas s caractersticas mdias dos indivduos que formam o
grupo o que pode incluir as caractersticas mdias de personalidade desses indivduos. As
pessoas desse grupo tendem a escolher como lderes indivduos cujas caractersticas de
personalidade pudessem ser identificadas como sendo as mais adequadas para a conduo dos
objetivos mdios do grupo. E que essas caractersticas podem ser bem diferentes das
caractersticas mdias de outros grupos, os quais, por isso mesmo, podem escolher como
lderes pessoas com caractersticas de personalidade diversas do primeiro, ainda que mais
adaptadas s caractersticas mdias de personalidade dos indivduos daqueles grupos.
A essa terceira concluso se chega por um movimento de especulao, que no deve
ser confundido com a sntese da dialtica hegeliana. Na dialtica negativa, a interpretao tem
sustentao na observao emprica, mas no est fechada, permitindo outras interpretaes
caso sejam incorporados outros elementos empricos discusso ou no caso dos elementos
existentes serem submetidos a uma tica diversa de interpretao.
Essa concluso acima apresentada vem em sentido contrrio teoria de boa parcela do
mainstream dos estudos sobre liderana, os quais, como foi apresentado nas sees 3.3 e
3.4.1, tm conduzido as pesquisas de modo a no considerar os aspectos referentes
personalidade dos indivduos envolvidos.
De modo especial, tambm no est de acordo com o que foi apresentado pelos
tericos de cultura e liderana, como discutido na seo 3.4.1.1, os quais identificam no lder
de uma organizao o responsvel pelo gerenciamento da cultura organizacional, que
interpreta e d sentido ao que nela ocorre.
418
Mas elas no so excludentes: nada impede que em organizaes nas quais o lder
assume o seu papel por escolha de outros, que no os liderados como, por exemplo, o
conselho de administrao, ou algum rgo externo organizao em pauta, para o qual
deseja delegada a funo de escolher o executivo principal , o lder no s possua uma
personalidade cujas caractersticas possam no estar em conformidade com a cultura do grupo
de liderados no caso, os trabalhadores como tambm possa ser efetivamente responsvel
pela criao ou modulao dos valores da organizao (ainda que sua percepo como lder
possa ser influenciada por sua adeso a valores coletivos).
No contraponto, mesmo que nos grupos sociais que escolhem os lderes sejam
justamente esses valores existentes entre os liderados os orientadores da escolha, tambm
possvel que o lder, aps ter sido reconhecido como tal pelos liderados, se encontre em uma
posio na qual possa modificar, de alguma forma, valores relacionados cultura do grupo.
Essas concluses no so propriamente uma novidade as bases tericas para a sua
sustentao podem ser encontradas associando o foi apresentado na seo 3.4.2.3, na qual foi
abordada a relao entre liderana e identificao, ao apresentado na seo 3.4.7, em que se
discutiu a personalidade do liderado. Ou seja, no surpresa que grupos sociais diferentes,
compostos por pessoas que possuem objetivos comuns, mas diferentes dos objetivos de outros
grupos sociais, possam operacionalizar o conceito de liderana de modo diverso.
Entretanto, note-se que essas concluses no so congruentes com a perspectiva
apresentada na seo 3.4.1.4 sobre liderana e influncia social. Os autores desta ltima linha
que incluem principalmente a teoria da troca entre lder e liderado e a perspectiva de
network, consideradas isoladamente ou em conjunto, como fizeram Sparrowe e Linden (2005)
priorizam o papel do lder na configurao da relao, enquanto que o que se desenhou a
partir dos achados da pesquisa foi que as caractersticas definidoras da cultura do grupo sero
as orientadoras das escolhas a serem realizadas pelos liderados, definindo com isso tambm
um perfil de personalidade que seria o mais desejado para o lder daquele grupo.
Em resumo, as evidncias aqui reunidas permitem a aplicao das concluses para
grupos sociais nos quais o lder escolhido pelos liderados. Pelos motivos apresentados, no
possvel propor a mesma concluso para grupos cujos lderes foram escolhidos por pessoas ou
grupos alheios relao lder-liderado. Mas h um ncleo, um universal, a ser identificado.
Para isso, o prximo passo ser o de abrir o conceito que foi at aqui apresentado.
419
420
muitos dos entrevistados a procurarem cursos de MBA para se prepararem para o exerccio
da liderana aps j terem sido identificados como lderes dentro do seu grupo social.
Dentro dessa discusso, o sentimento de ter sido explorado e a percepo de sacrifcios
exigidos para o exerccio do papel de lder aspectos espontaneamente citados por alguns dos
entrevistados no foram objeto de abordagem na teoria do mainstream sobre liderana.
Como essa ausncia poderia ser compreendida dentro da construo ideolgica da liderana?
