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Signi cado de xodo 32

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Panorama Do Novo Testamento

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Profetas Menores
Resumo Da Bblia

xodo 32
32.1-35 A histria da adorao dos israelitas ao bezerro de ouro revela a falta
de f do povo e a infinita misericrdia de Deus. Mesmo que os hebreus tivessem
quebrado em to pouco tempo a promessa de obedecer-lhe, o Senhor perdoaria
seus pecados.
32.1 A infame histria comea em um nvel completamente humano. A
prolongada ausncia de Moiss (x 24.18), expressa na sentena vendo o povo
que Moiss tardava em descer do monte, e o ambiente fisicamente hostil no qual
ele desaparecera (x 24.9-17) levaram o povo a pensar o que poderia ter
acontecido com o profeta para que no tivesse retornado. Apesar de os hebreus
serem os remidos de Israel (x 12; 14.31), eles buscaram outros deuses, pois
estavam preenchidos por um sentimento de desencorajamento.

Seitas Judaicas
Signi cado Da Palavra
Teologia
Teologia Do Novo Testamento
Teologia Sistemtica
Viso Geral Da Bblia

DOMNIO PBLICO

O mais chocante se d quando descobrimos o papel que Aro teve nessa

situao. Aparentemente, ele tambm no tinha mais esperanas de que seu irmo
voltasse. Moiss sumiu por 40 dias. Sendo assim, conclumos que as pessoas
comearam a perder a pacincia antes desse perodo e a pedir no pelo
verdadeiro Deus, mas por outros deuses, o que se verifica no clamor faze-nos
deuses. A produo dos dolos deve ter levado certo tempo.
A inquietao e a revolta dos israelitas traduzida na expresso este Moiss, um
modo sarcstico, mordaz e degradante de falar. O que se pode concluir disso?
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Seria possvel que toda a comunidade tivesse se voltado contra o profeta? Ou

ento que os desconfiados e os descrentes, que estavam no meio do povo,
aproveitaram-se da situao para espalhar o mal? Tambm devemos considerar a
possibilidade de uma hostilidade espiritual foras invisveis e desconhecidas
disseminaram a perversidade entre o povo de Deus. Estvo faz aluso a esse
evento quando fala: em seu corao, se tomaram ao Egito (At 7.39,40).

Este livro uma obra em domnio pblico em

ingls publicada originalmente em 1911 da qual
z a traduo para o portugus e estou
disponibilizando em forma de e book para
downl oa d. Voc pode ba i xa r este livro tanto
em e pub ou pdf, basta clicar na imagem.
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32.2,3 Os pendentes de ouro faziam parte do tesouro trazido do Egito e

deveriam ser usados para a construo do tabernculo (x 35.20-29).
32.4 O bezerro de fundio era um abominvel smbolo de adorao. A vaca e
o boi eram adorados no Egito, e o boi era uma forma corprea conhecida do deus
Baal em Cana. A declarao estes so teus deuses sugere que a adorao ao
Senhor tinha sido misturada com os smbolos de Baal e de outros deuses da
fertilidade. Assim, Aro se fez lder para que os hebreus violassem os trs
primeiros mandamentos: eles se curvaram a outro deus alm do Senhor, fizeram
uma imagem para cultuar e usaram o nome de Deus em uma falsa adorao (v. 5).
Deus dissera repetidamente que Ele, e somente Ele, libertou os israelitas do Egito
(x 20.1,2;29.45,46), um acontecimento que todos testemunharam.

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32.5 Festa ao Senhor. A apostasia nos cega para o fato de que rejeitamos
Deus.
32.6 A adorao expressa neste texto envolvia sacrifcios provavelmente
combinados com atos sexuais profanos. As palavras levantaram-se a folgar
sugerem essa ideia. [Veja x 34-12-16 para saber mais detalhes a respeito de tais
prticas cananeias, que Israel foi proibida de seguir.]
32.7,8 O Senhor alertou Moiss sobre o pecado que Israel estava cometendo.
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No hebraico, o termo shahat, que nesta passagem se refere expresso se tem

desviado do caminho, significa desvirtuar ou arruinar. Foi usado tambm para
descrever a runa da humanidade que provocou o dilvio (Gn 6.12).
32.9 Povo obstinado. Esta a primeira ocorrncia dessa triste expresso, que
alude teimosia do povo em recusar-se a seguir os caminhos de Deus (x
33.3,5;34.9; Dt 9.6,13; 10.16).
32.10 As palavras de Deus neste momento se tornaram aterradoras. Ele
ameaou destruir toda a nao e comear de uma nova maneira com Moiss
(Nml4-11,12).A declarao fez com que o profeta intercedesse a favor do povo
pela misericrdia divina (v. 11-13).
32.11-13 Moiss usou trs principais argumentos para, em sua intercesso,
abrandar a ira do Senhor. (1) A libertao dos israelitas do Egito foi obra do
Senhor. Como Ele poderia abandon-los agora? (2) Os egpcios ouviriam a
sentena sobre os hebreus e chegariam concluso de que, no final, o Egito
triunfou. (3) A aliana fora estabelecida muito antes do juramento divino. Como
Deus poderia revogar Sua promessa agora? Podemos ver claramente a humildade
do profeta, sua compaixo pelo povo e seu zelo pela glria e honra do Senhor.
32.14 Ento, o Senhor arrependeu-se. Neste versculo est um maravilhoso
exemplo da interao entre uma intercesso com f e o propsito do Senhor.
Deus tinha a inteno de poupar Israel. Contudo, Ele incluiu Moiss no processo
ao fazer com que ele orasse pela consequncia justa e correta. O Senhor usa
nossas oraes combinadas com Suas prprias determinaes para fazer com
que Sua vontade seja feita.
32.15,16 As duas tbuas do Testemunho so as tbuas da aliana ou as
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tbuas dos Dez Mandamentos (x 31.18).

