METAFISICA ARISTOTELES

La memoria y el recuerdo
Para Aristteles la memoria es un recuerdo, para los seres prudentes que
recuerdan, los que no recuerdan aprenden es considerado para Aristteles
como un sentido.
Nos muestra ejemplos con animales los cuales son las abejas que ellas son
incapaces de or, pero ellas aprenden tambin dice que los animales viven de
imgenes y recuerdos y esto es lo que le da experiencia a ello esto forma parte
de la memoria, tambin nos muestra que el ser humano dispone del arte del
razonamiento que el recuerdo llega por medio de la experiencia ya que muchos
recuerdos del mismo tema construyen una experiencia esto lo ve como una
ciencia y un arte pero para lograrlas tiene que tener experiencia.

Sabio e ignorante
Nos a decir que el sabio es aquel ser que conoce el porqu de las cosas ya que
los expertos saben el que, pero son saben porque suceden las cosas un
ejemplo que nos da el texto es el jefe de obra y sus operarios dice que el jefe
de obra es ms valioso ya que conoce el porqu de la obra mientras que los
obreros saben las causas de lo que se est haciendo se considera a los jefes de
la obra ms sabios por su dominio de la teora y su conocimiento de las causas.
Tambin nos nombra los seres inanimados dice que hacen cosas sin saber que
lo hacen como el fuego quema esto es un acto de forma natural.
Aristteles nos dice que para distinguir un sabio de un ignorante es el poder de
ensear y esto tambin lo considera como arte o ciencia ya que viene con la
experiencia una forma directa, nada fcil para superar la ignorancia, es saber
dilucidar entre lo obvio, trivial o evidente y lo incierto. Tener dominio en los
mtodos de demostracin (dialctica, directo, reduccin al absurdo, induccin,
deduccin,), cuando aplicarlos y cuando no, para las anteriores situaciones
sera otro estadio superior de la inteligencia humana esto es el sabio para
Aristteles.

Sabidura
Segn Aristteles, la ciencia, saber o teora de las primeras causas y los
primeros principios. Es la nica realmente libre porque es independiente, tanto
de la utilidad o la prctica material como de las dems ciencias o teoras: se la
busca por s misma y se basta a s misma. Es ella la que da sus principios a
todo lo dems, tanto a las otras ciencias, segundas, como a la prctica. Esta
autonoma y auto referencia es propia de la sabidura primera, y de ninguna
otra, como se ver insistentemente.

El saber lo es de las causas y principios, no de hechos ni de colecciones de

hechos. Pero las causas de las cosas son de varios tipos: el qu, el de qu (a
partir de qu), el de dnde (el origen) y el para qu (o sea, en trminos
coloquiales: qu somos, [de qu estamos hechos], de dnde venimos y adnde
vamos). Los que filosofaron antes, cree Aristteles, reconocieron todas esas
causas, pero no ms que esas, y las vieron de una manera confusa y parcial.
Unos, los ms fsicos, descubrieron el de-qu o materia, sujeto nico de todos
los cambios, que ni nace ni perece, y del que nacen y al que regresan las cosas
parciales segn el orden del tiempo; pero no nos dijeron cmo es que, a
partir de esa sustancia nica y amorfa, matriz de todo, sale la diversidad de
formas, y (o, ms bien, porque) no reconocieron lo incorpreo

Mi opinin :v
Para m los puntos de vista que da Aristteles son bastante correctos y
concretos son ejemplos que me dieron a entender su punto de vista y su forma
de interpretar las cosas dando ejemplos que uno puede entender con facilidad,
aunque hay cosas en las que no concuerdo ya que dice que los objetos
inanimados son seres pero para m no lo son para m un ser es un cuerpo que
tenga alma y vida para Aristteles segn lo da a entender es cualquier objeto
tangible tambin me pareci extrao la forma en la que expres que el fuego
quema sin saberlo que es una forma de la naturaleza en conclusin hay
muchos aspectos por los que el ser est compuesto y hay que reconocerlos
para convertirlos en una fortaleza y no en una debilidad todo estos aspectos
que nos dio Aristteles nos ayuda a convertirlos en una forma de arte o ciencia
llevando con la prctica y el conocimiento .