Algum grau de sacrifcio e de explorao comumente encontrado no exerccio de
papis enquadrados dentro da diviso social do trabalho. Mas se a liderana deve ser
apresentada como algo extraordinrio, e as habilidades exigidas para o seu exerccio algo fora
do comum e que, por isso, devem ser desenvolvidas, ou adquiridas a um custo alto, com
cursos, coaching e consultorias os sacrifcios identificados como prprios do seu exerccio
podem at ser supervalorizados, justificando uma expectativa para ganhos diferenciados.
Essa conotao para os sacrifcios pode ser observada nas entrevistas, no passando
despercebido o fato de terem sido citados apenas por indivduos que estavam no papel de
lderes. No entanto, o sentimento de ser explorado no parece compatvel com o exerccio de
uma funo extraordinria, incomum o lder deveria ser aquele que explora, no o
explorado. No irrelevante que esse aspecto tenha sido citado apenas por lderes que no
estavam mais no exerccio do papel.
Equiparar a liderana ao que ocorre no exerccio de papis mais comuns poderia
diminuir a sua aura, diminuindo o valor percebido do papel de lder, diminuindo tanto a
expectativa de valor para aqueles que devem pagar pelo exerccio da liderana (por exemplo,
na contratao de executivos), como o status e reconhecimento social associados ao papel o
que poderia resultar em diminuio do estmulo para os indivduos desejarem comprar o
desenvolvimento das caractersticas pessoais que os habilitem para o seu exerccio.
O que foi obtido da anlise dos dados, que o indivduo no papel de lder, ou vai
utilizar a compensao financeira para justificar os sacrifcios que, no seu entendimento, o
exerccio do papel de lder impe e, nesse caso, o que apresentado como sacrifcio pode
ser uma justificativa para haver uma diferenciao de ganho e de status , ou vai se satisfazer
com o reconhecimento social do grupo, expresso ou na sua manuteno nesses papis, no
ganho em projeo social, ou em ambos, os quais podem fornecer um tipo de capital social
para sua estratgia de ganhos futuros novamente, financeiros e/ou de status.
Existindo os ganhos percebidos e o reconhecimento, o lder apresentar a liderana
como algo ldico, que ele exerce com prazer ainda que com a exigncia de sacrifcios;
no havendo, os sacrifcios se transformam na percepo de ter sido usado, ou explorado,
421
pelos liderados. Nesse caso, ele se retira do exerccio desses papis, e vai utilizar as
habilidades que considera possuir na obteno de compensaes (financeira, reconhecimento
social, ou mesmo de status) em outros papis valorizados, ainda que sem o glamour da
posio social de lder glamour esse que, em seu discurso a partir de ento, passa a ser
criticado, ou objeto de uma racionalizao que o desvaloriza, como pode ser percebido em
algumas entrevistas de lderes inativos.
Os modelos de liderana apresentados pelos indivduos pesquisados foram
predominantemente masculinos, em conformidade com o modelo apresentado na literatura do
mainstream. Mesmo o entrevistado que cita a me como modelo, uma ativista na poltica
municipal, acaba apontando o pai dela como o lder poltico local, comprometendo o seu
prprio reconhecimento da liderana exercida pela me como ativista na poltica municipal.
Tambm foram interessantes as referncias influncia dos irmos algo que tambm no
encontrado na literatura sendo que um dos dois casos identificados (o lder inativo, com
extenso histrico de posies de liderana) se referiu irm mais velha como influncia.
Considerados em conjunto, so contrapontos que, ainda que raros, no s identificam
um aspecto da ideologia do modelo hegemnico, como apontam para outras possibilidades de
influncia. No h como, a partir dos dados, identificar aspectos para a diferenciao entre os
modelos, mas possvel dizer a naturalidade do modelo hegemnico colocada em
suspeio, abrindo o caminho para novas possibilidades de relaes entre indivduos ainda
que admitindo a realidade do construto, ou que as relaes de liderana, como compreendidas
no momento, devem existir como o caso de modelos de liderana compartilhada e
distribuda, que no foram identificados no grupo social investigado.
Outra linha terica dentro do mainstream considera que cabe ao lder conformar a
cultura organizacional (ver seo 3.4.1.1). No entanto, a partir dos achados empricos
possvel identificar um bloqueio nessa teoria: as caractersticas de personalidade, apesar de
semelhantes nos dois grupos, no so congruentes com o que foi apresentado por Judge et al.
(2002).
