Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo

Lectura de textos complementarios 2

Formulacin de preguntas y respuestas

Lectura de textos complementarios

Formulacin de preguntas y respuestas
1. Etnofagia Estatal, Modernas formas de violencia y contraviolencia simblica Flix Patzi, La
Paz: Vicua, 2011
Desde cundo entra en crisis el paradigma educativo intercultural y bilinge propiciado por la
ley 1565?
Desde sus inicios porque no participaron todos los actores de la educacin, porque resultado de un
grupo de consultores asesorados por organismos internacionales.

Para generar una educacin igualitaria, que pretende la identidad cultural?

Para superar los problemas existentes en Bolivia se necesita generar una voluntad colectiva, poltica
comunal, empresaria, asociativa.
Es la identidad de cultura de una comunidad que puede generar el desarrollo en un territorio La
identidad cultural pretende aportar lo que es el desarrollo de la identidad sobre la evolucin del
patrimonio cultural como lo que es establecer un lenguaje y prcticas universales para lograr
igualdad en formacin profesional formacin para la autenticidad, con voluntad colectiva, poltica
comunal, empresarial, asociativa.
2. Violencias (re)encubiertas en Bolivia de Silvia Rivera Cusicanqui. La mirada salvaje, La Paz,
2010. Pgs. 34-41
Por qu Bolivia vive un intenso debate sobre la necesidad de descolonizar las estructuras de
poder, las formas sociales e, incluso a las personas?
Descolonizar, que implica construir nueva institucionalidad, por tanto, sostener crticamente,
pensamiento de estructuras de poder, estructuras de la dominacin, sus incursiones en la
colonizacin que afecto incluso a movimientos emancipatorios e individualidades, o el papel de la
mujer en la etnohistoria y en la poltica andina. Una descolonizacin radical de la sociedad boliviana".
Qu significado tiene el ao de 1952?
En ella se inaugura el ciclo populista que interacta con los anteriores ciclos ya que completa el
proceso de subordinacin de la plebe y convirtiendo a al estado y la poltica en esferas exclusivas e
excluyentes.
3. Dependencia Econmica de Juan Jos Bautista, hacia la descolonizacin la ciencia social
latinoamericana, Rincn ediciones, La Paz, 2012
Qu implica para nuestro pas la industrializacin moderna?
Significa contrariamente la causa de nuestro subdesarrollo, ya que nos incorpora al mercado mundial
que nos impone sus propias reglas de participacin en el mercado.
Cul fe la necesidad inmediata de los pases industrializados?
La de requerir mayores cantidades de materia prima bruta y mano de obra barata.

4. El fantasma del desarrollo en Amrica Latina de Anibal Quijano. Revista Venezolana de

Economa y Ciencias Sociales, 2000, Vol. 6 N2 (mayo-agosto). Pgs. 73-90
Por qu la colonialidad del poder era la base misma de la sociedad?
El colonialismo fue el escenario y el marco que permiti la constitucin de la idea de raza como el
instrumento universal de clasificacin social bsica de toda la poblacin del planeta. Y esa
clasificacin prob ser, hasta ahora, el ms eficaz mecanismo de dominacin dentro del poder
mundial capitalista. De esa manera el patrn mundial de poder capitalista se constituy en su
carcter de colonial/moderno.
Qu institucin representa la base misma del poder en y durante la repblica?
La colonialidad que dio la idea de superioridad a los blancos que sentan que su cultura y sus
intereses eran superiores que los de la mayora.
5. Ausencia de Valoracin de Saberes y Conocimientos los Pueblos Indgenas Originarios Acerca de
la educacin en el mundo originario Pre Inca Jos Illescas. Ed.TukuyRiqcharina, 2002. Pgs.
407-411

