A Bblia Livro por Livro Nmeros

INFORMAES BSICAS SOBRE NMEROS

Contedo: a longa estada dos israelitas no deserto, durante a sua

peregrinao do monte Sinai at as plancies de Moabe, com leis
aliancsticas suplementares

Abrangncia histria: quarenta anos, perodo em que morreu a gerao

dos que saram do Egito

nfases: preparativos para a conquista militar da terra prometida; a

lealdade aliancstica de Deus para com Israel em relao terra; as falhas
repetidas de Israel em manter a aliana com Deus; a liderana, por parte de
Deus, do seu povo e sua confirmao da liderana de Moiss; preparativos
para a entrada e a adorao na terra prometida; conquista e
estabelecimento na terra a leste do rio Jordo

VISO GERAL DE NMEROS

Se Levtico tende a ser um livro pouco atraente para o leitor

contemporneo, Nmeros, ento, deve ser um dos livros que mais
facilmente geram perplexidade no leitor. O problema, para ns, que o livro
trata de uma notvel mistura de gneros narrativa, leis adicionais, listas
de recenseamento, orculos de um profeta pago, a conhecida bno
arnica , e no sempre fcil ver como essas partes se encaixam no todo.

Nmeros registra principalmente a peregrinao de Israel pelo deserto, do

p do Monte Sinai at seu acampamento na plancie de Moabe (na margem
leste do rio Jordo), onde se prepara para a conquista. Mas a segunda
gerao que acaba parando na margem leste porque a gerao do Exodo
se recusou a entrar pela rota mais direta do sul (em Cades), e portanto foi
julgada por Deus como indigna de entrar por onde quer que fosse. As
narrativas bsicas da peregrinao esto em 9.1514.45 (do Sinai at
Cades, incluindo a recusa de entrar e a declarao do juzo de Deus) e 20.1
22.1 (de Cades at a plancie de Moabe margeando o Jordo).

H quatro outras sees narrativas importantes, com funes ligeiramente

diferentes: (1) 7.19.14 registra os preparativos para a jornada; (2) os
captulos 1617 falam da questo da liderana, dada (e reconhecida) por
Deus, de Moiss e Aro; (3) o ciclo de Balao (22.224.25) e a seduo em

Sitim com o Baal-Peor (cap. 25) prenunciam tanto Deus dando-lhes a terra
quanto a propenso dos israelitas, no obstante, a serem seduzidos pela
idolatria cananeia; (4) os captulos 3136 narram eventos na margem leste
enquanto eles se preparam para a conquista.

Entremeadas nessas narrativas, mas ao mesmo tempo acrescentando-lhes

sentido, h duas listas de recenseamento (caps. 12; 2627), e uma
genealogia/relato tanto da famlia de Aro como dos levitas (caps. 34),
alm de vrias coletneas de leis (caps. 56; 15; 1819; 2830), a
maioria delas retomando itens do Cdigo Levtico (Lv 116; 2122).

disso, ento, que trata o livro de Nmeros: a jornada at a porta da terra

prometida e leis adicionais sobre a adorao apropriada. A pergunta : d
para extrair algum sentido da organizao do livro como narrativa?

ORIENTAES PARA A LEITURA DE NMEROS

Para apreciar como funciona a narrativa de Nmeros (tanto a jornada como

as vrias questes que giram em torno dela), voc precisa lembrar de vrios
elementos de Gnesis e xodo.

Em primeiro lugar, a fora motriz principal por trs de tudo a

promessa/aliana de Deus com Abrao de que a descendncia deste

herdaria a terra de Cana. isso que d mpeto a todas as sees dessa

narrativa. E Deus far com que se cumpra essa promessa da aliana, apesar
da relutncia e da desobedincia de Israel.

Em segundo lugar, a conquista da terra envolve o segundo estgio da

guerra santa. O primeiro estgio contra o fara, em xodo , muito
embora seja liderado por Moiss, deve seu xito interveno milagrosa de
Deus, o Guerreiro Divino. Nesse segundo estgio, Deus deseja que o seu
prprio povo se envolva. Ele o resgatou da escravido para torn-lo seu
prprio povo e coloc-lo nessa terra, mas o povo precisa tomar posse da
terra por meio da sua conquista. Isso explica as duas listas de
recenseamento, que contam os homens capazes de lutar e pem as tribos
em formao de batalha ao redor do tabernculo. A lista no comeo (da qual
o livro de Nmeros deriva o seu nome) prepara a primeira gerao para a
conquista pelo caminho de Cades; j a segunda lista prepara a segunda
gerao para a conquista pelo caminho da Transjordnia. Esse tema
tambm explica as vrias narrativas no final, incluindo a sucesso de Josu

(27.12-23) e as vrias questes nos captulos 3136 que prenunciam a

conquista.