A concluso derivada do tensionamento entre o achado de pesquisa e o apontado pela
teoria foi a de que, em grupos sociais nos quais o lder escolhido por aqueles que sero os
liderados, a cultura do grupo entendida como seus valores, crenas e contedo simblico
pode ser o orientador das caractersticas de personalidade a serem buscadas nos indivduos
com mais possibilidade de serem escolhidos como lderes. Ou seja, antes de poder conformar
a cultura do grupo, essa cultura que vai conformar as caractersticas de personalidade
desejadas para o lder. Depois de escolhido, ele pode at exercer a sua ao sobre a cultura,
422
423
com os dados produzidos por esta pesquisa isso dependeria de uma investigao que
envolvesse os liderados, j que os valores so do grupo, o que no foi possvel com o desenho
da atual pesquisa, sendo um dos aspectos que poderiam motivar investigaes futuras.
Entretanto, se a autonomia e a independncia so importantes para a escolha, mas no
para a manuteno do lder nesse papel, como ficaria a situao do lder revolucionrio
entendido como aquele que aglutina as pessoas em torno de mudanas, ou de rupturas com os
valores vigentes? Na linha do que est sendo discutido, talvez se possa dizer que esse lder
seria um indivduo que identificou no grupo valores que, apesar de j existentes, ou no so
reconhecidos como tal, ou so negados pela liderana estabelecida. E que os lderes que no
se identificam com os novos valores so aqueles que ou sero substitudos por novas
lideranas, ou se afastaro espontaneamente dos papis de lideres nesses grupos
Relacionado com essa diferena, pode-se dizer que, pelo menos no material da
pesquisa desta tese, os lderes com perfil mais revolucionrio foram encontrados entre os
inativos que o so, talvez, por terem sido lderes de grupos cujos valores j mudaram, ou
que no eram, no momento em que se deu a pesquisa, os mais significativos para o grupo. O
que no impede que algum lder em atividade com perfil revolucionrio pudesse ter sido
encontrado em algum grupo cuja mudana fosse recente o que no foi o caso nesta pesquisa.
Talvez isso tambm explique o porqu dos lderes inativos abordarem a liderana mais na
tica da explorao pelo fato de no terem os seus valores reconhecidos.
Lderes em atividade, que no material produzido nesta pesquisa lideravam grupos com
valores que se poderia chamar de estveis e, portanto, resistentes s mudanas foram os
que apresentaram as vises mais romanceadas e mais de acordo com a teoria do mainstream,
com citaes que poderiam ser facilmente enquadradas em construtos como liderana
autntica, transformacional ou efetiva, mas cujas prticas poderiam ser facilmente
enquadradas naquilo que foi identificado como a banalidade das aes de liderana: os atos
rotineiros da gesto o que remete ao trabalho como o executivo de uma organizao.
Em relao ao interesse pelo trabalho como executivo, foi visto que Carroll, Parker
e Inkson (2010) identificaram, como motivao para a busca de atividades referidas como
sendo liderana, uma forma de fugir do aborrecimento achado inesperado na pesquisa
daqueles autores, no contraponto com a busca de desafios e com a criatividade que
habitualmente so motivaes encontradas nos discursos de lderes. No caso da pesquisa desta
tese, o que foi encontrado mais prximo desse tipo de motivao foi a busca pelo exerccio de
atividades apresentadas pelos entrevistados como sendo as funes executivas.
424
425
Opo contra o
aborrecimento da rotina
profissional operacional
Expectativa de ganhos
financeiros diferenciados
Projeo social
Lderes no ativos
Lderes em atividade
LIDERANA
ABRINDO O CONCEITO
Percepo de que os
recursos mobilizados no so diferentes dos mobilizados
para outros papis
No reconhecimento
dos sacrifcios
Atividade
banal
Romance
Explorao
O exerccio do papel
induz a identificao
Aumento da
do indivduo como
visibilidade social
lder
Independncia
Autonomia
Sacrifcios
OUTROS CONSTRUTOS
Exerccio do poder Influncia
Fonte: concepo do autor
Facilita emergncia
mas pode dificultar
manuteno do lder
Justifica os ganhos e
valoriza a atividade
426
7. CONCLUSO
se quisssemos agir radicalmente, de acordo com isso, extirparamos tambm com
o falso tudo o que verdadeiro (ADORNO, 1993a, pp. 36-37).
427
A ideologia costuma ser comparada com um vu, algo que esconde a realidade. Para
Adorno e Horkheimer (1971, p. 204), entretanto, ela , de fato, a imagem mesma,
ameaadora, do mundo, donde a dificuldade para a sua identificao: a ideologia acaba se
confundindo com o bvio sendo esse, alis, um bom lugar onde ela deve ser procurada.
