Ao de la Consolidacin del Mar de Grau

I.E.P.S.M.
ROSA
AGUSTINA
DONAYRE
DE MOREY

TRABAJO MONOGRFICO

EL ROL QUE DESEMPEA LA FAMILIA

Profesora

Nilda Flores Bardales

Integrantes

Angella Cisneros Zagaceta

Jennifer Rengifo Rengifo
Dayana Flores Cometivos

Grado

4to H

IQUITOS PER
2016

DEDICATORIA

A nuestros padres por habernos apoyado en todo

momento, por sus consejos, sus valores, por la motivacin
constante para ser una persona de bien, pero ms que
nada, por su amor, por los ejemplos de perseverancia y
constancia que lo caracterizan y que me han infundado
siempre, por el valor mostrado para salir adelante.
Al profesor por su gran apoyo y motivacin para la
culminacin de mis estudios, por haberme transmitido sus
conocimientos obtenidos y haberme llevado pas a paso en
el aprendizaje.
Y a todas aquellas personas que ayudaron directa o
indirectamente a realizar este trabajo.

AGRADECIMIENTO

A Dios por habernos permitido llegar hasta este punto y

haberme dado salud, ser el manantial de vida y darme lo
necesario para seguir adelante da a da para lograr mis
objetivos, adems de su infinita bondad y amor.

NDICE

DEDICATORIA.....................................................................................................iii
AGRADECIMIENTO.............................................................................................iv
NDICE..................................................................................................................v
INTRODUCCIN.................................................................................................vi
1. OBJETIVOS...................................................................................................7
A) OBJETIVO GENERAL...........................................................................7
B) OBJETIVOS ESPECIFICOS.................................................................7
CAPTULO I..........................................................................................................8
I. EL ROL QUE DESEMPEA LA FAMILIA......................................................8
1.1. DEFINICIN..........................................................................................8
1.2. LA NATURALEZA DE LA VIDA FAMILIAR............................................8
1.3. LA FAMILIA COMO GRUPO SOCIAL.................................................10
1.3.1. Carcter General de la Familia...............................................10
1.3.2. El Matrimonio..........................................................................11
1.3.3. Tipos de matrimonio...............................................................12
1.3.4. La Residencia y sus Reglas...................................................13
1.3.5. El divorcio...............................................................................14
1.3.6. Familias nucleares y extensas................................................14
1.3.7. Familia e incesto.....................................................................15
1.3.8. Matrimonio y divisin de funciones.........................................15
1.3.9. Endogamia y exogamia..........................................................16
1.3.10. Los sistemas de parentesco...................................................16
1.3.11. Los Sistemas De Poder Familiar............................................17
1.3.12. Familia, agresividad y violencia..............................................18
1.3.13. Violencia como modo de control familiar................................19
1.3.14. Violencia familiar y status.......................................................19
1.3.15. Castigo fsico y socializacin..................................................20
1.3.16. El matrimonio en la sociedad posindustrial............................20
1.4. FUNCIONES DE LA INSTITUCIN FAMILIAR...................................21
1.4.1. Funciones de la familia en la sociedad moderna...................22
CONCLUSIONES...............................................................................................23
RECOMENDACIONES.......................................................................................24
BIBLIOGRAFA...................................................................................................25

ANEXOS.............................................................................................................26

INTRODUCCIN

La familia es una institucin social que cumple un rol muy importante y

fundamental dentro de la sociedad; por eso es muy importante que se estudie
este tema para saber lo que es en si la verdadera familia. En tal sentido
nosotros los alumnos autores de este trabajo lo hacemos de acuerdo con una
metodologa de desarrollo inductivo: nuestras propias experiencias; ya que
todos sabemos o estamos formando parte de una familia. En nuestra sociedad
de hoy, ya no resulta extrao encontrarse con diversos tipos de familias con
culturas y costumbres muy diversificadas, y de ello depende el rol que puedan
cumplir dentro de nuestra sociedad. Este trabajo tiene limitaciones, como
cualquier trabajo de investigacin lo puede tener, pero nuestra intencin es que
usted sea consiente del rol fundamental e importante que desempea la
familia, y participe en el cumplimiento de este fin. En este trabajo usted
encontrar informacin concerniente a la familia sobre: su naturaleza como
grupo social, funciones (roles y funciones de la familia en la sociedad),
estructura (como institucin social), tipos de familia (diversos tipos tradicionales
familiares) y otros aspectos, todos relacionados con la institucin familiar. En tal
sentido, los alumnos autores de esta monografa ponemos en sus manos este
material, esperando que le sea de suma utilidad para que se informe usted de
lo que es la familia, cules son sus tipos y caractersticas generales de la
familia y otros aspectos.

1. OBJETIVOS
A) OBJETIVO GENERAL
Informar conscientemente acerca de la familia, sus caractersticas
generales, y la problemtica dentro de ella, a la vez darles conocimientos en la
formacin y educacin integral sobre la familia.
B) OBJETIVOS ESPECIFICOS
Usted estar en capacidad de:
Establecer posibles causas y evaluar problemas que surgen dentro de la
familia. Proponer, disear y utilizar procesos de promocin y desarrollo
humano y social, tendientes a prevenir causas y a identificar factores de
riesgo y mecanismos protectores, al igual que contrarrestar consecuencias
del incumplimiento de las funciones de la familia.
Crear y desarrollar redes de solidaridad, por medio de capacitacin y
campaas preventivas e informativas a las familias sobre sus funciones de
ella mismas, a travs de las cuales se vincule la familia, como institucin y
la comunidad en general.
Organizar planes mutuales que permitan verdaderamente lograr dar en
nuestra sociedad la importancia que se merece la familia y as lograr una
mejor calidad de vida para todos.
Orientar y colaborar en procesos que lleven a la informacin y formacin
familiar.

