RESUMO
Considerando que a Teoria Histrico-Cultural vem ampliando sua insero na Psicologia brasileira nas ltimas
dcadas, o presente ensaio terico pretende contribuir para a apropriao de seus postulados ontolgicos e
epistemolgicos. A anlise busca explorar as implicaes para a Psicologia como cincia e profisso do preceito
lukacsiano do desvelamento das conexes entre singular-particular-universal como requisito para a apreenso
dos fenmenos em sua essencialidade, evidenciando sua aproximao com o postulado por Vigotski em relao
necessria apreenso dos fenmenos psicolgicos em sua processualidade. Nessa direo, coloca-se em questo
a unidade dinmica indivduo/sociedade postulada pelo materialismo histrico-dialtico, trazendo subsdios para
a superao das cises usualmente estabelecidas entre os polos dessa relao.
Palavras-chave: psicologia histrico-cultural; dialtica; singular-particular-universal.
RESUMEN
Mientras que la teora histrico-cultural se h ampliado su insercin em la psicologia brasilea em las ltimas
dcadas, este ensayo terico tiene como objetivo contribuir a la apropriacin de sus supuestos ontolgicos y
epistemolgicos. La anlisis pretende explorar las implicaciones para la psicologia como cincia y profesin del
precepto lukacsiano de las conexiones entre singular-particular-universal como requisito para la compreensin
de los fenmenos em su esencialidad, mostrando sua aproximacin com el postulado por Vygotsky sobre la
necessidade de apreension de los fenmenos psicolgicos em su procesualidad. En este sentido, pone em tela
la unidad dinmica individuo/sociedade postulada por el materialismo histrico y dialctico, a vista de traer
subsdios para la superacin de las divisiones frecuentes entre los polos de esta relacin.
Palabras clave: Psicologia Histrico-Cultural; Dialctica; Singular-Particular-Universal.
ABSTRACT
Considering that Cultural-Historical theory has been gaining importance within Brazilian Psychology in the
last decades, this essay aims at contributing to understanding its ontological and epistemological foundations,
introducing the concepts of singularity, particularity and universality of the dialectics that exists between them.
The analysis looks to explore the implications to Psychology, both as a science and as a professional practice,
of the lukacsian indication about the need to apprehend the connections between singularity, particularity and
universality as a condition for understanding the essence of phenomena. In that sense, this analysis brings light
to the individual/society dynamics unity affirmed by historical-dialectical materialism, which contributes to
overcoming of the dichotomies usually established between the poles of this relationship.
Keywords: cultural-historical psychology; dialects; singular-particular-universal.
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Introduo
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A mediao da particularidade
Segundo Lukcs (1967), o particular representa,
para Marx, a expresso lgica da categoria de mediao
entre o especfico (singular) e o geral (universal), que,
conforme exposto, no podem ser compreendidos de
modo isolado e por si mesmos.
Lnin (citado por Lukcs, 1967) assinala
que o singular o universal, no seguinte sentido: o
singular se contrape ao universal e ao mesmo tempo
parte constituinte dele, j que o singular no existe seno
na conexo que leva ao universal. Da mesma forma, o
universal no existe seno no singular e pelo singular.
Nessa direo, a singularidade e a universalidade se
instituem como unidade contraditria que move o
contnuo processo de formao e transformao de
ambos.
J apontamos nesse texto que um indivduo
um ser singular. Considerar que o singular e o
universal coexistem no fenmeno significa afirmar
que o homem , ao mesmo tempo, portador de uma
singularidade, que o distingue de todos os outros seres,
e de uma generalidade, que o torna um ser semelhante
a qualquer outro (Almeida, 2001, p. 71). Trata-se,
ento, de revelar como a universalidade do gnero
humano se expressa e se concretiza na singularidade
do indivduo.
No que tange relao e coexistncia entre
os opostos como singular e universal, a lgica
dialtica nos ensina que existe entre polos opostos
de uma unidade uma relao de mediao. Porm, tal
assertiva determina a necessidade de compreenso
do significado marxiano dispensado a essa categoria.
Muitas vezes se entende mediao como sinnimo
de um meio-termo, como uma ligao entre termos
antagnicos, um ponto de equilbrio entre dois termos
opostos, como se a mediao tivesse o poder de igualar
dois termos distintos dissolvendo as diferenas entre
eles.
Para Almeida (2001), nessa perspectiva bastante
difundida se compreende mediao como o resultado
ou produto de uma relao entre dois termos que
se reduz soma de ambos, ou seja, se concebe a
mediao como resultado da aproximao entre
dois termos que, embora distintos no incio, quando
totalmente separados, tendem a igualar-se medida
que se aproximam um do outro (p. 50).
Mas, na lgica dialtica, a mediao no
pensada como produto ou resultado, nem como soma,
homogeneizao ou equilbrio. A mediao deve
ser pensada como processo, que tem por referncia,
ao contrrio, a diferena, a heterogeneidade e o
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A dialtica singular-particular-universal no
mbito da Psicologia
Vygotski (1997), em seu clssico ensaio acerca
do Significado histrico da crise da psicologia, escrito
em 1927, j destacava os fundamentos metodolgicos
da psicologia tradicional como o grande obstculo
para sua edificao como cincia, na verdadeira
acepo do termo. Desvelando os enfoques atomsticos
e anistricos dessa jovem cincia, despidos do
movimento instituinte do objeto que tomou por estudo,
o autor foi claro ao afirmar: apenas outro enfoque
epistemolgico possibilitar psicologia captar os
fenmenos humanos naquilo que eles congregam para
alm de suas aparncias, apreendendo-os naquilo que
de fato revela o curso de sua formao e as leis gerais
que regem sua existncia concreta.
Igualmente e muito tempo depois, a psicloga
brasileira Silvia Lane empreendeu uma crtica radical
aos fundamentos da Psicologia Social de seu pas,
convidando os psiclogos e pesquisadores a edificar
outra Psicologia Social. A autora tambm defendia a
necessidade de se rever os caminhos epistemolgicos
dessa disciplina cientfica, tendo em vista a explicitao
de seus compromissos com a construo de uma ordem
social justa e apta a promover o desenvolvimento dos
indivduos. Destacam Lane e Sawaia (1995):
O saber humano no universal nem eterno, e o homem
historicamente situado, bem como os problemas que
o afligem. ... preciso conhecer quem o homem que
se constitui nas condies scio-histricas da Amrica
Latina. No se trata de abandonar o acervo terico
acumulado rdua e rigorosamente pela Psicologia
Social, mas de mudar a sensibilidade epistemolgica
para rever-se luz dos novos atores sociais, das
necessidades, ideias e emoes que objetivam
na atividade cotidiana. Assim, partimos para um
intercmbio intenso com cientistas desta parte do
continente, buscando na interlocuo a compreenso
de como o latino-americano singulariza o universal na
constituio particular de sua existncia. (p. 8)
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Notas
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Referncias
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