TEMA 10: LAS BIENAVENTURANZAS,

CAMINOS DE FELICIDAD (*)

1. OBJETIVOS
-

Descubrir la importancia de los valores en la vida de los jvenes.

Descubrir, a la luz de las Bienaventuranzas, cules son los valores y las

actitudes esenciales del cristiano.

2. DESARROLLO DE LA REUNION
PARTIMOS DE LA EXPERIENCIA
2.1. DINAMICA PARA DETECTAR VALORES
PASOS:
-

El animador presenta el siguiente caso: "Imagnate que ests, navegando en

alta mar y la nave est a punto de naufragar. T, como capitn de la tripulacin,
slo dispones de un pequeo bote salvavidas con capacidad para tres
personas. Contigo hacen la travesa estas personas: una anciana de 70 aos,
un "vagabundo", un sacerdote, un obrero, un estudiante, una prostituta, un
empresario, un padre de familia y su hija de cuatro anos, un cientfico y un
invlido... De estas once personas t debes decidir cules pasan al botesalvavidas".

Trabajo personal: Se entrega a cada joven una hoja con el caso escrito.
Disponen de siete minutos para que decidan cules son las tres personas que
deben pasar al bote-salvavidas.

Puesta en comn: El animador invita a que lean lo que escribieron. Se anota en

el pizarrn o en una cartulina la lista de personas que se salvaron del
naufragio.

Resonancia: El animador inicia un dilogo con los participantes... POR QUE

determinaste salvar a esas tres personas? Por qu no elegiste a tal persona
(prostituta, "vagabundo", etc.?) QUE VALORES aparecen en las personas
que salvaron? En nuestra sociedad moderna cules son los valores que
prevalecen?..

El animador hace una sntesis de las constantes que resultaron.

BUSCAMOS LUZ SOBRE EL TEMA

2.2. CHARLA: "NECESITAMOS UNA ESCALA OBJETIVA DE VALORES"
A. LOS VALORES EN NUESTRA VIDA

La existencia del hombre se vive y se interpreta a travs de los valores" "Dime

cuales son tus valores y te dir quin eres".

Los valores descubren el sentido y la orientacin que le estamos dando a

nuestra vida, a nuestras actitudes, a nuestros comportamientos. Los valores,
por consiguiente, son los que dirigen nuestra vida y guan nuestras acciones.

Los valores son mltiples y diferentes en el grado de su vala. Unos son

superiores a otros o valen ms que otros.

B. HACIA UNA ESCALA OBJETIVA DE VALORES

-

Todos tenemos una escala de valores, ya que cada uno de nosotros le pone un
valor diferente a las acciones que realizamos o a los bienes que deseamos.

* El alcohlico, por ejemplo, en su escala de valores lo que ms le importa es el vino,

la cerveza. El amor a sus hijos y el trabajo estn en un segundo plano.

* Para el perezoso el primer valor es la cama, el no hacer nada.

El trabajo, la responsabilidad y el deber no le interesan.

* Para el avaro el primer valor es el dinero. Prefiere pasar hambre o andar mal vestido
que gastar su dinero.

* Para el lujurioso el primer valor es el sexo, el placer; para el drogadicto lo que ms le

interesa es la droga...
-

Necesitamos una ESCALA DE VALORES OBJETIVA, real, verdadera, que

seale cules son los valores ms importantes que nos hagan crecer
humanamente y nos proporcionen la autntica felicidad.
"Cuando un individuo se mueve por unos principios slidos, que de alguna
manera estructuran y dirigen su vida, posee una filosofa integradora que da el
soporte a la madurez. Estos principios se caracterizan por ser congruentes y
consistentes. Lo que se piensa est en relacin directa con lo que se hace,
existe una armona entre lo que se desea y lo que se puede: se est moviendo
por valores que trascienden lo anecdtico y temporal" (E. Bolio, La
personalidad madura).
He aqu una escala de valores que camina ascendentemente de lo material a
lo espiritual:

* VALORES ECONOMICOS. Son aquellos en los que el hombre busca los

bienes materiales (dinero, vestido, casa, carro, etc.). Son bienes que "van y
vienen", y que nunca sacian a las personas. Algunos de ellos son
indispensables para vivir, pero no necesarios para ser felices.

