Introduccin
Los primeros filsofos, los jonios, eran principalmente cosmlogos, se
preocupaban por elemento originario, el movimiento. Ms adelante durante el
siglo V a.c. el pensamiento adquirir una orientacin diferente: de las
especulaciones cosmolgicas se pasara al tema del hombre. Son los sofistas
los primeros en preguntarse sobre el hombre y su papel en el mundo. Pero es
Scrates quien revoluciona el pensamiento filosfico, Scrates nos ensea en
que consiste vivir y cmo hacer para lograr una existencia feliz.
En este captulo conoceremos el papel de los sofistas en el desarrollo del
pensamiento filosfico y la importancia de Scrates como el primer gran
filsofo, en quien se fundan armoniosamente la vida y la doctrina.
Capacidad
Discrimina las tesis y los argumentos de los sofistas y Scrates sobre el
hombre.
Desde el siglo V a.c. se inicia una fase nueva de la filosofa en Grecia, en este
periodo es el hombre el tema de debate principal. En esto influyeron algunas
razones ajenas a la filosofa: el predominio de Atenas despus de las guerras
medicas contra los persas, el triunfo de la democracia, etctera. Como seala
Julin Maras, aparece en primer plano la figura del hombre que habla bien,
del ciudadano, y el inters del ateniense se vuelve a la realidad poltica, civil y,
por lo tanto, al hombre mismo (Maras, 2007, p. 34).
Grecia cambia y este cambio se refleja en la filosofa, los intereses y
reflexiones ya no son la naturaleza, el movimiento o el elemento fundacional.
En el centro del pensamiento griego se encuentra ahora el ciudadano, en el
sentido del desarrollo de la esencia de la persona y la vida en sociedad. As
describe Ortega y Gasset en el Espritu de la letra la sociedad ateniense en el
siglo V a.c.:
Cada hombre se siente vitalmente ---no como nosotros, idealmente--- parte del cuerpo
pblico. No sabra vivir por s y para s. El griego de este tiempo hubiera sentido su
propia individualidad como una soledad trgica y violenta, como una amputacin que
conlleva el dolor y la muerte (Ortega, 1985, p. 83).
dos
Gobernante de Atenas del siglo V a.c., (495 a. C.- 429 a. C.) llamado el Olmpico por sus conciudadanos, su poca
de gobierno es considerada la ms brillante de la Grecia clsica, y llamada el siglo de Pericles.
las comedias de
Tuvo gran
Scrates llena la segunda mitad del siglo V ateniense; muri a los setenta
aos, en 399, al comenzar el siglo IV, que haba de ser el de mxima plenitud
filosfica en Grecia. Era el hijo de un escultor y una comadrona. Es Scrates
una de las personalidades ms interesantes e inquietadoras de toda la historia
griega; apasiono a sus contemporneos, hasta el extremo de costarle la vida.
Scrates tuvo una actuacin digna y valiente como ciudadano y soldado; pero,
sobre todo, fue el hombre del gora 2, el hombre de la calle y de la plaza, que
habla e inquieta a toda Atenas.
Al principio Scrates pareci un sofista ms, Aristfanes 3 lo ridiculiz en su
obra Las nubes, solo ms tarde se vio que no lo era, sino al contrario, que
justamente haba venido al mundo para superar la sofistica y restablecer el
sentido de la verdad en el pensamiento griego. Tuvo pronto un ncleo de
discpulos atentos y entusiastas; lo mejor de la juventud ateniense, y aun de
otras ciudades de Grecia, qued pendiente de las palabras de Scrates;
Alcibades4, Jenofonte, sobre todo Platn, se contaron entre sus apasionados
oyentes.
Scrates afirmaba la presencia junto a l de un genio, cuya voz le aconsejaba
en los momentos capitales de su vida. Este damon nunca lo mova a actuar,
sino que, en ocasiones, lo detena y desviaba una accin. Era una inspiracin
intima que se ha interpretado a veces como algo divino, como una voz de la
Divinidad, que nos advierte cuando obramos mal. Quien se acostumbra a
escuchar esta voz, obrar siempre bien y llegar a ser un hombre bueno. En
otras palabras: Quien sabe lo que es el bien, har igualmente el bien. Y
Quin sabe lo que es el bien? Aquel que est tan acostumbrado a escuchar la
voz de su conciencia que no puede evitar el obedecerla.
