da Sociedade
Editora Unilasalle
Conselho Editorial: Csar Fernando Meurer, Cristina Vargas
Cademartori, Evaldo Luis Pauly, Rafael Kunst, Tamra Ceclia
Karawejszyk, Vera Lcia Ramirez, Zil Bernd, Ricardo Neujahr (Secretrio).
O Direito
da Sociedade
Anurio
Volume 1
Sumrio
Marcos Catalan
Abrindo fissuras nas paredes da Matrix:
A revisitao da compreenso doutrinria do prazo visando
correo dos vcios do produto no sistema consumerista / p. 177
Selma Rodrigues Petterle
A pesquisa cientfica
com seres humanos e o direito internacional / p. 193
Daniel Achutti
Do idealismo abolicionista ao realismo
poltico-criminal: consideraes sobre a potencialidade
da justia restaurativa para a administrao de conflitos criminais / p. 213
Renata Almeida da Costa
Policontexturalidade, risco e direito: abismos superveis
para o delineamento da criminalidade contempornea / p. 229
Salo de Carvalho
Sobre a criminalizao da homofobia:
perspectivas desde a criminologia queer / p. 257
Digenes Vicente Hassan Ribeiro
O mito da sociedade como um projeto jurdico / p. 283
Jayme Weingartner Neto
Direitos e efetividade: a boa governana no sistema de justia / p. 297
Srgio Urquhart de Cademartori e Daniela Mesquita Leutchuk de Cademartori
A construo de garantias para o direito de acesso / p. 313
Sobre os autores / p. 351
Apresentao
linhas que se conectam e se complementam em funo das temticas em comum quem ambas possuem.
Nesse sentido, a linha Efetividade do Direito na Sociedade est focada na
questo da legitimidade do Direito perante a sociedade, ou seja, de que modo
o processo de produo estatal das normas jurdicas recebido, cumprido e
observado pela sociedade. Dessa forma, seu objetivo, tambm, perscrutar que
expectativas a sociedade possui sobre as legislaes vigentes e como ela reage ao
processo de implementao do Direito e s propostas de elaborao de novas
leis. Por conseguinte, intenta verificar o papel das Instituies na maneira pela
qual se aplica o Direito, procurando, assim, descobrir as razes do baixo ndice
de sua coercitividade na sociedade (brasileira). Isso toma especial relevo para
que se busque compreender a efetividade das normas jurdicas em uma sociedade em constante e contnuo processo de transformao.
Na mesma esteira, a linha Sociedade e Fragmentao do Direito parte
do pressuposto de que o Direito Moderno foi pensando por intermdio das
caractersticas de uma sociedade idem. Assim, na medida em que a sociedade
global se apresenta com caractersticas de funcionamento em rede e de clara
eliminao de fronteiras, o Direito, pensado e aplicado a partir das ideias de
hierarquia e de Estados-Nao encontra-se em um momento de transformao.
Sua fragmentao, portanto, deriva das foras sociais interdisciplinares que
sobre ele atuam e produzem mudanas decisivas. Procura, com isso, abarcar o
processo de juridicizao das esferas sociais (reais e virtuais), da produo de
um Direito No-Estatal, da necessidade de alternativas ao processo de legitimao da produo de normas jurdicas, do enfrentamento da formao de um
direito privado e pblico extra (e ao largo) do Estado, de formas alternativas de
composio de conflitos, entre outras temticas relacionadas ao papel do Direito em uma sociedade contempornea.
A abordagem feita no primeiro volume do Direito da Sociedade centrouse na segunda linha e os textos ora publicados, todos, possuem relao direta
com ela, a demonstrar a interconexo de assuntos e de objetos. Importante salientar que se trata de uma srie de livros, anual, sendo este o primeiro, com um
ttulo que espelha uma das obras centrais das teorias sociais sobre o Direito: O
Os Organizadores.
1. Introduo
Em entrevista publicada na Revista Veja (8 de abril de 1998, p. 11-13), o socilogo alemo Claus Offe defendia categoricamente o fim do Estado do bem-estar
social. Como resposta falncia desse modelo estatal, sustentava a necessidade de
um pacto social tripartido: Estado, Mercado e Comunidade deveriam interagir para
a soluo de problemas que lhes dizem respeito.
Partindo-se desse pressuposto e recordando-se de que, de uma forma ou de
outra, as Teorias de Estado2 e de Mercado j se encontram relativamente desenvolvidas dentro de seus campos tericos de atuao, pode-se asseverar que a perspectiva
teortica ausente na proposta de Offe diz respeito comunidade, ou seja, inexistem
anlises mais percucientes sobre que formas de observao possvel investigar o
poder da sociedade civil.3
Com efeito, no novidade alguma nesta etapa do sculo vigente pugnar
pela necessidade da participao da comunidade nos processos decisrios de tarefas outrora exclusivas do Estado, como o caso da sade. Nesse caso especfico,
o campo sanitrio merece destaque. Como bem recorda Bolzan de Morais (2000,
p. 12), as transformaes sociais oriundas daquilo que comumente se denominou
ps-modernidade colocaram em xeque duas das grandes bases do Direito: o Estado e a Constituio. Suas funes so, hoje, questionadas, principalmente frente constatao ftica da prevalncia de processos globalizatrios de expanso da
lex mercatoria (TEUBNER, 1988). Estado e Constituio aparecem como instrumentos desatualizados, no competitivos, at mesmo jurssicos, quando contrapostos velocidade dos fenmenos jurdico-sociais tpicos de uma sociedade transnacionalizada.
Dessa forma, quando se parte do fato de que a regulao da participao
da comunidade na rea da sade em nosso pas dada a partir de um princpio
constitucional (Art. 198, III, CF/88) e que essa mesma sade ainda um dever do
Estado no Brasil (Art. 196, CF/88), no difcil de sustentar, com base no anteriormente afirmado, que esse modelo, por consequncia, resta ineficiente na sociedade
contempornea.
Ser isso correto? A hiptese aqui defendida no pretende abordar analiticamente os mtodos de consecuo da tarefa estatal-constitucional da participao da
comunidade em sade. Pretende, sim, propor uma releitura dessa diretriz a partir
de um novo formato regulatrio, defendendo-se que os mtodos de percepo hoje
utilizados embaam a necessria interveno do cidado no campo da sade.
12
segurana (ARNAUD, 1999, p. 203),4 a sade como Direito, no caso brasileiro, demonstrou-se uma ideia generosa no plano terico, porm inadequada ao contexto
social.
Abordando a afirmao sob outro ngulo, inegvel o avano, tardio, da
insero da sade como direito de todo cidado brasileiro (declarao do direito).
Sabe-se, contudo, que a simples afirmao constitucional no surtiu os efeitos imaginados. Muito embora etapas de evoluo de conquistas histricas da humanidade
(BOBBIO, 1992), o preceito descritivo dos direitos fundamentais (declarao) necessita, para sua convalidao, de seu descumprimento (LUHMANN, 2000, p. 158).
A ideia embora parea contraditria, torna-se elemento propulsor da sade
como direito do homem. A simples declarao, como j dito, no tem o pendor de
efetivar a norma jurdica. Ao contrrio. a sua no-observao que torna latente
a necessidade de sua proteo. Quanto maior a inobservncia, maior a busca pela
afirmao.
O que se pretende com a assuno desse paradoxo referi-lo como algo a ser
trabalhado em uma perspectiva contingencial. Isso significa levar em considerao
o fato de que para uma hiptese no existe uma resposta nica. As possveis decises so, de fato, uma reduo de complexidade.
Nessa linha de raciocnio, o campo sanitrio oferece mais plausibilidades de
deciso do que se pode imaginar. Dizer que a sade direito somente reforar o
fato de que sempre houve sade? No. inferir que sempre houve doena (SCHWARTZ, 2004, p. 56-62). A positivao torna-se, pois, um reforo de constatao
desse fato. As decises advindas para a reduo do desvelamento paradoxal desse
leque devem levar em considerao seu contraposto, sob pena de no se transmudarem nas expectativas normativas geradas pelo advento da Constituio Federal
de 1988.
Quanto hiptese de preenchimento de sentido do que significa a sade para
os cidados brasileiros, revela-se que as decises tendentes consecuo de tal desiderato necessitam ser direcionadas a partir da doena, como se explicitar adiante.
E, mais, sensato referir que o processo da produo decisrio tambm pressupe
participao popular. No pode ser exclusivo do Estado. A este cabe o dire le droit
(elevar a sade como direito); queles, o dire la sant (definir as polticas pblicas
tendentes persecuo da sade).
As caractersticas da sociedade moderna, alm das j ultracitadas globalizao e transnacionalizao, apontam para uma sociedade cada vez mais policontexturalizada (TEUBNER, 1999), em que a emergncia de regulaes no exclusivida-
13
Para que os modelos legalistas-positivistas possam ser suplantados, necessria uma nova lgica na produo normativa. No campo sanitrio isso se clarifica
de forma ainda mais evidente, pois a concepo de sade, como bem preconiza
nossa Constituio por intermdio do princpio da descentralizao dos servios de
14
sade (Art. 198, I), deve ser regionalizada, pois os vrios nveis de diferenas (sociais, econmicos, geogrficos) constatadas no Brasil, sinalizam para a urgncia de
se implantar formas diversas de se dizer a sade (j direito dito pelo Estado). Essa
nova lgica vem apoiada na ideia de Constituies Civis apresentadas por Teubner.
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H, portanto, uma espcie de autopoiese gradativa do Direito, como, sob outra perspectiva, tambm defende Clam (2006, p. 143-189).9 Todavia, os hiperciclos
no so encontrveis de forma pronta e acabada. Eles se autoconstituem. o caso
do fenmeno constitucional sanitrio. No nvel da comunicao reflexiva e auto-reprodutiva, e no contexto de uma sociedade globalizada, resta constatvel que a
juridificao de determinada Constituio se d, hoje, em nveis diferenciados.
Aduzindo-se, some-se a ideia de direito reflexivo, elaborada pelo prprio
Teubner (1996, p. 19), cujo entendimento parte de um pressuposto tripartite: (1)
Direito Formal racionalidade interna; (2) Direito Material racionalidade normativa; (3) Direito Reflexivo racionalidade sistmica.
, especificamente, na racionalidade sistmica (reflexiva), que se pode observar o direito constitucional sade com os olhos requeridos pela sociedade contempornea. A grande e nova caracterstica (TEUBNER, 1996, p. 04) o fato de
que o surgimento de uma lei globalizada no pode ser mensurada e/ou avaliada por
cones do Estado-Nao, tais como a Constituio. A racionalidade reflexiva impe
constatao da impossibilidade uma noo hierrquica de ordenamento jurdica
em uma sociedade de redes (TEUBNER, 1996, p. 04). Problemas como a digitalizao, a privatizao e a globalizao (TEUBNER, 2003, p. 02) colocam em dvida a
trade Constituio/Estado-Nao/Soberania.
De fato, em vrios autores (TEUBNER, 1996, p. 04) clssicos, a Constituio
foi erigida como um smbolo de limitao do Poder. Dentro do contexto apresentado, resta saliente que o ponto legitimador outro: a sociedade necessita regulamentar dinmicas sociais que operam de forma diferenciada. Da, portanto, o desafio temporal: caso simbolizada dentro dos padres liberais, no estaria, hoje, a
Constituio, limitada ao que La Salle, corretamente, denominou de fatores reais
do poder? Ela no correria riscos de se tornar uma folha em branco? (TEUBNER,
2003, p. 02). Ela (re)institucionalizaria tempo?
Dentro da perspectiva adotada, a manuteno dessa lgica importaria em
uma falha nos quatro ciclos do tempo do Direito, bem apontados por Ost (1999):
Memria, Perdo, Promessa e Requestionamento. No h uma nova promessa e,
muito menos, um requestionamento. A Constituio e seu direito sade no
cumpre com as expectativas normativas lanadas pela sociedade. Nessa linha de
raciocnio, alerta o mesmo autor (1999, p. 28): Como sempre, no presente que se
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tem de triar, na herana do passado, aquilo que ainda necessrio para que o futuro
tenha sentido. Dito de outra forma: uma observao de segundo grau da Constituio deve levar em considerao seu entorno. Assim, por via de consequncia, as comunicaes sociais influenciam e (re)transformam seu sentido (da Constituio).
A lgica do Direito no corresponde mais, segundo Teubner e Fischer-Lescano (2004, p. 1039), a um sistema de julgamento de Cortes Superiores, mas sim de
networks. Nessa modalidade, a Lei no se posiciona como o centro do sistema jurdico. Em sua viso, de policontextos, o autor refere que as decises juridificadas so
absorvidas mutuamente, restando conectadas por suas recursividades, cuja origem
varia e possui significados diferenciados.
Assim, a unidade do ordenamento jurdico passa a ser observada como regimes normativos compatveis. Essa a consequncia dos j referidos vrios corpos
do rei. Todavia, a Constituio, nesse contexto, possui, ainda um grande sentido:
uma limitao de danos (LUHMANN, 1998). Como j alertava Luhmann (1997, p.
13-48), a unidade de diferena uma realidade em um mundo de subsistemas diferenciados funcionalmente. Logo, pretender a superioridade, pressupe racionalidade forada, quando, ao contrrio, deveria ser evolutiva. A construo de regimes
que, ao invs de se colidirem, pressuponham a conexo citada, pode reconstruir
tanto o sistema jurdico quanto os subsistemas por ele influenciados mediante as
possibilidades advindas da repartio do poder regulatrio.
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Respondendo ao questionamento de Luhmann (1983, p. 103) sobre a questo da sade pblica,11 pode-se afirmar que a opo do Constituinte brasileiro foi a
de compartilhar os deveres/funes da rea sanitria, inclusive regulatrios, reconhecendo que somente novas formas de gesto poderiam dar respostas sua complexidade.
Lembra Sonia Fleury (1997, p. 40) que
o desenvolvimento de estratgias de construo de um novo tecido social descentralizado e participativo, repe a nossa especificidade regional
em um patamar distinto, capaz de reivindicar um modelo de democracia
onde impere a cogesto pblica, retomando os princpios de solidariedade e igualdade em uma complexidade que seja capaz de reconhecer a
subjetividade e a diversidade como parte da cidadania.
No Brasil, a faceta descentralizada/democrtica da regulao sanitria assumiu duas formas que interagem e no se excluem: a municipalizao e os Consrcios Administrativos Intermunicipais de Sade, mais conhecidos como Distritos
Sanitrios.
Assim, a o pouvoir en partage, em sade, passa a ter maiores possibilidade de
consecuo de seu desiderato, (re)criando novas formas administrativas, como o
caso, por exemplo, dos Distritos de Sade.
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Uma posio de vanguarda que privilegia o poder local e que, ao mesmo tempo,
valoriza o espao localizado e a constitucionalizao das regies.
A responsabilidade sobre a sade dividida entre todas as esferas do governo. O SUS tambm assim se reparte, possuindo cada ente os rgos, poderes e
instrumentos para tal. direo nacional do Sistema nico de Sade, mais especificamente ao Ministrio da Sade em que o responsvel (gestor) ser o Ministro
da Sade, compete as matrias elencadas pelo Art. 16 da Lei 8080/90. Destaca-se
o dever de participar na formulao e na implementao das polticas pblicas de
sade, bem como promover a descentralizao para as Unidades Federadas e para
os Municpios, dos servios e aes de sade, respectivamente, de abrangncia estadual e municipal.
direo estadual do SUS, atravs da respectiva Secretaria de Estado onde
o responsvel (gestor) ser o Secretrio de Sade do Estado , compete o estabelecido pelo Art. 17 da Lei 8080/90, como, por exemplo, promover a descentralizao
para os Municpios dos servios e das aes de sade.
Caso o Estado decida pela municipalizao da sade, como o caso do Rio
Grande do Sul (Art. 241, caput, da Constituio Farroupilha), no poder mais decidir sobre o planejamento do sistema, bem como passar a colaborar tcnica e
financeiramente com os Municpios.
direo municipal do Sistema nico de Sade, por intermdio da Secretaria Municipal de Sade ou o rgo equivalente (o gestor responsvel ser o Prefeito
Municipal e o Secretrio Municipal de Sade ou diretor do rgo equivalente),
caber, face ao disposto pelo Art. 18 da Lei 8080/90, participar do planejamento,
programao e organizao da rede regionalizada e hierarquizada do SUS, em articulao com sua direo estadual, bem como formar consrcios administrativos
intermunicipais.
Assim, a municipalizao da sade uma exigncia da organizao nacional,
pois descentralizar , antes de tudo, repartir alternativas regulatrias, visto que coloca em primeiro plano as necessidades locais. Tambm fato que uma forma de
melhor racionalizao na busca da participao popular na sade, j que procura
detalhar, a partir de uma realidade local, o sistema e o conceito de sade.
O Municpio, quando trata ou legisla sobre sade (Art. 30, I e II, da CF/88)
h que levar em considerao o interesse local, que vem a ter o sentido de convenincia, utilidade ou proveito.
Os benefcios da municipalizao da sade so vrios: (i) o interesse maior
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da localidade, devido s especificidades locais; (ii) faz com que caiba ao Municpio
parcela mais importante da prestao sanitria, pois ele que dispe legal e materialmente sobre assuntos de interesse local sade; (iii) grande parte da proteo
sade realizada no espao local, respeitando-se as particularidades de cada regio;
(iv) viabiliza uma administrao moderna, privilegiando a competncia, pois h
uma vigilncia maior sobre os encarregados do sistema, j que estes estaro em
permanente contato com os cidados, que possuem participao no SUS (Art. 198,
III, CF/88).
A possibilidade de uma regulao sanitria compartida em nvel municipal
feita basicamente atravs de duas instncias colegiadas: (i) A Conferncia de Sade,
que avalia a situao sanitria e prope a formulao da poltica de sade no nvel
correspondente Art. 1, 1, da Lei 8142/90; (ii) O Conselho de Sade, que formula estratgias e atua no controle da execuo da poltica de sade Art. 1. 2,
da Lei 8.142/90.
Mas a participao pblica no se esgota a, conforme suas modalidades indiretas estabelecidas pela nossa Constituio em seus artigos 1 e pargrafo nico,
14, 61, 2, 58, 2, II, 49, XV e 103, VIII e IX. Tambm h modalidades diretas e
previstas na Carta Magna (vide artigos 29, X, 74, 2 e 85, III).
Entretanto, so os Conselhos Municipais de Sade que se apresentam com
a maior positividade na construo da gesto compartida sanitria. um rgo
colegiado composto por cidados. Essa a diferena. So eles que iro propor a formulao de estratgias locais de sade e no controle das aes e servios sanitrios.
Cada Conselho poder ter uma diretriz, uma orientao diferente. Ou seja,
aplicar uma deciso de poltica pblica diferencia dos demais. Isso porque a sade
um sistema, variando de acordo com sua comunicao e diferenciao com os
demais sistemas sociais, que tambm so variveis em cada localidade.
Logo, todas essas decises vm incutidas com a figura do risco, que tornar
possvel a pretendida democracia sanitria mediante gesto compartida, de vez que
no comporta soluo nica, tornando-se o espao de (re)inveno, da pluralidade
de opinies e decises, como quer Lefort (1983).
Essa indeterminao sanitria oriunda dos Conselhos Municipais de Sade
fonte vvida de sua democracia e elemento essencial da regulao compartilhada da
sade. No h verdade ou certeza absoluta. Mas existe minimizao de risco (e de
dano) com a participao de quem o alvo das polticas sanitrias, uma vez que se
baseia em experincias locais e pessoais.
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5. O oramento participativo
O caso do oramento participativo de Porto Alegre tornou-se figura emblemtica nos modos de participao popular em nvel mundial. Vrios estudiosos
do tema vm cotidianamente a capital farroupilha para verificar os pressupostos e
modos de aplicao desse novo instituto (re)inventado pela democracia.
Pode-se dizer, de certa forma, que o oramento participativo a descentralizao da descentralizao. A regionalizao da regionalizao. O seu fito a participao comunitria mediante o esquadrinhamento da cidade em determinadas
regies. A ideia era () a de simplificar as operaes decisrias e magnificar os resultados potenciais, pois o dilogo seria entre governo e as j existentes associaes
comunitrias (NAVARRO, 1999, p. 305). Nesse sentido, a sade municipalizada e/
ou organizada em Consrcios Administrativos Intermunicipais possui mais uma
modalidade de gesto compartida sanitria.
O Oramento Participativo tem, desde o seu incio, caracterizado seu modus
operandi mediante reunies deliberativas, que ocorrem de maro a junho de cada
ano, constituindo-se na primeira etapa do processo. Conforme elucida Feddozi
(1999, p. 115), este processo de participao popular nas definies do oramento
municipal d-se em trs etapas e segundo duas modalidades de participao: a regional e a temtica.
As Assembleias Regionais e as Assembleias Temticas ocorrem no mesmo
perodo, e, portanto, so concomitantes. Tambm obedecem mesma dinmica:
demandas territorializadas, no primeiro caso, e temas especficos, mas referentes ao
conjunto das regies, no segundo.
As etapas do ciclo anual do oramento participativo porto-alegrense so:
(i) realizao das Assembleias Regionais e Temticas; (ii) formao das instncias
institucionais de participao, tais como o Conselho do Oramento e os Fruns
de Delegados; (iii) discusso do oramento do Municpio e aprovao do Plano
de Investimento pelos representantes dos moradores no Conselho de Oramento
Participativo.
Na segunda etapa, realizada no segundo semestre do ano, que efetivamente se constata a efetiva participao da comunidade nas decises. aqui que se
formam as instncias institucionais de participao comunitria: O Conselho do
Oramento Participativo (COP) e os Fruns de Delegados.
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6. As ONGs
As chamadas ONGs Organizaes No-Governamentais atuam primria
e suplementarmente em um espao que deveria ser do Estado, mas que o mesmo
no ocupa devido sua inrcia. Tambm podem ser caracterizadas como uma forma de gesto compartida, inclusive na rea da sade. Assinala Juan Navarro, que as
reas de atuao das ONGs so aquelas
classicamente consideradas prprias da atividade governamental, como
a prestao de servios sociais e, em geral, a produo de bens pblicos
ou quase-pblicos, como educao, sade, nutrio infantil, habitao de
baixo custo, promoo comunitria, proteo do meio ambiente natural
etc. (FEDOZZI, 1999, p. 122).
Na rea da sade, apenas para exemplificar, pode-se citar como ONGs sanitrias: Liga Feminina de Combate ao Cncer, Greenpeace, SOS Erro Mdico, entre
tantas outras.
So organizaes privadas e que no possuem natureza empresarial. No
possuem fins lucrativos. Fazem parte de um fenmeno que se alastrou pela Amrica
Latina no incio dos anos 90. Tendem para a inovao, muitas vezes pelos parcos re-
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8. Consideraes finais
Mesmo sabendo-se da impossibilidade de uma verdade/soluo (mgica)
absoluta para a crise do sistema de sade brasileiro, pode-se entender a regulao
compartida (Dizer o Direito, Dizer a Sade) como mais uma das formas/alternativas e talvez a mais democrtica e legtima de efetivao do direito sade.
Quando se reporta sade h que verificar que este um conceito altamente
subjetivo e modificvel. Que este conceito depende da sua atuao/interao com
os demais sistemas sociais. Por isso mesmo, a sade deve ser analisada por uma
teoria mais apta para entender sua complexidade: a teoria dos sistemas sociais. Dita
teoria, quer em sua tica luhmannina, adotada no presente trabalho, responde s
incertezas trazidas no bojo da ps-modernidade.
O Estado, visto tal tica, no est imune s influncias dos demais sistemas.
Dada a locuo do Art. 196, da CF/88. Ele avocou para si o dever de garantir a
sade mediante polticas pblicas e sociais. Portanto, a questo sanitria passa por
entender tambm o modelo de Estado adotado pelo Brasil: o Estado Democrtico
de Direito.
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A inovao democrtica dessa modalidade estatal autorizou o Estado a lanar mo de novas tcnicas burocrticas e novos procedimentos, tudo na procura
da efetivao do dever assumido. assim que o Estado passa a ter fundamental
importncia na consecuo da sade, uma vez que legalmente autorizado, e, face s
caractersticas corretivas do Estado Democrtico, passa a ter uma atuao primria
no sentido de antecedncia aos demais Poderes Constitudos.
Todavia, fato que o Estado no consegue mais cumprir as promessas da
modernidade a contento. Passam a surgir novas formas autopoiticas de sua atuao, inclusive delegando/permitindo a atuao dos particulares nesse sentido. Disso
tudo nasce a gesto regulatria compartida sanitria.
Entretanto, como a gama de possibilidades de uma deciso sempre implica
na anlise do porqu de no se haver decidido de outra maneira seja de forma
explcita ou implcita , mister admitir que o risco ser figura presente no campo da
esfera pblica sanitria. No entanto, mesmo que se pense o contrrio, o risco no
uma m caracterstica. Ao contrrio. uma qualidade democrtica. Democrticoinventiva, assim como quer Lefort, e que se completa via regulao compartida.
Dessa maneira, passa-se a admitir que no existe uma verdade anterior e
absoluta. Ela se (re)produzir a partir do debate das e posies contraditrias estabelecidas no palco da relao sistema x ambiente. A democracia sanitria no
lugar do pensamento nico, at porque a sade deve ser analisada tanto do ponto
de vista individual como do ponto de vista coletivo.
Com essa lgica, foi que a Constituio Brasileira descentralizou a proteo/
promoo sanitria, entendendo que a mesma seria mais bem atendida a partir
de uma especificidade adaptada s caractersticas regionais. As formas assumidas
para tanto municipalizao e distritos sanitrios so instrumentos em que h
a concreta participao popular na gesto sanitria, especialmente nos Conselhos
Municipais de Sade.
As ONGs e o Oramento Participativo so exemplos cristalinos da (re)inveno democrtica possibilitada pela novo modelo de produo regulatria. So
novos modelos tcnico-procedimentais em que os indivduos so autorizados a
atuarem na defesa de seus interesses. Muito embora sejam diferentes em suas concepes, ambos so administrados de forma compartilhada.
Todas essas novas formas aliam-se quelas elencadas pela Carta Magna, em
que aparece com grande destaque o acesso ao Poder Judicirio e as novas formas de
consulta populao, tais como o referendo e o plebiscito. Isso sem citar a variedade
de institutos protetivos da gesto compartida j declinados.
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Notas
1
O presente texto foi elaborado para apresentao na mesa de debate intitulada Uma
releitura constitucional da Participao da Comunidade em Sade, ocorrida durante
o I Encontro Nacional de Direito Sanitrio, realizado na capital brasileira e sediado
na Universidade de Braslia, no ano de 2008. Foi revisado especialmente para a edio
deste livro.
2
Uma anlise sinttica, mas analtica, a respeito dessas teorias, pode ser encontrada em
Steinmetz (2004).
3
Uma das poucas teorizaes relevantes nesse sentido pode ser encontrada em Arnaud
(2003).
4
O Direito da modernidade possui uma srie de caractersticas, particularmente o monoplio da produo legislativa pelo Estado, o que impe uma certeza dentro dos
limites do Estado-Nao da qual faz parte. , pois, um Direito com pretenso de longa
durao, ligado velocidade das mudanas sociais da poca. A urgncia do mundo
atual requer formas mais cleres de resposta do Direito, nem sempre seguras, porm
conectadas s relaes contingenciais da ps-modernidade. Um resumo das caractersticas do Direito moderno e da juridicidade ps-moderna encontrado em Arnaud
(1999, p. 203).
5
Essa a expresso usada por Teubner (1997) para explicitar a fragmentao do sistema jurdico em uma sociedade global.
9
H uma autopoiese basal, estruturada circularmente, cuja paradoxidade pura e operativa, e existe uma autopoiese derivada, possuidora de uma circularidade evolutiva e de
uma semntica paradoxal, abrindo novos espaos de estruturao.
10
11
29
ridicularizarmos ao propugnarmos pela sade pblica. Em termos grosseiros isso tambm delimita o campo de eventos e aes que podem ser observados da mesma forma;
permanece porm em aberto quais so as aes que devem fomentar a sade pblica, e que por isso deveriam ser esperadas normativamente, quanto dinheiro (de outras
pessoas) a sade pblica poderia custar, e tambm se ela seria preferencial no caso de
conflito com outros valores, por exemplo, econmicos, culturais, da liberdade e da dignidade individuais. (LUHMANN, 1983, p. 103).
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32
1. Introduo
Este texto uma reelaborao do captulo primeiro da obra Cultura, Escolas
e Fases Metodolgicas do Processo (JOBIM, 2012). Aps algumas reflexes mais
aprofundadas, reviu-se alguns posicionamentos para trazer ao leitor outros aspectos importantes do ambiente cultural brasileiro e mundial que se vive na atualidade
e as suas ligaes com o Direito.
Num primeiro momento sero abordados aspectos importantes ligados
cultura e ao Direito, para que se tente elaborar uma concepo de que existe um
relacionamento muito forte entre ambos, em especial no referente s modificaes
que afetam um e outro.
Num passo adiante sero abordados os paradigmas que esto hoje permeando o ambiente cultural no Brasil, quais sejam, o da ps-modernidade, da globalizao, da sociedade da pressa, do hiperconsumismo e da venda de praticamente tudo
que se possui em termos de bens.
Ao final, ser concludo se o Direito vem abarcando essa nova realidade cultural que se coloca na atualidade. No se pretende afirmar que somente os paradigmas que o estudo aponta so aqueles que esto hoje alocados na cultura da sociedade, mas sim, que, partindo deles, haja uma anlise se o Direito est cada vez mais
longe ou perto dos valores sociais.
2. Direito e cultura
A cultura fenmeno social que traduz o momento de determinada sociedade em determinado local e tempo. O questionamento que ora se transfere ao estudo
saber se esse momento cultural vivenciado por determinada sociedade deve espelhar, de mesma forma, o momento jurdico que ela vive.
Para incio de debate deve-se buscar em Galeno Lacerda (2008, p. 04) a gnese da discusso ora trazida lume, pois, em suas palavras, aponta ser a cultura
um elemento importantssimo para o crescimento de uma civilizao. Poticas ou
no suas palavras, inegvel que o Direito no pode estar infenso aos fenmenos
culturais da sociedade e vai mais alm, afirmando que deve ser, inclusive, um modo
de modificar o pensamento dela.
ngelo Falzea, ao se referir ao Direito, aponta ser ele um subsistema do que
vem a ser o sistema maior que seria a prpria cultura, ao dizer [...] che Il diritto
un fenomeno culturale; che la cultura configurabile come un sistema internamente articolato in sottosistemi; Che Il diritto uno dei sottosistemi del sistema
culturale (FALZEA, 1999, p. 02).1
Ora, sendo o Direito um subsistema do sistema que vem a ser a cultura,
conclui-se que, modificado o sistema, os seus subsistemas sofrero igualmente consequncias, modificando-os tambm, e vice-versa, ou seja, modificando o subsistema (Direito), a cultura (sistema) tambm poder ser atingida e modificada. Na
mesma linha de considerar o prprio Direito como parte integrante da cultura de
um povo, pode-se ler Guido Fernando Silva Soares (2000).2
Nada mais exemplificativo e atual que a recente deciso do Supremo Tribunal Federal,3 a qual igualou as relaes homoafetivas de unio estvel entre
homem e mulher, fazendo com que este novo norte, que faz parte do Direito, dever
ter condies de possibilidade de efetivar uma nova orientao cultural na sociedade brasileira.
E o desfecho com que se pode finalizar esse tpico de Ovdio Baptista A. da
Silva, que assim define as ligaes existentes entre cultura e Direito, ao mencionar:
Em resumo, superar o dogmatismo, fazendo com que o Direito aproxime-se de seu leito natural, como cincia da cultura, recuperando sua
dimenso hermenutica. Isto poderia parecer uma tarefa desnecessria,
pois hoje ningum mais tem dvida de que o Direito uma construo
humana, no havendo uma ordem jurdica previamente inscrita na natureza das coisas; e a lei deve ser apreendida como uma proposio cujo
sentido altera-se na medida em que se alterem as variantes necessidades
e contingncias histricas (SILVA, 2006, p. 01-02).
34
2.2.1 A ps-modernidade
O ser humano j foi algum desprovido de fala e de escrita, mas, mesmo
35
36
As certezas se esvaram. No se sabe hoje o que se espera do amanh, diferentemente de como era sabido na Modernidade. As incertezas tomam conta do dia
a dia e isso vai se tornando cada vez mais corriqueiro para o ser humano, que acaba
achando ser completamente normal viver desta forma.
Com as definies da era ps-moderna e da mundializao das relaes sociais, polticas, econmicas, entre outras caractersticas da globalizao, existe outra definio que pode ter muito a ver com as ideias destes dois conceitos acima
37
referidos, mas que, mesmo se no houvesse, deveria ser estudada pela rapidez com
que vem ocorrendo nos dias atuais, quer seja globalizadamente, quer seja apenas
circunscrevendo ao mbito brasileiro.
Sobre o alcance do fenmeno da globalizao, Luiz Gonzaga Silva Adolfo
(2001, p. 47)13 afirma ser ele uma realidade a todas as reas do conhecimento humano, no estando cingido apenas aos aspectos econmicos, jurdicos, histricos,
polticos e sociais.
2.2.3 O hiperconsumismo
Trata-se da noo de hiperconsumismo, ou seja, de as pessoas estarem a cada
dia mais sendo hiperconsumidoras de um mercado altamente atrativo para este fim.
Um livro que chama a ateno Consumido: como o mercado corrompe crianas,
infantiliza adultos e engole cidados. O autor, Benjamin R. Barber (2009, p. 1617),14 traz uma assustadora viso de como as crianas esto ficando adultas mais
jovens e como os adultos esto entrando numa era de sua infantilizao, o que acaba
sendo uma das razes desse hiperconsumismo.
Tudo isso acaba sendo fruto de uma cultura massificada (MORIN, 2011, p.
04-05) e instantnea, na qual estamos sendo vigiados e vigiamos a vida de cada
um a cada instante, em todas as partes do globo. A preocupao no est mais no
ser individual, mas no ser coletivo, modificando uma cultura herdada do Modernismo e que hoje se v desabar frente aos comportamentos industrializados que
compramos todos os dias de modelos que sequer se compactuam com o nosso.
15
38
39
Assim, a sociedade da pressa, o que reflete diuturnamente na vida de todos, fazendo com que j acordemos atrasados, deitemos com a cabea no amanh
e, inclusive, durmamos pouco para poder compensar os atrasos dos dias passados.
Entramos no que Vince Poscente (2008) defende ser a era da velocidade.
40
so s pistas de transporte solidrio por US$ 8 nas horas do rush; barriga de aluguel
indiana por US$ 6.250, tendo em vista que nos Estados Unidos o valor tem ficado
trs vezes mais que na ndia; o direito de ser imigrante nos EUA, por US$ 500.000;
o direito de se abater um rinoceronte negro ameaado de extino na frica do Sul,
por US$ 150.000; um plano para ter o celular de seu mdico disposio diuturnamento, que varia de US$ 1.500 a US$ 25.000; o direito de lanar uma tonelada
mtrica de gs carbnico na atmosfera por US$ 18; e, por fim, em seus exemplos
iniciais, coloca a faculdade de poder matricular seu filho em uma universidade de
prestgio, sendo que deixa de colocar o valor para tal compra pois, de acordo com
o Wall Street Journal, isso feito por meio de doaes (SANDEL, 2012, p. 9-10).
A partir da, sob outra perspectiva, pondera o filsofo estadunidense que
nem todos podem adquirir esses bens, mas no faltam modos de hoje poder se ganhar algum dinheiro de forma mais inusitada, afirmando existir este novo mercado
que, tambm, no deixa de ser de venda, como: poder alugar um espao na testa ou
em outra parte do corpo para publicidade comercial por US$ 777; servir de cobaia
humana em testes de laboratrios farmacuticos para novas medicaes, por US$
7.500; combater na Somlia ou Afeganisto num contingente militar privado, de
US$ 250 por ms a US$ 1.000 por dia; guardar lugar na fila no Congresso americano
para um lobista que pretenda comparecer a uma audincia no dia seguinte, por US$
15 a US$ 20; pagar para que alunos leiam livros em escolas com baixo desempenho,
por US$ 2 o livro; perder peso para ser mais saudvel, o que vem sendo pago US$
378 por seis quilos em quatro meses pelas seguradoras e, por ltimo, exemplifica
com a possibilidade de comprar a aplice de seguro de uma pessoa idosa ou doente,
continuar pagando os prmios anuais enquanto est viva e receber a indenizao
quando morrer, sem previso de valor, que pode chegar a milhes de dlares (SANDEL, 2012, p. 10-11).
Ora, tudo isso faz parte de novas concepes de mercado que iro, necessariamente, desembocar, em determinado momento, no Poder Judicirio, discutindo
a validade dos atos, tudo em prol, muitas vezes sem qualquer fundamentao de
fundo, do direito fundamental dignidade da pessoa humana.
41
42
Assim, em que pese os autores defenderem que Direito deve estar umbilicalmente ligado cultura, tambm verdade que a cultura que vem se desenvolvendo est anos-luz do que se pensa atualmente em termos de Direito, razo
pela qual se deve pensar na ps-modernidade, na globalizao, no hiperconsumismo, na sociedade da pressa e no possibilidade de compra e venda de quase
todos nossos bens como os marcos que modificam as relaes sociais, econmicas, polticas, filosficas, artsticas e jurdicas contemporneas e qualquer teoria
do Direito que pretenda sobreviver deve estar vinculada a este perfil. O Direito que no conseguir explorar essas novas realidades um sistema fadado ao
insucesso.
43
3. Consideraes finais
Este texto tentou demonstrar que o estudo do Direito no pode estar dissonante do momento cultural vivido por determinada sociedade em determinado perodo histrico, assim como o aspectos cultural podem vir a ser, de alguma forma,
influenciados pelo prprio Direito quando este romper com dogmas existentes no
contexto social. Diante desdas constataes, inegvel que hoje se vive uma cultura
diferenciada de 10 anos atrs, sendo que os valores esto sendo, diuturnamente,
modificados, no estando o Direito abarcando as novas realidade sociais.
Para tanto, deve-se estar ciente de que o contexto atual social um, devendo
ser, no mnimo, acompanhado de perto pelo Direito. Hoje, os novos paradigmas
culturais em franca ebulio na sociedade contempornea so: 1) a ps-modernidade; 2) a globalizao; 3) a sociedade da pressa; 4) o hiperconsumismo; 5) o vender
tudo.
mais que evidenciado que o contexto jurdico vigente no Brasil na atualidade, e aqui se refere a toda e qualquer manifestao do Direito leis, jurisprudncia, doutrina, equidade, analogia, costumes no est conseguindo, nem de perto,
agregar os novos conceitos que a sociedade contempornea abarca, o que revela um
hiato existente na esfera social com a jurdica de propores gigantes.
E para isto que serve este texto, para tentar demonstrar ao leitor que uma de
nossas bandeiras no estudo atual do Direito tentar, de alguma forma, reduzir esse
hiato, com o estudo srio e aprofundado das relaes sociais com as jurdicas, para
que, num futuro no muito distante, possa ser uma realidade o caminhar do Direito
e da Sociologia, se no de mos dadas, com uma, pelo menos, enxergando a outra
no horizonte.
Notas
1
... que o direito um fenmeno cultural; que a cultura pode ser configurada como um
sistema internamente articulado num subsistema; que o direito um dos subsistemas
do sistema cultural (Traduo livre).
Na verdade, o Direito, enquanto sistema normativo, encontra-se concebido e originado da cultura e da civilizao de um povo e, portanto, reflete seus valores, e, sendo uma
cultura de um povo ou da civilizao de uma poca, vale enquanto valem os valores
inconfundveis e irredutveis daquelas cultura e civilizao. Um paralelismo com as lnguas vivas, que igualmente so fruto da cultura e da civilizao de um povo, mostra que
44
totalmente improcedente dizer que a lngua inglesa melhor ou pior que a portuguesa,
que esta mais que aquela ou que aquela mais concisa do que esta: o que importa
que, tanto numa quanto noutra, as ideias so expressas com igual clareza e os valores so
transmitidos de pessoa a pessoa.
3
Entre 4 e 5 de maio de 2011 o Supremo Tribunal Federal julgou procedente a ADI 4277
e a ADPF 132, igualando as relaes homoafetivas unio estvel.
4
Afirma o autor sobre o que entende pelo conceito de neoconstitucionalismo: O neoconstitucionalismo est voltado realizao do Estado Democrtico de Direito, por intermdio da efetivao dos direitos fundamentais. Aposta no carter transformador das
Constituies modernas, pois, como utopias de direito positivo, servem como norte
capaz de orientar as necessrias mudanas sociais. Neste sentido, no se pode ignorar a
advertncia de Macpherson: S sobrevivero as sociedades que melhor possam satisfazer as exigncias do prprio povo no que concerne igualdade de direitos humanos
e possibilidade de todos os seus membros lograrem uma vida plenamente humana
(CAMBI, 2009, p. 27).
6
Sobre os povos da Antiguidade relatam: O significado na palavra Antiguidade faz referncia a objetos do passado. Mas como conceito histrico, Antiguidade um perodo
da Histria do Ocidente bem delimitado que se inicia com o aparecimento da escrita e
a constituio das primeiras civilizaes e termina com a queda do Imprio Romano,
dando incio Idade Mdia. Tal conceito de vital importncia para a construo da
ideia de Ocidente, da mesma forma que algumas noes correlatas, como clssico e
antigo (SILVA; SILVA, 2010, p. 19).
7
Sobre esta parte da histria refere o autor: Convencionou-se designar de Idade Mdia o perodo compreendido pelo declnio do Imprio Romano do Ocidente (476) e a
queda de Constantinopla (1453). Alm dessa classificao de praxe, pode-se estabelecer
outra, que se divide em Alta Idade Mdia (sculos V a X) e Baixa Idade Mdia (sculos
XI a XV) (PALMA, 2011, p. 62).