Em terceiro lugar, lembre-se que em Gnesis 12.7, imediatamente aps a

promessa da terra, Abrao construiu um altar para o Senhor. Ao ler agora as
vrias sees legais entremeadas nessa narrativa, voc perceber que elas
se concentram principalmente no relacionamento dos israelitas com o seu
Deus. Assim, tanto o papel central do tabernculo quanto as questes
sacerdotais em Nmeros continuam a se concentrar em duas preocupaes
anteriores do Pentateuco nesse sentido: a presena de Deus em meio ao
seu povo tanto o fato de estar com eles como o de guiar a sua jornada
e a devida adorao a Deus, uma vez eles estando estabelecidos na terra.

Finalmente, o prprio povo de Deus no faz muito bonito em Nmeros.

difcil no perceber a natureza incessante das suas reclamaes e
desobedincia. Alis, com exceo da bno futura que Deus declara por
meio de um profeta pago, difcil encontrar alguma palavra boa a respeito
do povo em toda a narrativa. As mesmas reclamaes contra Deus e seu
lder escolhido, Moiss, que comearam em xodo 15.2217.7 e dessa
vez a murmurao

ainda maior so repetidas aqui (Nm 1112; 14; 1617; 20.1-13; 21.49). No se trata, basicamente, de uma leitura muito agradvel. No Novo
Testamento, a desobedincia dos israelitas serve de advertncia para ns
(ICo 10.1-13; cf. Hb 3.7-13); no Antigo Testamento, embora seus pecados
sejam expressamente lembrados, tambm lembrada a grande
misericrdia (seu imenso amor leal, nvi) de Deus por eles (Ne 9.16-21; cf.
SI 78.14-39; 106.24-33,44-46; v. tambm o convite e a advertncia em SI
95).

Desse modo, ainda que a narrativa tenha algumas mudanas de foco

abruptas, Nmeros d prosseguimento ao tema central do Pentateuco em
grande estilo. Voc no deve esquecer que, apesar da inconstncia de
Israel, esta , sobretudo, a histria de Deus, e Deus manter a parte dele da
aliana de Abrao quanto herana da terra prometida que chegar
descendncia do patriarca. A questo se Israel manter a sua aliana com
Deus e Nmeros lembra o leitor, vez aps vez, de que a proviso divina
para os israelitas poderem faz-lo est sempre ao alcance.

UMA CAMINHADA POR NMEROS

1.12.34 O recenseamento no Sinai

Essa introduo a Nmeros se divide em duas partes: (1) o recenseamento

e (2) a organizao das tribos em torno da tenda da revelao (o lugar da
presena de Deus; tenda do encontro ou tenda da congregao, em
outras verses). Observe que o recenseamento para aqueles de idade de
vinte anos para cima, isto , todos os de Israel que podem sair guerra
(1.3), e que a organizao das tribos conclui, em cada caso, com Todos os
contados do acampamento de. Esses so preparativos para o
engajamento dos israelitas na guerra santa; eles, um povo de ex-escravos,
esto sendo transformados num exrcito.

3.14.49 O relato dos levitas

Observe como essa seo narrativa comea com a introduo vista em

Gnesis (Estes eram os descendentes de). Durante a sua leitura,
relembre duas coisas anteriores: (1) o papel central da tenda da revelao,
com sua arca da aliana, que o lugar da presena de Deus,

para a jornada at Cana e alm e (2) ao realizar uma aliana com

Israel no Sinai (onde o povo ainda est), Jav o adotou como um reino de
sacerdotes e nao santa (Ex 19.6). Da a razo para esse material: isso
parte do que faz deles um reino de sacerdotes, uma nao separada para
Deus.

5.16.27 Purificando o acampamento

Observe como essa seo estruturada em torno do ttulo de Levtico: O

Senhor disse a Moiss (Nm 5.1,5,11; 6.1,22), que, por sua vez, deve instruir
o povo. Lembre-se tambm do chamado deles para ser uma nao santa.
Dessa forma, narrativa sobre a purificao do acampamento (5.1-4)
seguem-se trs sries de leis: (1) a restituio pelas ofensas (5.5-10, eles
precisam estar em harmonia uns com os outros); (2) pureza/fidelidade no
casamento (5.11-31, mantendo, assim, pura a descendncia santa); (3) os
nazireus, leigos que se dedicam ao servio de Deus, como ilustrao
especial do chamado santo de Israel (6.1-21). A seo conclui com a bno
arnica (6.22-27), uma reafirmao da promessa da aliana de Deus para
com os israelitas enquanto eles vislumbram a conquista da terra prometida.

7.19.14 Preparativos finais para a partida

Repare como 7.1 retoma a narrativa de Exodo 40.2, de modo que cada parte
dessa seo lida com os preparativos finais para a jornada. Tudo agora gira
em torno do tabernculo, o lugar do sacrifcio (adorao) e da presena de

Deus. Essa parte da narrativa, ento, comea com a dedicao do altar, que
dura doze dias (Nm 7.1-89), passa pelo preparo das lmpadas (8.1-4), pela
purificao dos levitas (8.5-26) e conclui com a celebrao da Pscoa,
quando eles partem (9.1-14; cf. x 12).

