Academia Filosfica 2012

Orlando Ramrez Zaragoza

INTRODUCCIN
Despus de haber escuchado la argumentacin acerca de la verdad y de
cuestionarnos si como seres humanos limitados podemos acceder a ella,
la historia de la filosofa nos ha enseado que existe en el hombre una
capacidad que, bien utilizada, es de gran ayuda para acceder a la
verdad.
Si nos detenemos un poco en nuestro caminar, podemos
percatarnos de que el ser humano tiene una capacidad que lo pone en
camino, en bsqueda para encontrar aquello que es de inters, aquello
que llama la atencin.

Por ejemplo si me invitan a comer a un

restaurante y al final de la comida me ofrecen un postre de buen sabor,

en m despierta esa inquietud por saber de qu est hecho, cul es la
receta,

enseguida

pongo

los

medios

para

distinguir

sabores,

preguntarle al chef que lo cocin, buscar en internet, etc., esta es una

capacidad intelectual, una capacidad de la razn.
LA RAZN Y LA HISTORIA
Qu es la razn?... Como idea general, podemos afirmar que la
razn es la capacidad que posee el ser humano para establecer o
descartar conceptos de acuerdo a su coherencia con otro
concepto de partida, es decir, construye sistemas (un conjunto
ordenado y coherente de conceptos), que al conectarlos tratan de dar
respuesta a la realidad. Es ella, en sus procesos, la que nos empuja a
querer buscar la verdad. Por lo tanto, el mejor instrumento que posee el
hombre para alcanzar la verdad es la razn.
A lo largo de la historia de la humanidad, la pregunta sobre la
verdad ha sido muy pronunciada y discutida. El hombre en su
capacidad de asombro ante lo que se le presentaba y aconteca (por
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ejemplo, el sol, la luna, las estrellas, los movimientos vitales del ser
humano) comenz a cuestionarse sobre el porqu de las cosas, las
esencias, la verdad de ellas. Y se puso en marcha a querer dar respuesta
a todo aquello que era incomprensible ante l.
En un primer momento, los hombres para explicar las realidades
de los fenmenos realizaban una serie de argumentaciones, los
comnmente llamados mitos. Estos mitos consisten en explicar las
causas de las manifestaciones de su entorno natural o social con relatos
que se refieren a poderes ms all de lo humano, pero con el paso del
tiempo se esclareceran, precisamente gracias a los saltos que hace el
intelecto.
Por ejemplo; los griegos al tratar de demostrar la lluvia, concluan
que el dios Urano (que significa cielo) en su gran amor que le tena a
su

esposa

Gea

(que

quiere

decir

tierra),

le

mandaba

besos

apasionados por medio de gotas de agua y era as como se produca la

lluvia. Y as ellos daban solucin. Claro que al paso del tiempo se fue
demostrando que la lluvia es un fenmeno causado por el ciclo
atmosfrico, que surge de la condensacin del vapor de agua contenido
en las nubes y que al precipitarse las gotas de agua bajan a la tierra.
Surgen as, con el paso de los aos, algunos pensadores que
fueron profundizando cada vez ms en sus respuestas con unos
principios lgicos y fundamentados en la razn. Tenemos a los
presocrticos. Tales de Mileto resolvi el problema de la constitucin del
ser, diciendo que todo tena como fundamento el agua; Pitgoras, en su
afn por las matemticas, lo solucion con los nmeros; Parmnides con
su ser inmvil, Herclito a la inversa; Demcrito con sus pequeo
tomos;