8
45
10
Sobre a chegada da modernidade lquida refere o socilogo: A nossa uma verso individualizada e privatizada da modernidade, e o peso da trama dos padres e a responsabilidade pelo fracasso caem principalmente sobre os ombros dos indivduos. Chegou
a vez da liquefao dos padres de dependncia e interao. Eles so agora maleveis
a um ponto que as geraes passadas no experimentaram e nem poderiam imaginar;
mas, como todos os fluidos, eles no mantm a forma por muito tempo. Dar-lhes forma
mais fcil que mant-los nela. Os slidos so moldados para sempre. Manter os fluidos
em uma forma requer muita ateno, vigilncia constante e esforo perptuo e mesmo
assim o sucesso do esforo tudo menos inevitvel (BAUMAN, 2001, p. 14-15).
11
46
Faz-se necessrio tecer as consideraes indispensveis ao entendimento do fenmeno chamado globalizao, que supera suas caractersticas econmicas, ou das cincias econmicas, e leva seus reflexos a diversas reas, destacadamente ao Direito Pblico
e sobre a soberania dos Estados Nacionais, cujo enfoque realado aqui, bem como
sobre a histria, poltica e sociologia, embora no esteja dissociada de praticamente
todas as reas do conhecimento humano (ADOLFO, 2001, p. 41).
14
Neste trecho o autor alerta para como as coisas caminham, ao dizer: Existem provas
engraadas em toda a parte: polcia de aeroporto distribuindo pirulitos para aplacar
a ira de passageiros em reas de inspeo; canais de notcias voltados para executivos
da rea de entretenimento, discusses pop-culturais ao estilo Vanity Fair sobre infantempreendedores, e o entusiasmo da New York Times Magazine com o que as crianas
querem na moda, diretamente da boca das meninas, para sugerir calcinhas cavadas
para meninas de sete anos; a profissionalizao de esportes em escolas secundrias que
transforma quadras de basquete de adolescentes em campos de recrutamento para a
NBA e associao de jogadores de basquete em cartazes de propaganda; leitores adultos
debandando para Harry Potter e O senhor dos anis (quando no esto abandonando
completamente o hbito da leitura); franquias de fast food ganhando o mundo para
explorar (entre outras coisas) a inquieta averso das crianas a jantar sentadas como
adultos; jogos para adolescentes como World of Warcraft, Grand Theft Auto e Narc,
e filmes inspirados em quadrinhos como Exterminador do Futuro, Homem-Aranha,
Mulher-Gato e Shrek dominando o mercado de entretenimento; novos canais de televiso educativos, como BabyFirst TV e vdeos como Baby Einstein; cirurgias plsticas
e injees de Botox prometendo uma fonte da juventude a mulheres da gerao baby
boom que invejam suas filhas; remdios para desempenho sexual, como Levitar, Cialis
e Viagra (vendas superiores a US$ 1 bilho em 2002), tornando-se artigos de consumo
de homens da gerao baby boom igualmente insatisfeitos e tentando contrabandear
a juventude atvica para a idade da previdncia social; e homens de negcios usando
bons de beisebol, jeans e camisetas largas, imitando a negligncia estudada de seus
filhos ainda em crescimento. Alm da cultura pop, o etos infantilista tambm domina:
julgamentos dogmticos, com base no preto no branco, na poltica e na religio substituem as complexidades cheias de nuanas da moralidade adulta, enquanto as marcas da
infncia perptua so impressas em adultos que se entregam puerilidade sem prazer
e indolncia sem inocncia. Da a atrao do novo consumidor pela idade sem dignidade, por roupas sem formalidade, sexo sem reproduo, trabalho sem disciplina,
brincadeiras sem espontaneidade, aquisio sem propsito, certeza sem dvida, vida
47
Sobre a cultura em massa refere o autor: Cultura de massa, isto , produzida segundo
as normas macias da fabricao industrial; propagada pelas tcnicas de difuso macia (que um estranho neologismo anglo-latino chama de mass-media); destinando-se
a uma massa social, isto , um aglomerado gigantesco de indivduos compreendidos
aqum e alm das estruturas internas da sociedade (classes, famlia etc.). E finaliza seu
pensamento: O termo cultura de massa, como os termos sociedade industrial ou sociedade de massa (mass-society), do qual ele equivalente cultural privilegia excessivamente um dos ncleos da vida social; as sociedades modernas podem ser consideradas
no s industriais e macias, mas tambm tcnicas, burocrticas, capitalistas, de classes,
burguesas, individualistas [...]. A noo de massa a priori demasiadamente limitada
(MORIN, 2011, p. 04-05).
16
18
Aps nominar o inciso XXXV do artigo 5 no seu captulo 4.4.3 de acesso justia,
aponta na nota de rodap 34 outras nomenclaturas encontradas no sistema: Referimonos ao controle indispensvel pelo Poder Judicirio, inafastabilidade de apreciao pelo
Poder Judicirio, indeclinabilidade da prestao jurisdicional, entre outros, que trazem
a ideia de que toda leso ou ameaa de leso a direito poder ser apreciada e decidida
pelo poder Judicirio, logo de plano se v que essa garantia nsita a todo e qualquer
tipo de processo, pois, em qualquer ferimento de qualquer sorte a seu direito, o cidado
tem o Poder Judicirio para proteg-lo (SAMPAIO JNIOR, 2008, p. 145).
19
Referem os autores sobre o duplo aspecto do ttulo de sua obra e afirmam se tratar
ela mais em sua primeira concepo de maior acesso do cidado ao Poder Judicirio.
Relatam, ainda, que em sua segunda acepo quer dizer a busca por um processo justo,
o que, na acepo adotada pelo livro ora escrito, no se encontra no inciso XXXV do
artigo 5 da Constituio Brasileira, mas numa leitura crtica e atenta de todo o processo
constitucional destacado no catlogo do artigo 5. Tudo isso indica que o nome do livro
Acesso justia de grande infelicidade, quando o livro deveria ter sido nominado
pelos escritores de Acesso ao Poder Judicirio. Dizem os autores: A expresso acesso
justia reconhecidamente de difcil definio, mas serve para determinar duas finalidades bsicas do sistema jurdico o sistema pelo qual as pessoas podem reivindicar
seus direitos e/ou resolver seus litgios sob os auspcios do Estado. O primeiro, o sistema
deve ser igualmente acessvel a todos; segundo, ele deve produzir resultados que sejam
48
PICOSSEGUNDO (a milsima parte de um bilionsimo de segundo). Os transmissores mais rpidos operam em picossegundos. O quark para baixo, uma partcula
subatmica rara criada em aceleradores de alta energia, dura um picossegundo antes
de decair. O tempo mdio de vida de ligao de hidrognio nas molculas de gua em
temperatura ambiente de trs picossegundos (LABRADOR, 2007, p. 24).
22
Apenas para se ter uma ideia de como o segundo hoje dividido: Uma equipe da
Frana e da Holanda conseguiu estabelecer um novo recorde de velocidade na subdiviso do segundo, ao anunciar, em 2001, que uma luz estroboscpica a laser emitiria
pulsos com durao de 250 attosegundos o que significa 250 bilionsimos de um bilionsimo de segundo. Esse estreboscpio poder, no futuro, ser a base para a construo
de uma mquina capaz de fotografar os movimentos de eltrons individuais. A era moderna j registrou avanos na mensurao de grandes intervalos de tempo. Mtodos da
datao radiomtrica, que so como varas de medio de tempo profundo, informaram
a idade da Terra (STIX, 2007, p. 09).
49
24
Apenas para se ter uma noo, digitar a expresso tempo no site de busca do Google sero pesquisadas 297.000.000 de informaes para um tempo de apenas 0,04 segundos. Disponvel em: <www.google.com.br>.
25
26
A passagem completa do texto refere: H mais de 200 anos Benjamin Franklin criou
a famosa frase comparando a passagem de minutos e segundos aos xelins e libras. O
novo milnio e as dcadas que o antecederam terminaram por dar s palavras de
Franklin seu verdadeiro significado. O tempo, no sculo XXI, tornou-se o equivalente
do que foram os combustveis fsseis e os metais preciosos em outras pocas. Constantemente medida e valorada, essa matria-prima vital continua a fomentar o crescimento
de economias construdas com base em terabytes e gigabits por segundo (STIX, 2007,
p. 07).
27
28
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50
51
52
1. Introduo
O filsofo Martin Heidegger, em sua obra Holzwege, assim explicitou a escolha do ttulo:
Holz [madeira, lenha] um nome antigo para Wald [floresta]. Na floresta
[Holz] h caminhos que, o mais das vezes sinuosos, terminam perdendose, subitamente, no no-trilhado. Chamam-se caminhos de floresta[Holzwege]. Cada um segue separado, mas na mesma floresta [Wald]. Parece,
muitas vezes, que um igual ao outro. Porm, apenas parece ser assim.
Lenhadores e guardas florestais conhecem os caminhos. Sabem o que significa estar metido num caminho de floresta (HEIDEGGER, 2002, p. 03).
54
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57
A atividade de interveno do Estado, no plano da teoria jurdica, encontrava-se relacionado com o conceito de polcia e que, inicialmente, englobou toda a
atividade da Administrao Pblica, funcionalizada pela ideia de garantir a boa or-
58
dem da cidade. Tal concepo, no entanto, foi paulatinamente sendo reduzida, deixando de abarcar, por exemplo, as questes de justia, como decorrncia da criao
dos tribunais, alm dos assuntos militares, poltica externa e questes financeiras.
Uma das notas peculiares deste regime administrativo foi a ausncia da concepo
de contraditrio em matria de atuao dos rgos administrativos.
Outro aspecto a ser salientado, como elemento que contribuiu para a estrutura racional da administrao, obviamente, dentro dos parmetros da poca, foi o
desenvolvimento de um ramo do Direito especialmente pensado para questionar os
assuntos do Estado, o Direito Pblico e que, muito embora haja alguma divergncia
terica com relao ao locus do seu surgimento, Alemanha, Inglaterra ou Frana,
foram extremamente importantes para a poca as teorizaes de Thomas Hobbes,
John Locke e Baro de la Brde et de Montesquieu (SOUSA, 1995, p. 60).5 Tais
modos de compreenso do fenmeno jurdico foram cruciais para a caminhada de
construo do agir racional no mbito das relaes com a Administrao Pblica,
como a seguir ser examinado. claro, a postura de lanar perguntas capazes de
abrir os horizontes de sentido das teorizaes da poca no pretende cair na f ingnua de partir-se de uma espcie de grau zero da compreenso, at porque, a pergunta sempre a resposta para outra pergunta previamente dada (GADAMER, 1993).
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2.3 Uma anlise crtica dos critrios semnticos para definir o direito
administrativo: (ou) a necessria compreenso hermenutica
No mbito do modo de ser cotidiano das diversas produes dogmticas,
so encontrados variados critrios para definir o que poderia ser considerado como
Direito Administrativo. De plano, j se evidencia um grande equvoco pretender
erigir uma definio perfeita e acabada, no se dando conta do carter existencial
em todo o processo de compreenso. Em tal diversidade, pode-se destacar, por
exemplo, o critrio do servio pblico, tendo como grandes expoentes Leon Duguit,
Jze e Bonnard, preponderando como elemento delimitador o instituto de servio
pblico. No intuito de ultrapassar a vetusta concepo at ento predominante de
identificar o Direito Administrativo com a ideia de pussance public, este ramo do
direito seria o conjunto de regras que regula a prestao de servios pblicos pelo
Estado, normatizando ainda os direitos dos usurios e deveres dos prestadores.12
Uma das crticas que tm sido realizadas no que tange a este conceito, reside na
reduo do campo de incidncia prestao de servios pblicos. No h dvida, o
Direito Administrativo estuda o tema referente aos servios pblicos, mas sem que
tal possa constituir-se como o universo abarcado por sua normatizao.
De outra banda, deve-se mencionar o critrio do Poder Executivo,13 constituindo-se no estudo das relaes entre este poder e os cidados, alm de problematizar sua estruturao e funcionamento. Igualmente, detecta-se as insuficincias
desta concepo ao reduzir o Direito Administrativo ao estudo do Poder Executivo.
Nos demais poderes Legislativo e Judicirio tambm h o exerccio de atividade
administrativa, no sendo crvel reduzir sua problematizao ao primeiro.
Alm destes critrios, encontra-se na dogmtica administrativista uma multiplicidade de outros elementos determinantes da definio, como os critrios das
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relaes jurdicas, teleolgico, etc.14 No entendimento de Eduardo Garca de Enterra, o Direito Administrativo constitui-se em un Derecho de naturaleza estatutria, en cuanto se dirige a la regulacin de las singulares especies de sujetos que se
agrupan bajo el nombre de Administraciones Pblicas, sustrayendo a estos sujetos
singulares del Derecho comn (GARCIA DE ENTERRA, 1995, p. 39). Este autor
faz questo de ressaltar a importncia de vislumbrar no Direito Administrativo a
difcil tarefa de proceder ao equilbrio entre privilgios e garantias, com a finalidade
ltima de salvaguardar o interesse geral da comunidade, mas sem desconsiderar os
cidados. J, no mbito da viso de Otto Mayer (1982, p. 17 e ss.), o Direito Administrativo deveria ser compreendido como o direito relativo Administrao, o
direito que lhe aplicvel, opondo-se ao direito constitucional, subsistindo como
um ramo especial do direito pblico, dotado de um mtodo prprio, da mesma
maneira que o direito civil (MAYER, 1982, p. 17). Na rbita das preocupaes de alguns administrativistas franceses, George Vedel e Pierre Delvolv refletem a grande
preocupao de construir certas concepes tericas que ressaltem a autonomia do
direito administrativo como um conjunto de regras capaz de derrogar a aplicao
das leis de direito privado no que concerne via administrativa (VEDEL e DEVOLV, 1992, p. 76). Outrossim, Diogo Freitas do Amaral vislumbra o Direito Administrativo como o ramo do direito pblico constitudo pelo sistema de normas jurdicas que regulam a organizao e funcionamento da Administrao Pblica, bem
como as relaes por ela estabelecidas com outros sujeitos de direito no exerccio da
atividade administrativa de gesto pblica (AMARAL, 1998, p. 130).
Portanto, qualquer conceito que se tenha sobre o Direito Administrativo, a
partir de uma perspectiva hermenutica, no pode deixar de vislumbrar que h
sempre uma determinada pr-compreenso a orden-lo, uma espcie de a priori
fundante. Os conceitos no podem ser compreendidos como repertrios metafsicos, capazes de abarcar a totalidade de sentido. Estabelecer um conceito uma
relao de aproximao com a coisa, buscando-se descrever como ela acontece em
seus diversos mbitos (STEIN, 2002, p. 156).15 Qualquer tentativa de conceituao
no passar de um destaque, um colocar entre parnteses algumas manifestaes,
no caso, do fenmeno jurdico-administrativo, at porque sempre dever ser considerada a temporalidade e que impede o homem de abarcar em definitivo as formas
de expresso.
Uma crtica interessante sobre o ideal de conceituar o Direito Administrativo, no campo dogmtico, foi realizada por Juan Alfonso Santamara Pastor quando
menciona a ausncia de utilidade prtica das disposies conceituais, pois refere:
hablar del Derecho administrativo como de un sistema o subsistema de
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Corolrio do que acima foi explicitado, no campo das construes conceituais do Direito Administrativo, h grande propenso em destacar no fenmeno
jurdico-administrativo basicamente o aspecto da norma (a norma no no sentido
adotado pela hermenutica jurdica). Certamente, tal dimenso tambm far parte
das problematizaes a serem desenvolvidas, mas no reduz o conjunto de possibilidades de tratamento da matria. Hodiernamente um dos elementos interessantes
para abarcar uma gama considervel de manifestaes administrativas a partir da
construo de uma Teoria da Deciso Administrativa,16 entendida como o agir da
Administrao Pblica, seja por meio de seus rgos especficos ou de pessoas jurdicas criadas para determinadas finalidades e em coordenao com particulares,
com o propsito de materializar determinados objetivos constitucionais, sempre
com a preocupao de evitar decises arbitrrias.
O Direito Administrativo, assim, poderia ser indicado como o campo de
conhecimento que estuda as condies de possibilidade (Streck) da deciso administrativa, seja no que tange ao conjunto de regras e princpios correlacionados
ou no aspecto atinente s suas formas de expresso (atos administrativos, poderes,
contratos, prestao de servios, administrao de bens, etc.). Na medida em que
qualquer deciso situa-se no campo da interpretao, tal perspectiva desloca o foco
de ateno para o modo de ser do Direito Administrativo, o questionamento sobre
os seus propsitos (Dworkin), hermeneuticamente falando. Destarte, qualquer deciso da Administrao Pblica dever ser compreendida a partir do horizonte de
sentido do Estado Democrtico de Direito (arts. 1 e 3 da Constituio Federal),
fundando-se no conjunto de direitos e garantias fundamentais dos cidados e a
promoo do bem estar da comunidade. Em tal sentido, vale a ideia de Prosper Weil
para quem:
o direito administrativo no pode, pois, ser desligado da histria, e especialmente da histria poltica; nela que encontra o seu fundamento,
a ela que deve a sua filosofia e os seus traos mais ntimos. No se trata
de relembrar o passado, mas sim de conhecer o prprio solo do qual o
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plorar o seu poder-ser (STEIN, 1999, p. 28), isto , a busca de suas possibilidades
a serem concretizadas no presente. No se trata, simplesmente, da tarefa de definir
marcos histricos, atividade tpica da historiografia, mas de compreenso da histria concreta na qual ele acontece. No se pode olvidar que os entes jurdicos esto
imersos na tradio, compreendida como verdadeiro acontecimento. A finalidade,
portanto, problematizar as condies de possibilidade de o Direito Administrativo ser no presente e no futuro, eis que o passado no mudo, considerando que o
homem e no caso os operadores do direito esto inseridos em uma tradio que
lhes dada previamente, com um conjunto de propsitos construdos no contexto
de uma dada comunidade poltica. Qual esta tradio que acaba por engendrar uma
forma de compreenso dos diversos institutos do Direito Administrativo? Como
fazer acontecer o presente deste ramo do Direito se h toda uma tradio, por vezes,
limitadora, impedindo o triunfo do novo?
Aqui importante resgatar o pensamento de Hans-Georg Gadamer, pois j
no incio de sua obra Verdad y Mtodo menciona a tese segundo a qual em toda
compreenso da tradio opera o momento da histria efeitual (GADAMER, 1993,
p. 16).18 Reconhece certa ambiguidade no conceito da conscincia da histria efeitual: A ambiguidade do mesmo consiste em que, com isso, tem-se em mente, por
um lado, a conscincia, ativada no curso da histria e determinada pela histria, e
por outro lado uma conscincia do prprio ser ativado e ser determinado (GADAMER, 1993, p. 22).19 No entanto categoria fundamental para possibilitar a compreenso autntica, considerando constituir-se em anttese do pensamento dogmtico, objetificante e esquecido da finitude de todo o compreender. A compreenso
um processo histrico-efeitual, quer dizer, o intrprete, em sua relao com a coisa
mesma, est determinado pelos fatores histricos, como aduz Gadamer (DUTT,
1998, p. 37). Trata-se tambm de influncia do pensamento de Martin Heidegger,
pois o filsofo da Floresta Negra, em sua obra Ser e tempo, faz aluso temporalidade como uma das dimenses do Dasein, o ente compreendedor privilegiado.
Um dos elementos fundamentais para a estruturao da histria efeitual
a experincia. claro, quando se fala em experincia, no se est vislumbrando-a de forma idealizada, como ocorre no mbito das cincias naturais em que se
procura garantir uma objetividade no fato de que as experincias subjacentes s
sero vlidas na medida em que, uma vez repetidas, podem ser confirmadas, ou
seja, reproduzidas. Aps fazer uma anlise crtica de algumas concepes sobre a
experincia, Gadamer alude que a experincia no a cincia mesma, porm seu
pressuposto necessrio. Constitui-se, por conseguinte, em aspecto fundamental do
conhecimento, um conhecimento no-dogmtico, mas calcado na percepo de finitude do homem. A experincia tem lugar como um acontecer do qual ningum
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No que tange ao Direito Administrativo, os operadores do direito no esto livres das influncias do passado, assim como absolutamente determinados por
uma tradio na qual so jogados. O primordial ser capaz de apreciar sua verdadeira posio na histria e fugir da chamada tentao objetivista: A tentao do
espectador imparcial na histria no nada mais que uma tendncia para o objetivismo tpico das cincias naturais. Nosso conhecimento do passado sempre vem
carregado pelas condies que no presente nos ocupam e limitam. O passado que
atingimos vem envolto nos problemas, preconceitos e interesses que nos atarefam
no presente (STEIN, 1999, p. 29). Da a importncia de investigar o modo-de-ser
histrico dos diversos institutos jurdico-administrativos, pois a tradio na qual o
intrprete est jogado acaba por selecionar seus juzos e este mesmo j-acontecido
influencia na compreenso do passado, chamando-se de ao da histria e esta
limita a objetividade total e impede um juzo neutro a cada momento. Somente na
medida em que temos conscincia da ao da histria sobre ns, sabemos de nossa
situao na histria (STEIN, 1999, p. 29). Este dar-se conta da ao da histria o
que possibilita ultrapassar a postura de ingenuidade diante do passado e determina
a finitude do processo de compreenso da histria do direito, compreenso esta limitada pelo nosso prprio acontecer. Uma atitude racionalista somente leva fuga
da prpria histria, como refere Ernildo Stein (1999, p. 30).
A reflexo sobre o fio condutor da histria, como elemento de pr-compreenso do Direito Administrativo, deve ser permeada por um questionamento
dos conflitos sociais, das mudanas de paradigmas e dos referenciais para pensar o
fenmeno jurdico, sempre com a finalidade de problematizar os propsitos dos diversos institutos, vislumbrados como prticas sociais, mas construdos com determinado sentido (hermenutico). No se pode olvidar que o acontecer destas prticas sociais est inserido em um horizonte temporal, diverso daquele ocupado pelos
operadores do direito. Mas, no adianta querer fazer com que os operadores sejam
inseridos no horizonte subjetivo do Direito Administrativo da poca, transportando-o para o atual. exatamente uma postura de estranhamento, mantendo a tenso
entre a diversidade de lugares, que ir possibilitar a compreenso (STEIN, 1999, p.
32) e o constante questionar das antecipaes de sentido que chegam ao horizonte
do jurista. O dar-se conta da ao da histria importa ultrapassar os postulados do
entendimento objetivista do j-acontecido, como algo constante, linear e que possui um algo a ser fixado pela compreenso. Portanto, por isso que a compreenso
histrica no procede objetivando. Ela avana, antes, refazendo continuamente a
unidade entre o sujeito que conhece e a realidade histrica que conhecida. Nem o
sujeito, nem o objeto pairam acima da histria (STEIN, 1999, p. 33).
Para o fim de compreender o que o Direito Administrativo fora dos muros
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Com razo Hans-Georg Gadamer quando refere que a tomada de uma conscincia histrica constitui a mais importante revoluo pela qual se passou desde o
incio da poca moderna (GADAMER, 1998, p. 17), entendendo-se tal conscincia
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reparte esse controle com as demais classes, notadamente a classe com a qual se
achava envolvida num antagonismo de vida e morte (BONAVIDES, 1996, p. 189).
difcil estabelecer, de forma exaustiva, as causas determinantes desta forma de manifestao do ente estatal, o novo modo-de-ser. O administrativista Juan
Afonso Santamaria Pastor as enumera de forma resumida: a) as crises econmicas
que teriam ocorrido desde a I Grande Guerra, encontrando-se com a grande depresso dos anos trinta e a crise energtica dos anos setenta; b) as no menos constantes
crises blicas e que ocasionaram a direo centralizada dos recursos nacionais; c) a
irrupo dos princpios democrticos, caracterizada pelo acesso de classes menos
favorecidas ao exerccio do poder poltico, ocasionando o que Giannini chamou
de Estado pluriclasse e d) o aumento demogrfico e o crescimento acelerado do
fenmeno da urbanizao, sendo determinante para que o Ocidente deixasse de ser
uma civilizao agrria para transformar-se em industrializada (SANTA MARIA
PASTOR, 2000, p. 69-70).
Assim como o liberalismo foi uma teorizao que orientou a construo do
modelo de Estado Liberal, o Estado Social, igualmente foi fruto da tentativa de institucionalizao de um novo paradigma. No entendimento de Jos Afonso da Silva,
esta concepo diferenciada de ente estatal a forma de compatibilizar o capitalismo, como forma de produo, e a realizao do bem-estar social, constituindo-se
em verdadeira promessa nos regimes ocidentais com relao definio de direitos econmicos e sociais (SILVA, 1995, p. 116-117). Vale referir que as teorizaes
responsveis pela criao das condies de possibilidade para o surgimento deste
tipo de Estado, foram construdas ao longo de mais de um sculo, desde o sculo
XIX, quando h o fortalecimento dos movimentos sociais, at a segunda metade do
sculo XX.
Dentre tais construes tericas, imperioso referir a de Lon Duguit e que,
juntamente com Maurice Hauriou, tentou combater as concepes individualistas e
normativistas caracterizadoras do Estado de Direito. Como refere Jos Fernando de
Castro Farias, os enunciados de Duguit e de Hauriou tentaram construir critrios
sociojurdicos para fundamentar o Estado de Solidariedade, no qual a subordinao
dos atos dos governantes e da administrao a um controle jurdico se baseia no
mais na lgica subjetivista, mas na lgica do direito de solidariedade (FARIAS,
1999, p. 41). Por certo, tais autores no desconsideravam a importncia do surgimento do Estado de Direito, no entanto, era preciso localiz-lo como modelo estatal
necessrio para suplantar a antiga ordem absolutista.
A paulatina construo do paradigma do Estado Social de Direito afeta diretamente a estrutura administrativa, especialmente com relao ao crescimento das
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do modelo liberal-individualista. O Direito Administrativo do Estado Social adota critrio diverso de temporalidade das regulaes jurdicas, na medida em que
os diversos institutos possuem carter funcional, devero adaptar-se s constantes
mutaes da ordem econmica e social, no havendo, possibilidade de ser construdo um critrio certo e permanente de racionalidade, pois no algo permanentemente dado, seno construdo, reproduzido ou transformado pela ao contnua
(GARCA-PELAYO, p. 63).
Portanto, a lgica de sistematizao e de codificao que tanto marcou o
perodo do Estado liberal, nesta fase, torna-se desacreditada. Certamente no desaparecem os cdigos editados na poca, mas, cada vez mais, constata-se a sua insuficincia paradigmtica. O Direito do Estado Social, como bem alude Juan Ramn
Capella, no propriamente um direito codificado es un derecho de colecciones
legislativas, de recopilaciones, de prontuarios velozmente obsolescentes cada vez
ms parecidos a los nuevos productos de usar y tirar (CAPELLA, 1997, p. 208).
A construo do Direito Administrativo, no mbito deste paradigma, no haveria
de contar com um corpo de regras sistematizadas, codificadas, havendo, por vezes,
a edio das chamadas leis-medidas, isto , instrumentos capazes de possibilitar a
atuao concreta e limitada do Estado, funcionalmente determinada para resolver
situaes especficas.
Vale destacar tambm a postura de interveno assumida pela Administrao na Alemanha, comeando aps a Constituio de Weimar a instituio da chamada autorizao para a celebrao dos negcios jurdicos, cujo objetivo era possibilitar a participao do Estado na conformao de mbitos sociais necessitados,
com o intuito de garantir a integridade da ordem social. Por meio do Decreto contra
o abuso de situaes econmicas de poder, de 2 de novembro de 1923, o Estado
submeteu ao seu influxo a conformao dos chamados trusts. A referida legislao
criou instrumentos de inspeo muito eficazes por parte do Estado; como alude
Ernest Forsthoff, o objetivo da regulao era a proteo da totalidade da economia
e do bem comum, assegurando-se, assim, a liberdade econmica aos indivduos
isolados (FORSTHOFF, 1958, p. 104).
No entanto, esta forma de atuao da Administrao Pblica no poderia
ser confundida com a tradicional interveno decorrente do exerccio do poder de
polcia. O administrativista alemo acima referido preleciona que o poder de polcia levava imposio de determinados deveres por razes de segurana e ordem
pblica, enquanto as medidas contra o abuso do poder econmico caracterizavam
interveno na esfera do Direito Privado, isto , nas relaes jurdicas dos cidados
entre si, e tinham o intento de manter coativamente a economia autnoma (FORS-
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pocas, como bem coloca Norberto Bobbio (BOBBIO, 1997, p. 320). Em Plato, na
Repblica, so descritas cinco formas de Governo, a aristocracia, timocracia, oligarquia, democracia e tirania, aparecendo como uma boa forma apenas a aristocracia. Assim, durante um perodo considervel, democracia foi tida como palavra negativa, utilizando-se como significado de governo timo a expresso Repblica. Por
certo no seria cabvel aqui a problematizao do processo histrico de construo
deste conceito, considerando que o objeto destas indagaes outro. As referncias acima aludidas apenas objetivam demonstrar o carter de polissemia adquirido
pela expresso de certo modo um desgaste semntico. Com efeito, igual incerteza
poltica e jurdica est por permear a concepo de Estado Democrtico de Direito.
Para os fins deste breve estudo, possvel especificar a passagem do Estado
Social para esta concepo que, vale dizer, no importa em ruptura abrupta ou estrutural do ente pblico, mas, muito mais, nova forma de compreenso do fenmeno Estado-Sociedade. O final da dcada de 60 e incio da dcada de 70 so marcados
por um campo de incertezas polticas; as crises econmicas que comeam a assolar
o Estado Social levam ao questionamento de outras frmulas de atuao do Estado. Tal processo ainda hoje mais debatido, a partir dos recentes acontecimentos
envolvendo as administraes da Europa. Ademais, j naquele perodo a sociedade desenvolve-se de modo crescentemente complexo, exigindo a modificao nos
processos de regulao social e jurdica, podendo-se salientar a consolidao dos
chamados direitos fundamentais de terceira gerao, os interesses ou direitos difusos, o meio ambiente, consumidor, patrimnio histrico e cultural, etc., como
novos direitos que necessitam de uma forma de organizao estatal diferenciada
para serem atendidos.
O Estado Democrtico de Direito busca, ainda, agregar alguns elementos ao
conceito de Estado de Direito, com o objetivo de oportunizar o aprofundamento
da questo da igualdade. No entendimento de Jos Afonso da Silva, o Estado Democrtico de Direito rene os princpios do Estado Democrtico e do Estado de
Direito, no como simples reunio formal dos respectivos elementos, porque, em
verdade, revela um conceito novo que os supera, na medida em que incorpora um
componente revolucionrio de transformao do status quo (SILVA, 1999, p. 116).
Assim, se no Estado Social um dos objetivos primordiais melhorar as condies
sociais, quer dizer, desenvolver a procura existencial, no Estado Democrtico de
Direito h um plus em relao ao papel do ente pblico, pois dever desempenhar
papel transformador da realidade, incidindo este novo ethos sobre a atividade da
Administrao Pblica. Os diversos institutos administrativos do poder pblico
devem ser direcionados para propiciar o desenvolvimento dos cidados nos planos
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Estado Democrtico de Direito apresenta notas diferenciais em relao ao paradigma clssico do Estado Liberal, como, por exemplo, no est estruturada pela
racionalidade positivista que vislumbra o Direito dentro de uma pureza axiolgica,
impedindo a visualizao dos conflitos polticos e sociais nas questes atinentes
inconstitucionalidade. A observao de Eduardo Garcia de Enterria merece destaque: Es cierto que, como indic Triepel, en su conocido discurso rectoral, el Derecho pblico no es actuable sin consideracin a la poltica; conceptos como Estado
de Derecho, Estado Social, libertad, igualdad, dignidad humana, etc., no pueden
interpretarse sin recurrir a las ideias o convicciones sociales y polticas de la comunidad (ENTERRA, 1991, p. 182).
Outro fator a ser considerado diz respeito ao conjunto normativo dos textos
constitucionais contemporneos, pois so utilizadas frmulas dotadas de grande
amplitude, possuindo, assim, carter deliberadamente aberto, estruturando-se com
princpios jurdicos. A aplicao do texto constitucional ir exigir a tarefa interpretativa fulcrada na amplitude significativa, ultrapassando-se o postulado liberal de
meramente pronunciar as palavras da lei.
O Direito Administrativo no Estado Democrtico de Direito, no mbito da
constitucionalidade como caracterstica primordial, ser concebido como regulao jurdica construda a partir dos parmetros da Constituio. Alis, a crescente constitucionalizao da Administrao Pblica fenmeno contemporneo e
comeou aps a I Guerra Mundial, cristalizando-se nas constituies Italiana de
1947, Portuguesa de 1976 e Espanhola de 1978. Pode-se dizer, com efeito, na rbita do Estado Constitucional, busca-se a constante submisso da Administrao
Pblica ao Direito como um todo, alm de uma atividade de controle jurisdicional,
pretendendo-se eliminar decises arbitrrias. A Constituio, como texto normativo de parmetro, possibilita oferecer uma imagem unitria dos processos jurdicos que asseguram o seu desenvolvimento conforme um conjunto de valores e
princpios vinculantes a todos os poderes do Estado e a reduo ou correo das
prticas desviantes que se puderem produzir (PEA FREIRE, 1997, p. 274). O Direito Administrativo, portanto, haver de estruturar-se a partir dos elementos de
validade oriundos do texto constitucional, texto fundamental para a retirada das
possibilidades de atuao administrativa, seja no uso de determinadas prerrogativas
ou nas limitaes impostas atuao do Poder Pblico. A Administrao Pblica
estar submetida, inicialmente, dimenso de sentido do Estado retratado no texto
constitucional.
A constitucionalizao, portanto, deve ser compreendida como constante transformao do fenmeno jurdico, ocasionando a impregnao total pelas
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328), o advento do constitucionalismo representou nova forma de viver o Direito, inclusive o Direito Administrativo, compreendendo-o em bases marcadamente democrticas, pois se trata de teoria (ou ideologia) que ergue o princpio do
governo limitado indispensvel garantia dos direitos em dimenso estruturante
da organizao poltico-social de uma comunidade (CANOTILHO, 1999, p. 47).
Mais recentemente tem-se falado no chamado neoconstitucionalismo, responsvel
por mudanas no paradigma do Estado Constitucional, destacando-se dentre tais
alteraes o modo de vislumbrar o texto constitucional, no mais como mero documento de ordem poltica, mas dotado de normatividade, assumindo crucial condio normativa de garantia dos cidados. Destarte, considerando o contedo com
alto grau de elementos principiolgicos, a Constituio impe repensar o modo
de fazer o Direito Administrativo, evidenciado as insuficincias da vetusta concepo positivista fundada no dedutivismo.36 Esta expresso, neoconstitucionalismo,
tem gerado diversos debates, no apenas por suas ambiguidades, mas por certos
exageros e posturas que contribuem para um voluntarismo no processo decisrio,
como bem destaca Lenio Luiz Streck, embora reconhea a importncia inicial do
movimento para marcar a necessidade de ultrapassar o vetusto constitucionalismo
de feies liberais,37 mas preferindo utilizar a expresso Constitucionalismo Contemporneo:
Assim, prefervel chamar o constitucionalismo institudo a partir do
segundo ps-guerra de Constitucionalismo Contemporneo(com iniciais maisculas), para evitar os mal-entendidos que permeiam o termo
neoconstitucionalismo. Na verdade, refiro-me aos modelos constitucionais que implementam, de fato, o plus normativo democrtico (STRECK,
2012b, p. 61).
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tence. Este propsito, compreendido hermeneuticamente, condio de possibilidade para a aplicao de regras e resoluo de casos nos quais figurem os cidados
e a Administrao Pblica. Quando Ronald Dworkin examina o significado da
interpretao construtiva, refere:
Em linhas gerais a interpretao construtiva uma questo de impor um
propsito a um objeto ou prtica, a fim de torn-lo o melhor exemplo
possvel da forma ou gnero aos quais se imagina que pertenam. Dai no
se segue, mesmo depois dessa breve exposio, que um intrprete possa
fazer de uma prtica ou de uma obra de arte qualquer coisa que desejaria
que fossem (DWORKIN, 1999, p. 63-64).
5. Concluso
No entendimento de Rdiger Safranski, Heidegger possua verdadeira paixo
por indagar, mergulhado em uma espcie de devoo do pensar, pois abria novos
horizontes, assumindo especial fora a pergunta sobre a qual se debruou uma vida
inteira: a pergunta pelo ser (SAFRANSKI, 2000, p. 496).39 Este breve estudo mirou
este olhar questionador, ou seja, tratou de compreender o Direito Administrativo
deslocando-o para este aberto da historicidade, para a clareira propiciada pelo meditar constitucionalizante. Da a importncia da hermenutica, pois cria as condies de possibilidade para um conjunto de indagaes originrias sobre este campo
do Direito. Parte-se do pressuposto segundo o qual interpretar no depende do mtodo, mas do modo-de-ser no mundo. Em tal caminho filosofante, a historicidade
do Direito Administrativo foi de grande relevncia, levando a presente investigao
para as vivncias jurdico-administrativas, assumindo-se que tais vivncias no se
constituem em meros objetos, prontos e espera para serem acoplados ao presente,
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Finalmente, uma ltima palavra. Por certo, as indagaes aqui lanadas destinam-se a provocar o salutar debate sobre Direito Administrativo. De qualquer
sorte, trata-se de apenas iniciar uma caminhada, buscando contribuir para construir possibilidades. Martin Heidegger, em seu escrito Meu Caminho para a Fenomenologia interrogou-se sobre o papel da fenomenologia naquela poca, julgada
como algo do passado, assim respondendo tal questo:
a Fenomenologia no nenhum movimento, naquilo que lhe mais prprio. Ela a possibilidade do pensamento que periodicamente se transforma e somente assim permanece de corresponder ao apelo do que
deve ser pensado. Se a Fenomenologia for assim compreendida e guardada, ento pode desaparecer como expresso, para dar lugar questo
do pensamento, cuja manifestao permanece um mistrio. O sentido da
ltima frase j vem expresso em Ser e Tempo (1927), pg. 38: O essencial para ela (a Fenomenologia) no consiste em realizar-se como movimento filosfico. Acima da atualidade est a possibilidade. Compreender
a Fenomenologia quer unicamente dizer: capta-la como possibilidade
(HEIDEGGER, 1979, p. 301-302).
Notas
1
A expresso Dasein tambm utilizada como pre-sena, em que pese ser comum a
traduo para lnguas latinas a expresso ser-a, (LEO, 1995, p. 309). Segundo esclarece pr-sena no sinnimo de homem, nem de ser humano, nem de humanidade,
embora conserve uma relao natural. Evoca o processo de constituio ontolgica de
homem, ser humano e humanidade. na pre-sena que o homem constri seu modo de
ser, a sua existncia, a sua histria, etc.
3
Portanto, esta concepo de homem e de mundo, por bvio, influenciar a estruturao do Direito Administrativo, a organizao do Estado e o exerccio dos poderes pblicos. Haver uma crescente tendncia cientificista de racionalizao, buscando, assim,
sistematizar em detalhes os institutos jurdico-administrativos. Este ideal, no entanto,
at hoje parece dominar as prticas dogmatistas do Direito Administrativo.
4
O autor refere que um dos aspectos criticveis da razo moderna reside exatamente
nesta sua tendncia para o abstrato, o que no implica em construir uma anlise pobre,
pelo contrrio. O produto desta forma de pensar durante o perodo renascentista foi
muito rico. Faz-se mister salientar, no entanto, a inadequao deste modo de pensar, em
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especial, para o mundo atual, cheio de complexidades, na medida em que a generalidade ocasiona uma miopia para as especificidades. O especfico, o particular, no pode
possuir a pecha de irrelevante e que no deve ser considerado em uma anlise cientfica. Na Cincia Jurdica, em especial no Direito Administrativo ps-revoluo francesa,
conforme ser examinado posteriormente, est presente esta marca.
5
Deve ser salientado, j a partir do sculo XV, mesmo que de forma incipiente, comea
a surgir uma construo doutrinria do Direito Pblico, como decorrncia dos conflitos
polticos da poca e que mais consistiam em defesas de uma ou outra parte, sendo que
Antnio Francisco de Sousa aduz que a divulgao da chamada jurisprudncia dogmtico-sistematizadora, corrente surgida no sculo XVI, colaborou para o surgimento desta disciplina. Constitua-se em continuao dos postulados da escola humanista, com
o objetivo de proceder a elaborao cientfica e sistemtica da matria legal, levando,
por exemplo, a discusso da clssica diviso direito pblico e direito privado (SOUSA,
1995, p. 60).
6
Constitudo por princpios universais sobre as relaes humanas, enquanto emanaes de um tipo abstrato de Homem, o direito natural racionalista, aliado soberania
nacional, , em grande medida responsvel pela uniformidade da onda poltica revo-
90
lucionria que, sobrepondo-se s fronteiras dos diferentes Estados, une os povos num
desejo comum de liberdade e igualdade a concepo liberal repousando sobre a defesa
da liberdade, junta-se concepo democrtica apoiada na soberania nacional (FERREIRA PINTO DIAS GARCIA, 1994, p. 264).
8
Na base desta forma de pensamento possvel identificar algumas formulaes tericas tpicas do Estado Moderno. Por exemplo, para Thomas Hobbes, o autor que rompe definitivamente com o mtodo aristotlico, a lei seria um mandato que expressa a
vontade do soberano e recebe a sua autoridade exclusivamente do fato de representar
a prpria vontade do soberano. Estabelece-se a personificao da ideia do legislador
racional, o que possibilita defender a noo de coerncia sistemtica da lei. Portanto, o
Estado seria a expresso absoluta da razo, no podendo surgir facilmente uma contradio nas leis e, mesmo quando tal ocorresse, a mesma razo seria capaz, por meio de
interpretao, de eliminar tal incoerncia (CALVO GARCIA, 1994, p. 45).
