Anda di halaman 1dari 4

Esttica

El trmino esttica (del griego a?s??t??? [aisthetik], sensacin , percepcin , y este de


sh?? [asthesis], sensacin , sensibilidad , e -??? [-ic], relativo a ) tiene diferentes
iones. En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa tien
e diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto el estudio
de la esencia y la percepcin de la belleza, por otro lado puede referirse al camp
o de la teora del arte, y finalmente puede significar el estudio de la percepcin e
n general, sea sensorial o entendida de manera ms amplia. Estos campos de investi
gacin pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las emociones estt
icas, as como las diferentes formas del arte. La Esttica, as definida, es el campo
de la filosofa que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo em
inente, lo feo o la disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758 (
segunda edicin publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la palabra esttica com
o ciencia de lo bello, misma a la que se agrega un estudio de la esencia del arte
, de las relaciones de sta con la belleza y los dems valores . Algunos autores han p
retendido sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su etimologa
significa ciencia de lo bello (kalos, bello ).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del sentimiento
puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta Immanuel Kant en su Crtica del
juicio. Se puede decir que es la ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin s
obre los problemas del arte.
Si la esttica es la reflexin filosfica sobre el arte, uno de sus problemas ser el va
lor que se contiene en el arte; y aunque un variado nmero de ciencias puedan ocup
arse de la obra de arte, solo la Esttica analiza filosficamente los valores que en
ella estn contenidos.
Por otro lado, filsofos como Mario Bunge consideran que la esttica no es una disci
plina:
Creo que la esttica no es una disciplina sino un montn de opiniones injustific
adas, y que quienes no tienen experiencia artstica debieran abstenerse de hacer e
sttica.1
ndice
1 La relacin esttica del ser humano con el mundo
2 La esttica en la filosofa
2.1 La esttica en el siglo XX
2.2 Antiesttica
3 Vase tambin
4 Referencias
5 Bibliografa
6 Enlaces externos
La relacin esttica del ser humano con el mundo
Los seres humanos han mantenido y mantienen diversas relaciones con el mundo. Di
versas son tambin en ellas su actitud hacia la realidad, las necesidades que trat
a de satisfacer y el modo de satisfacerlas. Entre esas relaciones figuran:
La relacin terico-cognoscitiva con la que se acercan a la realidad para compre
nderla.
La relacin prctico-productiva con la cual intervienen materialmente con la nat
uraleza y la transforman produciendo, con su trabajo, objetos que satisfacen det

