Izcoatl Guerrero Len

24 de Mayo del 2016

Ensayo sobre la Analtica de lo Bello; Crtica del Juicio

- Introduccin:
El siguiente escrito se realiza a manera de reinterpretacin sobre las ideas de
la lectura de la Analtica de lo Bello perteneciente a la Crtica del juicio de
Immanuel Kant; clara y obviamente a partir del punto de vista, y lenguaje
personal. As

mismo

como

ejercicio

personal

de

comprensin

de

interpretacin.

- Tesis:
Precedente al anlisis de la obra de Kant, y de cerciorarme, as mismo,
constatar que por mayor parte de su vida se ha inmiscuido en el estudio lgico
del ser, quedando implcito en ello las cualidades inherentes del ser, me doy
cuenta que refutarlo sera una arbitrariedad. Este anlisis se resume y basa en
la crtica del juicio, en este apartado meramente del gusto, es decir, teora
esttica y subjetiva.

- Desarrollo:
Antes que nada, debemos dejar unos puntos claros para conseguir que lo
manifestado aqu sea inteligible, el juicio que determinar el juicio de gusto es,
en su totalidad, subjetivo, es decir, en la representacin del objeto lo que toma
valor al relacionarse con el sujeto es la cualidad esttica y subjetiva de la
misma. Este juicio implica todo aquello que no puede llegar a ser objeto de
conocimiento, hablo de, el sentimiento de placer y dolor, esto debido a que no
es un juicio lgico. Se encuentra determinado por la imaginacin.

La pureza del mismo juicio de gusto se encuentra determinada a la

contemplacin, en pocas palabras debe ser desinteresado, esto porque, al
limitarlo nicamente a la contemplacin estamos nicamente percibiendo el
objeto en el plano esttico, no se busca un conocimiento; la satisfaccin
producida debe ser producto de la mera contemplacin (en caso de que se
produjese tal satisfaccin).
Ahora, se proceder a hablar sobre lo agradable, considerado como aquello
que place a los sentidos de la sensacin (en palabras de Kant), as mismo
expresa un inters mediante la sensacin. La satisfaccin producida por lo
agradable sugiere de tal manera, la relacin de su existencia con la afectacin
que pueda dar a quien le agrada. Lo agradable agrada como gusto de las
sensaciones, es decir, por inters, ergo lo agradable no es bello.
Tenemos a lo agradable relacionado con el inters y el deseo, no solo la
representacin del objeto genera placer, sino tambin la existencia de este.
Entonces podemos llamar agradable a aquello que deleita al momento, donde
se

requiere

nicamente

la

sensacin,

siendo

esta

subjetiva,

como

determinacin del sentimiento.

Sobre lo bueno, podemos remitir en palabras de Kant, que <<es aquello que
por medio de la razn y por el simple concepto, place>>. Lo bueno est
relacionado con el concepto de lo til dentro de la representacin meramente
objetiva. As mismo, con lo bueno en s, lo cual es aquello que place por s
mismo.
Para definir si algo es bueno o no, se debe tener un conocimiento del objeto, un
concepto, aunado a ello consideramos bueno a lo que es aprobado, y va
acompaado de una reflexin dirigida a la misma utilidad.
La satisfaccin sobre lo bueno va ligada a la reflexin sobre el objeto en s,
diferente a lo agradable, que se muestra limitado a la sensacin.

Todo lo bueno, como lo agradable, est ligado a un inters en el objeto.

Tenemos la satisfaccin proveniente de la facultad de desear, que est
relacionada con lo agradable y lo bueno, dicha satisfaccin es pasiva, a
diferencia de la prctica, sin embargo cualquier tipo de satisfaccin se
encontrar mediada por la relacin representada del sujeto con la existencia del
objeto, con esto me refiero a que no se limita nicamente al objeto si no, a su
existencia, deja de ser nicamente contemplativo.
<<Llmese agradable a lo que deleita; bello a lo que place; bueno a lo que
es apreciado, aprobado>> (Kant, Crtica del Juicio, Analtica de lo Bello)
Cada uno de los conceptos anteriores estar, entonces, definido por su tipo de
complacencia, siendo la del gusto en lo bello como la nica libre de inters, es
decir, desinteresada y libre.
Lo bello, desde la percepcin a partir de la cantidad, (me permito continuar al
segundo momento), es objeto de una satisfaccin universal; tenemos lo bello
como cualidad del objeto mismo, ergo siendo su juicio lgico, cuando
puramente es esttico, desinteresado, esto debido a su valor universalmente
subjetivo.
Al emitir una declaracin de agrado sta se limita a un sentimiento privado, no
debe llamarse a algo bello si solo a una persona place; ya que plantea una
exigencia impersonal, esttica. Es una apropiacin que implica una similar
satisfaccin a todos; se debe juzgar para cada cual.
Cada individuo posee su propio gusto (particular).
Sin embargo, existen criterios (no quisiera decir reglas si no fundamentos de
conocimiento colectivo o general) universales que pueden devenir en
unanimidad entre dos o ms personas, visto esto, como facultades de juzgar
referente a lo agradable. Un juicio en relacin con la sensibilidad.
Lo que place sin conceptos es un juicio esttico privado, llmese agradable,
siendo ste opuesto a lo bello, el cual anuncia juicios universales, ambos son
estticos y subjetivos.