* VALORES FISICOS. Son aquellos en los que el hombre busca la salud, el

bienestar fsico, el sentirse bien ("estar en forma"), etc. Es importante
buscar estos valores -sobre todo el de la salud-, pero sin caer en
exageraciones y teniendo en cuenta que la felicidad no depende de la salud
ni del "buen fsico".

* VALORES SOCIALES. Son aquellos en los que el hombre busca

sobresalir en la sociedad por medio del poder, la fama, el prestigio... Estos
valores, al convertirlos en fines, esclavizan a las personas y no dan una
felicidad duradera.
* VALORES INTELECTUALES. Son aquellos en los que el hombre busca
la verdad y quiere llenarse de sabidura (lectura, estudio, preparacin
intelectual).

VALORES ESTETICOS. Son aquellos en los que el hombre busca la

belleza para alcanzar su contemplacin y el gozo de la armona a travs de
los datos que nos aportan los sentidos (msica, pintura, arquitectura...).

VALORES AFECTIVOS. Son aquellos en los que el hombre busca la

felicidad en el afecto, la amistad, el amor. Estos valores proporcionarn
felicidad si se viven en clave de generosidad, entrega y servicio.

* VALORES MORALES. Son aquellos en los que el hombre busca el bien

moral ( la bondad de las acciones propias o ajenas): la libertad, la justicia,
la verdad, la dignidad, el amor... Estos valores tienen un significado
altamente positivo para las personas y favorecen la realizacin personal y
social.

VALORES SOBRENATURALES. Son aquellos en los que el hombre

busca al Bien por excelencia: DIOS. El deseo de Dios ha de estar en la
cumbre de nuestra escala de valores porque a partir de El el hombre
encuentra la autntica felicidad y el sentido de su vida. El que encuentra a
Dios, lo tiene todo y es feliz.
2.3. LECTURA: LAS BIENAVENTURANZAS DE NUESTRA SOCIEDAD Y
LAS BIENAVENTURANZAS DEL EVANGELIO
EL ANIMADOR: "Vamos a escuchar las Bienaventuranzas de nuestra sociedad frente
a los criterios y valores de Jess en el Sermn de la Montaa".
JOVEN 1: Trae en el pecho un letrero grande que dice: NUESTRA SOCIEDAD.
JOVEN 2: Trae en el pecho un letrero grande que dice: EL EVANGELIO DE
CRISTO.
JOVEN 1: Felices los ricos, los que pueden comprar lo que quieren, los que son
capaces de adquirir lo ms fino y caro, lo importado y lo que est de
moda... T debes tener ms, comprar ms. No te contentes con lo que
tienes.