9.1514.45 Do Sinai at Cades

Israel agora est pronto para partir; observe, portanto, como essa narrativa
comea: com o lembrete de xodo 40.34-38 sobre a presena de Deus,
simbolizada especialmente pela nuvem que guiaria o povo (Nm 9.15-23) e
com o soar das trombetas (10.1-10). Assim, eles partem em formao de
batalha (10.11-28). Veja tambm como finda

cada dia: com uma chamada para que Deus, o Guerreiro Divino, lidere a
batalha e retorne a Israel (10.35,36).

E difcil no perceber a nfase no restante da narrativa (11.1 14.45): Israel

se queixa diante de Deus e rejeita a liderana de Moiss. Observe o quanto
isso lembra xodo 15.2218.27 e 32.134.35, em que Israel murmura em
vez de oferecer adorao e gratido a Deus, e em que Deus d aos
israelitas o que eles precisam, mas tambm os julga; a intercesso de
Moiss pelo povo (em Nm 14.18, retomando as prprias palavras de x
34.6,7); os setenta ancios, que agora tambm prenunciam a profecia
inspirada pelo Esprito em Israel; a reafirmao, por parte de Deus, da
liderana de Moiss. Observe, tambm, os papis cruciais de Josu e de
Calebe (de Efraim [o Reino do Norte] e de Jud [o Reino do Sul],
respectivamente). A histria deles continuar (Nm 27.12-23; o livro de
Josu; Jz 1.1-26), bem como o papel das duas tribos que eles representam (l2Rs).

15.1-41 Leis suplementares

J que a prxima gerao entrar na terra prometida, essa parte de

Nmeros registra a concesso de leis de Deus para o seu povo na
expectativa desse tempo. Observe que isso inclui provises at mesmo para
os pecados no intencionais, no importa como ocorra a falha. Observe
tambm como a morte de um violador do sbado (15.32-36) d
prosseguimento ao tema da obedincia aliana, tanto desde o comeo da
histria bblica (Gn 2.1-3) quanto desde o comeo da aliana em si (x 20.811).

16.119.22 A crise quanto liderana

e ao sacerdcio

A parte narrativa dessa seo (caps. 1617) diz respeito a Moiss como
lder escolhido por Deus e Aro como o sumo sacerdote escolhido por Deus.
Essa segunda questo tambm explica a insero, aqui, do trecho
constitudo de leis (caps. 1819).

20.125.17 De Cades at a plancie de Moabe

Ao ler essa prxima seo da narrativa da jornada, atente para vrias pistas
narrativas: (1) a morte de Miri e de Aro (20.1,22-29) indica

que os quarenta anos esto chegando ao fim, e a transio para a gerao

seguinte est comeando. (2) A recusa de Edom (descendentes de Esa,
irmo de Jac/Israel) a deixar Israel passar por suas terras marca o comeo
de uma longa histria de inimizade (v. o livro de Obadias). (3) A derrota do
rei cananeu de Arade (21.1-3) e dos reis amorreus (21.21-35) sinaliza o
comeo das vitrias de Israel na guerra santa e prefigura o livro de Josu;
de alguma importncia o fato de que a primeira vitria (Arade, 21.1-3)
elimina um inimigo que os tinha derrotado uma gerao antes (Nm 14.45;
cf. Js 12.14). (4) O ciclo de Balao (caps. 2224) e sua sequncia a
imoralidade cltica com o Baal-Peor (Nm 25) tanto recapitulam a histria
at esse ponto como prefiguram o restante da histria do Antigo
Testamento. Observe, especialmente, como o ciclo de Balao narrado em
tom de troa com algum humor (uma jumenta fala e Balao acha sensato
responder!) e ironia, Deus usando um profeta pago (!) para anunciar o
cumprimento certo da sua aliana, mesmo que muitos em Israel caiam na
prostituio cltica e, portanto, na idolatria.

26.136.13 Em Moabe: preparativos para a entrada na terra

Novamente, preste ateno nas vrias pistas narrativas que do sentido a

essa seo e prenunciam a possesso da terra em si: (1) o segundo
recenseamento (cap. 26) reafirma a promessa de Deus de que a nova
gerao entrar, de fato, na terra prometida, como o faz a repetio dos
estgios da jornada em 33.1-49. (2) Varias questes de sucesso e de
herana (caps. 27; 32; 3436) reafirmam a promessa de Deus de uma
longa permanncia na terra, como o fazem (3) a repetio (e o realce) do
ciclo anual de festivais de adorao (caps. 2829). (4) A vingana contra os
midianitas (cap. 31) prefigura a longa histria de xitos e fracassos em
Juizes (cf. Nm 33.50-56). (5) A santidade do povo e da terra deve ser
preservada (cap. 35), porque se trata da terra em que [] habitarei, pois

eu, o Senhor [Jav], habito no meio dos israelitas (v. 34). A parte
significativa da histria de Israel que vemos em Nmeros figurou
longamente na memria de Israel (Dt 14; Ne 9; SI 78; 105; 106; 135; At
7), enfatizando a fidelidade de Deus para com o seu povo apesar das muitas
falhas deste, uma histria cujo cntico entoado at hoje pela igreja crist
(Guide-me, O Thou Great Jehovah Jornada do Crente: Guia, Deus, a
minha sorte / Nesta peregrinao).