10
Dentro da concepo racionalista so fundamentais os seguintes princpios orientadores: a) o mundo constitui-se em um sistema ordenado, regido por leis universais e
necessrias; b) o homem um ser racional, dotado, de capacidade para compreender tal
legislao objetiva e c) a cincia consiste no descobrimento e formalizao de ditas leis,
por meio de proposies universais dotadas de idntica necessariedade e universalidade
que seu objeto (PUCEIRO, 1981, p. 24).
11
Conforme Fernando Garrido Falla (1994, p. 114), definimos el Derecho administrativo como aquella parte del Derecho pblico que regula la organizacin y el funcionamiento del Poder ejecutivo y sus relaciones con los administrados, as como la funcin
administrativa de los diversos Poderes y Organos constitucionales del Estado.
91
14
No mbito da doutrina ptria, Hely Lopes Meirelles (1999, p. 29) define o Direito
Administrativo como um conjunto harmnico de princpios que regem os rgos, os
agentes e as atividades pblicas tendentes a realizar, direta e imediatamente os fins desejados pelo Estado. Para Maria Sylvia Zanella Di Pietro (2012, p. 48), o ramo do
direito pblico que tem por objeto os rgos, agentes e pessoas jurdicas administrativas
que integram a Administrao Pblica, a atividade jurdica no contenciosa que exerce
e os bens de que utiliza para a consecuo de seus fins, de natureza pblica. No entendimento de Celso Antnio Bandeira de Mello (2012, p. 29), o direito administrativo
o ramo do direito pblico que disciplina a funo administrativa, bem como pessoas e
os rgos que a desempenhem.
15
16
O tema da Teoria da Deciso Jurdica tem sido desenvolvido de forma pioneira por
Lenio Luiz Streck, relativamente deciso judicial, na qual o autor refere a importncia
de desenvolver um conjunto mnimo de princpios conformadores de um agir concretizador da Constituio (STRECK, 2013, p. 329-330). Trata-se de questo crucial para o
Direito Administrativo, pois no mbito da concepo hermenutica, traduzido como
agir concretizador da Constituio, relativamente aos objetivos de aes administrativas. Para o autor h cinco princpios no conjunto de uma Teoria da Deciso Judicial: (a) preservar a autonomia do direito; (b) controle hermenutico da interpretao
constitucional; (c) o efetivo respeito integridade e coerncia do direito; (d) o dever
fundamental de justificar as decises ou de como motivao no igual justificao
e (e) o direito fundamental a uma resposta constitucionalmente adequada (STRECK,
2013, p. 330-348).
17
18
92
depsito de acontecimentos passados, completados e canonizados e, consequentemente, no h sentido autntico j dado de uma vez para sempre, que precise ser passivamente descoberto. Pelo contrrio, a conscincia histrica a dimenso sempre crtica da
hermenutica, que entende a histria como processo contnuo e sempre influente, que
jamais se cristaliza num passado distante e fechado. A conscincia histrica guardio
do Ser que sempre precisa ser compreendido; nela se apreende a prpria conscincia
da finitude (ALMEIDA, 2002, p. 276). Partindo-se de tal afirmao, h uma ntida influncia de Heidegger, que tantas vezes afirmou o carter de finitude da compreenso.
Quando se fala em conscincia histrica no se pode adotar a posio objetivista ou
coisificadora, pretendendo reduzi-la a algo a ser apreendido; a histria um todo a
ser renovado em cada momento do existir do Dasein, um feixe de sentidos que se deu,
que possibilita a compreenso no presente e continuar sua marcha temporal no rio de
sentido que a histria.
19
A experincia de Gadamer, essencial para vislumbrar o carter de finitude do homem e relaciona-se com a teorizao heideggeriana de temporalidade do Dasein, pois
a temporalidade o modo de ser do Dasein e a compreenso no pode estar descolada
do mundo enquanto possibilidade de experincias. Ter a dimenso da experincia significa tambm ter mundo. Alis, as concepes objetificantes e dogmticas, como no
possuem no seu campo de viso a experincia, levam a uma perda de mundo, isto ,
como o processo de compreenso ditado por uma instncia abstrata e metafsica, um
critrio universal, perde-se a condio-de-ser-no-mundo do conhecimento. A historicidade gadameriana reside em um aspecto primordial do homem, que o fato de estar
influenciado pela histria como um acontecer. A histria essencialmente experincia.
Portanto, conforme ser abordado, no h como problematizar o conceito de Direito
Administrativo sem refletir sobre a experincia.
21
93
24
Outrora no tempo em que tnhamos assembleias polticas na Frana, ouvi um orador falar na centralizao administrativa, esta bela conquista da Revoluo que a Europa nos inveja. Admito que a centralizao uma bela coisa, consinto que a Europa
nos inveje, mas sustento que no uma conquista da Revoluo. ao contrrio, uma
conquista no antigo regime, alis a nica parte da constituio poltica do antigo regime
que sobreviveu Revoluo porque era a nica que podia encaixar-se no novo estado
social criado por esta revoluo (TOCQUEVILLE, 1989, p. 77).
25
Como o rei quase nada podia fazer em relao aos juzes, no tendo o direito de revog-los nem transferi-los para outro lugar nem mesmo elev-los a um posto superior;
numa palavra, como no podia domin-los nem pela ambio nem pelo medo, sentiu-se
rapidamente tolhido por esta independncia. Isto o levou a retirar-lhes o conhecimento
dos negcios que interessavam diretamente o poder e criar para seu uso particular uma
espcie de tribunal independente, assim oferecendo aos seus sditos uma aparncia de
94
No entendimento de Paulo Bonavides pode-se falar em Estado Social quando o Estado confere os direitos do trabalho, da previdncia, da educao, intervm na economia
como distribuidor, dita o salrio, manipula a moeda, regula os preos, combate o desemprego, protege os enfermos, d ao trabalhador e ao burocrata casa prpria, controla
as profisses, institui comisses de abastecimento, prov necessidades individuais, enfrenta crises econmicas, coloca na sociedade todas as classes na mais estreita dependncia de seu poderio econmico, poltico e social, em suma, estende sua influncia a
quase todos os domnios que dantes pertenciam, em grande parte, rea de iniciativa
individual... (BONAVIDES, 1996, p. 186). J, no entendimento Juan Alfonso Santamaria Pastor o Estado ...asume la responsabilidad de conformar el orden social en el
sentido de promover la progresiva igualdad de todas las clases sociales y de asegurar a
todos los cidadanos el acceso a un cierto nivel de bienestar econmico, el disfrute de los
bienes culturales y una cobertura de sus riesgos vitales; en trminos jurdicos, equivale
a la imposicin a todos los poderes pblicos de un deber de actuar positivamente sobre
la sociedad, en una lnea de igualacin progresiva de todas las clases sociales y de mejora
de sus condiciones de vida (SANTA MARIA PASTOR, 2000, p. 108).
30
Segundo o autor, a partir do final do sculo XIX, os pases mais desenvolvidos comearam a implementar polticas sociais, cujo objetivo era remediar as pssimas condies
vitais das camadas mais desamparados da populao. A atuao dos entes estatais no
buscava incidir somente sobre os aspectos econmicos, mas tambm sobre a promoo
do bem-estar geral, cultura, educao, defesa do meio ambiente, promoo de regies
atrasadas, etc.
31
Trata-se de expresso cunhada por Ernest Forsthoff, pois o Estado Social caracteriza-se pela procura existencial (Daseinvorsorge), ou seja, trata-se de no simplesmente proteger a sociedade do Estado, mas de proteger a sociedade por meio do Estado,
constituindo-se o ente pblico instrumento de correo social. O Estado deve responsabilizar-se pela procura existencial dos cidados, quer dizer, levar a cabo as medidas
que assegurem ao homem as possibilidades de existncia que no pode garantir por si
mesmo, conforme refere Manuel Garca-Pelayo (1996, p. 27).
95
32
...assistiu-se depois da II Guerra Mundial a um fenmeno de regionalizao ou descentralizao poltica, especialmente no centro da Europa, fenmeno esse que se alastrou nos ltimos anos a Portugal e Espanha. Essas novas instncias territoriais entre o
Estado e as autarquias tiveram motivaes diversas, mas podemos dizer que em geral
visaram superar o modelo de Estado centralizado preconizado pela Frana napolenica
e que se alastrou a muitos pases (com exceo dos pases germnicos). Por outro lado,
a acumulao desmesurada de funes e competncias nos organismos da Administrao pblica levou muitas vezes sua ruptura funcional, pelo que foi necessrio recorrer
a entes dotados de autonomia (administrativa e financeira) para a prossecuo de fins
especficos pertencentes entidades que os criou (SOUSA, 1995, p. 404).
33
La Constitucin, por una parte, configura y ordena los poderes del Estado por ella
construdos; por outra estabelece los limtes del ejercicio del poder y el mbito de libertades y derechos fundamentales, as como los objetivos positivos y las prestaciones que
el poder de cumplir en beneficio de la comunidad. En todos esos contenidos la Constitucin se presenta como un sistema preceptivo que emana del pueblo como titular de la
soberania, en su funcin constituyente, preceptos dirigidos tanto a los diversos rganos
del poder por la propria Constitucin estabelecidos como a los cidadanos (ENTERRA, 1991, p. 49).
34
O autor refere alguns princpios e impulsos jurdico-constitucionais que devem repercutir e repercutiram no direito administrativo: 1) com relao aos direitos fundamentais, as restantes prescries constitucionais e os princpios constitucionais valem
para o Estado como um todo, no existindo espaos juridicamente livres; 2) o reconhecimento constitucional das tarefas da administrao de prestao e administrao de
direo exige o cuidado e desenvolvimento dos instrumentos jurdico-administrativos
adequados para o cumprimento das tarefas tpicas da administrao de prestao e administrao de direo no sentido estatal-social e estatal-cultural; 3) o reconhecimento
da dignidade da pessoa humana como princpio determina que o indivduo no pode
ser tratado meramente como sdito da administrao, mas como cidado emancipado.
Tal status tem como consequncias, por exemplo, a reconhecimento de direitos subjetivos, de contratos entre cidados e administrao, alm da obrigao de a administrao
considerar em decises discricionrias os interesses protegidos jurdico-fundamentalmente do cidado individual (MAURER, 2006, p. 21).
35
Sobre a expresso pos-positivismo e sua significao, ver Bonavides (1996, p. 260265) e Alexy (1997, p. 74).
36
Este tema debatido por Sastre Ariza (2003, p. 245). O autor destaca que com o
neoconstitucionalismo o modelo de cincia jurdica comea a exigir algo que se contrape ao defendido pelo positivismo jurdico. Ope-se um modelo em que as principais
caractersticas so: a inevitvel interveno dos juzos de valor na anlise do Direito e
a prioridade do carter prtico da cincia jurdica. De outra banda, destaca que a incorporao de contedos materiais supe que a teoria jurdica no pode ser independente
da poltica. Aqui mais uma vez evidencia-se a correo das crticas de Lenio Luiz Streck
sobre o neoconstitucionalismo, pois muito embora procedentes as crticas construdas
96
Em virtude deste debate foi editada importante obra intitulada Garantismo, hermenutica e (neo)constitucionalismo: um debate com Luigi Ferrajoli (2012b) no qual
faz crticas significativas ao movimento neoconstitucionalista, mas, ao mesmo tempo,
reconhecendo a relevncia das questes colocadas.
38
39
O sentido dessa pergunta no seno esse abrir, esse remover, esse sair para uma
clareira onde de repente concedido ao evidente (Selbstvertndlicen) o milagre do seu
a (Da); onde o ser humano se vivencia como local onde se escancara, onde a natureza
abre os olhos e percebe que est ali, onde portanto no meio do ente existe um local
aberto, uma clareira, e onde possvel a gratido por tudo isso existir (SAFRANSKI,
2000, p. 496).
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101
descontrolada do meio ambiente so oriundas de uma falta de conscincia ecolgica e de uma tendncia destrutiva do homem em relao ao meio em que vive que se
traduz em consequncias negativas, produzindo danos incalculveis e irreversveis
(extino de espcies e de recursos ambientais), com reflexos econmicos, refletindo a importncia da questo ambiental e da conscientizao da proteo dos
recursos naturais (TEIXEIRA, 2006).3 Uma inquestionvel consagrao do emergir
de uma conscincia ambiental veio a ocorrer em meados do sculo XX (ARAGO
1997),4 como um despertar de um movimento ambientalista moderno. Contudo,
essa mesma conscincia, de uma forma ou de outra, j se mostrava presente desde
a pr-histria, quando a espcie humana acumulava informaes acerca de diferentes curas para diferentes doenas com as drogas que tinham disposio na poca
(BRGGER, 2004). Os estudos sobre o uso de antigas tcnicas como autpsias, epidemiologia, observaes clnicas, sem, com isso, desenvolver nenhum experimento
com animais permitem tanto perceber a capacidade humana de superar a si mesma,
se estiver voltada a um paradigma orientador sistmico ou holstico, de uma outra
ordem, que no a instrumental ou econmica e, ainda, quanto esto atreladas a foras tcnicas (GREEK e GREEK, 2000). So ordens tecnolgicas, simplistas, reducionistas e orientadoras das aes, por mais complexas que paream suas engrenagens.
No que concerne ao movimento protecionista ambiental moderno, indelvel a marca da ameaa econmica nesse momento de descobertas. como se houvesse o estabelecimento de uma relao pendular desequilibrada entre ambiente,
desenvolvimento econmico e explorao dos recursos naturais, principalmente no
que se refere indstria. Ao ocorrer uma explorao excessiva dos recursos naturais
a ponto de existir uma ameaa de extino de boa parte deles, a vertente econmica
da comunidade5 passa a se preocupar com o futuro do planeta, o que, em suposio,
poderia ser o mesmo que se preocupar com o futuro da economia, sem prever as
bases econmicas, necessrias ao mundo de hoje para a sobrevivncia com qualidade, de uma nao globalizada e independente.
Fato que no surpreende, haja vista que muitos dos problemas e das situaes de risco6 ambiental, hoje vinculada proteo da natureza, se originaram justo
do desenvolvimento das civilizaes e at, paradoxalmente, essencialmente sob o
ponto de vista econmico (GIDDENS, 1991). Desenvolvimento esse que, em regra,
vem ocorrendo de forma descontrolada e pouco se importando com as consequncias que restam natureza e ao ambiente em que se vive.7 E nesse sentido que a sociedade capitalista e o seu modelo de explorao econmica atuam e se organizam
em torno de prticas e comportamentos concernentes explorao dos recursos
naturais (LEITE e AYALA, 2002).8
104
105
da como uma sociedade de consumo, no ser suficiente nem para essa nem para as
prximas geraes (LEITE e AYALA, 2002).10
Essa utopia, da construo de um Estado Socioambiental, est cada vez mais
prxima de tornar-se uma realidade. H de se remodelar a estrutura do Estado, em
face da necessidade de reconfigurar a forma de desenvolvimento socioeconmico, a
fim de incluir e fazer integrar o bem ambiental, efetivamente, como elemento indissocivel desse novo modelo estatal. Um Estado Socioambiental e Democrtico de
Direito decorrente da unidade de sua Constituio, assim como qualquer Estado
Democrtico de Direito. Contudo, esse Estado em especial um Estado Ambiental
e, portando, calcado em princpios ambientais. O Estado Socioambiental est fundado numa trade de princpios: o princpio da precauo, o princpio da responsabilidade e o princpio da cooperao (MOLINARO, 2007).
Cr-se que, na construo desse Estado Socioambiental e Democrtico de
Direito se poderia incluir, para alm da trade prevista por Molinaro (2007), o princpio da preveno, haja vista se estar, tambm, discutindo uma sociedade que se
submete a situaes de riscos conhecidos,11 compondo aqui uma relao com outras racionalidades que no meramente instrumentais ou econmicas (BRGGER,
2004).
O que se considera, portanto, conforme pesquisa de Goldblatt (1996), a
teoria do uso, ou seja, obrigatoriamente tem-se que identificar o que os seres humanos necessitam dos seus ambientes. E essa uma das atitudes que ir permitir
compreender as razes por que as sociedades transformam o mundo natural, quais
so os aspectos transformados desse meio ambiente e de que maneira so os mesmos transformados. E, a partir dessa pr-compreenso, como melhor proteg-lo.
Contudo, h de se elucidar a qual ambiente se est referindo. Durante milhares
de anos, a interveno do homem na natureza foi relativamente reduzida devido
s limitadas tcnicas de explorao utilizadas na produo dos bens de consumo,
seja nas manufaturas, na agricultura ou na pecuria. Com o incio da era industrial
essa realidade alterou-se e, ao final do sculo passado, os perigos que afetam o meio
ambiente atingiram um nvel dramtico: so tcnicas que, para melhorar a vida e
para impedir a vida, variam desde uma queimada (para preparar a terra e para destru-la) at a liberao de gases poluentes na atmosfera, destruindo a camada que
protege a possibilidade de mantena de vida.
A degradao ambiental tem sua origem na prpria ao do homem, que
pode ser entendida como uma atividade eminentemente modificadora do ambiente, tendo em vista a alterao de processos naturais, de caractersticas fsicas, qumicas e/ou biolgicas que, de alguma forma, interferem nos usos preexistentes de
106
107
Mas que ambiente esse que se quer ver protegido? Qual conceito adotar?
Qual linha seguir? A legislao brasileira adotou um conceito de ambiente quando,
em 31 de agosto de 1981, foi editada a Lei da Poltica Nacional do Meio Ambiente
(PNMA). No inciso I, do artigo 3 da Lei da PNMA tem-se que meio ambiente,
o conjunto de condies, leis, influncias e interaes de ordem fsica, qumica e
biolgica, que permite, abriga e rege a vida em todas as suas formas(BRASIL, lei
n. 6.938, 1981).
A partir desse conceito, diversas consideraes podem ser suscitadas, destaca-se, nitidamente, um conceito antropocntrico moderado, haja vista no reduzir
a conceituao vida humana e sim a vida em todas as suas formas (MORATO
LEITE, 2000). Tal posicionamento propicia o reconhecimento da proteo (no que
se refere a direitos e deveres fundamentais) a todos os seres vivos incluindo, naturalmente, todos os animais no-humanos. Contudo, outra considerao pode ser
promovida, qual seja: em que pese realizao dessa leitura seja favorvel a tese sustentada nesta pesquisa (por entender-se que o Direito deve debruar-se sobre todas
as formas de vida e no apenas a vida humana), adotar o conceito legal da PNMA
como conceito de ambiente seria incoerente. Tem-se que o ambiente muito mais
do que o ambiente natural, ambiente esse, descrito pela legislao federal referida.
Partindo-se do acordo conceitual a respeito de ambiente, h que advertir que
este vai alm de uma anlise ampla e unificada, pois a vida pode se desenvolver em
diversos espaos e de diversas maneiras. Alicerados nesse entendimento adota-se
a classificao do ambiente em quatro diferentes categorias, quais sejam: o ambiente
natural, o ambiente cultural, o ambiente artificial e o ambiente do trabalho (MACHADO, 2009). com base nessa classificao que esse estudo pretende lanar as
bases, tanto conceituais de seu prprio entendimento de ambiente, assim como de
extenso da proteo no campo do espao jurdico, da mesma forma que traar as
fronteiras da vida em si mesma.
108
Tradicionalmente e, talvez, equivocadamente, se esteja acostumado a associar a questo da proteo ambiental unicamente proteo do ambiente natural,
todavia, proteger o ambiente vai muito alm dessa categorizao. Pode-se definir o
ambiente, como ambiente natural, como sendo o conjunto de compostos biticos e
abiticos que do suporte vida, como a gua, o solo, o ar atmosfrico e, em certa
medida, a vida em si mesma (do ponto de vista da proteo da vida no-humana),
quando se rene a fauna e a flora. coerente, ainda, resumir como sendo o equilbrio entre os seres e o meio em que vivem (e, nessa medida, esto inseridos os animais humanos). A Constituio Federal brasileira, por exemplo, no 1 do artigo
225, reza pela proteo do ambiente natural ao disciplinar pelo manejo ecolgico
das espcies e ecossistemas.17
Contudo, a proteo cultural tambm proteo do ambiente (MARCHESAN, 2007)18 e se faz presente na carta fundamental brasileira. A proteo do ambiente cultural tem como fulcro a preservao da histria do povo, a preservao
da memria. Isso s se faz possvel atravs do cuidado com o patrimnio histrico,
paisagstico, artstico, arqueolgico e turstico.19
O ambiente artificial j uma categoria de proteo que desperta a ateno dos incautos, haja vista poucos associarem a relevncia da questo do espao
urbano construdo artificialmente como uma questo ambiental da mais alta importncia. Nessa categoria, se est referindo ao conjunto de edificaes, pblicas e
privadas, e estabelecendo as conexes necessrias ao urbanismo.20 A Constituio
de 1988, para alm de se preocupar em estabelecer os dispositivos pertinentes
proteo desse bem21 no Captulo do ambiente, no artigo 225, disciplinou, ainda, a
matria protetiva no artigo 182.
Outra, mas no menos importante forma de analisar a proteo do ambiente
sob a tica do labor. A Constituio aborda a temtica a partir do art. 200, VIII.22
O ambiente do trabalho o local onde se passa a maior parte da vida adulta e sob
a sua gide que se submete sade e qualidade de vida. o local onde o animal
humano desempenha a sua atividade de labor, independentemente da contraprestao, ou seja, remunerada ou no. Esse ambiente tambm deve ser monitorado pelas
autoridades ambientais, uma vez que a ele tambm se aplicam s normas de proteo do ambiente. A inteno a mantena do equilbrio, baseado na salubridade do
meio, para a sade fsica e psquica do trabalhador (SIRVINSKAS, 2008, p. 26-27).23
Assim, em que pese essa tese abordar somente o aspecto do ambiente sob o seu vis
natural, no possvel olvidar as demais categorias.
Para alm da abordagem legal, a jurisprudncia compreende o conceito de
meio ambiente da seguinte forma, como se pode depreender, a ttulo exemplificati-
109
Nesse sentido, acolhem-se alguns conceitos bsicos para servir de guia nessa
caminhada. O primeiro dos conceitos de ambiente vem caracterizado pelo pensamento que defende que o ambiente deve ser entendido em sua plenitude e a partir
de um ponto de vista humanista (SOUZA FILHO, 1997). Dessa forma, a partir
dessa leitura, o ambiente compreende a natureza e as modificaes que o homem
vem nela introduzindo. Assim, ambiente pode ser traduzido como uma unio da:
[...] terra, a gua, o ar, a flora e a fauna, as edificaes, as obras-de-arte e os elementos subjetivos e evocativos como a beleza da paisagem ou a lembrana do passado,
inscries, marcos ou sinais de fatos naturais ou da passagem de seres humanos
(SOUZA FILHO, 1997, p. 10).
Consoante j anunciado, e em razo disso se fez opo por conceitos-mestre, o ambiente no pode ser compreendido numa viso limitada ou somente atravs de uma de suas vertentes. O ambiente no pode estar restrito ao homem, mas
alcana a todas as formas de vida. O meio ocupa-se dos elementos abiticos que
sustentam a vida, preocupa-se com os elementos imateriais que representam a vida,
110
uma vez que o ambiente engloba a vida humana e de todos os seres vivos, engloba
o meio em que a vida acontece e engloba a histria da vida.
Seguindo Molinaro, que define ambiente como um lugar de encontro
(MOLINARO, 2007, p. 22), adota-se o conceito de que ambiente o local onde a
vida acontece e , ao mesmo tempo, o lugar que propicia esse acontecimento, ou
seja, o homem est e ambiente.
A proposta, aqui encabeada, diz respeito a um olhar diferenciado do todo
ambiental, com a pretenso de alar a outro nvel de importncia, ou ao menos
de reflexo, quanto s partes que compem o meio ambiente. Do todo ambiental
descrito como sendo parte de um contedo do meio ambiente, ou seja, o ambiente
natural, o ambiente cultural, o ambiente artificial e o ambiente laboral vo ocupar
as linhas desta pesquisa apenas uma parte do todo, apenas uma parte do ambiente
natural. O objeto dessas linhas est alicerado na proteo dos animais no-humanos, parte da categoria do meio ambiente natural.
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que obedecendo norma geral.36 A Constituio de 1934 foi, tambm, a primeira a referir-se a proteo das belezas naturais e os monumentos de valor histrico
como forma de preservar a memria e a cultura do pas, caracterizando a proteo
ao meio ambiente cultural.37 E, ainda, como meio de manter determinadas guas
como propriedade do povo, a Carta determinou que os lagos, as correntes, as ilhas
e as margens de rios seriam de domnio pblico, como rezavam os artigos 20 e 21,
inegvel, portanto, o avano em matria ambiental.38 Por certo, poca da feitura
da Carta Fundamental de 1934 a preocupao atinente aos bens ambientais pendia
muito mais para o quesito econmico39 do que propriamente para o ambiente per
si. De qualquer forma, evidencia um olhar que se volta ao uso coletivo e cultura,
preocupando-se com direitos da populao.
A Constituio de 1937, no muito diverge da relao de proteo estabelecida com o ambiente e a Carta Fundamental de 1934. A questo da proteo ambiental aparece de forma transversal e com uma fachada mais econmica do que
ecolgica. Os artigos 16 e 1840 do referido diploma legal apontam para as questes
de competncia legislativa no que tange s matrias vinculadas aos recursos naturais.41 Por sua vez, os artigos 36 e 3742 supracitados referem-se dominialidades dos
bens naturais, de uso comum do povo, essencialmente vinculados s guas. notrio que, desde a Carta de 1934, o legislador Constitucional originrio preocupa-se
com a questo que envolve o domnio das guas, por se tratar esse recurso natural
de bem essencial para a sobrevivncia de todas as formas de vida.43 Talvez at, pelo
prprio perodo histrico a que se estava vivenciando, mas a questo ambiental no
foi uma matria de destaque na Constituio que recebeu o apelido de a polaca.
Na mesma linha das Constituies anteriores e com pouqussimas alteraes quanto ao seu contedo, os dispositivos constitucionais com abordagem de
proteo ao ambiente natural na Constituio de 1946 mantiveram a preocupao
em disciplinar as questes de competncia legislativa e determinar o domnio dos
recursos naturais, mantendo com a Unio, por exemplo, a competncia legiferante
no que tange as riquezas do subsolo, minerao, guas, florestas, caa e pesca, dentre outras.44 No concernente aos artigos 152 e 15345 pode-se observar um maior
cuidado do constituinte originrio brasileiro em determinar os diferentes tipos de
propriedade para os consequentes tipos de explorao tanto no que diz respeito ao
uso da gua, essencialmente com vistas s usinas hidroeltricas, quanto no que diz
respeito explorao de minerais.
A Constituio de 1967, talvez em razo do prprio perodo poltico-social
conturbado da histria brasileira a que estava inserida, trouxe um alargamento
quanto aos bens da Unio, aumentando o abrao do manto da dominialidade pbli-
118
ca sob os recursos ambientais, mesmo que fosse somente sob a tica econmica.46
Nessa seara, em que pese o entendimento de Silva, que as Constituies Brasileiras
anteriores 1988 nada traziam especificamente sobre a proteo do meio ambiente
natural (SILVA, 2004, p. 46), levanta-se um mnimo de discordncia. possvel
admitir que at a Constituio de 1988 o Brasil ainda no tinha visto uma Carta de
Direitos, efetivamente, verde como a Carta Fundamental de 1988, contudo, no
h como vendar os olhos para o avano gradativo da proteo constitucional ao
ambiente, mesmo que de incio tenha sido, exclusivamente, sob o vis econmico.
No concernente evoluo da proteo ambiental no constitucionalismo
brasileiro inegvel, aps a anlise das Cartas Constitucionais, que a referncia ao
tema na histria constitucional brasileira tem evoludo sobremaneira. Parte-se de
um modelo constitucional que nada disciplinava acerca da proteo ambiental at
alcanarmos nvel de amparo e de conscientizao de proteo do ambiente, regrado pela Constituio vigente.
notrio assegurar, portanto, que a Constituio Federal de 1988 foi a primeira a proteger de forma deliberada a questo do ambiente. Contudo, tal fato no
descarta uma abordagem, mesmo que discreta e progressiva, de uma orientao
protecionista das Constituies brasileiras anteriores, nem que fosse somente ligada
ao fato da repartio da competncia legislativa e administrativa entre os membros
da Federao, circunstncia que possibilitou a elaborao de legislao protetiva
do ambiente como foi o caso do Cdigo Florestal, do Cdigo de gua e de Pesca,
dentre outros.
119
no particularizando quem tem direito ao meio ambiente, evita que se exclua quem
quer que seja (MACHADO, 2005, p. 104). O referido autor sustenta que a locuo
todos tm direito cria um direito subjetivo, oponvel erga omnes, pois o direito ao
meio ambiente ecologicamente equilibrado de cada um, como pessoa humana,
independentemente de sua nacionalidade, raa, sexo, idade, estado de sade ou profisso (MACHADO, 2005). Nessa linha, colaciona-se o posicionamento do Supremo Tribunal Federal, em julgado paradigma, que assevera o meio ambiente como a
expresso constitucional de um direito fundamental que assiste generalidade das
pessoas. Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado. Trata-se
de um tpico direito de terceira gerao (ou de novssima dimenso), que assiste a
todo o gnero humano (RTJ 158/205-206). Incumbe, ao Estado e prpria coletividade, a especial obrigao de defender e preservar, em benefcio das presentes e
futuras geraes, esse direito de titularidade coletiva e de carter transindividual.49
indubitvel que o caput do artigo 225 da Constituio Federal de 88 antropocntrico, feito pelo homem e para servir ao homem. Mirra defende, nesse
sentido e na linha do que se manifestou at ento, que o dispositivo do artigo 225
um direito fundamental da pessoa humana, previsto como forma de preservar a
vida e a dignidade das pessoas ncleo essencial dos direitos fundamentais. E, afirma, ainda, que ningum contesta que o quadro da destruio ambiental no mundo
pe prova a possibilidade de uma existncia digna para todos os seres humanos
(MIRRA, 1994).
Alerta-se, alicerados na concepo de Machado, que com indiscutvel razo,
afirma que os incisos I, II, III e VII do 1 e os 4 e 5 do artigo 225 equilibram o
antropocentrismo do caput tornando o captulo do meio ambiente na Constituio
Federal de 88 um pouco mais prximo do biocentrismo, havendo uma preocupao de harmonizar e integrar os seres humanos e biota (MACHADO, 2005, p. 10).
Nesse contexto, os direitos e garantias fundamentais encontram seu fundamento na dignidade da pessoa humana, mesmo que de modo e intensidade variveis (SARLET, 2001; MIRANDA, 1998; ANDRADE, 1976). Dessa forma, a proteo
ao ecossistema no qual se est inserido, e dele faz parte,50 foi concebida para respeitar o processo de desenvolvimento econmico e social para que o ser humano desfrute de uma vida digna. Toda a matria relacionada, direta ou indiretamente, com
a proteo do ambiente, projeta-se, portanto, no domnio dos direitos fundamentais
(MEDEIROS, 2004). Esta inter-relao ocorre, no somente pela insero sistemtica do meio ambiente no mbito dos direitos fundamentais, mas, principalmente,
por ser o Estado Democrtico de Direito a garantia, a promoo e a efetivao desses direitos.
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e sim a prpria fauna protegida , assumir institucionalmente a no proteo.73 Ainda em 1989, dentre as inmeras Portarias do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente
e dos Recursos Ambientais Renovveis (IBAMA) uma, em especial, merece destaque, a Portaria n. 1522 (j retificada pela Portaria n. 221, de 1990) que reconhece
a Lista Oficial de Espcies da Fauna Brasileira Ameaadas de Extino, uma vez que
serve como um alerta (mesmo que tardio) para a finitude da vida animal e concede
aos animais arrolados proteo integral, sujeitando aos infratores s penalidades da
legislao vigente.
A Lei n. 9.605, de 12 de fevereiro de 1998, conhecida como a Lei dos Crimes
Ambientais (LCA), dedicou um captulo aos crimes contra a fauna. So nove artigos
dedicados proteo dos animais no-humanos, em sua maioria voltados para a
proteo das espcies silvestres da fauna. Contudo, cumpre ressaltar que a partir
da Lei n. 9.605/98, as atividades danosas cometidas contra a fauna passaram de
contraveno para crime, o que para aqueles que buscam a proteo dos animais
uma gigantesca vitria.74
O artigo 2975 prev crime com pena de deteno de seis meses a um ano e
multa nos casos de morte, perseguio, caa, apanha e utilizao de animais, mas
somente de animais silvestres nativos ou em rota migratria. Por preciso a LCA
definiu o que so animais silvestres no 3, dispondo que so todos aqueles pertencentes s espcies nativas, migratrias e quaisquer outras, aquticas ou terrestres,
que tenham todo ou parte de seu ciclo de vida ocorrendo dentro dos limites do
territrio brasileiro, ou guas jurisdicionais brasileiras. Assim, nada impede que se
faa criao de animais no-humanos exticos especficos para a caa. Ou impede?
Para a configurao do crime, de acordo com o art. 29, as seguintes hipteses
devero ocorrer: a) no existir a licena, permisso ou autorizao da autoridade
competente, ou, b) a conduta praticada pelo agente estar em desacordo com a licena, permisso ou autorizao, se existente (COPOLA, 2008). Sendo que o elemento
subjetivo o dolo.
O artigo 3276 da Lei dos Crimes Ambientais probe a prtica de ato abusivo,
de maus tratos, de ferir ou de mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos.77 Caso ocorra o crime a pena de deteno de trs meses
a um ano, e multa, o que, de fato, irrisrio. O 178 do artigo 32 aponta que incorrer nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal
vivo, ainda que para fins didticos ou cientficos, quando existirem recursos alternativos, dispositivo que parece ser ignorado quando se verifica a existncia de uma
outra norma (dentro do mesmo ordenamento jurdico) que disciplina a vivisseco,
como o caso da Lei Arouca, uma lei insciente. Com efeito, a prtica da crueldade
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sua destreza sobre o animal no-humano. Contudo, para tanto, no poder faz-lo
sofrer, conforme se depreende da interpretao do artigo 1 e seu 81, pois se o
atleta dever ser um perito na sua atividade, no poder sujeitar o animal (seu
parceiro) crueldade. Contudo, mesmo assim os animais so molestados de alguma
forma.
A brutalidade da atividade desenvolvida tamanha que o legislador teve o
cuidado de especificar que os animais utilizados nessas atividades no podero ser
molestados, nem mesmo machucados de nenhuma forma e, para tanto, descrevem,
com pormenores, as protees e impedimentos, quais sejam: os apetrechos utilizados nas montarias no podero causar injurias nos animais, nem mesmo ferimentos. As cintas e barrigueiras devem ser confeccionadas com dimenses adequadas a
ponto de garantir conforto ao animal no-humano. vedado o uso de esporas com
rosetas pontiagudas e aparelhos que provoquem choques eltricos para instigar os
animais, dentre outras atividades de proteo.82 E, mesmo assim, em caso de descumprimento a multa pecuniria nfima e as outras infraes que podem levar
at a suspenso definitiva do rodeio, no estabelece a gradao, deixando para as
legislaes estaduais a aplicao e a fiscalizao.
O Decreto n. 4.810, de 19 de agosto de 2003, estabelece as normas para operao de embarcaes pesqueiras nas zonas brasileiras de pesca, alto mar e por meio
de acordos internacionais, e d outras providncias. O artigo 1 do Decreto estabelece o que so as zonas brasileiras de pesca (mar territorial, plataforma continental
e zona econmica exclusiva). Cumpre salientar que, de todo o Decreto, seguindo a
linha do Cdigo de Pesca (Decreto n. 221, de 1967), o diploma tremendamente
antropocntrico, voltado para poltica econmica, tendo apenas um artigo preocupado com as questes ecolgicas e ambientais da pesca.
Em 2004, o Decreto n. 4.998 alterou o artigo 2 do Regulamento da Organizao, Funcionamento e Execuo dos Registros Genealgicos de Animais Domsticos no Pas, aprovado pelo Decreto n 58.984, de 3 de agosto de 1966. O referido
artigo define animais domsticos para o ordenamento jurdico brasileiro da seguinte forma: so considerados animais domsticos, para os efeitos deste Regulamento, as seguintes espcies: asinina, bovina, bubalina, equina, suna, ovina, caprina,
canina, leporina e outras de interesse zootcnico e econmico, assim definidas pelo
Ministrio da Agricultura, Pecuria e Abastecimento. O diploma, que tutela acerca
dos animais domsticos no Brasil, est preocupado com a questo do registro e no
com o cuidado e com as inter-relaes.
Urge observar que, apesar das inmeras normas aqui comentadas nem todas, como se pode observar alude a proteo do animal no-humano sob a tica
130
sensocentrista ou mesmo, antropocentrista moderada. Muitas das normas de proteo dos animais existentes, na realidade, apontam para uma inexistncia legislativa, haja vista a lacuna normativa no que concerne ao contedo das mesmas. Um
Estado que est em busca de um novo marco referencial, de um novo paradigma,
um Estado que busca se identificar como um Estado Socioambiental, que capaz de
produzir uma Constituio com o contedo ambiental de proteo como a Constituio Federal de 88, deve galgar o prximo passo e, efetivamente, produzir normas
que protejam os animais no-humanos reconhecendo-os como seres sencientes.
Notas
1
Teixeira adverte que foi essa situao de imprevisibilidade das catstrofes ecolgicas,
j alertadas por Prieur (2004), que se elevou um grito de alerta para os limites de crescimento, haja vista o desenvolvimento desenfreado estar levando a um esgotamento dos
recursos naturais. Teixeira sustenta que essas circunstncias criaram na conscincia
dos legisladores a necessidade de impor limites e de criar a obrigao de poupar os
recursos para as geraes futuras. No caso da pesquisa em tela, sempre h como se
questionar a legitimidade e a efetividade da legislao ambiental. A ttulo exemplicativo pode-se destacar a situao dos zoolgicos no Brasil (Lei n. 7.173/83), norma caracteristicamente antropocntrica que se preocupa muito mais com o zelo pelo animal
humano do que pelo animal no-humano, possuindo pouca ou nenhuma conscincia
ecolgica
4
Arago (1997) esclarece e, aqui se recolhe a sua lio, que A verdadeira percepo
das caractersticas, perfeitamente terrenas, dos bens ambientais vericou-se apenas a
partir de meados do sculo XX. Foi precisamente nesta altura, quando a sobre-explo-
131
rao dos recursos ambientais se comeou a fazer sentir como uma ameaa sria para
a Economia, para o Homem e para a prpria Natureza, que se tornou evidente a necessidade de adoptar medidas pblicas dirigidas ao controlo da degradao ao ambiente e,
particularmente, ao controlo da poluio.
5
E sempre relevante salientar de que ambiente estamos nos referindo e de que civilizao desenvolvida os autores, como os referidos, apontam como justamente vnculo
preocupao com o ambiente, pois, notrio que muitas populaes antigas primaram
pela proteo do meio em sua cultura como forma de manter sua prpria histria.
Em obra de referncia sobre a temtica, Leite e Ayala (2002, p. 103) armam que:
A sociedade capitalista e o modelo de explorao capitalista dos recursos naturais
economicamente apreciveis se organizam em torno das prticas e comportamentos potencialmente produtores de situaes de risco. Esse modelo de organizao econmica,
poltica e social submete e expe o ambiente, progressiva e constantemente, ao risco.
O que poderia ser entendido, quase que como uma tautologia, no mnimo, uma redundncia, embora, se possam encontrar ambientes que estejam a servio do econmico e
da tecnologia e ideologia instrumental, estejam os mesmos amparados numa perspecti-
132
Por derradeiro, nesse sentido, esses autores armam que: Em horizonte de incio
de milnio na recongurao das polticas de um mundo marcado por desigualdades
sociais, empobrecimento das maiorias e degradao ambiental, em escala planetria, a
construo de um Estado do ambiente parece ser uma utopia realista, porque se sabe
que os recursos ambientais so nitos e antagnicos com a produo de capital e o
consumo existentes (LEITE e AYALA, 2002, p. 20).
11
Na grande categoria denominada atividades agrcolas podem-se incluir todas as alteraes que envolvem plantaes e, nesse sentido, est-se lidando com o plantio de organismos geneticamente modicados, o plantio de orestas de pinos, as monoculturas
destinadas aos biocombustveis e assim por diante.
14
As atividades de minerao tm afetado sobremaneira as reas de preservao ambiental a ponto de abalar o equilbrio ecolgico das unidades e despertar a necessidade
de uma nova forma de gesto.
15
cional.
16
133
17
CF/88. Art. 225. 1 - Para assegurar a efetividade desse direito, incumbe ao Poder
Pblico: I - preservar e restaurar os processos ecolgicos essenciais e prover o manejo
ecolgico das espcies e ecossistemas.
18
Cfe. CF/88. Art. 182. A poltica de desenvolvimento urbano, executada pelo Poder
Pblico municipal, conforme diretrizes gerais fixadas em lei, tem por objetivo ordenar
o pleno desenvolvimento das funes sociais da cidade e garantir o bem-estar de seus
habitantes. Cumpre salientar que, atualmente o artigo 182 da CF/88 est regulamentado
pelo Estatuto da Cidade (Lei n. 10.527 de 10/07/2001).
21
Alm dos dispositivos referidos no corpo do texto, cumpre salientar que a Carta
Fundamental tambm atribuiu competncia Unio, no artigo 21, para: XX - instituir
diretrizes para o desenvolvimento urbano, inclusive habitao, saneamento bsico e
transportes urbanos.
22
Cfe. CF/88. Art. 200. Ao sistema nico de sade compete, alm de outras atribuies,
nos termos da lei: (...) VIII - colaborar na proteo do meio ambiente, nele compreendido o do trabalho.