Ya

despus

vienen

Scrates

con

su

argumentacin,

la

mayutica; y Platn y el mundo de las ideas, entre muchos otros

pensadores.
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Lo que quiero decir es que ellos, buscadores de la verdad,
amantes de la sabidura, razonaban sobre el mundo en el que vivan y
fueron

pilar

de

principios

bsicos

para

que

surgieran

grandes

descubrimientos.
Decamos en la reflexin anterior que Aristteles deca algo muy
importante y cierto, el hombre quiere por necesidad saber, es
decir, conocer la verdad. Siempre queremos conocer las cosas como
son, y no nos da igual si esto es verdadero o falso. As el hombre con la
razn (que lo pone en bsqueda de la verdad, que es la dimensin
cientfica del hombre, en pocas palabras la ciencia) se encuentra con
la mera opinin sobre lo que acontece, y de este encuentro junto con el
deseo de alcanzar cada vez ms la verdad, nace el saber cientfico.
La ciencia, es la dimensin racional del hombre para la bsqueda
de la verdad, una capacidad enorme de ser humano.
La capacidad cientfica, ha abierto un abanico de sistemas de
pensamiento. Vemos cmo la ciencia se ha empeado en dar respuesta
a la realidad del mundo y del hombre en s mismo, y lo expresa en sus
diferentes frutos. Estos frutos son los diversos mbitos del saber,
llammosle artes, ciencias naturales, lgica, antropologa y todo
aquello que estudiamos en la escuelasy lo podemos ver muy palpable
en la historia.
Despus de los primeros pensadores, el saber del hombre
comenz a madurar y pasando por la edad media (que proporcion
medios educativos para la comunicacin del saber, y que tiene su parte
limitante pero provechosa) y cruzando por eventos dolorosos de
enfermedades, es decir la peste negra en la regin europea, hace al
hombre querer renacer, y tambin iluminarse. Nace la Ilustracin, me
refiero a la poca del auge de los libros, las discusiones intelectuales en
las horas de caf, los descubrimiento, todo aquello, comenz a crear una
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edad moderna, est ha dado la pauta para explotar la capacidad
cientfica que el hombre posee.
Esta poca fue donde los pensadores, cientficos y filsofos se
dieron

la

tarea

de

buscar

investigar

terica,

emprica

metdicamente todo lo que vemos. Es el tiempo en que el hombre

avanz en tecnologa, descubrimientos fuera del planeta, teoras sobre
el origen del hombre, y que han sido de gran influencia en la actualidad,
para seguir dando respuesta a todo aquello que nos pertenece.
La ciencia, conlleva un mtodo, un sistema, un orden lgico y esto
necesariamente nos lleva a poder dar respuesta al mundo en que
vivimos. La verdad est al alcance del intelecto humano y todo lo que
veo, debe pasar por este orden para ser estudiado y resuelto.
La ciencia emprica da razn de la realidad. Es aqu donde
podemos conocer el mundo; es aqu donde demostramos que la verdad
puede ser conocida por el intelecto.
Pero la historia ha sido marcada por las guerras Despus de las
guerras mundiales del siglo pasado, la humanidad quedo impregnada de
los sin sentidos, de la angustia, lo concreto del hombre en su vivir. El
hecho de ver a tanta gente morir, la crueldad aplicada a los hombres, ya
no haba lugar para cuestionarse sobre el fundamento, las esencias, y
surgieron pensadores que en su capacidad y afn de dar solucin, se
concentraron en explicar lo referente a la existencia, sus motivaciones y
el sentido de la vida.
Surgen entonces, los existencialistas. Filsofos como Jean Paul
Sartre, Heidegger, Gabriel Marcel, en otros, que han propuesto que el
ser humano es un quehacer, algo que no est acabado y nosotros por
nuestra libertad vamos determinando aquello que somos. De este
proceso de existir, del solo hecho de estar en el mundo, va reflexionando
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sobre el sentido de su vida, las motivaciones que lo hace vivir. Y
tomando las cuestiones primordiales de la filosofa, se cuestiona tiene
sentido la vida? Hacia dnde voy? Qu motivos mueven mi vivir?
Con esto, vemos que todo lo

que la capacidad intelectual ha

trado un progreso de la humanidad.