CAPTULO I

I.EL ROL QUE DESEMPEA LA FAMILIA

I.1.

DEFINICIN.
No hay un concepto delimitado de ella. La ley no da una definicin. Para

definirla se buscaron diversos elementos: sujecin (de los integrantes de la

familia a uno de sus miembros), la convivencia (los miembros de la familia
viven bajo el mismo techo, bajo la direccin y con los recursos del jefe de la
casa), el parentesco (conjunto de personas unidas por vnculo jurdico de
consanguinidad o de afinidad), la filiacin (conjunto de personas que estn
unidas por el matrimonio o la filiacin, aunque excepcionalmente por la
adopcin).Vidal Taquini: "Familia en derecho argentino es el grupo de personas
unidas por vnculos jurdicos, en la medida y extensin determinada por la ley,
que surgen del matrimonio y dela filiacin legtima, ilegtima y adoptiva". La
familia es una institucin social. La ley impone la regulacin no slo al
matrimonio, sino tambin a la filiacin y a la adopcin. La calidad de miembro
de la familia depende dela ley y no de la voluntad de las personas. La familia es
una institucin jurdica pero no una persona jurdica. En esta materia no cabe
aceptar figuras que sean ntidamente patrimoniales.
Naturaleza jurdica.
Carece de sentido pretender descubrir una especfica naturaleza jurdica de la
familia. La funcin del derecho es garantizar adecuados mecanismos de control
social de la institucin familiar imponiendo deberes y derechos.
I.2.

LA NATURALEZA DE LA VIDA FAMILIAR

Qu es la familia? Cmo sabemos a quin se incluye en la familia y a

quien no? En algunas sociedades un hombre puede tener varias coesposas y

muchos hijos, todos los cuales se consideran miembros de una sola familia. En
otras sociedades una pareja vive con los familiares de la esposa; la pareja y los
hijos se consideran no como una familia distinta, sino como parte de un grupo
mayor. La misma sociedad incluye grandes cantidades de familia de un solo
padre, parejas en unin libre, parejas casadas sin hijos, personas que se han
casado ms de una vez, familias de padrastros y madrastras, y familias

multigeneracionales. Para acomodar estas variaciones, la oficina del censo de

estados unidos ahora define a la familia como Dos o ms personas que viven
juntas y que estn relacionadas por sangre, matrimonio o adopcin. La familia
es un rasgo sobresaliente de organizacin social de todas las sociedades. Se
define algunas veces como la institucin social fundamental. La familia
responde o se relaciona con algunas de nuestras necesidades fundamentales.
La regulacin del comportamiento sexual. Todas las sociedades establecen
lmites al comportamiento sexual de sus miembros y especifican quien puede
tener relaciones sexuales con quien. La reproduccin. Si una sociedad deba
sobrevivir de una generacin a otra, tambin debe tener algunas disposiciones
para reemplazar a sus miembros. Puesto que las necesidades sexuales
pueden satisfacerse sin la reproduccin, las sociedades deben motivar a las
personas a que tengan hijos Socializacin. Los hijos son los Nuevos reclutas
de la sociedad. Su desarrollo social depende de la adquisicin de aquellos
elementos de la cultura que son necesarios para la participacin competente en
la vida social. Cuidado y proteccin. Durante la infancia y la niez temprana, los
seres humanos son incapaces de defenderse por s mismos. Dependen
totalmente de los dems en cuanto al alimento el vestido y a proteccin.
Posicin social. La estructura de una sociedad es una red intrincada de roles y
diferentes status sociales. Muchos de nuestros status adscritos, incluyendo
nuestras identidades nacionales, tnicas, raciales, religiosas, de clase y de
comunidad, se derivan de la pertenencia a la familia. Qu podra explicar el
hecho de que, durante la mayor parte de la era moderna, la familia nuclear de
esposo, esposa e hijos haya prevalecido, siendo el hombre el que
principalmente proporciona el sostn de la familia? Los socilogos que tienen
una perspectiva funcional han argumentado que este modelo de familia sirve a
los propsitos de las sociedades industriales, donde las personas
frecuentemente deben trasladarse de una ciudad a otra con el fin de encontrar
trabajo. Por tanto de acuerdo a esta perspectiva funcional, la familia
estadounidense tradicional complementa tanto el sistema econmico como el
educativo. Los socilogos que adoptan una perspectiva de poder sealan que
en la mayor parte de la historia moderna los esposos han ejercido en forma
creciente el poder y la autoridad dentro de la familia. Estos patrones son el
resultado de que los hombres han dirigido para asegurar un status privilegiado
en la sociedad. La familia puede considerarse como una construccin social
configurada por acciones individuales y fuerzas externas. Una comprensin

ms completa de la familia debe tener en cuenta la variacin en la construccin

social de la familia que existe de una sociedad a otra. Los socilogos y los
antroplogos han hecho esto al distinguir entre varios patrones de organizacin
familiar.
I.3.