Mas como investigar o bvio? T. Adorno no deixou nenhum tratado sobre pesquisa
social emprica uma vez que, para ele, no existe uma metodologia geral que possa orientar
a pesquisa, devendo ser o mtodo derivado do objeto. Foi a partir deste fundamento que, para
a pesquisa desta tese, lanou-se mo de vrios procedimentos, considerados instrumentos
auxiliares adequados para se romper o invlucro ideolgico, por dentro e por fora pois
esse um invlucro que tambm se confunde com o objeto que recobre.
428
429
430
O construto liderana resiste a uma definio nica pois os mltiplos conceitos que o
compe podem adquirir importncia relativa em momentos diferentes, para justificar usos
diferentes como falar de liderana quando o que se pretende uma posio privilegiada em
termos de ganhos e de status, no mercado de trabalho. Sua proximidade com outros
construtos, como o poder e a influncia, tambm pode ter um uso dentro do que poderia
chamar de politicamente correto, evitando o emprego de um termo em situaes sociais nas
quais a sua utilizao poderia gerar algum tipo de rejeio como falar de liderana para
justificar uma relao que efetivamente relao de poder.
Em uma discusso que tem como base a investigao da ideologia, e que para alcanar
esse objetivo utiliza, entre outros mtodos, o tensionamento dos achados da pesquisa emprica
com a teoria proposta pelo mainstream, no se pode deixar de considerar os aspectos que
esto na teoria, mas no foram encontrados nos dados. A questo : porque no foram
encontrados? Em outros termos, em uma viso negativamente dialtica, deve haver algo
eloquente, significativo, por trs da ausncia, que seja parte do objeto.
Se o apresentado na teoria fosse um objeto da natureza, e no uma construo social,
haveriam respostas possveis como a de o desenho da pesquisa no permitiu o acesso a esses
dados, ou a de que eles existiriam apenas de forma latente, necessitando de algum estmulo
para se apresentar, etc. Entretanto, se uma construo, se a construo sofre influncia da
ideologia, e ideologia justificao, talvez a construo terica que os apresentam tenham
sido motivadas pelo interesse de justificar algo que no pode ser identificado na pesquisa
talvez, por no ser um interesse identificado para o grupo social investigado.
Para no passarem despercebidas, de modo a poderem ser incorporadas concluso da
pesquisa, sero citadas aqui algumas das ausncias consideradas mais significativas, pelo
potencial de acrescentar algo compreenso do objeto e que podero ser objeto de
investigaes futuras:
a) As diferenas entre as lideranas dos tipos transacional e transformacional
Os aspectos envolvidos nos conceitos de lideranas transformacional e transacional,
como apresentados por Burns (1978) e Bass (1990), no puderam ser identificados, em
momento algum, nem nas entrevistas nem nas reunies de grupo talvez pelo fato de
que no foram investigados indivduos que estavam apenas no papel de liderados, que
so parte integrante da construo do conceito. O interesse poderia estar em justificar a
existncia do lder, a partir de algum aspecto da relao na tica do liderado o que
no pode ser evidenciado na pesquisa devido falta desse ator social na investigao;
431
432
A pesquisa conduzida nessa tese foi apresentou vrios aspectos novos, que no tm
sido encontrados habitualmente no campo da administrao. Por isso, no desejvel que se
chegue ao final do trabalho sem registrar algumas percepes que possam ser teis para a
correo de erros, alm de poderem facilitar tanto a crtica como o reforo de alguns dos
procedimentos realizados. Para que no se perca algum aspecto importante, subdivide-se essa
seo nos aspectos que constituram um aprendizado pela aplicao das escolhas dos
procedimentos metodolgicos, e as limitaes percebidas como consequncia dessas escolhas.
433
53
Desconsiderando os inmeros artigos nos quais foram lidos somente o resumo ou a introduo e o resultado
quando a leitura inicial revelava que o artigo no era de interesse para a pesquisa , somente o arquivo de
artigos, fsicos ou em meio eletrnico, cuja leitura contribuiu de alguma forma para a tese, conta com 273
artigos. Alm dos livros consultados especificamente sobre os temas lder e liderana que ou foram
completamente lidos ou tiveram um ou mais de seus captulos consultados para a formao da compreenso
sobre o tema e que nesse momento difcil de contabilizar, visto que alguns no entraram para a bibliografia
que podem ser calculados como reunindo algo entre 15 e 20 volumes.
434
435
Principalmente por estar lidando com algo novo, sobre o qual existe uma certa
dificuldade para se obter informaes sobre experincias anteriores, que se pode esperar a
identificao de limitaes no resultado, que podero ser superadas pela continuidade da
experincia.
436
437
executado por grupos de pesquisadores. Esse , por exemplo, o modelo preconizado para a
aplicao da hermenutica objetiva.
A tese, entretanto, necessariamente o trabalho de um nico pesquisador o que torna
essa limitao, para essa pesquisa especfica, algo mais difcil de ser superado.