JOVEN 2: Felices los pobres, porque la pobreza voluntaria (no la que es impuesta como
consecuencia de la opresin o la injusticia) es la puerta de la verdadera
libertad. La ambicin es camino de insatisfaccin y de frustracin.-EI afn de
riqueza es el principio de todos los males: injusticia, guerras. hambre,
pobreza, etc. slo el que es pobre es libre y slo el libre es feliz.
JOVEN 1: Viviremos seguros si nos armamos. Es necesario un arsenal nuclear para
intimidar a nuestros enemigos. La seguridad est en las armas y los ejrcitos.
JOVEN 2: El Evangelio nos propone un camino totalmente diferente: el desarme, la
fuerza de la no-violencia, poner la otra mejilla al que nos hiere... slo los
dbiles necesitan armas; los fuertes no se preocupan de ellas.
JOVEN 1: El adulterio, la unin libre y el sexo desenfrenado son la clave de la felicidad.
Los hroes del cine y la televisin nos lo recomiendan.
JOVEN 2: El Evangelio nos dice: el amor no es egosta. La nica limitacin que Jess
nos impone es que no seamos limitados al amor; que no amemos slo con el
cuerpo sino tambin con el alma y el espritu. El sexo en s no es la felicidad
del hombre, sino el amor que se entrega totalmente y para siempre... La
pornografa es slo para los insatisfechos y los frustrados.
JOVEN 1: Felices cuando todos hablen de ti, cuando te reconozcan, cuando ests en
la cspide de la pirmide, de la fama, del honor. Feliz cuando seas jefe o
presidente y puedas estar por encima de los dems.
JOVEN 2: Feliz cuando te rechacen porque rechazas los valores materialistas; feliz
cuando la maldad te vomite porque no te puede soportar. Feliz porque
sirves a los dems y porque comprendes que hay ms alegra en dar que
en recibir.
JOVEN 1: T tienes que ser alguien por ti mismo. Tu tienes derecho a adquirir, a
cualquier precio, tu felicidad; an a costa de la infelicidad de otros. T
tienes que ser el nmero uno, servido por todos.
JOVEN 2: El egosmo es la peor enfermedad que carcome la humanidad. En cuanto
seas capaz de ver por el otro, de servirlo y hacerlo feliz, encontrars una
felicidad que no se compra con todo el oro del mundo.
2.4. CHARLA: "LAS BIENAVENTURANZAS DE JESUS, VALORES DEL REINO"
-

Las Bienaventuranzas (Mt 5,3-12) son el corazn del Evangelio, la "Carta

Magna" del cristianismo, "el manifiesto de Jess".

En las Bienaventuranzas Jess anuncia y hace presente una serie de

VALORES y ACTITUDES ESENCIALES para la vida cristiana: la pobreza, la
mansedumbre, la humildad, la pureza de corazn, la misericordia, la justicia, el
esfuerzo por la paz, la fortaleza en la persecucin.

Las Bienaventuranzas SE REFIEREN! A JESUS. El Jess que anuncia las

Bienaventuranzas es el primero en vivirlas. El fue pobre, misericordioso,
manso; tuvo hambre y sed de justicia; sufri persecucin por la causa del
Reino... El es el primer "bienaventurado" (feliz).

Las Bienaventuranzas ANUNCIAN EL REINO. Las Bienaventuranzas expresan

los valores del Reino que Jess anuncia. Ah se muestran las EXIGENCIAS
para seguir a Cristo. Ellas contienen el PROGRAMA DE VIDA que debe
realizar todo creyente y toda comunidad cristiana.

Las Bienaventuranzas son un MENSAJE DE FELICIDAD. Anuncian una

felicidad totalmente distinta a la que propone nuestra sociedad (felicidad =
dinero, poder, fama, xito).

Las Bienaventuranzas TIENEN UNA DIMENSION SOCIAL. Las Bienaventuranzas comprometen al creyente a optar por los pobres, por los afligidos,
por los que gritan justicia, por los que sufren persecucin, por los que trabajan
por la paz... Vivir las Bienaventuranzas es vivir el amor en toda su dimensin
social y en toda su fuerza transformadora.
"Cierto, las bienaventuranzas suenan a paradoja; no es lo que se lleva en
nuestro mundo. Contienen la exigencia clara de ser pobres en la vida y en el
'espritu'; no buscando apoyos en el dinero, optando por los pobres,
compartiendo lo que tenemos con el necesitado. El pobre evanglico es el
lugar donde nos encontramos con el Dios de las bienaventuranzas.
La pobreza de unos se debe en gran medida a las injusticias de otros. No
basta con tener 'hambre y sed de justicia'. Hay que trabajar para que cese la
explotacin injusta de recursos y de hombres, la desigualdad del reparto de los
bienes disponibles. Tenemos que saciar el hambre de todos frente a la
provocadora hartura de unos cuantos.
El que opta por las bienaventuranzas tiene que ser hombre de corazn sincero.
Hoy para brillar y triunfar no se duda en usar la insidia, el truco, la falsedad. Lo
que interesa es crecer, el cmo carece de importancia.
La paz es otro de los dones del Reino, propio del hombre de las bienaventuranzas. No existe paz sin amor, sin reconciliacin, sin justicia. Sern
bienaventurados los que trabajen por eliminar las guerras y los
enfrentamientos, pero tambin los que eliminen las clamorosas desigualdades
entre pueblos y ricos y pueblos pobres, con las cuales se hace imposible la
paz. Cualquiera que se empee en que el mensaje de las bienaventuranzas
tome cuerpo en la sociedad tendr por pago la persecucin.
(...) Las bienaventuranzas llevan un fermento de revolucin por dentro. A veces
las queremos convertir en un bello poema que proclamamos con cierto orgullo
en nuestras asambleas y las cantamos con bellas melodas en nuestras
celebraciones, sin paramos a meditar la sangrante paradoja de gritar'
bienaventurados vosotros' en una chabola, en un suburbio del tercer o del
primer mundo, en un campo de refugiados, en una prisin entre gentes
privadas de libertad. Este grito cae sobre nosotros como una denuncia".
(A. DANOZ, Celebrar a Jess de Nazaret).

