IU: ABRAZADOS A UNA POLTICA MUERTA

Adso, el error consiste en creer que primero viene la hereja y despus

los simples que la abrazan (y por ella acaban abrasados). En realidad, primero viene la
situacin en que se encuentran los simples, y despus la hereja.
El nombre de la rosa, de Umberto Eco

La prxima celebracin de la asamblea extraordinaria de IU me anima a poner

por escrito algunas dudas y reflexiones que revolotean hace tiempo en mi cabeza, pero
que quieren posarse en un territorio ajeno y desconfiado de las luchas de poder propias
de este tipo de eventos.
Soy afiliado del PCE y de IU, pero antes soy militante de un partido ms amplio
y decisivo, el partido de la alergia al capitalismo, el partido de la rebelda contra el
poder. Mi lealtad pertenece a esas ideas antes que a un partido.
Para empezar habra que bajarle los humos y atemperarles la prisa a todos
aquellos dirigentes de esa formacin poltica que, enfangados en la ensima lucha de
misrrimo poder, no se percatan siquiera (o s, lo que es ms grave an), de que IU es
una pequea expresin, cada da ms pobre y extraa a la vida cotidiana de los
comunes, dentro del campo de fuerzas sociales y culturales de la transformacin o del
antagonismo.
Reljense los burcratas, de variada procedencia y adscripcin, prestos siempre
a vender la ltima confrontacin interna como la madre de todas las batallas. No sirven
los atajos para quienes, exiliados interiores en la dictadura del capital, quieren cambiar
el mundo de base. Ni afinamientos de discurso, ni lderes providenciales elegidos o
subastadas por la Cadena Ser o El Pas, resolvern la encrucijada. O al menos no lo har
para aquellos que, honestamente, siguen pensando en IU como un instrumento ms de
lucha por una forma de vivir alternativa, ajena a la explotacin del ser humano y de la
naturaleza.

1. La mutacin de IU
Hace ya mucho tiempo que en IU las palabras son lana marchita, que dira
Vicente Aleixandre. Las palabras ya no sirven, se independizan de su significado
original, declinan hacia el metalenguaje de los aparatos. Se pierde la congruencia bsica
entre lo que se dice y lo que se hace, se pierde la tensin moral imprescindible para
quienes pugnan por otro mundo. En una sociedad basada en el antagonismo clasista,
todos estamos calados por este antagonismo, todos somos auto-contradictorios, afirma
Holloway, uno ms de tantos repudiados por una izquierda tan expeditiva en sus juicios
como perezosa en el estudio.
Odiamos el mundo que amamos. Y todos somos contradictorios, pero los que
nos levantamos contra el desorden existente tenemos que estar peleando todos los das

(y hacerlo si es posible con alegra) por derrotar la resignacin, el inters individual, el

poder que vive en cada uno de nosotros.
En los siglos XII y XIII surgieron numerosas corrientes herticas en el seno de la
Iglesia. Era la particular forma que adoptaba la lucha de clases de aquel tiempo. Las
herejas, e incluso movimientos moderados como los franciscanos, nacan como una
denuncia del divorcio entre la retrica de la pobreza que haca la Iglesia Catlica y su
prctica de ostentacin, corrupcin y slida alianza con los poderes temporales.
Los debates de la Iglesia oficial de aquel tiempo eran monumentos exquisitos de
hipocresa, acabadas muestras de sutileza doctrinal y bizantinismo solo accesible para
los elegidos. A quienes demostraban combinar mejor el arte de los equilibrios internos y
la falta de escrpulos les estaban reservados los mejores plpitos.
Bastante de esto ocurre hoy en IU, y tambin en otras capillas del mundo
alternativo. En tiempos del vilipendiado Julio Anguita al que, en una demostracin ms
de que el estalinismo anida en los corazones ms renovadores y tiernos que uno pueda
imaginarse, eliminaron incluso del video de la historia de IU, al menos exista un afn
por la coherencia. Julio Anguita y la IU de esos aos, incluso cuando enunciaba un
discurso moderadsimo como la defensa de los contenidos sociales de la constitucin o
la exigencia de pleno empleo, era creble. Un rojo, dispuesto a hacer transacciones,
aplazamientos, alianzas, pero un rojo. Dispuestos a negociar los ritmos, pero no los
principios.
En IU se ha producido una mutacin, un cambio de naturaleza, una prdida de
identidad. Y reconozco que tengo muchas dudas (y ojal me equivocase) sobre la
reversibilidad de ese proceso transgnico. Por que no ha sido un episodio sino un
proceso al que adems hemos contribuido, por accin o por omisin, muchos de
nosotros.
Hoy podra decirse, y nadie se ofenda, que a IU no la conoce ni la madre que la
pari. IU es una fuerza crecientemente subalterna del PSOE y de su entramado
meditico y sindical, agarrotada por los intereses (institucionales, pero no solo
institucionales) de sus aparatos, y afincada en el discurso polticamente correcto. De la
IU soberana, intento de movimiento poltico-social y rebelde, quedan poco ms que los
ecos.
Una fuerza poltica que ha perdido la capacidad de indignarse contra la
injusticia, la desconfianza contra el poder, la voluntad de autonoma:
* Que contempla con pasividad cmplice la excarcelacin del general Galindo,
condenado por torturas y terrorismo de estado.
* Que no se atreve siquiera a pedir la comparecencia en la comisin del 11-M
de los confidentes habituales de la polica que tenan montado el supermercado de
explosivos y armas con los que se produjo el atentado. 25 aos despus del atentado de
Piazza Fontana en 1969 en Italia se conoci la implicacin de la red Gladio. Ahora
terrorismo y guerra se hermanan en la poltica estratgica del choque de civilizaciones.
La connivencia con las alcantarillas, donde estado y terrorismo se dan la mano y se