54
438
Conhecer o objeto significa conhec-lo no apesar da ideologia, mas por causa dela.
439
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APNDICE A
460
d) poder: fazer parte do grupo que define, que toma as decises que afetaro uma
comunidade maior. Ter poder significa fazer suas ideias prevalecerem e influenciarem
o cotidiano de um povo, de um grupo numeroso;
e) poder: influenciar pessoas ou decises;
f) poder: capacidade... para a realizao dos seus desejos, impor sua opinio ou
executar suas vontades;
g) poder: est ligado ao exerccio da liderana sobre grupos ou a massa;
h) poder: no plano individual, capacidade de realizao. No plano social, posio
hierrquica.
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APNDICE B
462
(5) cargo... cargos que... que tem liderana... no a mesma coisa. No de se esperar que
todo mundo que est nos cargos tenha capacidade de liderana, n?
(13) [...] mas se colocar uma pessoa na chefia... e na verdade a existe uma diferena que eu
aprendi com um grande tio meu, irmo de meu pai, o lder diferente de chefe, [fulano] sabia
chefiar, mas nunca foi lder.
(12) [...] ... eu no sei falar como que certas pessoas chegaram a ocupar determinados
cargos, porque o sujeito no representa nada e... e principalmente tem muito nego que... que
pra ser lder, ou pra aparecer como tal, ele tem que demonstrar fora, n? [...] mas lder, lder,
no nosso meio no muito no... na minha cabea no muito no [...] O que aconteceu o
tal do vcuo, entra no vcuo e vai embora;
(22) [...] tem que saber bem o que que voc est perguntando: se sobre o sujeito que
organiza uma atividade de grupo... ou, sei l... coletiva, n, ou aquele indivduo que est num
cargo de chefia, de mando, coisa assim...;
(10) e essa dificuldade de coordenar, a gente colocava muito na situao... sem preparo isso
a me levou... me obrigou a procurar formas de atuar de forma mais adequada nisso, ento,
n... com isso eu fui procurar uma habilidade, procurar cursos no mercado de liderana [...]
tive a necessidade de buscar essas habilidades.
Terceiro tpico: Como se identificar um lder?
463
envolvidas [...] E eles comearam a... como pode fazer, eleger uma nova diretoria. E como eu
estava na frente disso, quem vai, vamos comigo? E comeamos l;
(3) [...] na minha vida inteira nunca participei de... sempre o pessoal quer me colocar nos
lugares. Eu nunca procurei... por exemplo, nunca fiz um trabalho eu quero ir pra [...] [...] eu
vim a ser diretor sem querer aquilo, quando me pediram pra ser presidente eu at queria
continuar diretor... eu tinha feito um trabalho que eu achei interessante [...] eu acho que queria
continuar como diretor... o pessoal queria me colocar como presidente. Ento entrei para
presidente relutando pra ser presidente. Se tivesse... ningum aceitou o osso, s tinha que ser
eu [...] No sou de oratria, no sou poltico desse tipo, no fao... minha poltica era a gente
fazer esse trabalho [...];
(15) as pessoas esperam que voc tenha, ... atitudes por elas, assim, condutas, definies
que muito mais ligadas ao cargo que voc ocupa... pelo menos no meu caso... do que mesmo
por uma... uma vontade de exercer talvez a... a liderana. Isto , acho que tem pessoas que so
talhadas para isso, querem isso, procuram isso, n? E... e se alimentam disso. Outras, como no
meu caso, acho que a liderana veio de maneira indireta, parece que voc est disponvel para
exercer esses papis e, quando exercidos, procura exerc-los da melhor maneira com aqueles
valores [...] assim eu... acho que muitas das chefias e lideranas que eu exerci eu te diria que
caram no meu colo, eu no vinha deliberadamente procurando isso;
Quarto tpico: Liderana e a sua relao com os interesses, com a independncia do lder e
com uma possvel explorao do lder pelos liderados.