Qu representa el Pachayachaychik?
El saber, el poder de la ciencia tecnologa Ancestral Originaria.
Qu sentido tiene el saber en la visin occidental?
Este saber no era una filosofa, fue producto de la falta de unidad antropocntrica en el que se
emplea nicamente la razn como explicacin de los fenmenos.
6. El Problema de la Castellanizacin
Qu signific la castellanizacin del indgena?
Primero, fue una postura poltica, segundo represent una mecnica repeticin de vocabularios
inconexos y segn Claudio Sanjins, constituyo una necesidad para la unificacin de la Repblica.
Por qu no se ense en lenguas maternas?
Porque las lenguas indgenas desde la lingstica y desde la cultura actual de las razas indgenas
tienen un valor muy reducido, estas lenguas no tienen literatura y el hecho de ensear en dichas
lenguas son una prdida de tiempo.
7. Educacin Cognitivista y Desarraigada (Mtodos de enseanza)
Cul es nuestra prctica cotidiana en el aula?
La de utilizacin de prcticas funcionales que representan barreras entre la realidad en la que vive
el nio y nia y otra creada para la obediencia y subordinacin
Cul es la premisa que representa la labor del docente actual?
La de ser Dueos de la clase en la que los estudiantes tienen la obligacin de aprender.
8. Saberes, conocimientos y prcticas anticoloniales del pueblo aymara quechua en Bolivia
Qu grupos indgenas fueron los primeros en luchar porque fueran reconocidos y tener acceso
a la alfabetizacin?
Fueron los aimaras, los quechuas y otros pueblos nativos.
Qu papel jugaron los gremios entre 1928-1930?
Fueron la vanguardia de la lucha de los indios por lograr una educacin genuina, en ella se sent la
base principal del Centro educativo Kollasuyo.
9. El estado plurinacional.
Cul es el bloque histrico que articula la hegemona y el liderazgo moral del nuevo Estado?
Es el ncleo sindical popular vecinal
Existen ncleos duros que no aceptan el liderazgo en el nuevo Estado?
S, particularmente reconocidos como el ncleo agro-industrial y ganadero vinculado a los mercados
externos.
10. Apuntes para un Estado Plurinacional
Quin debera tener el dominio de los recursos naturales, y quien no ha renunciado a su
soberana?
El Pueblo, el conjunto de individuos y naciones.
Quin administra los recursos naturales a nombre del pueblo?
Lo hace el Estado pero esta puede suspenderse si se desva al enriquecimiento privado.
11. Qu significa el Estado Plurinacional?
Por qu la necesidad de conformar un estado plurinacional?
Necesario para proyectar un desarrollo autntico; porque slo la autoconsciencia de lo que somos
puede proyectar lo que podemos ser.
Bolivia ya es un Estado plurinacional?

Es evidente que la condicin plurinacional del Estado boliviano, en afn refundacional, est presente
en la Constitucin, nos permite sealar, que tal vez el Estado Plurinacional en Bolivia, es un camino sin
retorno hacia el Socialismo Comunitario Pero difcilmente podra decirse que ya tenemos un Estado
plurinacional en Bolivia.
Se constata entonces que, habiendo importantes avances, queda todava un largo recorrido para
construir una nueva estatalidad asentada en el protagonismo de las naciones y pueblos indgena
originario campesinos como parte esencial de la nacin boliviana.
12. Vivir Bien / Buen vivir
Qu es el vivir bien?
La modernidad, el desarrollo, el progreso occidental, motivan el vivir mejor, que tiene una
connotacin de tener ms, de ahorrar ms, de acaparar ms bienes materiales Es un sistema de
competencia entre seres, entre pueblos Si antes el principio era "pienso, luego existo", ahora la
premisa de Occidente, de la modernidad, es "compito, luego existo". Esa es la caracterstica de vivir
mejor.
Qu es el vivir mejor o el buen vivir?
Vivir mejor, es no querer competir con nadie. la premisa de Vivir Bien significa vivir en armona o
equilibrio, ese es el concepto bsico de la vida. Para el capitalismo el capital es lo ms importante,
para el comunismo el hombre es lo ms importante, pero para la comunidad, para el pueblo indgena
originario, la vida es lo ms importante.
Vivir bien es equilibrio y armona, y ese equilibrio y armona tienen acciones especficas
concretas en nuestra familia, nuestra vida y la sociedad. Vivir bien tambin significa despertar en el
contexto de relacionamiento con la vida, complementndonos con todas las formas de existencia."
13. Hacia una economa para la vida (Franz Hinkelammert, Costa Rica 2005)
Cules son las dos fuentes de toda riqueza?
Son: el ser humano, en cuanto sujeto productor y la naturaleza externa o medio ambiente que es la
madre de toda riqueza social.
De qu se trata la economa para la vida?
Es un mtodo que analiza la vida real de los seres humanos en funcin de esta misma vida y de la
reproduccin de sus condiciones materiales de existencia.
14. El Camino y la Descolonizacin Carlos Mamani Condor
Por qu se quiere descolonizar la educacin en Bolivia?
Queremos descolonizar en funcin de la recuperacin de lo que ramos o de lo que somos, significa
de alguna u otra forma que tendremos que cambiar el modo de constituirnos, es decir, el desde
dnde nos vamos a constituir, y ese es un tema fundamental para pensar la especificidad de la tarea
desde el ngulo de la educacin. Si no hay descolonizacin en toda la institucionalidad del Estado no
habr un Estado Plurinacional, que es nuestra esperanza y anhelo. Para esto debemos entender la
colonialidad del Estado, hecho para castas con sus saberes y efectos de poder.
A partir de que hecho histrico el pas ha tomado un rumbo de un camino sin retorno?
A partir de los resultados electorales del 18 de Diciembre del 2000 ya que asistimos a la
inauguracin de un nuevo tiempo.
15. Critica de la Razn Boliviana Elementos para una crtica de la subjetividad del boliviano con
conciencia colonial, moderna y latino-americana

Cul era la realidad de las civilizaciones indgenas antes de la conquista?