socrtico, vuelto
a la verdad, centrado
examinatorios y ese
filosofar; pero si eres sorprendido practicando eso todava, morirs, pues bien, si,
como deca, me absolvierais con esa condicin, yo os respondera: Agradezco
vuestras palabras y os estimo,
Scrates
Pasemos a otra cuestin. Ese hombre propone contra m la pena de muerte. Bien. Y
yo por mi parte, qu pena voy a proponeros para m? Verdad que debo sugerir
aquella que merezco? Pues bien, qu castigo debo sufrir o qu multa pagar por no
haber tenido en la vida punto de reposo, por haberme despreocupado de aquello que
constituye la preocupacin de la mayor parte de los hombres, las ganancias, el
gobierno de la casa, el generalato, los discursos ante el pueblo, todos los cargos
pblicos, las conjuraciones y las disensiones que en la ciudad vienen teniendo lugar,
por haber credo que yo era demasiado honrado para conservar la vida, si me dedicaba
a estas actividades, por no haber ido a aquellos lugares en lo que no haba de reportar
utilidad alguna no a vosotros ni a m mismo, y haber acudidos a donde os poda
ocasionar los mayores beneficios, como ya os he dicho, de manera privada: por
haberme esforzado, por convencer a cada uno de vosotros de que no deba cuidarse
de ninguna de sus cosas antes que de procurar ser lo mejor y lo ms prudente posible,
ni de las cosas de la ciudad antes que de la propia ciudad, y as sucesivamente? Qu
merezco que me ocurra, habiendo sido as? Algn bien, atenienses, al menos si en
verdad hay que hacer la estimacin con arreglo a los merecimientos. Y lo que es ms,
un bien de tal naturaleza que cuadre a mi persona. Y qu premio cuadra a un hombre
pobre, a un bienhechor de la ciudad, que se ha visto obligado a desatender sus
intereses personales para dedicarse a instruirlos?
Edificio del estado, en el cual eran mantenidos a expensas del mismo determinados ciudadanos, verbigracia, los que
triunfaban en los juegos olmpicos.
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Ciudad e la regin de Elide, clebre por los juegos panhelnicos, que tenan lugar cada cuatro aos.
Pero estamos en lo mismo, pues no cuento con ningn dinero con que pagar.
Propondr, entonces, el destierro? Pues seguramente me condenarais a eso. Pero
muy grande en verdad sera, ateniense, mi apego a la vida, si fuera tan ciego que no
pudiera advertir que, si vosotros, que sois conciudadanos mos, no fuisteis capaces de
soportar mis conversaciones y mis argumentaciones, sino que os han resultado
pesadas y odiosas hasta el extremo de libraros de ellas, Cmo otros hombres las van
a soportar fcilmente? Claro estn que no las soportaran, atenienses, Y bonita vida
sera la ma, saliendo a mis aos de Atenas, yendo de ciudad en ciudad y arrojado de
todas partes (Platn, 1966, pp. 58-59).
Todo esto debe hacer sido tomado una burla por los jueces. Finalmente fue
condenado a muerte bebiendo cicuta7, por un jurado irritado con la lgica
demoledora de Scrates.
En la parte final uno de sus discpulos se lamenta Lo que ms me duele es
que te condenen siendo inocente le dice.
Scrates
le contesta: Acaso
queras que me condenen siendo culpable?. Otros le proponen huir todo est
asegurado; incluso el mismo jurado estaba dispuesto a hacerse de la vista
gorda. Un imposible para Scrates, el hombre que haba vivido respetando la
ley y exigiendo que todos la cumplan no poda traicionarse a s mismo. Dice el
maestro, pues es mejor morir como hombre bueno que vivir como hombre
malo. Su muerte sera, en efecto, la confirmacin de cuanto afirmara durante
su vida. Platn pone en boca de Scrates estas palabras finales, dirigidas a los
jueces: Ha llegado el momento de partir, yo para morir y vosotros para vivir.
Pero slo Dios sabe quin de vosotros se encamina hacia un destino mejor
7
Planta con flor herbcea de la familia de los opiceos usada por los griegos para quitar la vida a los condenados a
pena de muerte.
se
har,
dijo
Critn.
Mira
si
quieres
algo
ms.
Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y
el hombre lo descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los
ojos.
Este fue el fin, Equcrates 10, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir
nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms
inteligente y el ms justo (Platn, 2003, p. 117)
Discpulo de Scrates, perteneca a la aristocracia ateniense, se ofreci como fiador de la multa que Scrates
propuso pagar al jurado.
9
Dios de la medicina griego, se le sacrificaba un gallo cada vez que ocurra una curacin.
10
Discpulo de Scrates a quin Platn coloc como uno de los dialogantes de su obra Fedn
ACTIVIDADES EN CLASE
Sofistas
Scrates
PERMANENCIAS
ACTIVIDAD DE EXTENSIN
Revisen la fuente Apologa de Scrates de Platn, identifiquen cinco ideas claves y
elabore un artculo, relacionando esas ideas con el estilo de vida contemporneo.