confunden, se entiende en partidos de orden (del orden establecido), pero lo es tambin

IU?
* Que no es capaz de oponerse alto y claro a la participacin del ejrcito
espaol en Afganistn y Hait, guerras de la misma lgica del Imperio. Una fuerza que,
a pesar de que una de sus seas de identidad y de independencia fuera la oposicin al
Tratado de Maastricht, no se atreve a pronunciarse sobre la Constitucin europea
claramente neoliberal y militarista. Y que para pronunciarse, con ms miedo que
vergenza, necesita previamente ser derrotada en las urnas y que se abra un conflicto
interno por las listas de las elecciones europeas.
En fin, estas son slo algunas muestras recientes, cogidas al paso, de un discurso
cada vez ms subordinado al partido que gobierna. El ltimo, que nos habla de la
interiorizacin profunda del papel complementario, de bisagra con respecto al PSOE, es
la ausencia de irritacin siquiera por una reforma electoral que va a reforzar
descaradamente el bipartidismo, con la excusa populista de la eleccin directa de los
alcaldes.
Por eso hay que reconocerle al equipo de direccin de IU una enorme coherencia
en la seleccin de algunas de sus referencias. La asistencia de Carrillo a la ltima
asamblea federal de IU y el ensalzamiento de Iniciativa per Catalunya como modelo a
seguir, son muy representativas de la lnea que se va imponiendo.
El carrillismo, el eurocomunismo era una variante de socialdemocracia
caracterizada por la ascensin a los altares del tacticismo y la primaca de lo
institucional. Tradicin y verbalismo comunista, pero prctica decididamente
reformista.
Iniciativa per Catalunya es el correlato en nuestro pas de la involucin del
Partido Comunista Italiano hacia el capitalismo. Y representa magistralmente un modelo
de partido funcional para las lites dirigentes que huan del colapso del comunismo,
pertrechndose por el camino de todos los retales de la posmodernidad. Iniciativa ha
acabado siendo un modelo de partido posmoderno de polticos. No un partido poltico,
que era otra cosa, sino un partido de polticos, una agencia de representacin que corre
con la parte del mercado electoral que se sita ms a la izquierda del PSOE. Toda una
vida de vanguardia: antes de vanguardia del proletariado, y ahora de vanguardia de las
identidades mltiples y fragmentarias de la posmodernidad.
En Espaa los novedosos apedrean a los originales dijo Mairena/Machado. La
IU punta de lanza de la experimentacin poltica en toda Europa a finales de los 80 y
principios de los 90, la fuerza de la convivencia rojiverdevioleta, el movimiento que
responda a la crisis de los partidos, est siendo demoradamente deglutida.