23
24
Compreendendo o ambiente na sua acepo natural, articial, cultural e do trabalho. Nesse sentido, corroboramos o pensar de Gonalves (2004, p. 07) ao armar que
parece no haver campo do agir humano com o qual os ecologistas no se envolvam:
preocupam-nos questes que vo desde a extino de espcies como as baleias e os micos-lees, a exploso demogrca, a corrida armamentista, a urbanizao desenfreada,
a contaminao dos alimentos, a devastao das orestas, o efeito estufa, as tcnicas
centralizadoras at as injunes do poder poltico que nos oprime e explora.
134
25
Nessa perspectiva, Sunstein (2000, p. xiii) adverte os riscos a que todas as naes,
globalmente, esto submetidas, reforando que as situaes ambiental e econmica no
podem ser tratadas isoladamente: em todo o mundo, as naes esto tratando de reduzir
riscos, melhorar a segurana e prolongar a vida. A reduo dos riscos, por certo, tem-se
convertido em um objetivo principal dos governos atuais. o que se deve fazer em face
do aquecimento global? Como as naes deveriam lidar com os riscos derivados do
terrorismo, includos os riscos associados s armas qumicas e a segurana em avies?
Os governos deveriam regular, ou proibir, a modicao gentica dos alimentos? Devese eliminar o arsnico da gua corrente? Qual a relao entre a poltica de energia e a
proteo do ambiente? O governo deveria exigir que os automveis cumprissem com as
prescries em matria de economia de combustvel? Poderiam esses requisitos tornar
menos seguros os veculos? Questes desse tipo preocupam as instituies pblicas no
s em nvel nacional como tambm em internacional (traduo nossa).
26
Sunstein (2005, p. 13) resumiu que a cautela pode ser apreendida em uma frase:
better safe than sorry e, realmente, no h como pode discordar.
27
A fonte da Anfal Pet (Associao Nacional dos Fabricantes de Alimentos para Animais de Companhia) e do IBOPE (Instituto Brasileiro de Opinio Pblica e Estatstica).
Notcia obtida no site <http://animalivre.uol.com.br/home>.
31
135
Esse dilogo, a semelhana do desao que Habermas (1988, p. 102) nos faz em Teoria da Ao Comunicativa, como uma experincia contraftica, nos permite trabalhar
o pensamento no como algo dado e imutvel, mas como propostas para se pensar,
repensar, instituir, desinstituir e reconstituir o presente em novas bases argumentativamente construdas.
33
Essa anlise j apresenta uma perspectiva claramente antropocntrica, pois a preocupao da referida autora consiste em demonstrar as necessidades da espcie humana
em primeiro plano e consequncia da preocupao com o homem a proteo do meio
que o circunda.
34
35
A preocupao do Estado se fazia observar pela denio dos seus bens, fato que
garantia a explorao e o lucro sobre os recursos naturais. O inciso 29, do artigo 34,
bem retrata a situao: Art. 34 - Compete privativamente ao Congresso Nacional: 29)
legislar sobre terras e minas de propriedade da Unio (BRASIL, 1891).
36
37
Alis como indica o inciso III, do art. 10 da Carta de 34: Art. 10 - Compete concorrentemente Unio e aos Estados: III - proteger as belezas naturais e os monumentos
136
Conforme a Carta: Art. 16 - Compete privativamente Unio o poder de legislar sobre as seguintes matrias: XIV - os bens do domnio federal, minas, metalurgia, energia
hidrulica, guas, orestas, caa e pesca e sua explorao. Art. 18 - Independentemente
de autorizao, os Estados podem legislar, no caso de haver lei federal sobre a matria,
para suprir-lhes as decincias ou atender s peculiaridades locais, desde que no dispensem ou diminuam es exigncias da lei federal, ou, em no havendo lei federal e at
que esta regule, sobre os seguintes assuntos: a) riquezas do subsolo, minerao, metalurgia, guas, energia hidreltrica, orestas, caa e pesca e sua explorao. (BRASIL,
1937).
41
E aqui j opto por fazer a utilizao do verbete recurso com a leitura econmica do
mesmo j que esto relacionadas s riquezas do Brasil.
42
Jos Afonso da Silva (2004, p. 120-121) assevera que toda gua, em verdade,
um bem de uso comum de todos. Tanto que ningum pode, licitamente, impedir que o
sedento sorva a gua tida como de domnio particular.
44
Art. 152 - As minas e demais riquezas do subsolo, bem como as quedas dgua, cons-
137
Conforme Freitas (1998, p. 151), O sistema, em sua abertura [...] no prospera seno no intrprete em sua idntica abertura e vocao para ser o positivador derradeiro
do Direito.
48
Realizando uma pesquisa por amostragem e fazendo o levantamento daquelas Constituies que trazem baila a questo ambiental selecionam-se algumas Constituies
que se destacam na proteo do ambiente e so da famlia romano-germnica, a mesma
da Constituio brasileira. Nessa linha, colaciona-se o dispositivo da Constituio francesa de 1958 que busca que todo o cidado tenha o direito, individualmente de viver
em um ambiente equilibrado e saudvel. O artigo 66 da Carta lusitana, de 1976, prev
138
50
Quando se arma que alm de o ser humano estar inserido no ambiente natural faz
parte dele, signica dizer que o homem no est desvinculado ou apartado da natureza,
o homem faz parte do meio tal como um igual, o homem um animal que faz parte da
teia da vida.
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Art. 1 Para os efeitos deste Decreto-lei define-se por pesca todo ato tendente a capturar ou extrair elementos animais ou vegetais que tenham na gua seu normal ou mais
frequente meio de vida. Art. 2 A pesca pode efetuar-se com fins comerciais, desportivos ou cientficos; 1 Pesca comercial a que tem por finalidade realizar atos de comrcio na forma da legislao em vigor. 2 Pesca desportiva a que se pratica com linha de
140
mo, por meio de aparelhos de mergulho ou quaisquer outros permitidos pela autoridade competente, e que em nenhuma hiptese venha a importar em atividade comercial;
3 Pesca cientfica a exercida unicamente com fins de pesquisas por instituies ou
pessoas devidamente habilitadas para esse fim (BRASIL, Decreto-Lei n. 221, 1967).
60
O termo vivisseco tem a sua origem no latim com a juno de vivus (vivo) e
sectio (corte, seco). Logo, vivisseco quer dizer cortar um corpo vivo, no
caso dos animais no-humanos, para a realizao de testes laboratoriais, demonstraes
didticas, etc. A vivisseco pode ser denida, portanto, como sendo o uso de seres
vivos, principalmente animais no-humanos, para o estudo dos processos da vida e das
doenas, na prtica experimental e didtica. Greif e Trez (2009, p. 19) denem vivisseco como sendo: qualquer forma de experimentao animal que implique interveno com vistas a observar um fenmeno, alterao siolgica ou estudo anatmico.
61
Art. 4 - O animal s poder ser submetido s intervenes recomendadas nos protocolos das experincias que constituem a pesquisa ou os programas de aprendizado cirrgico, quando, durante ou aps a vivisseco, receber cuidados especiais. 1 - Quando
houver indicao, o animal poder ser sacricado sob estrita obedincia s prescries
cientcas. 2 - Caso no sejam sacricados, os animais utilizados em experincias ou
demonstraes somente podero sair do biotrio trinta dias aps a interveno, desde
que destinados a pessoas ou entidades idneas que por eles queiram responsabilizar-se.
(BRASIL, lei n. 6.638, 1979). Na Faculdade de Medicina da Universidade Federal de
Pelotas, uma cadela sem raa dena foi utilizada para demonstrao com nalidade
acadmica e em treinamento cirrgico por nove (09) vezes consecutivas, no ano de
2005. Era submetida a uma cirurgia, era colocada de repouso e depois de recuperada,
novamente utilizada, mas o animal foi resistente e no morreu. Os estudantes da ltima
turma que utilizou o animal, penalizados, resolveram colocar a cadela para adoo,
haja vista a sua fora de vontade em manter-se viva, mesmo sendo submetida reiteradas
vezes a procedimentos invasivos e dolorosos.
63
141
rior. Portanto, cr-se que quando a legislao proibia que o procedimento fosse realizado no ensino mdio porque, de fato, violento.
64
Art. 1 - Para os efeitos desta lei, considera-se jardim zoolgico qualquer coleo
de animais silvestres mantidos vivos em cativeiro ou em semiliberdade e expostos
visitao pblica (BRASIL, lei n. 7.173, 1983).
65
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67
70
71
A Portaria n. 117, de 26 de dezembro de 1996 do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Renovveis (IBAMA) veda a qualquer embarcao que opere em
guas jurisdicionais brasileiras a aproximar-se de qualquer espcie de baleia cachalote
e orca com motor engrenado a menos de 100m de distncia do animal mais prximo,
devendo o motor ser obrigatoriamente mantido em neutro, quando se tratar de baleia
jubarte e desligado ou mantido em neutro, para as demais espcies. A Portaria ainda
veda a perseguio com motor ligado a qualquer baleia por mais de 30 (trinta) minutos,
ainda que respeitadas as distncias supra estipuladas; a interrupo do curso de des-
142
Art. 1 - Fica proibido pescar: I - em cursos dgua, nos perodos em que ocorrem
fenmenos migratrios para reproduo e, em gua parada ou mar territorial, nos perodos de desova, de reproduo ou de defeso; II - espcies que devam ser preservadas
ou indivduos com tamanhos inferiores aos permitidos; III - quantidades superiores s
permitidas; IV - mediante a utilizao de: a) explosivos ou de substncias que, em contato com a gua, produzam efeito semelhante; b) substncias txicas; c) aparelhos, petrechos, tcnicas e mtodos no permitidos; V - em poca e nos locais interditados pelo
rgo competente; VI - sem inscrio, autorizao, licena, permisso ou concesso do
rgo competente. 1 Ficam excludos da proibio prevista no item I deste artigo os
pescadores artesanais e amadores que utilizem, para o exerccio da pesca, linha de mo
ou vara, linha e anzol. 2 vedado o transporte, a comercializao, o beneficiamento e
a industrializao de espcimes provenientes da pesca proibida. (BRASIL, lei n. 7.679,
1988).
73
Art. 1 - I - criao e implantao de Reservas e reas protegidas, Parques e Reservas de Caa e reas de Lazer; II - o manejo adequado da fauna. (BRASIL. Decreto n.
97.633, 1989).
74
Art. 29 - Matar, perseguir, caar, apanhar, utilizar espcimes da fauna silvestre, nati-
143
vos ou em rota migratria, sem a devida permisso, licena ou autorizao da autoridade competente, ou em desacordo com a obtida: Pena - deteno de seis meses a um ano,
e multa. (BRASIL, lei n. 9.605, 1998).
76
Art. 32 - Praticar ato de abuso, maus-tratos, ferir ou mutilar animais silvestres, domsticos ou domesticados, nativos ou exticos: Pena - deteno, de trs meses a um ano,
e multa. (BRASIL, lei n. 9.605, 1998).
77
Copola (2008, p. 88) elucida que os animais domesticados so aqueles que apesar
de no terem nascido para viver no mesmo habitat que o homem, podem adaptar-se a
tal meio, dependendo da ao do homem (existem animais que nascem domsticos?
Seria, ento a domesticao uma questo de natureza?). A autora sustenta, ainda, que
os animais nativos so todos aqueles pertencentes ao nosso ecossistema, e os animais
exticos, por outro lado, so todos os provenientes de outro ecossistema. No pode-se
olvidar, no entanto, que o Brasil possui inmeros ecossistemas quando se for analisar o
conceito de animais nativos e exticos.
78
1 Incorre nas mesmas penas quem realiza experincia dolorosa ou cruel em animal
vivo, ainda que para ns didticos ou cientcos, quando existirem recursos alternativos (BRASIL, lei n. 9.605, 1998).
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O trco de animais representa hoje, ao lado das drogas proibidas e de armas, uma
das fontes principais de renda ilcita dos criminosos. Desta forma, combater a guarda de
animais silvestres em cativeiros, por menor que seja a quantidade de animais, dever
do Poder Pblico. O Brasil um dos principais alvos dos tracantes da fauna silvestre
devido a sua imensa biodiversidade. Os tracantes movimentam cerca de 10 a 20 bilhes de dlares em todo o mundo, colocando o comrcio ilegal de animais silvestres
na terceira maior atividade ilcita do mundo, perdendo apenas para o trco de drogas
e de armas. O Brasil participa com 15% desse valor, aproximadamente 900 milhes de
dlares.
81
Art. 1 - A realizao de rodeios de animais obedecer s normas gerais contidas nesta Lei. Pargrafo nico. Consideram-se rodeios de animais as atividades de montaria
ou de cronometragem e as provas de lao, nas quais so avaliados a habilidade do atleta
em dominar o animal com percia e o desempenho do prprio animal. (BRASIL, lei n.
10.519, 2002).
144
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Art. 4 -Os apetrechos tcnicos utilizados nas montarias, bem como as caractersticas do arreamento, no podero causar injrias ou ferimentos aos animais e devem
obedecer s normas estabelecidas pela entidade representativa do rodeio, seguindo as
regras internacionalmente aceitas. 1As cintas, cilhas e as barrigueiras devero ser
confeccionadas em l natural com dimenses adequadas para garantir o conforto dos
animais. 2 Fica expressamente proibido o uso de esporas com rosetas pontiagudas
ou qualquer outro instrumento que cause ferimentos nos animais, incluindo aparelhos
que provoquem choques eltricos. 3 As cordas utilizadas nas provas de lao devero
dispor de redutor de impacto para o animal. (BRASIL, lei n. 10.519, 2002).
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147
148
1. Introduo
Este texto trata do julgamento da Ao Direta de Inconstitucionalidade
(ADI) n 4277-DF e da Arguio de Descumprimento de Preceito Fundamental
(ADPF) n 132-RJ, julgadas pelo Supremo Tribunal Federal (STF) em 5 de maio de
2011. A ADI n 4277 e a ADPF n 132 foram julgadas procedentes, com eficcia erga
omnes e efeito vinculante, estabelecendo-se unio estvel homoafetiva as mesmas
regras e consequncias da unio estvel heteroafetiva.
A ADPF n 132 foi proposta pelo Governador do Estado do Rio de Janeiro.
O descumprimento de preceito fundamental resultaria da interpretao conferida
a alguns artigos do Estatuto dos Servidores do Estado do Rio de Janeiro, especialmente no que se refere aos termos famlia, cnjuge e dependente, reduzindo-se assim
os direitos dos homossexuais. Seria resultante, ainda, das decises proferidas no
Estado do Rio de Janeiro e em outras unidades federativas do Brasil, negando s
unies entre pessoas do mesmo sexo os direitos reconhecidos aos heterossexuais.
Sendo assim, restariam violados os preceitos fundamentais da igualdade, da segurana jurdica, da liberdade e da dignidade da pessoa humana. postulada na ao
a aplicao do regime jurdico da unio estvel s relaes homoafetivas.
A ADI n 4277 foi proposta pela Procuradoria Geral da Repblica, com o
objetivo de que o STF declarasse a obrigatoriedade do reconhecimento da unio
entre pessoas do mesmo sexo como entidades familiares, desde que cumpridos os
mesmos requisitos para a caracterizao da unio estvel entre homem e mulher.
A ao objetivava, ademais, que os mesmos direitos e deveres dos companheiros
nas unies estveis fossem estendidos aos companheiros nas unies entre pessoas
do mesmo sexo. A fundamentao foi embasada nos princpios constitucionais da
dignidade da pessoa humana, da igualdade, da vedao de discriminaes odiosas,
da liberdade e da proteo segurana jurdica.
O julgamento dessas duas aes levou o STF no somente a se pronunciar
Em outro momento, o mesmo julgador refere-se a casais formados por pessoas de sexo distinto como casais de gnero diverso.
A diferena, embora sutil, reside no fato de que, apesar de semelhante
em muitos aspectos unio estvel entre pessoas de sexo distinto, especialmente no que tange ao vnculo afetivo, publicidade e durao no
tempo, a unio homossexual no se confunde com aquela, eis que, por
definio legal, abarca, exclusivamente, casais de gnero diverso.
Tambm Marco Aurlio de Mello refere que a ao trata da afetividade direcionada a outrem de gnero e igual. Na mesma linha segue Celso de Mello, para
quem o artigo 226, pargrafo 3, da Constituio, ao tratar da unio estvel entre
homem e mulher, faz aluso diversidade de gnero.
Resta clara, dessa maneira, a utilizao equivocada dos conceitos de sexo e
gnero pelos referidos ministros do STF. Utilizam os julgadores a categoria gnero
quando na realidade querem se referir a sexo, uma vez que, o que est em jogo,
quando se trata do reconhecimento jurdico de relaes entre homossexuais, o
sexo, a caracterizao biolgica dos indivduos que se relacionam com pessoas que
possuem o mesmo sexo que o seu, e no a construo cultural realizada sobre esse
aparato biolgico denominado sexo. o que possvel depreender a partir da eluci-
150
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152
Louro (1997, p. 11-12) coloca-nos o seguinte acerca do tema: a sexualidade no apenas uma questo pessoal, mas social e poltica, [] a sexualidade
aprendida, ou melhor, construda, ao longo de toda a vida, de muitos modos, por
todos os sujeitos. Logo, ao contrrio do que prega o ministro Ayres Britto, relator
do processo, a sexualidade no algo que possumos naturalmente, como se fosse inerente ao ser humano. Pelo contrrio, atravs dos processos culturais que
definido o que ou no natural. As possibilidades da sexualidade so socialmente
estabelecidas e codificadas. Dessa forma, as identidades sexuais so definidas pelas
relaes sociais, sendo moldadas pelas redes de poder de uma sociedade. A sexualidade seria, ento, uma inveno social, constituda historicamente, a partir de diversos discursos reguladores sobre o sexo.
Giddens (1993, p. 33) tambm credita s relaes de poder a forma com que
elaborada a sexualidade. Segundo o autor, a sexualidade uma elaborao social
que opera dentro dos campos do poder, e no simplesmente um conjunto de estmulos biolgicos que encontram ou no uma liberao direta.
A tentativa de biologizao da sexualidade possui ainda mais fora devido ao
fato de que o corpo biolgico tido como o seu local. No entanto, ela mais do que
simplesmente o corpo, devendo ser relacionada, ainda, s nossas crenas, ideologias
e imaginaes. Logo, a sexualidade deve ser compreendida como uma construo
153
Ressalta-se aqui a inadequao dos termos escolha e opo sexual para fazer meno homossexualidade, considerada como orientao sexual. As palavras
154
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5. A heteronormatividade
Algo que tambm merece ser referido, uma vez que apontado por alguns
ministros no julgamento da ADI n 4277, de forma explcita ou implcita, a noo de heteronormatividade. Esta diz respeito reproduo da heterossexualidade
como norma, de maneira compulsria. De forma explcita est contida a heteronormatividade na argumentao de Luiz Fux, que trata do desprezo da homossexualidade, citando inclusive Nancy Fraser, filsofa norte-americana e uma das principais
tericas do feminismo da atualidade:
Um exemplo que parece aproximar-se desse tipo ideal o de uma sexualidade desprezada, compreendida atravs do prisma da Concepo
Weberiana de status. Nessa concepo a diferenciao social entre heterossexuais e homossexuais est fundada em uma ordem de status social, como padres institucionalizados de valor cultural que constituem
a heterossexualidade como natural e normativa e a homossexualidade
como perversa e desprezvel. O resultado considerar gays e lsbicas
como outros desprezveis aos quais falta no apenas reputao para participar integralmente da vida social, mas at mesmo o direito de existir. E sob esse enfoque, ontem, aqui da tribuna, foram rememorados
momentos trgicos da histria da civilizao brasileira onde se tratava
a homossexualidade no s atravs da violncia simblica, mas, o que
pior, da violncia fsica perpassada por vrias geraes. E continua, ento,
a professora americana: Difusamente institucionalizados, tais padres
heteronormativos de valor geram formas sexualmente especficas de subordinao de status, incluindo a vergonha ritual, prises, tratamentos
psiquitricos, agresses e homicdios; excluso dos direitos e privilgios
da intimidade, casamento e paternidade e de todas as posies jurdicas
que deles decorrem; reduzidos direitos de privacidade, expresso e associao; acesso diminudo ao emprego, assistncia em sade, ao servio militar e educao; direitos reduzidos de imigrao, naturalizao e
asilo; excluso e marginalizao da sociedade civil e da vida poltica; e a
invisibilidade e/ou estigmatizao na mdia. Esses danos so injustia por
no reconhecimento.
156
157
Conforme a autora, a sexualidade desenvolve-se de forma binria, sendo direcionada ao sexo oposto, o que se d tambm a partir da concepo binria do
sexo (em masculino e feminino). Dessa forma, a heterossexualidade torna-se o
destino inexorvel, a forma compulsria da sexualidade, sendo as transgresses
vistas como desviantes, incompreensveis ou patolgicas. Para garantir a caracterstica do desvio desse destino inexorvel so formuladas normas regulatrias, dentre
as quais incluem-se as normas jurdicas, que indicam os limites da legitimidade e da
moralidade, dentre outros (LOURO, 1997, p. 81-82).
Revela-se, com isso, a presena no discurso dos julgadores de que a matriz
heterossexual imposta e legitimada culturalmente. Isso, de acordo com a categoria
heteronormatividade, demonstra a afirmao da matriz heterossexual como natural
e compulsria e a consequente subordinao da homossexualidade, o que se d
tambm no plano jurdico.
6. A homoafetividade
Por fim, embora no menos importante, salta aos olhos na leitura da deciso judicial em anlise a larga utilizao do termo homoafetividade. Se antes a
afetividade referia-se apenas s relaes entre pessoas do mesmo sexo, pelo menos
a partir do julgamento da ADI n 4277, verificou-se uma extenso da utilizao
desse termo, a partir da meno, que realizada por diversos ministros e em vrios
momentos: relaes homoafetivas, relaes heteroafetivas, indivduos homoafetivos e
tambm indivduos heteroafetivos.
No voto do relator, ministro Ayres Britto, aparece pela primeira vez a meno
ao termo homoafetividade, indicando o julgador inclusive sua origem. Ele refere
ter sido tal termo cunhado por Maria Berenice Dias no livro Unio homossexual:
o preconceito e a justia. Esse termo passou, a partir de ento, a ser largamente
utilizado no meio jurdico, o que no se verifica da mesma maneira, por exemplo,
no mbito das Cincias Humanas, nas quais so realizadas a maioria das pesquisas
nas reas de gnero e sexualidade. Segundo Oliveira, quando trata da utilizao do
termo homoafetividade no meio jurdico, configura-se uma relao com o amor
presente no casal heterossexual (OLIVEIRA, 2009, p. 19). Cabe referir tambm
que, conforme mencionei em outro lugar, esse amor presente no casal heterossexual
tambm possui traos de construo sociocultural, na medida em que possvel
identificar diferentes modelos amorosos ao longo da histria (CARLOS, 2011).
Apenas o ministro Celso de Mello, em seu voto, faz meno ao termo homoertico: os exemplos de nosso passado colonial e o registro de prticas sociais
158
Segundo Rosana Fachin (2001, p. 09 e p. 131), o afeto e a solidariedade surgem a partir de um novo modo de ver a sociedade brasileira e o Direito comprometido com seu tempo, com uma concepo plural e aberta do Direito de Famlia, o
que se d principalmente com a Constituio de 1988. Tambm Lbo (1989, p. 71,
72 e 74) salienta que a famlia atual est baseada em interesses de cunho pessoal ou
humano, os quais so tipificados pelo elemento aglutinador da afetividade. Portanto, a restaurao da primazia da pessoa, nas relaes de famlia, na garantia da expresso da afetividade, a condio primeira de adequao do direito realidade.
Sendo assim, a famlia torna-se um espao de realizao pessoal afetiva.
Para Carbonera (1988, p. 297), o ingresso da noo de afeto no mundo jurdico deve-se s transformaes sofridas pela famlia, especialmente no que se refere
ao deslocamento de preocupaes da sua instituio para os seus integrantes. Dessa
forma, foi a vontade de estar e permanecer junto a outra pessoa que se revelou
como um elemento importante, muito mais do que a vinculao a um modelo prdeterminado.
159
7. Consideraes finais
Pretendeu-se, com a anlise efetuada, esclarecer alguns pontos obscuros na
fundamentao dos ministros que participaram da deciso da Ao Direta de Inconstitucionalidade n 4277-DF. Demonstra-se, com isso, a necessria interface entre Direito e sexualidade, a qual transparece na medida em que o Supremo Tribunal
Federal se pronunciou sobre a unio entre pessoas do mesmo sexo, equipando tal
relao s unies estveis entre pessoas de sexos distintos. As inadequaes temticas certamente revelam o distanciamento existente entre a rea jurdica e os estudos
de gnero e sexualidade, o qual deve ser transposto, especialmente na medida em
que, a partir dessa deciso, abre-se um maior espao tambm para o reconhecimento jurdico de outras questes, tais como o casamento entre pessoas do mesmo sexo,
a adoo por homossexuais e a homofobia.
Notas
1
Como exemplo, temos Eva e Maria simbolizando a mulher, dentro da tradio crist
do Ocidente (SCOTT, 1990, p. 14).
Os conceitos normativos esto expressos nas doutrinas religiosas, educativas, cientcas, polticas ou jurdicas e tomam a forma tpica de uma oposio binria, que
arma de maneira categrica e sem equvocos o sentido do masculino e do feminino
(SCOTT, 1990, p. 14).
4
necessria uma viso mais ampla do gnero, que no inclua somente o sistema
de parentesco, mas tambm o mercado de trabalho, a educao e o sistema poltico
(SCOTT, 1990, p. 15).
160
Isso porque os homens e as mulheres reais no cumprem sempre os termos das prescries da sua sociedade ou das categorias de anlise, tornando-se necessrio o exame
das maneiras pelas quais as identidades de gnero so realmente construdas, relacionando-as com uma srie de atividades, de organizaes e representaes sociais historicamente situadas (SCOTT, 1990, p. 15).
6
A autora traz dois exemplos. O primeiro exemplo refere-se aos travestis, por serem
homens que transitam para um gnero feminino. O segundo exemplo trazido por uma
sociedade africana de pastores do Sudo, na qual uma mulher infrtil pode comprar
uma outra mulher, casar-se e ter lhos com ela, atravs de um escravo de uma outra
etnia. No h qualquer tipo de contato sexual entre essas mulheres. Nesse caso, apesar de biologicamente ser mulher, a identidade de gnero assumida nessa sociedade
masculina.
8
Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: [...] IV promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer
outras formas de discriminao.
9
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164
1. Introduo
Para que se possa estabelecer uma anlise cientfica segura acerca dos limites
possveis de serem estabelecidos entre as esferas do pblico e do privado na sociedade contempornea, comea-se recordando trechos de um ensaio de Srgio Paulo
Rouanet, intitulado A coruja e o sambdromo. O texto est adaptado, na sua extenso, para o momento e a pretenso de argumentao ora exposta:
A herona deste ensaio uma coruja. Ela j foi uma ave arrogante, pois
representava a razo universal, tanto a razo terica, capaz de compreender o mundo, como a razo prtica, capaz de legislar para os homens.
Mas hoje anda triste e cabisbaixa, tiritando de frio e com medo da prpria
sombra. Ela se recorda de sua juventude radiosa, quando repousava nas
oliveiras sagradas (...) e lembra-se com orgulho do seu perodo de apogeu, transformando-se na deusa Razo. Da por diante foram desastres
sobre desastres. Vieram os romnticos, veio Nietzsche e veio Heidegger,
todos negando msera criatura seu direito a existir. Mas tudo isso passado. A coruja resolve investigar o presente: quem sabe se no mundo contemporneo ainda h lugar para ela? A coruja decide viajar.
(...) Pousa em Berlim. A coruja observa, com nojo, cenas de violncia
semelhantes s que ocorreram na vspera da Segunda Guerra. As vtimas
agora so imigrantes turcos, negros e vietnamitas. Querendo escapar da
truculncia dos novos SS, ela se infiltra numa reunio de direitistas, onde
ela espera testemunhar embates de ideias e no episdios de pancadaria
explcita.
(...) A direita civilizada diz coisas que poderiam ter sado de Lvi-Strauss,
e advoga, simplesmente, o respeito especificidade de cada cultura. O que
no significa coabitao, pois seu programa poltico a Europa para os
europeus. Mas no significa, tampouco, racismo, pois a palavra de ordem
o respeito diferena. Se a Frana, por exemplo, quer ficar francesa, no
porque o europeu seja superior ao africano, mas ao contrrio, porque
todas as culturas devem ser mantidas em sua particularidade, o que impem uma condenao simtrica do imperialismo francs na frica e do
166
Ao propor-se a discusso, pela tica da Modernidade, sobre os limite-se entre as esferas do pblico e do privado na sociedade contempornea inclusive para
identificar-se a necessidade, ou no, do estabelecimento de tal dicotomia pretende-se, de certa forma, responder coruja que h espao universalidade na sociedade contempornea. Talvez no, exatamente, na dimenso do corpo social, espao
destinado ao exerccio das diferenas regionais, culturais, ideolgicas, sexuais, mas
numa esfera prpria argumentao racional do ponto de vista poltico e, mais ainda, jurdico. Quer-se mostrar que, numa perspectiva racional, h tambm espao
para a representao das diferenas, contaminadas que devem ser estas pela esfera
destinada reserva, exclusividade.
A opo pela representao de uma dicotomia ao pblico e ao privado, pela
adoo franca de uma teoria das esferas, pela abordagem hermenutica por meio do
discurso prtico e jurdico, revela no somente uma admirao ao que universal,
mas reconhece que apenas pela representao igualitria, em relao ao corpo poltico, possvel chegar-se ideia de liberdade e de dignidade por um ponto de vista
particular. S h garantia preservao do que ntimo e privado na medida em
que se acolhe, abstratamente, uma premissa universal e por ela testa-se a conduta
particular.
Como descreve Rouanet (1993), preciso dar chance coruja para que possa racionalizar sobre determinada conduta sem que, com isso, se veja obrigada a
desfazer-se de suas paixes, de seus desejos e de suas opinies. Ao contrrio, tais
impulsos se tornam essenciais no mundo contemporneo para que se possa compreender o prprio indivduo. Do contrrio, se estaria a instituir uma banalizao
do conhecimento s avessas, permitindo a conduta m no pelo exagero do querer individual, mas pela ausncia do pensar (ARENDT, 1999). Quer-se, portanto,
provar razo que ainda h espao universalidade na sociedade contempornea.
E tal se verifica porque se reconhecem espaos prprios ao privado e ao pblico,
essncia e aparncia, reserva e transparncia ou visibilidade. Espaos estes que
so distintos, mas complementares para anlise e compreenso da relao de complexidade inerente s relaes sociais do mundo contemporneo.
Duas abordagens, neste contexto, aparecem como essenciais: Primeiro, discutir a questo da universalidade e do espao pblico destinado a ela. Em seguida,
evidenciar a esfera da privacidade e do espao que a reserva mantem dignificao
da essncia e de uma premissa de liberdade. Separa-se o privado e o pblico para
permitir o conhecimento do fenmeno social e jurdico. Juntam-se, aps, as esferas,
167
em situao de complementariedade, para revelar que, enfim, s permitem a separao porque complementares para a compreenso das coisas do mundo.
2. O estar pblico
Ao introduzir o texto de A Vida do Esprito (1993), Hannah Arendt explica
que passou a se preocupar, de forma especial, com a atividade espiritual do homem quando assistiu ao julgamento de Adolf Eichmann em Jerusalm. O trabalho
rendeu no apenas a cobertura do julgamento para a Revista New Yorker, entre
fevereiro e maro de 1963, mas o livro Eichmann em Jerusalm: Um relato sobre
a banalidade do mal (ARENDT, 1999). Neste h a descrio de como um homem,
nada especial em relao a todos os outros, permitiu que, sob seu comando, fossem
praticados atos de crueldade inimaginveis at ento. De onde viria o requinte de
maldade capaz de permitir a algum comandar atos de crueldade contra o prximo sem, ao menos, ter a inteno dirigida a tanto? A resposta, em outras palavras,
estaria no no excesso de um querer individual, mas na ausncia absoluta do ato
de pensar.
Esse destaque da obra de Hannah Arendt, passa a interferir, significativamente, na construo que se pretende oferecer ao espao reservado para as esferas
do pblico e do privado na sociedade contempornea. O primeiro espao pblico
resguarda, na modernidade, aquilo que comum coletividade, tanto por ser um
fenmeno que afeta a todos podendo ser visto e ouvido por todos , como por ser
um fenmeno acessvel a todos devendo ser estendido a todos (LAFER, 1988).
Isso representa dizer que o espao pblico tem uma afinidade muito prxima
ideia de universalidade, porque nela se identifica. O espao pblico aquele em
que importa a socializao, o compartilhamento de experincias, a busca do consenso. o onde o indivduo se movimenta pelo agir, bastando, para tanto, o simples
estar a no mundo. tambm o mundo que exige convenes, porque aguarda
uma organizao social capaz de evitar a contaminao exagerada pelo que inesperado do mundo das paixes, dos sentimentos, dos desejos.
Por isso se reconhece que, neste espao pblico do que comum o princpio regrador o da igualdade. Ou seja, um espao em que se configura possvel
o desenvolvimento de polticas pblicas tendentes promoo de uma igualdade.
O Estado, pelas polticas a que se compromete desenvolver, se preocupa igualmente
com todos, e, na condio de cidado, todo o indivduo tem o direito de exigir um
tratamento igualitrio.
168
169
Por isso a preocupao com a composio de liberdades colidentes no espao pblico. No se pode pretender que entre o que comum a todos haja espao
para, arbitrariamente, preferir-se um agir a outro com base numa valorao entre
o melhor e o pior. Imprescindvel que se volte ao exame da razo prtica evidenciada pelo problema concreto que envolve direitos fundamentais, no por meio
do critrio do que bom, mas a partir da premissa do que correto. E a correo
propugnada no aquela que corresponda a um ideal de validade incondicional ou
absoluta: Trata-se, frente perspectiva do discurso, de uma pretenso de correo
disposta de forma ideal, mas sempre condicionada e aberta s circunstncias prprias do discurso particular.
Como refere Jrgen Habermas nos seus Comentrios tica do discurso
(HABERMAS, 1991):
As normas vlidas so apenas vlidas prima facie. Todos os direitos e deveres desempenham o mesmo papel em discursos de aplicao, nomeadamente o papel de razes. Em caso de coliso de normas, s uma descrio to completa quanto possvel de todas as caractersticas relevantes de
dada situao poder revelar qual das normas concorrentes adequada a
determinado caso particular (HABERMAS, 1991, p. 39).
170
3. O ser privado
Hannah Arendt, em A Vida do Esprito (1993, p. 15), apresenta uma epgrafe creditada a Heidegger sobre o alcance do pensamento: O pensamento no
traz conhecimento como as cincias; o pensamento no produz sabedoria prtica
utilizvel; o pensamento no resolve os enigmas do universo; o pensamento no nos
dota diretamente com o poder de agir. Se no alcanamos pelo pensamento e realizao da vita activa no espao social, impe-se responder indagao do por que,
ento, existe tanta preocupao com a vida privada e com a reserva, quando somente o mundo das aparncias se configura como o espao de efetiva realizao da atividade humana. A resposta o que move Hannah Arendt construo do primeiro
livro de A vida do esprito (1993) sobre o Pensar. A ideia de que o pensar se
traduz como a primeira ponte entre a essncia do ser e o mundo das aparncias, na
medida em que, por meio de uma atividade de construo metafsica, o indivduo
representa a sua individualidade e se prepara a tornar-se visto no mundo comum.
Da a importncia do espao de reserva ao pensar a toda humanidade. Uma
vez que o pensar representa o primeiro momento de transfigurao da linguagem
da essncia ao mundo externo (o primeiro filtro), por vezes assume ele a caracterstica essencial de frear o impulso e de evitar que o agir humano seja atingido por
uma conduta inadequada ao mundo externo inadequada porque no pensada em
relao ao Outro ou porque dominada por uma paixo individual que no resiste a
um direito geral de liberdade em sociedade.
171
172
173
ao tempo, conservando-se. o contraponto ao elemento do fim econmico ou social, precisamente porque o conceito de bons costumes preocupa-se com aquilo que
atingiu uma maturidade histrica e que no pode ser descartado de uma investigao histrica sem uma argumentao relevante.
O elemento do fim econmico ou social preocupa-se, por sua vez, com o
dado emprico atual, com a situao real de tempo e de espao na qual se insere
a situao concreta de anlise. o fim que traa a ideia de finitude ao discurso
real proposto e que permite ao intrprete conectar a experincia emprica a uma
situao de tempo e espao particular, mas que busca, ao mesmo tempo, associao
tradio (bons costumes) e ao universal (confiana). E mais: do ponto de vista
hermenutico, seguindo Gadamer (1999), o dado capaz de traar uma ideia de finitude tambm a partir das expectativas criadas em torno da situao concreta discutida frente ao enunciado normativo, sem descuidar da compreenso de que esta
expectativa capaz de influenciar a prpria interpretao do texto. Da a expresso
inequvoca de Gadamer (1999) de que
quem quiser compreender um texto realiza sempre um projetar. To logo
aparea um primeiro sentido no texto, o intrprete prelineia um sentido
do todo. Naturalmente que o sentido somente se manifesta porque quem
l o texto l a partir de determinadas expectativas e na perspectiva de um
sentido determinado. A compreenso do que est posto no texto consiste
precisamente na elaborao desse projeto prvio, que, obviamente, tem
que ir sendo constantemente revisado com base no que se d conforme se
avana na penetrao do sentido (GADAMER, 1999, p. 395).
Para que se compreenda, ento, o sentido de tutela exclusividade e situao de experincia singular pressuposta ao indivduo, fundamental que os elementos da boa-f, dos bons costumes e do fim econmico ou social sejam analisados, do
ponto de vista externo, como condicionantes prpria possibilidade de restrio a
uma liberdade subjetiva, quando visualizado o conflito prtico de interesses. O que
o art. 187 do Cdigo Civil determina que, para a caracterizao de uma ilicitude,
torna-se essencial examinar em que medida restou ameaada a confiana depositada pelo indivduo numa relao de convivncia, pela anlise de seu impulso de auto
exposio e da extenso do seu querer aparecer (boa-f). uma confiana que se
far determinada, igualmente, por dados empricos da tradio (bons costumes) e
das caractersticas especiais e determinadas pelo caso concreto trazido apreciao
do intrprete (fim econmico ou social).
A leitura complementar do artigo 187 ao artigo 21 do Cdigo Civil, ento,
impe-se como forma de garantir a efetiva tutela exclusividade, resguardando o
que prprio esfera privada. Essa imposio no porque se tenha em vista,
174
4. Concluso
Afirma-se, em resumo, que, diferentemente do que se possa esperar de outros temas jurdicos, tratar do que pblico e privado, sob a tica do Direito, no
tarefa que possa se traduzir num movimento automtico de um abrir e fechar de gavetas, dispostas em institutos jurdicos previamente estabelecidos e suficientemente
acondicionados em conceitos e expresses de linguagem seguras. Cada abrir e cada
fechar de gavetas uma ao dirigida compreenso, que revela uma infinidade
de segredos e exposies, para os quais cabe ao pesquisador, em certa medida, no
apenas selecionar o que realmente se torna interessante, mas reconhecer um certo
limite em relao ao que importa tornar visto ou manter oculto.
fundamental estabelecer uma distino entre o privado e o pblico da mesma forma que se lhes reconhece uma complementariedade necessria. A pretenso
permitir tornar racional ao intrprete, numa situao de conflito, uma resposta
que se pretenda correta em relao necessidade, ou no, de tutela a uma situao
especfica de privacidade. Nesse sentido, argumenta-se a existncia de uma circunstncia concreta e finita no tempo e no espao a respeito do ntimo e da vida
privada de determinada pessoa. Para a avaliao do tipo de tutela necessria e se
ela necessria , imprescindvel que se opte pela adoo de uma teoria das esferas
(que espelhe uma concepo formal-material ao direito geral de liberdade) e por
uma interpretao fundada em princpios.
Tal exerccio s se torna possvel ainda porque acolhida uma argumentao
fundada no discurso prtico-jurdico, preocupada com a racionalidade da deciso,
com uma pretenso de correo e com a composio entre o que universal e o que
particular. Por isso, inclusive, o entendimento de que o art. 187 do Cdigo Civil
brasileiro passa a representar o padro de abertura, a priori, imposto ao direito subjetivo de tutela (artigo 21) intimidade e vida privada frente moral. Um padro
de abertura para o qual contribuem os elementos da boa-f, dos bons costumes e do
fim econmico ou social.
Imagina-se que o voo da coruja tenha rendido ao animal com horrios no-
175
tvagos diferentes dos horrios matinais dos demais pssaros (ROUANET, 1993, p.
46) material de sobra para querer abandonar o projeto inacabado da modernidade
de tornar compatveis universalidade e particularidade. Mas quer-se crer ter visto
a coruja a rondar os pensamentos mais ntimos de alguns intrpretes da modernidade, ansiosos por levar a cabo o projeto da Ilustrao. a salvaguarda da sociedade contempornea a partir de um critrio de universalizao do conhecimento,
da manifestao ampla do direito geral de liberdade e da consagrao do direito de
desenvolvimento pleno da personalidade humana. Por isso, termina-se, como no
incio, com Srgio Paulo Rouanet (1993):
Salvo mutaes genticas inesperadas, homens e mulheres continuaro
tendo uma anatomia prpria. As epidermes continuaro sendo brancas
e pretas e as tradies culturais sero mantidas em sua variedade. No se
exclui a diferena, mas se exclui a diferena como ideologia. A diferena
um fato, no uma virtude, e nem sempre esse fato merece ser idealizado
(ROUANET, 1993, p. 88).
Referncias
ALEXY, Robert. Teora de la argumentacin jurdica: la teora del discurso racional
como teora de la fundamentacin jurdica. Madrid: Centro de Estudios Constitucionales, 1997.