LA FAMILIA COMO GRUPO SOCIAL

Todas las sociedades actuales o que, habiendo existido, hayan dejado

rastros de su organizacin social, reconocen ciertas estructuras de relaciones

que se llaman de parentesco y que determinan a la familia como grupo social.
Un sistema de parentesco consiste en un conjunto de relaciones que derivan
del matrimonio y de la descendencia y que otorgan posiciones sociales; stas,
como todas, atribuyen derechos y obligaciones y estn regidas por un conjunto
de normas.
I.3.1. Carcter General de la Familia.
La universalidad del sistema de parentesco, del matrimonio y de la
familia permite suponer que cumple funciones de gran importancia, difcilmente
sustituibles, en todas las sociedades; la familia posee una funcin mediadora
dentro de la sociedad, ya que enlaza a las personas con la estructura social
ms amplia. Si no se otorga satisfaccin a necesidades tales como la
produccin y la distribucin de alimentos, la socializacin de nios y ancianos,
la proteccin de enfermos y embarazadas, y el control de tensiones, la
sociedad no podra perpetuarse. Estas funciones pueden estar ms o menos
atribuidas a la familia, pero aun hoy, cuando en las sociedades modernas se
han reducido sus funciones, cumplen parte de ellas. Otras funciones estn
vinculadas con la reproduccin de la especie humana, las relaciones sexuales
y las restricciones sociales que existen en ellas. Ya hemos mencionado la
importancia de la familia en el proceso de socializacin temprana, y la
vinculacin biolgica entre madre e hijos como un elemento que facilita la
interaccin simblica que permite tal proceso. Tambin analizamos brevemente
las consecuencias de la ausencia del proceso de socializacin. Esto hace
particularmente importante el estudio de las estructuras sociales que permiten y
regulan la aparicin de nuevos miembros en la sociedad, su cuidado inicial y su
insercin en el sistema social. .Por su parte, los condicionamientos biolgicos
de la especie humana hacen propicia la existencia y duracin de una estructura
como la familia. La dependencia extrema y extensa del nio respecto de sus

padres, debido a su indefensin fsica y falta de aptitudes por varios aos,

resulta superior a la de muchas otras especies. Esto prolonga una necesidad
que en aves o mamferos resulta mucho ms reducida en el tiempo. Por otra
parte, la inexistencia de una poca de celo en la especie hace que el impulso
sexual, adems de ser universal, sea permanente en hombres y mujeres. Este
dato biolgico condiciona una mayor asociacin entre los sexos, que no se
interrumpe en ninguna poca del ao: las necesidades sexuales deben ser
satisfechas en todo el perodo adulto de los miembros de la especie, y tambin
condiciona la duracin y extensin de las uniones estables. El primer fenmeno
atae a la relacin entre madree hijo; el segundo, a la que existe entre hombre
y mujer; ambos definen socialmente la de padre e hijo, y todas ellas, a la familia
bsica.
I.3.2. El Matrimonio
Se ha definido sociolgicamente el matrimonio de modo que permita
abarcar lo que as se entiende en la mayor parte de las sociedades. Es una
relacin estable en la que se permite socialmente a un conjunto de personas,
dos por lo menos de las cuales son de distinto sexo, tener hijos sin prdida de
reputacin en la comunidad. No se restringe a una definicin monogmica,
pues sta es slo una de las formas posibles de matrimonio, aunque sea
prescripta en sociedades occidentales y otras (como la poligamia) se
encuentren prohibidas religiosa y jurdicamente. La definicin excluye por lo
menos hasta ahora- las relaciones homosexuales permanentes, aunque sean
autorizadas, entre hombres o mujeres. Debera agregarse la cohabitacin
regular bajo el mismo techo, y cierto grado de cooperacin econmica, aunque
stas son circunstancias muy variables entre sociedades. Tambin es diverso
el carcter monoplico de las relaciones sexuales, que puede consistir desde la
prescripcin de una frrea relacin para toda la vida, hasta un conjunto de
relaciones privilegiadas en un contexto de intercambio sexual mayor. El
matrimonio est regulado en todas las sociedades conocidas, en cuanto a las
personas que pueden contraerlo, el tiempo en que puede hacerse, la cantidad
de integrantes, la forma de celebracin, el tipo de cohabitacin, las reglas de
residencia, el tipo de sociedad econmica que se establece entre los cnyuges,
el carcter indisoluble o divorcial del vnculo, etc. Estas regulaciones se
complementan con otras, tales como el permiso, la tolerancia informal o la

prohibicin de las relaciones sexuales pre y extramatrimoniales para hombres y

para mujeres
En todas estas cuestiones generales, las sociedades varan en el tipo de
solucin quedan a cada uno de los temas mencionados. As, la edad mnima y
la capacidad de decisin pueden diferir notablemente, considerndose una
cuestin personal del contrayente, o una cuestin social que debe ser decidida
por otros. Puede consistir en una decisin tomada por el padre en el
nacimiento, o un consentimiento adulto permitido al contrayente slo al llegar a
cierta edad (como en las sociedades occidentales), con un perodo de
consentimiento asistido por el padre o los padres, y una etapa de prohibicin
para cualquiera de tomar tal decisin (minoridad).Las relaciones sexuales entre
personas no casadas slo son consideradas punibles o desviadas en un
limitado nmero de sociedades; la cultura occidental fue hasta hace una
generacin una de las minoritarias que consideraba de tal manera las
relaciones sexuales prematrimoniales.
I.3.3. Tipos de matrimonio.
En cuanto a las personas que pueden constituir un nico matrimonio, las
formas bsicas son dos: la monogmica, en la cual a cada persona se le
permite institucionalmente tener un slo cnyuge a la vez, y la poligmica, que
es toda forma de matrimonio plural. A su vez, ste puede existir en una forma
tpica, llamada poliginia, en la cual un hombre puede tener dos o ms esposas
simultneamente, o en la forma polindrica, situacin en la cual una mujer
puede tener ms de un marido al mismo tiempo. En 1949 MURDOCK en su
obra Social Structure analiz las instituciones familiares de 250 sociedades
humanas que haban sido estudiadas en distintos tiempos, segn los archivos
de la Universidad de Yale. De su estudio surge un registro de 238 estructuras
matrimoniales, y de ellas, 43 monogmicas, 193 polignicas y 2 polindricas,
aunque en muchas de estas dos ltimas la posibilidad de ms de un cnyuge
era simplemente terica para la mayor parte de los habitantes; de hecho, slo
una minora pudiente tena ms de una esposa. De all que la poliginia, al
representar recursos suficientes para mantener ms de una familia, sea
altamente prestigiosa en tales sociedades. Por otra parte, encontrndose
espontnea mente distribuidos los sexos de modo aproximadamente igual, la