2. A Matrix le crecen los rebeldes

Hubo un tiempo en el que los que queran cambiar el mundo utilizaban como
termmetro la lucha de clases. La historia de la humanidad es la historia de la lucha de
clases que dijera con precisin y dotes de publicista adelantado Marx. Hoy hay mucha

lucha de clases, pero de las cabezas dirigentes de la izquierda oficial ha desaparecido y

en su lugar solo hay votos y titulares de peridico.
En 1900 los trabajadores asalariados sumaban alrededor de 50 millones de una
poblacin global de 1000 millones, hoy en da son alrededor de 2000 sobre 6000
millones, nos recuerda Daniel Bensaid, para ilustrar la proletarizacin creciente del
mundo. Aunque ello no implique automticamente ms lucha de clases, ni la lucha de
clases sea tampoco lucha salarial ni sindical, sino algo ms complejo. Ms proletariado
que nunca, pero cada da ms huecas y miedosas las cabezas de los celosos
usufructuarios de la herencia del marxismo.
La globalizacin ha terminado su dcada prodigiosa. La globalizacin feliz,
como le gusta llamarla a Ramn Fernndez Durn ha encallado. El paraso que
alcanzaramos gracias la aceleracin del desarrollo combinado de la biotecnologa, la
informtica y las telecomunicaciones se ha teido de sangre. Esta guerra, como
continuacin de la globalizacin por otros medios, fracasa.
Tiempo de canallas y tiempo de rebeldas. El golpe de estado americano ha
fracasado. 135.000 soldados invadiendo Irak no han sido suficientes. Las multitudes en
la calle el 15 de febrero del 2003 han deslegitimado la guerra y la resistencia iraqu
consuma la derrota americana. A veces no basta con una cierta dosis de ternura, y hay
que aadirle una cierta dosis de plomo, dice el subcomandante Marcos.
Pero nadie se engae. El bloque del poder, temporalmente dividido, busca
recomponer su unidad. Sus idelogos rastrean las revueltas, especulan y experimentan
con la absorcin/recuperacin de las rebeldas. Ha fracasado el golpe de estado
americano, pero no Matrix y su lgica. La Gran Mquina del Capital Global busca a
marchas forzadas la salida de su crisis poltica. Tres ejemplos de ello, las reformas
laborales en Alemania, el Forum de Barcelona y los centros de internamiento para
inmigrantes.
Schroeder y la patronal en Alemania inician una ofensiva de calado estratgico.
Un ataque articulado capaz de apresar las contradicciones de la clase trabajadora e
intervenir en ellas. En nombre del empleo y del mantenimiento del Estado del Bienestar
(la misma retrica abyecta en todos sitios) se simultanean dos agresiones brutales. Por
un lado incremento de la jornada laboral y menos salario para los trabajadores que se
incorporen, a cambio de que las grandes empresas como la Siemens no se vayan de
Alemania. Y justamente en los sectores como el metal, pioneros en la consecucin de la
jornada de 35 horas. Si no quieres sopa dos tazas. Por otro lado una brutal reduccin de
las prestaciones de desempleo y las ayudas sociales, el conocido como plan Hartz 4.
Los sindicatos pactan los recortes en las grandes empresas. Por el contrario los
parados y precarios salen a la calle todos los lunes contra el plan de recortes sociales. El
capital desmigaja an ms la subjetividad obrera. Para unos, los restos del navo
fordista, clase trabajadora industrial con antigedad y derechos, un trocito cada vez ms
pequeo de cielo. Para los otros, la morralla precaria, pura intemperie. Los primeros
agachan la cabeza, los segundos gritan su desesperacin. Renuncia y resistencia,
dramtica descomposicin del sentido de clase.