NOS COMPROMETEMOS
2.5. COMPROMISOS
A qu nos compromete el tema que hemos reflexionado?
3. MATERIALES COMPLEMENTARIOS
3.1. LA LLAVE MAGICA
-

Con esta llave mgica, puedes abrir una caja y obtener todo el dinero que
quieras, pero slo puedes solicitarlo una vez cunto vas a pedir?

Tmate unos minutos para pensar y si es necesario escribe. En qu lo vas a

emplear? Cmo lo vas a distribuir?

Cada miembro del grupo comenta con el resto los primeros dos puntos.

Despus de escuchar a todos, cada uno puede rectificar en el papel. Pediras

ms o menos? Por qu?

Anlisis:

PASOS:
Lo aplicaras a lo mismo?
Algo dicho por los dems te hace ver que conviene lo distribuyas en otra forma?
Qu necesidades primarias fueron expresadas aqu?
Qu necesidades comunitarias?
Qu valores estamos observando?
Cules hemos olvidado?
3.2. MI LISTA DE VALORES
-

Se les entrega una hoja con la siguiente lista de valores:

Amistad
Tranquilidad
xito
Compromiso
Cultura
Deporte

Solidaridad
Iglesia
Salud
Diversin
Justicia
Fama

Felicidad
Riqueza
Libertad
Paz
Servicio
Trabajo

Seguridad
Oracin
Confort
Fe
Familia
Msica

Se les pide que ordenen estos valores del 1 al 24, segn la importancia que les
dan en su vida.

Cmo los ordenara un joven "de la masa" y un joven que toma en serio el
seguimiento de Cristo?

Se les pide, por ltimo, que lean los siguientes textos de la Biblia y que piensen
cmo ordenara Jesucristo y la primera comunidad cristiana esos valores:
Mt4, 1-11
Mt 4, 18-22
Mt5, 1-12
Mt 6, 1-4
Act 2,42-42
Act 4,32-35