poliginia generalizada sera de imposible prctica, por lo menos a partir de la

reproduccin vegetativa de la poblacin.
De las grandes religiones, el cristianismo y el judasmo prescriben la
monogamia, y los sistemas jurdicos derivados prohben (a travs de sanciones
civiles, e incluso penales) la posibilidad de bigamia. El islamismo permite la
poliginia hasta un mximo de cuatro esposas por cada hombre. Tambin es
conocida la poligamia en otras culturas orientales. Las sociedades poligmicas,
en general histricas, poseen reglas, en muchos casos complejos, tendientes a
evitar la competencia entre las esposas de un mismo hombre; en general, la
primera esposa es reconocida como la principal, con autoridad sobre las otras.
En algunas sociedades, la eleccin de una nueva esposa debe ser una
decisin compartida entre el hombre y las esposas actuales, o se prescribe que
las esposas deban ser hermanas entre s (poliginia sororal).
Un supuesto comn en caso de poliginia no sororal es la vivienda separada
para cada una de las esposas, o que el marido alterne entre las esposas,
pasando cierto tiempo con cada una de ellas. La poliandria es un fenmeno
matrimonial sumamente raro. Se han estudiado casos histricos como el de las
Islas Marquesas o el Tibet, y aparecen asociadas a zonas de pobreza, en las
cuales faltan mujeres (por ejemplo, al practicarse el infanticidio femenino) de
modo tal que resulta en los hechos un privilegio de varios hombres sobre las
pocas mujeres existentes. Se han estudiado tambin casos de poliandria
fraterna, matrimonio de una mujer con un grupo de hermanos, y de
cuasipoliandria, en los cuales los hermanos menores de un hombre tenan
privilegios sexuales sobre la esposa del hermano mayor. Ms raro an, aunque
alguna vez descrito, es el matrimonio grupal, consistente en varios hombres
casados con varias mujeres, con posibilidad de intercambio sexual. Estos
ejemplos sirven al efecto de mostrar que en las sociedades existentes o
histricas, cualesquiera sean las personas involucradas, el matrimonio posee
regulacin y las formas de intercambio sexual no son ni han sido dejadas al
azar en ninguna cultura.
I.3.4. La Residencia y sus Reglas.
Del mismo modo, difieren las regulaciones del lugar en el cual debe
cohabitar el matrimonio recin constituido. Se han descripto cinco reglas: la

residencia patrilocal (por la cual los casados establecen su residencia con los
padres del novio o muy cerca de ellos, de manera tal que es la novia la que se
desplaza hacia la familia del novio), la matrilocal (donde ocurre lo contrario), la
bilocal (en la cual el matrimonio puede elegir una u otra alternativa), la
avunculocal (el matrimonio vive con un hermano dela madre del novio) y la
neolocal (que es la regla de las sociedades modernas, en las cuales la pareja
tiene una residencia nueva y propia). Sin embargo, esta ltima no constituye
una prescripcin obligatoria, sino un uso que se puede dejar de lado en favor
de cualquier otra residencia posible. Todas las reglas de residencia producen
familias extensas, con excepcin de la neolocal (que coincide con la familia
moderna nuclear de las sociedades industriales).Existen algunas reglas
intermedias como la matri patrilocal (residencia inicial con los padres de la
novia, y luego con los del novio). En el trabajo ya citado de MURDOCK, la
mayora de las sociedades posean la regla patrilocal (146), siendo 38
matrilocales y un menor nmero de avunculocales y neolocales.
I.3.5. El divorcio.
El divorcio es permitido en la gran mayora de las sociedades, variando
la iniciativa nica del marido, nica de la mujer, por causas legales o religiosas
establecidas, por mutuo consentimiento. No pueden resumirse las variaciones
que existen en los regmenes de divorcio, del mismo modo que no puede
hacerse con los matrimoniales. Sin embargo, las sociedades son ms o menos
permisivas en estas reglas. Cuando la Argentina sancion la ley que permiti el
divorcio vincular en 1987, slo muy pocos pases occidentales lo conservaban
en su legislacin. La gran diversidad de regulaciones en estos temas no deja
de lado el hecho observable que, dentro de cada cultura, las desviaciones han
sido vistas como hechos graves. Slo actualmente y en las sociedades
occidentales se detecta un aflojamiento de las prescripciones matrimoniales y
la tolerancia al matrimonio de hecho. Ms an, asistimos a la creciente
permisividad para la formacin en estas sociedades de "matrimonios" forma
dos por personas del mismo sexo, e incluso para autorizarlos a adoptar nios.
I.3.6. Familias nucleares y extensas.
En el trabajo citado de Murdock surge la importancia en la totalidad de
las sociedades analizadas (250), y cualquiera sea la forma de matrimonio
prescripta o permitida, de la llamada familia nuclear, constituida por los padres