_____. Teora de los derechos fundamentales. 2.ed. Madrid: CEPC, 2001.
ARENDT, Hannah. A vida do esprito: o pensar, o querer, o julgar. 2.ed. Rio de Janeiro:
Relume Dumar, 1993.
_____. Eichmann em Jerusalm: um relato sobre a banalidade do mal. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
_____. Reflections on little rock. Dissent, New York, v. 6, n. 1, 1959.
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e mtodo. Traos fundamentais de uma hermenutica filosfica. 3.ed. Petrpolis: Vozes, 1999.
HABERMAS, Jrgen. Comentrios tica do discurso. Lisboa: Instituto Piaget, 1991.
LAFER, Celso. A reconstruo dos direitos humanos: um dilogo com o pensamento de
Hannah Arendt. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
ROUANET, Srgio Paulo. O mal-estar na Modernidade. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
THEODORO JR., Humberto. Comentrios ao novo Cdigo Civil, vol. III, tomo II. Rio
de Janeiro: Forense, 2003.
176
zilhada que exsurge no conflito de (a) teses apontando ser inadmissvel que o direito
do consumidor possa conter regras teleologicamente desfavorveis aos vulnerveis,
quando so esses quem do suporte para a diuturna construo de um sistema um
microssistema (?) (ARONNE, Indito)4 que busca promover a proteo do consumidor no Brasil, com (b) reflexes tecidas em fios que conduzem a um rumo hialinamente distinto, levando o pensamento compreenso de que o prazo de trinta
dias previsto no Cdigo de Defesa do Consumidor5 de titularidade exclusiva do
fornecedor.
A questo ganha complexidade quando se identifica que a dicotomia que
cartesianamente informa e contamina (?) algumas das reflexes acerca do assunto em pauta, certas vezes, parecem desprezar a existncia de infinitas possibilidades
e de incontveis respostas antecipadas, aqui, apenas em potncia (ARONNE, Indito)6 que podero conduzir o encaminhamento da soluo de cada problema que
concretamente clame pela interveno do Direito no contexto do corte formulado
como premissa metodolgica da investigao ora em curso.
Uma encruzilhada, quatro caminhos.
A (a) primeira dessas estradas mapeada por Cludia Lima Marques conduz compreenso de que o trintdio legal haver de ser observado apenas naquelas situaes que possam ser qualificadas como especiais (2011, p. 1212) e, nesses
termos, tem por destino a tutela do vulnervel. Idntico percurso desenhado por
Leonardo Roscoe Bessa (2005, p. 288-291). Ocorre que, apesar dessa projeo cartogrfica conter trilhas claras e indicaes deveras precisas, quando se enfrenta o
territrio por ele representado nem sempre fcil ler as placas que apontam para as
hipteses especiais.
A (b) segunda das rotas mapeadas na percepo doutrinria do tema
corre em sentido paralelo anterior e foi construda pelo trabalho de Alberto do
Amaral Jnior (1993, p. 282), Antnio Herman de Vasconcellos e Benjamin (1991,
p. 89-90),7 Cristiano Heineck Schmitt e Fernanda Barbosa (2010, p. 74-75) e Paulo
Lbo (1996, p. 75),8 dentre outros (CARVALHO, 1997, p. 33; CAVALIERI FILHO,
2010, p. 297-299; LIMA, 2004, p. 117; RODRIGUES, 2008, p. 240; STRENGER,
1992, p. 79) e tem incio na premissa de que o fornecedor tem o prazo mximo de
trinta dias para a correo do vcio.
A partir da, entretanto, no contm mais nenhuma placa orientando sobre
quando (ou como) tal prazo ser (ou no) percorrido em cada situao havida na
fenomenologia social, fato que pode conduzir o raciocnio at a proximidade de
precipcios recheados de perigos como nas teses que destacam que o prazo pode
178
(ou no) ser respeitado, bastando que o bom senso informe a conduta do consumidor (GRINBERG, 2000, p. 158).
A (c) terceira das vias precedida de uma placa gigantesca contendo letras
coloridas com os dizeres: temos o prazo de 30 dias para a soluo do vcio e, nesse
contexto, ela supostamente remete percepo de que, durante o transcorrer do
apontado lapso cronolgico, o consumidor estar merc do fornecedor (GAMA,
1999, p. 58).
E aquele que eventualmente optar por percorr-la acreditando ser esse o
caminho para o Eldorado aparentemente ter a companhia de parte substancial da
doutrina brasileira, merecendo lembrana, dentre outros (BERTOLDI, 1994, p. 135;
CATALAN, 2007, p. 67; CINTRA, 1993, p. 124; FINKELSTEIN e SACCO NETO,
2010, p. 74; GAMA, 1991, p. 62; SAAD, 1999, p. 270; ZENUN, 1998, p. 36),9 Bruno
Miragem (2010, p. 416), Flvio Tartuce (2012, p. 133-135),10 Joo Batista de Almeida (2003, p. 71), Jos Fernando Simo (2003, p. 101-103),11 Odete Novais Carneiro
Queiroz (1998, p. 115), Paulo Jorge Scartezzini Guimares (2007, p. 234), Rizzatto
Nunes (2011, p. 314-318)12 e Zelmo Denari (2011, p. 224).13
O (d) quarto e ltimo dos itinerrios que se prope a conduzir soluo da
dvida quanto ao prazo para a correo do vcio do produto adquirido no mercado
de consumo, na verdade, conduz a lugar nenhum, permitindo, no mximo, que o
transeunte caminhe em crculos. Em outras palavras, nele, o prazo para correo da
imperfeio denunciada ao fornecedor desprezado (BITTAR, 1991, p. 38).14
Agora, uma vez percorridas as quatro rotas identificadas anteriormente e da
aferio dos destinos aos quais elas podero conduzir aqueles que se proponham a
trilh-las, parece possvel defender que o ato de exercitar-se no ltimo dos caminhos apontado no auxiliar, sequer minimamente, no processo de construo das
reflexes visando a atender s premissas metodolgicas que informam esta pesquisa.
Tambm parece razovel inferir que se arriscar pela terceira dessas vias
descrita em (c) implica percorrer um caminho que ignora a literalidade do texto
que serve de suporte para a inteleco do prazo para a soluo do vcio denunciado
ao fornecedor, que despreza que o exerccio da livre-iniciativa h de conformar-se,
inexoravelmente, proteo dos consumidores15 e, enfim, que se afasta da percepo de que o sistema de tutela do consumidor est estruturado na necessidade de
promoo de algum que reconhecidamente vulnervel, e, no, visando a saciar o apetite da Hidra criada como animal de estimao pelo Mercado.
179
Apesar dessa concluso, os dois caminhos restantes eles se encontram descritos em (a) e (b) , ao mesmo tempo em que apontam o trintdio legal como uma
alternativa excepcional, no tm indicaes suficientemente claras para que se possa apontar o prazo no qual deva ser solucionado o vcio do produto adquirido no
mercado de consumo.
Antecipe-se que no se busca enaltecer aqui a adoo de uma postura exegtica lastreada na aluso aos signos prazo mximo contidos na regra que servir
como bssola toda vez que o intrprete tenha que trilhar o percurso que o levar a
desatar (ou no) o n grdio identificado anteriormente. Alis, tal atitude implodiria a ponte que liga o presente s utopias e aos encantos contidos no porvir (OST,
2005, p. 41). Busca-se somente apontar o incio de um caminho que compreende e
absorve (ARONNE, Indito.) todas as rotas mapeadas doutrinariamente e que leve
o intrprete a um destino que no pode ser conhecido seno depois de arriscar-se
a caminhar.
E isso, dentre outros fatores, porque, entre a quimera que informa a imediata
correo do vcio e o decurso do prazo legal mximo, no mnimo, existe a possibilidade de serem vividas 720 horas, 43.200 minutos ou 2.592.000 segundos, havendo,
portanto, nesse cenrio, algo prximo de dois milhes e meio de possibilidades de
tentar retomar um tempo que no existe mais, pois transformado em passado, e que
talvez nunca possa ser resgatado.
E nesse contexto, exatamente por estar imerso e quase sempre, sem perceb-lo nesse complexo campo de possibilidades, que, no mais das vezes, o consumidor privado da possibilidade de fruir adequadamente o bem por ele adquirido.
Alis, no apenas um nico consumidor abstrata e individualmente considerado
, mas todo aquele que, no universo de 200.000.000 de brasileiros, ocasionalmente
e, paralelamente, com invulgar frequncia , tenha adquirido um produto viciado
e esteja a esperar, pacientemente e, em regra, por incontveis trinta dias, lapso
temporal que informa o imaginrio social , a correo do defeito.
Tantas possibilidades, to poucas chances... (DEBORD, 2012, p. 18).16
180
sempenho da prestao prometida de tal modo que isso conduza satisfao dos
legtimos interesses do accipiens , como a inafastvel (b) necessidade de preservar
a integridade psicofsica e patrimonial de todos aqueles com quem possvel ter
contato durante o transcorrer do aludido processo.
A cooperao, na qualidade de elemento conformador da conduta humana, em cada instante em que informa o curso de um processo obrigacional (MARQUES, 2002, p. 219) qualquer, aponta, no sistema jurdico tupiniquim, como um
dever gestado pelo princpio da boa-f objetiva e moldado pelos influxos oriundos
do inconstante e imprevisvel contato social e, na qualidade de elemento normativo,
dentre outros papis, visa a conformar o comportamento das partes e, eventualmente, tambm de terceiros funcionalizando-o necessidade de proteo daqueles com quem se negocia, e isso, independentemente da obteno (ou no) do sucesso esperado em cada um desses projetos.
Apesar de ser evidente que o aludido dever se manifesta como os quadros
que retratam a singularidade da coexistncia humana com tons e cores distintas
(NANNI, 2008, p. 311) em cada uma das histrias que meream ser retratadas no
cenrio jurdico, inegvel que impe a todos os atores envoltos pelo processo obrigacional o dever de pautar sua(s) conduta(s), tendo por premissa, alm dos seus, os
interesses do(s) outro(s) (TEPEDINO; SCHREIBER, 2005, p. 33).
Assim, sendo irrefutvel que a cooperao imanta o comportamento de todos os contratantes, independentemente do fato de um deles ocupar a posio de
credor ou de devedor, de solvens ou de accipiens ou, ainda, de consumidor ou de
fornecedor, torna-se patente por que, quando se denuncia a existncia de vcio que
impede a adequada fruio de um produto adquirido no mercado de consumo
toda vez que, como antecipado, seja possvel san-lo , (a) o consumidor deve cooperar, aguardando o decurso do interregno temporal necessrio e somente do prazo
estritamente necessrio para a soluo do problema noticiado, e (b) o fornecedor
deve providenciar, paralelamente, no menor intervalo cronolgico em que possa
faz-lo, a correo da patologia que infecta a prestao imperfeitamente adimplida.
Agora, talvez, o leitor possa perceber qual a importncia de se aceitar entre
as mais de dois milhes de possibilidades outrora apontadas que a soluo do problema deflagrador da investigao ainda em curso somente poder ser encontrada
em cada situao concretamente estabelecida quando da aferio da interferncia recproca havida entre cada um dos mltiplos elementos relevantes na correo
da imperfeio que contamina o adimplemento17, como resultado esperado e inafastvel de um processo imantado pelo dever que impe ao consumidor aguardar
apenas o transcurso do prazo minimamente necessrio para a supresso do
181
defeito que impede a fruio do bem de consumo por ele adquirido e, concomitantemente, pela vinculao do fornecedor obrigao de faz-lo no menor interregno
temporal possvel. O desafio, portanto, encontrar o mximo divisor comum em
cada hiptese que clame a atuao do Direito.
Mas no s.
A identificao de que, entre os escopos que imantam para muitos, alis,
o mais importante (COUTO E SILVA, 1976, p. 5) dentre todos aqueles que teleologicamente a informam qualquer relao obrigacional, se encontra a necessidade
de satisfao dos legtimos interesses do credor (GOMES, 1994, p. 10) conduz, inexoravelmente, valorizao da confiana devendo ser, ulteriormente, qualificada
(ou no) como legtima que o atuar de cada ator social poder despertar (ou no)
no outro com quem tem contato.
Em tal cenrio, a confiana deixa de ser apenas o vetor que outrora somente
possua utilidade no processo de aferio de vcios que afetavam (ou no) uma declarao negocial volitiva, passando, hodiernamente, a tutelar (ou no) a(s) expectativa(s) daquele(s) que confia(m) na conduta prometida expressamente (ou no)
pelo(s) outro(s) (DAZEVEDO, 2007, p. 293) com quem se relaciona no palco da
cidadania sob as luzes do Direito.
Esse palco retratado em painis destacando as singularidades da vida
humana nos quais (a) a cooperao imposta queles que possam participar de
um processo obrigacional est presente nas faces e no corao de pessoas sorridentes, vestidas com cores vibrantes dentre outras tantas formas e tons que podem
ser usados para identificar os comportamentos considerados de boa-f no sistema
jurdico brasileiro e, (b) a confiana regra, princpio, valor, pouco importa nesse
momento18 esboada em desenhos preenchidos com matizes vivos e cambiantes
que permitem identificar, em cada situao concretamente estabelecida, a legitimidade (ou no) da expectativa surgida no alter por ocasio da interao negocial
(MARTINS-COSTA, 2006, p. 94-99).
evidente que o despertar (ou no) da confiana alheia haver de ser aferido valorando-se a integralidade do comportamento do alter (MARTINS-COSTA,
2005, p. 167-168)19 e seu grau de insero no ambiente no qual se encontra imerso
e por isso que palavras e aes devem ser levadas a srio somente quando possam
efetivamente despertar a confiana daqueles a quem foram dirigidas (MARTINSCOSTA, 2002, p. 231). Por tudo isso, parece impossvel refutar que todo aquele que
induz voluntariamente, ou no, imperioso apontar o nascimento da confiana
alheia, obriga-se a respeit-la minuciosamente e, no corte formulado na pesquisa,
182
agora quase concluda ainda que, deliciosamente evidente, enquanto investigao cientfica, somente provisoriamente prestes a ser concluda , a respeit-la ao
corrigir o vcio que infesta o produto adquirido pelo consumidor no menor prazo
possvel, de modo a, paralelamente, promover-se a cidadania de todos os atores sociais, e, no, apenas daqueles que podem pagar pelo acesso aos palcos erigidos por
cengrafos contratados, a preo de ouro, pelo Mercado (BAUMAN, 2007, p. 37).20
183
em vez de estar na assistncia tcnica ou ambiente similar, deveria ser frudo por um
consumidor sempre e cada vez mais vulnervel.
E eis que surgem algumas fissuras nas paredes da matrix...
Notas
1
Em uma sociedade em que ningum pode j ser reconhecido pelos demais, cada indivduo torna-se incapaz de reconhecer a sua prpria realidade.
2
A unidade do sistema axiolgica e no mais axiomtica, como nos modelos exegticos, positivistas ou mesmo na ampliao da Teoria Pura. Essa unidade, que rejeita a
fragmentao do discurso dos microssistemas, importa na vertncia direta dos valores
constitucionais, potencializados pelos direitos fundamentais, em todos os recantos do
sistema. Isso se reflete na aplicao do Direito, em todos os recantos do tecido normativo. O ncleo de sentido de tutela das relaes de consumo, no deve ser buscado no Cdigo de Defesa do Consumidor. [...] O mesmo se d com o Cdigo Civil, rejeitando-se
o discurso das clusulas gerais, disfarado de novo, mas proveniente do encerramento
do Sc. XIX, buscando apropriar o sentido da aplicao do Direito na sociedade do Sc.
XXI.
Cdigo de Defesa do Consumidor. Art. 18. Os fornecedores de produtos de consumo durveis ou no durveis respondem solidariamente pelos vcios de qualidade ou
quantidade que os tornem imprprios ou inadequados ao consumo a que se destinam
ou lhes diminuam o valor, assim como por aqueles decorrentes da disparidade, com as
indicaes constantes do recipiente, da embalagem, rotulagem ou mensagem publicitria, respeitadas as variaes decorrentes de sua natureza, podendo o consumidor exigir
a substituio das partes viciadas. 1 No sendo o vcio sanado no prazo mximo de
184
O detalhe que, no mesmo pargrafo, afirma que o prazo padro de trinta dias
com o escopo de demonstrar a antijuridicidade imputada conduta do fornecedor que
fixe como regra prazo maior que esse na elaborao das condies gerais de contratao
que informam os contratos utilizados para a comercializao de seus produtos e/ou
servios.
8
Sob os argumentos de que concluso contrria (a) seria incompatvel com o comando
que determina a facilitao da defesa dos direitos daquele que vulnervel e de que (b)
a teleologia que deve informar a compreenso da regra conduz a pens-la como um
mecanismo de estmulo fuga do Judicirio.
9
185
10
Sendo um dos poucos autores a realmente dedicar ateno ao objeto recortado para
fins de investigao neste opsculo, Flvio Tartuce defende sua posio afirmando que
se trata de um direito fundamental do fornecedor de produtos, aluso feita, certamente,
tendo em conta to somente o corpo de regras e princpios orientados soluo de
problemas na Sociedade de Consumo, e, no, certamente, ideia dos direitos fundamentais, constitucionalmente garantidos.
11
12
Saliente-se, entretanto, que o autor destaca que esse prazo geralmente muito elevado.
13
14
Em verdade, o autor parece confundir o prazo decadencial estabelecido para o exerccio dos direitos previstos para a hiptese da no correo da vicissitude que afeta a
prestao com aquele que objeto do corte metodolgico aqui efetuado para fins de
investigao cientfica.
15
Constituio Federal. Art. 170. A ordem econmica, fundada na valorizao do trabalho humano e na livre-iniciativa, tem por fim assegurar a todos existncia digna, conforme os ditames da justia social, observados os seguintes princpios: [...] V - defesa do
consumidor [...].
16
17
Podendo ser aventados, em carter exemplificativo, no cmputo desse prazo, questes ligadas ao tempo necessrio para (a) o transporte, (b) a aquisio de peas de reposio, (c) a montagem, desmontagem, colagem ou limpeza de peas ou partes do
produto viciado, ou mesmo, do tempo necessrio visando (d) realizao de com o
intuito de aferir se o resultado esperado foi efetivamente obtido.
18
186
Embora, como o prprio ttulo demonstre, a reflexo exarada pela autora tenha sido
construda a partir da anlise de uma figura bastante pontual (o venire), parece perfeitamente plausvel que tenha maior abrangncia.
20
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192
1. Consideraes introdutrias
Se, por um lado, a pesquisa cientfica na rea da sade tem contribudo para
aprofundar o conhecimento sobre os mecanismos de desenvolvimento de vrias
doenas, buscando ampliar as medidas preventivas, os meios de diagnsticos e de
tratamento das enfermidades humanas (a exemplo do desenvolvimento de novos
medicamentos, para diminuir o sofrimento e melhorar a quantidade e a qualidade
de vida humana), por outro lado, paradoxalmente, com horizontes abertos por essas
pesquisas aprofunda-se tambm no mbito da realidade cientfica das pesquisas
biomdicas envolvendo seres humanos, a discusso a respeito dos benefcios e dos
riscos para a pessoa humana, j que podem representar reais ameaas vida, integridade fsica, dignidade e aos direitos fundamentais em geral. Acrescente-se,
ademais, outro elemento ao bojo da discusso, que saber que a pesquisa cientfica
cada vez mais dependente de recursos privados (a exemplo das pesquisas financiadas pela indstria farmacutica e biotecnolgica), seno integralmente financiada
pelos mesmos, estando cada vez mais presente o risco de se reduzir a pessoa a mero
objeto, inclusive para fins notadamente comerciais e econmicos.
Delineada tal problemtica, destaca-se que o objetivo geral deste estudo
analisar os parmetros protetivos delineados no plano do direito internacional no
que diz com a pesquisa cientfica envolvendo seres humanos, que representam um
grande avano em termos de consenso no mbito internacional, no que tange
proteo dos direitos humanos na esfera das pesquisas na rea da sade. Mais especificamente, o estudo objetiva apresentar as contribuies aportadas pela UNESCO,
Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura, atravs
de trs declaraes de mbito universal sobre o tema. Neste ponto, d-se destaque
Declarao Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos, Declarao Internacional sobre Dados Genticos Humanos e Declarao Universal de
Biotica e Direitos Humanos. Considerando os instrumentos mais especficos sobre
a matria existentes no mbito europeu, examina-se a Conveno sobre os Direitos
do Homem e da Biomedicina e seu Protocolo Adicional sobre Pesquisa Biomdica,
assim como, no mbito da Unio Europeia, a harmonizao, via diretivas comunitrias, das legislaes nacionais europeias sobre a pesquisa cientfica com seres
humanos. Nesse contexto h que apresentar uma justificativa, ainda que sucinta, da
opo pelo contexto europeu, que se deve especialmente existncia de uma Conveno Internacional especfica sobre o tema e tambm ao interesse na experincia
portuguesa e espanhola. Alm destes pases contarem atualmente com legislao
especfica sobre a matria, a ordem constitucional brasileira em muito se inspirou
nos modelos lusitano (SARLET, 2004; CANOTILHO, 2004; MIRANDA, 2000) e
espanhol, inclusive por tal razo elevando o princpio da dignidade humana condio de princpio fundamental, optando por no inclu-lo no catlogo de direitos
fundamentais, modelos que tambm guardam simetria no que diz com a proteo
dos direitos de liberdade e da proteo constitucional da liberdade de investigao
cientfica.
2. As contribuies da UNESCO
No ano de 1997, em Conferncia Geral da UNESCO, foi adotada a Declarao Universal sobre o Genoma Humano e os Direitos Humanos, que estabeleceu
princpios bsicos relacionados pesquisa cientfica em gentica humana e aplicao de seus resultados. Abstrados os demais contedos abordados (a exemplo do
dever de respeito dignidade de todo indivduo, independentemente de suas caractersticas genticas, dentre outros), declarou que a pesquisa, tratamento ou diagnstico que afetem o genoma humano devem ser realizados apenas aps avaliao
rigorosa e prvia dos riscos e benefcios, com consentimento prvio e na forma da lei.
Quanto s pesquisas cientficas sobre o genoma humano, reafirmou a liberdade de
investigao cientfica, devendo prevalecer o respeito aos direitos humanos, s liberdades fundamentais e dignidade humana (art. 10). Relativamente clonagem,
tema que foi posteriormente objeto de outra declarao, a Declarao das Naes
Unidas sobre a Clonagem Humana, em 2005 (PETTERLE, 2007), afirmou que no
deve ser permitida, por ser contrria dignidade humana. Tamanha a abrangncia e o alcance do instrumento declaratrio (ROMEO CASABONA, 2003) que
adotou-se um sistema voltado para o acompanhamento da implementao da
mesma, pelo Comit Internacional de Biotica da UNESCO.
Seis anos aps, no ano de 2003, a UNESCO aprovou, por unanimidade, a
Declarao Internacional sobre Dados Genticos Humanos que, alm de reafirmar
princpios j consagrados na Declarao Universal sobre o Genoma Humano (1997)
enfatizou, especialmente, a liberdade de pensamento, a liberdade de expresso (aqui
194
195
196
197
nal busca definir normas que estejam em consonncia com o respeito aos direitos
dos homens, especialmente nessa seara do conhecimento humano (OTERO, 1999).
Todavia, em que pese toda a principiologia consagrada nos referidos instrumentos e os importantes aportes referenciais interpretativos fornecidos pelo direito
internacional, pelo carter predominantemente declaratrio, acabam por deixar
em aberto tal efetivao s futuras convenes internacionais sobre o tema e s futuras legislaes nacionais, questes que, no contexto europeu, foram enfrentados
com instrumentos de contedos mais delimitados, o que ser examinado a seguir.
198
Em linhas gerais, a Conveno de Oviedo reafirmou, dentre outros contedos, o primado do ser humano sobre os interesses exclusivos da sociedade ou
da cincia e o princpio do consentimento, estabelecendo medidas protetivas aos
que no tenham capacidade para tanto. Dentre os vrios temas abordados (informaes sobre a sade da pessoa, discriminao em razo do patrimnio gentico,
testes genticos preditivos, intervenes no genoma humano, seleo do sexo na
assistncia mdica procriao, coleta de rgos e tecidos para transplante) a Conveno tambm tratou da investigao cientfica. Esta dever ser efetuada livremente (art. 15), sob as reservas do disposto na Conveno e em outras disposies legais
que assegurem a proteo do ser humano, j que ainda que possam ser enormes
os progressos advindos sade e ao bem estar do ser humano, tal liberdade no
absoluta, encontrando-se limitada pelos direitos humanos fundamentais (SILVA,
1997, p. 57). Cabe lembrar que seu campo de aplicao mais amplo do que o dos
ensaios clnicos com medicamentos (GONZLEZ-TORRE, 2002), englobando pesquisas na rea da psicologia, questo menos explcita no texto da Conveno, mas
que est delimitada por esta.
Estabeleceu, ainda, uma srie de medidas protetivas das pessoas submetidas
investigao cientfica, que apenas poder ser empreendida se todas as seguintes condies estiverem reunidas (art. 16): falta de alternativa investigao sobre
seres humanos (de eficcia comparvel); avaliao de riscos que a pessoa possa estar correndo (que no podem ser desproporcionais aos potenciais benefcios da
investigao); aprovao do projeto de investigao pela autoridade competente,
aps anlise de sua aceitabilidade tica e do mrito cientfico da investigao, por
rgo independente e multidisciplinar (DUPRAT, 2010); informao sobre direitos
e garantias previstas na lei para a proteo das pessoas submetida investigao;
consentimento (voluntrio) para participar da pesquisa, dado expressa e especificamente, por escrito, podendo revogado a qualquer momento (consentimento
tambm previsto no Pacto de Direitos Civis e Polticos, que probe que uma pessoa
seja submetida a uma experimentao mdica ou cientfica sem o seu livre consentimento), admitindo-se excepcionalmente a pesquisa no caso de pessoas que no
tenham capacidade para consentir (art. 17), aqui agregando, o benefcio direto e
real, embora admitindo excees.
Se por um lado, a Conveno de Oviedo parece conciliar interesses diversos
e antagonistas (proteo das pessoas, segurana sanitria e pesquisa cientfica),
por outro, pelas excees admitidas, h quem advogue (BELRHOMARI, 2010, p.
295) que, sub-repticiamente, acabou-se por derrogar normas que at ento jamais
se pensaria em faz-lo. O exemplo bem concreto o de legitimar a pesquisa cient-
199
200
mrito cientfico do projeto, respeitadas, ainda, a adequada qualificao do pesquisador e os parmetros para sua atuao profissional, bem como se no houver uma
alternativa de eficcia comparvel e se no apresentar risco desproporcionado para
os humanos em relao aos potenciais benefcios da pesquisa. Ante a inexistncia de um potencial benefcio direto sade da pessoa envolvida na pesquisa, esta
somente poder ser realizada se no oferecer riscos ou restries inaceitveis aos
envolvidos, sem prejuzo da aplicao das normas protetivas de pessoas incapazes
de consentir.
Quanto organizao e ao procedimento de avaliao dos projetos de pesquisa perante os Comits de tica em Pesquisa (arts. 9 a 12), os convenentes devem
assegurar que estes rgos sejam multidisciplinares, congregando diversos profissionais e tambm leigos no assunto, bem como devem garantir a independncia no
desempenho da funo de proteger as pessoas que participam na investigao, livre
de injustificadas influncias externas. Ademais, devem ser adotadas medidas que
garantam a reviso do projeto de pesquisa, se ocorrer algum evento ou desenvolvimento cientfico futuro que justifique um procedimento revisrio para (re)definir
os rumos da investigao biomdica.
Da mesma forma, as pessoas convidadas a participarem das pesquisas devem
receber informaes adequadas, compreensveis e documentadas sobre o estudo
(arts. 13 e 14), abrangendo o objetivo geral do projeto de pesquisa, os riscos e potenciais benefcios da pesquisa, o parecer do comit de tica em pesquisa e algumas
outras informaes delimitadas. Contemplados esses aspectos, pode-se falar em
consentimento informado, livre, expresso, especfico e documentado, que tambm
poder ser revogado livremente a qualquer momento, sem prejuzo do direito aos
cuidados mdicos.
Relativamente proteo das pessoas que no tenham capacidade para consentir, assegura-se (art. 15 a 17) que as pesquisas s podero ser efetuadas se estiverem reunidas vrias condies. Primeira, se com o resultado da pesquisa se espera
um benefcio real e direto sade das pessoas recrutadas para o estudo, garantia
que, excepcionalmente e na forma da lei, poder ser afastada se aportar riscos mnimos pessoa em causa (definidos como aqueles que causam ligeiros e temporrios
impactos negativos na sade) e se houver significativa melhora do conhecimento cientfico sobre enfermidade que assola no somente a pessoa em causa como
tambm outras pessoas com as mesmas caractersticas e que partilham o mesmo
sofrimento. Segunda, se a pesquisa no puder ser efetuada em sujeitos capazes de
consentir. Terceira, que o participante tenha sido informado sobre os seus direitos,
garantidos por lei, a menos que ele no esteja em condies de receber tal informa-
201
202
relevantes pesquisas cientficas. por demais vaga e fluida a mera meno de que
o pesquisador, em prazo razovel e atravs dos meios adequados, tornar pblico o
resultado da pesquisa, inexistindo qualquer referncia a registros (pblicos) dessas
pesquisas biomdicas.
Ressalte-se que o protocolo abrange tambm investigaes biomdicas idealizadas pelas Partes convenentes em territrio de Estados que no sejam parte.
Assim, ainda que o projeto de pesquisa no seja realizado nos Estados Parte, estes comprometem-se a tomarem as medidas para assegurar o respeito s normas
constante no Protocolo, sem prejuzo das normas aplicveis naqueles Estados. Por
derradeiro, as partes convenentes devem assegurar um nvel de proteo jurisdicional adequada tanto para prevenir quanto para fazer cessar a violao dos direitos
protegidos atravs do Protocolo.
203
204
dentre outros), a diretiva estipula que os menores devero receber informaes adequadas sobre o ensaio clnico com medicamentos, seus riscos e benefcios, o que
requer pessoal qualificado para fornecer tal informao, acrescida da obteno do
consentimento (esclarecido) dos pais. Em se tratando de adultos incapazes (aqueles
que no tenham dado ou recusado o consentimento antes do incio da incapacidade), os ensaios clnicos tambm devero atender exigncias similares s estipuladas
para os menores, salvo com relao ao benefcio direto, que no se exige nos ensaios
com incapazes, devendo-se considerar a legtima expectativa de que a administrao do medicamento em experimentao no acarrete riscos para o paciente incapaz ou que os benefcios de tal administrao superem os riscos.
Relativamente aos Comits de tica, determina-se que os Estados-Membros
adotem medidas quanto criao e funcionamento destes, j que eles devero, no
prazo mximo de 60 dias do pedido, emitir parecer prvio e fundamentado, ao requerente e autoridade competente do Estado-Membro, sobre os projetos submetidos (no caso de projetos multicntricos devero ser concebidos procedimentos
no sentido de que seja exarado, no Estado-Membro, apenas um nico parecer).
H previso de apenas uma hiptese de suspenso do prazo mximo de 60 dias
para apreciao do ensaio clnico, pelo Comit de tica: o pedido de complementao das informaes inicialmente fornecidas pelo requerente. H proibio de
prorrogao do prazo de apreciao dos ensaios clnicos pelos Comits de tica,
com algumas excees. No caso de alguns ensaios clnicos de medicamentos especficos (envolvendo terapias genticas e organismos geneticamente modificados)
admite-se a prorrogao por 30 dias, perfazendo o total de 90 dias e tambm mais
uma prorrogao por mais 90 dias, para consulta a comit especfico, nos termos
dos procedimentos estabelecidos pelos Estados-Membros. Evidencie-se, de outra
banda, que relativamente terapia celular xenogentica no h qualquer limitao
de prazo.
Os Comits de tica devem analisar (HENNETTE-VAUCHEZ, 2009) no
apenas a concepo geral do ensaio como tambm os aspectos concernentes ao
contrato entre promotor, centro de pesquisa e investigador, os montantes (e modalidades) de retribuio, assim como as formas de reparao dos participantes, pelos
danos decorrentes de sua participao no estudo, inclusive a contratao de seguro
de responsabilidade civil do investigador e patrocinador.
Quanto ao incio de um ensaio clnico, os Estados-Membros devero adotar medidas assecuratrias para que se d em conformidade com o procedimento
previsto nesta diretiva comunitria, que requer, em sntese, antes do incio destas
investigaes, seja exarado parecer favorvel por um Comit de tica e que no
205
exista objeo por parte da autoridade competente do Estado-Membro. Descortinase, assim, um duplo panorama no plano procedimental, tanto no que tange apreciao dos projetos pelos Comits de tica, quanto no que se refere manifestao
da autoridade competente, que poder ser uma autorizao tcita, se esta no se
manifestar no prazo de 60 dias.
Salvo em casos especiais, a diretiva comunitria no exige autorizao da autoridade estatal competente para que os ensaios clnicos tenham incio. Exige-se, como
regra geral, a inexistncia de manifestao estatal contrria ao estudo. De tal sorte, o
procedimento estar centrado na forma e nos prazos dados autoridade estatal, para
que esta apresente suas objees. Estas devero ser comunicadas ao promotor no prazo mximo de sessenta (60) dias, admitida imposio de prazo menor. Abre-se, a partir de objeo da autoridade estatal ao ensaio clnico com medicamentos, uma nica
oportunidade para que o promotor responda, em atendimento objeo oposta pela
autoridade estatal, sob pena de rejeio do pedido. Portanto, a regra geral constante
na diretiva a da autorizao tcita dos ensaios clnicos pela autoridade estatal, pelo
simples decurso de prazo sem manifestao de objees por parte desta. Concomitantemente, h previso de todo um sistema de fiscalizao dos ensaios clnicos.
Enfatize-se, todavia, que em alguns casos especiais poder ser exigida a autorizao da autoridade competente, prvia e por escrito, como requisito para incio
dos ensaios clnicos, como no caso dos medicamentos sem autorizao no mercado
(Diretiva 65/65/CEE e Regulamento 2309/93/CEE) e dos medicamentos que contenham ingredientes biolgicos, sejam eles de origem humana ou animal. H alguns
ensaios clnicos para os quais a prpria diretiva exige autorizao estatal, antes do
incio do estudo: ensaios clnicos com medicamentos envolvendo terapia gentica,
terapia celular somtica, terapia celular xenogentica e de medicamentos contendo
organismos geneticamente modificados (sem prejuzo das diretivas comunitrias
de 1990, Diretiva 90/219/CEE, sobre uso confinado de microrganismos geneticamente modificados, e Diretiva 90/220/CEE, sobre a liberao de organismos geneticamente modificados no ambiente). De outra banda, so proibidos quaisquer
ensaios clnicos que acarretem modificaes na identidade gentica (germinal) do
sujeito.
Relativamente ao intercmbio de informaes, a Diretiva 2001/20/CE (art.
11) determinou aos Estados-Membros que incluam as informaes, sobre os ensaios clnicos com medicamentos realizados em seus territrios, na base de dados
europeia de ensaios clnicos (EudraCT, acessvel em <https://eudract.ema.europa.
eu/>), criada por esta diretiva e acessvel inicialmente apenas s autoridades competentes dos Estados-Membros, Agncia Europeia de Medicamentos e Comisso
206
Europeia. Posteriormente, alguns regulamentos (Regulamento 726/2004 e Regulamento 1901/2006) levaram a Agncia Europeia de Medicamentos a tornar pblico parte dos dados armazenados na base de europia de informaes relativas
a ensaios clnicos, disponibilizada ao pblico em geral, via internet no endereo
<https://www.clinicaltrialsregister.eu/>.
Note-se que algumas pesquisas cientficas na rea da sade tm um perfil
bem particular, envolvendo intervenes (diretas) na pessoa, como no caso dos ensaios clnicos com medicamentos. Acrescente-se agora que o panorama dessas investigaes mais amplo e abrange tambm as pesquisas clnicas com dispositivos
mdicos. Estas tambm foram objeto de uma diretiva comunitria (Diretiva comunitria 2007/47/CE, sobre dispositivos mdicos implantveis ativos, sobre dispositivos mdicos e sobre a colocao de produtos biocidas no mercado) que alterou trs
diretivas anteriores (Diretivas 90/385/CEE, 93/42/CEE, e 98/8/CE). So estabelecidos, primeiramente, vrios critrios para classificao dos dispositivos, enquadrando-os em grupos. Eis alguns dos parmetros norteadores, dentre outros: a) quanto
durao, ser de uso contnuo, ser temporrio (uso inferior a 60 minutos), de curto
prazo (uso inferior a 30 dias) ou de longo prazo (uso superior a 30 dias); b) ser
dispositivo no invasivo ou invasivo (seja por orifcio natural ou por interveno
cirrgica), inclusive dispositivo implantvel, total ou parcialmente; c) instrumental
cirrgico reutilizvel; d) dispositivos ativos, que dependem de uma fonte de energia
para o seu funcionamento, tenham eles finalidades teraputicas ou diagnsticas.
Enquanto sob o regime anterior estabelecia-se que todos os dados relacionados aos dispositivos mdicos e s investigaes clnicas com dispositivos mdicos
eram confidenciais (art. 20 e Anexo X), a Diretiva atual, de 2007, est calcada na necessria transparncia. Nesse contexto, j foi institudo o Banco de Dados Europeu
sobre Dispositivos Mdicos (EUDAMED, European Databank on Medical Devices,
acessvel em <http://ec.europa.eu/consumers/sectors/medical-devices/market-surveillance-vigilance/eudamed>), obrigatrio para os Estados-Membros, isso desde
maio de 2011. Todavia, atualmente o acesso restrito e no h um mdulo pblico
de consulta, o que indica tratar-se, ao menos por ora, de um projeto piloto.
No Anexo X da referida diretiva determina-se como se proceder no caso
de investigaes clnicas com dispositivos mdicos, que objetivam medir o nvel de
desempenho funcional, avaliar os riscos e a aceitabilidade da relao risco/benefcio. Determina-se que todas as etapas dessas investigaes observem os parmetros
da Associao Mdica Mundial (constantes na Declarao de Helsinque) e so estabelecidas algumas exigncias quanto aos aspectos metodolgicos da investigao
clnica com dispositivos mdicos.
207
Como se sabe, as diretivas comunitrias devem ser transpostas para os ordenamentos jurdicos internos, via legislaes nacionais, o que no objeto do
presente estudo, interessando-nos, no que diz com o aprofundamento futuro desse
estudo, saber em que termos se deu a transposio dessas diretivas comunitrias no
caso de Portugal e da Espanha, pelas razes j explicitadas. Por ora, apenas informa-se que Portugal, alm de ter internalizado as diretivas mencionadas (PEREIRA,
2009), tambm conta com legislao que trata dos biobancos com finalidades de
investigao biomdica, a Lei no 12/2005 (MONIZ, 2008), e que no caso espanhol
tal internalizao tambm j aconteceu (ANTNEZ ESTVEZ, 2009), bem como a
Lei 14/2007, uma lei geral sobre investigao biomdica na Espanha.
5. Consideraes finais
No h como deixar de verificar que se busca definir normas jurdicas internacionais para as pesquisas cientficas na rea da sade, normas que estejam em
consonncia com o respeito aos direitos humanos, e mais especialmente ainda para
aquelas pesquisas com seres humanos. Cabe destacar que, no plano do direito internacional, a evoluo da proteo jurdica da liberdade de investigao cientfica
concomitantemente com a proteo dos direitos das pessoas que ingressam em estudos cientficos evidencia a necessidade de dar maior concretude aos contedos
delineados nas trs grandes declaraes internacionais da UNESCO relacionadas
ao tema. Essas declaraes, em vrias oportunidades, inclusive remetem garantia
da lei (ou, em um sentido mais amplo, do direito interno).
As questes relacionadas medicina, s cincias da vida e s tecnologias
aplicadas aos seres humanos so enfrentadas com maior concretude, no mbito
do direito internacional, no plano da Conveno sobre os Direitos do Homem e
da Biomedicina. Enfatize-se, que no dispensa a necessidade de complementao
normativa, atravs de Protocolos Adicionais, como o Protocolo Adicional sobre
Pesquisa Biomdica. Ademais, essas concretizaes (como a situao especial da
pesquisa biomdica envolvendo pessoas em situaes de emergncia clnica, que o
Protocolo Adicional remete lei, que determinar se ser possvel, e sob quais condies complementares ser possvel realizar pesquisa biomdica quando a pessoa
incapaz de dar o seu consentimento e quando a prpria urgncia impossibilita a
obteno, em tempo hbil, de qualquer autorizao prvia) no excluem a necessidade de que os Estados legislem sobre o tema. Alis, confirmam. O panorama na
busca da harmonizao das legislaes nacionais sobre a pesquisa cientfica com
seres humanos no mbito da Unio Europeia tambm no distinto no que diz com
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a espcie normativa eleita para regular tais questes: diretivas comunitrias especficas sobre ensaios clnicos com medicamentos e ensaios clnicos com dispositivos
mdicos, e atos normativos especficos de internalizao.
No complexo contexto apresentado agrega-se agora a questo de saber se
os mecanismos de resposta existentes no Brasil se articulam (e em que medida se
articulam) com a proteo delineada no mbito do direito internacional, questo
que est a merecer anlise aprofundada, j que o modelo regulatrio brasileiro est
lastreado basicamente em Resolues exaradas pelo Conselho Nacional de Sade
(CNS), rgo atrelado ao Ministrio da Sade. Impe-se verificar tambm a compatibilidade do modelo regulatrio brasileiro com o ordenamento jurdico constitucional e infraconstitucional, notadamente face inexistncia de norma jurdica, ao
menos expressa, com previso de poderes normativos to largos para o referido rgo, nem mesmo na lei que organiza a Presidncia da Repblica e seus Ministrios
(Lei 10.683/2003, que laconicamente refere como atribuio do CNS as pesquisas
mdico-sanitrias), nem mesmo no Cdigo Civil ou na Lei de Biossegurana, e
nem mesmo nas duas grandes Leis do SUS, que replicam norma constitucional de
competncia dos entes da Federao brasileira e preconizam a gesto participativa no Sistema nico de Sade, e no um controle social das pesquisas cientficas
via parmetros definidos pelo Conselho Nacional da Sade, questes que ficam em
aberto para outras investigaes.