Lc 6, 1-5
Jn 13, 1-17
Rom 12,3-21
Rom 14,1-23
Rom 15,1-6

3.3. UNA ESCALA OBJETIVA DE VALORES

A. ler. CRITERIO
As pues, ya tenemos un primer criterio valiossimo: "LOS VALORES MORALES SON
MAS DIGNOS DE ESTIMA QE LOS VALORES MATERlALES".
Valores materiales son los objetos como un automvil, una casa, un terreno, un
vestido, unos muebles, un fajo de billetes de banco.
Valores morales son la libertad, el amor, la dignidad, el mutuo respeto, la justicia, la
verdad, etc. Si realmente queremos EDUCARNOS, debemos preferir SIEMPRE los
valores morales a los valores materiales.
Y NUNCA, NUNCA debemos apoderamos de un bien material, si para eso, tenemos
que pisotear el orden moral. Por ejemplo, un hombre bien formado jams inetar dar
muerte a su madre, aunque le prometan todo el oro del mundo. Y la razn es que el
oro del mundo es un valor material y el dar muerte a su madre quebranta el orden
moral.
B. 2. CRITERIO
Existen bienes NECESARIOS, CONVENIENENTES Y AGRADABLES.
Siempre debemos preferir los bienes necesarios a los convenientes y agradables. Y
entre los convenientes y agradables siempre debemos preferir los convenientes
Ejemplos: si un padre de familia tiene que sustentar a su esposa y a sus hijos, no
puede con ese dinero hacer un regalo a un amigo que contrae matrimonio, lo cual es
algo conveniente, pero no necesario.
Si un joven debe ayudar a su madre enferma o a un amigo en apuros, no debe con el
dinero que tiene, irse a pasear a Acapulco. Ir a Acapulco es un bien agradable. En.
cambio, auxiliar a su madre es un bien necesario. Y ayudar a un- amigo es un bien
conveniente.
C. 3er. CRITERIO
Existen tambin BIENES REALES Y BIENES APARENTES. Nuestro tercer criterio nos
dice que SIEMPRE DEBEMOS PREFERIR LOS BIENES REALES A LOS BIENES
APARENTES.

Bienes o valores reales son aquellos que nos perfeccionan en algn sentido: o
enriquecen nuestra inteligencia como la ciencia, o perfeccionan nuestra voluntad como
perdonar una ofensa, o agradan ordenadamente a nuestro cuerpo como saborear un
platillo que nos gusta.
Bienes APARENTES son aquellos que encubren un engao. Nos prometen un bien,
pero nos despojan de otro MAYOR.
Por ejemplo: quien mata a su madre para obtener un milln de pesos, en realidad
recibe un BIEN APARENTE. Es mayor bien para l el amor de su madre, su dignidad
humana, que todo el dinero que pudieran darle por asesinar a su madre inocente. En
toda conducta humana vituperable existe siempre UN GRAN ENGAO. Y ese gran
engao consiste en que se elige libremente un BIEN APARENTE A UN BIEN REAL O
VERDADERO.
(R. GOMEZ PEREZ, Aprender a vivir)
3.4. MANIFIESTO DE LAS BIENAVENTURANZAS JUVENILES
Nosotros jvenes que decimos s a la vida, a la fiesta, a la amistad, que deseamos
relaciones sinceras y leales, an con el esfuerzo de ir contra corriente, de vivir sin
caretas.
Nosotros jvenes que creemos en el hombre, en cada hombre, y que a pesar de todo
somos intolerantes, incapaces del dilogo entre nosotros y con los adultos.
Nosotros jvenes que buscamos valores en qu creer, que confiamos en el futuro pero
tememos el esfuerzo, el sacrificio, la estabilidad.
Nosotros jvenes que deseamos vivir la acogida, el amor gratuito, el optimismo, el s a
la vida; queremos decir una palabra de nimo
-

en esta comunidad de los hombres marcada por la hipocresa, por la violencia

y la alienacin, por la sed de poder, por la negacin de Dios y por la
explotacin de los dbiles porque creemos que el hombre es parte importante
de Dios;

en esta comunidad de hombres en la que crecen la angustia y la esperanza y

brotan semillas de solidaridad, de acogida de gratitud, de perdn, de comunin,
nosotros jvenes queremos proclamar:

Bienaventurados nosotros los jvenes...

Si tenemos coraje de la autenticidad y de la lealtad, cuando la falsedad y la

ambiguedad parecen ser lo ms conveniente: la verdad nos har libres;

si construimos nuestra juventud desde el respeto a la vida y la consideracin

hacia el hombre, en un mundo enfermo de angustia y desconfianza: seremos
profetas de esperanza; si en una sociedad donde cada uno piensa en s
mismo, sabemos acoger a todos, tambin a los ltimos, con el valor de
comprometernos personalmente: construiremos un mundo diferente; si somos
capaces de actitudes concretas de colaboracin y damos el primer paso en el
dilogo entre generaciones: se producir el encuentro de la novedad y la
sabidura;. si estamos dispuestos a arremangarnos en las situaciones de dolor,