Pero no se olvide que Schroeder es de los buenos, de los que estiman la ONU
y el derecho internacional, de los que se han opuesto a la guerra de los Estados
Unidos.... Mientras el movimiento obrero y la izquierda no recuperen la capacidad de
pensar antagonista, la autonomia de clase, sern solo serviles acompaantes de una
fraccin de la burguesa.
La tormenta de la guerra se fabrica en la nube del capitalismo. Y a mi al menos
no me consuela nada que la guerra sea legal y justa, amparada por la ONU,
argumentario que se han hartado de repetir como loros insensatos, dirigentes de la
izquierda. Solana y otros leales funcionarios de Matrix ya preparan el gran
reencuentro, especialistas como son en guerras almidonadas y humanitarias como las
de Yugoslavia o Afganistn.
Segundo laboratorio: el Forum de Barcelona. Polticos socialdemcratas y
empresas multinacionales ensayan la apropiacin de las rebeldas. Justamente all donde
el movimiento antiglobalizacin ha manifestado ms fuerza y ms creatividad. Ms all
de la especulacin urbanstica, lo que revela el Forum es la enorme consciencia por
parte de las clases dominantes de las potencialidades de antagonismo real que se han
desarrollado en los ltimos aos.
Tras la chchara de los organizadores (desarrollo sostenible, comercio justo,
interculturalidad,...) no slo hay un intento de apropiarse y disecar los conceptos que
han puesto en pie los movimientos, empezando por la propia nocin de foro social.
Forma parte de un intento de cooptacin, de recuperacin de las energas de lucha que
han liberado los movimientos.
Porque los movimientos, el pueblo de Seattle existe. Es algo ms que una
moda, ms que un eco de la sociedad del espectculo. Donde reina el espectculo, las
nicas fuerzas que pueden organizarse son las del espectculo. A una guerra televisada
corresponde una protesta televisable dice Miguel Amors. Comparto muchos de los
recelos de quienes desconfan de las movilizaciones que se inscriben en la lgica y los
tiempos del espectculo, pero la protesta no es ilusoria y el movimiento existe ms all
de lo meditico y de los aparatos polticos y sindicales. Es ms, son precisamente esos
instrumentos los que pretenden capturar las fugas, la resistencia anticapitalista que a
pesar de todo existe y se escapa.
Hay, con todas las contradicciones que se quiera, una intuicin anticapitalista en
las luchas de los ltimos aos, algo inapropiable e irreductible que perturba a los
estados mayores y menores del capital.....
Tercer laboratorio: los campos de internamiento de inmigrantes. La Unin
Europea propone crear en los pases del Norte de frica campos de acogida para los
inmigrantes ilegales que pretenden llegar al mundo de la abundancia.
No se trata de una medida ms de control migratorio, mbito de intervencin
preferente de la Unin Europea que, como mercado comn tambin de mano de obra,
adopta decisiones reguladoras de los flujos laborales. Es mucho ms que eso, significa
el flirteo con la idea del campo.

Giorgio Agamben alert hace aos sobre la lgica jurdico-poltica que

compartan los centros de internamiento de inmigrantes con los campos de
concentracin. El campo es el espacio que se abre cuando el estado de excepcin
empieza a convertirse en regla. En l, el estado de excepcin, que era esencialmente una
suspensin temporal del orden jurdico, adquiere un sustrato espacial permanente. La
ley es suspendida de forma integral, todo es verdaderamente posible en ellos.
La negacin de ciudadana implcita en la consideracin de ilegales, pasa a
convertirse en explcita. Nuda vida, simples cuerpos en el limbo de los sin derechos.
Volvamos al inicio. Los poderes indagan salidas a la crisis poltica e intentan
reconstruir su unidad. No excluyen ninguna posibilidad, ninguna va, ningn atajo.
Blair y yo contra las fuerzas del conservadurismo proclama Haider, el lder de la
extrema derecha austriaca, con una irona que revela al mismo tiempo el tronco comn
de los experimentos neoliberales.
Pero, a pesar de todo, Matrix vive en el desasosiego. Hoy rinde a los de Izar en
Corea, y a los de Atento en Marruecos, pero y maana cuando la tasa de ganancia se
estanque all donde ir?. Cules son los lmites de la deslocalizacin, de lo que
Wallerstein llama desruralizacin?. Cunto tiempo soportarn las vctimas de un lado y
otro del planeta ser piececitas prescindibles, material sobrante, simple grasa de la
Mquina?
Cuando todo parece atado y bien atado, vuelve a asomar el cabo suelto, el cabo
disolvente, la testarudez del ser humano que se niega a ser reducido a mercanca. En la
selva del libre mercado aparecen destellos inesperados de comunidad, de inteligencia
colectiva autoorganizada, de comunismo intuitivo. Vase lo que ocurre por ejemplo con
los programas de ordenador P2P, utilizados por los jvenes para compartir
gratuitamente la msica, las pelculas, el ocio, la cultura. El capital se muestra ms
parasitario que nunca, puro excedente de explotacin que necesita de represiones y
capataces para apropiarse de la riqueza social. Ahora, sin ir ms lejos toda la legislacin
que se anuncia en Espaa para suprimir estas prcticas de prstamo gratuito, a mayor
gloria de sanguijuelas como la SGAE. A lo mejor va a tener razn el exaltado Negri
cuando afirma, para escndalo de las mentes mortecinas, que el comunismo est
maduro...
El sujeto revolucionario ha muerto sentenciaron los que mandan, y junto a l
la historia, el marxismo, los grandes relatos, y todo lo que oliese a esperanza, a
emancipacin. Pero la partida sigue, bien lo saben, y sus tres vrtices son la guerra, el
trabajo y la democracia.
La guerra global es la poltica estratgica del poder para los prximos aos y el
choque de civilizaciones su ideologa legitimadora. La guerra infinita, la guerra
duradera que se nos anuncia corresponde a esta transicin en la que Polifemo no sabe
qu hacer con su rabia. El enemigo, nadie se confunda, somos nosotros, ese gigantesco
y difuso movimiento del Otro Mundo Posible, que amenaza con colapsar la Mquina. El
moro, el inmigrante, no son ms que las nuevas figuras preliminares y anticipatorias del
enemigo interno.