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211
212
1. Introduo
Em 1976, Nils Christie estabeleceu importante posicionamento crtico em
relao ao sistema penal em conferncia ministrada na inaugurao do Centro de
Criminologia da Universidade de Sheffield, na Inglaterra. Publicada no ano seguinte sob o ttulo Conflitos como Propriedade (CHRISTIE, 1977), tornou-se referncia acadmica internacional, e pode-se dizer ainda que, apesar dos mais de trinta
anos desde a sua publicao, mantm-se um texto atual, que continua merecedor de
maior ateno por parte da criminologia brasileira.
Publicado em importante momento para a criminologia crtica, inmeros
outros trabalhos e pesquisas foram iniciados a partir do conhecido artigo de Christie, focados na busca de um novo modelo de justia criminal que pudesse se
preocupar menos com os prejuzos estatais decorrentes de um delito e se voltar de
forma mais efetiva s pessoas envolvidas no conflito e aos danos a elas causados.
O nome desse novo modelo de justia criminal viria a se consolidar como Justia
Restaurativa.
Ainda que tal discusso tenha se iniciado a partir do final dos anos 1970,
pouco ou quase nada se produziu a respeito no Brasil. Raras so as referncias ao
tema na maioria dos trabalhos e manuais criminolgicos disposio do pblico
brasileiro.
Importante salientar que no se trata, aqui, de buscar alocar a justia restaurativa em um ponto exato dentro do contedo programtico de uma disciplina
acadmica, seja ela jurdica ou criminolgica. Antes disso, procura-se verificar se a
proposio de adoo de um modelo de justia restaurativa pode ser considerada
vinculada s crticas abolicionistas e s suas propostas de poltica criminal (ou seria
no criminal?), e at que ponto possvel consider-la distanciada da inteno ltima desta corrente criminolgica a abolio do sistema penal.
Para tanto, ser feita uma pequena reviso bibliogrfica de importantes textos abolicionistas, com a finalidade de apresentar a forma como foram construdas
as suas crticas ao sistema penal, para em seguida ser apresentada a justia restaurativa, com suas principais propostas e delineamentos. Ao final, buscar-se- questionar a possibilidade de adoo da justia restaurativa como poltica criminal no
Brasil, ainda que no visando extino completa do sistema penal.
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as suas pretenses tem seu foco voltado para a construo de uma crtica capaz de
deslegitimar de forma radical o sistema carcerrio e a sua lgica punitiva (ANITUA,
2008, p. 697).
Sero utilizados trs trabalhos de autores fundamentais do abolicionismo,
que delineiam as crticas do sistema formal de justia criminal e expem as principais pretenses do movimento: As Polticas da Abolio (The Politics of Abolition
1974), de Thomas Mathiesen; Conflitos como Propriedade (Conflicts as Property
1977), de Nils Christie; e Criminologia Crtica e o Conceito de Delito (Critical
Criminology and the Concept of Crime 1986), de Louk Hulsman. Vrios outros artigos e livros poderiam ser citados, mas estes trs so suficientes para as pretenses
do presente trabalho.
Uma das maneiras para concretizar a desconstruo da categoria delito e viabilizar a adoo de outros mecanismos de controle social seria a adoo de um novo
vocabulrio para abordar a questo criminal e as engrenagens oficiais: a linguagem
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4. Do idealismo crtico ao realismo poltico-criminal: a justia restaurativa como proposta para a administrao de conflitos
Em um primeiro momento, a argumentao abolicionista, apesar da sua intensa fora crtica, parece fadada a desaparecer naturalmente, dado o idealismo de
suas principais proposies. Entretanto, a contestao do conceito de delito (Hulsman), as posturas negativas em termos de poltica criminal (Mathiesen) e a defesa
de uma justia mais participativa e descentralizada (Christie) permitem entrever
a possibilidade de uma poltica criminal concreta, realista, cuja estrutura agora
encontra respaldo no modelo conhecido como justia restaurativa. Como refere
Vicenzo Ruggiero (2010, p. 01), certamente h na postura abolicionista na proposio de que a administrao da justia penal por um Estado centralizado deve ser
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Para Antoine Garapon (2001, pp. 253 e 251), a justia restaurativa2 proporciona um verdadeiro deslocamento do centro de gravidade da justia, pois atribui
um rosto novo justia: reconstruir a relao no que ela tem de mais concreto. Tem
como vizinhos homens de carne e osso, no a lei! Com a quebra da centralidade
da justia criminal no acusado, a vtima passa a ter papel fundamental neste novo
cenrio, de forma a intimar o direito penal a reorganizar-se: quando nos concentramos na vtima e j no no autor, a malvadez como vontade m deixa de ser central, o que exerce uma influncia considervel sobre o sentido da pena. Esta j no
pode pretender apontar uma inteno culpada (GARAPON, 2001, pp. 255 e 257).
Ainda segundo Garapon (2001, p. 262),
a vtima cessa o frente a frente secular entre o criminoso e o prncipe no
qual ela fazia figura de convidada e sobrepe-lhe um outro entre ela e o
criminoso. Ela obriga assim a repensar a justia como o local de articulao no entre dois (o criminoso e o prncipe), mas trs protagonistas.
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Invariavelmente, refere Garapon (2001, pp. 313 e 318), a ideia central da justia restaurativa est na pretenso de atribuir aos principais interessados vtima,
autor e grupo social diretamente afetado pelo delito os recursos suficientes para
reagir infrao. J que no mais possvel pretender saber a priori melhor que os
prprios interessados o que bom para eles, melhor ento despertar as suas competncias particulares, adormecidas pelo paternalismo das instituies.
O que se quer, portanto, oportunizar que se construa uma resposta inteligente ao pluralismo moral prprio de toda a sociedade democrtica (GARAPON,
2001, p. 313), ou seja, que esse novo modelo de justia criminal permita pensar a
questo para alm do anacrnico modelo causal do crime-castigo.
5. Consideraes Finais
Segundo Jacques Derrida (2007, p. 30 e 44-45), o direito no a justia. O
direito o elemento do clculo, justo que haja um direito, mas a justia incalculvel, ela exige que se calcule o incalculvel. Ainda segundo o autor, cada caso um
caso, cada deciso diferente e requer uma interpretao absolutamente nica, que
nenhuma regra existente ou codificada pode nem deve absolutamente garantir. Pelo
menos, se ela a garantir de modo seguro, ento o juiz uma mquina de calcular.
Para Garapon (2001, p. 261),
o importante no tanto estabelecer os erros do passado quanto preparar
o futuro, isto , permitir a cada um refazer ou continuar a sua vida. Estas
duas leis preferem, de seguida, o acordo deciso imposta, sempre que
possvel. O juiz retira-se na ponta dos ps de certos conflitos, concebendo
de futuro a sua interveno como subsidiria. A interveno do terceiro,
dramatizada pelo processo, torna-se secundria em relao a uma justia
do frente a frente.
A mofada pr-determinao via cdigos do que considerado crime e a antecipada definio da pena de priso como resposta estatal majoritria conduta
delituosa diluir-se-iam aos poucos, dando espao, tempo e lugar s partes para que
decidam o que fazer sobre o seu caso, impedindo que terceiros tomem os seus lugares e as suas dores e digam, a partir de seus locais de vida evidentemente outros
o que deve ser feito em relao ao episdio.
A anlise abolicionista ressalta, conforme Ruggiero (2010, p. 203-4), que a
definio do que constitui crime, a interveno da lei e a aplicao de penas ocorrem em cenrios institucionais distantes das situaes abordadas. Com a devoluo
do conflito s partes, rompe-se com condutas proibidas a priori para repens-las
224
apenas a partir da interpretao dos envolvidos no episdio, de forma a se permitir a participao ativa dos envolvidos e suas variveis subjetivas que, na justia
penal tradicional, no encontram espao de valorizao. Ainda segundo o autor
(RUGGIERO, 2010, p. 205), outro fator que distingue o abolicionismo das demais
correntes crticas justamente a nfase na participao e na autonomia das partes
na resoluo de seus problemas, exatamente como propem os tericos da justia
restaurativa.
A partir destas consideraes, tem-se que os diferentes enfoques dos abolicionistas penais, em especial de Hulsman e Christie, conduzem ao delineamento de
passos fundamentais a serem considerados para a criao e a estruturao de um
sistema de justia restaurativo, o que permite concluir que os autores apresentam,
por meio das suas crticas, importantes elementos propositivos-construtivos, atento s interferncias criminalizantes do sistema penal tradicional. A forma como
construram as suas crticas permite que se percebam os primeiros passos para a
caracterizao de um modelo informal de administrao de conflitos desvinculado
do tradicional paradigma do crime-castigo.
Deste modo, a lio de Luiz Antnio Bogo Chies (2002, p. 187) precisa, ao
mencionar que as teorias e as crticas abolicionistas se constituem como oposio
s perversidades proporcionadas pela racionalidade burocrtica do sistema jurdico-penal moderno, seja enquanto orientao e reflexo significativamente crticas
e desmistificadoras dos paradoxos do sistema penal, seja enquanto proposies de
formas alternativas e extrapenais de resoluo de conflitos.
Salo de Carvalho (2010, pp. 251-252), com razo, refere que um modelo de
justia que se pretenda democrtico no pode impor um procedimento que tem
nos operadores jurdicos representantes do Estado os nicos interessados na
resoluo do conflito. Para o autor, a concentrao do poder nas mos do juiz tende
a sobrevalorizar a sua funo e a reforar a ideia de que o magistrado , de fato, o
personagem principal no ritual processual. O conflito das pessoas, e a elas deve
ser devolvido, para que no vire mera burocracia sem sentido, fim em si mesmo.
Conclui-se, portanto, no mesmo sentido de Carvalho (2010, p. 252), para
quem os procedimentos de justia restaurativa podem ser utilizados para a promoo da participao ativa das partes, o que pode potencializar, por sua vez, o
incremento da democracia no sistema de justia brasileiro. Com a interferncia
direta das partes na formulao das decises, uma verdadeira construo coletiva
da justia se torna possvel e, com isso, viabiliza-se um efetivo acesso justia aos
interessados.
225
Visualiza-se, com isto, uma possibilidade efetiva de democratizao no gerenciamento de conflitos: enquanto no sistema penal a resposta vem de cima
imposta pela norma e aplicada pelo juiz , na justia restaurativa a resposta emerge
dos prprios envolvidos, dado que no h uma soluo prvia para todos os casos,
e as mesmas devero ser construdas conforme as peculiaridades de cada situao.
Ao caminhar nesse sentido, a justia restaurativa poder colaborar para o fortalecimento da base dos direitos de cidadania e democracia, como refere Raffaella Pallamolla (2011, p. 375), mas tambm para a reduo das desigualdades oriundas do
sistema de justia criminal, especialmente em relao aos menos favorecidos social
e economicamente, que constituem a sua maior clientela, como lembra Leonardo
Sica (2007, pp. 154-155).
No se pretende, com isto, a abolio imediata da justia penal, mas, qui,
a sua significativa reduo. A justia restaurativa, justamente por no ser um produto pronto e acabado, ainda no tem condies de ter uma pretenso puramente
abolicionista, mas nada impede que seja utilizada com a finalidade de reduo da
atuao do sistema penal e de toda a dor que este proporciona s partes. Alm disso,
pode se constituir em importante ferramenta para a estruturao de um sistema de
justia criminal que propicie a instaurao, entre os envolvidos, de um verdadeiro
encontro (SOUZA, 2004).
Notas
1
Na traduo portuguesa, o termo justia restaurativa foi traduzido como justia reconstrutiva. Em ingls, restorative justice. O autor prefere a traduo reconstrutiva
restaurativa em virtude da ideia de busca de reconstruo de uma relao destruda,
por um lado, e pelo esprito no qual ela deve fazer-se, por outro, no sentido de originarse da noo de construtivo. Ainda, salienta que o adjetivo restauradora traz consigo
a noo de um retorno ao idntico que (...) no est conforme a ambio desta forma
de justia (cf. nota n. 1, p. 250) No desconhecemos essa diferena, mas, para no
utilizar dois termos distintos, utilizaremos o termo mais conhecido, qual seja, justia
restaurativa.
226
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227
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1. Introduo
A partir do surgimento das sociedades ps-industriais, desenvolveu-se uma
nova perspectiva social, calcada nas situaes de complexidade e de risco. Em funo dessa transformao social o Estado contemporneo tem assumido um perfil
punitivo expansivo-catico, caracterizado pelas crises conceitual, estrutural, funcional e institucional que, em funo da policontexturalidade, determinam o exerccio de novas formas de poder. Nesse contexto, prticas desviantes ditas organizadas (como formas de poder, inclusive) implementam-se interna e externamente aos
domnios do Estado soberano, determinando o reconhecimento de regras sociais
lcitas e ilcitas que condicionam as condutas humanas contemporneas.
Nesse compasso, o desenvolvimento da sociedade de risco (caracterizada
pelo fim das certezas e pela produo de complexidade) fomentou os sentimentos (individuais e sociais) de insegurana, de desproteo e de debilidade frente
criminalidade gerada pelo expansionismo das relaes sociais. Neste panorama, a
criminalidade organizada passou a figurar como elemento central do sistema jurdico-penal (nacional e internacional) que, merc das crises conceitual, estrutural,
funcional e institucional, insiste em pleitear a manuteno da segurana perdida
atravs da edio de normas jurdicas. Nesse sentido, emergem os questionamentos:
a) no que consistem as crises enfrentadas pelo sistema jurdico-penal contemporneo? b) qual a delimitao das novas formas de poder (nacionais e transnacionais)
surgidas nesse contexto? c) quais as relaes entre as crises do sistema jurdico-penal e o surgimento das novas formas de poder? d) qual a eficcia das teorias
nascidas nessa realidade para a soluo desses impasses?
2. Possibilidades de enfrentamento
As diversas formas de poder exercidas em torno da temtica da criminalidade organizada (nacional ou transnacional) so originadas a partir de um s con-
230
valores e de regras.
A crise estrutural se conecta diretamente ao carter finalstico do sistema
jurdico-penal do estado social, quer seja: promover a segurana dos bens jurdicos
sociais [Welfare State], mesmo s custas do sacrifcio de bens individuais. Tal crise
se evidencia quando se percebe tal tendncia no Estado democrtico de direito que,
diante de sua ineficincia em promover o estado de bem-estar social, promove legislativamente (atitude interventiva), o sacrifcio de bens individuais atravs de aes
criminalizadoras e punitivas mximas.
A crise constitucional tambm verificada em funo da edio da Lei de
nmero 9.034/95. A partir da constatao da ausncia de constitucionalidade de
vrios dos seus dispositivos legais, percebe-se o descompasso entre as pretenses
legislativas hodiernas e os postulados ideolgicos constitucionalizados.
Em funo do reconhecimento da existncia de poderes descentralizados do
Estado, porm eficazes para as organizaes sociais criminosas, verifica-se, tambm, a crise funcional do Estado, calcada na perda de sua exclusividade normativa
e potestatria.
No processo de ruptura do poder normativo e potestatrio estatal, a representao poltica tambm assume outra imagem. O deslocamento do processo decisrio para outras formas de poder (criminosas organizadas) revela-se como meio
hbil para soluo de conflitos locais sem a participao legtima estatal, na medida em que impe seu prprio cdigo normativo e que encontra, nos indivduos
componentes da organizao, receptividade axiolgica. Nessa realidade, h um
deslocamento das ideologias individuais dos postulados estatais para os postulados
organizacionais, o que acarreta maior aceitabilidade e cumprimento das normas
organizacionais do que das estatais, por parte dos indivduos associados, de forma
a pseudo-legitimar aquela nova forma de poder.
O quadro marcado pela possibilidade de autodesconstruo determina no
plano dogmtico-penal o surgimento de novas teorias que procuram justificar os
atos legislativos e/ou solucionar os problemas dogmticos criados pela atuao
legislativa. Nessa esteira, postulados funcionalistas (que procuram inserir no tipo
penal, como seu elemento constitutivo, a figura do risco) e movimentos criminolgicos de lei e ordem (ou tolerncia zero) adquirem espao.
231
232
que postulava uma criminalizao ampla para a manuteno dos interesses do Estado e da moralidade. O objeto da cincia penal, mais do que determinar a tutela dos
bens jurdicos essenciais, fundamentava-se na manuteno da ordem geral, baseada
na preveno geral positiva.
Graas ao desastre retributivo (CASTANHEIRA, 1998) da funo da pena,
desenvolveu-se o campo da poltica criminal, baseado em um processo crtico do
sistema. O tema principal da reflexo penal passou da abstrao justificativa do
sistema penal para a justificao dos fins desse sistema. Nesse contexto, Castanheira refere o surgimento de duas tendncias opostas: a busca de legitimidade para o
Direito Penal e o carter abolicionista. Esses dois discursos so antagnicos porque,
enquanto o primeiro tem como metas a proteo de bens jurdicos, a preveno geral
negativa e a ressocializao; o outro buscou desmitificar as ideias de ressocializao,
de cura e de intimidao, o que evidencia a crise paradigmtica enfrentada pelo
sistema penal, em decorrncia dos mais amplos fatores sociais. Afinal, como conceber num mesmo sistema o mais (caracterizado pela possibilidade de interveno
mxima do direito penal) e o menos marcado pela tendncia abolicionista de menor interveno do poder estatal punitivo? Como conciliar a aplicao dessas duas
tendncias?
Nesse quadro, no h como negar que o bem jurdico tutelado, objeto justificador da individualizao e da tipificao das condutas humanas, transitou pelas
duas tendncias. Por vezes, embasou uma postura legitimadora de intervenes
penais arbitrrias, com muito mais veemncia do que alicerou a ideia deslegitimadora. Em decorrncia, o que se pode comprovar na atualidade, que a noo
de bem jurdico continuou a abranger conceitos abstratos, no delimitveis, nem
sequer palpveis, como sade pblica (SCHWARTZ, 2001), paz pblica, condies funcionais do mercado de capitais, economia popular, dentre outras (CASTANHEIRA, 1998).
Por derradeiro, tornou-se evidente a implementao do processo de criminalizao, deveras exacerbado, que hoje pode ser muito bem traduzido pela existncia das leis dos crimes hediondos, dos crimes ambientais, do crime organizado,
da responsabilidade fiscal, entre outros. Como ressalta Castanheira, tal processo
crescente teve incio nas dcadas de 80 e de 90, quando o Estado de Direito se afirmou nas sociedades industriais contemporneas, sendo que tal Estado de Direito
centrado nas relaes sociais marcadas pelo desenvolvimento cientfico e tecnolgico (CASTANHEIRA, 1998, p. 105-106). Cumpre complementar esse pensamento
com a delimitao dada pela Constituio Federal de 1988 ao Estado de Direito,
quer seja, Democrtico.
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235
236
desaparece a proteo dos bens jurdicos (primeiro alvo da criao dos tipos legais)
e desenvolve-se a interveno penal mxima, como mencionado por Castanheira
(1998) e Hassemer (2001).
237
238
239
improvveis, que resultam de uma deciso e, por assim dizer, podem ser produzidos por ela e que no se produziriam no caso de se ter tomada outra deciso [...]
o discurso do risco comea onde a crena na segurana termina (FERNANDES,
2001, p. 58-59). Esses fatores so cruciais para se determinarem os elementos da
sociedade de risco. Tais elementos so tratados por Fernandes como os caracteres
distintivos da dos dois tipos de sociedade em comento.
De imediato, pode-se vislumbrar, como fator caracterizador, a ausncia de
segurana e a presena da contingncia. E mais: so elementos da sociedade psmoderna os novos riscos causados pelos avanos da tecnologia, da cincia5 e da
cultura; o tempo (presente, passado e futuro geram outras consequncias ou no
produzem os mesmos efeitos); a invisibilidade social.
Fernandes (2001, p. 56) entende que os riscos, anteriormente inexistentes,
foram causados pela expanso cega da sociedade industrial, e como elemento subjetivo dessa percepo, surge a reflexo sobre os prprios fundamentos desse desenvolvimento desmesurado. Os efeitos da sociedade industrial e ps-industrial
so mencionados de forma muito enftica pelos autores que tratam dessa matria. Praticamente no h quem negue as mudanas ocasionadas no universo das
relaes sociais em face do avano tecnolgico e cientfico. A comunicao e, em
consequncia, a informao adquiriram uma velocidade to imediata a ponto de
romperem certas barreiras de tempo e de espao.
Nesse contexto, como negar que as impresses visuais e sonoras se tornem
presentes e representadas instantaneamente e independentemente do local onde
so produzidas? Por bvio que a noo tempo e espao se relativizou. Como enfatiza Ost (1999, p. 24), a verdadeira medida do tempo no relojeira nem subjetiva.
Nos dias atuais possvel visualizar e conversar com algum que esteja do
outro lado do mundo. Inclusive em um ano diferente. Basta tomar como referncia
a data de 31 de dezembro. Algum que esteja no Brasil no ano 2001 pode, facilmente, falar com algum que esteja na Austrlia j no ano 2002, sendo que a conversa e
as imagens das pessoas se do simultaneamente.
Fatores contemporneos, como o citado, referendam o questionamento de
Ost (1999, p. 25): qual , ento, a medida do tempo se ela no reconduz nem medida quantitativa de um tempo fsico dado e homogneo, nem experincia subjetiva de uma experincia individual?. Para ele, tal medida que serve de materialidade
do tempo, representada pelo tempo social-histrico, produto das construes
coletivas da histria.
Diante dessas observaes, no se pode negar que tais fatos alterem as rela-
240
241
Por essa anlise dos fatos, pode-se pleitear elencar mais um elemento da sociedade de risco: a incapacidade do Estado, atravs do Direito, de garantir algum
tipo de assistncia ou de segurana. E, ainda, a facilitao da excluso social por seu
agir em dadas circunstncias. Dessa forma, passa-se a pensar nas influncias e na
relao da sociedade de risco e o Direito.
242
nmero de possibilidades de ao. No eventualmente, as expectativas esto relacionadas a um comportamento diferente do praticado/praticvel em certa circunstncia. Dessa forma, h a possibilidade de que o esperado no se realize como idealizado. Esse fenmeno se chama contingncia. Na linguagem de Luhmann (1983, p.
45), com complexidade queremos dizer que sempre existem mais possibilidades do
que se pode realizar. Por contingncia entendemos o fato de que as possibilidades
apontadas para as demais experincias poderiam ser diferentes das esperadas.
Mais especificamente, o direito penal opera atravs do estabelecimento das
normas e das penas a partir da compreenso comunicativa (JAKOBS, 2000a). Atravs dessa compreenso, o delito seria a afirmao que contradiz a norma, enquanto
a pena seria a resposta que confirma a norma. Para Jakobs (2000a, p. 21),
el Derecho penal confirma, por tanto, la identidad social. El delito no
se toma como principio de una evolucin ni tampoco como suceso que
deba solucionarse de modo cognitivo, sino como comunicacin defectuosa, siendo imputado este defecto al autor como culpa suya. Dicho de
otro modo, la sociedad mantiene las normas y se niega a entenderse a si
misma de otro modo.
Nessa realidade, o Direito tenta reassumir sua posio de provedor da segurana perdida na contemporaneidade. A questo da insegurana no apenas
social. Tambm jurdica. Assim, relaciona-se com a regulao de condutas tarefa atribuda ao Direito pelo Estado. Porm, mesmo sobre a carga de normas que
pretendem regular a vida em sociedade e garantir a segurana de todos, sofre a
incidncia do tempo e do risco.
Compreender a atuao do risco essencial para a compreenso do fenmeno jurdico. Basta verificar-se que o Direito atua atravs de normas, de preceitos
reguladores da conduta dos homens em sociedade. Como a conduta a expresso
do agir humano fundado na livre escolha, razovel que se preveja o descumprimento dos preceitos determinados pelo Direito. A est o risco. Descumprida a lei,
falhou o Direito em sua tarefa de preveno. Logo, o Direito no se realiza sozinho.
uma expresso do poder do Estado e s atinge seus objetivos pela aquiescncia do
indivduo. Dessa forma
assim como no se realiza, o Direito no tem a funo de realizar o controle social, de resolver os conflitos ou de produzir a paz. Certamente
possvel observar o Direito destes pontos de vista ou da perspectiva da
integrao social. [...] o que caracteriza o Direito no a soluo destes
problemas, mas a canalizao dos mesmos, a sua procedimentalizao
(GIORGI, 1998, p. 27).
243
De Giorgi entende que a estrutura do Direito moderno rompe, assim, a antiga unidade entre a validade e o fundamento. Para ele, validade um smbolo que
circula nos sistemas e que vincula contingncia dos valores auto fundamentao
da normatividade, enquanto a contingncia e artificialidade constituem as nicas
garantias que podem dotar o sistema do Direito para o seu tratamento no futuro
(GIORGI, 1998, p. 29).
Esse autor ainda refere a artificialidade e a contingncia de vrios produtos
da modernidade. Menciona a possibilidade/necessidade da democracia pela possibilidade da tomada de decises de maneira contnua e de forma a incrementar
decises anteriores. Esses fatores, aliados a outros se constituem em possibilidades
plausveis de realizao. Afinal, segundo ele, Estado e Direito sempre foram tratados com referncia ao pensamento do direito natural como resultado da diferena
entre eternidade e temporalidade. Em suas palavras: Direito e Estado, de qualquer
modo que os entendamos, so ordenamentos, ou seja, representaes da ordem que
sempre se referem ao passado (GIORGI, 1998, p. 29). So construes e resultados
de construes. So tambm esboos do futuro. Em suas representaes, h uma
representao do futuro.
Considerando-se que nessa representao de futuro, est, a todo instante, o
grito social de segurana e de garantia de direitos individuais (em especial, nos dos
relacionados pessoa e ao patrimnio particular), que se v no Direito Penal a
expresso mxima dessa nsia.
Segundo Ost (1999, p. 377), o Direito Penal , sua maneira, o guardio
de todos os outros direitos. Como consequncia, aponta para o que considera: o
movimento de sobrepenalizao, observvel em toda parte; (...) a mudana de paradigma interno, com o abandono dos objectivos de tratamento e de reabilitao do
condenado em benefcio de uma poltica de gesto do risco criminal com base na
segurana.
Em consonncia a essa realidade, Fernandes (2001, p. 72) aponta para o perigo de o direito penal tornar-se um arauto da demanda de segurana numa sociedade fervilhante de riscos e que causa a chamada fuga para aquele. Para exemplificar,
cita o exemplo da criao de leis penais simblicas (como a Lei 9.034). Para o autor,
esse fato se d em resposta a uma excessiva tutela, quer dizer, atua como um determinado efeito analgsico ou tranquilizante do direito penal (FERNANDES, 2001,
p. 72).
Para Ost, o Direito Penal atua como a expresso da moral comum, como
referncia mvel da inquietude dos tempos atuais e aponta para outros exemplos
244
dessa realidade, na mesma linha de Fernandes. So eles: multiplicao das incriminaes, aumento das tarefas repressivas, alongamento da durao mdia das penas,
restrio dos regimes de liberdade condicional, vigilncia eletrnica ao domiclio:
o controle penal estende-se e a represso endurece (OST, 1999, p. 379). Por bvio
que essa atuao do Estado, por intermdio do Direito, deveras perigosa. De novo,
em funo do risco, gera-se o perigo.
Complementando essa anlise, De Giorgi, ao referir o Estado e o Direito, no
final do sculo XX, situa-os em um quadro marcado pela solido como: isolamento,
diferena e separao.6 Faz comparao entre o sculo XX e os passados. Afirma:
(...) vimos sculos de trevas, sculos iluminados, sculos dos princpios e
do romantismo de uma razo que afirmava a liberdade das singularidades enquanto refletia na poesia a desiluso do seu fechamento e do seu
isolamento. Este ltimo, o sculo que est por terminar, o sculo dos
ocasos; (...) Este sculo foi caracterizado como a era dos direitos. O sculo
anterior realizara os pressupostos iluministas do direito igual, contribura para a superao dos privilgios, bem como reconhecera a liberdade
dos indivduos mediante a prtica do contrato, a constitucionalizao do
acesso universal ao direito e a livre circulao da propriedade. Neste sculo foram afirmadas as individualidades dos indivduos que levaram
245
246
bilidade e da proporcionalidade.
Conforme, Zeidan (2002, p. 60), a exigncia de que o Direito Penal intervenha exclusivamente para proteger bens jurdicos constitui uma garantia fundamental do Direito Penal moderno, sendo a mais pura manifestao da tensa confluncia entre princpios garantsticos da proporcionalidade, da fragmentariedade e da
interveno mnima. Para o autor, esses princpios e, em especial, o da lesividade,
se constituiriam em impedimentos ao Direito Penal de proteger quaisquer interesses, estratgias ou convices morais. E mais. Para ele, o resultado da violao desses princpios seria danoso para a prpria sociedade. Dessa forma, a partir de um
entendimento complexo dos sistemas penal e processual penal contemporneos,
aponta-se para a ausncia de assentamento principiolgico (dentro do prprio sistema) para a violao dos princpios que sustentam o prprio sistema penal. Tal
fato, descaracteriza a legitimidade do poder punitivo.
Ainda, como referenda Zeidan (2002, p. 63),
Seja de qualquer mbito ou origem, rdua a legitimao e conteno
do poder. Isso implica trabalho e flego para envolvermos o poder com
instrumentos garantsticos capazes de harmonizar o Direito ao escopo
social. (...) A interveno mnima trata-se de um dos objetivos prioritrios das Cincias Penais e Criminolgicas de nosso tempo: verificar a
racionalidade e contexto social de meios que utiliza o Estado para o controle da delinquncia, submetendo a limites rigorosos o emprego da mais
devastadora das sanes: a pena.
247
Em consonncia discusso acerca das caractersticas da sociedade contempornea, caracterizada pelo fim das certezas e pelo predomnio do risco, que
implementado pela complexidade das relaes sociais, o Direito Penal, legitimado pelo Estado Democrtico de Direito, apresenta-se, dogmaticamente, capaz de
atender s expectativas de segurana desde que sustentado pelos postulados bsicos
norteadores de seu sistema.
248
8. Considerando os policontextos...
Concluindo, a policontexturalidade representa a existncia de complexidade.
Ou seja, a multiplicidade de circunstncias. Demonstra uma srie de tomada de
decises diferentes e construtoras de realidades. Porm, esse processo criativo, pode
ter a mesma origem. No mbito jurdico, a existncia de vrias formas de poder decorre justamente da noo de poder. Em outras palavras, toda tentativa de exerccio
de poder decorre da existncia de um poder principal.
Atravs desse pensamento, no soa errneo creditar-se ao prprio Estado,
o surgimento de formas paralelas de poder e de uso da fora. Assim, as diversas
formas de poder exercidas em torno da temtica da criminalidade organizada (nacional ou transnacional) so erigidas a partir de um s conceito: o da legitimidade,
ou, da legalidade do poder. A partir da noo da licitude, surgem outros atos deci-
249
Notas
1
No sentido temporal.
250
Trade Center em Nova York, causada por um atentado terrorista da faco de Osama
Bin Laden.
4
Sobre a influncia da tecnologia e da cincia, autores como Luhmann, Beck e Fernandes so veementes em enfatizar os danos ao meio ambiente.
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255
258
Como seria esperado em um tema sensvel que envolve questes de sexualidade, o debate sobre a criminalizao da homofobia tem radicalizado posies. A
demanda do movimento LGBTs recebeu apoio de importantes movimentos sociais
com similar perspectiva emancipatria, como o movimento de mulheres e o movimento negro, que consideram legtima a incluso dos temas relativos orientao
sexual e identidade de gnero na Lei que define os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional (Lei
7.716/89). Em sentido oposto ao da criminalizao, distintas perspectivas polticas,
muitas vezes orientadas por posies ideolgicas absolutamente antagnicas por
exemplo, as representaes polticas evanglicas e os atores jurdicos identificados
com o direito penal mnimo e o abolicionismo , acabaram convergindo.
No entanto, como preliminar necessria ao debate sobre os nus e os bnus
de uma eventual criminalizao das condutas homofbicas, entendo ser possvel
diagnosticar uma certa superficialidade dogmtica do debate. Ao revisar a literatura
jurdico-penal, foi possvel notar que o enfrentamento da questo normalmente se
pulveriza (e se dicotomiza) em certos argumentos de consenso, teses genricas e
pouco palpveis (senso comum terico) como, por exemplo, (a) a necessidade de
tutela de novos bens jurdicos; (b) a proibio da proteo penal deficiente; (c) a
ineficcia da lei penal na preveno de condutas homofbicas e (d) a ruptura com a
ideia de interveno mnima.
Neste quadro, creio que o dilogo das cincias criminais (direito penal e
criminologia) com as teorias queer e o feminismo possibilita ampliar e aprofundar o debate, alterando o sentido deste procedimento de reduo dogmtica do
tema. Apesar de as teorias queer estarem consolidadas academicamente no mbito
dos estudos culturais e integrarem, nos pases anglo-saxnicos, como teoria jurdica (queer legal theory), a pluralidade de perspectivas crticas do direito (critical
legal theory), as interseces com as cincias criminais, mormente no Brasil, so
incipientes. Alis, a partir do levantamento e da reviso da literatura nacional foi
possvel perceber como a criminologia e o direito penal, inclusive suas tendncias
crticas, situam-se margem das reflexes sobre os estudos queer.
interessante notar que assim como o movimento de mulheres encontra sustentao na teoria feminista, o movimento verde se consolida a partir da ecologia
poltica, o movimento antimanicomial fundado na antipsiquiatria e o movimento
negro se estrutura no paradigma da afrocentricidade, o movimento LGBTs firma
suas bases e constri suas dinmicas atravs dos estudos gays e das teorias queer. A
propsito, a maioria dos novos (ou novssimos) movimentos sociais opera nesta
dupla dinmica: poltica, como movimento orgnico e representativo, na defesa de
259
Existe uma conexo praticamente necessria entre as perspectivas criminolgicas e as demandas poltico-criminais. Assim como os modelos criminolgicos,
mesmo os autointitulados neutros (criminologia positivista), carregam desdobramentos poltico-criminais inerentes aos seus postulados, as pautas poltico-criminais so estruturadas em imagens construdas sobre o crime, o criminoso, a criminalidade, a criminalizao e o controle social. No por outra razo possvel
verificar que as distintas agendas dos novos movimentos sociais,1 sobretudo aquelas
260
em que h pontos relativos (des)criminalizao, criam, incorporam ou compartilham, implcita ou explicitamente, discursos criminolgicos.
Todavia, igualmente possvel dizer que as agendas destes movimentos sociais emancipatrios que dialogam diretamente com a criminologia no esto restritos ou no privilegiam, ao menos em um primeiro momento, questes polticocriminais. Nota-se, por exemplo, que para os movimentos negro, de mulheres e de
gays, lsbicas, bissexuais, transexuais e transgneros, a reivindicao primeira a do
reconhecimento dos direitos civis (igualdade formal) para, posteriormente, buscar
sua densificao e efetividade (igualdade material). Dois episdios que marcaram a
emergncia das aes reivindicatrias no sculo passado so significativos: a luta do
movimento de mulheres pelo direito ao voto e a luta do movimento negro contra as
polticas segregacionistas.
No mbito dos direitos antidiscriminatrios, tem sido notvel o avano do
movimento LGBTs brasileiro nos ltimos anos, ampliando significativamente suas
conquistas, fato que marca, inclusive, uma ingerncia positiva do Judicirio na poltica. Na ausncia de marcos legais regulatrios da igualdade substancial, o movimento LGBTs aportou suas demandas ao Poder Judicirio, encontrando um acolhedor espao de reconhecimento de direitos por exemplo, o reconhecimento da
unio estvel e, posteriormente, do casamento civil entre pessoas do mesmo sexo,
com reflexos nos direitos sucessrio e previdencirio; a realizao de cirurgias de
mudana de sexo para transexuais no sistema pblico de sade; a possibilidade de
alterao do registro civil para adoo do nome correspondente identidade de
gnero; a adoo de crianas por casais homossexuais e, em decorrncia, o direito
licena natalidade.
A construo de mecanismos jurdicos e de prticas polticas de garantia dos
direitos civis representa um expressivo avano na luta pela igualdade e pela diminuio do preconceito, com importantes impactos no apenas nas esferas jurdicas,
mas, sobretudo, no plano simblico. Tais fatores incrementam as aes de resistncia e de ruptura com a cultura homofbica determinada pela lgica heteronormativa.2
Bispo justifica pedofilia: tem criana que provoca
(...) H adolescentes de 13 anos que so menores e esto perfeitamente
de acordo e, alm disso, desejando-o. Inclusive, se ficares distrado, provocam-te. Na mesma conversa, o prelado apresenta, sem nuances, todos
os preconceitos da Igreja catlica contra os homossexuais. algo que
prejudica as pessoas e a sociedade, critica o bispo.
No politicamente correto dizer que uma doena, uma carncia, uma
261
No Brasil, embora no mbito da vida civil a descriminalizao da homossexualidade tenha ocorrido em 1830, quando o Cdigo Penal do Imprio revogou o
regime inquisitrio das Ordenaes, convm lembrar que no vivemos uma situao de plena abolio da prtica voluntria de ato sexual entre pessoas do mesmo
262
sexo, pois o vigente Cdigo Penal Militar estabelece pena de deteno de 6 (seis)
meses a 1 (um) ano, para as condutas de pederastia ou outro ato de libidinagem
praticar, ou permitir o militar que com ele se pratique ato libidinoso, homossexual
ou no, em lugar sujeito a administrao militar (Art. 235, Cdigo Penal Militar).
No discurso e nas normativas mdico-psiquitricas, a despatologizao da
homossexualidade ocorreu muito recentemente. Apenas na dcada de 70, a Associao Americana de Psiquiatria (1973) e a Associao Americana de Psicologia
(1975) deixaram de considerar a homossexualidade uma doena psiquitrica (distrbio ou perverso); e somente em 1990 a Organizao Mundial da Sade (OMS)
excluiu a homossexualidade do catlogo das doenas mentais (Classificao Internacional de Doenas CID), posicionamento que foi antecipado pelo Conselho
Federal de Medicina brasileiro em 1985.3 Em 1999, o Conselho Federal de Psicologia rgo que possui competncia para normatizar a atividade do profissional da
psicologia editou Resoluo extremamente relevante que veda qualquer tipo de
prtica profissional voltada ao tratamento ou cura da homossexualidade.4
No obstante, embora sejam ntidos os avanos no processo de despatologizao, pblica a informao de que a Associao Americana de Psiquiatria, na
quinta edio (2012) do Manual Diagnstico e Estatstico dos Transtornos Mentais
(DSM), manter a tipificao da transexualidade como transtorno de identidade de
gnero.5
O breve relato das pautas negativas do movimento LGBTs indica que a descriminalizao e a despatologizao da homossexualidade so processos ainda em
marcha e que, para alm dos avanos na conquista dos direitos civis, em inmeros
casos a diversidade sexual e de identidade de gnero segue considerada como crime
ou doena. Neste aspecto, importante referir que apesar da tradio inquisitiva
das prticas do direito penal, fundamentalmente o discurso psiquitrico que sustenta, no Ocidente, a patologizao da diferena sexual. O saber psiquitrico indica
permanecer assentado em uma lgica (inquisitiva) pr-secularizao e, exatamente
por este motivo, acaba obedecendo um cdigo interpretativo moralizador que aproxima, seno funde e confunde, os conceitos de doena (natureza) e pecado (moral).
263
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266
267
Todavia reconheo que esta concluso (legitimidade da nominao da violncia homofbica) no resolve o problema, porque necessariamente devem ser
discutidos os instrumentos legais e os efeitos jurdico-penais decorrentes desta diferenciao por exemplo, criao de novos tipos, aumento de penas, qualificao
dos delitos existentes, incluso de agravantes genricas, restries de direitos materiais ou processuais.
Na legislao penal brasileira, penso que as experincias promovidas pelas
Leis 7.716/89 e Lei 11.340/06 constituem cases que merecem ser refletidos com ponderao e sem preconceito.
A Lei 7.716/89, que o estatuto de referncia no projeto de criminalizao
da homofobia, optou por criar um sistema prprio de criminalizao das condutas
resultantes de preconceito racial. No entanto, praticamente todas as condutas tipificadas objetivam a responsabilizao penal pelo impedimento, recusa ou obstaculizao de acesso a oportunidades (cargo, emprego, ascenso funcional), servios
(ensino, transportes) ou locais (estabelecimentos comerciais), em decorrncia do
preconceito ou discriminao de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional.
De forma episdica, o art. 20 estabeleceu como delito praticar, induzir ou incitar a
discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional,
formas tpicas conhecidas na legislao e na doutrina do direito internacional dos
direitos humanos como crimes de dio (hate crimes) crimes que envolvem atos
de violncia e de intimidao, normalmente dirigidos contra grupos estigmatizados
e marginalizados. Trata-se de um mecanismo de poder e opresso, com objetivo de
reafirmar precrias hierarquias que caracterizam uma ordem social posta (PERRY,
2001, p. 10). Outrossim, seguindo a mesma direo, a Lei 10.741/03 criou o tipo
penal de injria racial, dentre outras especificaes de condutas contra a honra de
pessoas vulnerveis, com a insero do 3o no art. 140 do Cdigo Penal (injuriar
algum, ofendendo-lhe a honra ou o decoro, atravs da utilizao de elementos re-
268
ferentes raa, cor, etnia, religio, origem ou condio de pessoa idosa ou portadora de deficincia).