y los nios pequeos. Tal parece que la inmensa mayora de los humanos
pasan los primeros aos de su vida en tal es estructuras, y se identifican
siempre los roles de padre, madre, hermano y hermana. Esta importancia del
ncleo primario no debe ser entendida en sentido occidental moderno, donde
tal familia se encuentra generalmente aislada del contexto mayor, a travs de
una vivienda unifamiliar de convivencia exclusiva. En muchas sociedades, las
familias nucleares se encuentran mezcladas en el seno de agregados mayores,
las llamadas familias extensas, que consta de dos o ms familias nucleares
ligadas por una ascendencia comn. Esto permite la convivencia de parientes
colaterales (tos, primos, con sus respectivas familias, adems de los
ascendientes de la generacin mayor). Tambin existen familias polgamas,
que constan de dos o ms familias nucleares que tiene en comn uno solo de
los progenitores.
I.3.7. Familia e incesto.
En el marco de todas las sociedades estudiadas, las relaciones sexuales
entre los esposos de la familia nuclear estn permitidas y se espera que tengan
lugar (hasta permitir en muchos supuestos la disolucin del matrimonio, en
caso contrario). Las relaciones entre otros miembros de la familia nuclear estn
severamente prohibidas. Con muy pocas excepciones histricas para algunos
estratos sociales, sta es una constante dentro de las sociedades humanas: la
prohibicin sexual entre ciertos parientes (tab del incesto).
Si bien existe en todas, abarca a parientes de grado diverso segn la sociedad;
en las occidentales slo constituyen incesto las relaciones sexuales entre
padres e hijos y entre hermanos entre s; en otras abarcan a primos, o a
colaterales de mayor lejana. Ntese, sin embargo, que en culturas como la
nuestra, si bien el matrimonio entre padres e hijos y entre hermanos se
encuentra vedado, y si se llevara a cabo por medio de engao o fraude sera
nulo, el rechazo que inspiran las relaciones sexuales incestuosas es debido a
la costumbre y a la religin; en el derecho argentino, si bien se descarta el
matrimonio incestuoso, el incesto como tal no tiene sancin civil ni penal, y el
castigo, cuando se declara punible tal conducta, es por afectar a menores:
estupro, violacin o corrupcin.
I.3.8. Matrimonio y divisin de funciones.

Tambin es posible vincular la relacin matrimonial hombre mujer con la

divisin delas funciones familiares, e incluso con una divisin econmica del
trabajo que se describe en todas las sociedades: unidades de cooperacin
"padre hijos" o "madre hijas", o de los esposos entre s. La distribucin es
arbitraria en cada cultura (como lo son todos los rasgos culturales), pero en
todas existen regulaciones. En la mayor parte de las sociedades
pretecnolgicas, los hombres realizan los trabajos pesados (construccin,
caza), y las mujeres, tareas domsticas y agrarias; en algunas, las tareas
penosas las realizan las mujeres, y los hombres se dedican a la recreacin o a
la actividad ritual. En las sociedades occidentales, los roles laborales y
domsticos diferenciados entre hombres y mujeres, lo han sido hasta hace no
mucho tiempo, atrs, y se mantienen como pauta tradicional en algunos
sectores bajos de la poblacin. Los sectores medios comienzan a
institucionalizar la pauta de desempeo de tareas por cualquiera de los
miembros de la familia, sin distincin de sexos (laborales o domsticas). Esto
significa que ambos cnyuges trabajan y aportan al hogar, y tambin se ocupan
de las tareas domsticas y del cuidado de los nios, de acuerdo con un reparto
informal de tareas condiciona- do por las actividades extra familiares de cada
uno (familia simtrica).
Estas familias poseen adems un nivel educativo elevado y una insercin en
sociedades modernas con disponibilidad tecnolgica.
I.3.9. Endogamia y exogamia.
La endogamia es el matrimonio celebrado entre los miembros de un
mismo grupo o categora social; la exogamia es el que se realiza cuando los
contrayentes son obligados a elegir pareja fuera de tales agrupamientos. En
general, todas las sociedades poseen reglas de exogamia y de endogamia, lo
que significa, en la prctica, que cada persona tiene definida por las
costumbres un restringido nmero de personas de su sociedad con las cuales
puede contraer matrimonio. Las sociedades occidentales prescriben la eleccin
fuera del ncleo familiar; pero son tambin endgamas, en cuanto a la
prescripcin de mismo nivel social, etnia, religin y categora de edad. Las
culturas pueden discrepar entre prescribir exactamente la persona con la que
debe casarse ("la hija mayor del hermano de su madre"), o prohibir slo el
matrimonio de los hijos con los padres o entre hermanos. La mayor
liberalizacin ha aflojado las restricciones debidas a nivel social, etnia y religin