Santiago Lpez Petit utiliza las categoras de fascismo posmoderno y EstadoGuerra para aproximarse a la criatura que se est incubando en las pesadillas de los
poderosos. El fascismo, como mquina de produccin de indiferencia moral, late cada
da ms fuerte. Modernidad tecnolgica e involucin social se funden. En la pelcula de
Michel Moore, Fahrenheit 9/11, un soldado americano relata cmo la guerra para l es
algo entretenido y natural: mientras aprieta los botones mortferos de su carro de
combate escucha a su grupo musical favorito.
La globalizacin traducida a la vida cotidiana de la gente se llama precariedad.
La fase actual del capitalismo necesita la precariedad como una condicin estructural
afirma la CGT. Pero la precariedad, como analiza con rigor este sindicato, va mucho
ms all de las relaciones laborales. La precariedad se convierte, de la mano de la
deslocalizacin y del dominio del capital, en sustancia constituyente del trabajo
asalariado y de nuestras vidas. Miedo a perder el trabajo, miedo a no encontrarlo, miedo
global.

Vivo en un mundo de gente encorvada

pero nadie lo nota
porque todas viven de erguirse sobre alguien
El poeta Antonio Orihuela sintetiza con amargura el domin de precariedades de
nuestro tiempo. La clase obrera va al paraso, deca el ttulo de la pelcula. A veces, solo
a veces, habra que aadirle.
El funcionario, sometido al moobing o a la creciente presin en la empresa
precariza a la empleada de hogar inmigrante legal o ilegal. El trabajador que despus de
toda una vida de hipotecas consigue la propiedad de una vivienda que quiere vender a
alto precio engrasa la maquinaria del capital inmobiliario/financiero que convierte la
vivienda en un yugo para los jvenes....
Dnde consigue este rgimen de poder su hegemona?. La respuesta
seguramente tiene mucho que ver con la capacidad del poder para intervenir en la
oposicin entre los intereses del individuo como productor y los del individuo en tanto
que consumidor/propietario. El neoliberalismo se ha naturalizado en la conciencia de
la poblacin. 9 millones de personas participan en Espaa en el mercado de la bolsa; los
fondos privados de pensiones o el accionariado asalariado, se extienden...
Sin abordar estas contradicciones la izquierda y el movimiento obrero no saldrn
de la retrica. En el ltimo ao se ha producido, en un silencio casi clandestino, un
expediente de regulacin de empleo de 15.000 trabajadores nada menos en Telefnica,
contando con el aval cmplice de los sindicatos mayoritarios (luego se entera uno de
que ha aumentado la participacin de los mismos en los fondos privados de pensiones
de la empresa). Y esto ocurre en el sector de telecomunicaciones, que es precisamente el
que est en mayor expansin. Es evidente que esos 15.000 puestos de trabajo van a ser
ocupados por otros trabajadores, obviamente en subcontratas, y cobrando menos de la
mitad de quienes hasta ahora los ocupaban. Se puede llamar a esto, sin ofender al

lenguaje, sindicato de clase?. Se puede llamar a estas prcticas corruptas siquiera