de miseria, de desesperacin: seremos, como Mara presencia amiga y

discreta que se entrega gratuitamente; si no tenemos miedo de buscar con
honradez y realismo los valores que dan sentido a la existencia: construiremos
juntos la vida; si en este mundo desorientado tenemos el valor de decir en la
familia, en la escuela, a los amigos que Cristo es nuestra certeza: seremos sal
de la tierra.
3.5. LAS BIENAVENTURANZAS: PROGRAMA DE VIDA
Jess presenta a su comunidad un programa de vida. Se trata de las
bienaventuranzas (Mt 5,312; Le 6,20-26). Cuando Jess las propone, se dirige a su
comunidad de discpulos (Mt 5,1; lc 6,20).
Lo primero que aparece en este programa es que Jess promete a sus discpulos la
felicidad. Una felicidad que no proviene de los valores que el mundo considera
necesarios para ser feliz, sino exactamente de todo lo contrario. El programa de la
comunidad de Jess comporta un cambio de valores, basado en una alegra
desbordante, la alegra del que ha encontrado un tesoro incalculable (Mt 13,44) o una
perla maravillosa (Mt 13,4546).
En este programa lo primero es elegir ser pobres (primera bienaventuranza) (Mt 5,3;
Lc 6,20), para tener de verdad solamente a Dios por rey. Se trata, en la prctica, de no
reconocer como absolutos ni al poder, ni al dinero, ni al prestigio, sino solamente a
Dios.
De este planteamiento de base se van a seguir tres consecuencias: los que sufren van
a dejar de sufrir (segunda bienaventuranza) (Mt 5,4; Lc 6,21); los violentos van a dejar
de serio (tercera bienaventuranza) (Mt 5,5); los que tienen hambre y sed de justicia
van a ser saciados (cuarta bienaventuranza) (Mt 5,6). Estas promesas de Jess
expresan la abundancia, que caracteriza al reinado de Dios, y que colma las
aspiraciones del hombre hasta rebosar.
La razn de esta situacin desconcertante se formula en la quinta bienaventuranza:
Dichosos los que prestan ayuda, porque esos van a recibir ayuda (Mt 5,7). En la
comunidad a nadie le va a faltar nada, porque todo va a estar a disposicin de todos. Y
ms en el fondo, la causa que aduce la sexta bienaventuranza: en el grupo cristiano
los hombres sern limpios de corazn (Mt 5,8), es decir, gente sin mala intencin, sin
ideas torcidas, personas incapaces de traicionar. Por eso ellos van a ver a Dios. Esta
expresin, que es netamente cultural, quiere decir que los miembros de la comunidad
cristiana van a ser personas que existen para servir a los dems.
En la sptima bienaventuranza, Jess elogia a los miembros de la comunidad porque
van a trabajar por la paz (Mt 5,9). El grupo cristiano va a ser una fuente de
reconciliacin y de armona entre los hombres, de tal manera que as se va a instaurar
un orden nuevo, no basado en la represin y en la competitividad, sino en la igualdad y
en la aceptacin incondicional del otro.
Finalmente, la ltima bienaventuranza elogia a los que viven perseguidos por.su
fidelidad (Mt 5,10). La razn de esta persecucin est en que el mundo no tolera de
ninguna manera el programa de vida y de accin que la comunidad vive. Por eso vivir
ese programa supone una amenaza.
(INSTITUTO INTERNACIONAL DE JEOLOGIA A DISTANCIA,
El mensaje cristiano 11)

Un proceso de Formacin para los Grupos Juveniles 2

Javier Gonzlez Ramrez
Editorial San Pablo
Este texto slo puede ser utilizado para fines de formacin juvenil. Se prohbe el uso
lucrativo con cualquier contenido de este material.

Cmo trabajar las Bienaventuranzas?

Las Bienaventuranzas
Introduccin
El presente ejercicio trata de ahondar en el significado de los textos bblicos.
Pretende superar la atribucin de un valor meramente nocional al texto a travs de la
relacin de la Palabra con la propia vida. Por tanto, si la lectura del texto y su
comprensin se construyen en un entorno de proximidad directa con la propia
experiencia, tendremos una probabilidad mayor de que ste no caiga en el vaco.
2 En los evangelios encontramos dos versiones de las Bienaventuranzas: una en Mt
5,3-11 y la otra en Lc 6, 20-26. Su estructura es muy simple: la bienaventuranza
declara un estado de felicidad presente (Lc 6,20) y anuncia un gozo para el futuro (Lc
11,28).