464
sobrevivncia dele, o lder... ele no pode... ... ter interesse diferente da pessoa que ele
representa;
(8) eu tambm j estava no cheque especial, ou seja, eu acreditava tanto no projeto que eu fui
consumindo as reservas. [...] depois que algum se sobressai e mostra que capaz de se expor
em nome dos outros... porque o colega quer que voc se ferre em nome dele. Ento hoje eu
sei disso com muito mais clareza; inclusive, nunca mais me iludi tambm, aparece um que
seja louco maluco a ponto de pr em risco uma carreira... eu fui ameaado por ministro [...] a
relao muito perversa, no ... voc no tem... Pra voc ser lder, voc tem que ser maluco,
tem que estar disposto a tudo eu me dispus at a morrer, Z... Torcia pra ser preso pra
ganhar capital poltico... no tinha... no estava nem a... um perodo meio de loucura pra
conseguir o que eu liderava;
(19) [...] as pessoas estavam, todo mundo, na zona de conforto, n? Ento, assim, deixa ele,
deixa ele tomar a liderana e resolver. E resolvia, n? Pegava pra resolver e resolvia [...] eu
acho que as pessoas... quem tm o tipo de personalidade que eu tenho, eu acho que ... existe
um jogo de sutilezas, tanto em casa como na... na... na rea profissional. As pessoas sabem
como conseguem as coisas de voc, n? [...] tem gente que mestre nisso, n? Tem gente que
se aproxima de voc e ela sabe exatamente qual... qual o jogo de poder que ela tem que
utilizar com voc pra voc sair correndo fazendo as coisas;
(6) no, at assim... estranho quando as pessoas falam assim... voc sacrifica muito... No,
pra mim eu sempre ... por mais que eu tenha deixado, s vezes, minha famlia, claro que
me incomodava, s vezes, num ir, tal, mas aquilo, se eu colocasse que a... a soma das
vantagens era muito maior que as desvantagens, n? assim, num... num faria... no me
arrependo de nada que eu fiz por ter feito isso, no acho assim. Eu recebi, foi... foi... me
pagaram pra eu fazer;
(30) [...] as pessoas mais articuladas, eu vejo hoje, as mais articuladas, elas procuram
associar a questo da liderana com remunerao. Ento essas duas coisas so importantes,
voc procura... e natural isso... voc procura aquele cargo que ele te d mais projees, mas
junto com uma questo de remunerao. A no ser que essa questo de remunerao j est
resolvida, ento o cara j est aposentado, largou tudo ento ele quer s o glamour, entendeu?
Mas normalmente voc procura a associao da remunerao com o... o poder [...] ele entra
nessa fogueira, mas almejando que dali ele d um salto para uma coisa que seja destaque e
remunerao [...] Voc pega um cara que um... um executivo na empresa x, ele vai
caminhando nessa empresa, ele vai caminhando, ele tem uma liderana nessa empresa, ele vai
caminhando [...] e se ele aqui est vendo espao em outras empresas, ento ele consegue fazer
465
a sua liderana com remunerao justa e ele muda pra outra com remunerao boa, s vezes
pode ser at menor, mas com uma projeo maior [...];
Quinto tpico: O lder pode ser nato ou ele desenvolvido?
466
(4) dentro de uma organizao, uma situao muito boa quando o gestor tambm
um bom lder;
(5) a funo gerencial pode ser exercida tambm por quem lidera;
(31) ao comparar lder e gestor, as pessoas veem apenas o chefe, o comandante, o
poderoso. Ser que, no ntimo, esse lder que as pessoas querem? (grifos do
participante);
467
(a) o lder pode no ser um gestor. O gestor tem que liderar e fazer, pode no ser um
grande lder mas precisa liderar;
(c) lder e gestor no foram vistos como sinnimos (e no so mesmo). Mas pode-se
aperfeioar nos cargos de gestor principalmente (fazer cursos, etc);
(f) um lder consegue ser um grande gestor, mas o contrrio, s vezes, alm de
conflitante, torna-se o dificultador;
(g) lder ou gestor? Difcil desvincular.
468
pessoas que esto no dia-a-dia das lideranas do grupo eu percebo uma maior
preocupao pela boa remunerao como fator importante para o bom trabalho;
(b) a impresso de que o lder no deveria depender da remunerao para exercer o
seu papel, mas a maioria tem que buscar alguma forma de conciliar suas
necessidades pessoais, familiares, com as necessidades, demandas, coletivas;
(c) a projeo social da liderana e a remunerao so vistas de formas diferentes;
(d) o lder no deixa de liderar se ele tem esse ou aquele interesse. Por trs da sua
liderana pode sim estar camuflado outros interesses pessoais. Isso no anula a sua
capacidade de liderar para o bem ou para o mal.
Quinto tpico: o lder pode ser nato ou ele desenvolvido?. A esse conjunto foi
acrescentado mais um slide com falas no sentido: lder: nato? Desenvolvido? Distrbio??