sindicalismo?.
Y por ltimo la ausencia de democracia . La ltima novela de Saramago Ensayo
sobre la lucidez, que ha pasado casi desapercibida para una izquierda decididamente
autista, plantea un debate crucial y actualsimo: existe realmente democracia en los
llamados pases democrticos? es la naturaleza del poder existente, democrtica?
cmo funcionan los resortes del terrorismo de estado?.
Le llaman democracia y no lo es gritaban los jvenes en la calle en la
primavera del ao pasado. No hay democracia que merezca tal nombre, y sin embargo
la izquierda sigue dando vueltas a la noria, aceptando como una maldicin bblica la
farsa. El poder real ha huido, en gran medida, de las instituciones. Tienmeyer lo dijo
clarito Los ciudadanos votan una vez cada cuatro aos, los mercados financieros votan
todos los das, pero sin embargo la izquierda sigue, encerrada con su solo juguete,
como aquel amante despechado y ridculo que cantara George Brassens: y yo aqu, con
mi flor, como un jilipollas.
La democracia censitaria es un hecho(2 millones de inmigrantes que viven en
Espaa no pueden participar en las elecciones), las leyes electorales violan el principio
de un hombre/una mujer, un voto; la desigualdad de origen entre los contendientes es
evidente (financiacin, presencia en medios de comunicacin..). A lo que existe no se le
puede llamar siquiera democracia representativa, pero sin embargo la izquierda sigue
cultivando la ficcin de la igualdad de oportunidades.
Las cartas estn marcadas. Y para aquellos que no aceptamos la estafa, solo es
lcito participar en el juego en determinadas condiciones, desde la ms escrupulosa y
desconfiada distancia. Participar en el juego pero solo desde la continua denuncia del
mal de origen, la ausencia de democracia. Participar en el juego solo en la medida que
sea complementario y til a la tarea principal, la construccin desde la base de una
democracia participativa, expresiva, no representativa. Aspiramos no a que las vctimas
sean representadas, sino a que se expresen.

3. Resistir es crear
Se me dir que baje a la arena de lo concreto, que haga propuestas, que me moje.
No tengo respuestas, solo interrogantes y alguna certeza. Y adems no me corresponde a
mi esa tarea, sino a aquellos que sern o aspiran a ser delegados en la prxima
Asamblea de IU. En cualquier caso, vaya adems por delante mi acuerdo en lo
fundamental con las propuestas que se hacen en el documento que suscriben los
compaeros Vctor Cascos, Susana Lpez, Manuel Monereo, Pedro Montes y Jaime
Pastor. He aqu mis interrogantes y mis certezas.
Mi nica certeza: hay que cambiar de rumbo, no solo de timonel. O mejor an,
que en la embarcacin no haya timonel, sino direccin colectiva. Cambiar de rumbo y
de flotilla, de compaa. La hereja es de los simples, de los comunes, de los leprosos,
de los precarios, o sencillamente no es hereja.

Los propios gobiernos son esclavos de la Bolsa y del mercado. Cuando

votamos sabemos que estamos reemplazando a un esclavo del capital por otro esclavo
del capital. Es posible no seguir siendo esclavos del capital y del mercado? Esta es una
definicin posible de la poltica, la posibilidad de no ser esclavos.
Alain Badiou nos anima, al igual que Saramago, a andar un camino arriesgado
pero inevitable. Si la poltica se ha convertido en pura gestin de lo existente, si
democracia representativa y mercado son principios inamovibles fuera de la discusin,
qu significan hoy transformacin, revolucin o democracia.
Estamos seguramente al inicio de un largo proceso de bifurcacin. Las nicas
esperanzas de lucha anticapitalista nacen y se desarrollan fuera de lo institucional,
cuando no contra lo institucional. El zapatismo, el movimiento de los sin tierra (MST),
los piqueteros, el movimiento antiglobalizacin cuestionan los lmites de la poltica
institucional.
Hoy es una quimera reaccionaria pensar que el cambio social puede venir con
una forma de entender y practicar la poltica que pivota sobre lo institucional, o dicho
con ms propiedad, sobre la nocin dominante de poltica. Es metafsicamente
imposible hacer poltica transformadora en el crculo elecciones- instituciones- partidomedios de comunicacin.
Manuel Sacristn denunci con lucidez y amargura aquello que se llam
eurocomunismo. El eurocomunismo como estrategia socialista es la insulsa utopa de
una clase dominante dispuesta a abdicar graciosamente y una clase ascendente capaz de
cambiar las relaciones de produccin (empezando por las de propiedad) sin ejercer
coaccin. Para creerse semejante utopa (si es que alguien se la cree) es necesario haber
perdido la idea de lo que pueda ser un cambio, conscientemente querido, de modo de
produccin y de lo que es una clase amenazada de expropiacin por la clase a la que ella
domina y explota actualmente.
Tengo que confesar que, en mi opinin y muy a mi pesar, el eurocomunismo,
an cuando se exprese con otros nombres (ecosocialismo, izquierda plural...) es en este
momento una concepcin mayoritaria en IU.
Lo peor es creer
que se tiene razn por haberla tenido
Lo peor es no ver que la nostalgia
es seal del engao o que este otoo
la misma sangre que tuvimos canta
ms cierta en otros labios.
Jos Angel Valente
Y sin embargo el volcn sofocado se desata a veces. En la primavera del 2003 un
temblor de desobediencia se apoder de las calles y de los balcones; el 13 de marzo se
produjo una hermosa rebelin frente a las sedes del PP, en pleno da de reflexin. Un