Desarrollo de la actividad
Se leen ambas versiones de las Bienaventuranzas y se elabora conjuntamente un listado
con las semejanzas y las diferencias que el educador ha de anotar en la pizarra.
A continuacin, se realiza un pequeo anlisis de la estructura del texto con las
siguientes preguntas orientativas:xd
1.
2.
3.
4.
5.

Qu dos partes claramente diferenciadas aparecen en cada bienaventuranza?

Crees que es un texto complejo de estructura?
Por qu crees que es as de fcil o de difcil en cuanto a su estructura?
Cuntas bienaventuranzas hay en Mateo?
Cuntas bienaventuranzas hay en Lucas?

Tras el anlisis de las estructuras se dara paso a la "Dinmica de los Carteles":

Se escogen o se piden 4 voluntarios para llevar un pequeo cartel en la frente con una
de las personas de las bienaventuranzas escrita en ste, sin que ste sepa qu papel se le
ha asignado (emplearemos nicamente: Pobre. Hambriento. Humilde. Rico).

Se divide la clase en 4 grupos diferentes, presidido cada uno por el alumno del cartel.
Cada grupo ha de "tratar" al alumno del cartel como lo que lleva escrito en la frente, y el
alumno en cuestin ha de averiguar a qu persona de las bienaventuranzas corresponde.
Es importante que los alumnos del cartel no se vean entre ellos, para que no procedan
por eliminacin a la averiguacin de la bienaventuranza.
Finalizada la dinmica se proceder a la formulacin de preguntas sobre el significado
de los textos, tratando de extrapolar lo acontecido en los grupos. Pueden haber surgido
actitudes paternalistas, caritativas, consoladoras... y pueden haber aflorado, igualmente,
una serie de prejuicios, todo lo cual ha de tratar de captar el educador durante la
observacin del desarrollo del juego.
Las siguientes preguntas tratan de conjugar lo significativo con lo experiencial para que
el texto pueda ser personalizado. Pretenden servir de gua al educador, quien ha de
emplearlas, segn le parezcan, y complementarlas con el propsito de encauzar la
reflexin final. Ahora bien, convendra que el profesor fuera apuntando las respuestas en
la pizarra con la idea principal de cada una de manera que no tenga que anotar las que se
repiten, y tratar de categorizarlas segn apunten a un mismo sentido para poder
emplearlo todo en la reflexin.

Cul es la recompensa que promete Jess en cada bienaventuranza?

Qu es la pobreza? Te molesta? Te entristece? Por qu?
No crees que hay diversas clases de pobreza?
Los pobres son vagos? Tratan de cambiar en algo su situacin?
Por qu crees que Jess nos dice que la pobreza es finalmente riqueza?
Adviertes la paradoja? Qu es una paradoja?
Ves relacin/es entre pobreza, hambre y riqueza? Cul/es?
Qu es la humildad?
Ves relacin/es entre la humildad y la pobreza? Y entre humildad y riqueza?
Cul/es?
Por qu los humildes tienen recompensa?
Qu es para ti el Reino de los Cielos, el Reino de Dios?
Te parece una buena recompensa? Por qu?
Crees que hay peligro de emplear el texto de las bienaventuranzas
errneamente para que unos pocos "privilegiados" hagan callar a los dems?
Por qu?
Crees que Jess con estas palabras nos exhorta a la pasividad ante la
realidad cotidiana? Por qu? Notas Bblicas

En este apartado se recogen una serie de referencias bblicas para el educador que
pueden ser de utilidad en la orientacin de las respuestas.
Pobreza:

En sentido econmico escasez o carencia de lo ms necesario para vivir.