A Lei 11.343/06 procurou uma forma distinta de afirmar os direitos das mulheres e de estabelecer responsabilidade criminal pela violncia domstica. A Lei
Maria da Penha procurou criar um sistema jurdico autnomo, regido por regras
prprias de interpretao, de aplicao e de execuo. Assim, desenvolveu a categoria normativa violncia de gnero, redefiniu a expresso vtima (incluindo os casos
de relaes homoafetivas), estabeleceu uma srie de medidas cautelares de proteo
e, sobretudo, projetou a criao de um Juizado de Violncia Domstica e Familiar
com competncia civil e penal. No por outra razo possvel afirmar que a Lei
11.340/06 impe a criao de um sistema processual autnomo que no pode ser
interpretado dentro das categorias ortodoxas da dogmtica jurdica, ou seja, no
pode ser qualificado exclusivamente com penal ou civil (CAMPOS e CARVALHO, 2011, p. 150).
interessante notar as distintas configuraes dos projetos poltico-criminais a partir da consolidao normativa das reivindicaes do movimento negro
e do movimento de mulheres. A Lei 7.716/89 simplesmente nomina as condutas
lesivas resultantes de preconceito de raa ou de cor e as insere dentro do tradicional sistema repressivo, ou seja, trata-se de uma inovao de tipos incriminadores no
mbito do direito penal.
Em sentido distinto, a Lei 11.340/06 projetou a construo de um novo modelo de gesto dos conflitos, com a inteno de superar e ultrapassar as estruturas
dogmticas que reduzem os problemas s esferas penal e civil. Logicamente que os
efeitos prticos e as formas de instrumentalizao do sistema implementado pela
Lei Maria da Penha podem colocar em dvida a efetividade do seu projeto ainda
mais porque o impacto que a Lei 11.340/06 produz na dogmtica processual torna
a matria extremamente delicada, situao que permite visualizar a dificuldade de
superao dos preconceitos enraizados na teoria do direito. Contudo, inegvel
perceber como o movimento de mulheres inovou ao propor um novo sistema jurisdicional de compreenso e de resoluo dos conflitos de gnero, sobretudo porque a natureza da Lei eminentemente processual. No que tange especificamente
ao debate sobre a criminalizao questo perifrica na estrutura normativa, mas
transformada em tema central no debate poltico e acadmico, fato que acredito
ter ocultado as demais proposies no-penais do movimento de mulheres , a Lei
Maria da Penha alterou dois dispositivos do Cdigo Penal: (a) especificou, sob o
nomem juris violncia domstica, as formas de leses corporais praticadas por ascendente, descendente, irmo, cnjuge, ou companheiro nas relaes domsticas,
269
270
271
no instrumento mais radical (direito penal) como alternativa para a proteo destas
pessoas e grupos vulnerveis. Entendo, inclusive, que seria demasiado romntico e
idealista exigir que o movimento LGBTs negasse a via criminalizadora, mormente quando movimentos sociais anlogos j trilharam este caminho. Contudo sigo
pensando que, por mais legtima que possa ser a demanda de criminalizao, no
mnimo h um equvoco na estratgia poltico-criminal eleita (PL 122/06).
As provocaes realizadas at o momento sobre a criminalizao da homofobia centralizaram-se fundamentalmente na anlise de legitimidade normativa do
projeto, ou seja, at que ponto uma proposta de criminalizao estaria adequada
aos comandos constitucionais que orientam um modelo de direito penal mnimo
ou de garantias.
Chamo a ateno, portanto, que o debate proposto at o momento est limitado ao horizonte de projeo do direito penal a partir da discusso da compatibilidade do crime homofbico no Estado Democrtico de Direito e das alternativas
normativas (vias possveis) para o reconhecimento, individualizao e nominao
desta espcie de crime de dio (hate crime).
Todavia entendi relevante, desde o incio deste estudo, avaliar como a criminalizao da homofobia se insere em uma pauta poltico-criminal sustentada por
uma teoria geral (queer studies) que se projeta no direito (queer legal studies) e na
criminologia (queer criminology). Fundamental, neste sentido, ultrapassar as fronteiras da legalidade penal e ingressar no debate sobre a legitimidade criminolgica
da criminalizao da homofobia.
Esta questo importante porque invariavelmente se percebe que os argumentos contra a legitimidade jurdica (dever-ser) da criminalizao da homofo-
272
273
274
Notas
1
Constata Miskolci que a teoria queer, que emerge nos Estados Unidos no nal dos
anos 80, compartilha a noo de sexualidade como construo social e histrica, contudo, diferentemente dos demais estudos sociolgicos, arma que as cincias sociais
operam a partir de uma lgica heteronormativa constitutiva da sociedade moderna: o
estranhamento queer com relao teoria social derivava do fato de que, ao menos at
a dcada de 1990, as cincias sociais tratavam a ordem social como sinnimo de heterossexualidade (...). A despeito de suas boas intenes, os estudos sobre minorias terminavam por manter e naturalizar a norma heterossexual (MISLOLSCI, 2009, p. 151).
As teorias queer procuram desestabilizar algumas zonas de conforto culturais criadas
pelo heterossexismo, como a polarizao entre homens e mulheres e a heteronormatividade compulsria que se instituiu historicamente como um dispositivo de regulao
e de controle social (dispositivo de poder). A naturalizao da norma heterossexual, ao
aprisionar os sujeitos e as subjetividades no binarismo hetero/homossexual, cria, automaticamente, mecanismos de saber e de poder nos quais a diferena exposta como um
desvio ou como uma anomalia (CARVALHO, 2012b). Neste sentido, possvel conceituar heterossexismo como (...) a discriminao e a opresso baseada em uma distino
feita a propsito da orientao sexual. O heterossexismo e a promoo incessante, pelas
instituies e/ou indivduos, da superioridade da heterossexualidade e da subordinao
simulada da homossexualidade. O heterossexismo toma como dado que todo mundo
275
O coletivo de entidades que participaram do Dilogo Latino-Americano sobre Sexualidade e Geopoltica (Rio de Janeiro, agosto de 2009), aderiu campanha internacional
Stop Pathologization. Segundo o Manifesto publicado pelo grupo, a patologizao da
intersexualidade e da transexualidade est baseada no pressuposto de que os gneros
so determinados pelo dimorsmo dos corpos. A ausncia de um pnis e um orifcio
vaginal seriam condies necessrias para determinar a identidade de gnero feminino,
e a coerncia do gnero masculino estaria dada pela presena do pnis. Esse determinismo, apoiado no saber/poder mdico, como instncia hegemnica de produo de
discursos sobre sexo e gnero, fundamenta polticas estatais de sade pblica e direitos, estipulando o acesso das pessoas categoria de humano. Tal noo de humanidade, mediada pelo arbtrio mdico, violenta o direito identidade e ao reconhecimento
social da diversidade (2010, p. 265). Os rmatrios do documento justicam que a
patologizao da intersexualidade e da transexualidade legitima uma srie de violaes
dos direitos humanos, motivo pelo qual postulam: (a) a retirada da transexualidade dos
manuais internacionais de diagnstico; (b) o nanciamento estatal do processo transexualizador para as pessoas que aderem autonomamente; (c) o m das cirurgias genitais
276
em meninos e meninas intersexuais, sendo estabelecidos protocolos mdico-legais internacionais para tutela dos seus direitos (2010, p. 268).
6
O termo homofobia de Estado foi apropriado do relatrio da ILGA (Associao Internacional de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Trans e Intersexos) sobre as legislaes que
criminalizam relaes sexuais consensuais entre adultos do mesmo sexo (ILGA, 2012).
7
Os conceitos de misoginia de Estado, de racismo de Estado e de homofobia de Estado, referidos no texto, poderiam ser enquadrados, de forma mais ampla, na ideia de
racismo de Estado desenvolvida por Foucault (2002). Trabalho, porm, com especcas
polticas punitivas voltadas ao controle, neutralizao ou eliminao destes grupos vulnerveis. A concepo de racismo de Estado de Foucault mais ampla, trata-se de um
desdobramento do biopoder, de um modelo poltico de gesto e de governo no qual, a
partir de uma ciso (ruptura) no domnio da vida, determinadas pessoas so eleitas em
detrimento de outras. Segundo o autor, se a criminalidade foi pensada em termos de
277
racismo foi igualmente a partir do momento em que era preciso tornar possvel, num
mecanismo de biopoder, a condenao morte de um criminoso ou seu isolamento.
Mesma coisa com a loucura, mesma coisa com as anomalias diversas (FOUCAULT,
2002, p. 308). Neste sentido, o racismo assegura a funo de morte na economia do
biopoder, segundo o princpio de que a morte dos outros o fortalecimento biolgico
da prpria pessoa na medida em que ela membro de uma raa ou de uma populao,
na medida em que se elemento numa pluralidade unitria e viva (FOUCAULT, 2002,
p. 308).
11
12
Em termos criminolgicos, a indagao pertinente se seria adequado rotular o movimento de mulheres, especicamente por esta ao, como um grupo de empresrias
morais atpicas (SCHEERER, 1986) ou como um coletivo identicado com a esquerda
punitiva (KARAM, 2011). Entendo que a resposta deveria ser negativa pois, desde o
ponto de vista fenomenolgico e estrutural, o processo de nominao de uma forma de
violncia contra a mulher como violncia domstica no parece ser um fato signicativo no incremento do punitivismo.
13
Neste sentido, sustentam Pocahy e Nardi que a homofobia , do mesmo modo que
a xenofobia, o racismo ou o anti-semitismo, uma manifestao arbitrria que consiste
em designar o outro como o contrrio, inferior ou anormal, referindo-se a um prejulgamento e ignorncia que consistem em acreditar na supremacia da heterossexualidade
(2007, p. 48). Em sentido similar Junqueira: mais do que a homofobia, mas sem dela
se dissociar, a heteronormatividade, ao se relacionar produo e regulao de subjetividades e relaes sociais, parece chamar mais a ateno para os nexos entre um
conjunto de eixos que atuam na construo, legitimao e hierarquizao de corpos,
identidades, expresses, comportamentos, estilos de vida e relaes de poder. Especial
nfase pode ento ser posta nos fortes vnculos da heteronormatividade com outros
arsenais normativos, normalizadores e estruturantes que agem nesses mesmos terrenos,
tais como o racismo, o sexismo, a misoginia, a xenofobia, o classismo, a corpolatria,
entre outros (JUNQUEIRA, 2007, p. 155).
14
Identica o Relatrio que 70 dos assassinatos foram praticados com arma de fogo,
67 com arma branca (faca, foice, machado, tesoura), 56 espancamentos (paulada, pedrada, marretada), 8 enforcamentos. Constam ainda afogamentos, atropelamentos,
carbonizao, degolamentos, empalamentos e violncia sexual, asxiamentos, tortura.
278
Nove das vtimas levaram mais de 10 facadas e trs mais de 10 tiros. A travesti Idete,
24 anos, de Campina Grande, PB, teve sua execuo lmada e divulgada na internet,
levando 32 facadas; o cantor gay Omar Faria, de Paraitins, AM, 65 anos, foi morto com
27 facadas dentro de sua casa (GGB, 2012, s/p).
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279
280
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281
1. Introduo
A perspectiva da grande maioria dos operadores do direito e da cidadania
em geral de viverem numa sociedade perfeitamente regulada. Parte da responsabilidade por essa situao da simbologia dos currculos dos cursos jurdicos.
E, na mesma linha, os concursos pblicos, inclusive o exame de ordem, aquele em
que os bacharis tm de obter aprovao para ser inscritos no quadro de advogados
e, ento, trabalharem nesta profisso, parecem indicar que existe uma legislao
perfeitamente elaborada. O sistema jurdico continental, diversamente do sistema
do Reino Unido, da common law, e a doutrina da separao dos poderes tambm
permitiram essa compreenso.1 A primeira frase contm a indagao da qual partiu
a pesquisa2 que deu origem a este texto.
No nosso imaginrio jurdico existem inmeras fices ou iluses de tica
mesmo, em relao s quais, dogmaticamente, no questionamos. Em consequncia disso foram sendo criados alguns mitos. Um desses mitos o da sociedade como
um projeto jurdico e, para alm disso, como um projeto jurdico perfeito. Poucos,
na sociedade atual, de massa, de consumo, do excesso de informao, da busca do
lazer, da ocupao total do tempo disponvel, param para pensar. Aceita-se, ento,
dogmaticamente, que a legislao regula a sociedade e que, se a legislao deixa
lacunas, o Judicirio pe a soluo. Com a crescente complexidade da vida na sociedade, a legislao mostra plenamente a sua deficincia e o Judicirio revela a sua
insuficincia.
forte. Paralelamente, h a criao de um imaginrio construo de imagens afirmativas e dogmticas fundadas nas divindades uma explicao racional, mas primitiva, dos fenmenos da natureza, inclusive do exerccio e para o exerccio do poder. Nesse jogo de linguagem esto presentes os rituais, a sabedoria dos ancies, que
transmitem a histria e a cultura dos povos, e as habilidades e talentos dos jovens.
Na sequncia evolutiva, a racionalidade do uso da fora individual ou de
grupos perde sentido, ganhando espao o uso da fora coletiva, com a permisso do
monoplio de uso da violncia, para reprimir a violncia individual e repor a justia, nas mos da coletividade, mas o poder ainda deriva de concepes primitivas:
reinado/sucesso/divindade.
Passado um espao de tempo de longa evoluo cultural, em que as comunidades menores5 agregaram-se, tornando-se maiores, inclusive com a imposio do
domnio6 sobre extensos e desabitados territrios, o exerccio do poder passou pelos conceitos de cidades-estados, feudalismo, absolutismo e chegou no modo atual
de Estado de Direito, que j sofreu variaes e contm novas concepes de sentido.
Nesse ponto, o exerccio do poder pelo mais forte mudou vrias vezes de
estatuto. Primeiro o mais forte, depois o divino, em seguida a sucesso pelo sangue,
atualmente a representao conforme a deliberao da cidadania. No primeiro polo
est o uso da fora fsica, no ltimo o uso da forca da razo, da argumentao. Em
qualquer caso, na teoria o poder exercido pelo mais preparado: no primeiro estgio o mais forte fisicamente ou pelas armas; atualmente o mais forte politicamente. Houve um refinamento, uma sofisticao do exerccio do poder.
Na Teoria dos Sistemas Sociais,7 de Niklas Luhmann, abandona-se essa posio que coloca os indivduos e os grupos em destaque, inserindo em seu lugar
as conexes comunicativas, que se distanciam e se diferenciam de suas estruturas
orgnicas e psquicas. Por outro lado, nos termos dessa teoria, a evoluo no se
estabelece tendo em vista o progresso, nem se dirige a um determinado fim ou com
o objetivo de realizar algum valor. Para a teoria luhmanianna o motor da evoluo
a crescente complexidade da sociedade que, ento, apresenta variaes, que se desviam do modelo estrutural sistmico e, portanto, exigem seleo (forada, complexidade) entre vrias opes (contingncia, tudo poderia ser diferente), seguindo-se
a possvel estabilizao, ou o descarte.
No processo evolutivo, nas sociedades diferenciadas segmentariamente, h
uma carncia de alternativas e, por isso, variao e seleo no sofrem distino. O
passo seguinte, nas sociedades estratificadas, ou hierarquizadas, insere a distino
entre variao e seleo. Nesse espao de tempo, h a evoluo pela escrita, diver-
284
285
286
4. A radicalizao do positivismo
O positivismo, como descrito acima, significou um inegvel e importante
avano, uma aquisio evolutiva da sociedade, seja na rea estrita da cincia, seja
em relao especfica ao direito. Hans Kelsen exps essa distino no primeiro captulo da Teoria Pura do Direito, esclarecendo que a sua obra pretendeu apresentar
pesquisa sobre a pureza do direito, sobre o objeto da cincia do direito, limitando-o da poltica, no se importando, ento, como deve ser feito o direito, ou de como
ele, o direito, deve ser. Centrou o questionamento, assim, na ontologia do direito
(KELSEN, 1998, p. 01).
Analisando a expresso direito conforme as vrias alteraes de idioma,
concluiu que em todas direito significa uma ordem, com o sentido de um sistema
de normas que derivam do mesmo fundamento de validade, e que as normas regulam a conduta humana. Alm dos diversos aspectos da conduta, uma caracterstica
clara do ordenamento jurdico ser ele coativo, coaes vistas como sanes cujo
exerccio monopolizado pelo Estado, que atribuem segurana coletiva de proteo
social. Outro atributo desse ordenamento que, quando a norma no probe uma
conduta, isso significa, por outro lado, que aquela conduta permitida (KELSEN,
1998, p. 33 e ss).
Sem fixar o exame noutras doutrinas do positivismo jurdico, como as mencionadas por Luiz Fernando Barzotto (1999), pode-se, desde logo, traar paralelo
entre o que estabeleceu Luhmann, mais recentemente, em especial quando diverge
do entendimento de ser o direito um ordenamento que tem como caracterstica
essencial a coero, mas que o direito uma generalizao congruente de expectati-
287
288
289
Contudo, essa busca pela segurana, por meio da formao do Estado e por
meio da legislao, esbarra na complexidade da sociedade e, especialmente, na velocidade das transformaes sociais, no mundo contemporneo. Por complexidade,
Luhmann quer dizer a existncia de inmeras possibilidades, alm das que podem
ser realizadas. Antes havia complexidade simples, em que se poderia conectar todos
os elementos, mas atualmente h complexidade complexa, que exige seletividade e
impe a contingncia, no sentido de que h sempre o risco de que as possibilidades
escolhidas acabem em desapontamento.
Nesses termos, a segurana pretendida no alcanada diante da complexidade, que impe seleo entre vrias possibilidades, e que acarreta o risco de a
escolha feita acarretar o desapontamento.
Desde 1986, quando editou a sua obra Sociedade de Risco, Ulrich Beck
adverte para esse modelo/tipo de sociedade. No limiar dessa obra, destaca o autor
que o Sculo XX e ainda faltavam uma dcada e meia para iniciar o novo no
foi pobre em catstrofes. Houve duas guerras mundiais. Chernobyl o smbolo dos
riscos das usinas nucleares. O destaque que Ulrich Beck d de que no h mais
proteo e de que no h possibilidade de segregar esse perigo, o que se fazia com
a misria. Seria, ento, o fim dos outros, a eliminao da possibilidade do nosso
distanciamento desse perigo (BECK, 2010, p. 07). Nesse contexto, a sociedade do
risco, na dinmica de ameaa que desencadeia, dissolve as fronteiras nacionais, federais e dos blocos econmicos. Expe que as sociedades de classe so organizadas
nos Estados Nacionais, mas a sociedade de risco somente pode ser organizada ou
abarcada no marco da sociedade global. Desse modo, a utopia de uma sociedade
global pode tornar-se mais real, ou ao menos mais premente (BECK, 2010, p. 57).
Mas, fora do contexto da obra de Ulrich Beck, os fatos que deram base sua
teoria, continuam a confirm-la. O terrorismo da exploso das Torres Gmeas, em
11 de setembro de 2001, significa um novo marco do terrorismo mundial: ningum,
nem as potncias mundiais, tm segurana. E, h pouco mais de um ano, o terremoto no Japo, que causou o acidente nuclear de Fukushima, em maro de 2011,
o novo smbolo do desastre e do risco nuclear do incio do Sculo XXI.
Desenvolvendo uma tica diversa, Luhmann aborda o tema do risco. No
princpio o homem enfrentava as incertezas com a adivinhao, evitando provocar
os deuses ou outras foras sobrenaturais, assegurando acordos misteriosos com a
ordem csmica das coisas. O complexo semntico do pecado tambm servia para
explicar muitas desgraas. O direito comercial martimo teve o auxlio, na Idade
Mdia, do seguro das embarcaes e dos navegantes. Seguindo nessa observao e
expondo algo mais aprofundado e refinado, Luhmann estabelece que h oposio
290
entre risco e segurana e que impossvel obter segurana absoluta, pois sempre
h algo imprevisto que pode ocorrer. Entretanto, o conceito de segurana, segundo
este autor, segue sendo um conceito vazio. Da, ento, parte para outra forma, a
de opor o risco ao perigo, distinguindo esses conceitos. Assim, se o possvel dano
decorre de uma deciso, trata-se de risco, risco da deciso adotada, mas se advm
o dano de algo externo, por exemplo, do meio ambiente, deve-se falar de perigo
(LUHMANN, 1991).
291
completo e que, efetivamente, soluciona os conflitos e problemas e que, ainda, previne muitos outros. Os concursos jurdicos para cargos pblicos, o exame de ordem,
para a inscrio no cargo de advogado da Ordem dos Advogados do Brasil e outras
provas, revelam a dogmtica, forma que a sociedade conhece desde a era primitiva
para reduzir a complexidade do mundo. A dogmtica tem a funo de simplificar o
mundo e, com relao ao direito, simplificar a complexidade do direito. A dogmtica uma sntese, uma verdade produzida ao longo de inmeras especulaes sobre
a soluo. A dogmtica um consenso. A lei tambm um dogma.
A distino entre o direito continental e o direito dos precedentes da common
law, para os limites do presente artigo indica que, com relao aos precedentes, h
um grau maior de incerteza. Embora haja uma diferena muito sutil, acrescentada
uma dificuldade a mostrar que nada perfeito e que nada pode ser regulamentado
por inteiro, estando a sociedade, na sua constante e veloz mudana, impermevel a
esse ideal de regulamentao.
O princpio da separao dos poderes, verdadeiro apangio do Estado de
Direito, que significa uma inigualvel aquisio evolutiva do sistema poltico, nessa
viso exposta serve tambm para possibilitar uma ideia de perfeio. A separao
dos poderes, havendo o legislativo para legislar e o judicirio para julgar, em vez
de significar uma tentativa de possibilitar solues no nvel poltico, serve tambm
para a compreenso de que os mbitos de ao funcionam de maneira perfeita, ou
devem funcionar dessa maneira. Havendo uma lacuna, deve ser reformada a lei,
ou deve ser editada outra e, dependendo da mdia, esta lei dever ser editada com
celeridade.
8. Concluso
A concluso a que se chega a de que, contrariamente a esse mito, a sociedade no pode ser inteiramente regulada e deve conviver com a incerteza, a insegurana e o risco. Isso no significa que no se deva aprimorar a legislao ou o
sistema judicirio. Mas deve haver, na base de todo e qualquer esforo, a noo de
incerteza. O acadmico de direito deve saber, tambm, que o sistema no fornece
todas as solues e que algumas devem ser buscadas mediante severo empenho e
esforo intelectual, sem que tenha xito garantido.
Duas ltimas menes a Luhmann e a Habermas devem ser feitas neste fecho
final.
Luhmann, em um trecho da obra (LUHMANN, 1991) versando sobre a so-
292
ciologia do risco exps que um observador de primeira ordem poderia ter a ideia de
que, embora a impossibilidade de haver decises livres de risco, com maior investigao e maior conhecimento, seria possvel chegar segurana, superando todos
os riscos. Entretanto, diz que a experincia prtica ensina claramente que ocorre
o contrrio. Quanto mais racionalmente se calcule, e quanto mais completo seja o
clculo, um maior nmero de prevenes se apresentaro e com isso haver maior
incerteza quanto ao futuro e, em consequncia, maior risco. Significativo o rigor da
pesquisa de Luhmann, inclusive quando esclarece que no h um risco de morte,
porque h certeza da morte, h segurana de que todos os homens morrero. H,
sim, um risco de encurtamento do tempo de vida e quem considera a vida um bem
supremo, faz bem em dizer pretender uma vida longa.
Temos certeza da incerteza.
Habermas destaca o problema crescente da colonizao sistmica do mundo
da vida e adverte para a dinmica expanso sistmica e interventora, no sentido de
patologia que se estabelece na sociedade moderna. En principio, la burocratizacin
que se produce cuando la tica queda sustituida por el derecho slo es seal de que
ha quedado la institucionalizacion de un medio de control (HABERMAS, 2001,
p. 451). Nessa perspectiva, os meios no verbais, dinheiro e poder, se introduzem
no mundo da vida e acabam substituindo o a comunicao entre os sujeitos. As
relaes humanas se monetarizam e as decises se burocratizam. A racionalidade
instrumental, no sentido de apenas contemplar os meios necessrios para a consecuo dos fins no justificveis racionalmente. Opera-se uma restrio da autonomia pessoal e coletiva, mediante a introduo dos processos sistmicos: dinheiro,
poder e burocracia (VELASCO, 2003, p. 47-50).
Portanto, na advertncia de Habermas est a patologia caracterizada na colonizao sistmica do mundo da vida, como um processo dinmico e interventor dos
sistemas na sociedade. Na viso de Luhmann, esse processo evolutivo se d pela necessidade de reduo de complexidade, com a evoluo do sistema, e consequente
alterao da sua estrutura, de modo a continuar o desempenho da sua funo. Mas,
em Habermas, esse processo patolgico, pois, na direo inversa de Luhmann,
caracteriza que a evoluo da sociedade estimulada pelos homens, em vez de reduzirem a complexidade, acarretam uma notvel perda de autonomia, no sentido de
regulao de todos os atos e prticas sociais.12
Nesses termos, por uma tica, a da sociologia do risco, cumpre conviver com
a incerteza, e, pela outra, o prosseguimento dessa inverso, com o aprofundamento
dos nveis burocrticos, a par de acarretar a perda de autonomia individual e coletiva, o resultado uma espcie de efeito patolgico, consistente na judicializao da
293
Notas
1
No se quer dizer com isso que o sistema da common law melhor, nem que a doutrina
da separao dos poderes equivocada. Em sentido contrrio, possivelmente o sistema
continental, do direito escrito e posto por ato de vontade, seja melhor, mais previsvel,
bem como indiscutvel que a doutrina da separao dos poderes representa, verdadeiramente, um avano inigualvel na evoluo do Estado.
2
Na verdade a pesquisa com este temrio vem sendo desenvolvida h alguns anos, pois
faz parte de nossas preocupaes. O presente texto uma das suas facetas, uma parte
dos questionamentos.
3
E j se disse que caos no signica o nada, porque dali nada provm, mas que o caos
signica, por exemplo, o rudo (noise), quando se fala de comunicao.
A expresso racionalidade aqui mencionada vinculada a uma ideia de razo primitiva, uma razo explicativa, uma razo originalmente instrumental, no sentido de
estabelecer mecanismos de organizao social.
5
O desenvolvimento destas consideraes, em considerao a todas as leituras j realizadas da obra de Luhmann, partiu, inicialmente de Neves (2008).
Jusnaturalismo e positivismo so, efetivamente, os dois grandes ramos de desenvolvimento do direito. No livro A proteo da privacidade (RIBEIRO, 2003), expus a noo
10
11
bom dizer que Luhmann diverge dessa noo original do Estado, assim como da
sociedade e do prprio Direito, dizendo que no satisfaz, pois a mudana de paradigma
294
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295
1. Introduo
A inteno do texto partilhar uma viso que situa o Sistema de Justia,
ncleo essencial do prprio Estado democrtico de direito construo cultural do
tipo finalstico que qualifica a Repblica Federativa do Brasil, diante do desafio
de efetivar direitos e garantias da cidadania em sociedades plurais e complexas. O
contexto, claramente, o de um Estado Constitucional que busca efetivar direitos
humanos e fundamentais, inclusive das minorias, em harmonia com o princpio
poltico do governo da maioria. Tal quadro, consabido, tem sofrido eroso, ao menos no que toca soberania nacional como desenhada por Bodin ainda no sculo
XVI, a partir do processo de globalizao.
Os riscos contemporneos, internos e externos, so variados e insinuam que
a democracia, de mera fachada, poderia tornar-se irrelevante, sendo o mais recente e eloquente o exemplo da Grcia, embretada entre a necessidade econmica da
nova ordem financeira internacional e o bloqueio, pelos parceiros europeus (dentre os quais naes que, historicamente, fundam o discurso democrtico), de um
plebiscito que permitisse aos cidados gregos deliberar. Talvez outro mundo seja
possvel, em meio s turbulncias globais ou vrios outros, qui.
O sistema de justia, na leitura sistemtica que fao do quadro constitucional, formado por vrios atores e estruturado por normas de organizao agrupadas principalmente nos Captulos III e IV do Ttulo IV da Constituio Federal,
vale dizer, a partir da organizao dos poderes, tendo o Poder Judicirio como primeiro protagonista (artigos 92 a 126) e, dentre as funes essenciais Justia, na
precisa e feliz dico constitucional, pelo Ministrio Pblico (artigos 127 a 130-A),
pela Advocacia Pblica (artigos 131 e 132) e pela Advocacia e Defensoria Pblica
(artigos 133 a 135). Destaco, diante da delimitao temtica escolhida, decisivo vetor introduzido pela chamada Reforma do Judicirio (Emenda Constitucional n
45/2004), ao criar o Conselho Nacional de Justia e o Conselho Nacional do Ministrio Pblico, bem como consagrar a razovel durao do processo e os meios que
garantam a celeridade de sua tramitao (artigos 103-B, 130-A e 5, inciso LXXVIII,
respectivamente).
O sistema de justia, portanto, a conjugao de um Poder do Estado e outras instituies que a Constituio reconhece como permanentes, essenciais, indispensveis ( administrao da justia, funo jurisdicional do Estado), mas fora
dos trs poderes clssicos (estes j consagrados nos primeiros textos constitucionais
do sculo XVIII). Animado, seja como for, por um propsito, conciliar os dois coraes do Estado Constitucional, um delicado esforo de equilbrio: a democracia,
vale dizer, o primado da soberania popular; e o respeito ordem jurdica, um apelo
concretizao de princpios e direitos fundamentais, especialmente os sociais, difusos e coletivos. Percebe-se, seno o paradoxo, uma certa tenso. De um lado o governo da maioria, que legitima, diretamente, os Poderes Executivo e Legislativo. De
outro, o Poder Judicirio, guardio do Estado Constitucional e que, muitas vezes, na
defesa de direitos das minorias, precisa exercer-se de modo contra majoritrio. Neste nicho, com dinmica prpria, para atender s demandas de sociedades plurais e
complexas, o sistema de justia, de mltiplas e crescentes tarefas.
Ainda que brevemente, deve-se notar que no se pode mais esperar do juiz,
de nenhum juiz, que seja a famosa boca da lei, na expresso imortalizada por
Montesquieu quando se referia, no Esprito das Leis, ao poder tcnico, o Judicirio,
que estaria submetido ao protagonismo dos poderes polticos, em especial, no sculo XIX, do Legislativo, papel que gradativamente passou ao Executivo no breve
sculo XX, no qual o Estado passou de Providncia a Mnimo e a cidadania restou
perplexa. No, certamente o que se espera do Juiz, hoje, do magistrado do sculo
XXI, que seja um garantidor de direitos fundamentais, um concretizador de princpios constitucionais. No Estado Constitucional, tudo isso, com todos os desafios
tericos e prticos correlacionados, que se precisa do Poder Judicirio, para reequilibrar os jogos de poder (WEINGARTNER NETO, 2010, p. 369-383).
Uma segunda considerao se impe, e pode parecer mais tcnica, mas talvez seja ainda mais poltica que a primeira, em termos de futuro do Estado democrtico de direito. Desde os finais da dcada de 80 do sculo passado, as Reformas
do Judicirio esto na agenda poltica de diferentes governos. Uso a expresso no
plural, pensando inclusive nos sistemas de justia europeus e de common law. A
crescente complexidade, a exploso de demandas, a judicializao da poltica e a
politizao da justia, o conjunto dos vrios fatores leva a crer que no o caso
de insistir com mais do mesmo (reformas processuais e mais infra-estrutura)
entretanto condies necessrias no Brasil, mas, antes, olha para outro horizonte,
relacionado com a eficcia, a eficincia e a eficcia do sistema de justia. Da que
vejo a oportunidade da insero do sistema de justia nos movimentos de boa go-
298
vernana, que traduzo como gesto responsvel dos assuntos do Estado, processos
decisrios claros e transparentes e desenvolvimento sustentvel centrado na pessoa
humana e no primado do direito.
No fundo, trata-se de superar o modelo do Estado burocrtico, to caro aos
bacharis, por um modelo gestionrio de Administrao Pblica, que se pauta por
resultados efetivos e no espao das reformas que se medem as tenses entre os
vrios poderes do Estado. Certo que tais dinmicas s sero legtimas na premissa
da defesa dos valores constitucionais mais importantes para a cidadania, dentre os
quais avultam a autonomia e a independncia dos tribunais. No menos claro que
se devem discutir medidas e mecanismos de gesto e at de distribuio processual,
o que toca diretamente no acesso ao direito e justia, talvez numa distribuio
mais racional e igualitria das cargas de trabalho e garantias de imparcialidade e
independncia do sistema judicial. H, hoje, certo consenso quanto aos dficits de
organizao, gesto e planejamento do sistema de justia. A alternativa, ento, concentra-se numa melhor e mais eficaz gesto de recursos humanos e materiais e dos
processos. Em suma, se a burocracia do Estado liberal no d conta dos anseios
sociais por celeridade e eficincia nos servios pblicos, h que investir na profissionalizao da gesto, na definio de indicadores de desempenho, focalizando
resultados na perspectiva do impacto social e na prestao de contas, vale dizer,
na transparncia. Tal modelo gestionrio orienta-se por alguns poucos princpios:
liderana, motivao dos recursos humanos, desenvolvimento de uma cultura organizacional, comunicao e introduo de novas tecnologias.
O esforo, via legtima e saudvel presso da cidadania, vai no sentido de
desenvolver e consolidar um sistema de justia orientado para a eficincia e a qualidade, com independncia e imparcialidade judicial, garantia do processo justo,
durao adequada dos processos, certeza e segurana jurdica, acesso justia, eficcia de desempenho. Apenas como exemplo, em 2006, a Comisso Europia para
a Eficincia da Justia publicou um compndio de boas prticas de gesto do tempo
nos processos judiciais, focalizando cinco pontos: estabelecer cronogramas realistas
e mensurveis para a realizao dos atos processuais; assegurar a aplicao destes
prazos fixados; monitorar e disseminar os dados; avaliar e responder ao volume
processual e carga de trabalho; promover polticas e prticas de gesto processual.
Pesquisas empricas realizadas tm demonstrado que o papel das lideranas fator
fundamental para o bom funcionamento da justia. Somente lderes dinmicos e
pr-ativos so capazes de adotar perspectivas gestionrias na administrao e gesto dos tribunais.
Gostaria de ilustrar a recursividade do sistema de justia, de resto caracte-
299
rstica dos sistemas complexos. O Ministrio Pblico, por exemplo, tem uma histria multissecular como agente de inovao. Desde que surgiu dentre as gentes
do Rei, bem no incio do sculo XIV, protagonizando um programa claramente
modernizador, firmou-se como um sujeito unitrio (princpio da unidade), mas
marcadamente plural (independncia funcional). O Ministrio Pblico hoje um
agente poltico no tradicional, que se vai configurando, nos moldes atuais, a partir
da segunda metade do sculo XX no Brasil, mais precisamente, no final dos anos
70 e decorrer dos 80 do sculo passado, um perodo que se confunde, fcil perceber,
com a prpria redemocratizao, fruto da presso social sobre um Estado autoritrio. No sculo XX, o Ministrio Pblico vai se modernizando e consolida-se como
fiscal da lei (leia-se: dos prprios juzes, que tinham que cumprir rigorosamente
as leis votadas pelo Parlamento) e autor da ao penal, um rgo pblico que faria a
acusao pblica para garantir, em nome da sociedade burguesa, turbada pelos crimes cometidos, uma acusao oficial e obrigatria. De um s golpe, superava-se o
medieval sistema inquisitrio (ao garantir-se a imparcialidade do juiz) e incrementava-se o controle social sobre as classes perigosas, que teimavam, principalmente,
em perpetrar crimes contra o patrimnio da sociedade burguesa. Pois bem, quando
o Ministrio Pblico brasileiro resolve, nacionalmente, priorizar, estrategicamente,
o consenso como soluo de conflitos, e a via extrajudicial, sempre que possvel,
parece que se trata de positiva contribuio, um caminho para sair de uma situao
quase patolgica de litigiosidade explodida, que se materializa em multiplicao
exponencial de processos e demandas massificadas, num contencioso j na partida invencvel mesmo a um Judicirio que se esfora para libertar-se das distores
burocrticas.
Nesta quadra, os cidados brasileiros esto imersos nas questes de minorias, reconhecimento, diferena, identidade, direitos especiais. H clara e forte demanda por sade, educao e segurana pblica, toda uma expectativa social de
combate corrupo e s organizaes criminosas. O rol de competncias e atribuies, de funes e instncias, mormente num quadro naturalmente complexo em
face da Federao, hoje to extenso e variado que preciso fazer escolhas, eleger
prioridades o que redundar em gesto estratgica.
Vejo o sistema de justia, no atual sistema constitucional, com seu peculiar
modo de ser, a conjuminar o tradicional Poder Judicirio com os outros atores,
agente estatais (Ministrio Pblico, Advocacia Pblica, Defensoria Pblica) ou particulares, com evidente funo social (Advogados privados), todos provocadores,
ativadores inclusive, no limite, para manter a necessria inrcia do Judicirio, que
garantia de imparcialidade e clusula basilar do Estado de Direito. O sistema de
300
justia, assim, consegue inclusive agir na fronteira, entre o sistema poltico e o sistema jurdico, sensvel iniciativa popular, ao jogo das foras sociais, traduzindo valores comunitrios para cdigos polticos ou jurdicos mais formais. Neste contexto,
abrem-se perspectivas de parceria com a sociedade civil, pautada pelo dilogo, um
dilogo livre e inclusivo com todos os segmentos e movimentos sociais, na busca da
emancipao da cidadania, que outra forma concreta de dignidade e, no fundo,
vetor de democracia participativa (alis um direito fundamental de ltima gerao
como defende valorosamente Paulo Bonavides).
Duas premissas, ainda: por um lado, convivemos num ambiente plural e
cada vez mais complexo; por outro, o caldo cultural no esconde sentimentos e matizes intolerantes proibies desproporcionais, discriminaes, naturalizao das
injustias, exacerbao do individualismo hedonista a ponto de especialistas afirmarem que o maior desafio de nossos tempos, na rea da educao, o aprender
a conviver. Noutra linha, evidente a interdependncia entre: direitos humanos,
democracia, paz e desenvolvimento. O cenrio adverso pleno de ameaas: misria
e excluso (o que toca nas minorias, nas migraes, o apartheid social de que fala
Boaventura de Sousa Santos); discriminao e intolerncia, alimentando os fundamentalismos e certo fascismo societal; terrorismo e, mais perto de ns, o crime
organizado e a corrupo. Neste contexto, o Estado e seus agentes polticos s
se legitima se estiver a servio das pessoas, numa agenda precisa: respeitar, proteger
e promover a dignidade das pessoas, os direitos humanos (inclusive de apelo internacional) e os direitos fundamentais (sistematizados na Constituio). Creio que a
dignidade e tais direitos no so ddivas nem qualidades inerentes, antes fenmeno
cultural, resultados de lutas e de um processo de atribuio de valor e reconhecimento recproco regulado pelo direito e pela poltica.
Mas como efetivar os direitos? Seguindo Bobbio, dot-los de real impacto
social? A implementao de condutas que demandam aes governamentais, em
especial aquelas que necessitam de uma ao positiva estatal (combate corrupo,
proteo ao meio ambiente, direito sade, habitao, educao etc.) depende no
apenas de poltica legislativa, mas de recursos oramentrios, estabelecimento de
prioridades e congruncia de esforos. Para tanto, a eficincia nas aes pode e deve
ser elevada a um dos princpios fundamentais do atual Estado contemporneo, considerando, inclusive a dico do caput do artigo 37 da Constituio Federal.
E como implementar a eficincia, ou melhor, como os rgos pblicos podem buscar a efetividade em suas aes, no contexto de suas atribuies? Como
conjugar efetividade com escassez de recursos disponveis (crise fiscal do Estado)?
Como o sistema de justia pode, dentro de suas competncias e atribuies e consi-
301
302
303
304
305
306
Todavia, alguns pontos ainda precisam ser aprimorados, tais como: (i) estabelecer indicadores que meam adequadamente a eficincia, a eficcia e a efetividade institucional; (ii) consolidar a cultura de gesto por projetos; (iii) modernizar a
gesto de pessoas; (iv) aperfeioar os mecanismos de vinculao entre estratgia e
oramento; (v) alinhar os rgos de execuo estratgia; e (vi) criar instrumentos
que estimulem um maior controle social por parte da populao. O caminho a ser
percorrido ainda longo e cheio de desafios, mas tambm bastante promissor.
De qualquer sorte, vale sinalar que a gesto estratgica, se bem implementada e com a devida adaptao s caractersticas que compem o ethos do sistema
de justia torna-se efetiva ferramenta de concretizao da Boa Governana, consoante ao princpio da justa medida na conduo do Estado.
307
governo pelo debate (com razes milenares na tradio persa e indiana, por exemplo). O que importa, aqui e agora, o programa de interveno, tambm terica,
de Amartya: no a justia modelar (ao estilo de Rawls), e sim aes para coibir as
injustias mais evidentes as fomes coletivas, a discriminao de gnero, as lacunas
de sade pblica e saneamento... ou no um imaginrio convocante suficiente
para mobilizar na construo de alternativas? No parece caber como uma luva na
pauta da gesto estratgica?
Quero, por fim, sublinhar o fator que deve mobilizar o sistema de justia,
tanto as instituies quanto seus agentes polticos e atores privados, todos comprometidos com a transformao social (aquela apontada pelo artigo 3 da Constituio Federal) e vocacionados a conciliar democracia com respeito ordem jurdica.
quase um mantra, sua diretriz mais valorosa, seu contributo especfico para a
argumentao na esfera pblica: promover a dignidade das pessoas (SARLET, 2011,
p. 73).13
Partindo do que chama de trs traos caractersticos do tempo presente (a
desconstruo dos valores tradicionais, a impotncia pblica no bojo da globalizao liberal e o reencantamento do mundo pelo surgimento de uma nova forma
de vida amorosa e familiar), Luc Ferry postula o nascimento de um segundo humanismo, ps-kantiano e ps-nietzschiano, poca em que as pessoas, tendencialmente, no aceitam mais morrer por Deus (embora os fundamentalismos), pela ptria
ou pela revoluo (em que pese o terrorismo). Nem o cosmos grego, nem o Deus
monotesta, nem o cogito e os direitos do humanismo republicano, o sentido de
nossos dias funda-se na lgica do amor-paixo (do casal que se escolhe livremente),
invade o espao privado e transborda para a esfera pblica: No por acaso que
agora exigimos que a poltica sirva primeiramente e antes de tudo no glria da
nao, muito menos do imprio, mas ao desenvolvimento de nossa existncia pessoal e preparao da de nossos filhos, que sabemos estar indissoluvelmente ligada
dos outros (FERRY, 2012, p. 18).