escrache, un momento de produccin de verdad y justicia desde abajo que no precisa

de mediaciones para ser validada como sealan Pablo Carmona y Amador Fernndez
Savater entre otros, en un artculo colectivo.
Pero la izquierda triste no quiere saber nada de alborotos y ni siquiera le
dedica un simple comentario ni reflexin a estos hechos en sus documentos.
Otra democracia y otra poltica se estn creando incipientemente en los
mrgenes, ajenas a la delegacin y a la representacin. Como en su da fueron los
estados generales en Francia, y andando el tiempo los soviets, o los consejos obreros.
Una nueva generacin de cambio histrico, efectivamente, est surgiendo.
El poder s estudia lo que ocurri el 13 de marzo, o el 15 de febrero. El poder s
estudia las rebeldas y se pone manos a la obra a recuperarlas, a espectacularizarlas, a
comercializarlas, a capitalizarlas, a acartonarlas. La lucha de las gentes demuestra un
inaudito sentido de la oportunidad, una familiaridad con lo contingente, pero el poder
tambin se espabila, reconduce, ahorma. En los Foros, desembarcan la socialdemocracia
y los partidarios del capitalismo con rostro humano...
Refundar la poltica desde donde nicamente puede hacerse, desde abajo. Y
marcando las distancias con el poder. Mxime cuando se demostr que fue el poder el
que nos tom a nosotros...
Crear nuestro propio tiempo y espacio, al margen de los poderes. Crear y
fortalecer medios de comunicacin propios, editoriales, formas de crdito, cooperativas
de consumo...es cien veces ms revolucionario que la mejor de las iniciativas
parlamentarias.
Unir en torno a un programa. Que es lo serio, frente al cambalache, a los
personalismos y oportunismos. Y un programa valiente, que se atreva a poner el dedo en
las contradicciones estratgicas: repblica, renta bsica fuerte, papeles y derechos de
ciudadana para todos...
Volvamos a Alain Badiou: Hay que reemplazar la poltica impaciente de los
partidos por la poltica paciente de los movimientos. Los movimientos, malditos, los
movimientos!. Ah est constituyndose el sujeto del cambio, en las infinitas formas que
adopta la precariedad, en el dolor de la inmigracin, en la capacidad creativa de la
juventud, en las madrigueras de la globalizacin. Y eso significa movimiento
antiglobalizacin, sindicalismo de lucha, redes de economa alternativa, colectivos
culturales, ecologistas....
No se trata de idealizar los movimientos. En su seno, no poda ser de otro modo,
se reproducen las mismas tendencias dominantes que existen en la sociedad e incluso en
ellos se produce tambin a veces el repliegue, el miedo a mezclarse y a la
experimentacin. Las luchas de poder, los enroques identitarios, los metalenguajes
tambin se dan aqu aunque, obviamente, no en la misma medida. Pero aqu al menos se
pelea.

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Tiempo de bifurcacin. Resistencia o renuncia, construccin de alternativa o

embellecimiento de lo existente, lucha o acomodacin. No se puede estar eternamente
abrazado a una poltica muerta.

Como dice el pueblo: a la hora del cambio de luna

la luna joven sostiene en brazos a la vieja
durante toda una noche. El titubeo de los miedosos
denuncia la nueva poca. Siempre
colocad el todava y el ya.
Las luchas de clases,
las luchas entre lo viejo y lo nuevo
se entablan tambin en el interior de cada uno.
Bsqueda de lo viejo y lo nuevo. Bertold Brecht

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