Eran precisamente, pueblos inmensamente ricos y fueron conquistados por la superioridad blica de
los espaoles.
Cmo fue el proceso de conquista, dominacin y sometimiento en estas tierras?
Fue totalmente violenta de ultraje violacin de la dignidad, feminidad, intimidad de nuestras mujeres
16. Las masas en noviembre Ren Zavaleta Mercado, Editorial Juventud, La Paz, 1983. Pgs. 16-17
Bolivia, hoy, Mxico, Siglo XXI Editores
Qu significa que Bolivia tenga una formacin abigarrada?
Que Bolivia como pas es diverso, con sus propias particularidades en cada regin, con lenguas y
acentos diferentes, sobre todo tan heterognea.
Somos entonces entidad social condenada a la dispersin?
Con toda probabilidad que estas crisis son elementos que abren a procesos de nacionalizacin.
17. La ciudad de los cholos. Mestizaje y colonialidad en Bolivia, siglos XIX y XX
Como se reconoce al mestizaje
Cmo se ve a Bolivia en pleno apogeo liberal?
Se la ve como un pueblo enfermo y la nica salida es hacer que el indio se vuelva campesino y el
criollo en mestizo.
Gracias a que sector se hace poltica estatal?
Se debe a la emergencia del movimiento popular obrero y campesino.
.
18. El Cosmocimiento de la unidad y el conocimiento de la no unidad
A que llamamos COSMOCIMIENTO?
Al proceso de aprehender la realidad que nos aproxima a un proceso de SENTIR-EXISTIRHACER-PENSAR EL SER, que es en gran medida aprenderse a si mismo, como un todo o lo humano
integral.
Qu pasa en la NO unidad occidental?
Lo humano No integral solo se vienen desarrollando la dimensin de lo diferente, tiene un objetivo
una finalidad. En trminos occidentales generalmente el conocimiento se traduce en poder utilizarlo
bajo una alineacin, enajenacin deshumanizacin.
19. Decolonizar la Universidad. La hybris del Punto cero y el dilogo de saberes
Cmo se entiende la modernidad bajo el modelo de la filosofa europea?
Se la entiende como fenmenos coexistentes y mutuamente dependientes al interior del sistema
capitalista mundial.
Cul es el sentido de la Hibrys europea?
Con ella pretende hacerse un punto de vista sobre todos los dems puntos de vista para ubicarse en
una plataforma que le permita obtener la certeza del conocimiento. Adems cree o supone que
solamente son legtimos los conocimientos que cumplen las caractersticas metodolgicas y
epistmicas definidas a partir del punto que para ellos es el inicio de cualquier conocimiento.
20. La crianza recproca. Biodiversidad en los Andes, en: Los caminos andinos de las Semillas
Que implica la forma de vida de la cultura andina?
La variedad de la vida en todas sus formas, niveles y combinaciones. Incluye diversidad de
ecosistemas, diversidad de especies y diversidad gentica. Se refiere a todas las especies de
plantas, animales y microorganismos existentes que interactan dentro de un ecosistema. En la
cultura andina la diversidad es holstica, es decir incluye a todo cuanto existe. Los miembros de la

comunidad humana aprecian que no slo es viva una alpaca o una planta de maz. El ro, las piedras, las
estrellas, el viento, que la biologa podra caracterizar como seres incapaces de producirse a si
mismos son tambin apreciados como formas de vida.
En los Andes, qu significado tiene el dilogo entre el hombre y la naturaleza?
Tiene notable importancia y connotacin ya que el hombre andino considera que la vida tiene voz,
habla y se expresa a travs de seales y que son el modo cmo las piedras, plantas, animales y
vientos se expresan.
21. Pedagoga del oprimido Paulo Freire. Siglo XXI, Mxico, 1970. Pg. 59
Cul es la concepcin bancaria de la educacin?
Es que este modelo de educacin sirve para la dominacin, para el sometimiento, la discriminacin y
no concibe la problematizacin que sirve a la liberacin. Niega la dialogicidad como esencia de la
Educacin.
A que nos lleva la educacin problematizador?
A romper con los esquemas verticales a realizarse como prctica de la libertad que nos lleva a un
resultado diferente que es educando-educador y educador-educando.
22. Filosofar en clave tojolabal Carlos Lenkersdorf. Mxico: Miguel ngel Porra, 2002
Cules son los tres sujetos que se complementan en el acontecimiento del aprender/saber?
El sujeto, el objeto y el verbo, ellos se coordinan de modo multidireccional donde no hay
subordinacin ni objetos subordinados y controlados por un sujeto dominante en cuanto conocedor o
sabedor.