erminadas necesidades vitales: alimentarse, vestirse, guarecerse, defenderse, co


municarse, transportarse, etc.
La relacin prctico-utilitaria en la cual utilizan o consumen esos objetos. Las
diversas relaciones del ser humano con el mundo no se desenvuelven paralelament
e a lo largo de la historia. Su vinculacin mutua, as como el lugar que ocupa o el
nivel que alcanza dentro del todo social, varan de acuerdo con determinadas condi
ciones histricas y sociales. Estas condiciones explican, asimismo, el papel princ
ipal o subordinado que desempea cierta relacin; econmica, poltica, religiosa, etc.,
en una poca o sociedad. Unas relaciones son ms importantes que otras en determinad
a fase histrico-social.
La esttica en la filosofa
Artculo principal: Historia de la esttica
Muchos pensadores se han interesado por el arte y su significado:2
Platn, cita en Eggers Lan, Conrado: El sol, la lnea y la caverna.
Tambin decimos que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s [...] y llamamos a cada u
na aquello que es .
[...] Leamos el pasaje siguiente de la Repblica VI, 507b: [...] Tambin decimo
s que hay algo Bello-en-s y Bueno-en-s y, anlogamente, respecto a todas aquellas co
sas que postulbamos como mltiples, las postulamos como siendo una unidad, de acuer
do con una Idea nica, y llamamos a cada una lo que es .
Mateo Calle Vera: la belleza: [...] puesto que lo bello sea animal o cualquie
r otra cosa compuesta de algunas no solamente debe tener ordenadas sus partes sin
o adems con magnitud determinada y no al acaso
porque la belleza consiste en magn
itud y orden , [...] como en cuerpos y animales es, sin duda, necesaria una magni
tud, ms visible toda ella de vez, de parecida manera tramas y argumentos deben te
ner una magnitud tal que resulte fcilmente retenible por la memoria.
Buenaventura de Fidanza: Itinerario de la mente a Dios
Considerada la proporcionalidad en su concepto de forma, se llama hermosu
ra, la hermosura y el deleite no existen sin cierta proporcin; y sta primariamente
consiste en el nmero.
Diderot: Investigaciones sobre el Origen y la Naturaleza de lo bello.
Hay dos maneras de lo bello: - Lo bello fuera de uno: es todo aquello que contie
ne en s mismo el poder de evocar en el entendimiento la idea de relaciones. Aqu se
ve claramente el concepto de Orden. - Lo bello en relacin con uno: todo aquello
que provoca la idea anterior. Tiene dos maneras: lo bello real, y lo bello perci
bido. No existe lo bello absoluto. No es un asunto sentimental: - La indeterminac
in de esas relaciones, la facilidad de captarlas y el placer que acompaa a su perc
epcin, son los que crean la ilusin de que lo bello era ms un asunto sentimental que
racional.
Situad la belleza en la percepcin de las relaciones, y tendris la historia de sus p
rogresos desde el nacimiento del mundo hasta nuestros das.
- El alma tiene el poder de unir las ideas que ha recibido separadamente,....
Immanuel Kant: Crtica del juicio: Para discernir si algo es bello o no, referi
mos la representacin, no por el entendimiento al objeto con vistas al conocimient
o, sino por la imaginacin (tal vez unida al entendimiento) al sujeto y al sentimi
ento de agrado o desagrado experimentado por ste.
Lo esttico: no se funda en conceptos, no se puede medir: No puede haber ninguna re
gla de gusto objetiva que determine por conceptos lo que sea bello, puesto que t
odo juicio de esta fuente es esttico, es decir, que su motivo determinante es el

sentimiento del sujeto y no un concepto del objeto. No hay ciencia sino crtica de
lo bello. La sensacin sensorial es incomunicable. La comunicacin viene de lo comn (
u ordinario) a todos.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel: La belleza de la forma en la naturaleza se pr
esenta sucesivamente como:
Regularidad;
Simetra y conformidad;
Armona.
La belleza es la idea de lo bello: ... la cantidad rige la determinacin de la form
a puramente exterior, en tanto que por el contrario, la cualidad determina lo qu
e la cosa en s y en su esencia interior, ... en la medida se combinan ambas.
Arthur Schopenhauer: El mundo como voluntad y representacin. La belleza consis
te, por consiguiente, en la representacin fiel y exacta de la voluntad en general
, con ayuda de su fenmeno en el espacio solo, mientras que la gracia consiste en
la representacin adecuada de la voluntad con ayuda de su fenmeno en el tiempo,....
Martin Heidegger: El origen de la obra de arte.
La belleza descansa en la forma, pero slo porque la forma se alumbr un da desde el
ser como la entidad del ente. Forma y contenido, es forma y materia, lo racional
y lo irracional, lo sujeto y objeto. Aqu forma se la interpreta como Orden y Cla
se de materia. Diferencia entre el arte y la belleza: el primero pertenece a la
Lgica y el segundo a la Esttica.
Bertrand Russell: Se refiere al anlisis de la materia. plantea varias divisio
nes de los acontecimientos: fsicos, y los que tienen leyes diferentes cada una en
s:
Fijos (los de movimientos fijos);
Ritmos (procesos peridicos);
Trans - acciones (transicin de quanta en que la energa pasa de sistema);
Fijos con ritmos vs. leyes de la armona.
Edmund Husserl: Las conferencias de Pars. La teora trascendental de la percepc
in consiste en el anlisis intencional de la percepcin, la teora trascendental del re
cuerdo e intuiciones, la teora trascendental del juicio, la teora trascendental de
la voluntad, etc.
Diferentes autores se refieren a la metodologa de estudio del arte y la belleza.
A continuacin autores y obras contemporneas (con excepcin de Aristteles) que estudia
n la esttica y el arte, y una pincelada de su ideologa:
Nicolas Rashevsky: Progresos y aplicaciones de la biologa matemtica.
Dados modelos neurofisiolgicos de la discriminacin de estmulos aferentes, se proced
e a confeccionar un modelo cerebral hipottico denominado centro de sensacin esttica.
Se desarrolla una analtica matemtica al respecto, y se observan mltiples resultados
experimentales de laboratorio que son confirmatorios.
Calabrese: El lenguaje del arte. Jakobson trata de conjugar el estudio humans
tico con las teoras cientficas modernas, sobre todo el de las estticas informaciona
les. Se presenta la matematizacin de la Esttica como forma de expresin.
Moles: Teora de la Informacin en la percepcin esttica. Considera Moles una esttic
a exacta basada en los aspectos matemticos de la teora de la informacin y de la cib
erntica. Se entiende aqu que la concepcin del mundo exterior depende del conocimien
to de nuestros procesos perceptivos. Trabaja este autor en los mensajes visuales