(institucionalizacin de la llamada "pauta del amor romntico", esto es, la

eleccin del futuro cnyuge basada en afectos y preferencias personales).
Tales principios eran poco aceptados a comienzos del siglo XX, cuando la
exogamia y la endogamia generaban fuertes presiones sobre los contrayentes,
por constituir los matrimonios, uniones en las cuales el inters social era mayor
que el individual, al igual que en muchas sociedades arcaicas y modernas no
occidentales.
I.3.10. Los sistemas de parentesco.
La familia es un grupo de dos o ms personas relacionadas por
consanguinidad, matrimonio o adopcin que residen habitualmente juntas.
Cada sistema de parentesco permite distinguir entre parientes consanguneos
(parentesco biolgico) y por relacin matrimonial (poltico o por afinidad). En los
grupos familiares existen ambos tipos de relaciones, adems de la adopcin,
asimilado al parentesco biolgico por una ficcin legal. En ninguna sociedad se
reconoce como parientes consanguneos a todos los que estn genticamente
relacionados. Las costumbres y las leyes limitan tales parentescos
corroborando la situacin de ajenidad que muchos tienen entre s. Por ejemplo,
toda la descendencia viva del tatarabuelo, por los troncos de los hermanos del
bisabuelo, resultan, para una persona, totalmente irrelevantes como parientes.
Las leyes suelen acompaar el pro- ceso social de disminucin o aumento de
proximidad; en nuestra legislacin civil original, se consideraba pariente al
colateral en sexto grado (hijos de primos hermanos), a los efectos sucesorios;
desde la ley 23.264 de 1985 se considera tales slo a los de cuarto grado
(primos hermanos entre s, arto 3585, Cdigo Civil).
En nuestro sistema, si bien es bilateral, existe cierta preferencia por la lnea
patrilineal, en cuanto las personas toman el apellido del padre. Por otra parte,
ninguna sociedad parece ser totalmente unilineal como para ignorar totalmente
a los parientes de la lnea omitida: MURDOCK encontr casos de combinacin
o doble descendencia cuando la matrilineal se utiliza para las mujeres y la
patrilineal para los hombres, o si el nio se relaciona con los parientes
patrilineales de su padre y matrilineales de su madre. En su investigacin
seal 105 sociedades patrilineales, 75 bilaterales, 52 matrilineales y 18 formas
de doble descendencia.

I.3.11. Los Sistemas De Poder Familiar

Existe correlacin entre descendencia patrilineal, residencia patrilineal
y herencia patrilineal, como en el caso de la matrilinealidad y la bilateralidad.
Pero no debe confundirse ninguna de ellas con el patriarcalismo o el
matriarcalismo, que se refiere al poder o a la dominacin del padre o de la
madre en la estructura familiar. As, en una familia matrilineal el poder no es
ejercido por la esposa sino por sus parientes masculinos (en general sus
hermanos, que tambin tienen ese poder sobre los sobrinos en reemplazo del
padre). No se conocen casos de dominio institucionalizado de la esposa sobre
el esposo. Los sistemas familiares, en cuanto al poder relativo de los cnyuges,
son patripotestales o equipo testales.
Los primeros reconocen al padre de familia poder sobre la esposa y los hijos.
Este poder poda ser omnmodo (como en el sistema romano primitivo, donde
no era superado por ningn otro poder domstico y la mujer era persona
alieniiuris, careciendo de capacidad jurdica). Tambin poda llevar a la mujer al
mismo nivel de propiedad que la hacienda de su esposo, o reconocer algunas
limitaciones. En un estudio realizado por HABHOUSE, WHEELER y
GINSBERG (citado por SOROKIN, 1973: 299), la condicin de las mujeres era
buena en ello al 19% de las sociedades, indiferente entre e12 y el 8%, y mala
(subyugadas, sometidas o subordinadas) en un 73 al 87%.Se pueden observar
las atenuaciones cuando se analiza la evolucin de las legislaciones. En
nuestro sistema civil original, la mujer era "incapaz respecto de ciertos actos o
del modo de ejercerlos", al igual que los menores adultos (art. 55, Cdigo Civil,
en la redaccin anterior a la ley 11.357 de septiembre de 1926).
I.3.12. Familia, agresividad y violencia.
En muchas especies de mamferos superiores, el "macho dominante"
es una figura central para el mantenimiento del grupo "familiar", combinado con
los celos y la territorialidad. El macho adulto trata de ahuyentar a los
competidores de sus compaeras, o alejar a los otros del territorio en el cual
ellas pueden aparearse. La jerarqua de dominacin se mantiene como
elemento en los grupos, y fija la estructura que es bsicamente la ley del ms
fuerte, no necesariamente en sentido literal, sino en cuanto a agresividad o
destreza en el ataque. Los machos de una misma familia pueden ceder unos a
otros, hasta llegar al que no cede ante nadie y puede dominar al grupo. Se trata
de un orden en el cual cada uno debe ceder lo que sus fuerzas o destreza no le