32.17 Josu acompanhou o profeta at, pelo menos, certa parte da jornada ao
monte Sinai (x 24.13,14). Ao que tudo indica, enquanto Moiss estava sozinho
com Deus, Josu permaneceu por perto. De onde estava, ele foi a primeira pessoa
a ouvir a adorao ao bezerro de ouro, e transmitiu a alarmante informao a
Moiss.
32.18 A resposta de Moiss s palavras de Josu se d em um poema de trs
versos. Neste, o termo alarido, que aparece trs vezes, tambm traduzido como
canto (N VI) e som (NVI), e soa muito semelhante palavra traduzida como
canes. Moiss sabia que o som das canes s poderia significar problema.
Visto que ele no deixara nenhuma instruo acerca da adorao a Deus, o povo
se sentiu inclinado a adorar outros deuses. O interessante, entretanto, que o
termo canes estava associado, no pensamento de Moiss, adorao.
32.19,20 Em sua grande ira, Moiss jogou as tbuas no cho. Este gesto,
altamente simblico, indicava que a Lei tinha sido quebrada pelas aes do povo.
Depois, o profeta destruiu o bezerro, at virar p, e, por fim, fez os filhos de
Israel beberem seus resduos misturados gua.
32.21-24 Moiss se dirigiu a Aro querendo saber como a situao chegara ao
ponto em que estava. A medocre resposta do sacerdote nos faz lembrar a
sofrvel justificativa de Ado a Deus em Gnesis 3.12. Aro lanou a culpa sobre
o povo, em vez de admitir sua prpria cumplicidade nesse terrvel pecado.
32.25 Apesar do retorno de Moiss, algumas pessoas permaneceram despidas
para a vergonha, talvez se deixando levar pelo cego comportamento de adorao a
Baal (Nm 25).
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32.2 6 Quem do Senhor. Os primeiros a responderem ao chamado de

Moiss foram os homens da tribo de Levi, um ato que os aproximou ainda mais
do culto ao Senhor.
32.27,28 Moiss mandou os levitas matarem todos aqueles que estavam
comprometidos com o mal (provavelmente com a degenerao sexual, conforme
Nm 25). Era bastante doloroso para um levita matar seu irmo, seu amigo, seu
prximo. Mas os perversos, mesmo sendo pessoas prximas ou parentes dos
sacerdotes, tinham de ser executados, a fim de que todo o arraial no sofresse
com o julgamento divino.
32.29 Consagrai [...] ao Senhor. Todo o povo tinha de voltar-se
completamente para o Deus vivo, a fim de que Ele o recebesse novamente e o
abenoasse.

32.30,31 O terrvel pecado do povo tinha de ser expiado. Moiss esperava

fazer a propiciao pelo mal que as pessoas haviam cometido.
32.32,33 Riscarei eu do meu livro. Este o momento mais tocante na
liderana de Moiss sobre os israelitas. Como Paulo, muitos sculos depois, ele
pediu para ser amaldioado, pois assim talvez pudesse levar a salvao a seu
povo (Rm 9.3). A oferta de Moiss no pde ser aceita. Mas, seu gesto abnegado
tambm nos remete ao sacrifcio de Jesus, pois Deus o aprovou como a expiao
de todos os pecados de cada gerao da humanidade (Mc 10.45). Nesta
passagem, meu livro o Livro da Vida (SI 87.6; Ap 3.5).
32.34 Deus promete que Seu Anjo (x 23.20-23) continuaria a conduzir o
povo, mas, junto a essa declarao, est uma solene ameaa de punio: o Senhor
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visitaria nos israelitas o pecado deles. A expresso que informa quando isso
ocorreria, no dia da minha visitao, pode fazer referncia ao Dia do Senhor,
proclamado tempos depois pelos profetas (J1 2; S f 1).
32.35 No est muito claro se o Senhor feriu o povo depois da orao de
Moiss ou se esta passagem faz referncia ao julgamento que Deus j havia
enviado sobre as pessoas (v. 26-28). possvel que aluda a ambas as punies
do S e nhor: por este pecado em particular e pelas pragas posteriores que
recairiam sobre os israelitas no deserto medida que eles continuassem a
desobedecer a Deus.

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37xodo 38xodo 39xodo 40
Cf.Introduo ao Livro de xodo
Cf.Esboo do Livro de xodo
Cf.Estudo do Livro de xodo
Cf.Teologia de xodo

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