En el arte lo esttico no es ideolgico. El juicio esttico desinteresado es

neguentrpico, esto debido a que construye una complejidad, en pocas
palabras, exige.
El territorio del sentimiento es el territorio de la actitud, acorde a la actitud
neguentrpica

hay

una

subjetividad

compartida,

la

cual

permite

una

construccin, es decir, la unificacin del sentimiento de la identidad; va de la

mano con la universalidad. El estado del espritu libre debe comunicarse de
manera universal. La universalidad subjetiva concierne a la intersubjetividad,
hay algo en nuestra vitalidad humana que, aunque se limite a no poder ser
objetivable, es accesible de manera intersubjetiva.
Sobre la finalidad del objeto tenemos que est ligada a la facultad del deseo, es
decir, una finalidad subjetiva, bien yo podra tomar un objeto y someter su
funcionalidad a mi idiosincrasia, a mi manera, una finalidad que podra ser
independiente de la principal.
Lo que se busca exclusivamente es representarse en el objeto, la forma
representada, sin concepto, sin perfeccin, ni fin alguno, determina el juicio de
gusto esttico. Dicha finalidad subjetiva no posee fin alguno, slo se contempla
aquella representacin mediante la cual vemos al objeto en cuanto somos
conscientes de ello; slo esa contemplacin se du representacin puede
constituir una satisfaccin del juicio que puede ser comunicable a alguien ms.
Tal comunicabilidad puede permitir la concordancia, la similitud en cuestin de
representacin entre dos o ms personas, esa tiene que ver con la
comprensin mutua. Generalmente, la que plantea la esttica de Kant es la
aisthesis cognitiva (aisthesis: solidaridad), una solidaridad sobre la percepcin
abierta de todo.
La esttica es un territorio de una sensorialidad y experiencia comunicable. Lo
que entra con la esttica es que no solo habr observacin, si no tambin hay,
cultural y socialmente, un discurso no solo racional si no vital, experiencial,
sensorial, que es lo puramente esttico; siendo el arte el que explora tal

territorio. As como Kant plantea una autonoma esttica, tambin aborda la

universalidad, aquella estticamente comunicable, donde dos o ms pueden
converger.

Retomando el aspecto de la finalidad, todas las cosas tienen su finalidad

definida por la forma de las mismas. Cuando nos acercamos estticamente a
algo la nica finalidad que nos interesa es slo la forma, la experiencia de esa
forma.
Con el juicio esttico, solamente este placer no tiene inters en influir con el
objeto, porque, como pasa con el placer del agrado, tal placer tiene direccin, lo
placentero se justamente placentero porque es comestible; el placer de lo
esttico no se basa en la patologa, en lo corporal o fsico, no es prctico como
el bien. Al ver el objeto la nica funcionalidad es la contemplacin, ver la forma,
no la funcin, por lo menos para establecer la experiencia.
La nica finalidad de contemplar es contemplar, su finalidad est en si misma.
Se dilata la contemplacin de lo bello, Al estetizar algo lo hacemos propio.
Como haba mencionado anteriormente, el juicio de gusto no est ligado con el
inters, ni con la fascinacin, ni con la emocin, si no que se encuentra sobre la
forma como representacin de lo bello.
Un ejemplo sobre la culminacin de la forma puede producirse por las bellas
artes, lo que place en ellas es la forma por si misma, ergo surge el sentimiento
de encanto.
La perfeccin para el humano no es total, la perfeccin es una idea en s; no se
funda la belleza dentro de un concepto, si no dentro de la forma (belleza libre),
y lo aplicado busca la perfeccin. La forma ideal de la belleza esta conectada
con la forma del bien y la verdad.

Lo bello como necesidad ejemplar para todos sin concepto alguno. El

enunciado de lo bello ha de ser universal, expresando lo bello comn a todos.
La consciencia produce normas generalizadas de los objetos.
La finalidad de un objeto en cuanto es percibida en l sin la representacin de
un fin

La belleza no es una finalidad, su finalidad al no tener finalidad est en su

propia no finalidad, a esto le llamamos autotlico, que es una finalidad en si
misma,. Todos los seres vivos son considerados autotlicos. El deslindamiento
de intereses personales es considerado una cuestin tica correcta. El juicio de
gusto es paralelo a la experiencia esttica.
El juicio esttico nos ayuda a relacionarnos con el mundo mediante nuestra
finalidad. Es una relacin necesaria para la satisfaccin, sta no est definida
por el concepto, slo puede decirse ejemplar. Los juicios de gusto poseen un
valor sumamente universal, y se identifican con el sentido comn, este
suponiendo a la universal comunicabilidad. No debe determinarse en base o
con la finalidad de volverse objeto de conocimiento, y debe ser ejemplar de
manera universal, pero a su vez subjetivo.

BIBLIOGRAFA

>> Kant, Immanuel, Observaciones sobre el sentimiento de lo bello

y lo sublime, Editorial Porra, Mxico, D.F, 2003
>> Kant Immanuel, Crtica del Juicio, Editorial Porra, Mxico, D.F,
2003
>> W. Adorno, Theodor. (1989), Teora esttica. Editorial Akal,
Madrid, 2004, anlisis-captulo 3: 49-61.