permiten mantener. Todo esto es inherente a un sistema de tipo biosocial, en el

cual estos papeles los desarrolla el macho, que no se encuentra limitado por
preez o lactancia, y puede ocuparse asimismo de ahuyentar merodeadores y
atacantes externos de otras especies. Este modelo puede sugerir cmo puede
haber sido el comienzo social de la especie humana, y los correctivos
culturales que la especializacin de las instituciones ha realizado sobre tal
modelo. En la mayora de las sociedades el hombre no puede usar toda la
fuerza posible para someter al resto de la familia; aunque existieron sistemas
histricos en los cuales' el padre tena poder de vida y muerte sobre sus hijos
(como el romano primitivo), su poder ha ido decreciendo a medida que se han
ido haciendo ms complejas las instituciones y la mujer ha adquirido mayores
papeles extrafamiliares. Sin embargo, el hombre todava mantiene autoridad en
la mayor parte de las sociedades y slo en algunos sectores de las
desarrolladas comienza a compartirlo con la mujer; el patrn inverso (dominio
femenino), institucionalizado o generalizado, slo existe en ausencia de
hombre jefe de familia.
I.3.13. Violencia como modo de control familiar.
La violencia, por otra parte, es un modo de ajuste de expectativas y de
supresin delos conflictos de los humanos entre s, que utilizan en mucha
mayor medida que otras especies; no es comn en la naturaleza que una
especie practique el auto exterminio como la humana, que no se ha abstenido
en ningn momento de su historia de hacerlo. La historia misma del hombre es
la de las matanzas reiteradas contra su propia especie. La gran diferencia,
segn hemos sealado varias veces, es que tales prcticas en el hombre se
deben a la cultura, y no a patrones biolgicos ineludibles. Esto puede servir de
marco para interpretar la violencia familiar (marital, con los hijos) como
fenmeno estructural en las familias, que subsiste hasta hoy, y que cuesta en
alta medida controlar. En muchas sociedades, generalmente, y en otras
limitado a algunos sectores sociales, la cultura mantiene la institucionalizacin
del castigo como modo de ajuste de conductas a las expectativas de los otros.
Sin perjuicio de los abordajes psicolgicos, psiquitricos y jurdicos, nos
referiremos brevemente a las concepciones sociolgicas que tratan de explicar
la persistencia de este fenmeno, y que generalmente la relacionan con la
estructura de la sociedad y con las diferencias de poder y de prestigio entre las
personas.

I.3.14. Violencia familiar y status.

De esto se ha desprendido la interpretacin de un aumento ~ de la
violencia en las sociedades modernas (con pauta cultural prevaleciente de xito
o fracaso como resultado individual) cuando el hombre cree menoscabado su
poder internamente, o eso resulta consecuencia de su imposibilidad de cumplir
con los roles que le han sido asignados. La violencia le permitira mantener el
liderazgo de la familia, pero en este caso sin (o con muy escasa) aprobacin
social (diferente segn los sectores .sociales) y sin respaldo jurdico. Esto
significa que en el marco del control social que los hombres flan ejercido sobre
las mujeres desde pocas pretritas, la violencia form parte del ajuste de sus
conductas a las expectativas del poderoso, reproduciendo el cuadro de la
situacin social general. Para muchos tericos, no es ms que una expresin
en lo familiar del sometimiento de la mujer respecto de todas las reas
(laborales, educacionales) aun en tiempos modernos y en las sociedades
occidentales. El esfuerzo por erradicar la violencia parte de un cambio cultural
en las concepciones de la familia, pero fundamentalmente de la capacidad de
la mujer de ejercer control sobre tales tendencias en cuanto no se considere un
sujeto pasivo aceptable para tales prcticas. Para esto es necesaria la
superacin de la idea de "familia como mbito privado" en el cual el padre es
amo y seor para ejercer su despotismo y violencia.
I.3.15. Castigo fsico y socializacin.
En cuanto a los nios, slo en la actualidad, y en pocos pases, se
considera el castigo que no produce lesiones, como un delito; en otros, como el
nuestro, puede llevar a la prdida de la patria potestad. Hace dos
generaciones, el castigo fsico no slo estaba permitido, sino aceptado como
medio educativo, y toda- va hoy se defiende incidentalmente en algunos
pases de los denominados desarrollados (como Gran Bretaa). Hoy, entre
nosotros, la cantidad de nios gravemente lesionados por castigos brutales
propugnados por los padres es alarmante, en niveles de lactantes y nios
menores de dos aos, que no podran de modo alguno, por su maduracin,
ajustar su conducta a las pretensiones de sus dominadores. En estos casos,
cuando se observa que son objeto de violencia reiterada, se encuentran
cuadros de complicidad del otro cnyuge o pareja, sometimiento de ste, e
incapacidad de resolver los conflictos de la vida cotidiana por otros modos. Los

golpeadores tienen historias del mismo tipo (familias que han "resuelto" sus
problemas por medio de la violencia domstica), y en todos los sectores
sociales (est claramente comprobado que no es patrimonio de la marginalidad
o de cuadros de adicciones al alcohol o a las drogas).
I.3.16. El matrimonio en la sociedad posindustrial.
Hemos sealado que la familia, en su lenta evolucin de los ltimos
siglos, ha perdido sus funciones pblicas y mantuvo las privadas. Pero este
anlisis, como bien seala PROST al tratar el caso de Francia (en ARIES y
DUBY, 1991, IX: 61), es insuficiente. La familia, a la par que se privatiza, en los
pases desarrollados sedes institucionaliza. Se avanza hacia las "familias
informa- les". Veamos este proceso, que ya no puede catalogarse de incipiente,
y que aparece amparado en el avance del .proceso de secularizacin y en la
prdida de vigencia de los modelos histricos religiosos. El fenmeno puede
constituir un paso ms en la bsqueda del espacio domstico personal,
histricamente imposible de obtener en la vida agraria y luego proletaria
(signada por la presencia de un nico espacio comn donde se vive, se come y
se duerme, sin posibilidad de intimidad para nadie y con un control social
informal eficiente sobre todos), pero que se fue logrando en este siglo para ms
amplios estratos sociales en pases desarrollados.
I.4.