y auditivos. La informacin esttica que estudia est sujeta al orden de la probabili


dad de su codificacin.
Bense: Aesthetica define el arte como una intervencin de seres inteligentes s
obre las situaciones estticas, es decir, que toda realidad fsica es soporte de una
realidad esttica fundada en un proceso de comunicacin.
Nake: Tiene una definicin precisa y abstracta de esttica que define es sus dos
formas analtica y generativa.
Sus pilares han sido la semitica de Peirce y de Morris, los autores Shannon y Wea
ver en la teora de la informacin, la ciberntica de Wiener, la gestltica de Ehrenfels
, y el impulso de la esttica matemtica en Birkhoff.
Arnheim: Arte y entropa. Tiene en cuenta las teoras analticas del arte basadas
en las ciencias exactas (ciberntica, matemtica, fsica terica y teora de la informacin)
. Seala una forma unificadora de teorizar todos los aspectos de la vida cultural.
Su frmula fundamental es la entropa informtica, conectndose de esta manera con el s
egundo principio de la termodinmica y encuadrando una estadstica de la realidad fsi
ca.
Arnheim, para teorizar las consideraciones de la informacin a las actividades estt
icas, estudiar mejor los conceptos de orden y desorden entrpicos, y verificar sus
consecuencias en la nocin de estructura. La consecuencia obvia es que el arte es
capa a cualquier intento de previsin y de regulacin exacta.
Umberto Eco: Muestra cmo algunas aplicaciones de la teora de la informacin a ob
jetos estticos pueden ser reasumidas y englobadas en el cuadro de una semitica gen
eral.
Volli: La ciencia del arte. Con similares contenidos a la obra de Eco, agreg
a a la ciberntica conceptos matemticos. Reconoce una aplicacin a ambos dominios cul
turales: lo humanstico y lo cientfico. No intenta englobar los anlisis cientficos de
l arte dentro de una semitica del arte mismo, sino que busca una interdisciplinar
iedad con la ciberntica, la informacin, la lingstica y la lgica.
La esttica en el siglo XX
El arte del siglo XX supone una reaccin contra el concepto tradicional de belleza
. Algunos tericos (Hal Foster3 ) llegan incluso a describir el arte moderno como a
ntiesttico.

Evoluciones como la aparicin de la fotografa, capaz de reproducir con fidelidad ab


soluta su modelo, o los medios mecnicos de reproduccin de las obras, que las intro
ducen en el conjunto de los bienes de consumo de nuestra sociedad, suponen a pri
ncipios del siglo XX una verdadera convulsin para la teora y la prctica artsticas. A
s no slo el campo de estudio de la Esttica sino el propio campo de trabajo del arte
se orienta hacia una profundsima corriente autorreflexiva que ha marcado todo el
arte del siglo veinte: qu es el arte?, Quin define qu es arte?. El dadasmo utiliza
ollage para mostrar su naturaleza fragmentada; Joseph Beuys (y en general toda l
a corriente povera europea) usaba materiales como troncos, huesos y palos para s
u obra, elementos tradicionalmente feos; los minimalistas utilizaran acero para res
altar lo industrial del arte, mientras Andy Warhol lo intentara mediante la serig
rafa. Algunos incluso se desharan completamente de la obra final para centrarse nic
amente en el proceso en s. En los aos 1960 Nam June Paik y Wolf Vostell empiezan a
utilizar televisores o monitores de video para crear sus obras.