En el AT, primero era fruto de la maldad o un castigo de Dios (Job 20,29); despus una
consecuencia de la opresin de unos sobre otros (Am 2, 6-7), un mal contra el que hay
que luchar sin desfallecer (Dt 15, 7-11). En sentido religioso, la pobreza es la actitud de
quien confa en Dios, todo lo espera de l y acepta su palabra. Quienes no poseen
riqueza estn ms predispuestos a esa actitud; Dios les hace justicia (Is 11, 4), es su
refugio (Sof 3, 12-13).
Jess comparte con los pobres su vida y su destino (Mt 8, 20; 2 Cor 8, 9), les anuncia la
buena noticia (Lc 4, 18), los proclama dichosos y herederos de su reino. La Iglesia debe
mostrar su predileccin por ellos (Sant 2, 1-7), compartir los bienes con los necesitados
(Hch 2, 44-45), hacerse pobre con los pobres (1Jn 13, 17). El cristiano debe descubrir en
los pobres al mismo Jess (Mt 25, 40-45).
Reino de Dios:
Soberana de Dios sobre la creacin y los hombres, para llenarlos de su
amor. Es "mirarnos" las cosas con "sus ojos", adquiriendo la transparencia necesaria
para parecernos a l por el amor. Dios reina trayendo paz y justicia (Sal 98, 5-9), que el
Mesas extender a todos los pueblos (Is 9, 6). El reinado de Dios se hace presente en
Jess (Lc 11, 20) y en sus discpulos (Lc 17, 20-21), y consiste en la relacin nueva que
establece Dios con los hombres, especialmente con los pobres, por medio de Jess. No
todos lo aceptan (Mt 21, 43): exige conversin (Mc 1, 15) y produce frutos de amor (Mt
21, 43). La Iglesia debe anunciarlo y trabajar por l (Hch 20, 25; Col 4, 11). El reino
alcanzar su total desarrollo al final de los tiempos (1 Cor 15, 24-28).
Temporalizacin
La actividad tiene una duracin aproximada de una hora y media: La seccin
correspondiente
a la lectura y al anlisis estructural de los textos puede durar unos 20-30 minutos y la
dinmica y la reflexin el tiempo restante.
Los Textos
Lee con atencin los siguientes textos de las Bienaventuranzas. Puedes subrayar y hacer
todo tipo de anotaciones.
Al ver a la gente, Jess subi al monte, se sent, y se le acercaron
sus discpulos. Entonces comenz a ensearles con estas palabras:
Dichosos los pobres en el espritu, porque suyo es el reino de los cielos.
Dichosos los que estn tristes, porque Dios los consolar.
Dichosos los humildes, porque heredarn la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de hacer la voluntad de Dios, porque Dios
los saciar.
Dichosos los misericordiosos, porque Dios tendr misericordia de ellos.
Dichosos los que tienen un corazn limpio, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los que construyen la paz, porque sern llamados hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por hacer la voluntad de Dios, porque de ellos es el reino
de los cielos.
Dichosos seris cuando os injurien y os persigan, y digan contra vosotros toda

clase de calumnias por causa ma. Alegros y regocijos, porque ser grande
vuestra recompensa en los cielos.
(Mt 5, 1-12)
Entonces Jess, mirando a sus discpulos, se puso a decir:
Dichosos los pobres, porque vuestro es el reino de Dios.
Dichosos los que ahora tenis hambre, porque Dios os saciar.
Dichosos los que ahora lloris, porque reiris.
Dichosos seris cuando los hombres os odien, y cuando os excluyan, os injurien y
maldigan vuestro nombre a causa del Hijo del hombre. Alegros ese da y saltad de
gozo, porque vuestra recompensa ser grande en el cielo; que lo mismo hacan sus
antepasados con los profetas.
En cambio, ay de vosotros, los ricos, porque ya habis recibido vuestro consuelo!
Ay de los que ahora estis satisfechos, porque tendris hambre!
Ay de los que ahora res, porque gemiris y lloraris!
Ay, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros, que lo mismo hacan sus
antepasados con los falsos profetas!
(Lc 6, 20-26)