Eis, enfim, o que a cidadania espera do sistema de justia e de seus protagonistas: atitude contra as injustias, mas sem retrica e promessas vazias; antes com
intervenes planejadas e objetivas, cujos resultados podem e devem ser aferidos.
Notas
1
A expresso foi criada pelo economista americano John Willianson, que compilou,
308
O FMI, agindo como um determinador de vetores de gesto pblica responsvel, desenvolveu dois cdigos de transparncia: o Code of good practices in fiscal transparency
e o Code of good practice on transparency in monetary and financial policies. O primeiro, elaborado para encorajar um debate pblico sobre o modo e os resultados de uma
poltica fiscal objetiva, de modo central, o fomento constituio de governos mais
confiveis. O segundo tem funo similar na rea da poltica monetria e financeira,
com objetivo final idntico. O FMI tambm tem um sistema, direcionado a seus membros, com o objetivo de aumentar a transparncia, a qualidade e a atualidade de dados,
denominado Special Data Dissemination Standard (SDDS). Documentos acessveis em
<http://www.imf.org/external/np/exr/facts/gov.htm>.
5
Para uma explorao mais acurada sobre o Ministrio Pblico no contexto do direito
e da economia, vide Weingertner Neto e Vizzotto (2011). O presente texto subsidia-se
de parte daquela pesquisa.
7
O autor portugus alega que atualmente assistimos ao surgimento de uma nova forma
de sociedade, trazendo tona novos e grandes riscos globais, em especial: (...) o risco
atmico, a diminuio da cama da de oznio e o aquecimento global, a destruio dos
309
Esse item resultado direto de pesquisa e competente assessoria de Juliana Rodrigues Marques, Assessora-Administradora MPRS, coordenadora da Unidade de Gesto
Estratgica do Gabinete de Articulao e Gesto Integrada, a quem publicamente agradeo.
9
Viso de futuro estabelecida no Mapa Estratgico do Ministrio Pblico Brasileiro 2011-2015, acessvel em <http://www.cnmp.gov.br/portal/images/stories/mapa_
estratgico.jpg>.
11
De acordo com pesquisa realizada em 1999 pela a Revista Fortune, somente 10%
das organizaes so bem-sucedidas na implementao de suas estratgias, pelos mais
diversos motivos: dificuldade de entendimento da estratgia pelos integrantes da organizao, a falta de incentivos aos colaboradores relacionados execuo da estratgia, o
pouco tempo que os lderes dedicam-se discusso da estratgia e a falta de vinculao
do oramento estratgia.
12
Financeira, Clientes, Processos Internos, Aprendizado e Crescimento. Kaplan e Norton consideram que qualquer organizao, seja pblica ou privada, avalia sua estratgia
com base nestas quatro perspectivas fundamentais. A diferena, para os autores, que
as organizaes privadas tm seus principais resultados aferidos na perspectiva financeira, j que visam ao lucro, e as organizaes pblicas na perspectiva dos clientes cidados em geral e usurios dos servios pblicos, j que sua finalidade social.
13
A qualidade intrnseca e distintiva reconhecida em cada ser humano que o faz merecedor do mesmo respeito e considerao por parte do Estado e da comunidade, implicando, neste sentido, um complexo de direitos e deveres fundamentais que assegurem
a pessoa tanto contra todo e qualquer ato de cunho degradante e desumano, como venham a lhe garantir as condies existenciais mnimas para uma vida saudvel, alm de
propiciar e promover e sua participao ativa e corresponsvel nos destinos da prpria
310
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311
<http://www.administradores.
to/39381/>.
com.br/informe-se/
artigos/o-que-e-planejamen-
312
1. Introduo
O segredo como prtica de dominao poltica, ou como instrumento de
poder,1 acompanha a trajetria histrica do Estado. Corporificada hoje na noo de
segredos de Estado, a ao do governo que se oculta ocultando suas prticas, encontra-se presente nas reflexes de quase todos aqueles que erigem a poltica como
campo privilegiado de estudo. De fato, desde o nascedouro daquela instituio conhecida como forma-Estado, atravessada por um lento processo de laicizao do
poder a partir da Baixa Idade Mdia Ocidental e a subsequente consolidao de
governos absolutistas, se encontram prticas secretas dos governantes no centro dos
processos de tomada de deciso a respeito do destino de seus subordinados.
Neste ensaio, busca-se analisar o percurso que o tema teve atravs do pensamento de alguns autores do campo poltico-jurdico, a fim de enquadr-lo, em
momento posterior, no Estado Democrtico de Direito, tentando verificar de que
forma o segredo imbrica-se ou encontra guarida em suas instituies, prticas e
valores e as possibilidades de sua sobrevivncia em um regime democrtico, seja
atravs de legislaes restritivas do acesso a aes e documentos, seja esclarecendo
as prticas secretas do Estado que podem apresentar-se como benficas.
Por ltimo, debrua-se o ensaio de forma meramente aproximativa sobre a
nova Lei brasileira de acesso s informaes governamentais, enfatizando o avano
que a mesma representa na conquista da transparncia administrativa.
Assim, parte-se do pressuposto de que a transparncia do agir estatal corporificada no princpio/dever de publicidade da administrao, reflexo do direito
fundamental de acesso das pessoas s informaes pessoais e de interesse pblico
apresenta-se como elemento indispensvel democracia enquanto prtica governamental cotidiana. Portanto, trata-se de analisar a tenso entre segredo e Estado
de Direito, enfocando ao final a trajetria normativa que o direito fundamental de
acesso percorre em nosso ordenamento democrtico.
Com essa finalidade, por segredos de Estado entender-se- aqui todo co-
314
O recorte dado pelo autor ao tema prope a correlao entre a doutrina eclesistica medieval e o absolutismo precipuamente considerado; contudo essa doutrina encontra-se at hoje fortemente arraigada entre muitos tericos do Estado
contemporneo. As razes pelas quais esta concepo de segredo de Estado acabou
permeando as relaes seculares de dominao, foram, dentre outras, que a laiciza-
315
316
sem os vcios que percebia nos principados de ento, coloca a dicotomia segredo/
transparncia sob a luz de uma ponderao entre a utilidade do segredo para o Estado e a liberdade dos indivduos.10
Outro no o pensamento de Jeremy Bentham quando, em 1776, ao discorrer sobre as diferenas entre um governo livre e um desptico, salienta, dentre
outras condicionantes, a de que no governo livre exista um [...] derecho concedido
a los sbditos para examinar y analisar pblicamente los fundamentos que asisten
a todo acto de poder ejercido sobre ellos. E mais adiante: [...] la proposicin de
que la legislatura tiene el deber de hacer accesible el conocimiento de su voluntad
al pueblo es algo que estoy dispuesto a subscribir sin reservas (BENTHAM, 1973,
p. 114 e p. 130).
A preocupao benthamiana com a transparncia das aes estatais e de seus
fundamentos coetnea ao surgimento de um fenmeno chamado de opinio pblica. Termo de difcil conceituao, dele diz Bonavides que no tem uma definio
precisa: dependendo do autor, ela seria a opinio de todo o povo, ou apenas da classe dominante, ou ainda das classes instrudas. Este entendimento encontra razes
em Jellinek, quando este afirma que em grandes linhas a opinio pblica o ponto
de vista da sociedade sobre assuntos de natureza poltica e social (JELLINEK apud
BONAVIDES, 1986, p. 564-567).
Nicola Matteucci lembra o vnculo entre opinio pblica e formao do Estado moderno, eis que ocorre ali o monoplio do poder e da esfera pblica, com a
privao da sociedade corporativa da poltica, relegando o indivduo esfera privada da moral. Historicamente, porm, o conceito teve uma trajetria errtica. Se
para Hobbes a opinio pblica tem uma conotao negativa, por introduzir no Estado absolutista o germe da corrupo e da anarquia, para Locke a lei da opinio
uma verdadeira lei filosfica, servindo para julgar a virtude ou vcio das aes.
De acordo com Rousseau, opinio pblica a verdadeira constituio do Estado.
Kant, respondendo pergunta Que o Iluminismo?, diz que consiste em fazer uso
pblico da prpria razo em todos os campos; o uso que dela se faz como membro
da comunidade e dirigindo-se a ela. Este uso pblico tem dois destinatrios. Por
um lado, se dirige ao povo, para que se torne cada vez mais capaz de liberdade de
agir; por outro, se dirige ao soberano, o Estado absoluto, para mostrar-lhe que
vantajoso tratar o homem no como a uma mquina, mas segundo a dignidade.11
J em Hegel, a opinio pblica fica situada no mesmo patamar que a sociedade civil, sem o vezo da universalidade, em face da desorganizao desta ltima.
Assim a opinio pblica, para Hegel, a manifestao dos juzos, opinies e pareceres dos indivduos acerca de seus interesses comuns.
317
Para Marx, a opinio pblica falsa conscincia, ideologia, pois uma sociedade dividida em classes, mascara os interesses da classe burguesa: o pblico no
o povo, a sociedade burguesa no a sociedade geral, o burgeois no o citoyen, o
pblico dos particulares no a razo.
Como visto, para entender quais eram originalmente as funes da opinio
pblica, deve-se examinar como se d o nascimento do Estado moderno. Com o
desmantelamento da sociedade feudal, a qual era imediatamente poltica (cada estado se autor-regulamentava, o senhor feudal era detentor do poder econmico e
poltico simultaneamente, no havia um rgo que detivesse o monoplio da violncia legtima etc.) surge o Estado moderno, surgimento este que se d sob o signo
da separao da esfera poltica o aparelho estatal da esfera privada dos cidados
(o conjunto das relaes sociais entre proprietrios privados).
Mas esta esfera privada acaba desenvolvendo uma dimenso pblica medida em que comeam a surgir algumas instituies jornais, sales de conferncia,
assembleias de cidados, cafs, etc. que iro erigir-se em lugares de discusso e
polarizao das correntes de opinio presentes na sociedade burguesa. Com isso,
[...] a esfera pblica poltica [...] intermedia, atravs da opinio pblica, o Estado e
as necessidades da sociedade (HABERMAS, 1984, p. 96 e p. 46).
A opinio pblica advm assim como instncia poltica central nas relaes
entre as esferas poltica e privada sob o Estado moderno. atravs dela que a burguesia tenta impor limites atuao da autoridade, ao tempo em que combate o
segredo como caracterstica da atuao estatal, pois quer submeter essa ltima luz
da razo ilustrada.
Ora, a prpria funo da opinio pblica neste perodo corresponde realizao, no campo social, do ideal da Ilustrao. Esta, por sua vez, corporifica a pretenso iluminista que apresenta, no campo poltico, a inteno precpua de desvendar os segredos do soberano, assim como no campo da cincia, quer descortinar os
segredos da natureza (ADORNO e HORKHEIMER, 1985). De fato, o Iluminismo
uma tendncia duradoura, caracterizada por uma atitude racional e crtica, que tem
como funo o combate ao mito e ao poder, e que
Aplicada ao homem e s instituies humanas, [...] significa que no h
mais zonas de sombras no mundo social e poltico. [...] No h mais interditos, espaos extraterritoriais protegidos pelo privilgio da invisibilidade
[...] No h mais investigaes proibidas [...] (ROUANET, 1988, p. 125 e
p. 129).
A funo desse movimento filosfico tem a inteno poltica evidente de desnudar as relaes de poder no Estado Absolutista e semifeudal.12
318
319
homens, no sculo XV, a poltica passou a desenvolver-se como cincia, sendo que
o conceito bsico dessa nova cincia a Razo de Estado.15 Num grau ainda mais
elevado que o conceito de Razo de Estado, encontra-se na literatura surgida nesse
perodo, o conceito de arcanum poltico; sendo que [...] el concepto de arcanum
poltico y diplomtico, incluso all donde significa secretos de Estado, no tiene ni
ms ni menos de mstico que el concepto moderno de secreto industrial y secreto
comercial [...]. Consequentemente, isso [...] demuestra el simple sentido tcnico
del arcanum: es un secreto de fabricacin (SCHMITT, 1968, p. 45 e ss).
Transcrevendo a anlise de Arnold Clapmar (1574-1604), Schmitt assevera
ainda que cada cincia tem seus arcana e todas utilizam certos ardis para atingir
seus fins, embora no Estado sempre sejam necessrias certas manifestaes de liberdade para tranquilizar o povo (simulacra, instituies decorativas) ; assim que
os arcana reipublicae so as verdadeiras foras propulsoras internas do Estado (o
que move a histria universal no so quaisquer foras econmicas ou sociais, mas
[...] el clculo del Prncipe y su Consejo secreto de Estado, el plan bien meditado de
los gobernantes, que tratan de mantenerse a si mismos y al Estado, [...]). J dentro
dos arcana, de se distinguir os arcana dominationis, pois se os arcana imperii referem-se s diversas tcnicas para manter o povo tranquilo (uma certa participao
nas instituies polticas, liberdade de imprensa, de manifestaes etc.), os arcana
dominationis referem-se proteo e defesa das pessoas que exercem a dominao
durante acontecimentos extraordinrios, rebelies e revolues, e os meios empregados para sair-se bem nessas circunstncias. Finalmente, os arcana so [...] planes
y prcticas secretos, con cuya ayuda son mantenidos los jura imperii, sendo estes
por sua vez diferentes direitos de soberania especialmente o direito de promulgar
leis (SCHMITT, 1968, p. 45-49).
O segredo de Estado tratado por Schmitt como um conhecimento cientfico inacessvel a no iniciados, tendo em vista a manuteno do status quo. De outra
parte, pela transcrio que ele faz das teorias de Clapmar, nota-se que o que est
subjacente a esta doutrina uma viso conspiratria da Histria (a Histria feita
por poucos privilegiados: o Prncipe e seus conselheiros que fazem a Histria, no
as foras sociais). E mais ainda, a praxis de governar vista a como cincia, atualizando risca tradio surgida com Maquiavel.
De seu lado, Max Weber (1984), ao analisar a sociologia da dominao,
abre um pargrafo especfico para referir-se dominao atravs da organizao,
esta tida por ele como a estrutura social permanente para fins de governo. Este tipo
de dominao est embasado na vantagem do pequeno nmero [...] es decir, en la
posibilidad que tienen los miembros de la minora dominante de ponerse rpida-
320
mente de acuerdo y de crear y dirigir sistemticamente una accin societaria racionalmente ordenada a la conservacin de su posicin dirigente (WEBER, 1984, p.
704).
E o valor dessa vantagem repousa justamente na possibilidade da manuteno do segredo.16
Assim, no centro deste moderno tipo de dominao encontra-se o mecanismo do segredo, da ocultao. O segredo, conforme Weber, constitui-se em importante mecanismo de poder no cerne de qualquer estrutura burocrtica. Observe-se,
a respeito, a seguinte passagem:
Toda burocracia procura incrementar esta superioridad del saber profesional por medio del secreto de sus conocimientos e intenciones. El gobierno burocrtico es, por su misma tendencia, un gobierno que excluye
la publicidad. La burocracia oculta en la medida de lo posible su saber y
su actividad frente a la crtica (WEBER, 1984, p. 744).17
321
322
pois o que interessa aqui justamente tentar rastrear as relaes entre o poder oculto exercido pelo Estado e a Democracia.
Assim, se entende a Democracia como poder visvel, no sentido ampliado
que ora lhe d o autor, v-se que a vitria desse poder sobre o poder invisvel [...]
jamais se completa plenamente: o poder invisvel resiste aos avanos do poder visvel, inventa modos sempre novos de se esconder e de esconder, de ver sem ser visto.
Por isso, a dicotomia pblico/privado, no sentido de manifesto/secreto, para ele
uma das categorias fundamentais e tradicionais, mesmo com a mudana dos significados, para a representao conceitual, para a compreenso histrica e para a
enunciao de juzos de valor no vasto campo percorrido pelas teorias da sociedade
e do Estado (BOBBIO, 1987b, p. 30-31).
Hannah Arendt, filsofa que assume a dignidade humana como uma de suas
preocupaes fundamentais, brilhante analista do fenmeno totalitrio, tambm
tratou do segredo e suas relaes com sociedades e regimes democrticos ou no.
De fato, encontram-se esparsas em vrias obras suas, referncias ao fenmeno do
segredo como prtica poltica, dado que, para ela, a visibilidade parte inescindvel
do espao poltico.22
A preocupao da filsofa com a transparncia e a verdade no espao pblico
torna-se quase obsessiva, acompanhada de uma indignao genuinamente moral
com uma prtica que, ela reconhece, faz parte da histria poltica do Ocidente:
El sigilo que diplomticamente se denomina discrecin, as como los
arcana imperii, los misterios del Gobierno y el engao, la deliberada falsedad y la pura mentira, utilizados como medios legtimos para el logro
de fines polticos, nos han acompaado desde el comienzo de la Historia
conocida. La sinceridad nunca ha figurado entre las virtudes polticas y
las mentiras han sido siempre consideradas en los tratos polticos como
medios justificables (ARENDT, 1973, p. 12).
Ao tentar uma explicao psicolgica para isso, a autora suspeita que puede
que sea natural que quienes ocupan cargos electivos [...] piensen que la manipulacin es quien rige las mentes del pueblo, y, por consiguiente, quien rige verdaderamente al mundo (ARENDT, 1972, p. 26). Assim, ela cr que os governantes possam
ter uma viso conspiratria da poltica, o que tenta demonstrar, com um exame
sociolgico do caso dos Pentagon Papers durante a administrao Nixon nos EUA.
Mas o verdadeiro triunfo do segredo e da manipulao sobre a livre circulao de ideias no espao pblico d-se quando este abolido: sob um sistema totalitrio. aqui que o segredo faz metstase, abrangendo em sua totalidade as esferas
do poder. Em sua anlise sobre o totalitarismo, diz-nos Arendt: durante a fase de
323
ascenso ao poder dos movimentos totalitrios, estes imitam algumas caractersticas de organizao das sociedades secretas; quando chegam ao poder, se instalam
luz do dia, criando uma verdadeira sociedade secreta: a polcia secreta (ARENDT,
1978, p. 542), que assume o papel de Estado dentro do Estado.23
Para Arendt, o segredo o mecanismo central, a pedra de toque da ao
poltica nos regimes totalitrios.24 Em contrapartida, o acesso s informaes governamentais numa Democracia parte inseparvel da prtica poltica, como meio
de controle do poder por parte dos governados, da conduta dos governantes.25
A publicidade , para Arendt, a pr-condio para que se possa at mesmo
falar em poltica, j que esta definida pela autora como [...] o campo de comunicao e de interao que assegura o poder do agir conjunto. O que implica em
concluir-se que, sob regimes totalitrios, desaparece toda e qualquer possibilidade
de ao poltica, tomada nesse sentido; trata-se de um conjunto de prticas de pura
dominao (LAFER, 1988, p. 245).
Tm-se ainda em Arendt uma reflexo sobre a importncia prtica da manuteno do princpio da publicidade na esfera pblica. Como relata Lafer:
Com efeito, na esfera do pblico, entendida como o comum, os enganados pela mentira reagem aos enganadores minando a comunidade
poltica. por isso que a prevalncia ex parte principis dos arcana imperii provoca, dialeticamente, os arcana seditionis ex parte populi. Estes
tambm so destrutivos do espao pblico da democracia, pois podem
levar ditadura annima dos grupos terroristas clandestinos, que tambm se valem da mentira e da dissimulao, cientes da clssica lio de
Maquiavel: se poucos podem travar uma guerra aberta contra o poder
autocrtico, a todos dado conspirar em sigilo contra o Prncipe. Poder
invisvel e contrapoder invisvel so, em verdade, duas faces da mesma
moeda (LAFER, 1988, p. 256).
Enfim, o que ressalta das obras arendtianas citadas, uma preocupao com
a tica no espao pblico, reivindicando para a prtica poltica uma dimenso moral que muitos autores de cincia poltica insistem em subtrair.
No Brasil, encontramos preocupao com o tema em poucos autores, dentre
os quais ressalta Joo Almino (1986). Para ele, existem segredos fabricados a partir
do poder do Estado contra a publicizao do espao privado, contra os quais o
nico antdoto a ausncia de censura. Diz o autor que o segredo, alm de dominante como prtica poltica nos regimes autocrticos, tambm pea importante
dentro das democracias, como estratgia governamental. Adotando uma perspectiva kantiana, entende que a publicidade deve prevalecer sempre, como imperativo
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328
No que diz com o direito que aqui interessa, de acesso s prticas estatais
por parte dos administrados, o mesmo requisito de publicidade inafastvel de um
Estado democrtico. Esse direito apresenta uma dupla fundamentao:
De um lado, a preocupao que no nova uma vez que advm do
surgimento das prprias ideias liberais de fazer do Estado um ser transparente, banindo-se as prticas secretas. De outro, do prprio avano das
concepes de uma democracia participativa. Se cada vez exige-se mais
do cidado em termos de participao na vida pblica, natural que a ele
tambm sejam conferidas todas as possibilidades de informar-se sobre a
condio da res pblica (BASTOS e MARTINS, 1989, p. 163).
Assim, encontram-se em algumas Constituies democrticas contemporneas dispositivos que asseguram o sobredito direito fundamental de acesso a informaes governamentais aos cidados, bem como plasmam suas eventuais limitaes. Veja- se, por exemplo, a Constituio espanhola de 27 de dezembro de 1978, a
qual preceitua: Art. 105. A Lei regular: [...] b) O acesso dos cidados aos arquivos
e registros administrativos, salvo em matrias relativas segurana e defesa do Estado, investigao e intimidade das pessoas (ESPANHA, 1986).
De seu lado, a Constituio da Repblica italiana apenas assegura o direito
de petio, devendo interpretar-se a a consagrao do direito de acesso aos arquivos oficiais: Art. 50. Todos os cidados podem encaminhar peties s Cmaras
para solicitar medidas legislativas ou expor necessidades comuns (ITALIA, 1987).
329
330
Acrescenta-se as duas modalidades clssicas de informao a dos indivduos externarem livremente seus pensamentos e a de prestar informaes atravs
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332
Pelo que se pode depreender da leitura dos poucos artigos a tratar da garantia
constitucional de acesso, pode-se concluir que: a) a lei remetia a Decreto (que no
poderia limitar, pelo estabelecimento de prazos mnimos, o direito de acesso, dado
o princpio da legalidade do inc. II do art. 5, embora a prpria lei estabelecesse um
dos prazos 30 anos prorrogveis por mais 30); b) ao Judicirio era franqueado o
acesso sempre que indispensvel.
Para regulamentar a referida Lei, foi publicado, em 27 de dezembro de 2002,
ao apagar das luzes do governo Fernando Henrique Cardoso, o Decreto 4553, o qual
dispunha sobre critrios de classificao e prazos de desclassificao em seus artigos
5 e 7,36 onde se v que, alm de aumentar os prazos previstos anteriormente para
desclassificao, o Decreto institui a possibilidade, estampada no 1 do art. 7, do
sigilo eterno, atravs da renovao por prazo indefinido do sigilo, situao evidentemente inconstitucional por ferir os princpios da publicidade da Administrao e
da soberania popular.
Ante o escndalo suscitado entre historiadores, jornalistas e demais interessados no acesso aos documentos pblicos tais como os parentes dos desaparecidos durante a ditadura de 1964-1985 o novo governo tentou contornar a situao
pela edio de novo Decreto, de n 5301, de 2004, que d nova redao ao art. 7,
tendo resultado no seguinte enunciado:
Art. 7. Os prazos de durao da classificao a que se refere este Decreto
vigoram a partir da data de produo do dado ou informao e so os
seguintes:
I ultrassecreto: mximo de trinta anos;
II secreto: mximo de vinte anos;
333
334
335
necesarias para asegurar su reconocimiento y aplicacin efectiva. Asimismo, dicha Asamblea General en diversas resoluciones consider que
el acceso a la informacin pblica es un requisito indispensable para el
funcionamiento mismo de la democracia, una mayor transparencia y una
buena gestin pblica, y que en un sistema democrtico representativo y
participativo, la ciudadana ejerce sus derechos constitucionales a travs
de una amplia libertad de expresin y de un libre acceso a la informacin.
Por otra parte, la Corte Interamericana ha determinado que en una sociedad democrtica es indispensable que las autoridades estatales se rijan
por el principio de mxima divulgacin, el cual establece la presuncin
de que toda informacin es accesible, sujeto a un sistema restringido de
excepciones.37
assim que o governo que assume em 2010 decide apresentar projeto de lei
visando a resolver os problemas evidenciados pela legislao ento em vigor.
336
a) vedar a denegao de prestao de informaes que digam respeito proteo de direitos fundamentais;
b) estabelecer como passveis de classificao informaes que possam:
I pr em risco a defesa e a soberania nacionais ou a integridade do territrio nacional;
II prejudicar ou pr em risco a conduo de negociaes ou as relaes
internacionais do Pas, ou as que tenham sido fornecidas em carter sigiloso por
outros Estados e organismos internacionais;
III pr em risco a vida, a segurana ou a sade da populao;
IV oferecer elevado risco estabilidade financeira, econmica ou monetria do Pas;
V prejudicar ou causar risco a planos ou operaes estratgicas das Foras
Armadas;
VI prejudicar ou causar risco a projetos de pesquisa e desenvolvimento
cientfico ou tecnolgico, assim como a sistemas, bens, instalaes ou reas de interesse estratgico nacional;
VII pr em risco a segurana de instituies ou de altas autoridades nacionais ou estrangeiras e seus familiares; ou
VIII comprometer atividades de inteligncia, bem como de investigao
ou fiscalizao em andamento, relacionadas com a preveno ou represso de infraes (art. 23).
c) estabelecer como graus de sigilo e respectivos prazos de desclassificao as
espcies de informao:
I Ultrassecreta, com prazo mximo de desclassificao de 25 anos, renovvel motivadamente pela Comisso Mista antes referida por prazo igual uma nica
vez;
II secreta, com prazo de desclassificao de 15 anos; e
III reservada, com prazo de 5 anos (art. 24, 1).
d) determinar reviso peridica, por parte da Comisso Mista de Reavaliao de Informaes, das informaes sigilosas, pelo prazo mximo de 4 anos. Aps
esgotado o prazo, as informaes sero automaticamente desclassificadas (art. 35,
3 e 4).
337
8. Concluso
Examinado o segredo na poltica a partir de alguns de seus teorizadores e
crticos, desde a Idade Mdia at os dias atuais, passa-se, nesta parte final, a tecer
algumas consideraes a partir das reflexes que a pesquisa realizada ensejou.
No quadro de monopolizao de poder dos Estados Moderno e Contemporneo, opera-se um processo de separao do pblico e do privado. Por um lado, a
vida cotidiana do cidado passa a dizer respeito somente a ele prprio, desde que no
recesso de sua intimidade. Da consagrarem-se os direitos de liberdade, tais como
os estampados na Constituio brasileira no seu art. 5.
338
Paralelamente, e como reflexo da maior participao dos cidados na formao da vontade poltica governamental, d-se o processo de publicizao do poder.
Agora, o que pblico (no privado), deve ser exercido no meio do pblico (no
secreto). O controle do poder, regra paradigmtica das modernas Democracias representativas, somente pode ter lugar quando os cidados tm acesso s prticas
governamentais. Assim, o acesso do grande pblico ao conhecimento das aes do
governo constitui-se em pilar fundamental para a estruturao de um regime democrtico.
Desta forma, aes consequentes com o princpio da publicidade na poltica
tm sido implementadas atravs de normas jurdicas em diversos pases democrticos. Embora o processo de publicizao encontre limites nas legislaes encontrase a barreira dos Segredos de Estado em nome da Segurana Nacional inegvel
que um tremendo esforo est em desenvolvimento em busca da transparncia. Assim, no Brasil, tm surgido normas como as antes referidas e mecanismos como os
Portais da Transparncia e organizaes como a Transparncia Brasil, dirigidas ao
combate opacidade. Mas essa luta est longe de ser vencida.
Na verdade, a tendncia de generalizao do segredo na Administrao Pblica parece derivar da resistncia do poder tradicional, entendido como aquele que
v a poltica como coisa privada. A prpria ideia habermasiana de Estado neomercantilista parece indicar essa forte tendncia (HABERMAS, 1984, p. 269).
De qualquer forma, a ideia de Razo de Estado, apontada acima por Schmitt, enquanto doutrina que embasa a ao paternalista do governo sobre os sditos, solapa a idia democrtica. Enquanto consequncia de uma separao entre
a tica e a poltica (os imperativos morais do Estado so distintos daqueles dos
cidados) tornou-se nefasta pela sua hipertrofia.
Assim, a luta pela transparncia representa, em ltima anlise, uma tentativa
de recuperar uma dimenso tica para a poltica, afastando a ideia de que a finalidade do Estado seja outra que no a de propiciar o estabelecimento de garantias para
os direitos fundamentais estampados em suas Cartas fundacionais.39
Notas
1
Adota-se aqui uma definio relacional de poder. De acordo com Bobbio (1987, p. 78):
A mais conhecida e tambm a mais sinttica das definies relacionais a de Robert
Dahl: A influncia [conceito mais amplo, no qual se insere o de poder] uma relao
339
entre atores, na qual um ator induz outros atores a agirem de um modo que, em caso
contrrio, no agiriam.
2
Con el Papa como princeps y verus imperator el aparato jerrquico de la Iglesia romana [...] mostr tendencia a convertirse en el prototipo perfecto de una monarqua absoluta y racional sobre una base mstica, mientras que simultneamente el Estado mostr
una creciente tendencia a convertirse en una semi-Iglesia, y, en otros respectos, en una
monarqua mstica sobre una base racional (KANTOROWICZ, 1955, p. 66).
340
del mismo modo que los abogados canonistas del papado fueron los que construyeron
e hicieron funcionar sus amplios controles administrativos sobre la Iglesia, fueron los
burcratas semiprofesionales adiestrados en el derecho romano quienes proporcionaron los servidores ejecutivos fundamentales de los nuevos estados monrquicos (ANDERSON, 1982, p. 23).
7
Este ensaio adota o conceito de Democracia esposado por Norberto Bobbio (1986) e
reconceituado por Ferrajoli (2007). Para o primeiro, a nica maneira de se compreender
a Democracia enquanto contraposta a outras formas autoritrias de governo, aquela
que a considera como um conjunto de regras (primrias ou fundamentais) que estabelecem quem est autorizado a tomar as decises coletivas e com quais procedimentos
(BOBBIO, 1986, p. 18). Para que a deciso seja considerada deciso coletiva preciso
que seja tomada com base em regras que estabelecem quais os indivduos autorizados
a tomar as decises que iro vincular todos os membros do grupo e quais os procedimentos. Bobbio acrescenta trs condies para a existncia da Democracia. A primeira
diz respeito aos sujeitos que iro tomar as decises coletivas: um regime democrtico
caracteriza-se por atribuir este poder (que estando autorizado pela lei fundamental torna-se um direito) a um nmero muito elevado de integrantes do grupo. preciso um
juzo comparativo com base nas circunstncias histricas para saber o nmero necessrio daqueles que tm direito ao voto, a fim de considerar um regime democrtico ou
no. A segunda condio relaciona-se s modalidades de deciso. Neste caso a regra
fundamental a da maioria. Finalmente, pela terceira condio as alternativas postas
aos chamados a decidir devero ser reais e os mesmos devem ser colocados em posio de escolher entre uma ou outra. Como corolrio, tem-se que o Estado liberal um
pressuposto histrico e jurdico do Estado democrtico, j que devero ser garantidos
aos chamados a decidir os direitos de liberdade (de opinio, de expresso das prprias
opinies, de reunio, etc.) (BOBBIO, 1986, p. 19-20). Resumindo, a democracia um
conjunto de regras [...] para a soluo dos conflitos sem derramamento de sangue. O
bom governo democrtico aquele que respeita rigorosamente as regras, donde se conclui, tranquilamente, que a democracia o governo das leis por excelncia (BOBBIO,
341
1986, p. 170-171). J para Ferrajoli, o aspecto meramente formal esposado por Bobbio,
apesar de necessrio, no suficiente para esgotar o sentido da democracia contempornea, ou seja, a democracia constitucional. Com efeito, ao lado da dimenso formal,
que nos diz quem decide (o povo) e como decide (por maioria), encontra-se a dimenso
substancial ou substantiva da democracia, que aponta para o que lcito decidir ou
deixar de decidir, qual seja, o mbito dos direitos fundamentais (FERRAJOLI, 2007,
cap. 13).
10
Reconheo, alis, que no muito possvel manter secretos os desgnios de semelhante Estado. Mas todos devem reconhecer comigo que, mais vale que o inimigo conhea os desgnios honestos de um Estado, que permaneam ocultos aos cidados os
maus desgnios de um dspota. Os que podem tratar secretamente dos negcios do
Estado, tm-no inteiramente em seu poder e em tempo de paz, estendem armadilhas
aos cidados, como as estendem ao inimigo em tempo de guerra. Que o silncio seja
frequentemente til ao Estado, ningum o pode negar; mas ningum provar tambm
que o Estado no pode subsistir sem o segredo. Entregar a algum sem reserva a coisa
pblica e preservar a liberdade completamente impossvel, e loucura querer evitar
um mal ligeiro para admitir um grande mal. O mote daqueles que ambicionam o poder
absoluto foi sempre que do interesse da cidade que os seus negcios sejam tratados
secretamente, e outras sentenas do mesmo gnero. Quanto mais estas se cobrem com
o pretexto da utilidade, mais perigosamente tendem a estabelecer a escravido (ESPINOSA, 1983, p. 338).
11
Como afirma Schmitt, Los filsofos de la Ilustracin del siglo XVIII eran partidarios de un despotismo ilustrado, pero vean en una opinin pblica ilustrada el control
de toda la actividad estatal y una segura garanta contra cualquier abuso del poder del
Estado. Libertad de manifestacin del pensamiento y libertad de Prensa se convirtieran
as en instituciones polticas. De ah reciben el carcter de derechos polticos y dejan de
ser secuela como en el proceso americano, de la libertad de consciencia y de religin. El
ejercicio de la libertad de Prensa, de la libertad de manifestacin de opiniones polticas,
no solo es un ejercicio dentro de la esfera privada de la libertad, sino actividad pblica,
desempeo de una cierta funcin pblica, el control pblico (SCHMITT, 1982, p. 242).
342
14
Este conceito tambm pode ser entendido como a tradio doutrinria que afirma
que a segurana do Estado uma exigncia de tal importncia que os governantes, para
a garantir, so obrigados a violar normas jurdicas, morais, polticas e econmicas que
consideram imperativas quando essa necessidade no corre perigo. Por isso, ...os governantes dos Estados no devem descurar nenhum meio mesmo o da mais despiedada
violncia e do engano para atingir [seus fins]. (...) Pense-se na diplomacia secreta, nos
segredos de Estado...que constituem uma violao latente dos princpios democrticos
mais comuns, mas que, no obstante, sempre foram e continuam sendo prtica constante nos Estados democrticos. Conferir o verbete Razo de Estado, em (BOBBIO et
al, 1986c, p. 1066-1073).
16
Tome-se, para exemplificar, o seguinte trecho: Aquilo que ns, para resumir, chamamos estado representativo teve sempre que se confrontar com o Estado administrativo,
que um Estado que obedece a uma lgica de poder completamente diferente, descendente e no ascendente, secreta e no pblica, hierarquizada e no autnoma, pendente
ao imobilismo e no dinmica, conservadora e no inovadora etc. (BOBBIO, 1983, p.
72 grifo nosso).
19
343
linhas um dos princpios fundamentais do estado constitucional: o carter pblico regra, o segredo a exceo, e mesmo assim uma exceo que no deve fazer a regra valer
menos, j que o segredo justificvel apenas se limitado no tempo.
20
A medida que aumenta la capacidad del estado para controlar los ciudadanos debera
aumentar la capacidad de los ciudadanos para controlar al estado. Pero este crecimiento
paralelo est muy lejos de verificarse. Entre las diversas formas de abuso del poder est,
actualmente la posibilidad, por parte del estado, de abusar del poder de informacin
(BOBBIO, 1985, p. 24).
21
22
23
Os servios secretos j foram rotulados correctamente de um Estado dentro do Estado, e isto no se aplica apenas aos despotismos, mas tambm aos governos constitucionais e semiconstitucionais. A simples posse de informaes secretas sempre lhes
deu ntida superioridade sobre todas as outras agncias do servio pblico, e constituiu
franca ameaa aos membros do governo (ARENDT, 1978, p. 530).
24
Hannah Arendt tem uma percepo muito clara da relevncia do direito informao como meio para se evitar a ruptura totalitria. Com efeito, uma das notas caractersticas do totalitarismo a negao, ex parte principis, da transparncia na esfera pblica
e do princpio da publicidade (LAFER, 1988, p. 242).
25
344
seja exercido pelo jornalista ou por qualquer cidado, no deve sofrer formalmente restries de qualquer natureza, embora na prtica possa curvar-se ante o segredo empiricamente aceito como legtimo (ALMINO, 1986, p. 17-18).
27
Art. 19. Todo ser humano tem direito liberdade de opinio e de expresso; esse direito inclui a liberdade de ter opinies sem sofrer a interferncia e de procurar, receber e
divulgar informaes e ideias por quaisquer meios, sem limite de fronteiras.
29
Que tem a seguinte definio para o termo informaes pblicas: Todos os dados e
registros em poder de rgos pblicos, com a identificao da fonte (quem produziu o
dado ou registro) e da data em que foi produzido. Esses dados incluem todo e qualquer
formato: documento impresso ou eletrnico, vdeo, udio etc..
31
A lei pode definir esse interesse pblico e mencionar as espcies em que se deve guardar segredo ou reserva. Porm a fixao legal no exclui a apreciao judicial da constitucionalidade dos preceitos legais referentes matria, nem, em certas circunstncias,
o procedimento do Senado Federal quando lhe parea que a atitude do Poder executivo
destoe da Constituio ou da lei [...] A 5 parte do art. 213, pargrafo 5. contm um
345
So [os preceitos do 36] tambm pressupostos do regime democrtico, que considera a administrao pblica, instrumento da coletividade e no uma organizao fechada, insensivel aos cidados.A publicidade dos atos administrativos e um regime amplo
de informaes, importam igualmente em assegurar, a todos os indivduos, os direitos
da decorrentes, direitos pblicos subjetivos, a que correspondem as garantias judiciais
adequadas (CAVALCANTI, 1952, p. 267-268).
34
Por isso mesmo, costuma-se afirmar que a administrao o juiz do interesse pblico, fundado na apreciao discricionria do merecimento de seus atos. Nada impede,
entretanto, que a lei ordinria procure limitar a ao discricionria, restringindo o arbtrio da autoridade o que se chama de acte discritionnaire regl par la loi (CAVALCANTI, 1952, p. 268).
35
Embora no seja feita aqui uma referncia expressa lei, a verdade que ela inteiramente cabvel e, mais do que isto, at mesmo indispensvel. Deixar apreciao
discricionria do administrador o saber quando uma informao diz ou no respeito
segurana da sociedade e do Estado conferir uma margem to ampla de discrio que
acaba por, praticamente, descaracterizar o direito individual. Dada a natureza deste, a
sua regulamentao h de ser levada a efeito pelo legislador (BASTOS e MARTINS,
1989, p. 164).
36
346
que se refere este Decreto vigoram a partir da data de produo do dado ou informao
e so os seguintes: I - ultrassecreto: mximo de cinquenta anos; II - secreto: mximo
de trinta anos; III - confidencial: mximo de vinte anos; e IV - reservado: mximo de
dez anos. 1 O prazo de durao da classificao ultrassecreto poder ser renovado
indefinidamente, de acordo com o interesse da segurana da sociedade e do Estado.
2 Tambm considerando o interesse da segurana da sociedade e do Estado, poder a
autoridade responsvel pela classificao nos graus secreto, confidencial e reservado, ou
autoridade hierarquicamente superior competente para dispor sobre o assunto, renovar
o prazo de durao, uma nica vez, por perodo nunca superior aos prescritos no caput.
37
38
Estatui a norma referida: 3o Devero ser divulgadas, na seo especfica de que trata o 1o, [internet] informaes sobre: (...) VI - remunerao e subsdio recebidos por
ocupante de cargo, posto, graduao, funo e emprego pblico, incluindo auxlios, ajudas de custo, jetons e quaisquer outras vantagens pecunirias, bem como proventos de
aposentadoria e penses daqueles que estiverem na ativa, de maneira individualizada,
conforme ato do Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Pelo que se l, totalmente legtima a interpretao que valida o acesso aos nomes dos servidores, pois
que outra no a inteno da lei seno propiciar o conhecimento da remunerao dos
funcionrios de maneira individualizada.
39
Sobre uma concepo instrumental do Estado como aparato poltico a servio dos
valores, bens e interesses considerados superiores pela sociedade, conferir Luigi (1995,
captulos 13 e 14).
Referncias
ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Traduo de
G. Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
ALEMANHA. Constituio da Repblica Federal Alem. Rio de Janeiro: Edies Trabalhistas, 19 - - [?]
ALMINO, Joo. O segredo e a informao: tica e poltica no espao pblico. So Paulo:
Brasiliense, 1986.
ANDERSON, Perry. El estado absolutista. Traduccin de S. Juli. Mxico: Siglo XXI,
1982.
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Sobre os autores
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