FUNCIONES DE LA INSTITUCIN FAMILIAR

Tcnicamente no es posible definir a la familia para efectos de un anlisis

sociolgico. Ms provechoso es referirse a las funciones que aparentemente

cumple. Se diferencia entre familia nuclear, compuesta por los padres c hijos, y
la i familia extensa que abarca a todos los asignados Se afirma que ambas
cumplen las siguientes funciones:
1) La reproduccin
No identifiquemos la funcin de la reproduccin con la actividad sexual. La
familia es una institucin orientada a la funcin de la reproduccin que: puede
ser desempeada por la actividad sexual, por adopcin, u otro sistema de
mores. Hay sociedades que consideran cumplidas y terminadas las actividades
sexuales una vez conseguida la reproduccin como en el caso de los "nayares"
de la India, citado por Linton. El hombre o la mujer, indistintamente, pueden
variar de pareja. Entre nosotros, la funcin reproductiva es consecuencia

esperada de la actividad sexual y es altamente apreciada. Una de las

connotaciones del "machismo" peruano es la capacidad reproductiva, aunque
tambin las mujeres hacen gala de su fertilidad.
2) La Socializacin
La familia es el mejor vehculo para la transmisin de valores. En la familia
el nio aprende el control biolgico bsico: limpieza, inhibiciones sexuales,
alimentacin etc. En nuestras sociedades las familias se encargan de los nios
durante su primera infancia y esta proteccin se extiende hasta que el nacido
se convierte en adulto. Esta proteccin es un vehculo de socializacin. La
familia favorece un nivel de intimidad afectuosa y procura sentimientos de
amor, odio, repugnancia, afecto y admiracin. Las actitudes conformistas o
rebeldes se forman en las familias, sin embargo hay demostraciones, como la
del "kihutz" israelita que evidencian un efecto socializador logrado fuera de la
familia.
3) La ubicacin.
La familia provee un estatus. Por el hecho de nacer en una familia todos
reciben una ubicacin. Esta ubicacin es respetada y preferida por encima de
todas. Las personas exigen algo por la sola razn del parentesco. Por otra
parte, incluso en las sociedades ms altamente racionalizadas, es imposible
evadir el padrinazgo que tiende a favorecer a los parientes. Alex Inkeles
estudi, por ejemplo, la movilidad ocupacional en Rusia en 1950 y descubri
que, en algunas reas, funcionaba la proteccin paterna para procurar el
empleo.
4) Funcin emocional.
La familia es el lugar donde se puede expansionar la afectividad. En la
poca actual se hace hincapi en la importancia de la afeccin amorosa
centrada en la familia.
I.4.1. Funciones de la familia en la sociedad moderna.
Desde Ogburn se considera que hay varias funciones que la familia ha
desarrollado histricamente y que todava subsisten en parte en las sociedades
modernas: a) de proteccin; b) educativa; c) religiosa; d) econmica; e)
recreativa; f) concesin de status a sus miembros, y g) afectiva. El modo como

se han cumplido ha variado desde las sociedades tradicionales, en las cuales

la familia apareca como grupo principal, hasta las modernas, en las cuales el
mbito de funciones se ha reducido; en el ltimo siglo se han ido debilitando
(en el mundo occidental) por transferencia parcial a otros grupos, como ocurre
con la educativa, delegada en instituciones desde los primeros aos de vida, la
religiosa controlada por iglesias y congregaciones, y la econmica que se
desarrolla fuera del hogar. Tambin se ha delegado en parte la funcin
recreativa (clubes, etc.), y la de proteccin. Las que relativamente se
mantienen, de acuerdo con los estratos sociales, son las de primera
socializacin (compartida cada vez en mayor medida con los medios de
comunicacin) y el sostn emocional (apoyo mutuo en situaciones de conflicto;
externo o enfermedad, que constituye una de las facetas del control social).

CONCLUSIONES

Se concluye que la familia es la ms antigua de las sociedades y la nica

que surge espontneamente por razones naturales dentro de las
sociedades y culturas de toda la humanidad.
La familia es el grupo humano primario, natural y social, que se forma por la
unin de la pareja hombre-mujer, con derechos y deberes que se debe
respetar y hacer cumplir.
La familia es un organismo con fines propios, distintos y superiores a los de
sus integrantes; de ah surge la existencia de un inters familiar, que debe
distinguirse del individual o privado y del estatal o pblico.
Durante el desarrollo de la presente monografa logr comprender y
aprender un poco ms detalladamente sobre la familia el alcoholismo como
Institucin social. Y tomar conciencia de que la familia cumple un rol
importante en el desarrollo del individuo como persona humana.
Tomando en cuenta lo importante que es la educacin familiar, se concluye
que es necesario revisar ms acerca de lo que son las instituciones
sociales, estudiarlas ms a fondo para as tener conocimiento de las
funciones que cumplen dentro del desarrollo social del hombre.
Se logr implementar y aumentar los conocimientos generales de los
alumnos, orientndolos a investigar sobre diversos temas de realidad social.

RECOMENDACIONES

Como la familia es una de las sociedades ms antiguas del mundo, se

recomienda respetarla como tal.
Se recomienda reconocer a la familia todos los derechos que tiene, as
como sus deberes, y tambin defenderla principalmente.
Todos los miembros de la familia debemos respetar la estructura de la
familia como un organismo slido y compacto; y as tratar de justificar sus
fines de existencia.
Se recomienda para comprender y aprender un poco ms sobre la familia
como institucin social. Y tomar conciencia de que nosotros somos parte de
una familia, y por lo tanto debemos respetarla y contribuir al buen desarrollo
de la vida familiar.
Es recomendable incentivar a los alumnos a que se orienten a la
investigacin cientfica, es decir promover a los alumnos, profesores, y
todos en general a una formacin de carcter cientfico para as aportar al
desarrollo social y cultural.
Se recomienda tambin tratar de ser partcipe en ayuda directa y
comunitaria a miembros de la familia que estn inmersos en problemas
familiares.

BIBLIOGRAFA

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www. https://es.scribd.com

ANEXOS