As observaes registradas escolhidas sobre esse tpico foram as seguintes:
Anotaes das falas individuais dos participantes, sobre o que cada um achou mais
relevante dentro do conjunto apresentado dos tpicos envolvendo o tema da liderana
(2) Me chama ateno estas falas eu tava aqui, eu no pedi nada e caiu no meu
colo... isso no existe. Na prtica nada acontece por acaso, voc est presente numa
reunio e isso traz consequncia acho que isso no existe. um jeito de se esquivar;
(x) Sobre estas falas de no querer, no bem assim, s vezes sem querer ns nos
insinuamos, as pessoas se expem, mesmo sendo difcil, no muito gratuito. Pode
no ser plenamente intencionado, mas h uma busca. Agora algumas coisas podem
ser desenvolvidas, as pessoas que conseguem desenvolver essas caractersticas, isso
faz delas uma liderana;
(26) O que me chamou ateno que no tem um padro do que ser lder. Cada
fala entende de uma maneira e cada fala est tentando se justificar. Como no existe
um padro do lder, existem vrios tipos, de grupo que escolhe. Acho que tem muito
mais a ver com o que o lder permite e o que o grupo escolhe. Acho que h sempre
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O termo lapidao foi usado por outras trs pessoas cujos relatos no foram includos aqui por serem muito
genricos e/ou estarem bem dentro do senso comum. De qualquer forma, chamou a ateno a fora imagtica do
termo para boa parcela dos participantes.
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um ganho pessoal, mesmo que no seja dinheiro. Sobre o fato de ser explorado, no
existe os explorados, os independentes, os bons ou ruins, existem pessoas com
capacidade de liderar e grupos que escolhem se coincidir ser lder, gestor e lder.
Liderana algo no fcil, tem que ter dedicao e disponibilidade. Se no tiver
disponibilidade do lder de liderar e do grupo de escolher, o lder no acontece;
(b) as coisas so multifatoriais ouvi um olheiro de futebol que contou como
avaliava os jogadores: via a maneira como o jogador reagia quando a bola batia no
seu p, se ele olhasse em torno era bom, se olhasse para a bola era perneta. O que
tem de nato e de desenvolvido nunca uma coisa s. Existem histrias diferentes.
Algumas composies do certo e outras no. Tem um pouco de cada coisa: a
pessoa certa, no lugar certo e na hora certa;
(17) O grupo tem que ter um lder e este s existe se tiver um grupo. No existe esse
lder vitimizado, concordo com (b). Sobrou pra mim um jeito de justificar, mas
isso no existe... Tem que ter cuidado pra no olhar pro umbigo, mas trabalhar com
as ideias do grupo. Tem que ter cuidado com tica, seno fica s corporativista. Se
existe alguma capacidade individual, ela pode ser polida;
(y) D exemplo de cena de filmes: tem uma fila e algum pergunta quem se dispe a
ser um voluntrio? Todos do um passo atrs e o bobo fica na frente. Liderana no
isso. Gesto e liderana so diferentes o que est envolvido nisso respeito.
Achei estranho que ningum falou disso. Acho que isso condio o liderado ver
respeito no lder. Acho que liderana deve ser construda, mas do zero muito
difcil. Pode ter mais caractersticas inatas, mas se no desenvolver... (d o exemplo
de Lula);
(z) Essas ideias refletem o que o mundo conhece como liderana, o que todos veem
como liderana. H a fbula do cego e do elefante na qual cada um olha apenas uma
parte sem ver o todo. Nem se voc juntar todos os heris da Marwin voc no
consegue ver tudo que se espera de um lder. Um projeto, quando comea, exige
uma caracterstica, cada etapa exige um tipo diferente, no meio algum que organiza
e no fim um sargento para terminar;
(31) Achei interessante porque parecia uma terapia: o primeiro slide era o que se
entende como liderana, confiana, percepo do grupo, lder ideal. Nos demais foi
completamente oposto. Comeou a mostrar que a teoria na prtica outra. Depois
da comparao com a independncia apareceu uma falsa modstia, como se fosse
heri mesmo, sacrifcio... sacrifcio remunerado em dinheiro e em posio social,
uma coisa muito catlica crist: Jesus Cristo se sacrificou, se doou, etc. E a tem a
hipocrisia tanto dos lderes como dos liderados . lder, mas no afirma que quis,
que se preparou, que ele ganhou. obvio que ele trabalha para ser lder, trabalha
essas caractersticas dentro do cenrio para ser o lder que sempre quis ser. O
cenrio importante, mas ele tambm altera esse cenrio, ele tem responsabilidade
pela construo desse cenrio;
(h) Lder e gestor tm caractersticas diferentes. Liderana tem que ter ouvidos
abertos para o que est sendo a demanda, mas muitas vezes tem que discernir
porque s vezes vem dio. Voc tem que saber ... o lder, ele tem algo que o inquieta
seno no estaria ali. Ele antecipa o que est vendo, vai para ao e a os outros