FORMA DE ADQUIRIR EL CONOCIMIENTO

Dando este recorrido, sabemos los resultados de la capacidad
cientfica del hombre, pero esto debe de tener algn gnesis, cmo
surge el conocimiento?, es decir, cmo llega el conocimiento al hombre
para que pueda acceder a la verdad?
Filsofos racionalistas, como Platn y Descartes (que engrandecen
el valor de la razn ante la realidad) han dicho que el conocimiento se
adquiere por la razn, desde un plano no sensible, como empezando
desde las azoteas. Afirman que ya tenemos los conocimientos, solo hay
que desempolvarlos un poco para sacarlo a la luz; por otro lado, los
empiristas, como Locke y Hume (que sostienen la primaca de los
sentidos, de la experiencia sensible) dicen que provienen solamente por
los sentidos, desde los suelos, y se limitan al plano sensible del hombre;
y los idealistas (ponen al pensamiento como fundamento de la realidad)
llegan a radicalizarse diciendo que no existe tal realidad, sino que
nosotros le damos existencia a las cosas. O como deca Berkeley el ser
consiste en ser percibido.
Ahora bien, el realismo (que se encarg de dar solucin al
problema del conocimiento) da la pauta para saber cmo conocemos
para llegar a la verdad. Afirman que nuestro conocimiento no se da
nicamente por la razn o solamente por lo sensible, an mejor.
Tenemos en nosotros una parte sensitiva y otra intelectual, entonces,
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nuestro conocimiento se da a travs de los sentidos y el
intelecto, y estas dos facultades, trabajando juntas, alcanzan la
realidad objetiva.
Partiendo

del

concepto

de

conocimiento

que

es

un

acto

espontaneo en cuanto a su origen (que surge desde el interior del

hombre), inmanente en cuanto a su trmino (es decir, que el objeto de
conocimiento se queda en el intelecto) por el que el hombre se hace
intencionalmente presente alguna regin del ser.
(por ejemplo, este vaso. El vaso no est dentro de m como tal,
sino que est afuera.), el conocimiento se da cuando me topo con el
objeto, me refiero intencionalmente a l, y por abstraccin (que es un
proceso del intelecto), hago presente una regin del ser del objeto, lo
abstraigo, lo llevo al intelecto y as es como conocemos la realidad.
LA RAZN Y LA VIDA ACTUAL
Entonces, reflexionando sobre la manera de cmo conocemos, la
realidad siempre se presenta como tal y el hombre en su razonamiento,
en su descartar y acatar conceptos, llega a saber lo que es falso y lo que
es verdadero.
Y partiendo de estos conceptos: falso y verdadero. Nos podemos
cuestionar. Qu es lo falso?... Qu es lo que t y yo pensamos que es
falso?... Esto no aplica solo en la lgica matemtica. Vemos en nuestros
das que se nos presentan muchas cosas que si las razonamos
adecuadamente, carecen de sentido, carecen de verdad. No ser acaso
lo falso, solo una ausencia, una carencia de verdad?, s, es como el bien
y el mal, es decir, donde debera haber bondad, no lo hay.
Sabemos que existen principios universales e inmutables y
normas o leyes fundamentales que nos rigen. Con esto, ante lo que el
mundo presenta y gracias al deseo de buscar la verdad, se genera la
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recta razn, que es precisamente intuir y formular estos principios y con
ellos sacar conclusiones coherentes.
(Hay un principio que me dice que a toda causa viene un efecto,
entonces, si yo empujo esta silla, mi recta razn me dice, que al
impacto, se va a mover de lugar; o hay una ley natural que dice que el
hombre ha de alimentarse para sobrevivir, y si no acatamos esta ley, por
falta de alimentacin, sabemos que llegaremos pronto al atad, o mejor
an, cuando asistimos a la escuela, y nos proponen no entrar a clases,
nuestra recta razn, nos dir que esa accin no est de acuerdo al deber
que tengo como estudiante; solo por mencionar algunos simples
ejemplos.)
Aunque actualmente, vemos algunas posturas que recurren a
imposibilitar el acceso a la verdad con la razn, una de ellas: el
nihilismo, la filosofa de la nada. Basa sus argumentos en que la
investigacin cientfica es por s misma, investigar por investigar,
simplemente porque no tiene esperanza de alcanzar la verdad. Pero en
contraposicin a esto, hay que afirmar que la razn humana s tiene
capacidad suficiente para conocer, escudriar y descubrir la verdad.
De esta postura se desglosan los pragmticos (que ven lo
verdadero como lo que me es prctico e instantneo), los utilitaristas
(que mencionan que las cosas han de adecuarse a lo til para que sea
verdadera) y los relativistas (que en s, carecen de verdad inmutable,
esta verdad ser segn el tiempo, la persona, etc...) La finalidad de
ellas no es cuestionarse sobre los fundamentos. Se puede decir que es
una razn instrumental, no en el sentido de alcanzar la verdad como tal,
sino como medio que est servicio de los fines instantneos, pasajeros.
Vemos que para el mundo actual, la verdad ya no es tema de discusin.
Los invito a cuestionarse en silencio, Es acaso que hemos cado
en un irracionalismo?...
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El irracionalismo, en definitiva, no busca la verdad. Es un
fenmeno que ha influenciado en la vida actual, es precisamente,
denigrar la razn.
Con esta denigracin, la vida se vuelve tolerante ante todo. Todo
es relativo, subjetivo, segn mi conveniencia. Si me sirve, si me es til,
entonces, es bueno y verdadero. Desde cundo la verdad depende de
ti o de m?...
Imaginemos esto aplicado a la vida actual Es muy fcil de
imaginarlo...
Pensemos Cmo est el papel de la razn en estos tiempos?...
La ciencia, en cuanto capacidad humana que anhela la bsqueda de la
verdad, est escondida en el hombre?... Buscamos la verdad por medio
de la razn?...
Fijmonos en nuestro presente; es incmodo prender la televisin
y ver tantas injusticias, amarillismos, falsedades, cosas vanas y
absurdas que nos hace creer que la verdad es la simple opinin de la
colectividad o la mera opinin personal sin nada previo que lo
fundamente (claro, sin olvidar la multitud de cosas buenas y verdaderas
que hay). Pues esta realidad en la que vivimos, debe de crear en
nosotros una capacidad de cuestionarnos.
Haciendo