acompanham porque ele se coloca na funo que no dele, mas do grupo. Sobre
remunerao, acho importante que ele seja bem remunerado para sustentar as ideias
com independncia;
(w) uma capacidade que alguns tm mesmo: so pessoas mais argutas, rpidas e
percebem mais e vo melhorando essas caractersticas, se expem e conseguem
detectar as necessidades de um grupo. Se ela consegue sintetizar e dominar o que o
grupo precisa, mesmo que diga que foi colocada, ela que se coloca e o grupo
identifica, ela tem um uma caracterstica particular;
(i) O lder em momentos de crise v luz no fim do tnel e em calmaria no deixa
parar. No nasce, mas se desenvolve. [Sobre] A independncia: quem no abandona
a sua posio, seu trabalho de base, muito mais independente que o que s
remunerado pela funo de liderana;
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(15) Lder vem do ingls leader significa guia chefe guiar, chefiar liderar. A
gente imagina que no, mas no tem jeito de ser lder sem guiar. Em latim autoritas
existem vrias maneiras autocrticos, autoritrios e ate laissez faire. s vezes as
pessoas tm modstia e se pem como lder para se livrar de um abacaxi. H um
terreno frtil e um desenvolvimento, um encontro da oportunidade com a
preparao;
(t) Lder capacidade de aglutinar vrias pessoas e o determinante a confiana. O
lder une, o gestor comanda. O gestor planeja e cumpre a misso dos objetivos
comum. preciso desinibio e magnetismo pessoal;
(16) Tenho tido oportunidade seguindo meus filhos na escola de ver como se d essa
questo de liderana. E vejo como algumas pessoas tm isso de forma mais ntida,
alguns que por comodidade vo se deixando levar e outros que vo levando se
firmam como lderes. No tem como assumir liderana sem se pr em riscos;
(g) Todos buscam ser felizes, a busca da felicidade muito importante. Lder
aquele que conquista capacidade de escutar e estimula os liderados a buscar a
solues e ajudar na busca de resultados. Se no, no consegue caminhar. Tem que
formar um time, tem que ser desenvolvida atitude, vontade e coragem. So trs
palavrinhas, mas isso pode ser desenvolvido. O poder o colocado e a autoridade
conquistada. So coisas diferentes, e esta ltima conquistada. Falar que foi posto
(como lder), no assim... Tem pessoas diferenciadas que j nascem lder, mas tem
que ter qualificao;
(f) s vezes o sacrifcio inerente, faz parte. No acho pejorativo essa fala que o
heri no conseguiu fugir da luta;
(u) Quando cai no colo pode ter sido ou no por acaso. s vezes comea como
pitaqueiro, a comea a se destacar. O que tem que ver que ele tem alguma
capacidade e a tem que ser lapidado e a ele vai conduzir aqueles que o escolheram.
s vezes se torna um gestor;
(h) falou da questo financeira, fica exposto corrupo e todos so corruptveis
depende do preo. Ele tem que fazer alguma coisa diferente dos que lidera;
(27) Existem pessoas com caractersticas mais marcantes que tm mais facilidade de
se destacar e outras que vo sendo desenvolvidas desde a infncia. Achei muito
interessante porque reflete o que a gente v nos grupos. A gente v que tem que
buscar essas lideranas, essas capacidades que podem ser desenvolvidas. por isso
que reunimos. A questo da gesto, importante, tem que saber fazer isso. Tem
pessoas que so muito mais gestores que lderes mesmo.
(4) A questo da liderana, a discusso mais ampla, a gente v a variao (e
mostra a apresentao que foi feita das diversas falas) para mim aglutinar e levar
numa direo. A gente liderana e j vivemos sob a liderana... as circunstncias
so muito importantes... Me lembrei de Hitler, que teve a capacidade de aglutinar
pessoas, mas com as ideias dele. Mas foi um lder. Vejo diferena entre gestor e
lder: acho que o lder nasce com capacidades e tm que ser trabalhadas desde a
infncia na escola, na vida. E claro que temos que ser desenvolvidos, por isso nos
reunimos aqui h muitos anos. E tem que ter independncia;
(s) parece que colei do (4). Acho que liderana tem um pouco de natural e muito de
preparao (d o exemplo do ex-deputado Demstenes Torres). Lder pode ser para
o bem ou para o mal, mas lder;
(r) j fui dominada pelas falas: psicopatas so carismticos e conseguem liderana;
(q) a autoridade concedida: um concede a outro. De forma coletiva, mas
individualmente. Nem todos pelo mesmo motivo. Os motivos que levam alguns a
ceder autoridade, o lder consegue captar. Cada turma tem seus lderes so
forjadas no sentido que aqui tem que estar lidando com a possibilidade da
liderana do outro e estimular, correr o risco. Ele tem que ter independncia mais
que autonomia;
(5) Do ponto de vista do conceito de liderana, ela no quase nunca preditiva, ela
quase sempre uma autpsia. Vemos as pessoas que exercem ou exerceram liderana
e a descrevemos as caractersticas. Tem muito a ver com as circunstncias.