referencia

la

primeros

pensadores,

ellos

se

preguntaban sobre la causa de los fenmenos que acontecan en su

poca, y ahora, Qu clase de fenmenos hay en nuestro tiempo?...
Qu es lo que ocurre en la vida actual?...
Podremos preguntarnos, Nos encontramos en poca de crisis?, tal
vez s. Como en todas las pocas estamos en bsqueda de la verdad (y
la bsqueda implica movimiento, crisis) pero con la particularidad de

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que existe una mezcla de ideas y propuestas que mueven al mundo de
hoy, unas muy coherentes y otras no, sin base que los fundamente.
CONCLUSIN
Como dijimos en un principio, en la postura natural del hombre, no
nos da igual si esto es verdadero o falso, si es bueno o malo, justo o
injusto Qu hay de las decisiones que tomamos en la vida diaria ante
lo que el mundo presenta?...
Ante esto, la razn me es vital para la bsqueda de lo verdadero.
Las preguntas por las esencias, el fundamento, el sentido de la
existencia y los valores, se tienen que recuperar si se quiere vivir en la
verdad.
Y precisamente este vivir en la verdad, en su bsqueda constante,
nos va a humanizar, nos va a hacer ms libres, porque al buscar lo
verdadero, encontramos los valores y estos, van perfeccionando todo
nuestro ser.
La razn es un camino para que el hombre se encuentre
progresivamente con la verdad y se confronte con ella.
La ciencia, frente a la sociedad y opinin pblica, ha de ser ese
encuentro necesario para la bsqueda de lo verdadero, dando respuesta
lgica a los fenmenos, las problemticas, los sin sentidos.
Por lo tanto, no puede el hombre quedarse con la mera opinin.